帕奥禅师北京问答开示（4月14日晚）

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! 礼 敬 彼 世 尊 阿 拉 汉 正 自 觉 者 2013 年 4 月 帕 奥 禅 师 佛 法 讲 座 及 问 答 ( 北 京 ) 地 点 : 北 京 昌 平 王 府 花 园 & 中 国 佛 学 院 现 场 翻 译 : 吉 祥 尊 者 中 国 上 座 部 佛 教 弟 子 文 字 录 入 与 编 辑 校 对 本 开 示 文 集 已 经 由 吉 祥 尊 者 审 核, 欢 迎 分 享 给 更 多 有 缘 人 1

쒿 슼 튻ꆢ 4 퓂 14 죕췭런램컊듰...3 뛾ꆢ 4 퓂 15 죕짏컧런램컊듰...7 죽ꆢ 4 퓂 15 죕쿂컧런램컊듰...16 쯄ꆢ 4 퓂 15 죕췭런램컊듰...27 컥ꆢ 4 퓂 16 죕쿂컧 훐맺런톧풺런램붲ퟹ벰컊듰...39 欢 迎 辞... 39 禅 师 佛 法 开 示...39 结 束 语... 56 쇹ꆢ 4 퓂 16 죕췭 런램컊듰...57 뇠뫳볇... 69 릦뗂믘쿲... 70 뢽뫏펰헕욬... 71 2

튻ꆢ4 퓂 14 죕췭런램컊듰 问 题 1 尊 敬 的 尊 者, 弟 子 发 愿 往 生 西 方 净 土, 但 弟 子 想 学 习 禅 修 请 问 尊 者 : 以 禅 修 为 主 与 往 生 西 方 净 土 的 愿 有 冲 突 吗? 修 习 禅 修 可 以 往 生 西 方 净 土 吗? 在 上 座 部 佛 教 的 教 法 里 没 有 记 载 西 方 净 土 根 据 上 座 部 佛 教 的 记 载, 这 世 间 有 三 十 一 界, 在 这 个 三 十 一 界 以 外 就 只 有 涅 槃, 而 涅 槃 (nibbāna) 就 是 非 因 缘 所 生 之 法 在 上 座 部 佛 教 里, 我 们 教 导 禅 法 止 禅 和 观 禅, 佛 陀 强 调 这 二 大 类 的 禅 法 是 为 了 让 弟 子 们 体 证 四 圣 谛, 主 要 也 是 为 证 得 第 三 个 圣 谛 灭 圣 谛, 出 世 间 的 圣 谛 (ariyasacca), 就 是 一 切 苦 的 熄 灭, 也 就 是 涅 槃 的 体 证 在 这 个 修 行 朝 往 涅 槃 的 体 证 过 程 中, 你 可 能 在 还 没 有 成 为 阿 拉 汉 的 时 候 就 已 经 死 去, 并 会 投 生 到 其 中 一 个 界 如 果 已 经 成 为 一 个 须 陀 洹 ( 初 果 圣 者 ) 或 斯 陀 含 ( 二 果 圣 者 ), 就 可 能 会 投 生 到 人 间 欲 界 天 如 果 他 们 修 过 禅 定, 又 不 想 投 生 到 人 间 ( 欲 界 ) 或 天 上 欲 界 天, 他 能 够 维 持 他 的 禅 定 一 直 到 临 终, 就 可 以 投 生 到 梵 天 界 至 于 阿 那 含 ( 三 果 圣 者 ), 如 果 他 在 生 命 临 终 的 时 候 还 没 有 证 悟 成 阿 拉 汉 的 话, 就 可 以 投 生 到 梵 天 界 有 十 五 种 梵 天 界, 其 中 五 种 就 是 净 居 天 或 净 住 天 (suddhāvāsa), 3

人 们 可 能 把 净 居 天 或 者 净 住 天 误 解 叫 净 土, 其 实 在 这 五 个 层 次 的 净 居 天 就 只 有 阿 那 含 和 阿 拉 汉 而 已, 并 没 有 凡 夫 也 没 有 初 果 圣 者 二 果 圣 者 佛 陀 是 鼓 励 我 们 修 行 证 悟 成 阿 拉 汉, 鼓 励 我 们 修 行, 不 是 要 投 生 到 哪 里, 而 是 修 行 到 证 悟 涅 槃, 这 是 佛 陀 给 予 我 们 的 惟 一 目 的 问 题 2 我 在 修 出 入 息 念 的 时 候 眼 睛 是 闭 着 的, 专 注 出 息 和 入 息 的 时 候, 眼 睛 不 知 道 看 哪 里, 请 您 给 予 指 导 当 你 在 修 习 入 出 息 念 的 时 候, 最 好 不 要 理 会 眼 睛, 把 眼 睛 忘 掉 如 果 你 用 眼 睛 注 意 呼 吸 成 为 习 惯 的 话 就 会 妨 碍 定 力 的 培 育 当 定 力 生 起 的 时 候, 你 会 看 到 你 的 呼 吸 变 成 禅 相, 这 禅 相 是 让 我 们 定 力 进 一 步 生 起 的 因 当 我 们 很 好 地 有 系 统 地 专 注 在 禅 相 的 时 候, 是 可 以 通 过 专 注 禅 相 而 证 得 禅 那 或 禅 定 的 禅 相 (nimitta) 基 本 上 就 纯 粹 是 我 们 呼 吸 的 色 彩 在 开 始 的 阶 段, 你 会 发 现 入 息 或 出 息 好 像 冬 天 的 烟 一 样, 那 么 这 个 像 烟 一 样 的 禅 相 叫 预 备 相 (parikamma-nimitta) 过 后, 再 继 续 专 注 这 个 预 备 相, 当 它 慢 慢 变 得 稳 定 的 时 候, 就 会 变 成 比 较 纯 白 的 取 相 (uggahanimitta) 当 你 进 一 步 专 注 取 相 的 时 候, 定 力 再 加 深, 取 相 就 会 变 成 似 相 (paṭibhāganimitta) 这 个 似 相 是 清 澈 晶 莹 的, 就 好 比 早 晨 的 晨 星 一 样 明 亮 当 你 专 注 似 相 的 时 候, 似 相 会 更 亮 假 如 你 习 惯 用 眼 睛, 似 相 亮 到 一 定 程 度 的 时 候, 可 能 会 射 向 你 的 眼 睛, 甚 至 让 你 流 泪, 有 的 时 候 也 会 形 成 干 扰, 造 成 定 力 退 失 所 以, 4

在 修 禅 的 时 候, 最 好 忘 了 你 的 眼 睛, 用 心 专 注 就 好 问 题 3 请 问, 我 初 学 佛, 打 坐 时 间 约 30 分 钟, 修 慈 心 观 时 可 以 选 异 性 法 师 吗? 听 说 可 以 选 二 位, 正 确 吗? 另 外, 取 像 的 距 离 多 远 比 较 合 适, 取 全 身 像 还 是 半 身 像? 对 于 初 学 者 来 说, 最 初 修 学 慈 心 禅 是 不 应 当 以 异 性 为 目 标, 应 当 只 是 以 同 性 为 目 标, 这 个 问 题 的 原 因 是 潜 伏 在 心 里 会 有 那 种 微 细 的 执 著, 对 异 性 可 能 会 生 起 微 细 的 执 著, 这 个 执 著 生 起 会 成 为 我 们 证 入 禅 定 的 障 碍 慈 心 禅 有 二 个 阶 段 : 一 个 是 初 级 阶 段, 另 一 个 是 要 打 破 sima sambheda 人 我 的 界 限 在 还 没 有 打 破 人 我 界 限 的 阶 段, 还 是 可 以 证 得 禅 定 的, 只 是 此 时 得 到 的 禅 定 还 没 有 那 么 强 如 果 是 男 性, 他 取 的 目 标 可 以 是 自 己 亲 爱 恭 敬 的 男 性 目 标 ; 女 性 选 自 己 比 较 亲 近 恭 敬 的 女 性 目 标 但 是, 开 始 的 阶 段 是 不 宜 以 亲 爱 的 人 为 目 标, 例 如 女 性 不 宜 选 妈 妈 或 姐 妹 因 为 开 始 阶 段 如 果 以 太 亲 的 人 为 目 标, 牵 挂 心 可 能 会 生 起, 这 些 会 成 为 一 种 障 碍 同 样 的, 男 性 开 始 也 不 应 当 以 自 己 的 爸 爸 孩 子 兄 弟 这 类 太 亲 爱 的 目 标 为 目 标, 因 为 他 也 可 能 会 生 起 牵 挂, 会 挂 念 他 们, 为 他 们 操 心 等 等, 这 些 也 会 成 为 阻 碍 禅 修 者 应 该 是 散 播 慈 爱 给 亲 近 的 亲 爱 的 恭 敬 的 同 性, 但 不 是 太 亲 近 亲 爱 恭 敬 的 目 标 在 我 们 散 播 慈 心 的 时 候, 传 统 有 四 个 方 式 方 法 : 一 个 是 averā hotu, 就 是 我 们 念 的 ayaṃ sappuriso averọ hotu, 5

愿 这 个 好 人 远 离 危 险 ; abyāpajjho hotu, 远 离 精 神 上 的 苦 ; anīgho hotu, 远 离 身 体 的 苦 ; sukhī attānaṃ pariharatu, 愿 他 平 安 快 乐 我 们 以 这 四 个 方 式 散 播 慈 心 给 我 们 亲 爱 的 和 恭 敬 的 人 之 后, 也 可 以 在 这 四 种 里 面 选 择 其 中 一 种, 比 如 说 你 可 能 选 择 ayaṃ sappuriso abyāpajjho hotu, 愿 这 个 好 人 远 离 精 神 上 的 苦 在 散 播 慈 心 的 时 候, 你 能 专 注 他 的 全 身 也 是 好 的, 但 是 如 果 你 不 能 专 注 在 他 的 全 身, 只 是 专 注 他 的 笑 脸 也 是 可 以 的 这 样 散 播 慈 心, 可 以 专 注 修 到 初 禅 二 禅 三 禅 对 于 初 学 者 来 说, 要 这 样 修 学 慈 心 达 到 禅 定 是 不 容 易 的 譬 如 说, 一 开 始 他 需 要 专 注 亲 爱 的 恭 敬 的 人 的 脸, 可 是 他 取 的 目 标 的 像 很 容 易 就 消 失 了, 然 后 他 又 取 这 个 像, 还 是 很 快 就 消 失 了, 如 此 专 注 会 让 他 掉 举 烦 燥 所 以 通 常 我 们 在 教 导 慈 心 禅 的 时 候, 会 以 慈 经 里 面 的 方 式 来 教 导 那 些 已 经 修 到 白 遍 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 的 人, 让 他 们 以 白 遍 四 禅 很 强 的 光 明 ( 又 称 为 智 慧 之 光 ) 去 专 注 自 己 亲 爱 恭 敬 的 人, 这 样 就 可 以 专 注 得 很 好 通 常, 这 样 的 禅 修 者 在 一 个 禅 坐 里 就 可 以 证 得 慈 心 禅 定 初 禅 二 禅 三 禅, 这 是 因 为 他 之 前 已 经 有 系 统 的 修 白 遍 到 了 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅, 有 白 遍 四 禅 的 基 础, 再 修 学 慈 心 禅 就 很 容 易 证 得 禅 定 6

뛾ꆢ4 퓂 15 죕짏컧런램컊듰 问 题 4 不 能 出 家 的 在 家 弟 子 如 何 修 学 佛 法? 在 佛 陀 的 时 代, 在 高 沙 喇 国 (Kosala) 有 七 千 万 的 人 口, 其 中 有 五 千 万 的 人 都 来 修 行 并 成 为 须 陀 洹 斯 陀 含 阿 那 含, 即 初 果 二 果 三 果 圣 者 他 们 是 如 何 修 行 的 呢? 这 有 赖 于 他 们 过 去 的 业, 这 是 很 重 要 的 在 过 去, 他 们 是 我 们 的 菩 萨 的 追 随 者, 当 我 们 的 菩 萨 作 为 阿 尤 噶 喇 (Ayoghara) 王 子 出 家 大 出 离 的 时 候, 他 们 作 为 子 民 也 跟 着 我 们 的 菩 萨 到 喜 马 拉 雅 山, 在 菩 萨 的 指 导 下 修 行 有 些 时 候, 比 如 说 菩 萨 在 哈 帝 巴 喇 (Hatthipāla) 那 一 世 也 出 家, 这 些 当 时 菩 萨 的 子 民 们 也 都 着 菩 萨 一 起 出 家, 并 依 据 菩 萨 的 指 导 而 修 行 因 为 这 样 的 巴 拉 密, 他 们 能 够 在 佛 出 现 的 时 候, 很 容 易 受 法, 接 受 指 导 而 修 行 那 时, 他 们 都 投 生 在 高 沙 喇 (Kosala) 和 马 嘎 塔 (Magadha) 这 两 个 国 之 间 在 早 晨, 他 们 起 来 准 备 食 物 供 养 僧 团 供 养 完 之 后, 他 们 吃 剩 下 来 的 食 物 女 众 就 去 给 孤 独 长 者 建 的 寺 院, 或 者 去 鹿 子 母 建 的 寺 院 在 那 两 个 寺 院 里 都 有 许 多 的 禅 堂 有 些 时 候 是 佛 陀 在 教 法, 有 些 时 候 是 舍 利 弗 尊 者 在 教 法, 有 时 候 是 目 犍 连 尊 者 在 教 法 她 们 整 天 都 在 修 禅, 到 了 傍 晚 就 回 来 了 这 时 就 轮 到 男 众 到 寺 院 里 修 禅 听 完 法 后 再 回 来 经 过 这 样 的 修 行, 有 些 人 证 悟 成 为 须 陀 洹 初 果 圣 者! 有 些 成 为 斯 陀 含 二 果 圣 者! 有 些 成 为 阿 那 含 三 果 圣 者! 在 另 一 个 地 方 马 嘎 塔 国, 也 有 五 千 万 的 人 证 悟 初 果 二 果 7

三 果 圣 者! 问 题 5 在 家 人 如 何 学 习 律 藏, 以 便 护 持 僧 团 如 果 在 家 居 士 能 够 了 解 戒 律, 那 对 于 比 库 们 守 戒 是 比 较 容 易 的 ; 如 果 在 家 居 士 不 了 解 戒, 有 些 时 候 比 库 们 守 戒 会 面 对 一 些 困 难 居 士 如 果 要 学 的 话, 可 以 读 一 些 律 藏 的 翻 译 整 部 律 藏 涵 盖 面 是 很 广 的 基 本 的 戒 条 是 主 要 的, 即 227 条 巴 帝 摩 卡 戒 在 这 227 条 戒 里 面, 有 一 部 分 在 家 弟 子 需 要 知 道 比 如 说, 佛 陀 不 要 比 库 们 接 受 钱 为 什 么 呢? 因 为 当 一 个 人 有 钱 的 时 候, 他 就 可 以 轻 易 的 享 受 欲 乐 一 个 人 要 享 受 欲 乐 就 会 去 接 受 金 钱, 在 这 方 面, 佛 陀 把 享 受 欲 乐 跟 接 受 金 钱 是 划 上 等 号 的 所 以, 对 于 享 受 欲 乐 和 钱, 佛 陀 给 予 的 指 示 是 一 样 的 不 要 去 接 受 它 但 是, 有 些 人 想 要 供 养 出 家 人 一 些 资 具, 就 想 通 过 交 出 一 些 金 钱 来 供 养 资 具 这 方 面 怎 么 说 呢? 在 佛 陀 时 代, 维 萨 卡 (Vesākhā, 又 称 鹿 母 ) 的 公 公 Meṇḍaka 请 求 佛 陀 说 : 尊 者, 我 们 想 要 供 养 资 具 给 比 库, 但 是 有 些 比 库 们 住 的 很 远, 是 否 能 够 让 我 们 把 一 些 金 钱 交 给 净 人, 由 净 人 带 着 钱 去 购 买 那 些 资 具, 在 比 库 需 要 的 时 候 给 他 们 用?, 这 样 佛 陀 就 允 许 了 如 果 信 众 把 一 些 金 钱 交 给 净 人, 然 后 告 诉 净 人 请 给 某 某 比 库 提 供 这 方 面 相 关 的 资 具, 他 也 可 以 以 如 法 如 律 的 方 式 来 做 出 邀 请, 这 是 允 许 的 所 以 佛 陀 说 : 比 库 们, 我 允 许 资 具 的 供 养, 我 允 许 你 们 接 受 由 净 人 来 提 供 资 具 的 供 养, 但 是 不 允 许 你 们 直 接 用 钱! 佛 陀 立 下 了 这 样 的 8

