成 佛 之 道 的 教 学 释 厚 宗 一, 绪 说 今 天, 我 们 在 此 庆 祝 印 公 导 师 的 百 岁 嵩 寿 而 举 行 了 联 合 弘 法 会, 主 题 是 人 间 佛 教 的 传 承 与 弘 扬, 这 是 非 常 有 意 义 的 活 动 导 师 一 生 福 慧 双 修, 慈 悲 深 切, 关 怀 众 生 与 圣 教 兴 衰, 而 思 想 慎 密 精 椹, 生 活 谨 严 但 态 度 却 随 缘, 这 是 大 家 有 目 共 睹 的 特 质 导 师 一 向 体 弱 多 病, 开 刀 多 次, 打 针 吃 药 是 常 事, 而 现 在 头 脑 还 保 持 清 醒, 思 路 还 很 清 楚, 能 够 长 命 百 岁 就 是 不 可 思 议 的 事, 这 是 仁 者 寿 的 表 现 了 正 如 大 家 所 知 道 的 导 师 极 力 弘 扬 人 间 佛 教, 认 为 这 是 当 前 契 理 又 契 机 的 佛 法, 这 在 民 国 31 年 所 写 的 印 度 之 佛 教 一 书 中 即 已 明 显 的 表 示 出 来, 尤 其 是 导 师 在 此 书 的 自 序 中 说 : 立 本 于 根 本 佛 教 之 淳 朴, 弘 阐 中 期 佛 教 之 行 解 ( 梵 化 之 机 应 慎 ), 摄 取 后 期 佛 教 之 确 当 者, 庶 足 以 复 兴 佛 教 而 畅 佛 之 本 怀 也 歟! 这 可 说 是 建 构 人 间 佛 教 的 理 念 依 据, 也 可 以 说 是 导 师 依 此 做 为 以 后 修 学 佛 法 的 信 念 与 态 度, 一 切 言 行 与 佛 法 写 作 都 回 归 到 人 间 佛 教 的 主 题, 所 以 导 师 说 : 我 不 是 复 古 的, 也 决 不 是 创 新 的, 是 主 张 不 违 反 佛 法 的 本 质, 从 适 应 现 实 中, 振 兴 纯 正 的 佛 法 这 纯 正 的 佛 法 就 是 人 间 佛 教! 民 国 40 年 以 后, 导 师 曾 明 确 的 讨 论 人 间 佛 教, 讲 了 人 间 佛 教 绪 言, 从 依 机 设 教 来 说 明 人 间 佛 教 等 等 篇 章, 一 直 到 78 年 还 写 了 一 篇 契 理 契 机 之 人 间 佛 教, 但 以 上 这 些 文 章 只 是 人 间 佛 教 的 序 论 而 已, 可 惜 的 是 未 竟 全 功 导 师 积 极 的 弘 扬 人 间 佛 教, 但 也 一 再 表 示 弘 扬 的 不 易, 容 易 引 起 传 统 佛 教 界 的 误 解 或 不 接 受, 希 望 能 减 少 抗 拒 或 俗 化 的 情 形, 这 也 是 我 们 后 学 者 应 该 注 意 改 进 与 努 力 的 方 向 从 宏 观 的 角 度 说, 成 佛 之 道 一 书 也 是 基 于 人 间 佛 教 的 立 场, 而 以 印 度 佛 法 做 为 书 写 素 材 的 杰 出 论 著, 如 闻 法 趣 入 章 说 : 生 死 流 转 中, 人 身 最 难 得 忆 梵 行 勤 勇, 三 事 胜 诸 天 表 示 人 身 是 三 界 五 趣 中 最 稀 有 难 得 的 完 全 不 同 于 外 道 以 升 天 为 贵 的 说 法 在 五 乘 共 法 章 中 说 : 人 中 苦 乐 雜, 升 沉 之 枢 纽 ; 人 本 误 鬼 本, 习 俗 谬 相 沿 这 纠 正 传 统 中 国 佛 教 的 迷 妄, 显 出 佛 教 观 是 以 人 间 为 主 的 立 场, 涉 及 的 破 邪 是 破 鬼 本 的 荒 谬, 显 正 是 显 人 本 的 正 当 在 最 有 出 世 色 彩 的 三 乘 共 法 中, 也 依 据 佛 的 正 知 见, 抉 择 阿 含 经 的 正 义, 恰 当 的 解 释 在 人 间 如 何 解 脱 烦 恼 了 生 死 的 法 