20140511

卷 九 唯 識 學 概 要 真 如 緣 起 也 有 它 不 足 的 地 方! 諸 位 法 師 慈 悲, 陳 會 長 慈 悲, 諸 位 菩 薩, 阿 彌 陀 佛! 請 大 家 打 開 講 義 第 二 十 四 面, 我 們 講 到 二 種 子 之 由 來 我 們 這 一 科 是 講 到 依 唯 識 相 安 立 緣 起, 也 就 是 說 從 唯 識 學 的 角 度 來 探 討 我 們 有 情 眾 生 生 命 的 緣 起 那 麼 佛 陀 在 大 乘 佛 法 當 中 講 到 生 命 的 緣 起, 主 要 分 成 兩 塊 : 一 個 是 真 如 緣 起, 一 個 是 賴 耶 緣 起 真 如 緣 起, 它 有 兩 個 特 色 : 第 一 個 離 一 切 相, 第 二 個 即 一 切 法 真 如 是 沒 有 相 狀 的, 在 時 間 上 它 沒 有 過 去 現 在 未 來 這 三 種 相 狀 ; 在 空 間 上, - 1 -

它 也 沒 有 十 法 界 的 凡 聖 的 差 別 相 狀 所 以 它 離 一 切 相, 我 們 只 能 夠 勉 強 的 去 形 容 它 說 是 清 淨 本 然, 周 徧 法 界 這 個 清 淨, 它 不 是 一 個 相 狀, 它 只 是 在 解 釋 它 是 沒 有 相 狀 的 第 二 個, 它 即 一 切 法 在 我 們 一 念 的 清 淨 心 中, 具 足 無 量 無 邊 的 功 德 之 法 無 量 無 邊 的 波 羅 蜜 之 法 所 以 真 如 的 這 種 思 考, 會 讓 我 們 一 個 菩 薩 在 逆 境 當 中 得 到 很 大 的 加 持 因 為 我 們 雖 然 是 業 障 凡 夫, 我 們 受 到 很 多 業 力 的 衝 擊 跟 煩 惱 的 干 擾, 但 是 我 們 跟 佛 陀 能 夠 分 享 真 如 的 大 智 慧 光 明, 我 們 跟 佛 陀 是 一 家 人 那 麼 對 於 一 個 資 糧 位 的 菩 薩, 安 住 真 如, 給 我 們 一 種 不 退 轉 的 力 量, 因 為 我 們 的 心 永 遠 是 如 此 的 清 淨, 永 遠 的 具 足 如 此 的 功 德 但 是 真 如 緣 起 有 它 不 足 的 地 方, 因 為 它 有 兩 個 特 點 是 它 不 足 的 地 方 : 卷 九 - 2 -

- 3 - 唯 識 學 概 要 第 一 個, 它 只 論 相 應, 不 論 相 續 那 麼 真 如 它 要 的 是 你 相 應, 一 時 的 相 應, 你 只 要 一 念 相 應 一 念 佛, 一 念 不 生 即 如 如 佛 但 是 你 相 應 了 以 後, 那 我 們 怎 麼 去 相 續 呢? 生 命 是 相 續 的, 我 們 沒 辦 法 看 到 生 命 的 相 續, 它 是 一 個 點 狀 的 緣 起 觀, 所 以 它 只 有 點 狀 的 相 應, 它 沒 辦 法 解 釋 一 個 片 狀 的 相 續 的 生 命 這 個 是 真 如 緣 起 不 足 的 地 方 第 二 個, 它 只 論 迷 悟, 不 論 業 力 一 念 迷 生 死 浩 然, 一 念 悟 輪 迴 頓 息 但 事 實 上 我 們 覺 悟 以 後, 我 們 還 是 要 面 對 業 力 的, 這 是 一 種 現 實 比 方 說 你 知 道 了 極 樂 世 界 的 功 德 莊 嚴, 你 現 在 想 去 極 樂 世 界 可 以 嗎? 當 然 不 可 以 雖 然 你 現 在 信 願 具 足, 你 的 資 糧 都 具 足, 但 是, 你 有 生 死 的 業 力 未 了 所 以 你 覺 悟 是 一 回 事, 你 必 須 要 面 對 你 的 無 始 的 生 死 業 力, 你 必 須 把 今 生 的 業 力 給 償 還 結 束 了, 所 以 往 生 淨 土 是 臨 命 終 時 你 今 生 的 業, 必 須 把 它

受 完 了, 你 才 可 以 到 淨 土 去, 所 以 這 樣 子, 對 往 生 的 人 來 說 是 充 滿 了 變 數 比 方 說 我 現 在 在 佛 堂 打 坐 非 常 好, 我 信 心 具 足 願 力 具 足 佛 號 具 足, 三 資 糧 具 足, 阿 彌 陀 佛 你 趕 緊 來 接 我 吧! 不 可 以! 只 有 覺 悟 是 不 能 往 生 的, 你 要 考 慮 業 力 的 現 實, 因 為 你 是 個 業 報 身! 所 以 真 如 緣 起 的 理 想 化, 它 某 種 程 度 忽 略 了 生 命 的 相 續, 忽 略 了 業 力 的 相 續, 所 以 大 智 慧 的 佛 陀, 在 真 如 緣 起 的 另 外, 開 出 了 賴 耶 緣 起 就 是 我 們 有 理 想 化 的 安 住 真 如, 給 我 們 很 大 的 信 心 : 自 知 我 是 未 成 之 佛, 諸 佛 是 已 成 之 佛, 其 體 無 別 但 是 我 們 也 必 須 要 務 實 的 面 對 我 們 的 生 命 所 以 佛 陀 講 阿 賴 耶 緣 起 的 時 候, 他 建 立 一 個 很 重 要 的 概 念, 叫 阿 賴 耶 識 阿 賴 耶 識 它 就 有 相 狀 了, 它 不 像 真 如 是 離 一 切 相, 它 是 有 相 狀 的, 它 卷 九 - 4 -

