76 念佛生西 陳元暉 57農推系畢 有人說 過臘八節的習俗 大約是 藏曆四月十五日 國曆六月七日 至五月 在清朝初期就傳到臺灣 可是我直到中 十四日 國曆七月六日 為釋迦月 Sakya 年 親近陳引舟上師後 因一批來自內地 Dawa 去年佩吟曾e-mail告知大家 此 的年長金剛弟兄說 要在中壢蓮華精舍辦 期不論造惡或行善之效果百萬倍於平常 臘八會 薈 供 慶祝釋迦牟尼佛成道 之吉祥日及遇在日或月蝕時 因天災較 才開始知道有臘八節這個節日 但隨著陳 多 故有修法功德遠大於平時之說法 上師圓寂 就忘得一乾二淨了 台中李老師曾說 他在數珠 使用 可能我不夠精進又太遲鈍 以致於 念珠 念佛時 一遇分心或昏沈等情事 從未在念佛或持咒時 忽來特別的感受 時 就重頭來 已念但未滿一串者 不計 而去翻閱日曆 才驚嘆原來已到了臘八時 入遍數 務必嚴格要求句句清楚 念念分 節 不知其他社友在這種殊勝節日裡修持 明才算 數 因此每天念佛總遍數不會 時是有否有異於平日的特別感受 果真念 很多 他又說修 定 時 不宜使用念 一句佛號 等於平常念10萬遍 則通常非 珠 因為這樣很難入定 印光大師亦曾開 三 五年時間才能修滿十萬遍 寧瑪派其 示 掐珠念 能防懈怠 但靜坐念佛 實要求每一加行需修十一萬遍 而每念完 切不可掐 掐則指動而心不能定 久必受 一串108顆念珠以100遍計 所有的每一個 病 四加行或六加行 但上師瑜珈法若念蓮師 陳引舟上師開示 使用念珠念佛或持 根本咒要110萬遍 蓮師七句啟請文才是 咒時 雙手拿念珠之手指 必須超過自己 十一萬遍 選在臘八時節修 不用一天 的胸口 才恭敬如法 因此 同樣地 佛 就可圓滿達成任務 有社友認為這有鼓勵 像必須供在清淨之高處 其高度至少要超 取巧或不勞而獲之嫌 過我們站立時胸口之上 據說釋迦牟尼佛在未成道前的六年苦 有師父認為念佛計數 只能說是稱 修中 是過著日食一麻一粟的生活 是否 持 名念佛而已 稱名遍數再多 也難 我們應該以效法佛非常簡樸的修行 來慶 以達到念佛三昧或一心不亂的境地 致往 祝成道或臘八節 才有意義 我們現在的 生西方淨土渺茫 必須用憶念 觀像 觀 生活是否太奢華與太放逸了呢 想等 或繫念 淨念相繼 念佛法 才 我曾聽過有些師父或仁波切說 在 有可能達到念佛三昧或一心不亂 不過從
77 淨土聖賢錄看來 精進修持稱名念佛者 在念佛論中提及 念佛人除一心一意念 亦可達到同樣的境界 何況計數念佛也不 佛之外 為了恐怕身心放逸或信 願 行 失為對治懈怠或督促精進的有效方法之 不堅固 可以常拿四念處和八正道來檢點 一 有些祖師以稱名念佛為主 再輔以持 約束自己的身心 至於念佛的方法 也應 往生咒 觀像或觀想 來增加或確保念佛 按照自己的根性去選擇 大致不外持名念 的 效果 明朝妙葉大師也針對若為宿 佛 觀想念佛 實相念佛 還有一種最方 業所使 願行有虧者 建議當一心誦念 便的法子 就是呼吸念佛 往裡一喘氣的 拔一切業障根本 得生淨土陀羅尼 往生 時候念 南無阿彌 往外一呼氣的時候 咒 持一遍 即滅身中一切五逆十惡等 念 陀佛 這樣 只要人有一口氣就念 罪 持十萬 即得不廢忘菩提心 