门 在 大 乘 不 共 法 章 中 更 是 处 处 强 调 人 间 佛 教 的 意 义, 如 谈 到 发 菩 提 心 的 根 机 有 多 种, 但 赞 叹 直 入 菩 提 在 人 间 修 行 的 难 得, 其 中 以 信 願, 慈 悲 与 空 慧 的 三 心, 所 谓 学 佛 三 要 的 菩 萨 行 三 要 则, 就 特 别 提 示 这 是 人 类 的 忆 梵 行 勤 勇 的 三 特 胜 发 扬 所 致, 最 终 归 结 说 大 乘 佛 法 就 是 即 人 成 佛 的 法 门 我 在 沙 弥 时 就 背 诵 过 成 佛 之 道 的 偈 颂,71 年 移 居 新 加 玻 讲 过 本 书,74 年 创 立 慧 严 佛 学 会 以 弘 法 与 佛 法 教 育 为 主, 附 设 佛 学 班, 四 年 半 前 回 来 台 湾 接 香 山 寺 住 持 也 附 设 慧 严 佛 学 班, 都 依 成 佛 之 道 的 开 示, 编 了 浅 深 次 第 的 教 学 单 元 我 与 成 佛 之 道 是 有 缘 的, 数 年 教 学 以 后, 觉 得 这 是 一 本 很 有 系 统 的 著 作, 现 在 就 与 诸 位 谈 谈 成 佛 之 道 的 教 学, 我 没 有 受 过 教 育 学 的 训 练, 只 能 以 直 接 的 办 法 叙 述 而 已! 二, 本 书 的 组 织 成 佛 之 道 一 书 由 归 敬 三 宝, 闻 法 趣 入, 五 乘 共 法, 三 乘 共 法, 大 乘 不 共 法 等 五 章 组 成, 五 字 一 句, 依 次 有 68 句,48 句,118 句,192 句,356 句 等 共 782 句, 越 到 后 半 部 则 越 深, 所 以 解 释 就 愈 多, 是 一 部 很 有 浅 深 次 第, 完 整 组 织 的 佳 作, 这 可 以 看 出 导 师 擅 长 写 作 组 织, 巧 于 安 排, 思 想 绵 密 的 特 色 表 现 之 一 先 从 本 书 写 作 的 动 机 谈 起, 原 来, 流 传 中 的 佛 法 是 多 姿 多 彩 的, 但 是 在 一 般 人 的 心 目 中, 容 易 引 起 而 二 项 观 念, 以 至 于 不 能 完 整 的 把 握 佛 法 一 是 初 学 者 对 于
一 切 佛 法 不 能 统 摄 条 贯, 大 有 不 知 如 何 的 感 觉 ; 二 是 很 多 学 佛 者 对 于 佛 法 既 有 杂 多 又 差 不 多 的 观 念, 那 么 就 有 了 这 法 就 有 了 一 切 法, 或 以 为 有 了 这 法 就 不 要 别 的 法 的 观 念 前 者 没 有 统 摄 综 贯, 后 者 缺 少 始 终 条 理, 这 样 就 使 佛 教 走 上 空 疏 贫 乏 的 末 运 了! 缺 少 始 终 条 理, 与 统 摄 综 贯, 我 想 这 不 只 是 中 国 佛 教 的 问 题, 也 许 中 国 比 较 严 重 吧! 古 德 也 曾 经 试 图 解 决, 如 各 宗 的 判 教, 但 或 许 宗 派 意 识 为 主 流 的 导 向, 似 乎 不 能 普 遍 的 被 接 受, 何 况 时 至 今 日 大 都 不 适 当 了! 这 如 唐 代 华 严 五 祖 宗 密 大 师 为 此 写 了 原 人 论 的 类 书, 近 代 太 虚 大 师 等 人 也 为 佛 法 的 系 统 化 努 力 过 对 此, 古 德 做 出 了 伟 大 的 贡 献, 现 在 看 来, 不 是 过 于 简 略, 不 然 就 是 宗 派 意 识 所 主 导 的 片 面 强 化 性, 这 是 不 太 理 想 的, 而 休 学 佛 法 又 急 需 系 统, 还 好 有 导 师 依 据 太 虚 大 师 的 意 趣, 参 考 西 藏 宗 喀 巴 大 师 的 菩 提 道 次, 写 成 这 部 成 佛 之 道 开 示 