4 郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 论 根 本 特 征 三 方 面 来 整 体 上 理 解 马 克 思 主 义 首 先, 马 克 思 主 义 的 核 心 理 论 创 造 是 唯 物 史 观 ( 历 史 唯 物 主 义 ) 和 剩 余 价 值 学 说 马

郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 社 会 科 学 版 第 ５卷 第 ６期 ４年 月 Ｊ ＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹＯＦＬＩ ＧＨＴＩ ＮＤＵＳＴＲＹ Ｓｏｃｉ ａｌｓｃｉ ｅｎｃｅ Ｖｏ ｌ ５ Ｎｏ ６ Ｄｅ ｃ ４ 文章编号 ９ ３ ９ ４ ６ ３ ５ 马克思主义中国化的重要前提 作用体现及发展要求 陈宇 兰州商学院陇桥学院 思政部 甘肃 兰州 ３ 兰州大学 政治与行政学院 甘肃 兰州 ３ 摘 要 马克思主义中国化 是指在中国革命和社会主义建设实践过程中 运用马克思主义的世 界观和方法论来解决中国革命和发展的实际问题并将其经验上升为理论的过程 实现马克思主义 中国化 其前提是准确地把握马克思主义 从整体上理解马克思主义 认识到马克思主义最重要的 理论创造是唯物史观 历史唯物主义 和剩余价值学说 马克思主义的方法论是辩证唯物主义 马 克思主义的根本特征是实践性 马克思主义在中国革命与建设实际中的运用 主要体现在五个方 面 给予中国共产党人认识世界和改造世界以世界观和方法论指导 给予中国共产党人认识和判断 中国革命和建设所处发展阶段以正确指导 给予中国共产党人对中国革命 建设和发展的道路选择 以正确指导 给予中国共产党人对中国社会未来发展方向的确立以正确指导 给予中国共产党人对 中国特色社会主义建设的价值取向以正确指导 要进一步做好马克思主义中国化工作 关键在于 坚持用马克思主义的世界观和方法论分析和解决问题 坚持在实践中检验和发展真理 坚持人民群 众是社会和历史发展主体的价值标准 坚持马克思主义的开放性 关键词 马克思主义 马克思主义中国化 历史唯物主义 辩证唯物主义 实践性 中图分类号 Ａ８ 文献标志码 Ａ ＤＯＩ ３９ ６９ ｊ ｉ ｓ ｓ ｎ ９ ３９ ４ ６ 马克思主义是由马克思和恩格斯所创立的 关 对进一 步 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 的 工 作 能 有 所 于人类社会发展规律的科学体系 主要包括马克思 助益 主义哲学 马克思主义政治经济学和科学社会主义 三个组成部分 其中马克思主义哲学为马克思主义 实现马克思主义中国化的重要 一 提供了科学的世界观和方法论基础 马克思主义是 前提 从整体上理解马克思主义 马克思和恩格斯运用其所发现的人类社会发展的规 要实现马克思主义中国化 首先就要从整体上 律 对资本主义社会进行了深入分析 最终得出了资 理解马克思主义 从而准确把握马克思主义 既要理 本主义必然灭亡 社会主义必然胜利的结论 从而为 解其科学性 也要承认其相对性 既要了解其内容 人类社会的未来发展指明了方向 马克思主义中国 更要掌握其思想方法 如果不能从整体上科学地把 化 则是将马克思主义与中国的具体实际相结合而 握马克思主义 那么也就不会真正理解什么是马克 形成的指导中国革命和建设的马克思主义理论 本 思主义中 国 化 也 无 法 做 好 马 克 思 主 义 中 国 化 的 文拟在对马克思主义进行整体性理解的基础上 揭 工作 示马克思主义中国化的作用体现和发展要求 以期 我们可以从马克思主义的核心理论创造 方法 收稿日期 ４ 作者简介 陈宇 ９ 男 甘肃省嘉峪关市人 兰州商学院陇桥学院讲师 兰州大学博士研究生 主要研究方向 马克 思主义与国际关系

4 郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 论 根 本 特 征 三 方 面 来 整 体 上 理 解 马 克 思 主 义 首 先, 马 克 思 主 义 的 核 心 理 论 创 造 是 唯 物 史 观 ( 历 史 唯 物 主 义 ) 和 剩 余 价 值 学 说 马 克 思 主 义 有 狭 义 和 广 义 之 分, 狭 义 的 马 克 思 主 义 是 指 马 克 思 和 恩 格 斯 所 创 立 的 学 说 和 理 论 体 系, 广 义 的 马 克 思 主 义 不 仅 包 括 马 克 思 和 恩 格 斯 所 创 立 的 学 说 和 理 论 体 系, 还 包 括 后 来 的 马 克 思 主 义 者 在 继 承 和 发 展 马 克 思 主 义 的 过 程 中 所 创 新 的 学 说 和 理 论 