持二十 一聲佛 久而久之 時時刻刻 行住坐 萬 即感菩提芽生 持三十萬 阿彌陀 臥 不離一句阿彌陀佛 這方是真精進 佛 常住其頂 決生淨土 對於生活忙碌 當人臨命終時 最後一息氣欲斷時 人一 的人 遵式大師的晨起十念似乎也是一種 生的行業 也就隨著最後呼吸的一聲佛 很不錯的方法 去往生極樂世界 得見阿彌陀佛 這種 有社友謂 念佛也不一定非要每天幾 方法既方便實用 又可省掉買念珠或計數 聲不可 隨時都可以唸 不一定要當成" 機費用 且因隨息可能有助於養生與得定 功課" 數年前有位青年禪師告訴我 他 和易於預知時至 經驗豐富的醫護人員從 早就這麼做 有的人無法做到自己的規 病人的息相或脈相判斷存活時日 實在 定 因而成為負擔 造成諸事不順 反而 是一舉數得 不好 對於修過類似王家齊上師 蓮華正 覺 的儀軌法本 部份由陳引舟上師所 心 而流於口念 正是憨山大師所謂的心 傳 與禪者 社友 來修憶念或繫念念 口不一總是閒 口念彌陀心散亂 喊破喉 佛 應該很容易上手 想達到念佛三昧或 嚨也徒然 吳潤江上師形容它為念口簧 一心不亂 可能也不會很難 王上師的儀 屬修法不修心 學法不學佛者 因此 有 軌法本是我接觸過最完整的法本 它似以 主張要口念耳聞心聽 據說有因此聽力改 普賢十大願為骨架 含生起 圓滿與大圓 善或更加敏銳者 或心念心聽 才能心聲 滿次第 方法囊括淨土祖師所使用的持名 相依 有社友體會隨息念佛 此似與發 念誦 觀像 觀想與實相念佛 具足禪 明使用的以出入息為念珠 用來稱佛名 淨 密 律 其發心又似遠大於一般顯 號的飛錫大師 他謂余行住坐臥 常用此 宗 例如修法是為利益一切有情故 直至 珠 縱令昏寐 含佛而寢 覺即續之 必 菩提我皈依而非盡形壽我皈依 視一切眾 於夢中 得見彼佛 類似此法倓虛大師曾 生為過去父母或為所修之本尊 佛菩薩 如是我聞 有些人的經驗是計數持名念佛容易分
78 等 觀想冤家債主與其他眾生一起修法 約三十年後 有一大德作同樣的開示 甚 和我與本尊融為一體 當然有人會認為 至還教人如何自產舍利子 它流於想像或空想 甚至幻想 而不切實 際 記得吳潤江上師將圓寂前每次傳法 必開示 臨命終時 心不顛倒 至為 有修破瓦 哇 法 直生淨土大法 重要 因為吾人臨終時 已逝去之六親眷 為寧瑪不共加行之一 者開了頂 以 屬 一定會來接引 吾人若與其打招呼說 為臨終就可如願生西 但我聽過吳潤江上 話 立刻會被其牽去輪迴 所以念佛人之 師等師父的開示 並非一定 因有開歪了 主觀意志一定要強 絕不能隨他去 亦不 與未再繼續修 或神識出了頂門 不知 可與其多說話 而當對他說 你跟我一起 找不到 回來 路 而成為孤魂野鬼 念 南無阿彌打布打耶 我回頭度你 等等 何況有非真正開頂而誤以為開頂 同時 隨行者在生時之業行 亦有三善道 者 或三惡道之眾生來接引 天人來時 其所 有人說 外道人士去世時 也有同樣 演奏之天樂旋律優美 儀仗莊嚴 天女亦 的往生瑞相 例如身體柔軟 頂門溫熱 十分美麗 欲界天有六層 上層天皆較下 栩栩如生 含笑而逝 異香滿室 燒得舍 層天之依 正二報為殊勝 行者若心生貪 利子與預知時至等 我小時 鄰居有位老 