由 人 而 修 学 成 佛 的 一 贯 之 道 本 书 是 在 43 年 编 写 偈 颂,47 年 亲 自 写 下 解 说, 而 在 48 年 才 全 部 脱 稿 全 书 由 五 章 组 成, 可 以 各 种 角 度 观 察 理 解, 以 传 统 的 立 场 说, 本 书 可 以 说 是 由 信 解 行 证 组 成 的 归 敬 三 宝 章 讲 信 仰, 其 次 的 闻 法 趣 入 章 谈 理 解 佛 法 的 方 法, 然 后 才 能 趣 入 佛 法, 后 面 的 三 章 则 开 示 如 何 修 行 三 大 类 佛 法 的 利 益 或 果 证 另 外, 也 可 以 说 依 据 闻 思 修 三 慧 而 开 示 的 修 学 方 法 : 归 敬 三 宝 是 信, 这 是 学 佛 修 行 的 入 门, 接 著 闻 法 趣 入 谈 到 谛 听 谛 听! 善 思 念 之! 这 是 教 导 我 们 如 何 闻 思 佛 法, 然 后 说 明 以 三 种 发 心 : 增 上 生 心, 出 离 心 与 菩 提 心 而 趣 入 与 修 行 佛 法 ; 而 一 切 佛 法 可 以 分 为 五 乘 共 法, 三 乘 共 法 与 大 乘 不 共 法, 这 样 本 书 以 闻 思 修 证 说 明 佛 法, 而 信 与 三 慧 统 一, 就 是 信 智 和 合 的 修 法 当 然, 以 本 书 本 身 说, 不 论 外 观 或 内 容 就 是 有 浅 深 次 第 的 组 织 修 学 佛 法 应 该 先 皈 依 三 宝, 然 后 还 要 理 解 一 些 基 本 的 佛 法, 所 以 必 须 闻 法 知 法 才 能 趣 入 佛 法, 怎 么 修 学 佛 法 呢? 一 般 不 是 教 导 人 念 佛, 念 经 或 吃 素, 不 然 就 是 开 示 念 死, 念 人 生 无 常 等, 格 调 高 的 一 下 就 教 示 修 行 六 度 等, 其 实 这 种 教 导 是 不 太 理 想 的, 容 易 产 生 反 效 果 或 后 遗 症 然 而, 本 书 以 客 观 又 全 面 的 角 度, 依 据 浅 深 程 次 而 开 示 正 常 道 ; 先 修 学 具 备 五 乘 共 法 的 功 德, 依 此 为 基 础 才 能 进 修 三 乘 共 法 及 大 乘 不 共 法 的 功 德, 即 使 发 菩 提 心 修 一 切 善 法, 这 也 得 先 讲 究 基 础 再 求 突 破, 所 以 说 : 不 滞 于 中 下, 亦 不 弃 中 下, 圆 摄 向 佛 乘 虽 然 有 三 心, 但 从 初 学 到 久 学 经 过 質 化 与 量 化 的 次 第 以 发 菩 提 心 为 上, 所 以 本 书 赞 叹 依 人 菩 萨 修 学 一 切 善 法, 这 是 导 师 的 悲 願 表 现, 由 人 趣 向 佛 道 的 成 佛 之 道 即 人 间 佛 教 成 佛 之 道 是 站 在 人 类 修 学 佛 法 的 立 场, 而 非 鬼 非 天 的 角 度 所 写 的 论 著, 是 一 部 非 常 有 组 织 的 佛 法 概 论 三, 本 书 的 特 色 导 师 多 闻 佛 法, 思 想 细 密, 见 解 深 刻 卓 越, 而 又 具 备 以 佛 法 研 究 佛 法 的 信 念, 所 以 一 切 佛 法 的 著 作 都 有 理 性 分 析 的 特 色, 都 是 为 了 引 导 众 生 趣 入 与 修 学 佛 法 成 佛 之 道 一 书 层 次 分 明, 具 备 中 道 正 见, 说 理 清 楚, 而 文 笔 简 练 没 有 废 话, 当 然 还 有 其 它 很 多 的 特 色, 现 在 我 只 提 出 八 点 比 较 明 显 的 特 色 约 略 叙 说 ( 一 ) 隋 代 净 影 慧 远 大 师 在 大 乘 义 章 中, 说 到 法 宝 有 五 种 内 容 : 一 是 教 