学 处 针 对 这 一 类 的 学 处, 如 果 信 众 们 能 了 解 一 些, 那 是 好 的! 问 题 6 禅 师, 您 好, 我 是 上 班 族, 工 作 非 常 的 忙 碌, 下 班 后 供 自 己 支 配 的 时 间 很 少 请 问 您 我 们 应 该 如 何 修 行 呢? 非 常 感 谢! 如 果 你 有 很 少 的 时 间, 那 么 只 能 修 很 少 的 法 虽 然 你 不 能 修 很 多, 但 是 至 少 要 守 戒 清 净, 起 码 要 守 五 戒 你 要 一 直 都 有 这 样 的 决 意 : 我 绝 不 会 杀 害 众 生 ; 绝 不 会 偷 盗 ; 绝 不 会 不 予 取 ; 绝 不 会 犯 邪 淫 ; 你 要 决 意 : 我 不 会 沉 溺 于 欲 乐 当 然 如 果 是 如 法 的, 没 什 么 问 题, 但 是 沉 溺 也 不 好 ; 如 果 是 不 如 法 的, 就 不 可 以 了 绝 不 会 撒 谎 不 撒 谎 这 个 戒 是 非 常 重 要 的, 撒 谎 的 人 什 么 都 会 做, 什 么 都 可 能 犯 你 要 决 意 : 我 不 会 饮 酒 这 五 戒 都 是 非 常 重 要 的 每 一 天 你 都 要 守 好 五 戒, 达 到 戒 清 净, 如 果 有 时 间 有 条 件 的 话, 最 好 可 以 守 八 戒 或 十 戒 在 平 时 行 住 坐 卧 之 中, 比 如 说 走 路 的 时 候, 你 一 直 都 有 呼 吸, 你 就 可 以 观 察 呼 吸 专 注 呼 吸 与 其 在 那 边 胡 思 乱 想, 还 不 如 专 注 呼 吸 周 末 的 时 候, 你 可 以 整 天 的 精 进 的 修 行, 那 更 好 如 果 定 力 能 够 增 长, 可 以 多 着 重 在 四 禅, 佛 陀 强 调 四 禅 的 定 力 如 果 能 够 有 系 统 的 修 行, 就 能 够 观 照 到 色 聚 (Kalāpa), 能 够 分 析 色 聚, 能 够 看 到 究 竟 法 究 竟 法 象 悬 在 空 中, 没 有 一 个 扎 实 的 不 变 的 个 体 的 你 需 要 在 有 善 巧 的 导 师 的 引 导 下 尝 试 这 样 去 修 是 重 要 的 过 后, 可 以 进 一 步 地 去 观 究 竟 名 法, 也 可 以 有 精 进 地 进 一 步 去 修 缘 起 法 止 禅 和 观 禅 都 要 精 进 地 修 学, 所 以 一 定 要 在 周 末 有 更 多 时 间 的 时 候 更 精 进 的 修 止 禅 和 观 禅 在 佛 陀 时 代, 有 一 位 长 者 名 叫 班 加 西 拉 - 萨 玛 达 尼 亚 (PañcaSīla Samādhāniya 比 库 ), 他 的 名 字 的 意 思 是 守 五 戒 的 长 者 在 莲 花 胜 佛 9

(Padumuttara Buddha) 的 时 候, 他 已 经 守 了 十 万 年 五 戒 那 时 他 是 一 个 很 穷 的 人, 替 一 个 有 钱 人 工 作, 他 没 有 机 会 做 供 养, 也 没 有 什 么 给 僧 团 他 就 想 : 因 为 我 的 业 很 弱, 所 以 我 才 会 这 么 差 这 么 穷 这 么 苦 如 果 我 不 累 积 善 法, 我 的 未 来 也 会 很 贫 穷 很 苦, 所 以 我 应 该 累 积 一 种 善 业 他 省 察 了 一 下, 决 定 选 择 守 五 戒 在 莲 花 胜 佛 时 期, 相 当 于 释 迦 摩 尼 佛 时 的 舍 利 弗 尊 者 位 置 的 上 首 弟 子 是 倪 萨 巴 (Nisabha) 尊 者 他 就 在 倪 萨 巴 尊 者 座 下 受 五 戒, 之 后 便 一 直 毫 无 瑕 疵 的 持 守 五 戒, 十 万 年 完 全 没 有 破 任 何 的 戒 条 有 些 时 候, 他 稍 微 有 空 就 会 在 大 长 老 那 边 学 习 止 禅 和 观 禅 守 五 戒 十 万 年 的 功 德 让 他 在 临 终 时 感 觉 到 很 多 的 快 乐, 因 为 自 己 的 戒 清 净 而 感 到 很 多 的 快 乐, 所 以 十 万 大 劫 里 一 直 都 在 天 上 欲 界 天 和 人 间 来 去 投 生 在 释 迦 摩 尼 佛 陀 时 代, 他 投 生 作 为 一 个 舍 卫 城 的 男 子, 在 接 近 雨 安 居 的 时 候, 他 的 父 母 在 一 个 长 者 那 边 受 五 戒, 这 位 长 者 也 讲 解 关 于 五 戒 四 圣 谛 的 法 他 一 听 到, 就 回 忆 起 过 去 在 莲 花 胜 佛 时 候 自 己 也 守 了 那 么 长 久 的 五 戒, 所 以 那 时 他 感 到 非 常 的 快 乐! 就 在 听 那 个 长 者 大 德 讲 四 圣 谛 法 的 时 候, 他 很 快 就 证 悟 了 阿 拉 汉, 那 时 他 只 有 五 岁 因 为 他 已 经 是 阿 拉 汉, 佛 陀 允 许 他 就 在 当 天 受 比 库 戒, 成 为 比 库, 这 是 很 特 殊 的 个 案 在 佛 时 代, 有 超 过 七 位 未 到 出 家 年 龄 的 孩 童 直 接 成 为 比 库 的, 他 们 都 是 阿 拉 汉, 比 如 说 达 拔 尊 者 (Dabba) 苏 卡 尊 者 (Sukha) 雷 瓦 达 尊 者 (Revata) 班 迪 达 尊 者 (Paṇḍita) 等 等, 他 们 都 是 在 年 岁 很 小 的 时 候 就 被 佛 陀 认 可 成 为 比 库 10

问 题 7 我 患 有 长 期 的 疾 病, 十 几 年 来 经 常 的 头 晕 无 力 恶 心, 医 院 检 查 不 出 来 问 题, 请 问 这 种 情 况 下 如 何 修 行, 这 些 属 于 非 器 质 性 疾 病 之 外 的 情 况 吗? 通 过 禅 修 能 缓 解 吗? 有 些 时 候, 有 些 病 是 因 为 过 去 的 业, 只 要 过 去 的 业 还 在 运 作, 你 就 很 难 阻 挡 它 有 些 业 是 可 以 通 过 你 精 进 的 修 行 让 它 停 止 产 生 效 果 的, 有 些 业 却 无 法 让 它 停 止 产 生 效 果, 它 会 长 时 间 的 运 作 所 以, 虽 然 我 们 不 能 很 确 定 的 说 你 能 够 怎 么 样, 但 是 我 们 的 任 务 就 是 累 积 很 强 的 善 业 我 们 的 戒 清 净 很 重 要, 虽 然 你 的 健 康 不 好, 但 是 你 还 是 要 守 好 五 戒 八 戒 等 等 即 使 有 很 多 的 苦 楚, 你 还 是 应 当 继 续 修 行 有 些 禅 修 者 有 头 痛 的 病, 但 他 们 还 是 很 精 进 的 修 行, 有 些 人 因 为 得 到 禅 定, 他 的 头 痛 暂 时 性 地 消 失 ; 有 些 时 候, 现 在 的 业 也 能 够 阻 挡 过 去 的 业 的 成 熟 或 者 让 它 不 能 运 作, 但 是 有 些 时 候 暂 时 制 止 这 个 业 的 成 熟, 过 后 它 还 是 会 再 生 起 的 那 个 时 候 我 们 什 么 也 做 不 了, 只 能 持 续 地 修 行 如 果 已 经 修 了 止 禅, 还 可 以 继 续 去 修 观 禅 但 是, 即 使 是 修 到 证 悟 成 为 须 陀 洹 圣 者, 有 些 时 候 某 些 疾 病 来 临 的 时 候 ( 要 想 消 除 疾 病 的 苦 受 ) 还 是 很 困 难 的 比 如 说 佛 陀 的 背 痛, 佛 陀 在 还 没 有 入 般 涅 槃 之 前 十 个 月, 他 的 背 生 起 很 强 的 痛, 佛 陀 是 以 一 个 很 有 力 量 的 观 禅 的 修 法 七 色 观 法 和 七 非 色 观 法 来 克 服 佛 陀 通 过 七 色 观 法 和 七 非 色 观 法 的 观 照, 培 养 进 入 阿 拉 汉 果 定, 从 阿 拉 汉 果 定 出 来, 他 又 再 决 意 : 愿 这 个 痛 的 感 受 从 现 在 开 始 不 再 生 起, 直 到 我 入 般 涅 槃 的 那 一 天 就 是 这 样, 他 每 一 天 都 重 新 建 立 起 他 的 阿 拉 汉 的 果 定, 然 后 再 做 同 样 的 决 意, 就 暂 时 性 地 克 服 压 制 了 痛 11

这 是 他 每 一 天 都 要 做 的 功 课, 让 这 个 痛 不 再 生 起 另 一 个 情 形, 比 如 像 目 犍 连 尊 者, 他 也 生 起 很 强 的 痛 的 感 受 他 已 经 是 一 个 成 就 大 神 通 的 修 行 者 了, 但 是, 因 为 过 去 业 的 缘 故, 在 业 成 熟 的 时 候, 那 天 他 却 不 能 入 定, 结 果 被 五 百 个 盗 贼 把 他 的 骨 头 打 碎 所 以, 你 可 能 不 能 治 愈 你 的 病, 即 使 是 没 有 修 到 禅 定 的 阶 段, 修 禅 还 是 很 好 的 修 禅 所 累 积 的 业 是 很 重 要 的, 也 是 未 来 到 达 成 就 的 亲 依 止 缘, 也 是 很 强 的 一 个 护 持 因 缘 问 题 8 弟 子 在 念 佛 的 时 候 右 耳 总 是 闭 气, 不 知 是 什 么 业 障, 如 何 处 理, 请 尊 者 慈 悲 开 示 我 不 能 读 你 的 业 如 果 你 想 要 知 道 ( 什 么 业 导 致 现 在 的 障 碍 ), 就 要 自 己 去 修 学 缘 起 如 果 你 能 够 修 到 ( 缘 起 阶 段 ), 能 够 了 解 过 去 的 因 导 致 现 在 的 果 现 在 的 因 导 致 未 来 的 果, 那 你 就 可 以 部 分 的 了 解 这 个 业 有 些 禅 修 者 观 照 自 己 第 一 世 的 时 候, 他 看 不 到 什 么 问 题, 但 是 当 他 观 照 很 多 世 的 时 候, 比 如 说 三 世 四 世 五 世 或 者 更 多, 他 有 时 就 会 发 现 因 为 过 去 累 积 的 某 种 不 善 业 造 成 这 样 的 果 我 不 能 读 你 的 业, 不 能 给 你 很 好 的 答 案, 但 是 你 可 以 自 己 去 修 四 十 种 止 禅 的 一 个 业 处, 如 果 你 能 够 在 一 个 善 巧 的 导 师 的 引 导 下 修, 也 可 以 修 学 观 禅 所 以, 不 要 担 忧, 也 不 要 感 到 沮 丧 问 题 9 请 问 禅 师, 去 年 底 因 为 战 争, 听 说 缅 甸 大 使 馆 停 止 发 放 禅 修 签 证, 目 前 中 国 人 去 帕 奥 禅 林 方 便 吗? 我 不 知 道 如 果 我 有 去 查 询 的 话, 也 许 会 知 道 这 方 面 的 讯 息 中 12

国 人 去 帕 奥 修 行 是 需 要 办 禅 修 签 证, 而 不 是 旅 游 签 证 即 使 你 办 下 来 的 禅 修 签 证 只 有 一 个 月 的 有 效 期, 但 是 到 了 缅 甸 以 后, 是 可 以 延 长 的 如 果 是 旅 游 签 证, 就 不 容 易 延 长 了 问 题 10 顶 礼 禅 师, 我 是 一 名 上 座 部 佛 教 的 弟 子, 对 佛 陀 的 教 法 深 信 不 疑 每 当 我 参 加 完 一 次 禅 修 营, 回 去 就 会 遇 到 一 次 大 麻 烦, 弟 子 知 道 这 不 是 佛 法 带 来 的 副 作 用, 而 是 自 身 业 报 带 来 的 极 大 伤 害 请 问 禅 师, 弟 子 将 如 何 作 意 并 行 为, 才 能 使 这 种 障 碍 减 少 或 者 不 发 生? 请 禅 师 开 示 可 能 这 是 过 去 的 业 所 造 成 的, 我 们 不 能 够 很 肯 定 地 说 那 是 过 去 的 业 所 造 成 的 影 响 如 果 你 有 很 强 的 欲 ( 巴 利 语 chanda), 正 欲, 那 么 是 可 能 克 服 的 对 于 一 般 的 佛 弟 子 (pakatisāvaka), 需 要 累 积 两 种 很 强 的 力 量 去 帮 助 他, 一 种 就 是 很 强 的 欲 (chanda), 另 一 种 是 adhikāra, 一 种 很 强 的 善 业 那 很 强 的 善 业 是 什 么 呢? 是 由 五 种 行 (caraṇa) 的 业 ( 组 成 ):(Apadāna aṭṭhabata Vol 1 p.158) 第 一, 是 根 律 仪 (indriyasaṁvarasīla), 时 时 刻 刻 守 护 自 己 的 根 门, 让 自 己 不 要 因 为 眼 门 耳 门 鼻 门 舌 门 身 门 意 门 而 生 起 烦 恼 如 何 守 护 根 门 呢? 时 时 刻 刻 都 让 自 己 的 心 安 住 在 止 禅 或 者 是 观 禅, 如 果 你 时 时 刻 刻 都 在 修 学 止 禅 或 者 是 观 禅, 你 就 能 够 禁 止 让 这 些 烦 恼 这 些 盖 在 心 里 涌 现 ; 第 二 是 巴 帝 摩 卡 的 守 护, 在 居 士 来 说, 至 少 要 守 好 五 戒, 在 比 库 13

来 说, 要 守 巴 帝 摩 卡 戒 条 ; 第 三, 是 饮 食 知 节 量 (bhojana mattaññutā), 要 懂 得 适 量 用 餐, 如 果 吃 的 太 多 就 有 问 题, 所 以 你 吃 的 食 物 的 分 量 要 恰 恰 好 ; 第 四 jāgariyānuyoga, 要 时 时 保 持 这 种 醒 觉, 如 果 是 在 修 禅 时 期, 你 当 睡 眠 四 个 小 时, 其 余 的 二 十 个 小 时 你 都 用 来 修 禅 接 着, 又 有 七 善 法 (sattadhamma), 这 七 善 法 是 什 么 呢? 第 一 是 信 (saddhā), 是 你 对 佛 法 僧 的 信 心 要 强 ; 第 二 是 正 念 (Sati), 一 直 都 能 够 对 业 处 保 持 正 念 ; 第 三 是 惭 (hirī), 就 是 羞 耻 心 ; 第 四 是 愧 (ottappa), 愧 就 是 一 种 良 知, 翻 译 成 愧, 就 是 对 果 报 的 畏 惧 面 对 口 业 身 业 和 自 己 的 职 业, 这 些 你 都 要 非 常 的 有 惭 愧 心, 不 要 造 恶 业 ; 第 五 是 精 进 (vīriya), 很 强 的 精 进 让 还 没 有 生 起 的 恶 不 生 起, 能 排 除 已 经 生 起 的 恶 ; 也 能 累 积 善 业, 让 还 没 有 生 起 的 善 业 生 起, 也 进 一 步 培 育 已 经 生 起 的 善 业 要 做 到 这 四 点, 要 有 很 强 的 精 进 力 ; 第 六 是 多 闻 (bahusuta), 要 学 习 佛 陀 的 教 法, 什 么 是 色 法, 什 么 是 名 法, 什 么 是 缘 起, 要 了 解 这 个 名 色 法 以 及 它 们 的 因 首 先 要 学, 然 后 用 实 际 的 修 行 去 了 知 究 竟 名 色 法 以 及 它 们 的 因, 通 过 直 接 的 洞 察 智 慧, 开 始 是 先 学 习, 过 后 是 实 修, 以 便 亲 自 体 证 究 竟 名 色 法 以 及 它 们 的 因 ; 第 七 是 智 慧 (Paññā), 特 别 是 指 观 禅 的 智 慧, 能 够 了 解 究 竟 名 色 法 以 及 它 们 的 因, 这 个 是 属 于 行 (saṅkhāra), 这 些 名 色 法 以 及 它 们 14

