白 話 中 庸 目 錄 簡 介 中 和 是 天 下 的 根 本 君 子 中 庸, 小 人 反 中 庸 最 高 的 道 德 標 準 誰 能 食 而 知 其 味? 隱 惡 揚 善, 執 兩 用 中 聰 明 反 被 聰 明 誤 牢 牢 抓 住 不 要 放 棄 白 刃 可 蹈, 中 庸 難 得 什 麼 是 真 正 的 強? 正 道 直 行, 默 默 無 聞 也 不 後 悔 君 子 之 道 費 而 隱 道 不 遠 人, 遠 人 非 道 素 位 而 行, 安 分 守 己 行 遠 自 邇, 登 高 自 卑 無 所 不 在 的 道 天 生 我 材 必 有 用 治 國 平 天 下 的 法 則 誠 則 明, 明 則 誠 至 誠 可 參 天 地 從 一 個 方 面 下 功 夫 國 家 興 亡, 必 有 徵 兆 不 能 只 做 到 自 我 完 善 真 誠 是 沒 有 止 息 的 明 哲 保 身, 進 退 自 如
不 要 自 以 為 是, 獨 斷 專 行 無 征 不 信, 不 信 民 弗 從 聖 人 的 偉 大 之 處 弘 揚 德 行 的 最 高 境 界
簡 介 中 庸 原 來 也 是 禮 記 中 的 一 篇, 一 般 認 為 它 出 於 孔 子 的 孫 子 子 思 ( 前 483- 前 402) 之 手 據 史 記 孔 於 世 家 記 載, 孔 子 的 兒 子 名 叫 孔 鯉, 字 伯 魚 ; 伯 魚 的 兒 子 名 叫 孔 伋, 字 子 思 孔 子 去 世 後, 儒 家 分 為 八 派, 子 思 是 其 中 一 派 荀 子 把 子 思 和 孟 子 看 成 是 一 派 從 師 承 關 係 來 看, 子 思 學 于 孔 子 的 得 意 弟 子 之 一 曾 子, 孟 子 又 學 於 子 思 ; 從 中 庸 和 孟 子 的 基 本 觀 點 來 看, 也 大 體 上 是 相 同 的 所 以 有 思 孟 學 派 " 的 說 法 後 代 因 此 而 尊 稱 子 思 為 述 聖 " 不 過, 現 存 的 中 庸, 已 經 經 過 秦 代 儒 者 的 修 改, 大 致 寫 定 于 秦 統 一 全 國 後 不 久 所 以 名 篇 方 式 已 下 同 於 大 學, 不 是 取 正 義 開 頭 的 兩 個 字 為 題, 而 是 撮 取 文 章 的 中 心 內 容 為 題 了 早 在 西 漢 時 代 就 有 專 門 解 釋 中 庸 的 著 作, 漢 書 藝 文 志 載 錄 有 中 庸 說 二 篇, 以 後 各 代 都 有 關 於 這 方 面 的 著 作 相 沿 不 絕 但 影 響 最 大 的 還 是 朱 熹 的 中 庸 章 句, 他 把 中 庸 與 大 學 論 語 孟 子 合 在 一 起, 使 它 成 為 四 書 " 之 一, 成 為 後 世 讀 書 人 求 取 功 名 的 階 梯 朱 熹 認 為 中 庸 憂 深 言 切, 慮 遠 說 詳 ", 曆 選 前 聖 之 書, 所 以 提 挈 綱 維, 開 示 蘊 奧, 未 有 若 是 之 明 且 盡 者 也 )( 中 庸 章 句 序 ) 並 且 在 中 庸 章 句 的 開 頭 引 用 程 頤 的 話, 強 調 中 庸 是 孔 門 傳 授 心 法 " 的 著 作, 放 之 則 彌 ****, 卷 之 則 退 藏 於 密 ", 其 味 無 窮, 都 是 實 用 的 學 問 善 於 閱 讀 的 人 只 要 仔 細 玩 味, 便 可 以 終 身 受 用 不 盡 程 頤 的 說 法 也 許 有 些 過 頭, 但 中 庸 的 確 是 內 容 豐 富, 不 僅 提 出 了 中 庸 " 作 為 儒 家 的 最 高 道 德 標 難, 而 且 還 以 此 為 基 礎 討 論 了 一 系 列 的 問
題, 涉 及 到 儒 家 學 說 的 各 個 方 面 所 以, 中 庸 被 推 崇 為 實 學 ", 被 視 為 可 供 人 們 終 身 受 用 的 經 典, 這 也 絕 不 是 偶 然 的
中 和 是 天 下 的 根 本 原 文 天 命 之 謂 性 (1), 性 之 謂 道 (2), 修 道 之 謂 教 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也, 可 離 非 道 也 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹, 恐 懼 乎 其 所 不 聞 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微 (3) 故 君 子 慎 其 獨 也 喜 怒 哀 樂 之 未 發, 謂 之 中 (4); 發 而 皆 中 節 (5), 謂 之 和 中 也 者, 天 下 之 大 本 也 ; 和 也 者, 天 下 之 達 道 也 致 (6) 中 和, 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 ( 第 1 章 ) 注 釋 (1) 天 命 : 天 賦 朱 熹 解 釋 說 : 天 以 陰 陽 五 行 化 生 萬 物, 氣 以 成 形, 而 理 亦 賦 焉, 猶 命 令 也 "( 中 庸 章 句 ) 所 以, 這 裡 的 天 命 ( 天 賦 ) 實 際 上 就 是 指 的 人 的 自 然 稟 賦, 並 無 神 秘 色 彩 (2) 率 性 : 遵 循 本 性, 率, 遵 循, 按 照, (3) 莫 : 在 這 裡 是 沒 有 什 麼 更 " 的 意 思 見 (xian): 顯 現, 明 顯 乎 : 於, 在 這 裡 有 比 較 的 意 味 (4) 中 (zhong): 符 合 (5) 節 : 節 度 法 度 (6) 致, 達 到 譯 文 人 的 自 然 稟 賦 叫 做 性 ", 順 著 本 性 行 事 叫 做 道 ", 按 照 道 " 的
原 則 修 養 叫 做 教 " 道 " 是 不 可 以 片 刻 離 開 的, 如 果 可 以 離 開, 那 就 不 是 道 " 了 所 以, 品 德 高 尚 的 人 在 沒 有 人 看 見 的 地 方 也 是 謹 慎 的, 在 沒 有 人 聽 見 的 地 方 也 是 有 所 戒 懼 的 越 是 隱 蔽 的 地 方 越 是 明 顯, 越 是 細 微 的 地 方 越 是 顯 著 所 以, 品 德 高 尚 的 人 在 一 人 獨 處 的 時 候 也 是 謹 慎 的 喜 怒 哀 樂 沒 有 表 現 出 來 的 時 候, 叫 做 中 "; 表 現 出 來 以 後 符 合 節 度, 叫 做 和 " 中 ", 是 人 人 都 有 的 本 性 ; 和 ", 是 大 家 遵 循 的 原 則, 達 到 中 和 " 的 境 界, 天 地 便 各 在 其 位 了, 萬 物 便 生 長 繁 育 了 讀 解 這 是 中 庸 的 第 一 章, 從 道 不 可 片 刻 離 開 引 入 話 題, 強 調 在 大 學 裡 面 也 闡 述 過 的 慎 其 獨 " 問 題, 要 求 人 們 加 強 自 覺 性, 真 心 誠 意 地 順 著 天 賦 的 本 性 行 事, 按 道 的 原 則 修 養 自 身 解 決 了 上 述 思 想 問 題 後, 本 章 才 正 面 提 出 中 和 "( 即 中 庸 ) 這 一 範 疇, 進 入 全 篇 的 主 題 作 為 儒 學 的 重 要 範 疇 之 一, 歷 來 對 中 庸 " 有 各 種 各 樣 的 理 解 本 章 是 從 情 感 的 角 度 切 入, 對 中 " 和 " 作 正 面 的 基 本 的 解 釋 按 照 本 章 的 意 思, 在 一 個 人 還 沒 有 表 現 出 喜 怒 哀 樂 的 情 感 時, 心 中 是 平 靜 淡 然 的, 所 以 叫 做 中 ", 但 喜 怒 哀 樂 是 人 人 都 有 而 不 可 避 免 的, 它 們 必 然 要 表 現 出 來 表 現 出 來 而 符 合 常 理, 有 節 度, 這 就 叫 做 和 " 二 者 協 調 和 諧, 這 便 是 中 和 " 人 人 都 達 到 中 和 " 的 境 界, 大 家 心 平 氣 和, 社 會 秩 序
井 然, 天 下 也 就 太 平 無 事 了 本 章 具 有 全 篇 總 綱 的 性 質, 以 下 十 章 (2-11) 都 圍 繞 本 章 內 容 而 展 開 中 庸 原 來 也 是 禮 記 中 的 一 篇, 一 般 認 為 它 出 於 孔 子 的 孫 子 子 思 ( 前 483- 前 402) 之 手 據 史 記 孔 於 世 家 記 載, 孔 子 的 兒 子 名 叫 孔 鯉, 字 伯 魚 ; 伯 魚 的 兒 子 名 叫 孔 伋, 字 子 思 孔 子 去 世 後, 儒 家 分 為 八 派, 子 思 是 其 中 一 派 荀 子 把 子 思 和 孟 子 看 成 是 一 派 從 師 承 關 係 來 看, 子 思 學 于 孔 子 的 得 意 弟 子 之 一 曾 子, 孟 子 又 學 於 子 思 ; 從 中 庸 和 孟 子 的 基 本 觀 點 來 看, 也 大 體 上 是 相 同 的 所 以 有 思 孟 學 派 " 的 說 法 後 代 因 此 而 尊 稱 子 思 為 述 聖 " 不 過, 現 存 的 中 庸, 已 經 經 過 秦 代 儒 者 的 修 改, 大 致 寫 定 于 秦 統 一 全 國 後 不 久 所 以 名 篇 方 式 已 下 同 於 大 學, 不 是 取 正 義 開 頭 的 兩 個 字 為 題, 而 是 撮 取 文 章 的 中 心 內 容 為 題 了 早 在 西 漢 時 代 就 有 專 門 解 釋 中 庸 的 著 作, 漢 書 藝 文 志 載 錄 有 中 庸 說 二 篇, 以 後 各 代 都 有 關 於 這 方 面 的 著 作 相 沿 不 絕 但 影 響 最 大 的 還 是 朱 熹 的 中 庸 章 句, 他 把 中 庸 與 大 學 論 語 孟 子 合 在 一 起, 使 它 成 為 四 書 " 之 一, 成 為 後 世 讀 書 人 求 取 功 名 的 階 梯 朱 熹 認 為 中 庸 憂 深 言 切, 慮 遠 說 詳 ", 曆 選 前 聖 之 書, 所 以 提 挈 綱 維, 開 示 蘊 奧, 未 有 若 是 之 明 且 盡 者 也 )( 中 庸 章 句 序 ) 並 且 在 中 庸 章 句 的 開 頭 引 用 程 頤 的 話, 強 調 中 庸 是 孔 門 傳 授 心 法 " 的 著 作, 放 之 則 彌 ****, 卷 之 則 退 藏 於 密 ", 其 味 無 窮, 都 是 實 用 的 學 問 善 於 閱 讀 的 人 只 要 仔 細 玩 味, 便 可 以 終 身 受 用 不 盡