- 5 - 唯 識 學 概 要 有 染 淨 的 相 狀, 它 有 過 去 現 在 未 來 的 相 狀 當 然 從 你 投 胎 那 天 開 始, 你 就 必 須 要 面 對 阿 賴 耶 識, 因 為 我 們 夾 帶 了 無 量 的 生 命 來 投 胎 的 那 麼 一 個 修 行 者, 你 想 要 創 造 來 生 的 淨 土, 你 要 先 做 一 件 事 情, 你 必 須 面 對 你 的 過 去 你 不 面 對 你 的 過 去, 你 怎 麼 知 道 你 生 命 當 中, 過 去 給 你 留 下 什 麼 東 西? 哪 些 是 你 的 盲 點? 哪 些 是 你 的 特 點? 哪 些 該 調 伏? 哪 些 該 引 導? 你 沒 有 下 手 處, 你 就 沒 辦 法 把 你 的 生 命 順 從 本 願, 你 根 本 不 知 道 怎 麼 下 手, 所 以 如 實 的 面 對 過 去, 這 個 是 唯 識 學 非 常 重 要 的 特 點, 把 你 帶 回 過 去, 瞭 解 自 己 我 們 曾 經 經 歷 過 很 多 次 的 過 去 的 生 命, 我 們 做 過 天 上 的 天 王, 我 們 做 過 地 上 的 螞 蟻, 我 們 也 曾 經 到 過 三 惡 道 去, 但 是 現 在 有 個 問 題, 過 去 跑 哪 裏 去 了? 我 們 那 麼 多 的 過 去 生 命, 到 哪 兒 去 了? 當 然, 被 無 常 的 大 火 完 全

破 壞 了, 但 是 它 留 下 很 多 的 軌 跡 我 們 每 一 次 的 生 命 都 有 軌 跡 的, 就 是 你 的 種 子, 在 阿 賴 耶 識 有 無 量 無 邊 的 種 子, 這 個 就 是 你 的 過 去 所 以 我 們 出 生 開 始, 當 你 踏 上 修 行 的 第 一 天 開 始, 你 就 必 須 面 對 你 的 阿 賴 耶 識, 你 前 生 留 給 你 的 禮 物, 就 是 種 子 這 些 善 惡 的 種 子, 你 必 須 要 面 對 的, 你 怎 麼 能 夠 善 巧 的 引 導 它, 讓 它 在 臨 終 的 時 候 不 干 擾 你, 這 是 很 重 要 的 當 然, 我 們 必 須 對 種 子 有 所 瞭 解 了 唯 識 學 把 種 子 分 成 兩 種 相 貌 四 種 功 用! 在 唯 識 學 把 種 子 分 成 它 的 兩 種 相 貌 四 種 功 用 第 一 個, 它 的 相 貌 是 刹 那 滅 種 子 是 變 化 的, 它 不 是 一 種 寂 靜 的 狀 態, 它 是 不 斷 的 不 斷 的 生, 不 斷 的 滅, 所 以 也 就 是 說 它 可 以 改 造 的, 它 可 以 調 整 第 二 個, 它 是 卷 九 - 6 -

唯 識 學 概 要 相 續 的, 種 子 沒 有 有 效 期 限 你 說, 欸, 我 這 件 事 情 已 經 做 了 三 千 年, 你 應 該 消 失 了 吧? 沒 有 這 回 事 情 種 子 一 旦 進 入 你 阿 賴 耶 識, 它 永 久 都 不 會 消 失, 永 久 都 不 會, 它 沒 有 有 效 期 限, 除 非 你 懺 悔, 除 非 你 用 空 觀 來 對 治 它, 它 才 會 消 失 所 以 它 是 恆 常 相 續, 前 後 變 化 的, 這 是 它 兩 種 相 貌 那 麼 這 樣 子 講, 它 就 有 四 種 功 能 了 : 第 一 個, 果 俱 有 這 個 是 我 們 最 容 易 忽 略 而 最 可 怕 的 功 能, 就 是 當 你 把 這 個 種 子 種 下 去 以 後, 它 會 有 一 種 等 流 的 力 量, 它 自 己 會 蔓 延 你 說, 欸, 我 昨 天 做 的 錯 事, 但 是 我 今 天 沒 做 了, 它 怎 麼 蔓 延 呢? 對 不 起, 你 沒 懺 悔 你 沒 懺 悔, 它 自 己 會 蔓 延 它 就 是 說, 你 把 這 個 種 子 種 下 去, 它 有 一 種 特 性, 它 自 己 會 往 下 蔓 延 下 去, 它 有 一 種 等 流 力 量, 你 只 要 不 把 它 - 7 -

stop, 它 會 不 斷 的 從 兩 個 種 子 變 四 個 種 子, 由 四 個 種 子 變 八 個 種 子, 它 不 斷 的 相 續 下 去, 這 個 是 非 常 可 怕 的, 所 以 你 不 能 忽 略 你 的 行 為 第 二 個, 性 決 定 它 的 體 性 是 不 會 改 變 的 那 麼 第 三 個, 待 眾 緣 如 果 你 臨 終 的 時 候 有 任 何 的 惡 念, 執 著, 去 刺 激 到 這 個 惡 業 的 地 雷, 它 就 是 要 爆 炸 了, 要 得 果 報 了 最 後 一 個, 引 自 果 所 以 我 們 學 習 唯 識 學, 當 我 們 在 研 究 緣 起 的 時 候, 第 一 個, 你 要 很 認 真 的 很 心 平 氣 和 的 面 對 你 的 過 去 所 留 下 的 無 量 無 邊 的 種 子, 你 必 須 瞭 解 它, 你 才 有 辦 法 帶 它, 引 導 這 些 無 量 無 邊 的 種 子, 讓 它 順 從 本 願, 在 臨 終 的 時 候 不 干 擾 你 願 我 臨 終 無 障 礙, 所 有 的 障 礙 都 是 你 自 己 造 成 的, 因 為 - 8 - 卷 九

- 9 - 唯 識 學 概 要 你 有 種 子 你 不 去 處 理 它, 你 忽 略 它 的 存 在, 但 是 你 忽 略 它 的 存 在, 它 還 是 存 在! 所 以 我 們 遲 早 得 面 對 它 的, 你 與 其 等 到 臨 終 的 時 候, 你 再 來 後 悔, 你 倒 不 如 早 一 點 面 對 它, 對 你 有 好 處, 因 為 它 是 你 過 去 生 留 下 的 東 西 那 麼 唯 識 學 建 立 了 這 個 種 子 的 時 候, 當 然, 我 們 今 生 有 某 種 程 度 的 主 導 權, 我 們 可 以 把 過 去 不 好 的 種 子 破 壞 掉, 把 好 的 種 子 珍 藏 起 來, 這 個 就 是 我 們 要 做 的 工 作 種 子 它 是 怎 麼 來 的? 好, 我 們 看 第 二 個, 種 子 的 由 來 那 麼 我 們 前 面 講 到 種 子 的 特 性, 這 以 下, 說 明 這 個 種 子 它 是 怎 麼 樣 來 的, 它 怎 麼 去 影 響 我 們 人 生 的 定 位? 好, 我 們 來 看 看 這 個 種 子, 對 我 們 修 行 當 中 產 生 一 個 多 麼 重 要 的 影 響 好,