本 文 所 说 的 马 克 思 主 义, 是 指 前 者 就 马 克 思 主 义 的 核 心 内 容 来 说, 按 照 卢 卡 奇 的 说 法, 它 主 要 是 关 于 人 类 社 会 发 展 一 般 规 律 的 科 学 马 克 思 在 1852 年 致 约 魏 德 迈 的 信 中, 对 自 己 的 理 论 贡 献 做 了 明 确 的 说 明 : 我 所 加 上 的 新 内 容 就 是 证 明 了 下 列 几 点 :(1) 阶 级 的 存 在 仅 仅 同 生 产 发 展 的 一 定 历 史 阶 段 相 联 系,(2) 阶 级 斗 争 必 然 导 致 无 产 阶 级 专 政,(3) 这 个 专 政 不 过 是 达 到 消 灭 一 切 阶 级 和 进 入 无 阶 级 社 会 的 过 渡 [1](P547) 这 几 点 正 是 由 唯 物 史 观 和 剩 余 价 值 学 说 而 导 出 的 科 学 社 会 主 义 的 主 要 结 论 由 此 可 以 看 出, 历 史 唯 物 主 义 和 剩 余 价 值 学 说 是 一 种 社 会 科 学 理 论, 其 主 要 理 论 内 容 可 作 如 下 概 括 : 它 通 过 对 现 实 的 资 本 主 义 社 会 进 行 分 析 研 究, 提 出 剩 余 价 值 学 说, 揭 示 了 人 类 社 会 发 展 的 客 观 规 律, 即 生 产 力 与 生 产 关 系 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 的 矛 盾 运 动 规 律, 在 这 两 对 矛 盾 中, 最 根 本 的 动 力 是 生 产 力, 由 于 生 产 力 的 发 展, 导 致 了 生 产 关 系 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 发 生 变 化, 从 而 使 得 人 类 社 会 由 一 种 社 会 形 态 发 展 到 新 的 更 高 的 社 会 形 态, 依 次 经 历 原 始 社 会 奴 隶 社 会 封 建 社 会 资 本 主 义 社 会, 最 后 进 入 社 会 主 义 社 会 ; 随 着 资 本 主 义 社 会 生 产 力 的 不 断 发 展, 资 本 主 义 社 会 未 来 必 将 过 渡 到 社 会 主 义 社 会, 社 会 主 义 必 然 胜 利 资 本 主 义 必 然 灭 亡, 是 人 类 历 史 发 展 规 律 作 用 的 必 然 结 果 所 以 我 们 说, 马 克 思 主 义 最 重 要 的 理 论 创 造 是 历 史 唯 物 主 义 和 剩 余 价 值 学 说, 它 是 一 门 揭 示 人 类 社 会 发 展 规 律 对 取 代 资 本 主 义 的 未 来 理 想 社 会 作 出 科 学 预 测 的 社 会 科 学 其 次, 马 克 思 主 义 的 方 法 论 是 辩 证 唯 物 主 义 了 解 马 克 思 主 义 到 底 给 予 了 我 们 什 么 样 的 认 识 世 界 的 方 法, 是 做 好 马 克 思 主 义 中 国 化 工 作 的 关 键 所 在 马 克 思 主 义 理 论 整 体 上 都 体 现 和 运 用 着 这 样 的 一 种 认 识 世 界 的 方 法 : 辩 证 唯 物 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 在 辩 证 唯 物 主 义 看 来, 在 物 质 与 意 识 主 观 与 客 观 的 关 系 中, 所 应 该 坚 持 的 原 则 是 : 物 质 决 定 意 识, 主 观 要 与 客 观 相 符 合 这 里 尤 其 需 要 注 意 的 是, 物 质 和 意 识 主 观 和 客 观 是 结 合 起 来 共 同 发 挥 作 用 的, 二 者 是 不 可 分 离 的 辩 证 唯 物 主 义 虽 然 认 为 物 质 决 定 意 识, 但 并 不 是 单 纯 强 调 物 质 对 于 意 识 的 决 定 作 用, 而 是 认 为 二 者 的 关 系 是 相 互 的, 即 意 识 对 于 物 质 具 有 能 动 作 用 反 作 用 这 里 所 说 的 决 定 作 用, 只 是 一 种 根 本 性 的 最 终 的 决 定 关 系, 在 二 者 的 关 系 中, 忽 视 任 何 一 方 都 是 片 面 的 主 观 与 客 观 相 符 合, 也 不 是 像 照 镜 子 一 样 地 机 械 符 合, 而 是 人 的 主 观 能 动 性 发 挥 后 的 能 动 符 合 这 就 将 马 克 思 主 义 的 方 法 论 与 各 种 唯 心 主 义 及 机 械 唯 物 主 义 区 别 开 来 它 是 处 理 人 与 客 观 世 界 之 关 系 