法, 二 是 理 法, 三 是 助 道 法, 四 是 涅 槃 法, 五 是 化 用 法 ; 这 就 是 以 教 理 行 果 与 化 用 法 当 做 法 宝 另 外 还 有 许 多 人 以 佛 所 说 与 所 制 定 的 大 小 乘 经 与 律 做 为 法 宝 现 在, 导 师 在 歸 敬 法 宝 中, 依 据 真 歸 依 处, 直 接 了 当 的 指 出 三 法 印 是 法 宝, 然 后 说 到 真 正 歸 依 的 涅 槃 是 通 过 苦, 无 常, 无 我 而 实 现 的 这 可 说 是 最 精 确 的 说 法, 因 为 一 切 佛 法 必 须 与 三 法 印 相 应, 才 是 佛 法, 否 则 只 是 不 了 义 的 佛 法 或 非 佛 法, 不 能 解 脱 烦 恼
( 二 ) 中 国 传 统 佛 教 把 一 切 佛 法 分 为 五 乘, 西 藏 宗 喀 巴 大 师 与 中 国 太 虚 大 师 则 歸 纳 为 三 道 或 三 士 法 : 三 道 是 共 下 士 道, 共 中 士 道 与 上 士 道 ; 而 下 中 上 法 即 五 乘 共 法, 三 乘 共 法 ] 与 大 乘 不 共 法 五 乘 共 法 是 人 天 乘 佛 法, 三 乘 共 法 是 二 乘 法, 而 大 乘 不 共 法 当 然 是 大 乘 佛 法 了! 导 师 宗 承 二 大 师 的 意 趣 而 写 成 佛 之 道, 也 以 下 中 上 三 大 类 法 统 摄 一 切 佛 法, 并 特 别 以 相 依 相 摄 的 观 念 分 析 共 的 深 义 相 依 是 依 下 能 起 上, 相 摄 是 依 上 能 摄 下, 这 样 相 依 相 摄 就 是 共 义, 是 统 摄 综 贯, 始 终 條 理 的 原 理, 依 此 足 以 彰 显 佛 法 有 一 贯 之 道 的 办 法 ( 三 ) 宗 密 大 师 在 原 人 论 说 : 令 持 五 戒 得 免 三 塗, 生 人 道 中 修 上 品 十 善 及 施 戒 等 生 六 欲 天, 修 四 禅 八 定 生 色 界 无 色 界 天, 故 名 人 天 教 也 喀 巴 大 师 把 念 死, 念 苦, 歸 依 三 宝 十 业 道 等 做 为 共 下 士 道 的 内 容 针 对 这 些, 导 师 认 为 歸 依 三 宝 及 闻 法 趣 入 是 修 行 前 的 必 备 资 糧, 所 以 各 自 独 立 成 章, 再 依 据 中 阿 含 教 化 病 经 开 示 的 : 如 诸 佛 法 先 说 端 正 法 闻 者 欢 悦, 诸 说 施, 说 戒, 说 升 天 法 以 端 正 法 的 三 福 业 做 为 五 乘 共 法 的 修 学 内 容 ; 其 中 以 持 戒 为 主 兼 修 布 施 与 禅 定, 既 有 经 据 又 能 发 明 古 意, 具 体 而 充 实 了 修 学 人 天 乘 的 内 容, 補 足 以 前 佛 教 界 忽 略 的 缺 失 ( 四 ) 三 乘 共 法 的 内 容 不 外 四 谛 与 缘 起, 其 中 道 谛, 导 师 以 三 学 八 正 道 做 为 立 论 的 说 法, 先 说 三 增 上 学, 然 后 指 出 增 上 慧 学 即 出 世 正 见, 接 著 说 明 八 正 道, 并 约 略 解 释 三 十 七 道 品, 很 善 巧 的 贯 通 出 世 解 脱 所 应 修 行 的 学 道 虽 然 三 学 就 是 八 正 道, 但 说 明 上 又 可 以 有 偏 重 的 内 容 ; 如 增 上 戒 学 偏 重 的 说 明 声 闻 的 出 家 具 足 戒 为 主, 而 在 八 正 道 的 戒 学 则 说 明 正 语 业 及 命, 净 戒 以 为 性, 则 可 视 为 通 于 声 闻 的 在 家 弟 子 戒 吧, 这 样 四 众 弟 子 都 可 能 修 道 得 解 脱 何 况 在 三 乘 共 法 章 中 详 