卷 九 我 們 先 把 它 念 一 遍 : 唯 識 論 云 : 種 子 各 有 二 類, 一 者 本 有, 謂 無 始 時 來 異 熟 識 中 法 爾 而 有 生 蘊 處 界, 功 能 差 別 世 尊 依 此 說 諸 有 情, 無 始 時 來, 有 種 種 界, 如 惡 叉 聚, 法 爾 而 有, 餘 所 引 證, 廣 如 初 說, 此 即 名 為 本 性 住 種 二 者 始 起, 謂 無 始 來, 數 數 現 行 熏 習 而 有, 世 尊 依 此, 說 有 情 心 染 淨 諸 法, 所 熏 習 故, 無 量 種 子 之 所 積 集, 諸 論 亦 說, 染 淨 種 子, 由 染 淨 法 熏 習 故 生, 此 即 名 為 習 所 成 種 好, 那 麼 成 唯 識 論 上 說, 我 們 每 一 個 人 一 出 生, 就 有 兩 類 的 種 子 : 一 個 是 本 來 就 有 的, 一 個 是 後 天 熏 習 而 有 的 什 麼 叫 本 有 呢? 就 是 無 始 劫 來 我 們 的 第 八 識, 它 本 來 就 具 足 能 夠 生 起 種 種 這 個 五 蘊 十 二 - 10 -

- 11 - 唯 識 學 概 要 處 十 八 界 這 種 差 別 果 報 的 功 能 那 麼 世 尊 就 依 此 這 種 本 有 的 種 子 來 說, 眾 生 無 始 劫 來 有 種 種 的 差 別 的 種 性, 就 好 像 惡 叉 聚 這 個 惡 叉 聚, 就 是 印 度 的 一 種 水 果, 它 一 出 生 就 具 足 三 個 水 果, 它 本 來 就 是 這 樣, 它 不 是 後 天 把 它 黏 上 去 的 那 麼 也 就 是 說, 我 們 每 一 個 人 一 出 生, 真 的 有 它 的 一 種 種 性 的 差 別, 那 麼 這 個 叫 做 本 性 住 種, 這 第 一 個 第 二 個 就 是 我 們 透 過 後 天 的 熏 習, 就 無 始 劫 來 我 們 不 斷 的 學 習, 去 熏 習 我 們 的 第 八 識 佛 陀 就 說 這 有 情 因 為 內 心 有 種 種 染 淨 諸 法, 他 可 能 親 近 雜 染 法, 他 一 天 到 晚 用 殺 盜 婬 妄 去 熏 習 它, 他 出 現 了 這 個 三 塗 種 性, 或 者 他 親 近 了 這 種 清 淨 的 布 施 持 戒 忍 辱 的 善 法, 他 出 現 了 一 種 三 乘 的 種 性 就 是 說, 你 透 過 後 天 的 染 淨 諸 法 的 熏 習, 那 麼 產 生 不 同 的 種 子 而 累 積 成 一 種 力 量 在 其 他 的 諸 論 也 說 到 染 淨 種 子 是 隨 順 染 淨 諸 法 的 熏 習 而 生 起, 這

卷 九 個 就 是 習 所 成 種 所 以 我 們 這 個 阿 賴 耶 識, 首 先, 我 們 在 面 對 我 們 過 去 的 種 子 先 把 它 切 開 來 分 成 兩 類, 一 個 是 本 有 的, 一 個 是 始 有 這 個 本 有 它 所 要 強 調 的 就 是 說, 我 們 的 阿 賴 耶 識 有 些 種 子, 它 不 是 那 麼 堅 固, 它 是 可 以 變 化 的, 可 以 改 造 的, 這 個 就 是 始 有 但 是 有 些 種 子, 你 很 難 改 變 了, 江 山 易 改 本 性 難 移 所 以 在 唯 識 裏 面, 它 把 眾 生 列 出 五 種 種 性, 諸 位 我 們 要 知 道 一 個 觀 念, 因 為 唯 識 學 它 從 阿 賴 耶 識 講 起, 你 看 唯 識 三 十 頌 一 開 始, 初 阿 賴 耶 識, 異 熟 一 切 種, 它 是 從 眾 生 一 念 不 覺 以 後 開 始 講 緣 起, 所 以 阿 賴 耶 識 之 前 是 怎 麼, 它 不 探 討, 所 以 它 就 有 這 個 本 性 住 種 的 概 念 了 當 然 這 個 意 思, 我 們 也 不 要 執 著 說, 一 定 就 是 我 們 的 自 性 本 來 不 清 淨, 也 不 要 這 樣 講, 因 為 它 是 從 阿 賴 耶 識 談 起! 所 以 這 個 地 方, 主 要 我 們 要 認 - 12 -

唯 識 學 概 要 識 一 個 概 念 就 是 說, 我 們 每 一 個 人 一 出 生 的 確 不 平 等, 有 些 個 性 是 不 容 易 改 變 所 以 在 唯 識 學, 它 把 我 們 每 一 個 人 學 佛 人, 分 成 五 種 種 性 : 第 一 個 定 性 聲 聞 有 些 人 一 接 觸 佛 法, 佛 陀 說 了 無 量 無 邊 的 法, 他 什 麼 法 都 沒 興 趣, 只 對 苦 諦 的 法 特 別 好 樂, 特 別 歡 喜 修 習 無 常 苦 諦, 所 以 他 經 常 思 惟 無 常 苦 諦, 他 的 內 心 有 很 強 烈 的 出 離 心, 觀 三 界 如 牢 獄, 視 生 死 如 冤 家, 但 期 自 度, 不 欲 度 人 這 種 人 在 成 佛 之 道, 他 一 定 要 先 成 就 小 果, 再 迴 小 向 大 成 就 佛 道 的, 他 沒 辦 法 改 變, 即 便 遇 到 佛 陀 都 沒 辦 法, 叫 定 性 聲 聞, 這 個 他 本 性 住 種 太 強 第 二 種 人 是 定 性 的 緣 覺 那 麼 緣 覺 乘, 他 就 比 聲 聞 乘 好 一 點, 他 也 有 出 離 心, 但 是 他 不 從 苦 諦 生 起, 他 是 觀 因 緣 的 生 滅, 此 生 故 彼 生, 此 有 故 - 13 -