的 正 确 观 点 和 态 度, 是 在 人 类 思 想 史 上 通 过 无 数 思 想 家 的 努 力 和 斗 争, 最 终 由 马 克 思 和 恩 格 斯 总 结 并 概 括 出 来 的 最 具 真 理 性 的 世 界 观 和 方 法 论, 是 我 们 正 确 认 识 事 物 和 解 决 问 题 的 世 界 观 和 方 法 论 再 次, 马 克 思 主 义 的 根 本 特 征 是 实 践 性 在 物 质 和 意 识 的 关 系 中, 贯 通 二 者 之 间 关 系 的 是 实 践 实 践 是 马 克 思 主 义 认 识 事 物 的 基 本 方 法 和 根 本 途 径, 无 论 是 由 主 观 与 客 观 符 合 所 获 得 的 各 种 知 识, 还 是 我 们 对 于 客 观 世 界 的 任 何 改 造, 其 方 法 和 途 径 都 是 实 践 人 类 的 认 识 来 源 于 实 践, 人 类 通 过 实 践 改 造 世 界 实 践 是 人 类 的 存 在 方 式, 它 构 成 了 人 类 一 切 本 质 和 社 会 生 活 的 全 部 内 容, 是 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 人 类 正 是 在 实 践 过 程 中 创 造 了 自 己 的 生 活, 使 得 人 获 得 了 得 以 延 续 的 基 础 ; 人 类 也 是 在 实 践 中 创 造 了 人 之 为 人 的 本 质, 使 得 人 与 其 他 动 物 区 别 开 来 通 过 实 践 创 造 对 象 世 界, 改 造 无 机 界, 人 证 明 自 己 是 有 意 识 的 类 存 在 物, 就 是 说 是 这 样 一 种 存 在 物, 它 把 类 看 做 自 己 的 本 质, 或 者 说 把 自 身 看 做 类 存 在 物 [2] 人 类 也 在 实 践 中 推 进 了 认 识 的 发 展 和 人 类 的 进 步, 离 开 了 实 践, 人 类 的 一 切 认 识 和 社 会 活 动 都 会 陷 入 空 想 失 去 前 进 的 方 向 坚 持 实 践 对 于 人 类 社 会 生 活 和 人 的 认 识 的 决 定 性 作 用, 是 马 克 思 主 义 理 论 的 基 本 特 征 以 上 是 从 三 个 方 面 对 马 克 思 主 义 的 整 体 性 理 解 马 克 思 主 义 的 要 义 是 要 解 决 在 资 本 主 义 之 后 的 未 来 社 会 发 展 方 向 问 题, 这 一 理 论 的 出 现, 极 大 地 影 响 了 世 界 历 史 发 展 进 程 新 中 国 是 在 一 个 落 后 的 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 基 础 之 上 进 行 革 命 和 社 会 主 义 建 设 的, 所 以 从 一 开 始 就 面 对 着 马 克 思 主 义 中 国 化 的 问 题 而 在 马 克 思 主 义 中 国 化 过 程 中, 我 们 所 吸 取 的 营 养 主 要 也 是 这 三 个 方 面, 它 们 对 于 中 国 革 命 和 社 会 主 义 建 设 都 具 有 重 要 的 指 导 意 义 在 马 克 思 主 义 传 播 到 中 国 之 后, 最 早 提 出 马 克 思 主 义 中 国 化 问 题 的 是 李 大 钊, 在 后 来 的 中 国 革 命 和 社 会 主 义 建 设

第 6 期 陈 宇 : 马 克 思 主 义 中 国 化 的 重 要 前 提 作 用 体 现 及 发 展 要 求 5 实 践 过 程 中, 以 毛 泽 东 同 志 为 代 表 的 中 国 的 马 克 思 主 义 者 越 来 越 感 觉 到 马 克 思 主 义 中 国 化 的 必 然 性 和 必 要 性, 并 为 此 作 出 了 卓 越 贡 献 二 马 克 思 主 义 中 国 化 的 作 用 体 现 : 指 导 中 国 革 命 和 建 设 从 胜 利 走 向 新 的 胜 利 马 克 思 主 义 作 为 人 类 社 会 发 展 的 普 遍 真 理, 给 予 了 中 国 革 命 和 社 会 主 义 建 设 以 正 确 的 指 导 所 谓 马 克 思 主 义 中 国 化, 是 指 在 中 国 革 命 和 社 会 主 义 建 设 实 践 过 程 中, 运 用 马 克 思 主 义 来 解 决 中 国 革 命 和 发 展 的 实 际 问 题 并 将 其 上 升 为 理 论 的 过 程 马 克 思 主 义 在 中 国 革 命 和 建 设 实 际 中 的 运 用, 主 要 体 现 在 以 下 几 个 方 面 1. 