程 頤 的 說 法 也 許 有 些 過 頭, 但 中 庸 的 確 是 內 容 豐 富, 不 僅 提 出 了 中 庸 " 作 為 儒 家 的 最 高 道 德 標 難, 而 且 還 以 此 為 基 礎 討 論 了 一 系 列 的 問 題, 涉 及 到 儒 家 學 說 的 各 個 方 面 所 以, 中 庸 被 推 崇 為 實 學 ", 被 視 為 可 供 人 們 終 身 受 用 的 經 典, 這 也 絕 不 是 偶 然 的
君 子 中 庸, 小 人 反 中 庸 原 文 仲 尼 曰 (1): 君 於 中 庸 (2), 小 人 反 中 庸 君 子 之 中 庸 也, 君 子 而 時 中 小 人 之 中 庸 也 (3), 小 人 而 無 忌 憚 (4) 也 ( 第 2 章 ) 注 釋 (1) 仲 尼 : 即 孔 子, 名 丘, 字 仲 尼 (2) 中 庸 : 即 中 和 庸, 常 " 的 意 思 (3) 小 人 之 中 庸 也 : 應 為 小 人 之 反 中 庸 也 " (4) 忌 憚 : 顧 忌 和 畏 懼 譯 文 仲 尼 說 : 君 子 中 庸, 小 人 違 背 中 庸 君 於 之 所 以 中 庸, 是 因 為 君 子 隨 時 做 到 適 中, 無 過 無 不 及 ; 小 人 之 所 以 違 背 中 庸, 是 因 為 小 人 肆 無 忌 憚, 專 走 極 端 " 讀 解 孔 子 的 學 生 子 貢 曾 經 問 孔 子 : 子 張 和 子 夏 哪 一 個 賢 一 些?" 孔 子 回 答 說 : 子 張 過 分 ; 子 夏 不 夠 " 子 貢 問 : 那 麼 是 子 張 賢 一 些 嗎?" 孔 子 說 : 過 分 與 不 夠 是 一 樣 的 "( 論 語 先 進 )
這 一 段 話 是 對 君 子 而 時 中 " 的 生 動 說 明 也 就 是 說, 過 分 與 不 夠 貌 似 不 同, 其 實 質 卻 都 是 一 樣 的, 都 不 符 合 中 庸 的 要 求 中 庸 的 要 求 是 恰 到 好 處, 如 宋 玉 筆 下 的 大 美 人 東 家 之 子 : 增 之 一 分 則 太 長, 減 之 一 分 則 太 短 ; 著 粉 則 太 白, 施 朱 則 太 赤 "( 登 徒 子 好 色 賦 ) 所 以, 中 庸 就 是 恰 到 好 處
最 高 的 道 德 標 準 原 文 子 日, 中 庸 其 至 矣 乎! 民 鮮 能 久 矣 (1)!"( 第 3 章 ) 注 釋 1 鮮 : 少, 不 多 譯 文 孔 子 說 : 中 庸 大 概 是 最 高 的 德 行 了 吧! 大 家 缺 乏 它 已 經 很 久 了!" 讀 解 正 因 為 它 是 最 高 的 德 行, 最 高 的 道 德 標 準, 所 以, 很 少 有 人 能 夠 真 正 實 行 它 這 正 如 我 們 要 求 大 公 無 私 ", 很 少 有 人 能 做 到, 提 出 國 家 集 體 個 人 利 益 三 兼 顧 ", 就 比 較 容 易 做 到 了 要 求 跑 步 進 入 共 產 主 義 " 難 以 做 到, 提 出 社 會 主 義 初 級 階 段 ", 實 現 小 康 ", 這 就 比 較 容 易 做 到 了 倡 呢? 這 樣 說 來, 中 庸 之 道 是 不 是 也 只 能 作 為 一 種 理 想 的 道 德 規 範 而 加 以 提
誰 能 食 而 知 其 味? 原 文 子 曰 : 道 (1) 之 不 行 也, 我 知 之 矣, 知 者 (2) 過 之, 愚 者 不 及 也 道 之 不 明 也, 我 知 之 矣 : 賢 者 過 之, 不 肖 者 (3) 不 及 也 人 莫 不 飲 食 也, 鮮 能 知 味 也 "( 第 4 章 ) 注 釋 (1) 道 : 即 中 庸 之 道 (2) 知 者 : 即 智 者, 與 愚 者 相 對, 指 智 慧 超 群 的 人 知, 同 智 ",(3) 不 肖 者 : 與 賢 者 相 對, 指 不 賢 的 人 譯 文 孔 子 說 : 中 庸 之 道 不 能 實 行 的 原 因, 我 知 道 了 : 聰 明 的 人 自 以 為 是, 認 識 過 了 頭 ; 愚 蠢 的 人 智 力 不 及, 不 能 理 解 它 中 庸 之 道 不 能 弘 揚 的 原 因, 我 知 道 了 : 賢 能 的 人 做 得 太 過 分 : 不 賢 的 人 根 本 做 不 到 就 像 人 們 每 天 都 要 吃 喝, 但 卻 很 少 有 人 能 夠 真 正 品 嘗 滋 味 " 讀 解 還 是 過 與 不 及 的 問 題 正 因 為 要 麼 太 過, 要 麼 不 及, 所 以, 總 是 不 能 做 得 恰 到 好 處 而 無 論 是 過 還 是 不 及, 無 論 是 智 還 是 愚, 或 者 說, 無 論 是 賢 還 是 不 肖, 都 是 因 為 缺 乏 對 道 " 的 自 覺 性, 正 如 人 們 每 天 都 在 吃 吃 喝
喝, 但 卻 很 少 有 人 真 正 品 味 一 樣, 人 們 雖 然 也 在 按 照 一 定 的 道 德 規 範 行 事, 但 由 於 自 覺 性 不 高, 在 大 多 數 情 況 下 不 是 做 得 過 了 頭 就 是 做 得 不 夠, 難 以 達 到 中 和 " 的 恰 到 好 處 所 以, 提 高 自 覺 性 是 推 行 中 庸 之 道 至 關 重 要 的 一 環
隱 惡 揚 善, 執 兩 用 中 原 文 子 日 : 舜 其 大 知 也 與! 舜 好 問 而 好 察 邇 言 (1), 隱 惡 而 揚 善, 執 其 兩 端, 用 其 中 於 民 其 斯 以 為 舜 乎 (2)!"( 第 6 章 ) 注 釋 (1) 邇 言, 淺 近 的 話 邇, 近 (2) 其 斯 以 為 舜 乎, 這 就 是 舜 之 所 以 為 舜 的 地 方 吧! 其, 語 氣 詞, 表 示 推 測 斯, 這 舜 " 字 的 本 義 是 仁 義 盛 明, 所 以 孔 子 有 此 感 歎 譯 文 孔 子 說 : 舜 可 真 是 具 有 大 智 慧 的 人 啊! 他 喜 歡 向 人 問 問 題, 又 善 於 分 析 別 人 淺 近 話 語 裡 的 含 義 隱 藏 人 家 的 壞 處, 宣 揚 人 家 的 好 處 過 與 不 及 兩 端 的 意 見 他 都 掌 握, 採 納 適 中 的 用 於 老 百 姓 這 就 是 舜 之 所 以 為 舜 的 地 方 吧!" 讀 解 隱 惡 揚 善, 執 兩 用 中 既 是 不 偏 不 倚 無 過 無 不 及 的 中 庸 之 道, 又 是 傑 出 的 領 導 藝 術
要 真 正 做 到, 當 然 得 有 非 同 一 般 的 大 智 慧 困 難 之 一 在 於, 要 做 到 執 兩 用 中, 不 僅 要 有 對 於 中 庸 之 道 的 自 覺 意 識, 而 且 得 有 豐 富 的 經 驗 和 過 人 的 識 見 困 難 之 二 在 於, 要 做 到 隱 惡 揚 善, 更 得 有 博 大 的 胸 襟 和 寬 容 的 氣 度 對 於 一 般 人 來 說, 不 隱 你 的 善 揚 你 的 惡 就 算 是 謝 天 謝 地 了, 豈 敢 奢 望 他 隱 你 的 惡 而 揚 你 的 善! 行 啊 如 此 看 來, 僅 有 大 智 慧 都 還 不 一 定 做 得 到 隱 惡 揚 善, 還 得 有 大 仁 義 才 歎 呢? 大 智 大 仁 的 舜 帝 畢 竟 只 有 一 個, 不 然 的 話, 孔 聖 人 又 怎 麼 會 感 歎 又 感
聰 明 反 被 聰 明 誤 原 文 子 日 : 人 皆 日 :` 予 (1) 知 ' 驅 而 納 諸 罟 擭 陷 階 之 中 (2), 而 莫 之 知 辟 也 (3) 人 皆 曰 :` 予 知 ' 擇 乎 中 庸, 而 不 能 期 月 (4) 守 也 " ( 第 7 章 ) 注 釋 (1) 予 : 我 (2) 罟 (gu): 捕 獸 的 網 擭 (huo): 裝 有 機 關 的 捕 獸 的 木 籠 (3) 辟 (bi): 同 避 " (4) 期 月 : 一 整 月 譯 文 孔 子 說 : 人 人 都 說 自 己 聰 明, 可 是 被 驅 趕 到 羅 網 陷 階 中 去 卻 不 知 躲 避 人 人 都 說 自 己 聰 明, 可 是 選 擇 了 中 庸 之 道 卻 連 一 個 月 時 間 也 不 能 堅 持 " 讀 解 聰 明 反 被 聰 明 誤 自 以 為 聰 明 失 好 走 極 端, 走 偏 鋒, 不 知 適 可 而 止, 不 合 中 庸 之 道, 所 以 往 往 自 投 羅 網 而 自 己 卻 還 不 知 道
另 一 方 面, 雖 然 知 道 適 可 而 止 的 好 處, 知 道 選 擇 中 庸 之 道 作 為 立 身 處 世 原 則 的 意 義 但 好 勝 心 難 以 滿 足, 欲 壑 難 填, 結 果 是 越 走 越 遠, 不 知 不 覺 間 又 放 棄 了 適 可 而 止 的 初 衷, 背 離 了 中 庸 之 道 就 像 孔 子 所 惋 惜 的 那 樣, 連 一 個 月 都 不 能 堅 持 住 賭 博 也 好, 炒 股 票 也 好, 貪 汙 受 賄 也 好, 這 類 現 象 不 都 是 常 見 的 嗎?