彼 有, 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅 所 以 他 從 生 滅 的 因 緣 當 中, 觀 到 無 我 的 真 理, 而 證 入 了 偏 空 涅 槃 這 種 人 個 性 比 較 沒 那 麼 偏 激, 他 雖 有 出 離 心, 但 是 他 的 對 立 心 沒 那 麼 強 這 種 人 是 利 根 的 小 乘 人, 緣 覺 乘 第 三 種 是 定 性 菩 薩 我 們 看 歷 代 的 祖 師, 很 多 這 種 例 子, 那 個 菩 薩 種 性 太 強 我 們 的 祖 師 裏 面, 有 些 是 年 輕 的 時 候 都 造 過 惡 業, 但 是 那 種 菩 薩 種 性 力 量 強 的 人, 他 的 特 點 雖 作 惡 業, 速 疾 能 悔 那 麼 很 多 祖 師, 他 年 輕 的 時 候, 甚 至 於 做 過 殺 盜 婬 妄, 甚 至 於 毀 謗 佛 法, 但 是 因 為 他 學 儒 家 思 想, 受 到 儒 家 思 想 的 這 種 誤 導, 但 是 他 一 旦 接 觸 佛 法 以 後, 他 把 他 的 菩 薩 種 性 的 善 根 一 啟 動 的 時 候, 他 立 馬 懺 悔, 就 他 那 種 反 轉 的 力 量 特 別 強 定 性 的 菩 薩, 這 種 人 他 一 定 會 成 佛 的, 直 趨 佛 道 的, 他 雖 有 一 些 一 時 的 逆 境, 但 是 不 能 障 礙 他 的, 因 為 他 種 性 已 經 成 就 了, 定 性 的 菩 薩 - 14 - 卷 九

- 15 - 唯 識 學 概 要 第 四 種 是 最 多 的, 就 不 定 種 性, 他 可 能 會 變 成 聲 聞 種 性, 他 可 能 會 變 成 緣 覺 種 性, 他 也 可 能 變 成 菩 薩 種 性 我 們 一 般 人 就 是 不 決 定, 譬 如 空 中 的 羽 毛, 你 運 氣 好 一 點, 遇 到 大 乘 佛 法 的 老 師, 你 就 變 成 菩 薩 種 性, 你 運 氣 差 一 點, 遇 到 了 邪 師 外 道, 你 就 變 成 外 道 種 性 因 為 你 過 去 生 沒 有 產 生 一 個 堅 固 的 善 根, 所 以 你 就 看 你 今 生 的 造 作, 來 決 定 你 的 種 性, 第 四 種 是 不 定 種 性 第 五 種 是 最 糟 糕 的, 無 性 種 性 他 完 全 沒 有 出 世 的 善 根, 只 喜 歡 修 習 人 天 福 報 那 麼 當 然 在 淨 土 宗 它 是 很 強 調 菩 薩 種 性 的, 就 是 說 你 這 個 往 生 淨 土, 你 必 須 要 有 大 乘 的 善 根, 再 加 上 淨 土 的 善 根, 這 一 點 在 法 華 經 佛 陀 是 講 很 清 楚 就 是 說 我 們 一 念 不 覺, 從 真 如 開 始 墮 落 到 六 道 輪 迴, 就 是 離 家 出 走 了, 那 麼 離 家 出 走 以 後, 後 續 就 是 怎 麼 回 家 的 問 題 了 在 法

華 經 上 說, 我 們 回 家 的 道 路 是 不 一 樣 的, 不 是 每 一 個 人 都 走 同 一 個 道 路, 不 是 有 些 人 是 走 直 接 快 速 的 道 路, 直 接 回 家, 有 些 人 是 要 繞 個 山 路, 走 迂 迴 的 路 回 家 的 確 有 這 些 差 別, 那 麼 就 是 看 你 自 己, 你 回 家 的 道 路 是 走 在 哪 一 個 道 法 上, 你 走 到 聲 聞 道 緣 覺 道 菩 薩 道, 那 麼 就 影 響 到 你 成 佛 速 度 的 快 慢 了 所 以 我 們 為 什 麼 要 研 究 大 乘 經 典, 就 是 這 樣 子 了 諸 位, 你 剛 學 佛 的 時 候 是 很 重 要 了, 因 為 我 們 一 般 都 是 不 定 種 性 了, 你 走 在 哪 一 個 跑 道 是 很 重 要, 非 常 重 要 你 現 在 不 知 道 怕, 但 是 你 看 法 華 經 的 時 候, 因 為 佛 陀 講 法 華 經 的 時 候, 開 權 顯 實 的 時 候, 那 些 阿 羅 漢, 痛 哭 流 涕, 非 常 懊 悔, 說 為 什 麼 我 們 同 樣 依 止 佛 陀 來 修 行, 我 們 只 得 到 一 個 偏 空 的 涅 槃, 文 殊 菩 薩 普 賢 菩 薩 成 就 這 麼 多 的 功 德 莊 嚴, 我 們 什 麼 莊 嚴 都 沒 有, 向 佛 - 16 - 卷 九

唯 識 學 概 要 陀 提 出 這 樣 的 質 疑 佛 陀 說 這 個 跟 我 是 沒 有 關 係 的! 佛 陀 的 心 是 平 等 大 悲, 像 雨 水 一 樣 普 潤 大 地 佛 陀 說 你 的 根 機 小, 你 一 開 始 就 把 種 性 弄 小, 所 以 你 這 個 小 草, 我 給 你 太 多 雨 水 對 你 沒 好 處, 我 只 能 夠 對 你 說 苦 空 無 常 的 法, 因 為 給 你 太 多 的 水 會 把 你 淹 死 了 文 殊 菩 薩 普 賢 菩 薩 是 棵 大 樹, 你 給 他 的 雨 水 越 多, 他 多 多 益 善, 他 可 以 廣 修 六 度 所 以 身 為 佛 陀 他 也 不 能 改 造 你 的 種 性, 佛 陀 只 能 夠 怎 麼 樣 呢? 應 機 說 法! 佛 陀 不 能 改 造 你 的 種 性 所 以 你 一 開 始 學 佛 的 時 候, 你 不 是 說 一 天 過 一 天, 不 是 這 個 意 思, 你 要 看 看 你 這 一 條 路, 這 個 跑 道 它 到 最 後 是 跑 哪 裏 去 了 就 是 你 內 心 的 活 動, 你 是 經 常 怎 麼 思 考 的, 這 是 一 個 道 路 了, 當 你 走 - 17 -