给 予 中 国 共 产 党 人 认 识 世 界 和 改 造 世 界 以 世 界 观 和 方 法 论 指 导 马 克 思 主 义 给 我 们 提 供 的 不 是 现 成 的 教 条, 而 是 分 析 问 题 和 解 决 问 题 的 方 法 马 克 思 主 义 的 根 本 方 法 是 辩 证 唯 物 主 义, 她 给 予 中 国 共 产 党 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 世 界 观 和 方 法 论 指 导 首 先, 辩 证 唯 物 主 义 认 为, 物 质 世 界 与 精 神 世 界 之 间 是 一 种 互 动 关 系 在 二 者 的 关 系 中, 首 先 应 该 承 认 物 质 世 界 的 客 观 性, 是 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 也 就 是 说, 这 个 物 质 世 界 的 存 在 是 不 以 精 神 世 界 的 存 在 为 前 提 的, 而 精 神 世 界 的 存 在 则 要 以 客 观 的 物 质 世 界 的 存 在 为 前 提 ; 物 质 世 界 处 于 不 断 的 运 动 和 变 化 之 中, 人 的 精 神 世 界 要 随 着 物 质 世 界 的 变 化 而 变 化, 并 不 断 反 映 物 质 世 界 的 变 化 其 次, 辩 证 唯 物 主 义 承 认 人 的 主 观 能 动 性 辩 证 唯 物 主 义 认 为, 人 具 有 主 观 能 动 性, 可 以 能 动 地 认 识 这 个 世 界, 有 效 地 改 造 这 个 世 界 当 然, 这 里 的 认 识 世 界 只 能 是 对 客 观 世 界 的 主 观 反 映, 而 不 是 主 观 认 为 这 个 世 界 是 什 么 样 的 ; 人 对 于 客 观 世 界 的 改 造 也 要 遵 循 客 观 规 律, 不 能 违 背 客 观 规 律 去 任 意 发 挥 人 的 主 观 能 动 性, 否 则 会 遭 到 客 观 规 律 的 惩 罚 无 论 是 客 观 规 律 的 发 现, 还 是 主 观 能 动 性 的 发 挥, 都 必 须 以 实 践 作 为 基 础 这 就 为 我 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 提 供 了 正 确 的 世 界 观 和 方 法 论 指 导, 即 必 须 坚 持 主 观 与 客 观 相 符 合, 主 观 能 动 性 的 发 挥 必 须 以 承 认 和 尊 重 客 观 规 律 为 前 提 唯 有 这 样, 我 们 才 能 真 正 理 解 马 克 思 主 义, 也 才 能 真 正 运 用 和 贯 彻 马 克 思 主 义 毛 泽 东 同 志 将 马 克 思 主 义 的 这 一 世 界 观 和 方 法 论 予 以 中 国 化 的 改 造, 在 1938 年 中 共 六 届 六 中 全 会 上, 首 次 用 实 事 求 是 这 一 中 国 化 的 语 言 来 诠 释 我 们 认 识 中 国 社 会 和 改 造 中 国 社 会 的 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 在 新 民 主 主 义 革 命 时 期, 毛 泽 东 将 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 与 中 国 革 命 实 际 相 结 合, 形 成 了 新 民 主 主 义 革 命 理 论 在 社 会 主 义 建 设 时 期, 邓 小 平 将 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 与 我 国 社 会 主 义 建 设 实 际 相 结 合, 开 创 了 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路, 取 得 了 举 世 瞩 目 的 巨 大 成 就 所 以 毛 泽 东 思 想 和 邓 小 平 理 论 都 是 中 国 化 的 马 克 思 主 义, 只 是 在 不 同 的 历 史 阶 段, 他 们 所 要 解 决 的 历 史 问 题 和 任 务 不 同, 而 他 们 认 识 和 解 决 中 国 问 题 所 采 用 的 理 论 和 方 法, 则 都 是 马 克 思 主 义 的 理 论 和 方 法, 即 马 克 思 主 义 的 辩 证 唯 物 主 义, 也 就 是 毛 泽 东 同 志 所 说 的 实 事 求 是 2. 