牢 牢 抓 住 不 要 放 棄 原 文 子 日 : 回 (1) 人 也, 擇 乎 中 庸, 得 一 善, 則 拳 拳 服 膺 (2) 而 弗 失 之 矣 " ( 第 8 章 ) 注 釋 (1) 回 : 指 孔 子 的 學 生 顏 回 (2) 拳 拳 服 膺 : 牢 牢 地 放 在 心 上 拳 拳, 牢 握 但 不 舍 的 樣 子, 引 申 為 懇 切 服, 著, 放 置 膺, 胸 口 譯 文 孔 子 說 : 顏 回 就 是 這 樣 一 個 人, 他 選 擇 了 中 庸 之 道, 得 到 了 它 的 好 處, 就 牢 牢 地 把 它 放 在 心 上, 再 也 不 讓 它 失 去 " 讀 解 這 是 針 對 前 一 章 所 說 的 那 些 不 能 堅 持 中 庸 之 道 的 人 而 言 的 作 為 孔 門 的 高 足, 顏 回 經 常 被 老 師 推 薦 為 大 家 學 習 的 榜 樣, 在 中 庸 之 道 方 面 也 不 例 外 一 旦 認 定, 就 堅 定 不 移 地 堅 持 下 去
風 範 這 是 顏 回 的 作 為, 也 是 孔 聖 人 吾 道 一 以 貫 之 "( 論 語 裡 仁 ) 的
白 刃 可 蹈, 中 庸 難 得 原 文 子 曰, 天 下 國 家 可 均 也 (1), 爵 祿 可 辭 也 (2), 白 刃 可 蹈 (3) 也, 中 庸 不 可 能 也 "( 第 9 章 ) 注 釋 (1) 均 : 即 平, 指 治 理 (2) 爵, 爵 值, 祿 : 官 吏 的 薪 俸 辭 : 放 棄 (3) 蹈 : 踏 譯 文 孔 子 說 : 天 下 國 家 可 以 治 理, 官 爵 傣 祿 可 以 放 棄, 雪 白 的 刀 刃 可 以 踐 踏 而 過, 中 庸 卻 不 容 易 做 到 " 讀 解 孔 子 對 中 庸 之 道 持 高 揚 和 捍 衛 態 度 事 實 上, 一 般 人 對 中 庸 的 理 解 往 往 過 於 膚 淺, 看 得 比 較 容 易 孔 子 正 是 針 對 這 種 情 況 有 感 而 發, 所 以 把 它 推 到 了 比 赴 湯 蹈 火, 治 國 平 天 下 還 難 的 境 地 其 目 的 還 是 在 於 引 起 人 們 對 中 庸 之 道 的 高 度 重 視
什 麼 是 真 正 的 強? 原 文 子 路 問 強 (1) 子 曰 : 南 方 之 強 與? 北 方 之 強 與? 抑 而 強 與?(2) 寬 柔 以 教, 不 報 無 道 (3), 南 方 之 強 也, 君 子 居 之 (4) 衽 金 革 (5), 死 而 不 厭 (6), 北 方 之 強 也, 而 強 者 居 之 故 君 子 和 而 不 流 (7), 強 哉 矯 (8)! 中 立 而 不 倚, 強 哉 矯! 國 有 道, 不 變 塞 焉 (9), 強 哉 矯! 國 無 道, 至 死 不 變, 強 哉 矯!" ( 第 10 章 ) 注 釋 (1) 子 路 : 名 仲 由, 孔 子 的 學 生 (2) 抑 : 選 擇 性 連 詞, 意 為 還 是 " 而 : 代 詞, 你 與 : 疑 問 語 氣 詞 (3) 報 : 報 復 (4) 居 : 處 (5) 衽 : 臥 席, 此 處 用 為 動 詞 金 : 指 鐵 制 的 兵 器 革 : 指 皮 革 製 成 的 甲 盾 (6) 死 而 不 厭 : 死 而 後 已 的 意 思 (7) 和 而 不 流 : 性 情 平 和 又 不 隨 波 逐 流 (8) 矯 : 堅 強 的 樣 子 (9) 不 變 塞 : 不 改 變 志 向 譯 文 子 路 問 什 麼 是 強 孔 子 說 : 南 方 的 強 呢? 北 方 的 強 呢? 還 是 你 認 為 的 強 呢? 用 寬 容 柔 和 的 精 神 去 教 育 人, 人 家 對 我 蠻 橫 無 禮 也 不 報 復, 這 是 南 方 的 強, 品 德 高 尚 的 人 具 有 這 種 強 用 兵 器 甲 盾 當 枕 席, 死 而 後 已, 這 是 北 方 的 強, 勇 武 好 鬥 的 人 就 具 有 這 種 強 所 以, 品 德 高 尚 的 人 和 順 而 不 隨 波 逐 流, 這 才 是 真 強 啊! 保 持 中 立 而 不 偏 不 倚, 這 才 是 真 強 啊! 國 家 政
治 清 平 時 不 改 變 志 向, 這 才 是 真 強 啊! 國 家 政 治 黑 暗 時 堅 持 操 守, 寧 死 不 變, 這 才 是 真 強 啊!" 讀 解 子 路 性 情 魯 莽, 勇 武 好 鬥, 所 以 孔 子 教 導 他 : 有 體 力 的 強, 有 精 神 力 量 的 強, 但 真 正 的 強 不 是 體 力 的 強, 而 是 精 神 力 量 的 強 精 神 力 量 的 強 體 現 為 和 而 不 流, 柔 中 有 剛 ; 體 現 為 中 庸 之 道 ; 體 現 為 堅 持 自 己 的 信 念 不 動 搖, 寧 死 不 改 變 志 向 和 操 守 三 軍 可 奪 帥 也, 匹 夫 不 可 奪 志 也 "( 論 語 子 罕 這 就 是 孔 子 所 推 崇 的 強 砍 頭 不 要 緊, 只 要 主 義 真 殺 了 夏 明 翰, 自 有 後 來 人 " 這 就 是 孔 子 所 推 崇 的 強 說 起 來, 還 是 崇 高 的 英 雄 主 義, 獻 身 的 理 想 主 義 不 過, 回 到 中 庸 本 章 來, 孔 子 在 這 裡 所 強 調 的, 還 是 中 立 而 不 倚 " 的 中 庸 之 道, 儒 學 中 最 為 高 深 的 道 行
正 道 直 行, 默 默 無 聞 也 不 後 悔 原 文 子 曰 : 素 隱 行 怪 (1), 後 世 有 述 焉 (2), 吾 弗 為 之 矣 君 子 遵 道 而 行, 半 途 而 廢, 吾 弗 能 已 矣 (3) 君 子 依 乎 中 庸, 遁 世 不 見 知 而 不 悔 (4), 唯 聖 者 能 之 "( 第 11 章 ) 注 釋 (1) 素 : 據 漢 書, 應 為 索 " 隱 : 隱 僻 怪 : 怪 異 (2) 述 : 記 述 (3) 已 : 止, 停 止 (4) 見 知 : 被 知 見, 被 譯 文 孔 子 說 : 尋 找 隱 僻 的 歪 歪 道 理, 做 些 怪 誕 的 事 情 來 欺 世 盜 名, 後 世 也 許 會 有 人 來 記 述 他, 為 他 立 傳, 但 我 是 絕 不 會 這 樣 做 的 有 些 品 德 不 錯 的 人 按 照 中 庸 之 道 去 做, 但 是 半 途 而 廢, 不 能 堅 持 下 去, 而 我 是 絕 不 會 停 止 的 真 正 的 君 子 遵 循 中 庸 之 道, 即 使 一 生 默 默 無 聞 不 被 人 知 道 也 不 後 悔, 這 只 有 聖 人 才 能 做 得 到 " 讀 解 鑽 牛 角 尖, 行 為 怪 誕, 這 些 出 風 頭 走 極 端 欺 世 盜 名 的 搞 法 根 本 不 合 中 庸 之 道 的 規 範, 自 然 是 聖 人 所 不 齒 的
找 到 正 確 的 道 路, 走 到 一 半 又 停 止 了 下 來, 這 也 是 聖 人 所 不 欣 賞 的 唯 有 正 道 直 行, 一 條 大 路 走 到 底, 這 才 是 聖 人 所 讚 賞 並 身 體 力 行 的 所 以, 路 漫 漫 其 修 遠 兮, 吾 將 上 下 而 求 索 "( 屈 原 ) 這 是 聖 人 所 讚 賞 的 精 神 鞠 躬 盡 瘁, 死 而 後 已 "( 諸 葛 亮 ) 這 也 是 聖 人 所 讚 賞 的 精 神 以 上 幾 章 從 各 個 方 面 引 述 孔 子 的 言 論 反 復 申 說 第 一 章 所 提 出 的 中 和 "( 中 庸 ) 這 一 概 念, 弘 揚 中 庸 之 道, 是 全 篇 的 第 一 大 部 分
君 子 之 道 費 而 隱 原 文 君 子 之 道 費 而 隱 (1) 夫 婦 (2) 之 愚, 可 以 與 知 焉 (3), 及 其 至 也, 雖 聖 人 亦 有 所 不 知 焉 夫 婦 之 不 肖, 可 以 能 行 焉, 及 其 至 也, 雖 聖 人 亦 有 所 不 能 焉 天 地 之 大 也, 人 猶 有 所 憾 故 君 子 語 大, 天 下 莫 能 載 焉 ; 語 小, 天 下 莫 能 破 焉 (4) 詩 雲 : 鳶 飛 戾 天, 魚 躍 於 淵 (5) " 言 其 上 下 察 也 (6) 君 子 之 道, 造 端 乎 夫 婦 (7), 及 其 至 也, 察 乎 天 地 ( 第 12 章 ) 注 釋 (1) 費 : 廣 大 隱 : 精 微 (2) 夫 婦 : 匹 夫 匹 婦, 指 普 通 男 女 (3) 與 : 動 詞, 參 與 (4) 破 : 分 開 (5) 鳶 飛 戾 天, 魚 躍 於 淵 : 引 自 詩 經 大 雅 旱 麓 鳶, 老 鷹 戾, 到 達 (6) 察 : 昭 著, 明 顯 (7) 造 端 : 開 始 譯 文 君 子 的 道 廣 大 而 又 精 微 普 通 男 女 雖 然 愚 昧, 也 可 以 知 道 君 子 的 道 ; 但 它 的 最 高 深 境 界, 即 便 是 聖 人 也 有 弄 不 清 楚 的 地 方, 普 通 男 女 雖 然 不 賢 明, 也 可 以 實 行 君 子 的 道, 但 它 的 最 高 深 境 界, 即 便 是 聖 人 也 有 做 不 到 的 地 方 大 地 如 此 之 大, 但 人 們 仍 有 不 滿 足 的 地 方 所 以, 君 子 說 到 大 ", 就 大 得 連 整 個 天 下 都 載 不 下 ; 君 子 說 到 小 ", 就 小 得 連 一 點 兒 也 分 不 開
詩 經 說 : 鳶 鳥 飛 向 天 空, 魚 兒 跳 躍 深 水 " 這 是 說 上 下 分 明 君 子 的 道, 開 始 于 普 通 男 女, 但 它 的 最 高 深 境 界 卻 昭 著 於 整 個 天 地 讀 解 這 一 章 另 起 爐 灶, 回 到 第 一 章 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也, 可 離 非 道 也 " 進 行 闡 發, 以 下 八 章 (13 一 20) 都 是 圍 繞 這 一 中 心 而 展 開 的 正 因 為 道 不 可 須 臾 離 開, 所 以, 道 就 應 該 有 普 遍 的 可 適 應 性, 應 該 放 之 四 海 而 皆 準 ", 連 匹 夫 匹 婦, 普 通 男 女 都 可 以 知 道, 可 以 學 習, 也 可 以 實 踐 不 過, 知 道 是 一 回 事, 一 般 性 地 實 踐 是 一 回 事, 要 進 入 其 高 深 境 界 又 是 另 一 回 事 了 所 以, 道 又 必 須 有 精 微 奧 妙 的 一 方 面, 供 德 行 高, 修 養 深 的 學 者 進 行 深 造, 進 行 創 造 性 的 實 踐 如 此 兩 方 面 的 性 質 結 合 起 來, 使 道 既 廣 大 又 精 微, 既 有 普 及 性 又 有 提 高 性, 既 下 里 巴 人 又 陽 春 白 雪, 說 到 底, 是 一 個 開 放 的 相 容 的 可 發 展 的 體 系 道 是 如 此, 世 界 上 的 許 多 事 情 也 都 是 如 此 說 到 唱 歌, 卡 拉 0K 誰 都 可 以 來 上 幾 句, 但 要 唱 出 歌 星 級 水 準 可 就 是 另 一 回 事 了 說 用 電 腦 打 字, 坐 下 來 一 兩 個 小 時, 一 個 完 全 的 外 行 也 可 以 打 出 一 串 字 來, 可 要 成 為 電 腦 專 家 就 是 另 一 回 事 了 說 到 下 棋, 知 道 下 棋 規 則, 棋
癮 大 得 不 可 思 議 的 人 滿 街 都 是, 可 要 成 為 一 名 真 正 的 棋 手 就 是 另 外 一 回 事 了 諸 如 此 類, 不 勝 枚 舉 凡 事 都 有 一 知 半 解 與 精 通 的 區 別, 匹 夫 匹 婦 與 聖 人 " 的 分 別 也 就 在 這 裡