上 彎 路 的 時 候 你 就 慘 了 諸 位, 你 走 到 中 間 再 換 跑 道, 就 很 困 難 了, 非 常 困 難, 因 為 你 已 經 產 生 習 慣 了, 這 個 定 性 聲 聞 遇 到 佛 陀, 佛 陀 跟 他 講 這 個 法 空 的 思 想, 他 就 很 習 慣 就 開 始 執 著 法 執 這 成 佛 之 道, 你 最 好 一 次 就 把 它 做 好, 你 不 要 做 得 不 圓 滿, 然 後 再 來 調 整, 你 就 很 被 動 了 所 以 它 這 個 種 性 意 思 就 是 說, 你 形 成 一 個 什 麼 種 性, 就 決 定 你 未 來 的 命 運 了, 你 這 個 成 佛 之 道 的 快 慢 就 決 定 了, 佛 陀 都 改 不 了, 佛 陀 沒 辦 法 改 了 所 以 我 們 為 什 麼 要 研 究 楞 嚴 經, 開 悟 的 楞 嚴 成 佛 的 法 華, 就 是 把 你 的 種 性 弄 得 正 確, 菩 薩 種 性 先 建 立 起 來, 不 要 急 著 去 積 集 資 糧, 你 要 把 你 的 跑 道 走 對 了, 這 個 車 子 走 上 一 個 正 確 的 跑 道 了, 然 後 你 再 來 加 速 你 走 錯 了 跑 道, 你 加 速 的 越 快, 你 那 個 種 性 就 越 堅 固, 到 最 後 你 根 本 不 可 能 改 變 了, 你 只 好 乖 乖 的 先 成 就 小 乘, 初 果 二 果 三 果 四 果, 再 - 18 - 卷 九

- 19 - 唯 識 學 概 要 迴 小 向 大, 再 慢 慢 的 往 上 爬, 你 的 同 梯 的 早 就 成 佛 了, 你 還 在 那 個 地 方 慢 慢 晃, 因 為 你 一 開 始 跑 道 就 弄 錯 了 所 以 這 個 種 性, 這 是 很 重 要 的 概 念 好, 那 麼 這 說 明 我 們 無 量 劫 來, 我 們 一 般 人 都 是 不 定 種 性, 那 麼 我 們 可 以 透 過 我 們 的 學 習, 我 們 的 教 育, 把 我 們 的 因 地 發 心, 把 它 弄 得 跟 成 佛 的 菩 薩 種 性 是 一 條 線 的, 這 是 第 一 個 種 子 的 種 類 什 麼 是 有 漏 的 種 子? 我 們 看 下 一 個 種 子 的 種 類 那 麼 影 響 種 性 的 這 些 種 類 是 什 麼? 什 麼 東 西 會 影 響 我 們 的 種 性 呢? 為 什 麼 他 生 出 來 是 人 天 種 性 他 生 出 來 是 二 乘 種 性 他 生 出 來 是 菩 薩 種 性 呢? 它 的 理 由 在 哪 裏 呢? 它 的 過 程 是 怎 麼 來 的? 我 們 來 看 看 種 子 的 種 類 首 先, 我 們 把 我 們 的 阿 賴 耶 識 的 種 子, 分 成 兩 類 :

一 個 是 有 漏 的 種 子, 一 個 是 無 漏 的 種 子 我 們 把 這 個 有 漏 種 子 念 一 遍 : 一 名 言 種 子 謂 由 名 言 所 熏, 能 引 生 一 切 善 惡 諸 法 自 果 之 各 別 親 因 緣 種 子 二 業 種 子 謂 由 造 作 善 惡 等 業, 所 熏 成 之 種 子 第 六 識 相 應 思 心 所, 依 身 口 意 三, 造 作 善 惡 等 業, 熏 自 思 種 於 阿 賴 耶 識, 名 業 種 子 我 們 先 講 講 我 們 今 天, 我 們 在 學 佛 之 前, 我 們 開 始 在 規 劃 未 來, 開 創 未 來, 首 先 我 們 要 看 看 我 們 的 過 去 留 下 了 什 麼 東 西 給 我 們 首 先 我 們 一 定 面 對 一 些 有 漏 的 種 子 這 個 漏 是 什 麼 意 思? 漏 有 兩 層 意 思, 第 一 個 是 過 失, 第 二 個 是 障 礙 那 麼 也 就 是 說, 這 個 有 漏 就 是 以 自 我 為 中 心, 所 造 的 善 業 跟 - 20 - 卷 九

唯 識 學 概 要 惡 業 通 通 是 有 漏 那 麼 有 漏 在 因 地 上, 它 有 貪 瞋 癡 煩 惱 的 過 失, 因 為 你 依 止 自 我 來 造 業, 就 很 可 能 跟 眾 生 產 生 對 立, 眾 生 讓 你 滿 意 的, 你 起 貪, 讓 你 不 滿 意 的, 你 起 瞋 等 等, 有 各 式 各 樣 的 煩 惱, 會 跟 著 你 的 善 業 一 起 活 動, 就 是 在 善 業 當 中 夾 雜 著 煩 惱, 這 個 叫 做 有 漏, 它 因 地 有 過 失, 有 過 失 的 善 業 那 麼 在 果 報 上, 它 產 生 了 障 礙 這 個 漏 就 是 漏 落 於 生 死 輪 迴, 你 這 個 業 力 呀, 只 能 夠 在 輪 迴 裏 面 得 一 個 果 報, 這 個 果 報 雖 然 讓 你 快 樂, 但 是 有 老 病 死 的 障 礙, 它 不 得 自 在 那 麼 這 有 漏 的 種 子, 我 們 把 它 分 成 兩 類 : 第 一 個 名 言 種 子, 就 是 由 名 言 的 熏 習 名 言 就 是 思 想, 那 麼 能 夠 引 生 一 切 善 念 惡 念 諸 法 自 果 的 親 因 緣 種 子 名 言 種 子 它 有 兩 種 情 況, 第 一 個 是 - 21 -