给 予 中 国 共 产 党 人 认 识 和 判 断 中 国 革 命 和 建 设 所 处 发 展 阶 段 以 正 确 指 导 唯 物 史 观 认 为, 人 类 社 会 是 不 断 从 低 级 阶 段 向 高 级 阶 段 变 化 发 展 的, 而 推 动 人 类 社 会 不 断 向 前 发 展 的, 就 是 生 产 力 与 生 产 关 系 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 之 间 的 矛 盾 历 史 唯 物 主 义 特 别 强 调 生 产 力 对 于 人 类 社 会 进 步 的 推 动 作 用, 认 为 推 动 人 类 社 会 进 步 的 根 本 动 力 是 生 产 力 正 是 由 于 生 产 力 的 不 断 进 步 和 发 展, 才 促 使 人 类 社 会 的 社 会 结 构 和 社 会 意 识 发 生 一 次 又 一 次 的 变 化, 使 人 类 社 会 由 低 级 到 高 级 不 断 向 前 发 展, 并 先 后 经 历 了 原 始 社 会 奴 隶 社 会 封 建 社 会 资 本 主 义 社 会 而 进 入 社 会 主 义 社 会, 这 个 过 程 是 历 史 的 必 然, 是 不 以 人 的 主 观 意 志 为 转 移 的 运 用 马 克 思 主 义 来 指 导 中 国 革 命 和 建 设 的 实 践, 首 先 需 要 我 们 正 确 认 识 和 判 断 中 国 所 处 的 社 会 发 展 阶 段, 换 句 话 说, 认 清 中 国 革 命 的 发 展 阶 段, 这 是 正 确 运 用 马 克 思 主 义 认 识 中 国 和 解 决 中 国 所 有 问 题 的 首 要 条 件 众 所 周 知, 中 国 经 历 了 两 千 多 年 的 封 建 社 会, 近 代 以 来 又 深 受 帝 国 主 义 列 强 的 侵 略 压 迫 和 剥 削, 虽 然 受 十 月 革 命 的 影 响, 建 立 起 了 社 会 主 义 制 度, 但 社 会 主 义 基 础 比 较 薄 弱 早 在 十 月 革 命 爆 发 之 前, 在 论 述 俄 国 革 命 的 时 候, 恩 格 斯 曾 于 1885 年 在 给 维 伊 查 苏 利 奇 的 信 中 写 道 : 我 所 知 道 的 或 者 我 自 以 为 知 道 的 俄 国 情 况, 使 我 产 生 如 下 的 想 法 : 这 个 国 家 正 在 接 近 它 的 1789 年 [1](P670) 而 中 国 在 近 代 的 发 展 过 程 中, 虽 然 资 本 主 义 也 有 一 定 程 度 的 发 展, 但 是 并 没 有 经 历 资 本 主 义 充 分 发 展 的 阶 段, 在 新 民 主 主 义 革 命 胜 利 时, 尚 不 具 备 向 社 会 主 义 过 渡 的 条 件, 直 到 1956 年 社 会 主 义 三 大 改 造 完 成, 才 建 立 了 生 产 资 料 公 有 制 的 社 会 主 义 生 产 关 系, 确 立 了 社 会 主 义 的 经 济 基 础 运 用 马 克 思 主 义 来 审 视 我 国 的 发 展 阶

6 郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 段, 就 应 该 知 道, 我 国 现 在 还 处 于 市 场 经 济 尚 未 充 分 发 展 社 会 主 义 建 成 的 条 件 还 未 充 分 具 备 的 阶 段, 生 产 力 与 生 产 关 系 还 不 相 适 应 和 协 调 这 也 是 我 国 经 济 建 设 和 社 会 发 展 出 现 很 多 问 题 经 济 发 展 水 平 落 后 于 世 界 发 达 国 家 的 原 因 所 在 邓 小 平 运 用 马 克 思 主 义 分 析 我 国 的 社 会 发 展 阶 段, 得 出 了 我 国 现 在 正 处 于 并 将 长 期 处 于 社 会 主 义 初 级 阶 段 的 论 断, 强 调 我 们 的 一 切 政 策 和 工 作 都 要 围 绕 着 这 个 前 提 和 条 件 来 制 定 来 开 展 正 是 在 邓 小 平 社 会 主 义 初 级 阶 段 理 论 指 导 下, 我 国 实 行 了 改 革 开 放 的 基 本 国 策, 确 立 了 一 个 中 心, 两 个 基 本 点 的 基 本 路 线, 着 力 变 革 生 产 关 系 中 不 适 应 生 产 力 发 展 的 各 种 因 素, 建 立 社 会 主 义 市 场 经 济 体 制, 从 而 使 我 国 经 济 社 会 发 展 获 得 了 长 足 的 进 步 中 国 改 革 开 放 所 取 得 的 伟 大 成 就 证 明 了 邓 小 平 关 于 社 会 主 义 初 级 阶 段 的 论 断 和 发 展 社 会 主 义 市 场 经 济 的 理 论 是 完 全 符 合 马 克 思 主 义 的, 是 对 于 马 克 思 主 义 的 正 确 理 解 和 运 用 3. 