道 不 遠 人, 遠 人 非 道 原 文 子 日 : 道 不 遠 人 人 之 為 道 而 遠 人, 不 可 以 為 道 " 詩 雲 :` 伐 柯 伐 柯, 其 則 不 遠 (1)' 執 柯 以 伐 柯, 睨 (2) 而 視 之, 猶 以 為 遠 故 君 子 以 人 治 人 改 而 止 " 忠 恕 違 道 不 遠 (3), 施 諸 己 而 不 願, 亦 勿 施 於 人 " 君 子 之 道 四, 丘 未 能 一 焉 : 所 求 乎 子 以 事 父, 未 能 也 ; 所 求 乎 臣 以 事 君, 未 能 也 ; 所 求 乎 弟 以 事 兄, 未 能 也 ; 所 求 乎 朋 友 先 施 之, 未 能 也 庸 (4) 德 之 行, 庸 言 之 謹 有 所 不 足, 不 敢 不 勉 ; 有 餘 不 敢 盡 言 顧 行, 行 顧 言, 君 子 胡 不 慥 慥 爾 (5)?"( 第 13 章 ) 注 釋 (1) 伐 柯 伐 柯, 其 則 不 遠 : 引 自 詩 經 豳 風 伐 柯 伐 柯, 砍 削 斧 柄 柯, 斧 柄 則, 法 則, 這 裡 指 斧 柄 的 式 樣 (2) 睨 : 斜 視 (3) 違 道 : 離 道 違, 離 (4) 庸 : 平 常 (5) 胡 : 何 怎 麼 慥 慥 (zao), 忠 厚 誠 實 的 樣 子 譯 文
孔 子 說 : 道 並 不 排 斥 人 如 果 有 人 實 行 道 卻 排 斥 他 人, 那 就 不 可 以 實 行 道 了 " 詩 經 說 :` 砍 削 斧 柄, 砍 削 斧 柄, 斧 柄 的 式 樣 就 在 眼 前 ' 握 著 斧 柄 砍 削 斧 柄, 應 該 說 不 會 有 什 麼 差 異, 但 如 果 你 斜 眼 一 看, 還 是 會 發 現 差 異 很 大 所 以, 君 子 總 是 根 據 不 同 人 的 情 況 採 取 不 同 的 辦 法 治 理, 只 要 他 能 改 正 錯 誤 實 行 道 就 行 " 一 個 人 做 到 忠 恕, 離 道 也 就 差 不 遠 了 什 麼 叫 忠 恕 呢? 自 己 不 願 意 的 事, 也 不 要 施 加 給 別 人 " 君 子 的 道 有 四 項, 我 孔 丘 連 其 中 的 一 項 也 沒 有 能 夠 做 到 : 作 為 一 個 兒 子 應 該 對 父 親 做 到 的, 我 沒 有 能 夠 做 到 ; 作 為 一 個 臣 民 應 該 對 君 王 做 到 的, 我 沒 有 能 夠 做 到 ; 作 為 一 個 弟 弟 應 該 對 哥 哥 做 到 的, 我 沒 有 能 夠 做 到 ; 作 為 一 個 朋 友 應 該 先 做 到 的, 我 沒 有 能 夠 做 到 平 常 的 德 行 努 力 實 踐, 平 常 的 言 談 儘 量 謹 慎 德 行 的 實 踐 有 不 足 的 地 方, 不 敢 不 勉 勵 自 己 努 力 ; 言 談 卻 不 敢 放 肆 而 無 所 顧 忌 說 話 符 合 自 己 的 行 為, 行 為 符 合 自 己 說 過 的 話, 這 樣 的 君 子 怎 麼 會 不 忠 厚 誠 實 呢? " 讀 解 道 不 可 須 臾 離 的 基 本 條 件 是 道 不 遠 人 換 言 之, 一 條 大 道, 歡 迎 所 有 的 人 行 走, 就 像 馬 克 思 主 義 的 理 論 歡 迎 所 有 的 人 學 習 實 踐, 社 會 主 義 的 金 光 大 道 歡 迎 所 有 的 人 走 一 樣 相 反, 如 果 只 允 許 自 己 走, 而 把 別 人 推 得 離 道 遠 遠 的, 就 像 魯 迅 筆 下 的 假 洋 鬼 子 只 准 自 己 革 命 " 而 不 准 別 人 ( 阿 Q)
革 命 ", 那 自 己 也 就 不 是 真 正 的 革 命 者 了 推 行 道 的 另 一 條 基 本 原 則 是 從 實 際 出 發, 從 不 同 人 不 同 的 具 體 情 況 出 發, 使 道 既 具 有 放 之 四 海 而 皆 準 " 的 普 遍 性, 又 能 夠 適 應 不 同 個 體 的 特 殊 性 這 就 是 普 遍 性 與 特 殊 性 相 結 合 既 然 如 此, 就 不 要 對 人 求 全 責 備, 而 應 該 設 身 處 地, 將 心 比 心 地 為 他 人 著 想, 自 己 不 願 意 的 事, 也 不 要 施 加 給 他 人 因 為, 金 無 足 赤, 人 無 完 人, 不 要 說 人 家, 就 是 自 己, 不 也 還 有 很 多 應 該 做 到 的 而 沒 有 能 夠 做 到 嗎? 所 以, 要 開 展 批 評, 也 要 開 展 自 我 批 評 聖 賢 如 孔 子, 不 就 從 四 大 方 面 對 自 己 進 行 了 嚴 厲 的 批 評 嗎? 那 就 更 不 要 說 我 們 這 些 凡 夫 俗 子 了, 哪 裡 沒 有 這 樣 或 那 樣 的 毛 病 呢? 說 不 定 還 深 沉 得 很 呢 不 過 也 不 要 緊, 只 要 你 做 到 忠 恕, 也 就 離 道 不 遠 了 說 到 底, 還 是 要 言 顧 行, 行 顧 言 ", 凡 事 不 走 偏 鋒, 不 走 極 端, 這 就 是 中 庸 " 的 原 則, 這 就 是 中 庸 之 道
素 位 而 行, 安 分 守 己 原 文 君 子 素 其 位 (1) 而 行, 不 願 乎 其 外 素 富 貴, 行 乎 富 貴 ; 素 貧 賤, 行 乎 貧 賤 : 素 夷 狄 (2), 行 乎 夷 狄 ; 素 患 難, 行 乎 患 難 君 子 無 入 (3) 而 不 自 得 焉 在 上 位, 不 陵 (4) 下 ; 在 下 位, 不 援 (5) 上 正 己 而 不 求 於 人 則 無 怨 上 不 怨 天, 下 不 尤 (6) 人 故 君 子 居 易 (7) 以 俟 命 (8), 小 人 行 險 以 僥 倖 子 曰 : 射 (9) 有 似 乎 君 子, 失 諸 正 鵠 (10), 反 求 諸 其 身 "( 第 14 章 ) 注 釋 (1) 素 其 位 : 安 於 現 在 所 處 的 地 位 素, 平 素 現 在 的 意 思, 這 裡 作 動 詞 用 (2) 夷 : 指 東 方 的 部 族 ; 狄 : 指 西 方 的 部 族 泛 指 當 時 的 少 數 民 族 (3) 無 入 : 無 論 處 於 什 麼 情 況 下 入, 處 於 (4) 陵 : 欺 侮 (5) 援 : 攀 援, 本 指 抓 著 東 西 往 上 爬, 引 申 為 投 靠 有 勢 力 的 人 往 上 爬 (6) 尤 : 抱 怨 (7) 居 易 : 居 於 平 安 的 地 位, 也 就 是 安 居 現 狀 的 意 思 易, 平 安 (8) 俟 (si) 命 : 等 待 天 命 (9) 射 : 指 射 箭 (10) 正 (zheng) 鵠 (gu): 正 鵠 : 均 指 箭 靶 子 ; 畫 在 布 上 的 叫 正, 畫 在 皮 上 的 叫 鵠
譯 文 君 子 安 于 現 在 所 處 的 地 位 去 做 應 做 的 事, 不 生 非 分 之 想 處 於 富 貴 的 地 位, 就 做 富 貴 人 應 做 的 事 ; 處 於 貧 賤 的 狀 況, 就 做 貧 賤 人 應 做 的 事 ; 處 於 邊 遠 地 區, 就 做 在 邊 遠 地 區 應 做 的 事 ; 處 於 患 難 之 中, 就 做 在 患 難 之 中 應 做 的 事 君 子 無 論 處 於 什 麼 情 況 下 都 是 安 然 自 得 的 處 於 上 位, 不 欺 侮 在 下 位 的 人 ; 處 於 下 位, 不 攀 援 在 上 位 的 人 端 正 自 己 而 不 苛 求 別 人, 這 樣 就 不 會 有 什 麼 抱 怨 了 上 不 抱 怨 天, 下 不 抱 怨 人 所 以, 君 子 安 居 現 狀 來 等 待 天 命, 小 人 卻 鋌 而 走 險 妄 圖 獲 得 非 分 的 東 西 孔 子 說 : 君 子 立 身 處 世 就 像 射 箭 一 樣, 射 不 中, 不 怪 靶 子 不 正, 只 怪 自 己 箭 術 不 行 " 讀 解 素 位 而 行 近 於 大 學 裡 面 所 說 的 知 其 所 止 ", 換 句 話 說, 叫 做 安 守 本 分, 也 就 是 人 們 常 說 的 安 分 守 己 這 種 安 分 守 己 是 對 現 狀 的 積 極 適 應 處 置, 是 什 麼 角 色, 就 做 好 什 麼 事, 如 臺 灣 著 名 漫 畫 家 蔡 志 忠 先 生 所 說 : 自 己 是 什 麼 就 做 什 麼 ; 是 西 瓜 就 做 西 瓜, 是 冬 瓜 就 做 冬 瓜, 是 蘋 果 就 做 蘋 果 ; 冬 瓜 不 必 羡 慕 西 瓜, 西 瓜 也 不 必 嫉 妒 蘋 果 " 然 後 才 能 遊 刃 有 餘, 進 一 步 積 累 創 造 自 己 的 價 值, 取 得 水 到 渠 成 的 成 功
事 實 上, 任 何 成 功 的 追 求 進 取 都 是 在 對 現 狀 恰 如 其 分 的 適 應 和 處 置 後 取 得 的 一 個 不 能 適 應 現 狀, 在 現 實 面 前 手 足 無 措 的 人 是 很 難 取 得 成 功 的 回 到 我 們 在 大 學 讀 解 裡 面 舉 過 的 例 子, 一 位 教 授, 因 偶 爾 發 現 賣 大 餅 的 人 很 賺 錢, 一 個 月 一 兩 千, 比 自 己 給 大 學 生 上 課 還 賺 得 多 了 許 多, 於 是 便 放 下 課 不 上 而 去 賣 大 餅 這 樣 做 值 得 嗎? 不 值 得, 這 就 叫 做 不 守 本 分, 不 知 其 所 止 ", 這 個 例 子 也 許 舉 得 有 點 極 端, 但 它 卻 是 當 代 中 國 知 識 份 子 在 面 對 是 否 下 海 " 問 題 時 的 一 個 真 實 報 導 在 我 們 的 現 實 生 活 中, 諸 如 此 類 的 例 子 其 實 還 可 以 舉 出 許 多, 這 就 是 人 們 常 說 的 這 山 望 到 那 山 高 ", 實 質 上 是 沒 有 認 識 清 楚 自 己, 迷 失 了 方 向 與 這 山 望 到 那 山 高 " 密 切 相 關 的 另 一 種 迷 失 是 不 滿 足 自 己 的 職 位, 總 是 奢 望 向 上 爬, 奢 望 高 升, 總 是 怨 天 尤 人, 而 不 像 聖 人 所 說 的 那 樣 反 求
行 遠 自 邇, 登 高 自 卑 原 文 君 子 之 道, 辟 (1) 如 行 遠, 必 自 邇 (2); 辟 如 登 高, 必 自 卑 (3) 詩 曰 : 妻 子 好 合, 如 鼓 瑟 琴 兄 弟 既 翕, 和 樂 且 耽 宜 爾 室 家, 樂 爾 妻 帑 (4) " 子 曰 : 父 母 其 順 矣 乎!"( 第 15 章 ) 注 釋 (1) 辟 : 同 譬 " (2) 邇 : 近 (3) 卑 : 低 處 (4) 妻 子 好 合 ": 引 自 詩 經 小 雅 常 棣 妻 子, 妻 與 子 好 合, 和 睦 鼓, 彈 奏 翕 (xi), 和 順, 融 洽 耽, 詩 經 原 作 湛 ", 安 樂 帑 (nu), 通 孥 ", 子 孫 譯 文 君 子 實 行 中 庸 之 道, 就 像 走 遠 路 一 樣, 必 定 要 從 近 處 開 始 ; 就 像 登 高 山 一 樣, 必 定 要 從 低 處 起 步 詩 經 說 : 妻 子 兒 女 感 情 和 睦, 就 像 彈 琴 鼓 瑟 一 樣 兄 弟 關 係 融 洽, 和 順 又 快 樂 使 你 的 家 庭 美 滿, 使 你 的 妻 兒 幸 福 " 孔 子 讚 歎 說 : 這 樣, 父 母 也 就 稱 心 如 意 了 啊!" 讀 解 老 子 說 : 千 里 之 行, 始 於 足 下 "
荀 子 說 : 不 積 跬 步, 無 以 至 千 里 ; 不 積 小 流, 無 以 成 江 海 " 都 是 行 遠 必 自 邇, 登 高 必 自 卑 " 的 意 思 得 其 反 萬 事 總 宜 循 序 漸 進, 不 可 操 之 過 急 否 則, 欲 速 則 不 達 ", 效 果 適 一 切 從 自 己 做 起, 從 自 己 身 邊 切 近 的 地 方 做 起 要 在 天 下 實 行 中 庸 之 道, 首 先 得 和 順 自 己 的 家 庭 說 到 底, 還 是 大 學 修 齊 治 平 循 序 漸 進 的 道 理