透 過 學 習, 你 可 能 透 過 你 的 師 長 同 參 道 友 跟 你 講 些 什 麼 話 而 熏 習 成 一 種 思 想, 透 過 學 習 而 來 ; 第 二 個 透 過 你 的 生 活 經 驗, 你 小 時 候 可 能 受 過 別 人 的 傷 害, 所 以 你 就 產 生 一 種 比 較 悲 觀 的, 苦 諦 的 思 考, 也 是 可 能 的 就 是 你 的 生 活 經 驗, 也 會 給 你 產 生 一 定 的 名 言 種 子, 包 括 了 生 活 體 驗, 包 括 了 學 習, 都 會 影 響 到 我 們 形 成 一 種 名 言 種 子, 這 個 就 是 你 的 思 考 模 式 了 第 二 個 是 業 種 子, 就 是 由 於 過 去 所 造 的 善 惡 等 業 所 熏 習 的 一 種 業 種 子, 就 是 第 六 意 識 所 相 應 的 思 心 所 這 個 思 心 所 是 願 望 意 樂, 我 們 知 道 造 業 一 定 要 意 樂 了, 你 沒 有 意 樂 那 就 是 無 心 之 過 了, 那 就 不 能 構 成 業 力 了 業 力 一 定 要 有 主 動 的 願 望, 當 然 願 望 有 可 能 是 正 的, 也 可 能 是 邪 的, 依 止 身 口 意 的 三 業, 造 作 善 惡 等 業, 而 熏 習 這 種 思 心 所 的 種 子, 在 阿 賴 耶 識 當 中, 名 業 種 子, 我 們 每 一 個 人 造 一 個 業, 你 第 八 識 都 會 同 時 產 生 名 言 - 22 - 卷 九

唯 識 學 概 要 種 子 跟 業 種 子, 同 時 舉 一 個 例 子, 比 方 說 你 布 施, 你 布 施 的 行 為 做 完 以 後, 你 的 名 言 種 子 使 你 更 想 布 施 了, 你 加 強 布 施 的 思 想, 這 個 就 是 名 言 種 子 ; 第 二 個 你 布 施 的 行 為, 會 讓 你 來 生 得 到 富 貴 的 果 報, 叫 做 業 種 子 所 以 你 每 一 個 行 為, 都 會 成 就 兩 個 種 子, 一 個 是 對 你 的 思 想 產 生 一 定 的 增 加, 第 二 個 是 你 的 善 惡 的 業 力, 也 產 生 一 定 的 增 加, 這 兩 個 都 會 增 加, 但 是 因 為 這 兩 個 都 是 依 止 自 我 意 識 而 生 起 的, 所 以 它 都 是 有 漏 的 因 為 你 在 造 業 的 這 個 時 候, 你 沒 有 修 空 觀 嘛, 也 沒 有 發 菩 提 心 嘛, 所 以 你 會 認 為 說, 欸, 我 來 造 這 個 善 業, 那 麼 以 後 也 是 由 我 來 得 這 個 安 樂 果 報, 那 麼 你 這 樣 子 想, 這 個 行 為 就 是 有 漏 了, 依 止 自 我 意 識 所 帶 動 的 身 口 意, 都 是 有 漏 了 - 23 -

種 子 的 種 類 什 麼 是 無 漏 的 種 子? 卷 九 我 們 來 看 看 無 漏 的 種 子 無 漏 種 子 有 三 種, 我 們 先 把 它 念 一 遍 : 一 生 空 無 漏 種 子 引 生 二 乘 道 無 漏 法 無 漏 種 子 二 法 空 無 漏 種 子 三 俱 空 無 漏 種 子 引 生 菩 薩 及 佛 果 無 漏 法 那 麼 無 漏 的 種 子, 它 必 須 跟 我 空 法 空 的 真 理 相 應 的, 就 是 說 它 是 一 種 出 世 間 的 功 德 那 麼 首 先 它 有 三 種 : 第 一 個 我 們 看 生 空 無 漏 種 子, 就 是 引 生 二 乘 道 無 漏 法 的 這 個 生 空 就 是 我 空, 如 果 你 在 修 習 這 個 善 業 的 時 候, 你 思 惟 無 常, 其 實 我 所 修 - 24 -

- 25 - 唯 識 學 概 要 的 善 業 是 無 常 的, 那 麼 我 們 的 身 心 世 界, 只 是 一 個 心 識 的 活 動, 就 是 修 善 業, 是 第 六 意 識 刹 那 刹 那 的 生 滅, 面 對 一 個 刹 那 刹 那 生 滅 的 外 境, 由 無 常 生 滅 的 心 去 修 一 個 無 常 生 滅 的 境, 所 以 這 個 當 中 是 無 我 無 我 所 的, 沒 有 一 個 主 宰 者 那 麼 你 能 夠 修 無 常 觀, 來 修 這 個 善 業, 那 麼 就 是 生 空 無 漏 種 子, 這 種 種 子 不 會 加 強 生 死 的 業 力, 這 是 第 一 個 第 二 個 法 空 無 漏 種 子, 第 三 個 俱 空 無 漏 種 子 這 個 大 乘 的 空 觀 有 兩 種, 一 種 是 根 本 的 空 觀, 一 個 是 對 治 的 空 觀 我 們 先 講 俱 空 俱 空 的 意 思 就 是 說 它 從 根 本 上 觀 察 無 生, 所 以 這 個 空 觀 你 不 需 要 對 治, 因 為 它 本 來 就 沒 有, 本 來 就 沒 有 生 死, 本 來 就 沒 有 業 力, 因 為 它 直 觀 真 如 嘛, 它 正 念 真 如 嘛, 所 以 它 本 來 就 站 在 一 種 本 來 清 淨 的 角 度 來 面 對 人 生 嘛, 這 個 就 是 完 全 沒 有 對 立 心, 這 個 叫 做 俱 空, 它 從 根 本 上 觀 空, 這 種 理 觀 是 可