谈 具 足 戒 不 妥 当 的, 也 不 太 可 能, 但 本 书 却 处 理 得 很 好 除 此 之 外, 导 师 认 为 佛 制 戒 律, 不 但 严 持 性 戒, 并 且 涉 及 日 常 生 活, 团 体 轨 则, 举 止 威 仪, 所 以 在 说 明 四 根 本 戒 以 后, 特 别 再 依 据 瑜 伽 师 地 论 的 意 见, 提 出 密 护 于 根 门, 饮 食 知 节 量, 勤 修 窹 瑜 伽, 依 正 知 而 住, 知 足 心 远 离 的 六 项 修 法, 当 做 能 净 尸 罗 的 前 提, 这 是 十 分 完 善 的 安 排 ( 五 ) 中 国 佛 教 徒 大 都 是 自 认 为 修 学 大 乘 法 的, 但 不 一 定 认 知 这 涉 及 到 发 菩 提 心 的 问 题, 也 未 必 能 理 解 到 各 种 发 心 的 根 机, 除 了 一 般 人 所 知 的 直 入 与 迴 入 的 根 机 外, 导 师 深 入 经 藏 然 后 提 出 了 另 外 的 两 类 : 一 是 或 以 信 願 入, 或 以 智 慧 入, 或 以 悲 心 入 大 乘 的 根 机 ; 二 是 约 所 依 身 行 而 入 佛 道 的, 即 或 依 声 闻 行 入, 或 依 天 行 入, 或 依 人 行 入 全 面 提 示 趣 入 佛 道 的 因 缘, 使 我 们 能 客 观 的 瞭 解 发 心 的 状 况, 既 能 知 己 知 彼, 又 有 助 于 自 修 的 检 验 与 利 生 的 参 考 ( 六 ) 在 精 进 度 中, 一 般 人 不 外 以 四 正 勤 或 身 心 精 进 为 主 说 明 而 已 ; 但 导 师 先 提 到 精 进 的 两 种 障 碍 : 一 是 不 想 进 修, 这 是 二 乘 人 的 心 态 ; 二 是 不 敢 进 修, 这 是 大 乘 的 怯 弱 根 机, 除 了 说 明 三 退 練 心 的 办 法 外, 并 且 明 确 的 把 易 行 道 纳 入 不 敢 进 修 的 一 类, 而 举 东 西 二 种 净 土 法 门 做 为 例 说 这 是 给 净 土 法 门 一 种 确 当 的 地 位, 属 于 大 乘 佛 法 中 摄 护 初 心 的 胜 方 便, 继 承 印 度 马 鸣, 龙 树 菩 萨 的 净 土 观, 不 同 于 中 国 祖 师 的 看 法, 同 时 也 表 示 了 在 人 间 精 进 修 学 六 度 的 是 大 乘 的 正 常 道, 才 是 大 乘 的 精 进 波 羅 密 多! ( 七 ) 本 书 依 据 印 度 的 经 论, 很 完 整 的 说 明 修 定 法 门, 照 此 修 定 不 致 有 误 在 大 乘 不 共 法 章 中, 详 细 说 明 修 八 段 行 灭 五 过 失, 以 及 九 住 心 的 修 定 方 法 前 者 可 视 为 以 空 间 角 度 说 明, 后 者 是 以 时 间 的 立 场 解 释 其 中, 对 于 中 国 传 统 佛 教 徒 所 谓 稱 名 念 佛 而 言, 他 们 若 想 提 升 得 到 念 佛 三 昧, 以 至 于 实 相 念 佛, 那 么 在 修 正 念 对 治 忘 圣 言 的 一 段 中, 以 念 佛 做 为 修 定 的 所 缘 说 明 里, 提 供 了 宝 贵 实 修 的 参 考 价 值