戀 就會去做天人眷屬 故臨終一念非常 先生打坐修行多年 雖非學佛 也預知時 要緊 應對外境不取不捨 一心念佛 至 有社友也認識的泰順街王老太太 她 天人來時 要彼隨你念 南無阿彌打布 說她外婆位九十多歲時 預知時至 召集 打耶 地獄眾生來時 則要彼隨你念 全家人 交待後事 屆時不要哭 只需準 南無地藏王菩薩 並說 我回頭度 備八杯糖茶 招待前來迎接的八位抬轎 你 如果因一心念佛 感動佛來接引 者 果然時間一到 她就自己去洗操 換 此時有一觀念 行者不可不知 即佛來 上乾淨的衣服 躺下即逝 雖然她學佛 接引 亦不當隨他去 因來迎之佛必是化 但看起來似乎不是往生西方 有些含笑而 佛 若隨他去 必定往生阿彌陀佛之化 逝者 也許是 看到 帥哥美女 據說有 土 此是帶業往生境界 一定要落階級 因此墮入畜生道 或已過往的親人來 故臨終佛來接引 不可隨彼去 當求佛放 迎 或甚至天人 身形也相好光明等 與 光加被 令你安住甚深禪定 此是實報莊 天奏樂來接 遂歡喜雀躍跟著去 當然任 嚴土之境界 若禪定功深 自性現前 何的瑞象 有助於消除家屬之悲傷 給予 與法性打成一片 即能匯歸毗盧性海 究 慰藉 並或因誤解而加強對念佛的信心 竟涅槃矣 淨土法門是很難的 不唯鄙人 陳上師曾開示 不應以燒得舍利子與否 如此說 釋迦牟尼佛及十方諸佛亦如是讚 來斷定道行的有無或較量高下 在他圓寂 嘆 舍利佛 如我今者稱讚諸佛不可思
79 議功德 彼諸佛等 亦稱讚我不可思議功 時 暫時消減大部份痛苦 然無法長時 德 而作是言 釋迦牟尼佛能為甚難稀 間打坐 因此常因 看不破 忍不過 有之事 能於裟婆國土 五濁惡世 劫 又放不下 只能乖乖的向懸壺社友求 濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁中得阿 助 二十多年前 我在回周 宣德 老 耨多羅三藐三菩提 為諸眾生說是一切世 師的信中 除讚嘆他已屆九旬高齡始終 間難信之法 舍利佛 當知我於五濁惡 如一的熱心弘法利生精神 表示我年紀 世行此難事 得阿耨多羅三藐三菩提 為 輕輕 心早已如枯木死灰 如今隨時只 一切世間說此難信之法 是為甚難 但 能束手就擒 再度受輪迴之苦 後代行者卻捨難取易 以為念一句 阿彌 有些社友表示 在年輕時修佛的效 陀佛 即可成功 其實若只念口簧而不修 果比較好 有出車禍在昏迷中仍在念佛 心 是不能成就的 所以今日修淨土者必 睡夢中念佛 修四臂觀音時自身放白光 須捨易從難 把握淨土心要去修才行 被旁人發現與自己也知覺到 心平氣 實在是苦口婆心 或謂念佛必得諸佛所護 和及常有如如不動的感覺者等等 但一經 念 類似於阿彌陀經為十方諸佛所護念經 懈怠不修 都通通退轉了 有位社友說 等 因此其他眾生如何敢來或冒充之 他在學學打坐時 常覺得沒了身體 過了 但未念至淨念相繼或一心不亂者 恐在念 數十年 因忽重病昏迷 緊急住院開刀治 念不忘中不覺 妄念忽起 感應牽引其他 療 被折磨了一段時間後 終於好不容易 眾生來迎 被救了回來 他說 病的時候真痛 最近 我看到兩位曾經在約三十年前打過精進佛 弗 若有善男子善女人 聞說阿彌陀佛 七的居士 