以 的, 但 是 唯 識 學 不 採 取 這 個 觀 法, 我 們 後 面 會 說 過, 我 們 唯 識 學 的 空 觀 是 對 治 的 但 是 這 種 觀 法, 在 了 分 段 生 死 特 別 有 力 量, 叫 做 無 分 別 智, 我 解 釋 一 下 : 這 個 就 是 說 菩 薩 的 空 觀, 在 對 治 這 一 塊, 他 修 無 分 別 智, 我 們 凡 夫 的 執 著 要 經 過 分 別 才 會 生 起, 就 是 你 必 須 打 妄 想, 你 才 會 產 生 執 著, 所 以 一 切 業 障 海, 皆 由 妄 想 生 我 們 怎 麼 知 道 哪 一 個 人 的 生 死 業 力 特 別 重? 哪 一 個 人 知 道? 就 是 說 臨 終 的 時 候 有 些 人 念 幾 句 佛 號, 欸, 阿 彌 陀 佛 就 把 他 接 走 了, 有 些 人 佛 號 念 了 很 久, 他 也 沒 辦 法 走, 因 為 你 的 業 力 太 強 了 如 果 你 對 每 一 件 事 情 都 打 很 多 妄 想, 你 背 後 的 生 死 業 力 一 定 比 別 人 重, 因 為 分 別 的 我 法 二 執, 第 七 意 識 它 最 需 要 第 六 意 識 去 分 別, 所 以 無 分 別 智 它 的 重 點 在 於 截 斷 妄 流, 就 是 你 這 個 妄 想 stop, 你 不 能 打 下 去 了, 你 只 有 把 妄 - 26 - 卷 九

- 27 - 唯 識 學 概 要 想 停 下 來, 你 的 執 著 才 能 停 下 來 古 人 有 句 話 叫 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 就 是 這 個 道 路 你 不 能 走 下 去 了, 你 越 往 下 走 越 是 一 個 無 底 洞 就 是 說 你 要 把 這 個 道 路 切 斷 了, 截 斷 妄 流 及 時 回 頭 所 以 諸 位, 有 些 人 事, 你 的 妄 想 不 能 一 直 打 下 去, 因 為 一 直 打 下 去, 你 就 把 自 己 的 生 死 給 綁 住 了, 你 綁 住 了 你 自 己 我 們 都 希 望 我 們 每 一 個 人 臨 終 無 障 礙, 但 是 你 知 道 這 個 障 礙 是 怎 麼 來 的, 諸 位 知 道 嗎? 是 我 們 自 己 創 造 出 來 的! 我 們 希 望 臨 終 的 時 候 很 自 在 的 往 生, 你 平 常 就 不 能 為 你 的 臨 終 製 造 障 礙, 因 為 你 每 打 一 個 很 深 重 的 妄 想, 就 加 強 一 種 生 死 的 業 力 凡 夫 的 妄 想 都 夾 帶 我 法 二 執, 所 以 我 們 後 面 會 講 到, 怎 麼 樣 斷 生 死 的 業 力, 有 兩 個 方 法 : 懺 悔 ; 第 二 個 修 無 分 別 智 這 兩 個 藥 都 要 同 時 下 去, 一 個 事 修, 一 個 理 觀

當 然 這 個 無 分 別 智, 你 也 可 以 跟 大 乘 圓 教 的 真 如 思 想 配 合, 就 是 站 在 本 來 清 淨 的 角 度 來 修 無 分 別 智, 就 是 站 在 本 來 就 沒 有 妄 想 的 角 度, 來 截 斷 妄 想 我 再 講 一 次, 我 們 修 無 分 別 智 就 是 要 把 妄 想 停 下 來 當 然 你 要 是 認 為 妄 想 是 真 實 的, 那 你 壓 力 就 很 大 了, 你 就 跟 它 抗 拒 了, 你 要 告 訴 你 自 己 你 本 來 就 沒 有 妄 想, 然 後 把 它 停 下 來 我 們 遇 到 事 情 的 時 候, 第 一 件 事 情 讓 心 中 不 要 講 話, 你 不 能 講 話, 因 為 你 一 講 話 就 打 妄 想 名 言 嘛! 這 言 語 是 個 道 路 嘛, 你 創 造 一 個 語 言, 你 就 為 妄 想 鋪 路 嘛! 言 語 的 道 路, 你 必 須 把 它 的 道 路 切 斷 了, 這 個 妄 想 就 走 不 過 去 了, 你 只 要 把 你 心 中 的 話 拿 掉, 你 就 不 能 打 妄 想 了, 然 後 你 的 臨 終 障 礙 就 沒 有 了, 就 叫 願 我 臨 終 無 障 礙, 當 然 我 們 也 得 懺 悔 一 些 業 力 的 問 題, 這 個 是 根 本 上, 那 枝 末 上 也 得 懺 悔 業 障, 這 兩 個 雙 管 齊 下, 一 方 面 懺 悔 業 障, 一 方 面 修 無 分 別 智, 那 - 28 - 卷 九

唯 識 學 概 要 麼 這 個 就 是, 一 個 是 對 治 的 空 觀, 一 個 是 根 本 的 空 觀, 一 個 是 無 生 觀, 一 個 是 無 分 別 智, 這 個 我 們 後 面 都 會 說 到 那 麼 這 三 種 無 常 觀 無 生 觀 跟 無 分 別 智, 都 是 無 漏 的 種 子, 這 些 種 子 你 越 修 越 多, 它 會 消 除 你 生 死 的 業 力, 它 會 有 效 的 把 生 死 業 力 讓 它 沉 澱 下 來 你 平 常 的 念 頭 就 是 你 臨 終 的 念 頭! 我 們 看 最 後 的 總 結, 我 們 把 它 念 一 遍 : - 29 -

卷 九 種 子 名 言 等 流 果 有 漏 本 有 業 異 熟 果 新 熏 生 空 無 漏 無 漏 法 空 無 漏 三 乘 聖 道 俱 空 無 漏 首 先 我 們 要 檢 查 我 們 過 去 所 留 下 的 種 子, 有 一 種 是 堅 固 的, 有 一 種 是 不 堅 固 的 那 麼 堅 固 的 就 是 影 響 我 們 種 性 了, 一 個 種 子 是 不 堅 固 的, 就 是 我 們 可 以 透 過 一 些 修 改 那 麼 這 些 堅 固 跟 不 堅 固 的 種 子, 又 分 成 兩 類, 一 個 是 有 漏 的, 就 是 以 自 我 意 識 所 帶 動 的 業 力 跟 名 言 那 麼 這 個 有 漏 包 括 了 - 30 -