無 所 不 在 的 道 原 文 子 曰 : 鬼 神 之 為 德, 其 盛 矣 乎! 視 之 而 弗 見, 聽 之 而 弗 聞, 體 物 而 不 可 遺 使 天 下 之 人, 齊 明 盛 服 (1), 以 承 祭 祀 洋 洋 乎! 如 在 其 上, 如 在 其 左 右 詩 曰 :` 神 之 格 思, 不 可 度 思, 矧 可 射 思 '(2) 夫 微 之 顯, 誠 之 不 可 掩 (3) 如 此 夫!"( 第 16 章 ) 注 釋 (1) 齊 (zhai): 通 齋 ", 齋 戒 明, 潔 淨 盛 服 : 即 盛 裝 (2) 神 之 格 思 ": 引 自 詩 經 ; 大 雅 抑 格, 來 臨 思, 語 氣 詞 度, 揣 度 矧 (Shen), 況 且 射 (yi), 厭, 指 厭 怠 不 敬 (3) 掩 : 掩 蓋 譯 文 孔 子 說 : 鬼 神 的 德 行 可 真 是 大 得 很 啊! 看 它 也 看 不 見, 聽 它 也 聽 不 到, 但 它 卻 體 現 在 萬 物 之 中 使 人 無 法 離 開 它 天 下 的 人 都 齋 戒 淨 心, 穿 著 莊 重 整 齊 的 服 裝 去 祭 祀 它, 無 所 不 在 啊! 好 像 就 在 你 的 頭 上, 好 像 就 在 你 左 右 詩 經 說 :` 神 的 降 臨, 不 可 揣 測, 怎 麼 能 夠 怠 慢 不 敬 呢?' 從 隱 微 到 顯 著, 真 實 的 東 西 就 是 這 樣 不 可 掩 蓋!" 讀 解
這 一 章 借 孔 子 對 鬼 神 的 論 述 說 明 道 無 所 不 在, 道 不 可 須 臾 離 " 另 一 方 面, 也 是 照 應 第 12 章 說 明 君 子 之 道 費 而 隱 ", 廣 大 而 又 精 微 看 它 也 看 不 見, 聽 它 也 聽 不 到 是 隱 ", 是 精 微 ; 但 它 卻 體 現 在 萬 物 之 中 使 人 無 法 離 開 它, 是 費 ", 是 廣 大 作 一 個 形 象 的 比 喻, 道 也 好, 鬼 神 也 好, 就 像 空 氣 一 樣, 看 不 見, 聽 不 到, 但 卻 無 處 不 在, 無 時 不 在, 任 何 人 也 離 不 開 它 既 然 如 此, 當 然 應 該 是 人 人 皈 依, 就 像 對 鬼 神 一 樣 的 虔 誠 禮 拜 了
天 生 我 材 必 有 用 原 文 子 曰 : 舜 其 大 孝 也 與? 德 為 聖 人, 尊 為 天 子, 富 有 四 海 之 內 宗 廟 饗 之 (1), 子 孫 保 之 故 大 德 必 得 其 位, 必 得 其 祿, 必 得 其 名, 必 得 其 壽 故 天 之 生 物, 必 因 其 材 (2) 而 篤 (3) 焉 故 栽 者 培 之 (4), 傾 者 覆 之 (5) 詩 曰 :` 嘉 樂 君 子, 憲 憲 令 德 宜 民 宜 人, 受 祿 於 天 保 佑 命 之, 自 天 申 之 '(6) 故 大 德 者 必 受 命 "( 第 17 章 ) 注 釋 (1) 宗 廟 : 古 代 天 子 諸 侯 祭 祀 先 王 的 地 方 饗 (xiang): 一 種 祭 祀 形 式, 祭 先 王 之, 代 詞, 指 舜 (2) 材, 資 質, 本 性 (3) 篤 : 厚, 這 裡 指 厚 待 (4) 培 : 培 育 (5) 覆 : 傾 覆, 摧 敗 (6) 嘉 樂 君 子 ": 引 自 詩 經 大 雅 假 樂 嘉 樂, 即 詩 經 之 假 樂 ", 假 " 通 " 嘉 ", 意 為 美 善 憲 憲, 詩 經 作 顯 顯 ", 顯 明 興 盛 的 樣 子 令, 美 好 申, 重 申 譯 文 孔 子 說 : 舜 該 是 個 最 孝 順 的 人 了 吧? 德 行 方 面 是 聖 人, 地 位 上 是 尊 貴 的 天 子, 財 富 擁 有 整 個 天 下, 宗 廟 裡 祭 祀 他, 子 子 孫 孫 都 保 持 他 的 功 業 所 以, 有 大 德 的 人 必 定 得 到 他 應 得 的 地 位, 必 定 得 到 他 應 得 的 財 富, 必 定 得 到 他 應 得 的 名 聲, 必 定 得 到 他 應 得 的 長 壽 所 以, 上 天 生 養 萬 物, 必 定
根 據 它 們 的 資 質 而 厚 待 它 們 能 成 材 的 得 到 培 育, 不 能 成 材 的 就 遭 到 淘 汰 詩 經 說 :` 高 尚 優 雅 的 君 子, 有 光 明 美 好 的 德 行, 讓 人 民 安 居 樂 業, 享 受 上 天 賜 予 的 福 祿 上 天 保 佑 他, 任 用 他, 給 他 以 重 大 的 使 命 ' 所 以, 有 大 德 的 人 必 定 會 承 受 天 命 " 讀 解 天 生 我 材 必 有 用 只 要 你 修 身 而 提 高 德 行, 居 易 以 俟 命 ", 總 有 一 天 會 受 命 於 天, 擔 當 起 治 國 平 天 下 的 重 任 到 那 時, 名 譽 地 位 財 富 都 已 不 在 話 下, 應 有 的 都 會 有 就 像 前 蘇 聯 故 事 片 列 寧 在 十 月 裡 的 主 人 公 瓦 西 裡 說 的 : 麵 包 會 有 的, 一 切 都 會 有 的 " 由 此 看 來, 儒 學 並 不 是 絕 對 排 斥 功 利, 而 只 是 反 對 那 種 急 功 近 利, 不 安 分 守 己 的 做 法 換 言 之, 儒 學 所 強 調 的, 是 從 內 功 練 起, 修 養 自 身, 提 高 自 身 的 德 行 和 才 能, 然 後 順 其 自 然, 水 到 渠 成 地 獲 得 自 己 應 該 獲 得 的 一 切 這 其 實 也 正 是 中 庸 之 道 的 精 神 凡 事 不 走 偏 鋒, 不 走 極 端, 而 是 循 序 漸 進, 一 步 一 個 腳 印 走 下 去
治 國 平 天 下 的 法 則 原 文 哀 公 (1) 問 政 子 曰 : 文 武 之 政, 布 在 方 策 (2) 其 人 存 (3), 則 其 政 舉 ; 其 人 亡, 則 其 政 息 (4) 人 道 敏 (5) 政, 地 道 敏 樹 夫 政 也 者, 蒲 盧 也 (6) 故 為 政 在 人, 取 人 以 身, 修 身 以 道, 修 道 以 仁 仁 者, 人 也, 親 親 為 大 義 者, 宜 也, 尊 賢 為 大 親 親 之 殺 (7), 尊 賢 之 等, 禮 所 生 也 故 君 子 不 可 以 不 修 身 思 修 身, 不 可 以 不 事 親 ; 思 事 親, 不 可 以 不 知 人 ; 思 知 人, 不 可 以 不 知 天 " 天 下 之 達 道 五, 所 以 行 之 者 三 曰 : 君 臣 也, 父 子 也, 夫 婦 也, 昆 弟 也 (8), 朋 友 之 交 也 ; 五 者, 天 下 之 達 道 也 知 仁 勇 三 者, 天 下 之 達 德 也 所 以 行 之 者 一 也 : 或 生 而 知 之, 或 學 而 知 之, 或 困 而 知 之 ; 及 其 知 之 一 也 或 安 而 行 之, 或 利 而 行 之, 或 勉 強 而 行 之 ; 及 其 成 功 一 也 子 曰 : 好 學 近 乎 知, 力 行 近 乎 仁, 知 恥 近 乎 勇 知 斯 三 者, 則 知 所 以 修 身 ; 知 所 以 修 身, 則 知 所 以 治 人 ; 知 所 以 治 人, 則 知 所 以 治 天 下 國 家 矣 " 凡 為 天 下 國 家 有 九 經 (9) 曰 : 修 身 也, 尊 賢 也, 親 親 也, 敬 大 臣 也, 體 (10) 群 臣 也, 子 庶 民 也 (11), 來 百 工 也 (12), 柔 遠 人 也 (13), 懷 諸 侯 也 (14) 修 身 則 道 立 ; 尊 賢 則 不 惑 ; 親 親 則 諸 父 昆 弟 不 怨 ; 敬 大 臣 則 不 眩 ; 體 群 臣 則 士 之 報 禮 重 ; 子 庶 民 則 百 姓 勸 (15); 來 百 工 則 財 用 足 ; 柔 遠 人 則 四 方 歸 之 ; 懷 諸 侯 則 天 下 畏 之 齊 明 盛 服, 非 禮 不 動, 所 以 修 身 也 ; 去 讒 (16) 遠 色, 賤 貨 而 貴 德, 所 以 勸 賢 也 ; 尊 其 位, 重 其 祿, 同 其 好 惡, 所 以 勸 親 親 也 ; 官 盛 任 使, 所 以 勸 大 臣 也 ; 忠 信 重 祿, 所 以 勸 士 也 ;
時 使 薄 斂 (18), 所 以 勸 百 姓 也 ; 日 省 月 試 (19), 既 稟 稱 事 (20), 所 以 勸 百 工 也 ; 送 往 迎 來, 嘉 善 而 矜 (21) 不 能, 所 以 柔 遠 人 也 ; 繼 絕 世 (22), 舉 廢 國 (23), 治 亂 持 (24) 危, 朝 聘 (25) 以 時, 厚 往 而 薄 來, 所 以 懷 諸 侯 也 凡 為 天 下 國 家 有 九 經, 所 以 行 之 者 一 也 凡 事 豫 (26) 則 立, 不 豫 則 廢 言 前 定, 則 不 跲 (27); 事 前 定, 則 不 困 ; 行 前 定, 則 不 疚 ; 道 前 定, 則 不 窮 在 下 位 不 獲 乎 上, 民 不 可 得 而 治 矣 獲 乎 上 有 道 : 不 信 乎 朋 友, 不 獲 乎 上 矣 ; 信 乎 朋 友 有 道 : 不 順 乎 親, 不 信 乎 朋 友 矣 ; 順 乎 親 有 道 : 反 諸 身 不 誠, 不 順 乎 親 矣 ; 誠 身 有 道 : 不 明 乎 善, 不 誠 乎 身 矣 (28) 誠 者, 天 之 道 也 ; 誠 之 者, 人 之 道 也 誠 者, 不 勉 而 中, 不 思 而 得, 從 容 中 道, 聖 人 也 誠 之 者, 擇 善 而 固 執 之 者 也 : 博 學 之, 審 問 之, 慎 思 之, 明 辨 之, 篤 行 之 有 弗 學, 學 之 弗 能 弗 措 也 (29); 有 弗 問, 問 之 弗 知 弗 措 也 ; 有 弗 思, 思 之 弗 得 弗 措 也 ; 有 弗 辨, 辨 之 弗 明 弗 措 也 ; 有 弗 行, 行 之 弗 篤 弗 措 也 人 一 能 之, 己 百 之 ; 人 十 能 之, 己 千 之 果 能 此 道 矣, 雖 愚 必 明, 雖 柔 必 強 ( 第 20 章 ) 注 釋 (1) 哀 公 : 春 秋 時 魯 國 國 君 姓 姬, 名 蔣, 哀 " 是 諡 號 (2) 布 : 陳 列 方 : 書 寫 用 的 木 板 策, 書 寫 用 的 竹 簡 (3) 其 人 : 指 文 王 武 王 (4) 息 : 滅, 消 失 (5) 敏 : 勉 力, 用 力, 致 力 (6) 蒲 盧 : 即 蘆 葦 蘆 葦 性 柔 而 具 有 可 塑 性 (7) 殺 (shai): 減 少, 降 等 (8) 昆 弟 : 兄 和