罹患癌症 也許是長期的不再 執持名號 若一日 若六日 若 精進 使病魔得以乘虛而入 我們已作古 七日 一心不亂 其人臨命終時 阿 的社友平均年齡大約只有五十 雖說年齡 彌陀佛 與諸聖眾 現在其前 是人終 長短沒多大意義 但可能 走 時很痛 時 心不顛倒 即得往生阿彌陀佛極樂 苦 不夠自在與不知所往 因此 想等老 國土 覺得念佛要念到一日一心不 來再好好學佛 似乎很不可靠 印光大師 亂 似乎不困難 也總認為時候尚早 曾開示 念佛 亦無奇特奧妙法 還很年輕 至少還有好幾十年好活 等 則 但將一個死字 貼在額顱上 掛在眉 退休之後再好好精進一番 但不覺間 毛上 心常念曰 我某人 從無始來 直 一轉眼 我也已屆古稀之年 能有幾分 至今生 所作惡業 無量無邊 假使惡業 鐘的一心念佛備覺困難 且病痛日多 有體相者 盡虛空界 不能容受 宿生何 偶爾忽來之劇痛 各種身心障礙增多 幸 今得人身 又聞佛法 若不一心念 怎麼賣力念佛 也無濟於事 唯有打坐 佛 求生西方 一氣不來 定向地獄鑊湯 如是我聞 以前年輕時 看了阿彌陀經 舍利
80 爐炭劍樹刀山裏受苦 不知經幾多劫 果於病苦中做得了主 就於臨命終時 分 因此畏死怕窮等可成為念佛之有效助力 明了了 便知去處矣 此也或可作 例如 覺明妙行菩薩謂 我昔於晉明帝 為自行檢驗念佛功夫之參考 聽說有人修 時 受貧子身 為貧苦故 乃發願念佛 到能預知禍福吉凶 預知未來 而沾沾自 求生西方 於是七日七夜 專精憶念 便 喜 洋洋得意 原來是招引來無形的第三 得心開 親見極樂世界 蒙佛授記 後果 者 或謂高級指導靈等等 暗中協助指 往生 繼以度生願重 隨類現身 攝受群 點 這就更加難以作得了主 本來學佛是 品 為了能得到解脫自在 如今反而受到外來 憨山大師的開示 修行第一要為 的控制束縛 生死心切 生死心不切 如何敢云念佛一 省庵大師 蓮宗十一祖 說 念 片 若人果為生死心切 念念如救頭然 佛亦有魔事 其由有三 一者教理未明 只恐一失人身 萬劫難復 要將這一聲佛 二者不遇善友 三者自不覺察 三 者 一 咬定 定要敵過妄想 一切處 念念現 種 覺察之心 尤為最要 印光大師 前 不被妄情牽纏遮障 如此下苦工夫 謂 念佛時 必須至誠 或有時心中悲 久久成熟 自然相應 如此不求成片 而 痛起來 此係善根發現之相 但切勿常 自然成片矣 與 若遇煩惱境界 心不 常如是 否則必著悲魔 凡有適意事 安時 就將這一聲佛 提起一拶 即見煩 不可過於歡喜 否則必著歡喜魔 大 惱當下消滅 以念念煩惱是生死根 今以 聲念 不可過於致力 以防受病 念佛消滅煩惱 便是佛度生死苦處 若 也有謂 念佛若出聲念 容易傷 念佛消得煩惱 便可了得生死 更無別 氣 而默念則易昏沈 故有主張金剛 法 若念至一心不亂 則臨命終時 持者 於未得一心前 斷斷不可萌 淨土境界現前 自然不被生死拘留 則感 見佛之念 能得一心 則心與佛合 心 阿彌陀佛 放光接引 此必定往生之效驗 與道合 欲見即可頓見 不見亦了無所 也 然一心專念 固是正行 又必資以觀 礙 倘急欲見佛 心念紛飛 欲見之 想 更見穩密 凡初念佛者只要一察覺 念 固結胸襟 便成修行大病 久之則 