的 因 时 时 刻 刻 都 在 刹 那 生 灭, 所 以 它 们 是 无 常 的 (anicca); 它 一 直 都 被 刹 那 生 灭 压 迫 着, 所 以 是 苦 的 (dukkha); 在 这 个 生 灭 之 中, 没 有 一 个 永 恒 不 变 的 主 体 可 以 称 为 我 的, 没 有 一 个 永 恒 不 变 的 我, 所 以 它 是 无 我 的 (anatta) 如 此 的 观 照 无 常 苦 无 我, 就 是 观 禅 (Vipassanā) 再 重 复 一 次, 第 一 是 信 ; 第 二 是 念 ; 第 三 是 惭 ; 第 四 是 愧 ; 第 五 是 精 进 ; 第 六 是 多 闻, 即 针 对 究 竟 名 色 法 以 及 它 们 的 因 的 一 般 地 了 解 ; 第 七 是 指 观 禅 的 智 慧 还 有 四 个 禅 定 : 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 以 上 加 起 来 共 有 十 五 个 善 行 的 种 子, 行,caraṇa 接 下 来 还 有 明 的 种 子 vijjā, 这 主 要 是 指 观 禅 的 智 慧 行 caraṇa 加 上 明 vijjā 是 我 们 证 悟 涅 槃 的 主 要 的 有 力 量 的 条 件 如 果 你 有 很 强 的 欲 (chanda), 修 行 的 欲, 再 加 上 增 上 行 (vijjācaraṇa), 那 么 你 就 能 够 证 得 圣 道 ( 圣 者 的 成 就 ) 所 以 你 要 一 直 都 在 累 积 自 己 的 明 vijjā 和 行 caraṇa, 再 加 上 善 欲, 来 帮 助 你 克 服 这 些 问 题 15

죽ꆢ4 퓂 15 죕쿂컧런램컊듰 问 题 11 顶 礼 尊 敬 的 帕 奥 禅 师, 我 是 一 名 在 家 女 弟 子, 心 中 一 直 怀 有 长 期 出 家 修 行 的 心 愿 在 此, 弟 子 想 要 请 教 禅 师 : 目 前 我 应 当 如 何 做, 才 能 在 今 生 实 现 长 期 出 家 的 心 愿? 做 为 在 家 弟 子 的 时 候, 你 就 要 尝 试 守 八 戒, 看 你 能 否 持 续 长 期 地 守 八 戒 做 为 戒 尼 (sayalay), 她 们 需 要 守 十 戒, 是 不 能 持 金 银 的! 如 果 你 觉 得 不 碰 钱 是 很 困 难 的, 你 就 要 很 慎 重 地 考 虑 如 果 当 了 十 戒 尼 又 碰 钱, 那 就 不 怎 么 好 因 为 你 出 家 以 后 一 直 都 是 用 信 众 所 护 持 所 供 养 的 四 资 具, 但 戒 没 有 守 清 净, 那 是 危 险 的, 所 以 应 当 慎 重 地 去 思 考, 去 考 量 碰 钱 的 这 个 事 情 另 一 点 是 法 的 考 量, 你 需 要 考 量 你 要 修 什 么 样 的 法 在 还 没 有 出 家 以 前, 你 就 应 当 去 选 择, 哪 一 些 法 你 要 修, 哪 一 些 法 你 不 要 修 如 果 你 修 的 是 错 误 的 禅 法, 那 么 你 就 不 能 够 证 得 涅 槃, 无 法 从 苦 海 的 轮 转 中 得 到 解 脱 如 果 修 习 错 误 的 禅 法, 要 得 到 解 脱 是 不 可 能 的 如 果 你 选 择 修 学 的 禅 法 是 佛 陀 在 各 部 里 面 所 指 导 的 禅 法, 那 你 的 出 家 就 会 带 来 利 益 作 为 一 个 在 家 弟 子, 如 果 你 能 够 守 好 八 戒, 你 就 应 当 修 禅 如 果 禅 修 成 功 了, 那 你 再 做 戒 尼 (sayalay) 也 是 好 的 如 果 是 在 过 程 中 你 选 择 出 家 那 也 是 好 但 是 如 果 你 在 出 家 的 过 程 中 半 途 还 俗, 那 就 不 怎 么 好, 不 太 适 当 16

问 题 12 当 我 实 现 出 家 修 行 的 心 愿 后, 应 当 做 一 位 怎 样 的 尼 师? 我 是 否 应 当 像 古 时 候 的 比 库 尼 学 习 以 圆 满 戒 定 慧? 在 我 们 上 座 部 佛 教 里 面 已 经 没 有 比 库 尼, 比 库 尼 的 传 承 只 能 够 在 佛 入 灭 后 维 持 五 百 年, 过 了 五 百 年 她 们 就 无 法 维 持 下 去 了, 所 以 到 今 天 上 座 部 佛 教 已 经 没 有 比 库 尼 传 承 了 如 果 你 能 够 仿 效 比 库 尼 的 行 持 也 是 好 的, 但 是 如 果 你 要 准 确 地 完 完 全 全 地 跟 随 却 是 非 常 困 难 的, 因 为 有 些 比 库 尼 的 戒 律 是 关 系 到 其 他 的 比 库 和 比 库 尼, 所 以 就 不 容 易 维 持 了 如 果 你 说 : 但 愿 我 能 够 像 古 时 候 的 比 库 尼 一 样 地 保 持 行 持, 那 是 好 的, 但 是 如 果 你 想 : 我 要 完 完 全 全 活 出 比 库 尼 的 生 命, 那 是 不 可 能 的 不 过, 你 能 够 仿 效 她 们 的 戒 清 净, 然 后 像 古 时 候 的 比 库 尼 一 样 修 学 止 禅 和 观 禅 问 题 13 请 问 尊 者, 能 不 能 介 绍 一 下 鼓 励 贤 友 去 缅 甸 禅 修 可 以 去 哪 些 地 方? 简 单 介 绍 一 下 如 果 不 懂 英 文 可 不 可 以? 如 果 一 个 道 场 教 导 四 圣 谛 的 体 证, 那 就 是 好 的 道 场 什 么 是 四 圣 谛 的 体 证 呢? 没 有 了 解 到 四 圣 谛 真 实 的 意 义, 你 可 能 会 学 到 错 误 的 方 法, 对 你 来 说 这 是 危 险 的 为 什 么 呢? 如 果 你 跟 随 错 误 的 修 法 而 拒 绝 了 正 确 的 修 法, 你 将 不 能 证 得 四 圣 谛, 所 以 你 证 得 的 不 是 真 正 的 四 圣 谛 就 没 有 意 义 了 你 自 己 要 检 查 一 下, 一 个 禅 修 中 心 是 否 有 会 说 中 文 的 人 在 指 导 或 者 给 你 翻 译 给 你 帮 助 有 些 缅 甸 的 禅 师 可 能 不 会 说 中 文, 语 言 上 无 法 表 达, 如 果 又 没 有 正 确 的 翻 译, 那 就 没 有 人 可 以 帮 你 了, 那 就 不 适 当 ; 如 果 有, 那 就 适 当 你 自 己 可 以 检 查 一 下, 向 那 些 已 经 去 过 缅 甸 17

的 人 询 问 一 下 问 题 14 已 修 学 缘 起 第 五 法 的 弟 子, 适 合 去 哪 个 道 场, 跟 哪 位 禅 师 学 习? 在 这 个 时 代, 做 这 样 的 选 择 是 有 点 困 难 的, 如 果 你 的 英 语 说 得 不 好, 可 以 选 择 去 马 来 西 亚 兜 率 天 修 行 林 如 果 是 在 帕 奥, 许 多 的 禅 修 道 场 都 有 禅 修 者 能 够 辅 助 你 帮 助 你, 如 果 你 能 够 精 通 英 语 的 话, 就 到 什 么 地 方 都 可 以 了 在 缅 甸, 有 一 些 禅 修 中 心 是 可 以 教 你 如 何 修 学 缘 起 的, 但 是 除 了 帕 奥 系 统 的 以 外, 大 多 数 禅 修 中 心 都 没 有 透 彻 地 指 导 缘 起 的 教 法, 第 一 法 第 二 法 第 三 法 第 四 法 第 五 法, 都 没 有 彻 底 地 教 导 的 只 有 在 帕 奥 的 系 统 肯 定 有 依 佛 陀 的 教 法 指 导 缘 起 法, 所 以 你 应 当 自 己 选 择 ( 到 哪 里 学 习 ) 不 过, 在 缅 甸, 一 些 帕 奥 分 院 的 导 师 不 能 够 很 流 畅 的 以 中 文 来 指 导, 所 以 他 们 都 是 通 过 翻 译 来 指 导 缘 起 法 和 观 禅 问 题 15 顶 礼 禅 师, 如 要 巩 固 或 提 高 定 力, 除 了 延 长 打 坐 时 间 还 有 什 么 其 他 方 式 和 要 诀 使 修 定 更 有 效 率? 在 任 何 一 个 身 体 的 姿 态 里, 持 续 地 修 持, 这 是 很 重 要 的 除 了 睡 眠 以 外 的 时 间, 所 有 的 行 住 坐 卧 的 时 刻 都 要 持 续 地 修 行, 这 会 让 你 的 定 力 增 长 得 很 快, 很 有 效 率 说 话 是 危 险 的, 思 考 是 危 险 的 说 话 也 有 两 种, 一 种 是 跟 别 人 说 话, 一 种 是 跟 自 己 说 话, 这 些 都 是 危 险 的, 阻 碍 修 行 的 如 果 你 不 能 够 克 服 这 样 的 心, 禅 修 就 不 会 进 步 了 当 你 在 修 学 止 禅 的 时 候, 定 力 会 越 来 越 深, 越 来 越 高, 你 应 当 着 18

重 在 一 个 禅 修 的 业 处 比 如 说, 当 你 专 注 在 入 出 息 念 的 时 候, 每 一 个 姿 态 你 都 专 注 在 入 出 息 念, 都 不 要 专 注 其 他 的 目 标, 不 要 说 话 不 要 想 东 西, 很 快 的 定 力 就 会 增 长 起 来, 而 且 还 有 一 点 是 你 要 留 意 你 自 己 的 定 力 是 怎 么 增 长 的 比 如 说 你 用 某 一 个 方 式 专 注 的 时 候, 你 发 现 这 样 定 力 会 增 长, 那 你 就 记 着 那 个 善 巧, 依 着 那 个 善 巧 继 续 地 修 问 题 16 尊 者 您 好, 如 果 没 有 修 出 禅 相, 临 命 终 时 仍 然 是 专 注 业 处, 对 么? 如 果 你 不 能 够 看 到 你 的 入 出 息 变 成 禅 相, 那 你 只 是 能 够 专 注 在 这 个 自 然 的 呼 吸 上 即 使 是 如 此, 你 的 定 力 因 此 而 增 长 一 点 也 是 有 利 益 的 在 美 国 Massachusetts( 马 萨 诸 塞 ) 州 的 四 个 月 的 禅 修 营 里, 有 一 个 美 国 的 男 士 修 到 缘 起 的 时 候, 观 他 第 一 个 过 去 世 : 那 时 他 大 概 是 华 人 或 者 是 韩 国 人, 在 一 个 北 传 的 寺 庙 里 当 净 人, 用 推 车 推 着 食 物 给 比 库 们 供 养 食 物 在 其 他 的 时 候, 那 些 北 传 的 比 库 们 打 坐, 他 也 跟 着 在 后 头 打 坐, 只 是 纯 粹 修 入 出 息 念 他 当 时 只 是 简 单 地 修 学, 也 没 有 成 就 什 么, 也 没 有 看 到 禅 相, 但 是 就 这 一 世 他 修 入 出 息 念 的 时 候, 他 就 看 到 禅 相, 修 到 入 出 息 念 的 四 禅, 以 这 个 四 禅 的 力 量 进 而 去 修 其 他 的 遍 处 定, 后 来 还 修 了 名 色 分 别 观, 再 去 辨 析 名 法 和 色 法, 过 后 又 修 缘 起, 然 后 看 到 自 己 过 去 世 在 北 传 寺 庙 的 那 些 经 验 在 过 去 他 打 坐 的 时 候 能 维 持 的 定 力 也 只 是 半 小 时, 但 是 在 临 终 的 时 候 他 还 是 专 注 在 呼 吸 上 也 就 是 说, 他 就 在 专 注 呼 吸 时 过 世 这 样 的 善 业 还 是 比 较 微 弱 的 善 业, 但 是 即 使 如 此, 那 个 善 业 的 能 力 却 让 他 投 生 到 现 代 的 西 方, 而 19

且 能 帮 助 他 达 到 今 天 的 修 行 所 以 不 要 担 忧 如 果 能 够 修 到 禅 那, 并 能 够 在 临 终 时 维 持 禅 定 就 能 够 投 生 到 梵 天 界, 那 是 很 好 的 大 家 如 果 投 生 梵 天 界 就 投 生 到 梵 天 界, 但 是 如 果 不 能 够 达 到 那 个 层 次, 能 够 在 临 终 的 时 候 专 注 在 入 出 息 念 上, 也 是 会 带 来 利 益 的, 所 以 不 要 担 忧, 你 只 是 应 当 精 勤 地 修 行 问 题 17 修 止 禅 时 如 何 克 服 曾 经 学 过 四 念 处 观 禅 时 所 形 成 的 对 腹 部 感 觉 敏 感 的 习 惯? 如 果 你 对 佛 陀 的 教 法 有 信 心, 你 是 能 够 克 服 这 些 的 通 常, 对 于 有 这 样 习 惯 的 禅 修 者, 可 以 有 系 统 地 指 导 他 修 四 界 分 别 观 比 如 说, 你 要 开 始 专 注 在 腹 部 也 是 可 以 的, 但 是, 不 是 注 意 它 的 上 和 下, 只 是 注 意 它 的 推 动 ( 禅 师 以 佛 像 为 例 子 ) 当 那 个 佛 像 被 推 动 时, 那 是 什 么 力 量 在 让 它 移 动 呢? 是 推 动 推 动 的 特 征, 对 于 任 何 一 个 在 动 的 东 西 里, 都 有 着 推 动 这 个 特 征 同 样 的, 你 注 意 腹 部 的 推 动, 也 是 有 推 动 的 特 征 的, 所 以 你 就 专 注 在 那 个 推 动 在 打 坐 的 时 候 一 直 注 意 推 动, 上 下 上 下, 这 是 风 界 的 一 种 特 征 当 你 能 够 专 注 到 推 动 的 时 候, 慢 慢 再 注 意 离 腹 部 比 较 远 一 点 的 其 他 的 部 分 的 推 动, 比 如 说 胸 口 慢 慢 地 在 全 身 每 个 部 位 的 推 动 都 会 变 得 很 明 显, 因 为 我 们 心 跳 的 缘 故, 血 液 在 身 体 里 循 环, 所 以 全 身 都 有 推 动 的 你 应 该 从 一 个 部 位 专 注 推 动 扩 展 到 专 注 全 身 的 推 动 当 你 能 够 在 全 身 的 每 个 部 位 都 注 意 到 推 动 的 时 候, 你 尤 其 注 意 硬 跟 推, 现 在 加 了 一 个 硬, 硬 属 于 地 界, 是 地 大 的 一 个 特 20