弟, 也 包 括 堂 兄 堂 弟 (9) 九 經 : 九 條 準 則 經, 準 則 (10) 體 : 體 察, 體 恤 (11) 子 庶 民 : 以 庶 民 為 子 子, 動 詞 庶 民, 平 民 (12) 來 : 招 來 百 工 : 各 種 工 匠 (13) 柔 遠 人 : 安 撫 邊 遠 地 方 來 的 人 (14) 懷, 安 撫 (15) 勸 : 勉 力, 努 力 (16) 讒 : 說 別 人 的 壞 話, 這 裡 指 說 壞 話 的 人 (17) 盛, 多 任 使 : 足 夠 使 用 (18) 時 使 : 指 使 用 百 姓 勞 役 有 一 定 時 間, 不 誤 農 時 薄 斂 : 賦 稅 輕 (19) 省 : 視 票 試, 考 核 (20) 既 (xi): 即 餼 ", 指 贈 送 別 人 糧 食 或 飼 料 稟 : 給 予 糧 食 稱 : 符 合 (21) 矜 : 憐 憫, 同 情 (22) 繼 絕 世 : 延 續 已 經 中 斷 的 家 庭 世 系 (23) 舉 廢 國 : 復 興 已 經 沒 落 的 邦 國 (24) 持 : 扶 持 (25) 朝 聘 : 諸 侯 定 期 朝 見 天 子 每 年 一 見 叫 小 聘, 三 年 一 見 叫 大 聘, 五 年 一 見 叫 朝 聘 (26) 豫 : 同 預 " (27) 跲 (jia): 說 話 不 通 暢 (28) 這 一 段 與 孟 子 離 婁 上 中 一 段 基 本 相 同 到 底 是 中 庸 引 孟 子 還 是 孟 子 引 中 庸, 不 好 斷 定 張 岱 年 先 生 中 國 哲 學 史 料 學 認 為 是 孟 子 引 中 庸 (29) 弗 措 : 不 甘 休 弗, 不 措, 停 止, 甘 休 譯 文 魯 哀 公 詢 問 政 事 孔 子 說 : 周 文 王 周 武 王 的 政 事 都 記 載 在 典 籍 上 他 們 在 世, 這 些 政 事 就 實 施 ; 他 們 去 世, 這 些 政 事 也 就 廢 弛 了 治 理 人 的 途 徑 是 勤 於 政 事 ; 治 理 地 的 途 徑 是 多 種 樹 木 說 起 來, 政 事 就 像 蘆 葦 一 樣, 完 全 取 決 於 用 什 麼 人 要 得 到 適 用 的 人 在 於 修 養 自 己, 修 養 自 己 在 於 遵 循 大 道, 遵 循 大 道 要 從 仁 義 做 起 仁 就 是 愛 人, 親 愛 親 族 是 最 大 的 仁 義 就 是 事 事 做 得 適 宜, 尊 重 賢 人 是 最 大 的 義 至 於 說 親 愛 親 族 要 分 親 疏, 尊 重 賢 人 要 有 等 級, 這 都 是 禮 的 要 求 所 以, 君 子 不 能 不 修 養 自 己 要 修 養 自 己, 不 能 不 侍 奉 親 族 ; 要 侍 奉 親 族, 不 能 不 瞭 解 他 人 ; 要 瞭 解 他 人, 不 能
不 知 道 天 理 " 天 下 人 共 有 的 倫 常 關 係 有 五 項, 用 來 處 理 這 五 項 倫 常 關 係 的 德 行 有 三 種 君 臣 父 子 夫 婦 兄 弟 朋 友 之 間 的 交 往, 這 五 項 是 天 下 人 共 有 的 倫 常 關 係 ; 智 仁 勇, 這 三 種 是 用 來 處 理 這 五 項 倫 常 關 係 的 德 行 至 於 這 三 種 德 行 的 實 施, 道 理 都 是 一 樣 的 比 如 說, 有 的 人 生 來 就 知 道 它 們, 有 的 人 通 過 學 習 才 知 道 它 們, 有 的 人 要 遇 到 困 難 後 才 知 道 它 們, 但 只 要 他 們 最 終 都 知 道 了, 也 就 是 一 樣 的 了 又 比 如 說, 有 的 人 自 覺 自 願 地 去 實 行 它 們, 有 的 人 為 了 某 種 好 處 才 去 實 行 它 們, 有 的 人 勉 勉 強 強 地 去 實 行, 但 只 要 他 們 最 終 都 實 行 起 來 了, 也 就 是 一 樣 的 了 孔 子 說 : 喜 歡 學 習 就 接 近 了 智, 努 力 實 行 就 接 近 了 仁, 知 道 羞 恥 就 接 近 了 勇 知 道 這 三 點, 就 知 道 怎 樣 修 養 自 己, 知 道 怎 樣 修 養 自 己, 就 知 道 怎 樣 管 理 他 人, 知 道 怎 樣 管 理 他 人, 就 知 道 怎 樣 治 理 天 下 和 國 家 了 " 治 理 天 下 和 國 家 有 九 條 原 則 那 就 是 : 修 養 自 身, 尊 崇 賢 人, 親 愛 親 族, 敬 重 大 臣, 體 恤 群 臣, 愛 民 如 子, 招 納 工 匠, 優 待 遠 客, 安 撫 諸 侯 修 養 自 身 就 能 確 立 正 道 ; 尊 崇 賢 人 就 不 會 思 想 困 惑 ; 親 愛 親 族 就 不 會 惹 得 叔 伯 兄 弟 怨 恨 ; 敬 重 大 臣 就 不 會 遇 事 無 措 ; 體 恤 群 臣, 士 人 們 就 會 竭 力 報 效 ; 愛 民 如 子, 老 百 姓 就 會 忠 心 耿 耿 ; 招 納 工 匠, 財 物 就 會 充 足 ; 優 待 遠 客, 四 方 百 姓 就 會 歸 順 ; 安 撫 諸 侯, 天 下 的 人 都 會 敬 畏 了 像 齋 戒 那 樣 淨 心 虔 誠, 穿 著 莊 重 整 齊 的 服 裝, 不 符 合 禮 儀 的 事 堅 決 不 做, 這 是 為 了 修 養 自 身 ; 驅 除 小 人, 疏 遠 女 色, 看 輕 財 物 而 重 視 德 行, 這 是 為 了 尊 崇 賢 人 ; 提 高 親 族 的 地 位, 給 他 們 以 豐 厚 的 俸 祿, 與 他 們 愛 憎 相 一 致, 這 是 為 了 親 愛 親 族 ; 讓 眾 多 的 官 員 供 他 們 使 用, 這 是 為 了 敬 重 大 臣 ; 真 心 誠 意 地 任 用 他 們, 並 給 他 們 以 較 多 的 俸 祿, 這 是 為 了 體 恤 群 臣 ; 使 用 民 役 不 誤 農 時,
少 收 賦 稅, 這 是 為 了 愛 民 如 子 ; 經 常 視 察 考 核, 按 勞 付 酬, 這 是 為 了 招 納 工 匠 ; 來 時 歡 迎, 去 時 歡 送, 嘉 獎 有 才 能 的 人, 救 濟 有 困 難 的 人, 這 是 為 了 優 待 遠 客 ; 延 續 絕 後 的 家 族, 復 興 滅 亡 的 國 家, 治 理 禍 亂, 扶 持 危 難, 按 時 接 受 朝 見, 贈 送 豐 厚, 納 貢 菲 薄, 這 是 為 了 安 撫 諸 侯 總 而 言 之, 治 理 天 下 和 國 家 有 九 條 原 則, 但 實 行 這 些 原 則 的 道 理 都 是 一 樣 的 任 何 事 情, 事 先 有 預 備 就 會 成 功, 沒 有 預 備 就 會 失 敗 說 話 先 有 預 備, 就 不 會 中 斷 ; 做 事 先 有 預 備, 就 不 會 受 挫 ; 行 為 先 有 預 備, 就 不 會 後 悔 ; 道 路 預 先 選 定, 就 不 會 走 投 無 路 在 下 位 的 人, 如 果 得 不 到 在 上 位 的 人 信 任, 就 不 可 能 治 理 好 平 民 百 姓 得 到 在 上 位 的 人 信 任 有 辦 法 : 得 不 到 朋 友 的 信 任 就 得 不 到 在 上 位 的 人 信 任 ; 得 到 朋 友 的 信 任 有 辦 法 : 不 孝 順 父 母 就 得 不 到 朋 友 的 信 任 ; 孝 順 父 母 有 辦 法 : 自 己 不 真 誠 就 不 能 孝 順 父 母 ; 使 自 己 真 誠 有 辦 法 : 不 明 白 什 麼 是 善 就 不 能 夠 使 自 己 真 誠 真 誠 是 上 天 的 原 則, 追 求 真 誠 是 做 人 的 原 則 天 生 真 誠 的 人, 不 用 勉 強 就 能 做 到, 不 用 思 考 就 能 擁 有, 自 然 而 然 地 符 合 上 天 的 原 則, 這 樣 的 人 是 聖 人 努 力 做 到 真 誠, 就 要 選 擇 美 好 的 目 標 執 著 追 求 : 廣 泛 學 習, 詳 細 詢 問, 周 密 思 考, 明 確 辨 別, 切 實 實 行 要 麼 不 學, 學 了 沒 有 學 會 絕 不 甘 休 ; 要 麼 不 問, 問 了 沒 有 懂 得 絕 不 甘 休 ; 要 麼 不 想, 想 了 沒 有 想 通 絕 不 甘 休 ; 要 麼 不 分 辨, 分 辨 了 沒 有 明 確 絕 不 甘 休 ; 要 麼 不 實 行, 實 行 了 沒 有 成 效 絕 不 甘 休 別 人 用 一 分 努 力 就 能 做 到 的, 我 用 一 百 分 的 努 力 去 做 ; 別 人 用 十 分 的 努 力 做 到 的, 我 用 一 千 分 的 努 力 去 做 如 果 真 能 夠 做 到 這 樣, 雖 然 愚 笨 也 一 定 可 以 聰 明 起 來, 雖 然 柔 弱 也 一 定 可 以 剛 強 起 來
誠 則 明, 明 則 誠 原 文 自 誠 明 (1), 謂 之 性 ; 自 明 誠, 謂 之 教 誠 則 (2) 明 矣, 明 則 誠 矣 注 釋 (1) 自 : 從, 由 明 : 明 白 (2) 則 : 即, 就 譯 文 由 真 誠 而 自 然 明 白 道 理, 這 叫 做 天 性 ; 由 明 白 道 理 後 做 到 真 誠, 這 叫 做 人 為 的 教 育 真 誠 也 就 會 自 然 明 白 道 理, 明 白 道 理 後 也 就 會 做 到 真 誠 讀 解 無 論 是 天 性 還 是 後 天 人 為 的 教 育, 只 要 做 到 了 真 誠, 二 者 也 就 合 一 了 革 命 不 分 先 後, 明 道 向 善 不 問 先 天 後 天 從 另 一 個 角 度 看, 這 裡 也 表 達 了 天 人 合 一 的 思 想
至 誠 可 參 天 地 原 文 唯 天 下 至 誠, 為 能 盡 其 性 (1); 能 盡 其 性, 則 能 盡 人 之 性 ; 能 盡 人 之 性, 則 能 盡 物 之 性 ; 能 盡 物 之 性, 則 可 以 贊 大 地 之 化 育 (2); 可 以 贊 天 地 之 化 育, 則 可 以 與 天 地 參 矣 (3) 注 釋 (1) 盡 其 性 : 充 分 發 揮 本 性 (2) 贊 : 贊 助 化 育 : 化 生 和 養 育 (3) 參 天 地 : 與 天 地 並 列 力 三 參, 並 列 譯 文 只 有 天 下 極 端 真 誠 的 人 能 充 分 發 揮 他 的 本 性 ; 能 充 分 發 揮 他 的 本 性, 就 能 充 分 發 揮 眾 人 的 本 性 ; 能 充 分 發 揮 眾 人 的 本 性, 就 能 充 分 發 揮 萬 物 的 本 性 ; 能 充 分 發 揮 萬 物 的 本 性, 就 可 以 幫 助 天 地 培 育 生 命 ; 能 幫 助 大 地 培 育 生 命, 就 可 以 與 天 地 並 列 為 三 了 讀 解 真 誠 者 只 有 首 先 對 自 己 真 誠, 然 後 才 能 對 全 人 類 真 誠 真 誠 可 使 自 己 立 於 與 天 地 並 列 為 三 的 不 朽 地 位 它 的 功 用 居 然 有 如 此 之 大, 那 我 們 又 何 樂 而 不 為 呢
從 一 個 方 面 下 功 夫 原 文 其 次 致 曲 (1), 曲 能 有 誠 誠 則 形 (2), 形 則 著 (3), 著 則 明 (4), 明 則 動, 動 則 變, 變 則 化 (5) 唯 天 下 至 誠 為 能 化 注 釋 (1) 其 次 : 次 一 等 的 人, 即 次 於 " 自 誠 明 " 的 聖 人 的 人, 也 就 是 賢 人 致 曲 : 致 力 於 某 一 方 面 曲, 偏 (2) 形 : 顯 露, 表 現 (3) 著 : 顯 著 (4) 明 : 光 明 (5) 化 : 即 化 育 譯 文 比 聖 人 次 一 等 的 賢 人 致 力 於 某 一 方 面, 致 力 於 某 一 方 面 也 能 做 到 真 誠 做 到 了 真 誠 就 會 表 現 出 來, 表 現 出 來 就 會 逐 漸 顯 著, 顯 著 了 就 會 發 揚 光 大, 發 揚 光 大 就 會 感 動 他 人, 感 動 他 人 就 會 引 起 轉 變, 引 起 轉 變 就 能 化 育 萬 物 只 有 天 下 最 真 誠 的 人 能 化 育 萬 物 讀 解 這 一 章 相 對 于 上 一 章 而 言 上 一 章 說 的 是 天 生 至 誠 的 聖 人, 這 一 章 說 的 是 比 聖 人 次 一 等 的 賢 人 換 句 話 說, 聖 人 是 自 誠 明 ", 天 生 就 真 誠 的 人, 賢 人 則 是 自 明 誠 ", 通 過 後 天 教 育 明 白 道 理 後 才 真 誠 的 人 賢 人 雖