- 31 - 唯 識 學 概 要 善 業 也 包 括 惡 業, 因 為 你 有 一 個 我, 你 也 可 能 造 善, 因 為 你 這 個 我, 你 也 可 以 深 信 因 果 嘛, 你 如 果 這 個 我 是 相 信 因 果 的, 你 就 造 善, 就 得 安 樂 果 報 ; 如 果 這 個 我 是 不 相 信 因 果 的, 那 就 造 惡 所 以 有 漏 包 括 善 惡, 但 是 無 漏 只 有 善 沒 有 惡, 佛 菩 薩 不 管 示 現 什 麼 樣 的 情 況, 佛 菩 薩 即 便 示 現 殺 盜 婬 妄 全 部 是 善, 因 為 他 都 是 依 止 空 正 見 跟 菩 提 心, 叫 做 順 逆 皆 方 便 佛 菩 薩 的 造 業 沒 有 罪 業, 所 以 無 漏 的 只 有 善 業, 這 個 種 子 它 形 成 我 們 的 一 個 思 考, 我 們 可 以 把 它 分 成 三 類, 比 方 說 有 漏 種 子, 有 漏 種 子 的 根 本 思 想 就 是 以 自 我 為 中 心 你 看 一 個 人, 他 完 全 不 修 無 常 觀 無 我 觀, 他 在 佛 教 界 裏 面 整 天 修 福 報, 他 會 有 一 個 特 點, 他 的 內 心 世 界 特 別 的 剛 強 傲 慢, 尤 其 是 福 報 越 大 的 人 那 個 我 特 別 大, 因 為 平 常 他 走 的 道 路 都 走 這 個 道 路 嘛, 他 平 常 就 往

這 個 道 路 在 走 嘛, 當 然 他 的 生 死 業 力 也 特 別 重, 因 為 他 平 常 的 活 動, 都 是 由 自 我 帶 動 的 所 以 你 不 斷 的 熏 習 自 我, 他 那 個 自 我 力 量 就 強 了 第 二 種 是 屬 於 我 空 的 人, 他 經 常 修 我 空 觀 的 人, 這 種 人 你 跟 他 接 觸, 你 會 發 現, 這 個 人 內 心 調 柔 寂 靜, 不 喜 歡 多 事, 因 為 他 無 我, 他 的 心 是 調 柔 的, 調 柔 善 順 的, 他 不 會 想 要 去 主 導 什 麼 東 西, 他 認 為 一 切 都 是 因 緣 所 生 法, 這 個 人 我 們 可 以 判 斷 這 個 人 的 阿 賴 耶 識 他 的 內 心 世 界, 他 我 空 的 功 能 很 強, 他 散 發 出 來 的 身 口 意 是 調 柔 寂 靜 的 當 然 大 乘 菩 薩 除 了 調 柔 寂 靜 以 外, 他 必 須 要 多 一 個 廣 大 圓 融, 他 要 多 一 個 法 空 的 思 想, 心 量 廣 大, 做 事 情 善 巧 圓 融 你 看 懺 公 師 父 常 說 : 我 們 做 事 情 怎 麼 樣 做 好, 我 們 就 怎 麼 做, 看 因 緣 辦 事, 這 就 法 空 思 想 了, 卷 九 - 32 -

- 33 - 唯 識 學 概 要 他 那 個 思 想 就 比 較 圓 融 廣 大 了 所 以 我 們 應 該 要 不 斷 的 去 反 省 自 己 的 內 心 世 界, 你 是 走 在 一 個 什 麼 樣 的 道 路 上, 就 是 你 的 種 子 是 哪 一 個 勢 力 強, 你 是 屬 於 剛 強 傲 慢 型 的, 你 還 是 屬 於 調 柔 寂 靜 型 的, 還 是 比 較 屬 於 善 巧 圓 融 型 的, 在 你 死 亡 到 來 之 前 你 都 有 機 會 調 整, 因 為 它 養 成 一 種 勢 力 的 時 候, 這 樣 講, 你 平 常 的 念 頭 就 是 你 臨 終 的 念 頭 了, 因 為 它 這 個 水 流, 就 是 說 它 不 斷 的 往 這 邊 流, 你 不 做 改 變, 它 就 繼 續 流 下 去 的 了 當 然 你 沒 有 失 掉 生 命 之 前, 你 有 機 會 去 調 整 這 個 水 流 的, 但 是 前 提 是 你 先 瞭 解 自 己, 就 是 說 你 現 在 形 成 這 樣 的 思 考 模 式, 是 你 要 的 嗎? 是 跟 你 的 目 標 相 應 的 嗎? 你 要 先 想 一 想! 所 以 我 們 在 教 理 當 中 先 瞭 解 自 己, 就 是 說 你 現 在 是 怎 麼 樣, 然 後 你 的 目 標 是 什 麼, 現 在 我 們 在 學 教 理 的 時 候 先 想 一 想, 就 是 說 你 現 在 的 等 流 性

跟 你 的 目 標 是 不 是 順 從, 說 我 要 往 北 方 去, 結 果 你 走 到 南 方 的 道 路 上, 這 個 就 是 你 的 因 果 不 順 從 你 要 求 生 淨 土, 結 果 你 不 斷 的 在 增 長 生 死 業 力, 這 個 就 不 順 從 嘛! 我 們 現 在 不 是 說, 學 佛 不 是 說 你 看 到 車 子 就 一 直 開, 你 看 看 這 個 道 路, 到 底 是 不 是 你 要 的 道 路 佛 教 是 先 有 目 標 再 有 因 地, 先 目 標 管 理, 就 是 說 發 願, 就 是 說 你 要 不 斷 的 反 省 自 己, 你 現 在 走 在 一 個 什 麼 樣 的 跑 道, 你 是 跑 上 了 淨 土 的 跑 道 了 嗎? 人 生 真 的 是 有 跑 道 的, 就 是 種 性 當 然 我 們 剛 剛 講 過, 所 有 的 種 子 都 是 刹 那 刹 那 生 滅 的, 它 是 可 以 改 變 的, 但 前 提 是 你 最 好 先 瞭 解 你 自 己, 你 現 在 的 內 心 是 走 在 一 個 什 麼 樣 的 跑 道? 跟 你 未 來 的 目 標 是 不 是 相 應? 如 果 相 應 了, 恭 喜 你, 你 修 行 上 路 了, 繼 續 走 下 去 ; 如 果 不 相 應 的, 趕 緊 調 整, 你 還 有 機 會 - 34 - 卷 九

唯 識 學 概 要 好, 我 們 休 息 十 分 鐘 - 35 -

願 以 此 功 德 莊 嚴 佛 淨 土 上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 http://www.masterchingche.org/