( 八 ) 导 师 依 据 龙 树 菩 萨 的 中 观 思 想 解 释 般 若 度, 然 后 基 于 客 观 的 立 场, 再 以 印 度 大 乘 三 系 做 为 会 通 异 说, 这 是 很 全 面 及 超 然 的 态 度 大 乘 六 度 中, 前 五 度 的 歧 见 与 诤 论 不 算 多, 但 智 慧 有 浅 深 偏 圆, 涉 及 的 思 想, 观 念 就 有 很 大 的 差 距, 导 师 说 : 从 经 论 的 校 证 看 来, 大 乘 佛 法 的 三 系 不 同, 主 要 在 成 立 一 切 法 的 见 地 不 同 最 根 本 的 是, 业 果 怎 样 安 立 其 中 见 地 不 同 就 是 因 为 智 慧 有 浅 深 的 关 系, 这 也 是 形 成 宗 派 分 裂 的 主 要 原 因 之 一 大 乘 经 论 的 思 想 多 彩 多 姿, 各 式 各 样, 但 是 大 概 可 以 三 系 包 括 说 明, 假 如 我 们 详 读 本 书 有 关 三 系 的 说 法, 再 参 考 印 度 之 佛 教 中 第 十 二 章, 第 十 四 章 与 第 十 五 章 三 系 以 及 印 度 佛 教 思 想 史 第 四 章 的 解 释, 然 后 再 读 妙 云 集 上 编 与 中 编 里 有 关 三 系 的 经 论 讲 记, 那 么 就 能 大 概 理 解 印 度 大 乘 佛 法 的 主 要 内 容, 解 决 一 些 修 学 大 乘 法 的 疑 难 杂 症 四, 本 书 的 科 判 成 佛 之 道 是 一 部 很 有 组 织 系 统 的 论 著, 当 然 有 它 内 在 的 完 整 的 结 构 与 次 第, 可 惜 导 师 本 人 没 有 科 判, 所 以 大 家 就 憑 各 自 的 理 解 做 科 判, 以 便 讲 说 本 论 我 曾 参 考 过 昭 慧 与 性 广 二 位 法 师 的 旧 科 判 讲 说 本 书 ( 但 没 有 看 过 新 科 判 ), 时 教 时 改, 到 现 在 完 成 以 下 的 科 判, 做 为 教 学 的 依 据, 这 不 一 定 正 确, 只 表 示 个 人 的 意 见 而 已! 上 下 印 顺 导 师 成 佛 之 道 科 判 摘 要 皈 敬 三 宝 章 甲 一 抉 择 信 仰 乙 一 皈 依 诚 心 乙 二 不 求 皈 依 乙 三 寻 求 皈 依 甲 二 皈 敬 三 宝 丙 一 误 信 外 道 丙 二 皈 依 三 宝 乙 一 三 宝 内 容 丙 一 赞 叹 三 宝 丁 一 赞 佛 三 宝 戊 一 法 身 慧 命 戊 二 赞 礼 释 尊 戊 三 三 德 圆 满 丁 二 赞 法 公 德 戊 一 喻 说 法 印 戊 二 依 道 入 灭 丁 三 赞 僧 公 德 丙 二 三 宝 类 别 乙 二 皈 依 修 习 乙 三 皈 依 功 德 戊 一 和 乐 清 净 戊 二 勤 勉 信 众
乙 四 皈 依 体 性 丙 一 皈 依 浅 义 丙 二 皈 依 深 义 闻 法 趣 入 章 甲 一 闻 法 乙 一 闻 法 功 德 乙 二 如 法 闻 法 乙 三 闻 法 态 度 甲 二 趣 入 乙 一 方 法 丙 一 亲 近 善 士 丙 二 如 法 亲 近 乙 二 条 件 丙 一 远 离 八 难 丙 二 得 到 人 身 丁 一 人 身 难 得 丁 二 勉 励 勤 学 乙 三 目 标 丙 一 闻 法 发 心 丙 二 三 种 发 心 丙 三 皈 向 佛 乘 丁 一 相 依 相 摄 丁 二 圆 摄 诸 法 五 乘 共 法 章 甲 一 修 学 入 门 乙 一 正 见 正 命 乙 二 别 说 正 见 丙 一 总 陈 四 见 丁 一 略 示 正 见 丁 二 详 说 四 见 戊 一 有 善 有 恶 戊 二 有 业 有 报 戊 三 有 前 后 生 戊 四 有 凡 圣 人 丙 二 别 明 五 趣 丁 一 流 转 五 趣 丁 二 三 恶 趣 戊 一 地 狱 戊 二 旁 生