征 过 后, 你 再 增 加 下 一 个 特 相, 就 是 推 硬 跟 粗, 然 后 一 个 一 个 地 慢 慢 加 特 相, 三 个 特 相 四 个 特 相 五 个 特 相 一 直 连 续 地 专 注 到 12 个 特 相 地 界 有 六 个 特 相, 就 是 硬 粗 重 软 滑 轻 ; 水 界 有 两 个 特 相 : 流 动 和 黏 结 ( 流 和 黏 ); 火 界 有 两 个 特 相 : 热 跟 冷 ; 风 界 有 两 个 特 相 : 支 撑 推 动 ( 撑 和 推 ), 总 共 有 12 个 特 相 当 你 能 够 辨 析 这 12 个 特 相, 如 果 你 只 是 专 注 在 腹 部 上 下, 你 就 只 是 看 到 动 的 相 你 要 尝 试 去 看 12 个 特 相 问 题 18 初 学 者 的 修 习 功 课 如 何 有 序 有 律 地 进 行? 有 教 材 么? 没 有 特 别 的 纯 粹 只 是 给 初 学 者 的 一 本 课 本, 但 是 给 禅 修 者 的 却 有 许 多 教 材 在 古 时 候, 有 一 部 清 净 道 论 (Visuddhimagga), 是 在 大 约 1700 年 前 佛 鸣 尊 者 ( 古 译 觉 音 尊 者 佛 音 尊 者 ) 根 据 巴 利 经 藏 和 注 疏 所 编 辑 整 理 的, 他 只 是 引 用 巴 利 ( 经 藏 ) 里 面 的 记 载 和 注 疏 当 时, 只 在 锡 兰 的 大 寺 (Mahāvihara) 里 有 巴 利 ( 经 藏 ) 和 注 疏 记 载, 而 且 在 那 个 时 候, 也 有 许 多 知 名 的 阿 拉 汉, 比 如 说 大 莲 长 老 (Mahāpaduma) 那 些 古 老 的 导 师 们 都 是 根 据 巴 利 经 藏 和 注 疏 指 导 禅 修 的 在 那 个 时 候, 注 疏 就 只 有 锡 兰 文 的 翻 译 本, 原 始 的 巴 利 注 疏 已 经 消 失 了 为 什 么 呢? 这 是 因 为 它 们 的 维 持 是 很 不 容 易 的, 古 时 候 21

导 师 是 一 代 传 一 代 以 口 传 来 维 持 巴 利 经 藏 和 注 疏, 以 便 不 让 它 消 失, 不 像 现 代 有 书 本 过 后, 他 们 觉 得 口 传 很 困 难, 就 把 它 记 载 在 贝 叶 上 但 是 这 也 有 问 题, 那 些 书 写 者 中 的 一 些 人 对 于 这 个 古 老 的 教 法 也 有 自 己 的 误 解, 不 容 易 维 持, 所 以 这 个 古 老 的 巴 利 语 系 的 记 载 就 维 持 不 了 了, 只 剩 下 锡 兰 语 系 的 佛 鸣 尊 者 后 来 又 把 注 疏 再 次 从 锡 兰 语 翻 译 回 巴 利 语, 这 就 是 流 传 到 今 天 的 所 有 的 巴 利 注 疏 在 清 净 道 论 的 序 言 里, 他 就 已 经 清 楚 地 说 明 这 不 是 他 写 的 书, 他 只 是 一 个 编 辑 者, 他 唯 一 所 做 的 就 是 把 那 些 重 复 的 部 分 省 略 掉, 只 把 那 些 精 要 摘 录 下 来 所 以 清 净 道 论 里 面 所 记 载 的 基 本 上 都 是 来 自 原 来 的 教 典 在 他 还 没 有 翻 译 注 疏 以 前 就 先 编 了 清 净 道 论, 因 为 当 时 许 多 比 库 们 叫 他 先 编 一 本 禅 修 的 书, 把 所 有 与 禅 修 相 关 的 内 容 都 编 在 里 头 他 受 到 这 样 的 鼓 励, 于 是 他 就 先 编 辑 了 清 净 道 论 接 着 当 他 再 讲 解 佛 陀 教 法 的 时 候 就 没 有 再 重 写 了, 他 有 些 时 候 只 是 引 述 清 净 道 论 里 面 所 写 的 内 容 如 果 你 要 找 一 部 纯 粹 只 是 讲 解 禅 修 的 教 材 或 书, 那 你 要 学 习 的 是 清 净 道 论 在 学 清 净 道 论 以 前 也 需 要 要 学 一 点 阿 毗 达 摩 的 一 般 知 识, 例 如 什 么 是 色 法, 什 么 是 名 法, 什 么 是 缘 起, 这 些 色 法 名 法 如 何 生 起 等 等 如 果 没 有 阿 毗 达 摩 的 知 识 就 去 读 清 净 道 论, 你 就 不 能 够 很 清 楚 地 了 解 你 也 可 以 学 一 些 相 应 部 里 的 经, 这 是 很 有 利 益 的, 这 会 帮 助 你 了 解 到 什 么 是 观 禅 观 禅 的 意 义, 这 是 很 重 要 的 在 今 天 这 个 时 代 许 多 导 师, 比 如 在 缅 甸, 他 们 也 声 称 在 教 导 四 念 处 的 教 法, 但 是 他 们 并 不 了 解 四 念 处, 这 是 在 缅 甸 所 出 现 的 问 题 有 22

些 人 自 称 他 是 有 系 统 地 教 导 四 念 处 但, 佛 陀 教 导 四 念 处 却 是 很 有 系 统 的, 比 如 单 单 在 讲 解 第 一 品 入 出 息 念 (ānāpānasati) 的 四 念 处 的 修 法 里, 佛 陀 是 教 导 修 到 四 禅 的 比 如 佛 陀 说 : 吸 气 长 你 要 知 道 吸 气 长, 吸 气 短 你 要 知 道 吸 气 短, 呼 气 长 你 要 知 道 呼 气 长, 呼 气 短 你 要 知 道 呼 气 短, 专 注 长 短 息 后 佛 陀 指 示 专 注 全 息, 接 着 让 呼 吸 平 息, 到 呼 吸 达 到 寂 静 当 我 们 说 让 呼 吸 平 静 达 到 寂 静, 那 是 指 到 四 禅 了 因 为 只 有 一 个 人 达 到 四 禅 的 时 候, 他 的 呼 吸 是 能 够 彻 底 地 停 止 一 个 小 时 两 个 小 时 或 者 任 由 你 能 够 维 持 四 禅 定 力 多 久 就 多 久 佛 陀 是 这 么 教 导 的 还 有, 比 如 经 里 面 讲 到 身 (Kāya)) 的 时 候, 舍 利 佛 尊 者 在 无 碍 解 道 (paţisambhidāmagga) 里 有 解 答, 身 有 两 层 意 思 : 一 个 色 法 的 身 (rūpakāya), 还 有 一 个 是 名 法 的 身 (nāmakāya) 色 法 的 身 生 起 不 是 单 一 生 起 的, 而 是 组 合 生 起 的 ; 名 法 的 身 也 是 一 样, 不 是 单 一 生 起 的, 也 是 组 合 生 起 的 比 如 色 聚 (kalāpa) 是 色 法 里 最 小 的 组 合 体, 如 果 你 去 辨 析 的 话, 每 一 个 色 聚 最 少 也 有 八 种 色 法 地 水 火 风 色 香 味 食 素, 有 些 色 聚 有 九 种 色 法, 有 些 色 聚 有 十 种 色 法, 它 们 都 是 组 合 生 起 的, 不 是 单 一 生 起 的 每 个 色 聚 里 至 少 有 八 种 色 法, 你 要 看 到 色 聚 里 的 究 竟 色 法 当 你 在 深 入 看 到 究 竟 色 法 的 时 候, 发 现 到 你 不 再 看 到 色 聚, 它 就 只 是 像 这 些 色 法 的 特 征 在 空 间 中 出 现 同 样 的, 名 法 的 生 起 也 是 组 合 生 起 的, 最 少 也 有 八 个 名 法, 还 有 23

其 他 的 数 量 的 组 合, 但 是 它 不 是 单 一 生 起 的 现 在 许 多 导 师 推 翻 了 佛 陀 所 教 导 的 究 竟 色 法 究 竟 名 法, 他 们 说 在 这 个 时 代 已 经 不 可 能 看 到 究 竟 色 法 究 竟 名 法, 认 为 这 个 时 代 做 不 到 这 一 点 了, 这 有 很 多 的 问 题, 在 缅 甸 现 在 也 有 这 样 错 误 的 教 法 出 现 再 一 方 面, 在 大 念 处 经 里 有 记 载, 我 们 要 观 照 生 法, 我 们 要 观 照 灭 法, 我 们 要 观 照 生 灭 法, 这 就 是 我 们 要 注 意 的 生 就 是 说 因 生 起, 那 么 果 生 起, 因 的 熄 灭 也 导 致 果 的 熄 灭 ; 另 一 层 次 是 你 要 注 意 观 照 因 的 彻 底 地 熄 灭, 果 也 彻 底 地 无 余 地 熄 灭, 因 生 起 就 熄 灭 了, 是 无 常 的, 果 也 是 生 起 就 熄 灭 了, 也 是 无 常 的 你 要 在 开 始 的 阶 段 就 要 如 此 地 观 照 : 因 无 常, 果 无 常, 因 生 灭, 果 生 灭 ; 它 们 之 间 的 因 果 关 系, 你 要 尝 试 去 了 知 这 些 因 与 果 的 关 系 开 始 是 看 苦 圣 谛 的 灭, 就 是 名 色 法 的 灭 接 着, 你 要 看 到 第 二 个 圣 谛 集 圣 谛 的 灭, 就 是 苦 因 的 灭 基 本 上 是 两 个 层 次, 第 一 你 要 看 到 这 个 究 竟 色 法 究 竟 名 法, 接 着 你 又 要 观 缘 起, 就 是 究 竟 色 法 和 究 竟 名 法 的 因, 所 以 在 这 个 缘 起 阶 段, ( 那 是 第 二 层 次 ) 你 要 观 因 为 过 去 的 五 因 生 起, 现 在 的 五 果 生 起, 现 在 的 五 因 生 起 导 致 未 来 的 五 果 生 起 这 个 五 因 是 什 么 呢? 五 因 就 是 无 明 贪 爱 执 取 行 及 业, 简 称 无 明 爱 取 行 业 那 五 果 呢? 五 果 是 识 名 色 六 处 触 跟 受, 换 句 话 说 这 也 是 五 蕴 所 以 说 五 因 生 起 导 致 五 果 生 起, 也 就 是 导 致 五 蕴 的 生 起 了 过 去 的 五 因 导 致 这 一 世 的 五 果 生 起, 这 一 世 的 五 因 生 起 导 致 未 来 的 五 蕴 生 起 你 要 通 过 直 接 的 洞 察 智 慧 去 了 知 其 中 的 因 与 果 24

的 关 系 许 多 教 禅 的 导 师 自 称 教 导 观 禅, 但 是 他 们 却 推 翻 了 对 过 去 未 来 因 果 关 系 的 这 些 观 照, 他 们 声 称 在 教 导 四 念 处, 但 是 却 不 了 解 四 念 处 的 真 正 的 含 义 其 次 是 因 果 关 系 也 要 修 的, 因 为 五 因 彻 底 无 余 地 熄 灭, 五 果 也 将 会 无 余 彻 底 地 熄 灭 不 再 生 起, 你 要 尝 试 去 观 照 到 这 种 彻 底 地 熄 灭 五 因 的 彻 底 地 熄 灭 是 指 什 么 呢? 是 指 无 明 (avijjā) 贪 爱 (taņhā) 与 执 取 (upādāna), 这 些 是 所 有 烦 恼 所 有 不 善 法 的 首 领 在 哪 一 个 时 刻 烦 恼 将 彻 底 无 余 地 熄 灭 呢? 那 是 当 你 成 为 阿 拉 汉 的 时 候, 证 入 阿 拉 汉 圣 道 的 时 候 现 在 你 还 在 修 观 禅, 还 不 是 阿 拉 汉, 所 以 你 要 看 到 的 实 在 不 是 现 在 的 生 灭 现 象 而 已, 你 要 看 到 的 这 个 彻 底 无 余 地 熄 灭, 是 未 来 而 不 是 现 在 所 以 你 要 有 系 统 地 修, 学 到 你 能 看 到 未 来 的 时 候 烦 恼 彻 底 地 熄 灭, 就 是 成 为 阿 拉 汉 体 证 阿 拉 汉 圣 道 的 时 候 所 有 的 烦 恼 被 阿 拉 汉 道 智 摧 无 余 地 毁 了, 过 后 不 再 有 生 起 了, 因 为 烦 恼 ( 无 明 贪 爱 与 执 取 ) 的 彻 底 地 熄 灭, 你 以 往 所 累 积 的 善 业 不 善 业 就 没 有 力 量 带 来 未 来 的 投 生 过 后 当 你 证 入 般 涅 槃 的 时 候, 五 蕴 就 彻 底 地 熄 灭, 不 再 生 起 了, 那 就 是 五 蕴 的 无 余 地 熄 灭 证 入 阿 拉 汉 圣 道 的 时 候 是 烦 恼 的 无 余 地 熄 灭, 入 般 涅 槃 的 时 候 是 五 蕴 的 无 余 地 熄 灭 所 以, 这 种 灭 是 在 未 来 所 发 生 的, 不 是 现 在 所 发 生 的, 但 是 你 在 修 观 禅 的 时 候, 却 需 要 看 到 这 样 的 灭 今 天 许 多 导 师 说 他 们 教 导 四 念 处, 但 是 因 为 他 们 不 了 解, 说 你 只 25

需 要 专 注 在 现 在 的 目 标, 不 看 未 来 的 目 标 这 是 因 为 没 有 清 楚 地 了 解 四 念 处 这 个 系 统 的 缘 故 如 果 你 要 修 学 四 念 处, 就 要 尝 试 去 了 解 四 念 处, 不 了 解 四 念 处, 那 你 如 果 从 错 误 的 导 师 那 里 修 学 错 误 的 修 法, 就 会 带 来 很 多 的 问 题 26

쯄ꆢ4 퓂 15 죕췭런램컊듰 问 题 19 在 禅 修 的 过 程 中 没 有 师 父 指 导 是 不 是 很 危 险? 如 果 一 个 人 能 够 了 解 在 巴 利 圣 典 里 的 禅 修 指 示, 那 是 可 以 的, 不 会 有 危 险 但 是 如 果 他 不 了 解 在 巴 利 圣 典 里 的 禅 修 指 示, 那 他 在 没 有 导 师 的 引 导 下 修 行 就 可 能 有 危 险, 因 为 他 可 能 掉 入 错 误 的 修 持, 错 误 的 修 行 问 题 20 世 间 的 五 欲 六 尘 名 闻 利 养 较 容 易 淡 忘, 可 是 身 体 的 病 痛 如 何 消 除? 当 你 在 禅 修 的 时 候, 舒 服 的 坐 姿 是 需 要 的, 特 别 是 有 时 候 坐 垫 垫 高 一 点, 好 好 地 坐 得 舒 服, 痛 就 会 减 少 了 如 果 你 坐 得 舒 服, 腿 痛 就 会 减 少 坐 的 时 候 垫 高, 而 且 脚 可 以 不 要 重 叠, 可 以 把 你 的 脚 放 在 外 头, 这 样 就 会 坐 得 比 较 舒 服 因 为 如 果 一 个 初 学 者, 他 一 开 始 就 着 重 注 意 到 那 个 痛, 他 的 定 力 会 很 难 生 起 所 以 特 别 是 在 修 止 禅 的 时 候, 舒 服 的 坐 姿 是 很 重 要 的 可 以 坐 在 比 较 高 的 坐 垫 上, 腿 痛 就 会 减 少 了 而 且 他 不 应 当 注 意 那 个 痛, 应 当 把 他 的 注 意 力 放 在 呼 吸 上 问 题 21 请 问 灭 尽 定 是 否 是 进 入 涅 槃? 入 灭 尽 定 和 证 入 涅 槃 的 情 形 是 不 相 同 的 当 一 个 禅 修 者, 比 如 说 一 个 须 陀 洹 圣 者, 他 通 过 果 定 证 悟 涅 槃 ( 或 者 说 证 入 涅 槃 ), 在 涅 槃 里 是 没 有 名 色 法 的 须 陀 洹 通 过 果 定 证 入 平 静 的 涅 槃, 他 还 是 有 名 法 的 就 是 说, 涅 槃 本 身 没 有 名 色 法, 但 是 证 入 涅 槃 的 果 定 的 心 是 有 名 27