给 予 中 国 共 产 党 人 对 中 国 革 命 建 设 和 发 展 的 道 路 选 择 以 正 确 指 导 马 克 思 主 义 中 国 化 的 主 要 作 用 是 对 于 中 国 革 命 建 设 和 发 展 道 路 的 指 导 在 我 国 新 民 主 主 义 革 命 过 程 中, 毛 泽 东 运 用 马 克 思 主 义 成 功 地 找 到 了 中 国 新 民 主 主 义 革 命 的 正 确 道 路, 形 成 了 毛 泽 东 思 想 新 民 主 义 主 义 革 命 理 论 的 内 容 有 很 多, 但 其 核 心 内 容 是 无 产 阶 级 对 于 资 产 阶 级 革 命 的 领 导 权 问 题 这 是 马 克 思 主 义 中 国 化 的 伟 大 成 果 按 照 马 克 思 主 义 理 论, 资 本 主 义 社 会 一 定 会 过 渡 到 社 会 主 义 社 会, 但 是 中 国 当 时 的 情 况 是 : 资 本 主 义 未 充 分 发 展, 民 族 资 产 阶 级 又 具 有 软 弱 性 和 妥 协 性, 无 力 领 导 中 国 的 资 产 阶 级 革 命, 所 以 只 能 由 无 产 阶 级 来 领 导 这 是 中 国 共 产 党 人 在 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 指 导 下, 结 合 中 国 革 命 的 实 际 所 找 到 的 中 国 革 命 的 正 确 道 路 换 句 话 说, 新 民 主 主 义 革 命 理 论 是 在 马 克 思 主 义 与 中 国 革 命 实 践 相 结 合 过 程 中 形 成 的 在 我 国 社 会 主 义 建 设 时 期, 邓 小 平 运 用 马 克 思 主 义 指 导 社 会 主 义 建 设, 形 成 了 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 这 一 理 论 的 核 心 内 容 是 在 我 国 进 行 经 济 体 制 改 革, 以 解 放 和 发 展 社 会 主 义 生 产 力 马 克 思 主 义 认 为, 生 产 力 是 推 动 人 类 社 会 发 展 的 根 本 动 力, 人 类 社 会 之 所 以 从 远 古 走 到 今 天, 最 根 本 的 原 因 是 生 产 力 的 进 步 我 国 的 社 会 主 义 是 在 一 个 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 基 础 之 上 建 立 起 来 的, 因 此, 在 中 国 尤 其 要 重 视 发 展 生 产 力 只 有 生 产 力 发 展 了, 社 会 进 步 才 有 最 终 动 力, 进 而 推 动 社 会 其 他 方 面 的 进 步 与 发 展 因 此, 邓 小 平 在 社 会 主 义 建 设 过 程 中, 提 出 一 个 中 心, 两 个 基 本 点 的 基 本 路 线, 高 度 重 视 生 产 力 的 发 展 进 步, 提 出 发 展 社 会 主 义 市 场 经 济, 而 其 对 于 社 会 主 义 本 质 的 认 识, 更 是 在 社 会 主 义 建 设 时 期 对 于 马 克 思 主 义 中 国 化 内 容 的 核 心 表 述 这 些 思 想 认 识 和 理 论 成 果 都 是 对 马 克 思 主 义 的 灵 活 运 用, 绝 不 是 照 抄 照 搬 因 而, 邓 小 平 理 论 在 社 会 主 义 建 设 过 程 中 实 现 了 马 克 思 主 义 与 中 国 实 际 相 结 合 的 又 一 次 理 论 飞 跃 4. 给 予 中 国 共 产 党 人 对 中 国 社 会 未 来 发 展 方 向 的 确 立 以 正 确 指 导 马 克 思 主 义 所 揭 示 的 人 类 社 会 发 展 的 客 观 规 律, 为 我 们 指 明 了 在 资 本 主 义 之 后 人 类 社 会 的 发 展 方 向 在 人 类 社 会 发 展 到 资 本 主 义 阶 段 之 后, 随 着 生 产 力 的 进 一 步 发 展, 资 本 主 义 生 产 关 系 已 不 能 容 纳 资 本 主 义 生 产 力 的 继 续 发 展, 而 这 一 矛 盾 的 突 出 表 现 就 是 经 济 危 机 在 马 克 思 主 义 看 来, 资 本 主 义 之 所 以 会 爆 发 经 济 危 机, 就 是 因 为 资 本 家 对 劳 动 者 进 行 剥 夺, 最 终 导 致 了 生 产 的 相 对 过 剩, 而 其 根 本 原 因 还 是 资 本 主 义 的 基 本 矛 盾, 即 生 产 资 料 的 资 本 主 义 私 人 占 有 与 生 产 社 会 化 之 间 的 矛 盾 而 社 会 主 义 之 所 以 具 有 优 越 性, 就 是 因 