然 致 力 於 某 一 方 面, 但 通 過 教 育 和 修 養, 通 過 : 形 著 明 動 變 化 " 的 階 段, 同 樣 可 以 一 步 一 步 地 達 到 聖 人 的 境 界 : 化 育 萬 物, 與 天 地 並 列 為 三 說 到 底, 只 要 你 努 力 奮 鬥, 曲 徑 通 幽, 條 條 道 路 通 羅 馬, 最 終 都 可 以 大 功 告 成, 修 成 正 果 在 勸 人 真 誠 的 問 題 上, 中 庸 真 可 以 說 是 苦 口 婆 心, 不 遺 餘 力 的 了
國 家 興 亡, 必 有 徵 兆 原 文 至 誠 之 道, 可 以 前 知 (1) 國 家 將 興, 必 有 幀 祥 (2); 國 家 將 亡, 必 有 妖 孽 (3) 見 乎 起 蓍 龜 (4), 動 乎 四 體 (5) 禍 福 將 至 : 善, 必 先 知 之 ; 不 善, 必 先 知 之 故 至 誠 如 神 (6) 注 釋 (1) 前 知 : 預 知 未 來 (2) 禎 祥 : 吉 祥 的 預 兆 3 妖 孽 : 物 類 反 常 的 現 象 草 木 之 類 稱 妖, 蟲 豸 之 類 稱 孽 (4) 見 (xian): 呈 現 蓍 (shi) 龜 : 蓍 草 和 龜 甲, 用 來 占 卜 (5) 四 體, 手 足, 指 動 作 儀 態 (6) 如 神 : 如 神 一 樣 微 妙, 不 可 言 說 譯 文 極 端 真 誠 可 以 預 知 未 來 的 事 國 家 將 要 興 旺, 必 然 有 吉 祥 的 徵 兆 ; 國 家 將 要 衰 亡, 必 然 有 不 祥 的 反 常 現 象 呈 現 在 著 草 龜 甲 上, 表 現 在 手 腳 動 作 上 禍 福 將 要 來 臨 時, 是 福 可 以 預 先 知 道, 是 禍 也 可 以 預 先 知 道 所 以 極 端 真 誠 就 像 神 靈 一 樣 微 妙 讀 解 心 誠 則 靈
靈 到 能 預 知 未 來 吉 凶 禍 福 的 程 度, 可 就 不 是 一 般 人 能 達 到 的 境 界 了 至 於 國 家 將 興, 必 有 禎 祥 ; 國 家 將 亡, 必 有 妖 孽 " 的 現 象, 歷 代 的 正 史 野 史 記 載 可 以 說 是 比 比 皆 是, 不 勝 枚 舉 你 說 它 是 迷 信 也 罷, 說 它 是 無 稽 之 談 也 罷, 反 正 不 僅 一 般 人 津 津 樂 道, 就 是 正 統 儒 學 的 經 典, 不 也 同 樣 認 為 這 種 現 象 幾 乎 蓍 龜, 動 乎 四 體 " 嗎? 其 實, 撩 開 神 秘 的 迷 霧, 這 裡 的 意 思 不 外 乎 是 說, 由 於 心 靈 達 到 了 至 誠 的 境 界, 不 被 私 心 雜 念 所 述 惑, 就 能 洞 悉 世 間 萬 物 的 根 本 規 律, 因 此 而 能 夠 預 知 未 來 的 吉 凶 禍 福 興 亡 盛 衰 一 言 歸 總, 還 是 說 到 真 誠 的 出 神 入 化 功 用
不 能 只 做 到 自 我 完 善 原 文 誠 者, 自 成 也 (1); 而 道, 自 道 也 (2) 誠 者, 物 之 終 始, 不 誠 無 物 是 故 君 於 誠 之 為 貴 誠 者, 非 自 成 己 而 已 也 (3), 所 以 成 物 也 成 己, 仁 也 ; 成 物, 知 也 性 之 德 也, 合 外 內 之 道 也, 故 時 措 (4) 之 宜 也 注 釋 自 我 (1) 自 成 : 自 我 成 全, 也 就 是 自 我 完 善 的 意 思 (2) 自 道 (dao): 譯 文 真 誠 是 自 我 的 完 善, 道 是 自 我 的 引 導 真 誠 是 事 物 的 發 端 和 歸 宿, 沒 有 真 誠 就 沒 有 了 事 物 因 此 君 子 以 真 誠 為 貴 不 過, 真 誠 並 不 是 自 我 完 善 就 夠 了, 而 是 還 要 完 善 事 物 自 我 完 善 是 仁, 完 善 事 物 是 智 仁 和 智 是 出 於 本 性 的 德 行, 是 融 合 自 身 與 外 物 的 準 則, 所 以 任 何 時 候 施 行 都 是 適 宜 的 讀 解 好 學 近 乎 智, 力 行 近 乎 仁 這 裡 把 智 仁 與 真 誠 的 修 養 結 合 起 來 了 因 為, 真 誠 從 大 的 方 面 來 說,
是 事 物 的 根 本 規 律, 是 事 物 的 發 端 和 歸 宿 ; 真 誠 從 細 的 方 面 來 說, 是 自 我 的 內 心 完 善 所 以, 要 修 養 真 誠 就 必 須 做 到 物 我 同 一, 天 人 合 一 而 要 做 到 這 一 點 既 要 靠 學 習 來 理 解, 又 要 靠 實 踐 來 實 現 這 裡 最 值 得 注 意 的 是 真 誠 的 外 化 問 題, 也 就 是 說, 真 誠 不 僅 僅 像 我 們 一 般 所 理 解 的 是 一 種 主 觀 內 在 的 品 質, 自 我 的 道 德 完 善, 而 是 還 要 外 化 到 他 人 和 一 切 事 物 當 中 去 作 一 個 形 象 的 比 喻, 倒 正 好 用 得 上 我 們 以 前 常 愛 引 用 的 那 句 話 : 只 有 解 放 全 人 類, 才 能 最 終 徹 底 解 放 無 產 階 級 自 己 " 自 己 解 放 了, 全 人 類 都 解 放 了, 世 界 也 就 大 同 了 自 己 真 誠 了, 他 人 真 誠 了, 真 誠 無 處 不 在, 無 時 不 有, 世 界 也 就 美 好 無 欺 了 說 到 底, 還 是 真 誠 的 奇 妙 神 功
真 誠 是 沒 有 止 息 的 原 文 故 至 誠 無 息 (1), 不 息 則 久, 久 則 征 (2), 征 則 悠 遠, 悠 遠 則 博 厚, 博 厚 則 高 明 博 厚, 所 以 載 物 也 ; 高 明, 所 以 覆 物 也 ; 悠 久, 所 以 成 物 也 博 厚 配 地, 高 明 配 天, 悠 久 無 疆 (3) 如 此 者, 不 見 而 章 (4) 不 動 而 變, 無 為 而 成 天 地 之 道, 可 一 言 而 盡 也 (5): 其 為 物 不 貳 (6), 則 其 生 物 不 測 天 地 之 道, 博 也, 厚 也, 高 也, 明 也, 悠 也, 久 也 今 夫 天, 斯 昭 昭 之 多 (7), 及 其 無 窮 也, 日 月 星 辰 系 焉, 萬 物 覆 焉 今 夫 地, 一 撮 土 之 多, 及 其 廣 厚, 載 華 嶽 (8) 而 不 重, 振 (9) 河 海 而 不 泄, 萬 物 載 焉 今 夫 山, 一 卷 石 (10) 之 多, 及 其 廣 大, 草 木 生 之, 禽 獸 居 之, 寶 藏 興 焉 今 夫 水, 一 勺 之 多, 及 其 不 測, 黿 鼉 蛟 龍 魚 鱉 生 焉 (11), 貨 財 殖 焉 詩 雲 : 維 天 之 命, 於 穆 不 已 (12)!" 蓋 曰 天 之 所 以 為 天 也 於 乎 不 顯, 文 王 之 德 之 純!" 蓋 曰 文 王 之 所 以 為 文 也, 純 亦 不 已 注 釋 (1) 息 : 止 息, 休 止 (2) 征 : 征 驗, 顯 露 於 外 (3) 無 疆 : 無 窮 無 盡 (4) 見 (xian): 顯 現 章 : 即 彰, 彰 明 (5) 一 言 : 即 一 字, 指
誠 " 字 (6) 不 貳 : 誠 是 忠 誠 如 一, 所 以 不 貳 (7) 斯 : 此 昭 昭 : 光 明 (8) 華 嶽 : 即 華 山 (9) 振 : 通 整 ", 整 治, 引 申 為 約 束 (10) 一 卷 (quan) 石 : 一 拳 頭 大 的 石 頭 卷 : 通 拳 " (11) 不 測 : 不 可 測 度, 指 浩 瀚 無 涯 (12) 詩 雲 : 以 下 兩 句 詩 均 引 自 詩 經 周 頌 維 天 之 命 維, 語 氣 詞 放 (wu) 語 氣 詞 穆, 深 遠 不 已, 無 窮 不 顯," 不 " 通 丕 ", 即 大 ; 顯, 即 明 顯 譯 文 所 以, 極 端 真 誠 是 沒 有 止 息 的 沒 有 止 息 就 會 保 持 長 久, 保 持 長 久 就 會 顯 露 出 來, 顯 露 出 來 就 會 悠 遠, 悠 遠 就 會 廣 博 深 厚, 廣 博 深 厚 就 會 高 大 光 明 廣 博 深 厚 的 作 用 是 承 載 萬 物 ; 高 大 光 明 的 作 用 是 覆 蓋 萬 物 ; 悠 遠 長 久 的 作 用 是 生 成 萬 物 廣 博 深 厚 可 以 與 地 相 比, 高 大 光 明 可 以 與 天 相 比, 悠 遠 長 久 則 是 永 無 止 境 達 到 這 樣 的 境 界, 不 顯 示 也 會 明 顯, 不 活 動 也 會 改 變, 無 所 作 為 也 會 有 所 成 就 天 地 的 法 則, 簡 直 可 以 用 一 個 誠 " 字 來 囊 括 : 誠 本 身 專 一 不 二, 所 以 生 育 萬 物 多 得 不 可 估 量 大 地 的 法 則, 就 是 廣 博 深 厚 高 大 光 明 悠 遠 長 久 今 天 我 們 所 說 的 大, 原 本 不 過 是 由 一 點 一 點 的 光 明 聚 積 起 來 的, 可 等 到 它 無 邊 無 際 時, 日 月 星 辰 都 靠 它 維 繫, 世 界 萬 物 都 靠 它 覆 蓋 今 天 我 們 所 說 的 地, 原 本 不 過 是 由 一 撮 土 一 撮 上 聚 積 起 來 的, 可 等 到 它 廣 博 深 厚 時, 承 載 像 華 山 那 樣 的 崇 山 峻 嶺 也 不 覺 得 重, 容 納 那 眾 多 的 江 河 湖 海 也 不 會 洩 漏, 世 問 萬 物 都 由 它 承 載 了 今 大 我 們 所 說 的 山, 原 本 不 過 是 由 拳 頭 大 的 石 塊 聚 積 起 來 的, 可 等 到 它 高 大 無 比 時, 草 木 在 上 面 生 長, 禽 獸 在 上 面 居 住, 寶 藏 在 上 面 儲 藏 今 天 我 們 所 說 的 水, 原 本 不 過 是 一 勺 一
勺 聚 積 起 來 的, 可 等 到 它 浩 瀚 無 涯 時, 蛟 龍 魚 鱉 等 都 在 裡 面 生 長, 珍 珠 珊 瑚 等 值 價 的 東 西 都 在 裡 面 繁 殖 詩 經 說, 天 命 多 麼 深 遠 啊, 永 遠 無 窮 無 盡!" 這 大 概 就 是 說 的 天 之 所 以 為 天 的 原 因 吧 多 麼 顯 赫 光 明 啊, 文 王 的 品 德 純 真 無 二!" 這 大 概 就 是 說 的 文 王 之 所 以 被 稱 為 文 " 王 的 原 因 吧 純 真 也 是 沒 有 止 息 的 讀 解 生 命 不 息, 衝 鋒 不 止 " 這 是 軍 人 的 風 範 生 命 不 息, 真 誠 不 已 這 是 懦 學 修 身 的 要 求 不 僅 不 已, 而 且 還 要 顯 露 發 揚 出 來, 達 到 悠 遠 長 久 廣 博 深 厚 高 大 光 明, 從 而 承 載 萬 物, 覆 蓋 萬 物, 生 成 萬 物 而 這 正 是 天 地 的 法 則, 說 穿 了, 還 是 由 真 誠 的 追 求 而 達 到 與 天 地 並 列 為 三 的 終 極 目 的 這 使 人 想 到 詩 人 屈 原 在 桔 頌 裡 的 詠 歎 : 秉 德 無 私, 參 天 地 兮!" 實 質 上 足 一 種 巨 人 哲 學, 一 種 英 雄 主 義 追 求 這 種 哲 學, 這 種 追 求 在 過 去 的 時 代 裡 一 直 是 天 經 地 義, 不 容 置 疑 的 止 統 直 到 現 代 主 義 興 起, 市 場 經 濟 發 達, 一 種 " 非 英 雄 化 " 非 英 雄 主 義 " 的 思 潮 出 現, 這 種 哲 學, 這 種 追 求 才 受 到 挑 戰 參 天 地 " 的 巨 人 是 做 不 了 了, 不 朽 的 英 雄 也 難 當 了, 但 是 否 真 誠 的 追 求 也 不 要 了 呢? 這 倒 是 擺 衣 我 們 這 個 過 渡 的 時 代 的 一 個 嚴 峻 問 題 了
有 人 說 : 無 奸 不 商 " 這 當 然 是 與 誠 " 相 悖 逆 的 選 擇 而 你 又 作 何 回 答, 作 何 選 擇 呢?