法 的 比 如 说, 如 果 他 是 以 观 照 初 禅 的 禅 那 法 为 无 常 苦 无 我 而 证 入 果 定, 这 个 果 定 有 三 十 七 种 名 法 入 灭 尽 定 是 阿 那 含 三 果 圣 者 和 阿 拉 汉 四 果 圣 者 才 能 够 达 到 的 成 就 通 常 他 们 是 有 系 统 地 修 八 定, 再 证 入 灭 尽 定 在 入 灭 尽 定 的 整 个 时 间 里, 名 法 是 彻 底 熄 灭 的, 所 以 心 是 没 有 取 什 么 目 标, 他 是 不 知 道 什 么 的, 在 他 决 意 的 那 段 时 间 里, 名 法 是 停 熄 的, 心 所 生 起 的 色 法 也 一 样 地 熄 灭 了, 所 以 他 所 拥 有 的 色 法 就 只 是 业 生 色 法 时 节 生 色 法 和 食 生 色 法, 如 此 而 已 简 言 之, 灭 尽 定 是 名 法 停 息 的, 但 是 在 果 定, 还 有 一 个 心 在 证 悟 不 生 不 灭 的 涅 槃 问 题 22 在 出 了 禅 定 的 另 外 时 间 内, 行 住 坐 卧 中 应 该 随 时 观 照 当 下 生 起 的 一 切 身 心 现 象 吗? 有 两 种 禅 修 者, 一 种 是 止 禅 的 禅 修 者, 一 种 是 观 禅 的 禅 修 者 当 他 们 在 修 习 止 禅 的 时 候, 在 行 住 坐 卧 中 都 应 该 专 注 在 他 们 的 止 禅 业 处 比 如 入 出 息 念, 就 是 专 注 在 呼 吸 或 似 相 (paţibhāganimitta) 等 等, 就 是 看 他 当 时 禅 相 的 阶 段, 专 注 在 他 的 呼 吸 或 禅 相 如 果 他 是 修 学 遍 处 定 kasiṇā, 他 在 行 住 坐 卧 之 中 都 是 专 注 在 遍 处 定 的 目 标 或 禅 相 如 果 他 可 以 通 过 禅 定 的 基 础 来 修 学 观 禅 的 话, 那 观 禅 的 目 标 就 是 究 竟 色 法 究 竟 名 法 以 及 它 们 的 因 究 竟 名 色 法 就 是 苦 圣 谛, 他 们 的 因 就 是 集 圣 谛, 就 是 苦 因, 所 以 这 两 种 圣 谛 苦 圣 谛 和 集 圣 谛 是 观 禅 的 目 标 我 们 把 苦 圣 谛 和 集 圣 谛 又 叫 做 行 (saṅkhāra) 我 们 28

要 观 照 这 一 切 诸 行 为 无 常 苦 无 我 诸 行 是 刹 那 生 灭 的, 所 以 它 是 无 常 的 (Anicca ); 它 一 直 被 这 种 刹 那 生 灭 的 现 象 压 迫 着, 所 以 它 是 苦 的 (Dukkha); 在 这 些 生 灭 现 象 之 中, 没 有 永 恒 不 变 的 一 个 个 体 的 存 在, 所 以 它 们 是 无 我 的 (Anatta) 这 样 的 观 照 是 需 要 的, 如 果 行 坐 住 卧 之 中 只 是 关 注 在 表 层 表 面 的 名 色 法 表 面 的 身 心 现 象, 那 就 不 是 观 禅 的 目 标 观 禅 的 目 标 是 究 竟 法, 究 竟 的 身 心 现 象 如 果 能 够 在 行 住 坐 卧 所 有 的 姿 态 里, 都 能 够 观 照 到 究 竟 名 色 法 为 无 常 苦 无 我, 那 是 非 常 好 的 问 题 23 请 问 禅 师, 我 们 若 是 去 缅 甸 眉 缪 道 场 禅 修, 如 何 拿 到 邀 请 函? 是 否 都 有 业 处 老 师? 您 是 否 还 会 去 眉 缪 办 密 集 禅 修? 萨 度! 萨 度! 萨 度! 目 前 在 那 里, 禅 修 者 的 孤 邸 是 不 足 够 的, 所 以 他 们 现 在 正 在 安 排 另 一 个 地 区, 以 便 能 够 建 新 的 孤 邸 和 新 的 禅 堂 新 的 用 饭 的 地 方 在 过 去 四 个 月 的 密 集 禅 修 里, 许 多 禅 修 者 在 那 边 觉 得 有 些 拥 挤, 大 家 都 不 舒 服, 所 以 需 要 再 重 新 建 立 一 个 中 心, 然 后 建 新 的 住 宿 处, 预 算 希 望 能 够 在 2015 年 前 完 成 如 果 是 真 的 完 成 的 话, 我 会 去 那 里 举 办 另 一 个 密 集 禅 修 以 目 前 情 况 来 说, 有 些 禅 修 者 本 身 是 导 师, 有 两 位 导 师 一 直 在 那 边 在 教 禅 修 只 是 今 年 雨 安 居 后 可 能 就 只 剩 下 一 位 导 师 了, 现 在 有 缺 乏 导 师 的 现 象 无 论 如 何, 如 果 你 要 去 那 边 的 话, 请 先 通 过 电 邮 联 系 一 下, 如 果 确 定 可 以 去 的 话, 你 就 去 29

关 于 邀 请 函, 你 可 以 向 帕 奥 总 部 那 边 请 求 问 题 24 礼 敬 禅 师, 请 禅 师 慈 悲 开 示 : 正 见 正 念 如 理 作 意 的 关 系, 初 学 者 如 何 培 育 增 强 如 理 作 意 的 能 力? 什 么 是 正 见 呢? 要 根 据 佛 陀 ( 对 正 见 ) 的 定 义 ( 很 重 要 ), 而 不 是 根 据 禅 修 导 师 的 定 义 这 个 定 义 在 许 多 经 里 都 有 记 载 的 他 说 : 在 大 念 处 经 里, 佛 陀 也 教 导 了 什 么 是 正 见 (sammaḍiṭṭhi) 比 库 们, 什 么 是 正 见 呢? 正 见 就 是 正 确 的 了 知 苦 圣 谛, 正 确 的 了 知 集 圣 谛, 正 确 的 了 知 灭 圣 谛 和 正 确 的 了 知 道 圣 谛, 正 确 的 了 知 这 四 圣 谛, 就 叫 做 正 见 那 什 么 是 苦 圣 谛 呢? 在 包 括 大 念 处 经 的 许 多 经 里, 佛 陀 都 讲 : Sankhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā: 简 言 之, 五 取 蕴 是 苦 五 取 蕴 就 是 苦 圣 谛 如 果 我 们 总 结 五 取 蕴, 它 们 就 只 是 名 法 和 色 法 起 根 据 佛 陀 的 教 法, 色 法 是 以 色 聚 形 式 组 合 生 起 的, 它 不 会 单 一 生 你 要 看 到 色 聚, 就 需 要 有 系 统 的 修 学 四 界 分 别 观, 有 一 天 当 你 的 定 力 培 育 起 来 后 可 以 看 到 色 聚, 你 能 够 辨 析 色 聚 的 内 容, 也 就 是 它 的 色 法 一 个 色 聚 最 少 具 备 八 种 色 法, 比 如 说 地 水 火 风 色 香 味 和 食 素 有 些 色 聚 有 九 种 色 法, 有 些 色 聚 有 十 种 色 法, 你 应 当 通 过 30

直 接 的 洞 察 智 慧 去 有 系 统 的 观 照 了 知 这 些 色 法 接 着 你 又 要 去 观 照 究 竟 名 法, 究 竟 名 法 有 两 种, 一 种 是 根 据 心 路 过 程 而 生 起 的 名 法 Cittavīthi 而 生 起 的, 一 种 是 离 心 路 过 程 Vīthimutta, 非 心 路 过 程 方 式 生 起 的 ( 名 法 ) 有 这 两 种 名 法, 你 应 当 看 到 这 些 究 竟 名 法 的 生 起 它 也 是 组 合 生 起 的, 最 少 都 有 8 种 名 法 一 起 生 起, 有 些 有 34 种 名 法 或 者 33 种 名 法 作 为 一 个 组 合 生 起 的 你 应 当 能 够 看 到 每 一 个 刹 那 的 名 法 组 合, 你 要 能 看 清 楚 它 们 有 多 少 种 名 法, 这 是 要 通 过 智 慧 之 眼 看 到 的, 如 此 如 实 的 看 到 就 是 对 名 法 的 正 见 这 还 不 足 够, 你 应 当 尝 试 去 看 过 去 现 在 未 来 内 在 外 在 等 等 究 竟 名 色 法, 这 就 是 苦 圣 谛 正 确 的 了 解 苦 圣 谛 是 一 种 正 见 接 着, 你 也 需 要 去 了 解 苦 圣 谛 的 因, 即 究 竟 名 色 法 的 因, 过 去 的 因 导 致 现 在 的 五 蕴 生 起, 也 就 是 现 在 的 果 生 起, 现 在 的 因 会 导 致 未 来 的 五 蕴 生 起, 也 就 是 未 来 的 果 生 起 那 什 么 是 这 五 因 呢? 五 因 就 是 无 明 贪 爱 执 取 行 和 业 那 什 么 是 无 明 呢? 比 如 说 你 现 在 看 着 我, 到 底 这 是 谁 呢? 你 可 能 会 想 这 是 帕 奥 禅 师, 是 否 真 的 如 此 呢? 从 究 竟 的 层 次 来 看 是 没 有 帕 奥 禅 师 的, 没 有 男 人 没 有 女 人 没 有 天 神 没 有 梵 天 神 没 有 鬼 没 有 畜 生 等 等 如 果 你 有 系 统 的 去 观 照, 身 体 也 只 是 由 许 多 色 聚 组 合 而 成 而 这 31

些 色 聚 你 再 看 下 去, 它 也 只 是 由 很 多 色 法 组 合 而 成 这 些 色 法 是 非 常 快 速 生 灭 的, 因 此, 你 完 全 没 有 时 间 去 说 这 是 帕 奥 禅 师 这 是 我 的 孩 子 这 是 我 的 女 儿 我 的 父 亲 我 的 母 亲 我 的 丈 夫 我 的 妻 子 所 以 如 果 你 说 这 是 帕 奥 禅 师, 这 就 是 错 误 的 了 知 同 样 地, 在 看 你 的 过 去 世 的 情 形 时 也 是 如 此 的, 这 里 禅 师 以 一 个 例 子 讲 解 这 种 现 象 : 有 一 个 女 禅 修 者 在 修 缘 起 的 时 候, 去 观 五 种 过 去 的 因 她 观 到 在 接 近 临 终 的 时 候 她 看 到 的 是 许 多 鸟 儿 飞 到 空 中, 这 是 她 的 业 相 kammanimitta 这 到 底 是 什 么 因 素 让 她 在 临 终 时 看 到 鸟 儿 飞 到 空 中 呢? 她 就 继 续 向 前 辨 析 名 色 法, 看 的 更 远 一 点 就 能 够 看 到 她 累 积 业 的 那 个 时 刻 有 一 天, 大 概 在 她 30 岁 的 时 候, 她 去 到 市 场 上, 看 到 许 多 鸟 儿 在 笼 子 里 关 着, 对 这 些 关 在 笼 子 里 的 鸟 儿, 她 很 自 然 地 生 起 许 多 的 悲 悯 心 于 是 她 买 下 所 有 的 鸟 儿, 然 后 找 到 一 个 适 当 的 地 方, 把 它 们 都 放 了 这 些 鸟 儿 都 逐 一 逐 一 地 飞 到 天 空 中, 当 她 看 到 鸟 儿 飞 到 空 中 时, 她 的 心 生 起 许 多 的 快 乐 许 多 的 喜 悦 这 也 让 她 常 常 都 想 起 自 己 放 生 的 善 行, 生 命 布 施 (jīvitadāna) 的 善 行, 而 当 时 她 做 布 施 的 时 候, 她 自 己 还 不 清 楚 自 己 心 的 用 意 是 什 么, 她 只 知 道 在 那 时 候 她 仅 仅 是 简 单 地 要 放 它 们, 解 除 它 们 的 痛 苦, 她 只 看 到 一 颗 单 纯 的 心 ---- 让 这 些 鸟 儿 脱 离 痛 苦, 但 是 她 没 有 看 到 无 明 贪 爱 和 执 取, 她 只 看 到 行 和 业 就 是 那 个 造 作 行 为 的 过 程 32

于 是, 我 又 让 她 继 续 往 前 看 究 竟 名 色 法, 她 看 到 有 一 个 阶 段, 她 是 一 个 孩 子, 在 一 个 学 校 读 书 那 个 学 校 里 面 有 一 个 小 型 的 博 物 院, 而 不 同 宗 教 都 有 一 个 小 小 的 博 物 舍, 一 个 佛 教 的, 一 个 基 督 教 的, 一 个 回 教 的 有 一 天, 作 为 孩 子 的 她 走 进 佛 教 的 博 物 舍 在 里 面 她 见 到 一 尊 菩 萨 苦 行 的 像, 就 是 我 们 的 菩 萨 在 乌 鲁 维 拉 森 林 里 面 修 六 年 苦 行, 修 到 身 体 都 皮 包 骨 了, 骨 头 都 凸 出 来 的 像 这 个 像 很 吸 引 她 的 注 意 力, 她 想 : 这 个 人 在 做 些 什 么 呢? 于 是 她 就 去 询 问 探 索 她 得 到 的 答 案 是 : 这 个 人 正 在 修 行, 寻 求 解 脱 于 是 她 被 解 脱 的 概 念 强 烈 的 吸 引 了 所 以 她 放 那 些 鸟 儿 的 时 候, 她 潜 在 的 倾 向 是 要 希 望 这 些 鸟 儿 得 到 解 脱, 她 自 己 也 倾 向 于 解 脱, 所 以 她 在 观 察 临 终 名 色 法 的 时 候, 就 发 现 接 近 死 亡 的 时 候, 她 有 一 个 倾 向 生 起, 是 想 要 得 到 一 个 女 人 的 生 命, 然 后 再 以 一 个 女 人 的 生 命 得 到 解 脱 这 样 的 了 知 是 一 种 错 误 的 了 知, 因 为 她 觉 得 有 一 个 女 人 的 存 在, 她 贪 爱 女 人 的 生 命, 这 是 她 的 贪 爱, 她 的 这 种 贪 爱 连 续 地 生 起 就 叫 做 执 取, 这 就 是 无 明 爱 和 取 有 赖 于 无 明 爱 取, 她 去 放 鸟, 放 鸟 的 这 个 行 为 是 行, 因 为 有 悲 心, 它 有 35 种 名 法, 这 35 种 名 法 是 无 常 的 刹 那 生 灭 的, 当 它 们 灭 后 剩 下 来 的 能 量 就 是 业 的 能 量, 我 们 把 这 种 潜 质 叫 做 业 这 个 无 明 爱 取 行 和 业 就 是 五 因, 五 因 就 是 第 二 个 圣 谛 --- 集 圣 谛 ( 苦 因 圣 谛 ) 五 因 产 生 五 果, 五 果 就 是 未 来 生 命 的 名 色 法 了 33