戊 三 饿 鬼 戊 四 生 因 丁 三 二 善 趣 戊 一 人 趣 戊 二 天 趣 丙 三 警 策 修 善 丁 一 苦 乐 由 业 丁 二 勤 修 善 行 甲 二 修 人 天 行 乙 一 正 修 法 门 丙 一 总 标 问 答 丙 二 修 三 福 业 丁 一 布 施 福 业 戊 一 布 施 效 益 戊 二 布 施 内 涵 戊 三 戒 非 法 施 丁 二 持 戒 福 业 戊 一 要 义 戊 二 五 戒 戊 三 八 戒 戊 四 十 善 戒 丁 三 修 定 福 业 戊 一 理 由 前 提 戊 二 方 法 状 况 戊 三 浅 深 阶 段 丙 三 三 福 抉 择 乙 二 对 治 怯 弱 丙 一 六 念 法 门 丙 二 弥 勒 法 门 三 乘 共 法 章 甲 一 发 心 修 行 乙 一 发 出 离 心 乙 二 发 心 根 性 丙 一 总 说 三 乘 丙 二 别 说 声 闻 丁 一 在 家 出 家 丁 二 出 家 二 类 丁 三 信 行 法 行 乙 三 修 出 离 行 甲 二 所 修 法 门 乙 一 略 示 总 纲
乙 二 详 明 四 谛 丙 一 总 标 四 谛 丙 二 详 敘 四 谛 丁 一 世 间 因 果 戊 一 横 说 苦 集 己 一 苦 谛 庚 一 总 说 八 苦 庚 二 别 敘 苦 体 辛 一 五 蕴 辛 二 六 处 辛 三 六 界 己 二 集 谛 庚 一 总 说 苦 集 庚 二 别 明 业 惑 辛 一 业 及 特 性 辛 二 说 明 烦 恼 壬 一 三 种 粗 惑 壬 二 四 类 细 惑 戊 二 竖 说 缘 起 己 一 总 标 缘 起 己 二 详 释 缘 起 庚 一 三 支 独 说 庚 二 说 余 九 支 丁 二 出 世 因 果 戊 一 灭 谛 戊 二 道 谛 己 一 略 示 学 道 己 二 详 说 学 道 庚 一 三 增 上 学 辛 一 增 上 戒 学 壬 一 所 受 戒 法 癸 一 信 願 为 体 癸 二 在 家 戒 法 癸 三 出 家 戒 法 一 五 类 戒 法 二 别 说 具 足 三 四 种 重 戒 四 如 法 忏 悔 癸 四 净 戒 功 德 壬 二 能 净 尸 羅 癸 一 四 项 修 法 癸 二 知 足 远 离
壬 三 戒 为 定 基 辛 二 增 上 定 学 壬 一 修 定 方 便 壬 二 二 甘 露 门 壬 三 七 依 定 法 辛 三 增 上 慧 学 庚 二 八 种 正 道 辛 一 五 支 分 说 壬 一 正 见 癸 一 缘 起 智 慧 一 缘 起 流 转 二 缘 起 还 灭 三 缘 起 中 道 癸 二 四 谛 智 慧 癸 三 正 观 程 序 壬 二 正 思 壬 三 三 净 行 壬 四 综 论 辛 二 三 支 合 说 己 三 总 集 道 品 乙 三 三 乘 行 道 甲 三 能 证 圣 者 乙 一 三 种 阶 段 乙 二 声 闻 乘 丙 一 初 果 丙 二 二 果 丙 三 三 果 丙 四 四 果 丁 一 罗 汉 境 界 丁 二 种 类 功 德 丁 三 二 喻 赞 德 乙 三 缘 觉 乘 大 乘 不 共 法 章 甲 一 发 菩 提 心 乙 一 愿 菩 提 心 丙 一 发 心 根 机 丁 一 动 机 异 戊 一 迴 入 戊 二 直 入 丁 二 三 德 异 丁 三 依 法 异
丙 二 相 应 教 法 丙 三 成 佛 种 性 丙 四 发 心 尊 圣 丙 五 心 行 三 要 乙 二 行 菩 提 心 丙 一 十 善 三 聚 丙 二 总 别 重 戒 甲 二 修 菩 萨 道 乙 一 总 示 行 位 乙 二 修 学 法 门 丙 一 六 度 丁 一 施 度 戊 一 利 生 为 本 戊 二 三 类 施 者 戊 三 三 施 态 度 戊 四 三 种 戒 施 戊 五 善 巧 布 施 戊 六 世 出 世 施 丁 二 戒 度 戊 一 护 生 为 本 戊 二 持 犯 功 过 戊 三 戒 慢 不 著 丁 三 忍 度 戊 一 摄 护 三 忍 戊 二 别 明 忍 辱 丁 四 综 述 前 三 度 丁 五 进 度 戊 一 二 种 资 糧 戊 二 障 难 对 治 己 一 总 敘 二 障 己 二 别 治 怯 障 庚 一 三 退 练 心 庚 二 示 易 行 道 辛 一 方 便 摄 护 辛 二 例 举 二 门 壬 一 弥 陀 净 土 壬 二 药 师 净 土 戊 三 四 力 养 勤 丁 六 论 后 二 度 戊 一 定 慧 功 德 戊 二 止 观 次 第 丁 七 禅 度