为 社 会 主 义 实 行 生 产 资 料 公 有 制, 从 而 彻 底 避 免 了 资 本 主 义 的 周 期 性 经 济 危 机 按 照 马 克 思 主 义 理 论, 随 着 资 本 主 义 社 会 基 本 矛 盾 的 解 决, 未 来 社 会 必 然 是 劳 动 者 当 家 作 主 的 公 平 民 主 自 由 的 社 会 人 类 社 会 向 着 公 平 民 主 自 由 的 社 会 的 发 展, 是 人 类 社 会 发 展 的 未 来 方 向 这 一 趋 势 是 历 史 的 必 然, 因 为 这 是 由 社 会 发 展 的 客 观 规 律 决 定 的 当 代 中 国 正 在 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义, 在 这 一 过 程 中, 我 们 要 借 鉴 资 本 主 义 积 累 的 文 明 成 果, 但 是 不 能 完 全 照 搬 资 本 主 义 的 发 展 模 式, 应 该 将 当 前 发 展 和 未 来 发 展 结 合 起 来 我 国 之 所 以 在 改 革 开 放 后 取 得 了 巨 大 的 成 就, 根 本 原 因 就 是 我 们 开 创 了 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路, 而 其 核 心 内 容 就 是 把 马 克 思 主 义 和 中 国 实 际 相 结 合, 形 成 了 马 克 思 主 义 中 国 化 指 导 下 的 社 会 主 义 建 设 的 中 国 特 色, 因 此, 坚 定 中 国 特 色 社 会 主 义 发 展 方 向 是 我 们 未 来 事 业 进 一 步 成 功 的 必 然 要 求 5. 给 予 中 国 共 产 党 人 对 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 的 价 值 取 向 以 正 确 指 导 我 国 的 社 会 主 义 建 设 目 前 之 所 以 出 现 种 种 问 题, 主 要 是 由 生 产 力 与 生 产 关 系 之 间 关 系 的 不 协 调

第 6 期 陈 宇 : 马 克 思 主 义 中 国 化 的 重 要 前 提 作 用 体 现 及 发 展 要 求 7 所 导 致 的, 而 其 根 本 原 因 还 是 生 产 力 落 后 在 马 克 思 主 义 看 来, 历 史 是 人 民 群 众 创 造 的, 所 以 应 重 视 人 民 群 众, 坚 持 以 人 为 本, 全 心 全 意 为 人 民 服 务, 这 也 是 中 国 共 产 党 取 得 革 命 和 建 设 胜 利 的 根 本 原 因 从 毛 泽 东 思 想 到 邓 小 平 理 论, 再 到 三 个 代 表 重 要 思 想 和 科 学 发 展 观, 都 体 现 了 马 克 思 主 义 以 人 为 本 和 人 民 群 众 创 造 历 史 的 基 本 原 理 因 此, 我 们 要 坚 持 中 国 特 色 社 会 主 义 发 展 道 路 和 发 展 方 向, 做 到 发 展 依 靠 人 民, 发 展 为 了 人 民, 发 展 成 果 由 人 民 共 享, 因 为 这 是 社 会 主 义 的 本 质 要 求, 是 生 产 力 发 展 的 根 本 目 的, 也 是 人 类 社 会 发 展 的 必 然 方 向 三 马 克 思 主 义 中 国 化 的 发 展 要 求 : 坚 持 马 克 思 主 义, 发 展 马 克 思 主 义 未 来 我 国 的 社 会 主 义 事 业 要 继 续 发 展, 必 须 进 一 步 做 好 马 克 思 主 义 中 国 化 的 工 作, 坚 持 马 克 思 主 义, 发 展 马 克 思 主 义 首 先, 要 坚 持 用 马 克 思 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 分 析 和 解 决 问 题 社 会 主 义 运 动 虽 然 在 20 世 纪 遇 到 了 一 些 挫 折, 但 是 二 战 后 资 本 主 义 的 变 化 及 中 国 社 会 主 义 建 设 所 取 得 的 成 就, 已 经 充 分 证 明 了 马 克 思 主 义 及 其 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 的 世 界 观 和 方 法 论 的 真 理 性 马 克 思 主 义 中 国 化 的 一 系 列 成 果 正 是 运 用 了 这 样 的 世 界 观 和 方 法 论, 在 中 国 革 命 和 社 会 主 义 建 设 实 践 过 程 中, 总 结 出 具 有 中 国 特 色 的 马 克 思 主 义 革 命 和 建 设 理 论 的 毛 泽 东 