这 种 因 果 关 系 是 需 要 看 得 清 楚 的 这 两 种 圣 谛 苦 圣 谛 集 圣 谛, 都 是 观 禅 的 目 标 所 以 她 需 要 去 观 照 苦 圣 谛 和 集 圣 谛 为 无 常 苦 无 我, 看 清 苦 圣 谛 集 圣 谛 的 无 常 苦 无 我 的 真 相 要 观 照 这 两 种 法 苦 圣 谛 集 圣 谛 ( 苦 因 ), 这 还 不 足 够, 心 还 要 能 够 观 到 五 因 彻 底 的 熄 灭, 这 五 因 在 什 么 时 候 彻 底 无 余 的 熄 灭 ( 即 熄 灭 后 不 再 生 起 ) 呢? 有 一 天 当 禅 修 者 证 悟 阿 拉 汉 圣 道 的 时 候, 阿 拉 汉 圣 道 就 会 彻 底 地 无 余 地 摧 毁 所 有 的 烦 恼 ( 摧 毁 后 不 再 生 起 ) 因 为 阿 拉 汉 圣 道 彻 底 摧 毁 了 所 有 的 烦 恼, 所 以 在 证 悟 阿 拉 汉 之 前 累 积 的 所 有 的 善 业 和 不 善 业 也 就 没 有 力 量 再 带 来 新 的 生 命 因 为 没 有 烦 恼 的 缘 故, 所 有 的 善 恶 业 都 不 能 起 作 用 来 导 致 新 的 投 生, 这 是 为 什 么 呢? 因 为 只 有 当 我 们 有 无 明 爱 和 取 去 支 撑 行 与 业 的 时 候, 才 会 有 下 一 个 生 命 而 阿 拉 汉 已 经 断 除 了 无 明 爱 取, 所 以 没 有 支 撑 的 力 量 让 他 继 续 投 生, 所 有 的 善 业 和 不 善 业 也 都 没 有 力 量 带 来 下 一 个 生 命, 所 以 当 阿 拉 汉 入 般 涅 槃 (nibbāna) 的 时 候, 所 有 的 善 恶 业 都 不 再 起 作 用, 不 能 够 再 产 生 新 的 生 命 新 的 五 蕴 这 两 者 的 无 余 地 熄 灭 也 是 需 要 观 照 的 无 明 贪 爱 执 取 行 和 业 属 于 第 二 个 圣 谛 苦 因 圣 谛, 或 者 我 们 叫 集 圣 谛, 五 蕴 无 余 地 熄 灭 是 第 一 个 圣 谛 ( 苦 圣 谛 ) 的 熄 灭 这 两 种 圣 谛 ( 苦 圣 谛 集 圣 谛 ) 的 灭, 我 们 叫 做 灭 圣 谛 (Nirodhasacca) 苦 圣 谛 和 集 圣 谛 的 灭 还 是 观 禅 的 目 标, 这 是 在 第 四 个 观 禅 的 智 慧 生 灭 随 观 智 34

(Udayabbayañāṇa) 时 观 照 的 观 照 到 苦 圣 谛 和 集 圣 谛 的 灭 还 不 足 够, 你 要 继 续 修 观 禅, 直 到 最 终 道 智 生 起, 证 悟 不 生 不 灭 的, 非 因 缘 和 合 的 涅 槃 (asaṅkhatanibbāna) 这 个 不 生 不 灭 的 法 本 身 是 出 世 间 的 灭 圣 谛 (lokuttara nirodha ariyasaccaṁ) 总 结 起 来, 第 一 个 圣 谛, 苦 圣 谛 就 是 究 竟 名 色 法 ; 第 二 个 圣 谛, 集 圣 谛 就 是 十 二 因 缘 顺 序 的 缘 起 法 ; 第 三 个 圣 谛, 灭 圣 谛 涵 盖 两 个 部 分, 一 个 是 观 禅 的 目 标 ( 烦 恼 的 灭 和 五 蕴 的 灭 ), 另 一 个 是 出 世 间 圣 道 圣 果 的 目 标, 也 就 是 涅 槃 当 在 修 观 禅 时, 有 些 时 候 你 要 以 观 智, 观 照 观 智 本 身 为 无 常 苦 无 我 观 智 是 由 正 见 正 思 维 组 合 而 成 的, 也 包 括 正 精 进 正 念 和 正 定 在 修 学 观 禅 的 时 候, 你 要 观 照 观 智 为 无 常 苦 无 我 所 以 你 就 会 了 解, 在 这 个 内 观 智 慧 里 有 正 见 正 思 惟 正 精 进 正 念 和 正 定 五 种 圣 道, 八 圣 道 里 面 的 五 种 成 分 在 开 始 修 行 以 前, 禅 修 者 已 经 具 备 了 五 戒, 已 经 具 备 了 正 语 正 业 和 正 命 的 戒 行 成 分, 所 以 在 证 悟 涅 槃 的 时 候 就 具 备 了 八 圣 道, 你 的 道 智 是 伴 随 着 八 圣 道 而 来 的 一 般, 我 们 以 观 初 禅 禅 那 法 为 无 常 苦 无 我 而 体 证 涅 槃 ( 这 是 其 中 一 种 证 悟 的 情 形 ), 此 时 有 37 种 名 法 在 证 悟 的 阶 段, 正 见 是 以 涅 槃 为 目 标, 正 确 的 了 知 四 圣 谛 ; 正 思 维 是 心 的 安 住, 以 涅 槃 为 寻 的 目 标 ; 正 精 进 是 你 为 证 悟 涅 槃 所 做 的 努 力 ; 正 念 的 目 标 是 以 涅 槃 为 目 标, 这 就 是 当 时 证 悟 的 正 念 ; 正 定 是 你 专 注 在 涅 槃 上 所 以, 在 证 悟 35

的 层 次 上, 有 正 见 正 思 维 ( 正 智 ) 正 精 进 正 念 正 定 ; 而 在 证 悟 的 同 时, 因 为 道 智 摧 毁 了 所 有 会 导 致 邪 语 邪 业 邪 命 的 烦 恼, 因 此 也 具 备 正 语 正 业 正 命, 也 就 是 在 证 悟 圣 道 的 阶 段 就 具 备 了 八 圣 道 这 个 就 是 出 世 间 的 八 圣 道, 这 样 的 了 知 就 是 正 见 你 的 心 也 需 要 对 四 圣 谛 的 目 标 有 正 念, 假 如 没 有 正 念 安 住 在 四 圣 谛 的 目 标 上, 你 是 不 可 能 洞 察 四 圣 谛 的, 所 以 他 是 具 备 正 念 的, 它 们 的 关 系 是 如 此 同 时, 他 也 具 备 如 理 作 意 什 么 是 如 理 作 意 呢? 当 你 观 照 究 竟 名 色 法 以 及 他 们 的 因 是 无 常 苦 无 我 的 同 时 也 要 观 照 它 们 的 不 净 (asubha), 我 们 身 体 的 本 质 是 不 净 的, 我 们 把 这 样 的 作 意 叫 做 如 理 作 意 没 有 如 理 作 意 你 是 不 可 能 证 悟 圣 谛 的 比 如 说 如 果 你 认 为 : 这 是 我 的 孩 子 我 的 父 母 我 的 妻 子 我 的 丈 夫 我 的 财 物 等 等, 这 些 就 叫 做 不 如 理 作 意, 如 果 你 运 用 不 如 理 作 意 的 话, 你 的 不 善 法 是 天 天 增 长 的, 如 果 运 用 如 理 作 意, 你 的 善 法 是 天 天 增 长 的 这 就 是 正 见 和 如 理 作 意 之 间 的 关 系 问 题 25 度 疑 清 静 阶 段 反 复 查 过 去 世 会 不 会 有 差 错 的 可 能 性? 如 果 没 错, 反 复 查 都 是 一 样 的 名 色 法, 即 名 色 法 之 因 吧? 关 于 查 错 的 可 能 性 是 很 难 说 的, 因 为 有 很 多 种 情 形 很 多 种 可 能 会 出 现 有 些 禅 修 者 是 因 为 之 前 已 经 预 先 决 定 了, 他 想 自 己 应 该 是 怎 么 样, 所 以 也 想 到 他 一 直 都 一 样, 有 些 时 候 如 果 他 再 进 一 步 详 细 的 检 查, 又 会 看 到 不 一 样 了, 所 以 我 们 需 要 一 而 再 地 检 查 有 些 时 候, 你 36

确 定 以 为 一 直 都 一 样, 但 有 些 时 候 也 可 能 是 想 出 来 的, 所 以 你 要 一 而 再 地 检 查 来 确 定 而 且, 如 果 你 真 的 想 知 道 的 话, 你 最 好 实 际 的 去 修 去 体 验 检 查 的 方 式 有 很 多 种 有 些 禅 修 者 在 接 近 临 终 的 时 候, 他 的 许 多 业 会 同 时 生 起, 比 如 说 有 个 禅 修 者 在 接 近 死 亡 的 时 候, 他 的 有 分 意 门 生 起 的 四 个 目 标 在 互 相 竞 争 : 一 个 是 他 修 止 禅 的 目 标, 一 个 是 他 给 其 他 比 库 教 法 的 目 标, 一 个 是 他 自 己 在 修 观 禅 的 目 标, 第 四 种 是 他 指 导 别 人 禅 修 的 目 标, 这 四 个 目 标 在 临 终 的 时 候 都 竞 相 的 生 起 但 到 底 是 哪 一 个 业 导 致 他 投 生 到 这 一 世 呢? 所 以 他 要 一 而 再 的 检 查, 最 后 他 发 现 导 致 他 投 生 到 这 一 生 的 业 是 观 禅 修 行 的 业, 是 观 智 的 善 业 导 致 他 这 一 世 的 五 蕴 生 起 所 以, 禅 修 者 需 要 持 续 地 一 而 再 地 检 查 在 过 去 世, 他 就 是 一 个 比 库 在 修 观 禅, 但 是 他 却 没 有 证 悟 任 何 的 圣 道, 并 且 查 到 他 虽 然 在 修 观 禅, 但 他 竟 没 有 修 缘 起 法 他 当 时 基 于 安 般 念 ( 入 出 息 念 ) 四 禅 的 力 量, 去 观 照 究 竟 名 色 法 的 无 常 苦 无 我, 但 是 他 没 有 修 缘 起, 所 以 他 不 能 够 了 知 第 二 个 圣 谛 也 就 是 集 圣 谛, 所 以 他 不 能 够 证 悟 这 种 情 形 就 像 阐 那 (Channa) 尊 者 一 样, 阐 那 尊 者 是 在 我 们 的 菩 萨 ( 也 就 是 悉 达 多 太 子 ) 大 出 离 的 时 候 伴 随 着 菩 萨 去 出 离 的 那 个 随 从 后 来 他 也 出 家 成 为 比 库, 但 因 为 骄 傲 的 缘 故 他 没 有 证 得 任 何 圣 道 的 成 就 由 于 他 骄 傲 的 缘 故, 佛 陀 在 入 般 涅 盤 以 前 指 示 阿 难 尊 者 去 给 阐 那 殊 胜 的 惩 罚 (Brahmadaņóa), 以 便 降 他 的 慢 心 经 过 这 样 的 处 罚 37

后, 他 的 慢 心 降 下 来 了, 他 很 精 勤 的 修 行, 但 是 他 没 有 修 缘 起, 所 以 有 一 天 阐 那 尊 者 就 去 拜 见 阿 难 尊 者, 告 诉 他 自 己 所 面 临 的 修 行 上 的 困 难 那 他 的 困 难 是 什 么 呢? 他 想, 这 一 切 五 取 蕴 是 无 常 的, 但 是 他 又 起 一 个 念 头 : 到 底 这 些 所 有 的 善 业 和 不 善 业 是 谁 来 承 受? 如 果 一 切 都 是 无 常 苦 无 我, 但 是 是 谁 去 承 受 所 有 善 业 或 不 善 业 的 苦 果 呢? 其 实, 他 还 是 没 有 真 正 的 了 知 无 我 (anatta), 还 是 想 在 无 常 苦 无 我 之 间 找 一 个 承 受 这 些 善 业 和 恶 业 果 报 的 我 所 以 他 来 求 教 于 阿 难 尊 者, 阿 难 尊 者 就 给 他 讲 解 了 顺 序 和 逆 序 的 缘 起 法 他 听 了 阿 难 尊 者 指 导 的 缘 起 法 后 就 精 勤 的 修 行, 后 来 证 悟 成 为 须 陀 恒 所 以 在 一 个 导 师 的 引 导 下 持 续 的 检 查 是 重 要 的 如 果 一 个 禅 修 者 有 很 好 的 佛 学 基 础 (pariyatti) 是 好 的, 但 是 如 果 他 基 础 不 够 的 话, 他 实 在 是 需 要 在 一 个 善 巧 的 导 师 的 引 导 下 修 行, 那 是 比 较 好 的 38

컥ꆢ4 퓂 16 죕쿂컧 훐맺런톧풺런램붲ퟹ벰컊듰 欢 迎 辞 各 位 法 师 各 位 居 士 : 我 们 今 天 下 午 很 有 福 报, 也 很 有 善 根, 能 够 在 这 里 聆 听 缅 甸 帕 奥 禅 林 大 长 老 Āciṇṇa 尊 者, 开 示 关 于 禅 的 一 些 殊 胜 法 门 这 个 机 会 应 该 是 非 常 难 得 大 长 老 今 年 是 八 十 高 龄 了, 在 缅 甸 南 传 佛 教 界 影 响 巨 大 今 天 有 这 个 机 会, 我 们 很 有 善 根, 很 有 福 报 在 这 里 我 们 非 常 欢 迎, 并 且 非 常 感 恩 大 长 老 为 我 们 开 示, 我 们 现 在 鼓 掌! 1. 禅 修 业 处 简 介 禅 师 佛 法 开 示 今 天 禅 师 要 为 大 家 开 示 上 座 部 佛 教 的 止 禅 与 观 禅 在 上 座 部 的 教 法 里 有 两 组 禅 修 方 法 止 禅 (samatha-kammaṭṭhāna) 与 观 禅 (vipassanā-kammaṭṭhāna) 在 止 禅 里 有 四 十 种 禅 修 业 处, 包 括 : 十 遍 : 地 遍 水 遍 火 遍 风 遍 褐 遍 黄 遍 红 遍 白 遍 光 明 遍 限 定 虚 空 遍 ; 39

十 不 净 : 青 瘀 相 膨 胀 相 脓 烂 相 断 坏 相 食 残 相 散 乱 相 斩 斫 离 散 相 血 涂 相 虫 聚 相 骸 骨 相 ; 十 随 念 : 佛 随 念 (Buddhānussati) 法 随 念 (Dhammānussati) 僧 随 念 (Saṅghānussati) 戒 随 念 (sīlānussati) 舍 随 念 (cāgānussati) 天 随 念 (devatānussati) 死 随 念 (maraṇānussati) 身 至 念 / 三 十 二 身 分 (kāyagatāsati) 入 出 息 念, 也 称 安 般 念 (ānāpānassati) 寂 止 随 念 (upasamānussati); 处 定 ; 四 无 色 : 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定 无 所 有 处 定 非 想 非 非 想 四 梵 住 : 慈 心 禅 (mettā) 悲 心 禅 (karuṇā) 喜 心 禅 (muditā) 舍 心 禅 (upekkhā); 这 四 梵 住 又 称 为 四 无 量 心 一 想 : 食 厌 恶 想 ; 一 差 别 : 四 界 差 别 在 这 四 十 种 止 禅 业 处 中, 如 果 一 个 人 修 学 十 种 遍 处 定, 他 可 以 修 到 八 定 如 果 修 学 入 出 息 念, 可 以 修 到 四 禅 如 果 修 学 慈 心 禅, 可 以 修 到 三 禅 如 果 修 悲 心 禅, 可 以 修 到 三 禅 如 果 修 喜 心 禅, 可 以 修 到 三 禅 如 果 修 舍 心 禅, 可 以 修 四 禅 40