戊 一 修 禅 理 由 戊 二 说 八 断 行 己 一 略 示 己 二 治 懈 怠 己 三 治 忘 圣 言 庚 一 正 念 明 记 庚 二 二 类 所 缘 庚 三 多 修 二 念 辛 一 略 示 辛 二 念 佛 辛 三 念 息 己 四 治 惛 掉 己 五 治 不 作 行 己 六 治 作 行 戊 三 说 九 住 心 戊 四 修 止 成 就 戊 五 定 同 观 别 丁 八 慧 度 戊 一 总 示 般 若 己 一 讃 叹 功 德 己 二 依 次 修 证 戊 二 别 明 般 若 己 一 标 示 宗 依 己 二 二 谛 观 门 庚 一 依 次 解 说 庚 二 分 别 俗 谛 庚 三 说 明 真 谛 辛 一 观 察 自 性 辛 二 观 空 解 脱 己 三 二 空 观 门 庚 一 缘 起 性 空 庚 二 法 空 观 庚 三 我 空 观 庚 四 二 空 互 证 己 四 现 观 善 巧 庚 一 初 学 观 身 庚 二 正 观 二 空 庚 三 辨 无 分 别 庚 四 止 观 证 入 己 五 结 赞 般 若 戊 三 会 通 异 说 己 一 抉 择 法 性
己 二 性 空 唯 名 系 己 三 虚 妄 唯 识 系 庚 一 应 机 说 法 庚 二 依 实 立 假 庚 三 唯 识 缘 起 庚 四 悟 入 实 相 己 四 真 常 唯 心 系 庚 一 应 机 说 法 庚 二 唯 心 缘 起 庚 三 依 心 染 净 庚 四 抉 择 真 义 己 五 善 巧 贯 摄 丙 二 四 摄 乙 三 经 历 階 位 丙 一 十 信 位 丙 二 三 祇 修 行 丁 一 勝 解 行 位 丁 二 十 地 位 丁 三 随 机 顿 渐 丙 三 登 妙 觉 地 甲 三 圆 成 佛 果 乙 一 法 身 乙 二 法 性 所 流 身 丙 一 一 切 无 礙 丙 二 具 诸 功 德 丙 三 净 土 圆 满 丙 四 唯 说 一 乘 乙 三 化 身 丙 一 示 现 身 土 丙 二 会 三 归 一 丙 三 同 归 佛 道 五, 结 说 多 年 以 来, 我 在 佛 法 教 学 方 面, 借 助 于 成 佛 之 道 一 书 最 多, 受 益 也 最 多, 边 教 边 改 进, 最 近 以 本 书 为 主, 依 照 层 次 编 了 以 下 三 学 年 的 教 学 课 程, 做 为 慧 严 佛 学 班 的 教 学 内 容, 而 以 导 师 的 其 它 作 品 做 为 本 书 以 外 的 辅 助 教 材, 希 望 以 此 弘 扬 正 信 的 佛 法 课 程 表 修 学 佛 法 必 要 讲 求 系 统 与 正 确 的 观 念, 为 了 避 免 学 佛 者 的 空 疏 不 切 实 际, 所 以 在 初 级 班 中 增 加 了 一 些 人 天 乘 法 的 经 典, 内 容 虽 然 简 单, 但 意 在 强 调 做 人 的 基 础 而 已! 中 级 班 以 教 授 二 乘 或 小 乘 佛 法 为 主, 除 了 以 成 佛 之 道 的 三 乘 共 法 章 为 内 容 外, 又 以 导 师 写 的 佛 法 概 论 的 一 些 篇 章 补 充
与 强 化 在 高 级 班 中, 以 本 书 大 乘 不 共 法 章 为 主 外, 再 以 学 佛 三 要 一 书 做 为 所 需 的 教 学 内 容 三 学 年 的 教 学 内 容, 从 [ 佛 教 ] 的 介 绍 开 始, 最 后 以 人 间 佛 教 做 为 学 佛 的 究 竟 歸 趣 成 佛 之 道 确 实 是 一 部 最 佳 的 佛 法 概 论, 是 一 部 可 以 正 当 修 行 佛 法 的 入 门 书, 希 望 有 心 于 佛 法 教 育 与 修 行 的 人 正 视 本 书, 当 我 们 仔 细 阅 读 后, 必 将 得 到 意 想 不 到 的 法 喜 与 法 益 2004 年 9 月 原 刊 于 台 湾 风 城 法 音 季 刊