任何欲望或妄念一生起時 不理它 此時 多生怨家 乘此躁妄情想 現作佛身 儘管專念佛號 通常不久它會自然消失 企圖宿怨 自己心無正見 全體是魔氣 就可體驗些許 定 的滋味 由此產生對 分 一見便生歡喜 從茲魔入心腑 著 念佛的信心 魔發狂 雖有活佛 亦莫如之何矣 但 有謂 如果念佛念到煩惱上作得 能一心 何須預計見佛與否 近代有 了主 便於睡夢中做得了主 如果於睡夢 大德生前提及 在內地有念佛時 看到 中作得了主 便於於病苦中做得了主 如 佛 遂上前迎接 而掉入池塘中溺
81 斃或墜樓而亡者 李老師曾在明倫高級 彌陀佛多生多劫 萬德薰修的果實 你 班佛學講座中 以唯識學原理詳為解說 念名號 名號中的萬德莊嚴的妙果 就 念佛何以會發狂或著魔 可見西方淨土 在你心中 而且名號的功德不可思議 法門只是較為穩當 並非絕對安全 對 所以持名的功德也不可思議 有人說 於少善 慧 根福德因緣者 也不容易 念不準或不對沒關係 心誠最重要 但 得到念佛三昧或一心不亂 更遑論往生 念正確是否也是一種誠心的表現 是否 西方淨土 所以 有不少祖師建議行 念得正確再加上誠心才會有無量的功 者要多懺悔 凡遇念佛念不清楚 分 德 若那位老太太一開始就誠心的念正 心 昏沉 甚至行 住 坐 臥 無法 確發音的六字大明咒 則可能使她住的 心 緊抱佛號與作不了主時等等 都 山頭不只放光 豆子跳起自動分類而 要馬上至誠懺悔 已 也許她早就解脫了 我曾碰過一些 去年與今年 我先後去台灣兩個不同 洋人剛認識我時 就很想知道我姓名的 的道場 其中一個道場的與會大眾 把阿 正確中文發音 令我格外的感動 我認 彌陀佛的阿字念成ㄜ 另一個道場念ㄚ 為我們會梵文 巴利文與藏文的社友與 的時候多於ㄜ 在我們島內似乎很多道 有志專弘和專修阿彌陀佛西方淨土的行 場的信徒都念ㄜ 講閩南語的人常念成 者 有必要研究釐清阿彌陀佛真正阿字 ㄡ 黑 我聽過美 日 藏 韓等人 的發音與生西之關係等問題 念阿彌陀佛時 都是把阿念成 ㄚ 有弟子對陳上師說 他認為念佛或持 我相信梵語或巴利語都應該是發ㄚ的 咒有神奇的反應才是感應 陳上師當下回 音 阿 ㄚ 彌陀佛才會是無量光或無 應說 念 佛念 起來覺得舒服就是感 量壽佛 去年我曾e -ma il給大家參考的 應 再套用諾那上師的開示 念佛應 黃念祖老居士在他的佛教的大光明與大 該是愈念心裡愈來愈明白才對 有人認為 我們都沒見過阿彌 陀佛 他說 至於持名的功德 東密 陀佛 怎知來迎接我們的是真的阿彌陀 興教大師有個說明 他說 從阿字流 佛 或所現的阿彌陀佛 其實是自心所 出一切陀羅尼 從一切陀羅尼流出一切 現之幻象 雖也有 千江有水千江月之說 諸佛 他底下說為什麼念佛有這麼大的 法 但若有 半路認老爸 錯爹 或 功德 就是這個佛號裡頭有個阿字 所 投生入自己幻境中的顧慮 則發菩提心 以這個字讀準 功德很大 我們應讀阿 勤修戒定慧或息滅貪嗔癡 應是最踏實的 丫 彌陀佛 阿字是華嚴字母音的 方法原則 因為它是所有修持法門的共同 第一個字 這個字有無量的功德 目前 基礎 許多人所念不合梵音了 一句佛號是阿 如是我聞 安樂一書中提及為何應該讀阿 ㄚ 彌