在 帕 奥 禅 林 里, 对 于 那 些 有 足 够 时 间 修 学 的 人 来 说, 我 们 都 会 给 他 指 导 十 种 遍 处 定, 修 到 八 定 ; 修 入 出 息 念, 修 到 四 禅 ; 不 净 观, 修 到 初 禅, 等 等 这 些 禅 法, 都 会 给 他 们 指 导 2. 入 出 息 念 在 这 四 十 种 止 禅 业 处 里, 禅 师 要 给 大 家 简 单 地 介 绍 入 出 息 念 如 果 你 要 修 学 入 出 息 念, 你 就 要 专 注 在 呼 吸 的 目 标, 我 们 的 目 标 是 呼 吸, 专 注 在 接 触 点 上 的 呼 吸 什 么 是 接 触 点? 接 触 点 就 是 我 们 的 鼻 孔 口 唇 上 端 人 中 的 那 个 部 分, 在 鼻 孔 跟 口 唇 上 端 之 间 就 是 我 们 的 接 触 点 我 们 要 专 注 在 接 触 点 上 的 呼 吸 当 你 专 注 呼 吸 的 时 候, 如 果 呼 吸 是 长, 你 要 了 知 呼 吸 长 如 果 呼 吸 短, 你 要 了 知 呼 吸 短 这 个 长 短 就 是 你 呼 吸 的 时 间 如 果 你 慢 慢 地 呼 吸, 那 它 就 是 长 息 如 果 呼 吸 很 快 很 急 促, 那 就 是 短 息 了 你 不 应 当 有 意 或 刻 意 地 去 让 你 的 呼 吸 变 长, 或 变 短 你 应 当 自 然 地 专 注 在 呼 吸 上 如 果 你 能 够 专 注 得 好, 就 用 不 着 数 息 了 如 果 不 能 专 注, 有 很 多 妄 念 干 扰, 经 典 的 注 疏 建 议 我 们 用 数 息 法 比 如 说, 当 你 在 吸 和 呼 的 时 候, 你 要 去 留 意 去 注 意 它 注 意 点 是 在 呼 吸 上 一 吸 一 呼, 你 数 一 ; 吸 - 呼, 数 二 ; 吸 - 呼, 三 ; 吸 - 呼, 四 ; 吸 - 呼, 五 ; 吸 - 呼, 六 ; 吸 - 呼, 七 ; 吸 - 呼, 八 然 后 你 又 再 重 复 一 到 八 又 一 到 八 当 你 在 这 样 数 的 时 候, 你 要 决 意 : 在 这 一 到 八 之 间, 心 不 要 溜 走! 下 这 个 决 心, 你 要 努 力 地 尝 试 持 续 地 专 注 在 呼 吸 上 当 你 能 够 持 续 地 专 注, 你 的 修 行 将 会 进 步 41

在 连 续 两 坐 或 者 三 坐, 或 两 支 香 三 支 香 的 禅 修 中, 如 果 你 能 够 持 续 专 注 呼 吸 一 个 小 时, 那 时 你 可 以 把 数 息 舍 掉, 而 只 是 很 单 纯 地 关 注 在 呼 吸 上 这 时 你 应 当 尝 试 去 了 知 整 个 呼 吸 身 由 始 至 终 注 意 整 个 呼 吸, 就 是 呼 吸 的 开 始 到 结 束 当 你 吸 气 的 时 候, 你 要 注 意 整 个 吸 气 的 呼 吸 身, 从 开 始 到 结 束 当 你 呼 气 的 时 候, 你 要 注 意 整 个 呼 吸 身, 从 开 始 到 结 束 你 要 把 注 意 力 放 在 一 个 定 点 上, 那 就 是 口 唇 上 端 和 鼻 的 那 个 部 分, 自 始 至 终 地 注 意 整 个 呼 吸 身 有 些 时 候 你 的 呼 吸 也 许 长, 有 些 时 候 也 许 短, 这 些 都 不 是 问 题 如 果 是 呼 吸 长, 你 就 要 如 实 地 了 知 整 个 长 的 呼 吸 如 果 是 呼 吸 短, 你 也 要 了 知 整 个 短 的 呼 吸 当 你 能 够 如 此 专 注 一 个 小 时 或 者 超 过 一 个 小 时 的 时 候, 一 般 来 说 你 的 呼 吸 会 变 得 微 细 这 个 微 细 的 呼 吸 是 比 较 好 的 因 为 当 定 力 增 长 的 时 候, 呼 吸 本 来 就 会 变 得 微 细, 而 且 你 借 着 这 个 微 细 的 呼 吸, 能 够 让 定 力 再 进 一 步 地 增 长 有 些 时 候, 这 个 呼 吸 慢 慢 地 转 成 禅 相 (nimitta), 过 后 你 就 可 以 专 注 禅 相 了 有 些 时 候, 当 你 专 注 禅 相 时, 呼 吸 又 变 粗 了, 那 你 又 转 向 专 注 呼 吸 了 时 而 专 注 呼 吸, 时 而 专 注 禅 相, 这 种 情 形 是 不 好 的, 因 为 心 在 两 个 目 标 徘 徊 如 果 心 专 注 两 个 目 标, 定 力 就 不 会 增 长 所 以 这 个 时 候, 专 注 在 微 细 的 呼 吸 是 比 较 好 的 你 不 要 尝 试 让 那 个 微 细 的 呼 吸 变 粗 或 者 变 得 更 清 楚 当 你 注 意 整 个 微 息 身 的 时 候, 它 长, 你 知 道 它 长 ; 它 短, 你 知 道 它 短 如 果 你 能 够 如 此 地 连 续 专 注 呼 吸 两 天 到 三 天, 渐 渐 地 呼 吸 就 会 变 成 禅 相 42

当 你 如 此 专 注 在 入 出 息 念 的 时 候, 有 四 个 层 面 要 稍 微 留 意 首 先 是 你 不 应 当 用 眼 睛 去 观 呼 吸 如 果 你 用 眼 睛 去 观 呼 吸, 随 着 呼 吸 渐 渐 地 变 得 微 细, 你 就 会 更 努 力 地 用 眼 睛 去 跟 随 微 息 等 到 呼 吸 变 成 禅 相 的 时 候, 你 专 注 在 禅 相 的 过 程 中, 禅 相 慢 慢 就 变 成 清 澈 晶 莹 明 亮, 如 果 继 续 用 眼 睛, 这 时 明 亮 的 禅 相 就 会 射 向 眼 睛, 有 些 人 眼 泪 就 会 流 出 来 发 生 这 个 情 形 的 时 候, 定 力 就 会 退 失 第 二 种 普 遍 的 困 难 和 问 题 是, 当 呼 吸 变 得 很 微 细 的 时 候, 你 的 专 注 点 不 应 当 跟 随 呼 吸 进 到 鼻 孔 里 面, 也 就 是 不 要 把 注 意 力 放 在 鼻 孔 里 面 因 为 在 鼻 孔 里 面 你 会 感 受 到 推 动 推 动 是 风 界 (vāyodhātu) 风 界 在 鼻 孔 内 部 会 比 较 明 显 当 你 注 意 推 动 的 时 候, 硬 感 也 会 跟 着 来 硬 是 属 于 地 界 的 特 征 如 果 你 专 注 在 推 动 硬, 很 快 的 压 力 感 也 会 生 起 这 个 压 力 属 于 水 界 (āpodhātu) 如 果 你 专 注 在 这 个 推 动 硬 和 压 力, 整 个 脸 都 会 紧 起 来 本 来 是 修 入 出 息 念, 禅 修 的 目 标 却 变 成 四 界 分 别 观 的 目 标 了 如 果 你 真 的 要 修 四 界 分 别 观, 你 不 应 当 只 是 专 注 在 脸 部 你 应 当 专 注 整 个 身 体 的 四 界, 或 者 四 大 所 以 当 你 在 修 学 入 出 息 念 的 时 候, 当 定 力 增 长, 呼 吸 变 得 微 细 的 时 候, 不 要 把 注 意 力 转 向 鼻 孔 内 部, 专 注 力 不 要 跟 着 呼 吸 进 到 鼻 孔 的 内 部, 应 保 留 在 口 唇 上 端 第 三 个 普 遍 出 现 的 困 难 是, 你 不 应 当 专 注 在 口 唇 上 端 的 皮 肤 以 下, 你 应 当 专 注 在 稍 微 离 开 皮 肤 一 点 点 的 皮 肤 表 层 的 呼 吸 由 于 皮 肤 一 直 都 有 四 界 的 现 象, 不 只 是 在 口 唇 上 端, 我 们 全 身 都 有 四 界 ( 又 称 四 大 ) 如 果 没 有 地 水 火 风 四 界, 我 们 会 死 掉 在 修 习 入 出 息 念 时, 43

你 不 应 当 专 注 在 四 界 因 为 如 果 你 专 注 在 皮 或 者 皮 的 内 部, 就 会 变 成 专 注 四 界 这 个 四 界 的 特 征 是 什 么 呢? 比 如, 它 涵 盖 推 动 硬 热 冷 支 撑, 等 等 如 果 你 注 意 在 皮 肤 的 内 部, 你 就 会 注 意 到 这 些 如 果 你 注 意 皮 肤 表 层 的 呼 吸, 那 就 好 你 应 当 专 注 在 呼 吸 上 如 果 我 们 在 修 入 出 息 念 的 时 候, 不 知 不 觉 转 成 四 界 分 别 观, 我 们 的 心 也 会 跟 着 转 变, 变 成 我 们 不 是 在 修 入 出 息 念, 而 是 修 四 大 如 果 你 真 的 要 修 学 四 界 分 别 观, 你 要 正 确 地 修, 不 只 是 观 照 部 分 的 特 相, 而 要 观 照 所 有 十 二 组 特 相 根 据 清 净 道 论 的 记 载, 修 四 界 分 别 观 要 注 意 十 二 组 特 相 比 如, 地 大 有 六 种 特 相 : 硬 粗 重 软 滑 轻 ; 水 界 有 两 种 特 相 : 流 动 和 黏 性 ; 火 界 有 热 和 冷 两 种 特 相 ; 风 界 有 支 撑 和 推 动 两 种 特 相 总 共 就 有 十 二 种 特 相 你 要 去 观 照 全 身 四 大 的 十 二 种 特 相, 这 个 才 算 是 正 规 地 修 学 四 界 分 别 观 当 你 修 学 入 出 息 念 的 时 候, 不 应 当 把 四 界 分 别 观 跟 入 出 息 念 混 在 一 起 为 了 避 免 这 两 种 禅 法 被 混 在 一 起, 我 们 修 入 出 息 念 的 时 候, 专 注 在 口 唇 人 中 上 端 的 呼 吸 上, 就 可 以 避 免 这 种 混 乱 第 四 种 普 遍 遇 到 的 问 题 就 是, 当 呼 吸 变 得 微 细 的 时 候, 你 不 要 咬 着 牙 齿 有 些 时 候, 我 们 会 不 知 不 觉 地 咬 牙 齿, 这 时 我 们 整 个 脸 都 会 紧 起 来, 脸 紧 起 来 的 时 候 四 大 的 特 相 就 变 得 明 显, 而 入 出 息 念 的 目 标 呼 吸 就 变 得 不 明 显 了 所 以, 专 注 在 呼 吸 上 的 时 候, 牙 齿 要 避 免 碰 触, 更 不 要 咬 着 它 44

如 果 你 能 够 连 续 两 三 个 小 时 专 注 在 微 息 上, 而 且 能 够 如 此 维 持 两 天 到 三 天, 很 快 你 的 呼 吸 就 会 变 成 禅 相 什 么 是 禅 相 呢? 禅 相 就 是 定 的 因 如 果 你 只 是 专 注 在 呼 吸 上, 是 不 会 证 得 禅 定 或 禅 那 的 要 证 得 禅 那, 你 必 须 能 够 专 注 在 禅 相 上 如 果 专 注 在 禅 相, 就 能 够 入 定 禅 相 也 就 是 我 们 禅 定 的 因, 这 种 因 叫 做 所 缘 缘 (ārammaṇa) 是 这 个 目 标 ( 禅 相 ) 让 定 生 起 呼 吸 变 得 微 细 的 时 候, 定 力 能 够 进 一 步 增 长, 你 会 看 到 呼 吸 渐 渐 地 变 成 禅 相 开 始 的 时 候, 禅 相 会 显 现 成 像 灰 烟 一 样 的 色 彩, 接 着 定 力 会 变 得 更 深 更 稳 定 当 呼 吸 变 得 深 定 变 得 深 而 稳 定 的 时 候, 像 灰 烟 一 样 的 禅 相 也 会 变 得 更 稳 定 禅 相 的 现 象 有 赖 于 我 们 的 定 的 层 次 定 深 而 稳 定, 禅 相 也 变 得 深 而 稳 定 开 始 的 时 候 是 灰 烟 的 色 彩, 那 个 禅 相 叫 做 预 备 相 (parikamma-nimitta) 当 你 能 够 专 注 在 预 备 相 的 时 候, 定 力 就 会 进 一 步 地 增 长, 禅 相 会 进 一 步 变 成 像 白 棉 花 一 样, 称 为 取 相 (uggahanimitta) 当 你 专 注 在 取 相 的 时 候, 定 力 因 为 进 一 步 地 深 化, 禅 相 慢 慢 就 从 取 相 变 成 似 相 (paṭibhāganimitta) 似 相 的 光 明 就 好 像 是 晨 星 那 样 的 明 亮 清 澈 如 果 你 专 注 在 似 相 上 一 个 小 时 两 个 小 时 三 个 小 时 或 四 个 小 时, 能 够 连 续 系 统 地 专 注 下 去, 你 将 可 以 入 禅 可 以 入 初 禅 二 禅 三 禅 和 四 禅 也 就 是 说, 用 你 的 心 去 专 注 呼 吸, 然 后 专 注 禅 相, 就 能 够 入 禅 定 如 果 你 依 着 佛 陀 的 教 法 修 学, 是 可 以 得 到 禅 定 的 如 果 没 办 法 跟 随 佛 陀 的 指 示 去 修 学, 就 无 法 证 得 禅 定 45

3. 禅 定 探 因 禅 定 究 竟 是 怎 么 样 的 一 个 方 法 呢? 当 我 们 在 专 注 心 的 时 候, 所 有 依 心 所 依 处 而 生 起 的 心 识 都 会 产 生 遍 布 全 身 的 色 法 如 果 你 有 系 统 地 修 学 四 界 分 别 观, 你 将 能 够 看 到 究 竟 色 法, 将 能 看 到 这 些 过 程 的 生 起 所 有 依 心 所 依 处 而 生 起 的 心 识 所 产 生 的 心 生 色 法 根 据 佛 陀 的 教 法, 所 有 的 色 法 都 是 依 组 合 而 生 起 的, 这 个 组 合 就 叫 做 色 聚 (kalāpa), 是 比 原 子 还 要 小 的 物 质 单 位 你 去 辨 析 这 些 色 聚 的 时 候, 会 看 到 这 些 色 聚 最 少 有 八 种 色 法 比 如, 地 水 火 风 色 香 味 和 食 素 在 这 八 种 色 法 里, 其 中 一 种 就 是 色 彩 一 个 色 聚 的 色 彩 跟 另 一 个 色 聚 的 色 彩, 一 个 紧 接 着 一 个, 连 续 不 断 当 你 纯 粹 专 注 在 呼 吸 的 时 候, 呼 吸 本 身 也 是 依 心 所 依 处 而 生 起 的 心 识 所 产 生 的, 心 识 会 有 这 种 力 量 促 成 呼 吸 其 实, 呼 吸 或 气 息 纯 粹 就 只 是 色 聚 而 已 每 一 个 色 聚 都 有 色 彩 当 你 专 注 在 这 个 色 彩 上 的 时 候, 因 为 定 力 的 缘 故, 色 彩 会 变 成 更 明 亮 定 力 强 这 个 色 彩 就 会 变 得 明 亮, 你 就 会 看 到 呼 吸 的 色 彩 心 生 色 法 是 在 身 体 里 面 生 起, 不 会 延 续 到 身 体 外 面 所 以 当 你 在 修 入 出 息 念 的 时 候, 因 为 色 彩 的 生 起, 禅 相 就 生 起 了 当 我 们 专 注 在 似 相 清 澈 晶 莹 的 禅 相 的 时 候, 我 们 的 心 生 色 法 就 在 体 内 生 起, 但 是 不 在 体 外 体 外 的 色 法 我 们 叫 做 时 节 生 色 法 时 节 生 色 法 有 赖 于 心 生 色 法 或 者 心 生 色 聚 ( 色 聚 就 是 色 法 的 组 合 ) 每 46