结 合 中 国 革 命 的 历 程, 曾 经 深 有 体 会 地 说, 我 们 经 历 了 无 数 次 的 失 败, 才 总 结 出 了 马 克 思 主 义 的 认 识 规 律, 即 主 观 与 客 观 相 符 合 这 里 的 主 观 与 客 观 相 符 合, 既 反 对 教 条 主 义, 也 反 对 经 验 主 义, 坚 持 了 物 质 与 意 识 之 间 的 对 立 统 一 的 辩 证 关 系 其 次, 要 坚 持 在 实 践 中 检 验 和 发 展 真 理 在 马 克 思 主 义 中 国 化 的 过 程 中, 要 注 意 结 合 已 经 变 化 了 的 形 势, 运 用 马 克 思 主 义 的 方 法, 通 过 实 践 不 断 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 马 克 思 主 义 创 立 已 有 一 百 多 年 了, 人 类 社 会 也 发 生 了 巨 大 变 化, 不 仅 国 际 环 境 在 发 展 变 化, 我 国 的 情 况 也 在 发 生 变 化, 所 以 我 们 要 在 坚 持 马 克 思 主 义 的 同 时, 在 实 践 中 不 断 检 验 和 发 展 马 克 思 主 义 列 宁 指 出 : 正 因 为 马 克 思 主 义 不 是 死 的 教 条, 不 是 什 么 一 成 不 变 的 学 说, 而 是 活 的 行 动 指 南, 所 以 它 就 不 能 不 反 映 社 会 生 活 条 件 的 异 常 剧 烈 的 变 化 [3] 显 然, 使 马 克 思 主 义 的 内 容 不 断 与 时 俱 进, 更 加 完 善 充 实 和 具 体, 是 马 克 思 主 义 者 在 新 时 代 的 使 命 再 次, 要 坚 持 人 民 群 众 是 社 会 和 历 史 发 展 主 体 的 价 值 标 准 也 就 是 说, 要 坚 持 马 克 思 主 义 唯 物 史 观 关 于 人 民 群 众 是 历 史 创 造 者 的 原 理 社 会 主 义 的 发 展 方 向 就 是 要 解 放 全 人 类, 而 始 终 坚 持 人 民 群 众 作 为 社 会 主 人 和 主 体 的 地 位, 是 马 克 思 主 义 和 社 会 主 义 的 题 中 应 有 之 义 坚 持 发 展 为 了 人 民 发 展 依 靠 人 民 发 展 成 果 由 人 民 共 享, 从 根 本 上 说, 是 生 产 力 进 一 步 发 展 的 必 然 要 求, 是 人 类 社 会 政 治 经 济 文 化 在 当 今 社 会 条 件 下 进 一 步 发 展 的 必 然 要 求, 也 是 我 们 党 在 改 革 发 展 过 程 中 始 终 坚 持 马 克 思 主 义 群 众 路 线 的 原 因 之 所 在 只 有 坚 持 人 民 群 众 的 历 史 主 体 地 位, 才 真 正 符 合 马 克 思 主 义, 也 才 是 真 正 科 学 的 社 会 发 展 方 法, 我 们 的 社 会 主 义 事 业 也 才 能 够 不 断 前 进 最 后, 要 坚 持 马 克 思 主 义 的 开 放 性 我 们 在 坚 持 马 克 思 主 义 的 基 本 方 法 基 本 立 场 基 本 观 点 的 同 时, 要 不 断 用 人 类 的 发 展 实 践 和 理 论 成 果 来 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 西 方 资 本 主 义 的 发 展 已 经 有 数 百 年 的 历 史, 其 在 发 展 中 也 取 得 了 很 多 优 秀 的 政 治 经 济 文 化 成 果, 这 是 人 类 文 明 发 展 取 得 的 共 同 成 果, 我 们 应 认 真 汲 取 在 经 济 全 球 化 进 程 中, 我 们 要 结 合 中 国 发 展 的 实 际, 不 断 丰 富 马 克 思 主 义 中 国 化 的 内 容, 从 而 指 导 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 不 断 取 得 新 的 胜 利 [ 参 考 文 献 ] [1] 马 克 思, 恩 格 斯. 马 克 思 恩 格 斯 选 集 ( 第 4 卷 )[C]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1995. [2] 马 克 思, 恩 格 斯. 马 克 思 恩 格 斯 选 集 ( 第 1 卷 )[C]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1995:46. [3] 列 宁. 列 宁 选 集 [C]. 北 京 : 人 民 出 版 社,1992:281.