一 个 心 生 色 聚 本 身 有 火 界 ( 就 是 火 的 特 征 ), 火 界 的 亮 度 也 有 赖 于 定 力 为 什 么 呢? 一 颗 专 注 的 心 有 34 个 名 法 ( 这 34 种 名 法 是 什 么 呢? 你 要 学 习 一 下 阿 毗 达 摩 ), 在 这 34 种 名 法 里, 其 中 一 个 就 是 一 境 性 (ekaggatā), 是 构 成 我 们 定 力 (samādhi) 的 主 要 的 成 分 一 境 性 伴 随 着 慧 根 (paññindriya) 而 来, 简 称 慧 (paññā), 慧 根 的 力 量 有 赖 于 定 力 当 慧 根 因 为 有 定 力 的 缘 故, 也 变 得 很 有 力 量 的 时 候, 就 产 生 许 多 的 心 生 色 聚 由 于 心 生 色 聚 的 火 界 的 缘 故, 进 而 产 生 许 多 由 火 界 所 生 起 的 时 节 生 色 聚, 这 就 造 成 很 亮 的 效 果 而 心 生 色 聚 只 在 体 内 生 起, 到 外 部 的 时 候 心 生 色 聚 就 没 有 了, 产 生 的 仅 仅 是 时 节 生 色 聚 所 以 在 我 们 鼻 孔 外 端 的 那 些 色 聚 就 是 时 节 生 色 聚 而 一 个 禅 修 者 如 果 入 出 息 念 修 得 好 的 话, 有 赖 于 他 的 似 相, 他 可 以 修 到 初 禅 二 禅 三 禅 和 四 禅 有 些 禅 修 者 发 现 他 的 智 慧 之 光 遍 布 全 身 这 些 光 是 由 时 节 生 色 聚 组 合 而 成 如 果 依 佛 陀 的 教 法 有 系 统 地 修 学, 你 将 能 够 很 清 楚 很 确 定 地 以 自 己 的 体 验 去 详 细 地 了 解 整 个 过 程, 而 不 纯 粹 只 是 理 论 而 已 4. 继 续 修 其 他 止 禅 业 处, 进 一 步 培 育 定 力 如 果 你 修 学 入 出 息 念 已 经 达 到 四 禅, 那 么, 基 于 四 禅 的 定 力, 你 要 修 学 其 他 的 止 禅 业 处 ( 比 如 说 十 遍 或 者 八 定 等 等 ) 都 是 容 易 的, 如 果 要 修 遍 处 定, 也 都 是 容 易 的 比 如 说, 以 入 出 息 念 四 禅 为 基 础, 你 可 以 依 这 四 禅 的 智 慧 之 光 去 观 身 体 的 三 十 二 身 分 无 论 要 观 内 在 的 三 十 二 身 分 还 是 外 在 的 三 十 二 身 分 都 会 很 容 易 47

取 三 十 二 身 分 为 目 标, 你 可 以 修 学 两 类 止 禅 和 一 类 观 禅 通 过 专 注 三 十 二 身 分 为 不 净 的, 你 可 以 修 成 不 净 观 初 禅 通 过 专 注 三 十 二 身 分 的 色 彩 为 目 标, 你 可 以 修 成 四 种 色 彩 的 遍 处 定 比 如, 以 头 发 的 褐 色 为 目 标, 可 以 成 就 褐 遍 (nīlakasiṇa); 以 身 体 脂 肪 的 色 彩 为 目 标, 可 以 修 成 黄 遍 ; 以 血 的 色 彩 为 目 标, 可 以 修 成 红 遍 ; 以 白 骨 或 者 头 盖 骨 的 色 彩 为 目 标, 可 以 修 成 白 遍 所 有 色 彩 的 遍 处 定 你 都 可 以 修 到 四 禅 基 于 这 四 禅 的 力 量 你 又 可 以 修 其 他 的 遍 处 定 比 如 说, 地 遍 你 可 以 修 到 四 禅, 水 遍 你 可 以 修 到 四 禅, 火 遍 和 风 遍 你 要 修 到 四 禅 也 都 是 很 容 易 的 而 且 你 要 修 无 色 定 也 是 很 容 易 的 基 于 白 遍 四 禅 的 定 力 修 习 梵 住 定, 即 慈 悲 喜 舍 四 无 量 心, 你 能 够 在 一 个 禅 座 的 时 间 里 就 修 成 慈 心 禅 定, 这 也 是 容 易 的 要 修 学 悲 心 禅 定 喜 心 禅 定 和 舍 心 禅 定 也 是 容 易 的 接 下 来, 如 果 要 转 修 佛 随 念 忆 念 佛 的 功 德 美 德, 你 也 可 以 基 于 这 定 力 的 基 础, 很 容 易 地 专 注 在 佛 陀 的 一 个 或 者 更 多 的 品 质 上 你 要 以 尸 体 为 目 标 修 习 不 净 观 也 是 不 难 的 你 要 修 习 死 随 念, 忆 念 自 己 未 来 的 死 亡, 你 就 可 以 看 到 自 己 的 死 亡 的 这 也 是 可 以 的 为 什 么 这 时 禅 修 会 变 得 容 易 呢? 这 是 因 为 先 前 的 定 支 持 了 后 来 的 定, 也 就 是 说 先 前 的 定 是 后 来 的 定 的 亲 依 止 缘 (upanissaya paccaya) 一 旦 你 已 经 成 功 地 修 学 一 种 止 禅 业 处, 那 再 修 其 他 的 止 禅 业 处 就 变 得 非 常 容 易 了 5. 观 禅 的 起 点 四 界 分 别 观 48

如 果 你 要 以 入 出 息 念 四 禅 来 修 观 禅, 你 要 在 每 一 座 禅 修 的 时 候 重 新 培 育 自 己 的 四 禅 以 这 明 亮 的 四 禅 智 慧 之 光, 有 系 统 地 修 学 四 界 分 别 观 当 你 的 定 力 增 长 的 时 候, 你 会 看 到 全 身 就 像 一 个 冰 块 一 样 为 什 么 会 如 此 呢? 根 据 佛 陀 的 教 法, 有 一 种 色 法 叫 净 色 (pasāda) 净 色 分 为 眼 净 色 (cakkhupasāda) 耳 净 色 (sotapasāda) 鼻 净 色 (ghānapasāda) 舌 净 色 (jivhāpasāda) 和 身 净 色 (kāyapasāda) 特 相, 它 们 的 特 相 是 没 有 实 体 的, 不 是 扎 实 的, 不 是 不 变 的 是 否 真 的 如 此 呢? 比 如 说, 无 论 你 碰 触 自 己 身 体 的 哪 一 个 部 位, 你 都 会 感 觉 到, 就 是 因 为 身 净 色 遍 布 全 身 的 缘 故 眼 净 色 就 在 我 们 的 眼 睛 里, 耳 净 色 就 在 耳 朵 里, 鼻 净 色 就 在 鼻 子 里, 舌 净 色 就 在 舌 头 里, 身 净 色 就 遍 布 我 们 的 全 身 在 我 们 还 没 有 打 破 密 集 的 时 候, 我 们 的 身 体 看 起 来 就 像 一 个 明 亮 的 冰 块 这 时 你 可 以 尝 试 去 辨 析 这 个 像 冰 块 一 样 的 身 体 里 的 空 间 空 界 空 界 是 围 绕 凸 显 着 色 聚 的 一 种 色 法, 有 了 色 聚 跟 色 聚 之 间 的 空 间, 你 才 会 看 到 色 聚 而 每 一 个 色 聚 最 少 都 有 8 种 色 法, 有 些 有 9 种 色 法, 有 些 有 10 种 色 法 这 些 色 法 就 像 在 空 间 中 悬 着 的 你 可 以 通 过 自 己 的 实 修 去 体 验 当 能 够 辨 析 究 竟 色 法 之 后, 你 又 可 以 辨 析 究 竟 名 法 辨 析 究 竟 名 法 之 后, 你 又 能 够 进 一 步 地 去 修 学 缘 起 法, 也 就 是 究 竟 色 法 究 竟 名 法 以 及 它 们 的 因 你 可 以 观 到 过 去 因 产 生 现 在 果, 现 在 因 产 生 未 来 果 这 是 否 是 真 实 的 呢? 你 可 以 通 过 自 己 的 实 修 去 体 证 当 修 到 缘 起 的 阶 段, 你 就 能 了 知 它 49

佛 陀 的 教 法 不 是 纯 粹 用 来 做 哲 理 研 究 的, 不 是 一 种 纯 理 论, 而 是 要 实 修 的 如 果 你 通 过 巴 利 圣 典 的 指 示 去 修 学 的 话, 你 将 能 够 看 到 这 些 真 相 接 着 你 又 可 以 以 究 竟 色 法 究 竟 名 法 以 及 它 们 的 因, 为 观 禅 观 照 的 目 标, 去 观 照 它 们 的 无 常 苦 和 无 我 的 真 相 你 要 有 系 统 地 修 学 观 禅 当 有 一 天 你 的 观 智 成 熟 的 时 候, 你 将 证 悟 涅 槃, 就 是 非 因 缘 和 合 非 因 缘 所 生 的 法 (asaṅkhatadhātu) 非 缘 生 法 当 你 体 证 涅 槃 的 时 候, 你 就 是 体 证 了 灭 圣 谛, 在 巴 利 里 面 我 们 叫 做 灭 圣 谛 体 证 涅 槃 就 是 我 们 上 座 部 佛 教 教 法 里 的 终 极 目 标 50

禅 师 邀 请 大 家 针 对 这 个 开 示 发 问 问 题 26 修 止 观 之 前 我 们 需 要 具 备 哪 些 条 件 才 能 修 学 止 观? 如 何 通 过 修 学 止 观, 来 对 治 我 们 以 前 所 造 下 的 那 些 不 利 于 我 们 解 脱 的 业? 谢 谢! 你 要 有 善 心 和 正 欲, 你 要 有 很 强 的 要 证 悟 涅 槃 的 正 欲 很 强 很 有 力 量 的 正 欲 是 需 要 的 此 外, 你 还 需 要 培 育 戒 (sīla) 定 (samāthi) 和 慧 (pañña) 如 果 你 不 了 解 什 么 是 戒, 就 不 能 好 好 地 守 戒 戒 清 净 是 需 要 的, 至 少 也 需 要 具 备 五 戒 有 了 戒 清 净, 你 可 以 修 学 止 禅 比 方 说, 入 出 息 念 如 何 去 修 持 呢? 你 应 当 在 一 个 善 巧 的 导 师 引 导 下 修 学 入 出 息 念 如 果 你 不 了 解 那 个 方 法, 就 无 法 依 入 出 息 念 修 到 四 禅 所 以 你 应 当 依 佛 陀 的 教 法 去 修 行, 也 就 是 说 你 需 要 了 解 修 学 止 禅 的 方 法 如 果 你 要 修 观 禅, 你 也 需 要 了 解 如 何 去 修 观 禅 在 当 今 这 个 时 代, 有 许 多 对 观 禅 的 误 解 和 错 误 理 解 根 据 佛 陀 的 教 法, 究 竟 名 色 法 是 观 禅 的 目 标, 我 们 要 依 究 竟 名 色 法 作 为 观 禅 的 目 标 我 们 要 修 观, 这 会 让 我 们 证 悟 涅 槃 今 天 许 多 的 禅 修 者 因 为 不 了 解 什 么 是 究 竟 名 色 法 而 产 生 了 修 行 上 的 困 难 困 惑 根 据 佛 陀 的 教 法, 我 们 的 身 体 是 由 许 多 的 色 聚 组 合 而 成 这 个 色 聚 你 也 需 要 去 了 解 关 于 修 观 禅, 你 要 了 解 色 聚 的 成 分 等 等 你 需 要 了 解 如 何 去 修 以 便 能 够 看 到 色 聚 色 法 你 应 当 在 一 位 善 巧 的 导 师 的 引 导 下 学 习, 这 是 重 要 的 让 导 师 教 导 你 如 何 去 观 照 究 51

竟 色 法 究 竟 名 法, 接 着, 就 可 以 修 观 禅 了 今 天 许 多 的 禅 修 导 师 都 不 着 重 在 究 竟 法, 没 有 依 佛 陀 的 教 法 去 探 讨 去 观 照 究 竟 法, 甚 至 有 些 还 会 推 翻 观 照 究 竟 色 法 和 究 竟 名 法 的 教 法 对 究 竟 名 色 法 的 观 照 是 佛 陀 所 给 予 的 指 示, 但 是 因 为 误 解, 他 们 排 除 了 这 道 指 示 所 以, 你 要 懂 得 佛 陀 的 教 法, 而 且 也 要 对 佛 陀 的 教 法 有 足 够 的 信 心 如 果 你 要 修 观 禅, 在 修 之 前 需 要 了 解 什 么 是 观 禅 怎 么 样 修 观 禅, 如 何 依 佛 陀 的 教 法 修 观 禅 你 有 了 这 个 了 解 过 后 再 去 修, 那 是 比 较 好 的 问 题 27 尊 者 您 好! 在 禅 修 的 过 程 中, 我 们 的 身 体 产 生 不 适 的 时 候 应 该 如 何 处 理? 比 如 说 我 们 的 肩 部 颈 部 和 背 部 谢 谢! 当 你 修 学 止 禅 的 时 候, 应 当 纯 粹 只 是 专 注 在 止 禅 的 目 标, 不 要 去 注 意 那 个 痛 苦 如 果 身 体 痛, 你 可 以 选 择 做 比 较 舒 服 的 姿 势, 能 够 避 免 让 痛 的 感 受 不 舒 适 的 感 受 生 起 比 如 说, 如 果 你 有 背 痛 或 者 是 背 部 不 适, 你 可 以 做 一 些 相 关 的 适 当 的 运 动 在 止 禅 的 时 候 你 应 当 只 是 专 注 在 止 禅 的 目 标, 一 直 到 你 入 定 在 修 观 禅 的 时 候, 你 如 果 又 生 起 这 些 不 适 的 感 觉, 你 可 以 去 专 注 它 观 察 它, 直 到 观 察 到 你 的 究 竟 名 色 法 及 它 们 的 因 知 道 这 究 竟 名 色 法 以 及 它 们 的 因 是 无 常 的 是 苦 的 是 无 我 的 在 那 个 时 候 你 就 会 发 现 到 身 体 的 痛 的 感 受 不 是 单 独 生 起 的, 它 生 起 的 时 候 也 是 伴 随 着 其 它 相 关 的 名 法 而 来, 也 就 是 有 心 识 (citta) 和 心 所 (cetasika) 心 种 种 52

的 状 态, 其 它 的 这 些 名 法 也 随 着 痛 感 而 生 起 它 们 是 一 起 生 起 的, 不 是 单 一 生 起 的, 不 是 独 自 生 起 的 这 些 都 是 依 心 路 过 程 (cittavīthi) 而 生 起 的 所 以 你 需 要 去 了 解 这 个 与 痛 的 感 受 相 关 的 心 路 过 程 这 些 修 法, 你 都 需 要 在 一 位 善 巧 的 导 师 的 引 导 下 修, 你 会 看 到 与 这 个 心 路 过 程 相 关 的 名 法 不 断 地 生 起 ; 你 也 可 以 观 到 这 些 名 法 及 心 的 过 程 是 无 常 的 苦 的 和 无 我 的 问 题 28 尊 者 您 好, 在 我 们 修 行 止 禅 的 过 程 当 中, 会 产 生 一 种 身 体 突 然 空 掉 了 没 有 了 的 感 觉, 在 这 种 情 况 下 我 们 应 该 怎 么 做? 当 你 在 修 学 止 禅 的 时 候, 比 如 说 入 出 息 念, 如 果 你 没 有 看 到 你 的 身 体, 就 纯 粹 只 是 看 到 呼 吸, 那 是 更 好 的 体 验 不 要 担 忧 这 个 情 形, 感 觉 身 体 消 失 是 不 会 死 去 的 你 要 知 道 那 个 时 候 如 果 心 纯 粹 只 知 道 呼 吸 是 最 好 的 这 意 思 是 说, 心 纯 粹 只 知 道 呼 吸, 什 么 都 没 有 了, 只 是 心 和 呼 吸, 那 是 最 好 的 当 没 有 了 身 体 的 感 觉 的 时 候, 你 很 容 易 维 持 定 力, 可 以 维 持 到 2 个 小 时 3 个 小 时 甚 至 更 久 你 会 没 有 了 身 体 的 痛, 就 只 有 呼 吸 专 注 的 心 和 定 力 当 你 的 呼 吸 变 成 禅 相 的 时 候, 你 只 专 注 禅 相, 直 到 你 没 有 发 现 到 身 体, 那 是 很 好 的 现 象 就 纯 粹 只 是 心 知 道 禅 相, 心 没 有 注 意 到 身 体 在 修 观 禅 的 时 候, 你 会 发 现 到, 从 究 竟 的 层 面 来 说 是 没 有 身 体 的, 没 有 一 个 我, 没 有 他, 没 有 男 人 女 人, 就 只 是 究 竟 名 色 法 这 些 究 竟 名 色 法 就 好 像 悬 在 空 中, 在 空 间 里 的 特 征 而 已 没 有 男 人 没 有 女 人 没 有 天 神 没 有 梵 天 神 等 等, 就 只 有 究 竟 名 色 法 所 以 没 有 看 到 身 体 是 比 较 好 的, 是 不 会 有 危 险, 53