明 哲 保 身, 進 退 自 如 原 文 大 哉 聖 人 之 道! 洋 洋 乎 (1)! 發 育 萬 物, 峻 極 於 天 優 優 (2) 大 哉! 禮 儀 (3) 三 百, 威 儀 (4) 三 千 待 其 人 (5) 而 後 行 故 曰 苟 不 至 德 (6), 至 道 不 凝 焉 (7) 故 君 子 尊 德 性 而 道 問 學 (8), 致 廣 大 而 盡 精 微, 極 高 明 而 道 中 庸 溫 故 而 知 新, 敦 厚 以 崇 禮 是 故 居 上 不 驕, 為 下 不 倍 (9) 國 有 道 其 言 足 以 興, 國 無 道 其 默 足 以 容 (10) 詩 曰 : 既 明 且 哲, 以 保 其 身 "(11) 其 此 之 謂 與? 注 釋 (1) 洋 洋 : 盛 大, 浩 翰 無 邊 (2) 優 憂 : 充 足 有 餘,(3) 禮 儀 : 古 代 禮 節 的 主 要 規 則, 又 稱 經 禮 (4) 威 儀 : 古 代 典 禮 中 的 動 作 規 範 及 待 人 接 物 的 禮 節, 又 稱 曲 禮 (5) 其 人 : 指 聖 人 (6) 苟 不 至 德 : 如 果 沒 有 極 高 的 德 行 苟, 如 果 (7) 凝 聚, 引 申 為 成 功 (8) 問 學 : 詢 問, 學 習 (9) 倍 : 通 " 背 ", 背 棄, 背 叛 (10) 容 : 容 身, 指 保 全 自 己 (11) 既 明 且 哲, 以 保 其 身 ": 引 自 詩 經 人 雅. 烝 民, 哲, 智 慧, 指 通 達 事 理 譯 文 偉 大 啊, 聖 人 的 道! 浩 瀚 無 邊, 生 養 萬 物, 與 天 一 樣 崇 高 ; 充 足 有 餘, 禮 儀 三 百 條, 威 儀 三 千 條 這 些 都 有 侍 於 聖 人 來 實 行 所 以 說, 如 果 沒 有
極 高 的 德 行, 就 不 能 成 功 極 高 的 道 因 此, 君 子 尊 崇 道 德 修 養 而 追 求 知 識 學 問 ; 達 到 廣 博 境 界 而 又 鑽 研 精 微 之 處 ; 洞 察 一 切 而 又 奉 行 中 庸 之 道 ; 溫 習 已 有 的 知 識 從 而 獲 得 新 知 識 ; 誠 心 誠 意 地 崇 奉 禮 節 所 以 身 居 高 位 不 驕 傲, 身 居 低 位 不 自 棄, 國 家 政 治 清 明 時, 他 的 言 論 足 以 振 興 國 家 ; 國 家 政 治 黑 暗 時, 他 的 沉 默 足 以 保 全 自 己 詩 經 說 : 既 明 智 又 通 達 事 理, 可 以 保 全 自 身 " 大 概 就 是 說 的 這 個 意 思 吧? 讀 解 這 一 章 在 繼 續 盛 讚 聖 人 之 道 的 基 礎 上, 提 出 了 兩 個 層 次 的 重 要 問 題 首 先 是 修 養 德 行 以 適 應 聖 人 之 道 的 問 題 因 為 沒 有 極 高 的 德 行, 就 不 能 成 功 極 高 的 道, 所 以 君 於 應 該 尊 崇 道 德 修 養 而 追 求 知 識 學 問 ; 達 到 廣 博 境 界 而 又 鑽 研 精 微 之 處 ; 洞 察 一 切 而 又 奉 行 中 庸 之 道 ; 溫 習 已 有 的 知 識 從 而 獲 得 新 知 識 ; 誠 心 誠 意 地 崇 奉 禮 節 " 朱 熹 認 為, 這 五 句 大 小 相 資, 首 尾 相 應 ", 最 得 聖 賢 精 神, 要 求 學 者 盡 心 盡 意 研 習 其 實, 五 句 所 論 不 外 乎 尊 崇 道 德 修 養 和 追 求 知 識 學 問 這 兩 個 方 面, 用 我 們 今 天 的 話 來 說, 也 就 是 德 育 " 和 智 育 " 的 問 題, 又 紅 又 專 " 的 問 題 我 們 今 天 實 施 的 教 育 方 針, 也 不 外 乎 是 在 這 兩 方 面 之 外 加 上 體 育 " 一 項 其 性 質 內 涵 自 然 有 本 質 的 不 同, 但 其 入 手 的 途 徑 卻 是 相 通 的 有 了 德 智 兩 方 面 的 修 養, 是 不 是 就 可 以 通 行 無 阻 地 實 現 聖 人 之 道 了 呢? 問 題 當 然 不 是 如 此 簡 單 修 養 是 主 觀 方 面 的 準 備, 而 實 現 聖 人 之 道 還 有 賴 於 客 觀 現 實 方 面 的 條 件 客 觀 現 實 條 件 具 備 當 然 就 可 以 大 行 其 道, 客 觀 現 實 條 件 不 具 備 又 應 該 怎 樣 做 呢? 這 就 需 要 居 上 下 驕, 為 下 不 倍 ",
身 居 高 位 不 驕 做, 富 貴 不 能 淫, 貧 賤 不 能 移, 威 武 不 能 屈 "( 孟 子 滕 文 公 下 的 大 丈 夫 氣 概 至 於 國 有 道 其 言 足 以 興, 國 無 道 其 默 足 以 容 " 的 態 度, 則 是 與 孟 子 所 說 的 窮 則 獨 善 其 身, 達 則 兼 善 天 下 "( 孟 子 盡 心 上 ) 一 脈 相 承 的, 都 是 對 於 現 實 政 治 的 一 種 處 置, 一 種 適 應 反 過 來 說, 也 就 是 一 種 安 身 立 命, 進 退 仕 途 的 藝 術, 所 以, 歸 根 結 底, 還 是 : 既 明 且 哲, 以 保 其 身 " 當 然, 說 者 容 易 做 者 難, 看 似 平 淡 卻 艱 辛, 要 做 到 明 哲 保 身, 的 確 是 非 常 不 容 易 的 所 以 唐 代 大 詩 人 白 居 易 要 協 明 哲 保 身, 進 退 始 終, 不 失 其 道, 自 非 賢 達, 孰 能 兼 之?"( 杜 佑 致 仕 制 ) 宋 代 陸 遊 更 是 直 截 了 當 地 感 歎 道 : 信 乎 明 哲 保 身 之 難 也!"( 跋 範 文 正 公 書 ) 明 哲 保 身, 方 能 進 退 自 如, 使 自 己 立 於 不 敗 之 地 這 當 然 與 那 種 事 不 關 己, 高 高 桂 起 " 的 自 由 主 義 表 現 " 是 風 馬 牛 不 相 及 的, 我 們 切 莫 把 它 混 為 一 談
不 要 自 以 為 是, 獨 斷 專 行 原 文 子 曰 : 愚 而 好 自 用 (1), 賤 而 好 自 專 (2), 生 乎 今 之 世 反 (3) 古 之 道 如 此 者, 災 及 其 身 者 也 " 非 天 子, 不 議 禮, 不 制 度 (4), 不 考 文 (5) 今 天 下 車 同 軌, 書 同 文, 行 同 倫 (6) 雖 有 其 位, 苟 無 其 德, 不 敢 做 禮 樂 焉, 雖 有 其 德, 苟 無 其 位, 亦 不 敢 作 禮 樂 焉 子 日 : 吾 說 夏 禮 (7), 杞 不 足 征 也 (8) 吾 學 殷 吸 禮 (9), 有 宋 存 焉 (10); 吾 學 周 禮 (11), 今 用 之, 吾 從 周 (12) " 注 釋 (1) 自 用 : 憑 自 己 主 觀 意 圖 行 事, 自 以 為 是, 不 聽 別 人 意 見, 即 剛 愎 自 用 的 意 思 (2) 自 專 : 獨 斷 專 行 (3) 反 : 通 " 返 ", 回 復 的 意 思 (4) 制 度 : 在 這 裡 作 動 詞 用, 指 制 訂 法 度 (5) 考 文, 考 汀 文 字 規 範 (6) 車 同 軌, 書 同 文, 行 同 倫 : 車 同 軌 指 車 子 的 輪 距 一 致 ; 書 同 文 指 字 體 統 一 ; 行 同 指 倫 理 道 德 相 同 這 種 情 況 是 秦 始 皇 統 一 六 國 後 才 出 現 的, 據 此 知 道 中 庸 有 些 章 節 的 確 是 秦 代 儒 者 所 增 加 的 (7) 夏 禮, 夏 朝 的 禮 制 夏 朝, 約 西 元 前 2205 年 前 1776 年, 傳 說 是 禹 建 立 的,(8) 杞 : 國 名, 傳 說 是 周 武 王 封 夏 禹 的 後 代 於 此, 故 城 在 個 河 南 杞 縣 征, 驗 證,(9) 殷 禮 : 殷 朝 的 禮 制 商 朝 從 盤 庚 遷 都 至 殷 ( 今 河 南 安 陽 ) 到 紂 亡 國, 一 般
稱 為 殷 代, 整 個 商 朝 也 稱 商 殷 或 殷 商 (10) 宋 : 國 名, 商 湯 的 後 代 居 此, 故 城 在 今 河 南 商 丘 縣 南 (11) 周 禮 : 周 朝 的 禮 制 (12) 以 上 這 段 孔 子 的 話 也 散 見 於 論 語 八 佾 恰 論 語 為 政 譯 文 孔 子 說 : 愚 昧 卻 喜 歡 自 以 為 是, 卑 賤 卻 喜 歡 獨 斷 專 行 生 於 現 在 的 時 代 卻 一 心 想 回 復 到 古 時 去 這 樣 做, 災 禍 一 定 會 降 臨 到 自 己 的 身 上 " 不 是 天 子 就 不 要 議 訂 禮 儀, 不 要 制 訂 法 度, 不 要 考 訂 文 字 規 範 現 在 天 下 車 子 的 輪 距 一 致, 文 字 的 字 體 統 一, 倫 理 道 德 相 同 雖 有 相 應 的 地 位, 如 果 沒 有 相 應 的 德 行, 是 不 敢 製 作 禮 樂 制 度 的 ; 雖 然 有 相 應 的 德 行, 如 果 沒 有 相 應 的 地 位, 也 是 不 敢 製 作 禮 樂 制 度 的 孔 子 說 : 我 談 論 夏 朝 的 禮 制, 夏 的 後 裔 杞 國 已 不 足 以 驗 證 它 ; 我 學 習 殷 朝 的 禮 制, 殷 的 後 裔 宋 國 還 殘 存 著 它 ; 我 學 習 周 朝 的 禮 制, 現 在 還 實 行 著 它, 所 以 我 遵 從 周 禮 " 讀 解 本 章 承 接 上 一 章 發 揮 為 下 不 倍 ( 背 )" 的 意 思 反 對 自 以 為 是, 獨 斷 專 行, 也 有 不 在 其 位, 下 謀 其 政 "( 論 語 泰 伯 ) 的 意 思 歸 根 結 底, 其 實 還 是 素 位 而 行, 安 分 守 己 的 問 題 此 外 有 一 點 值 得 注 意 的 是, 這 裡 所 引 孔 子 的 話 否 定 了 那 種 生 乎 今 之
世 反 古 之 道 " 的 人, 這 與 一 般 認 為 孔 子 主 張 克 己 復 禮 ", 具 有 復 古 主 義 傾 向 的 看 法 似 乎 有 些 衝 突 其 實, 孔 子 所 要 複 的 禮, 恰 好 是 那 種 今 用 之 " 的 周 禮 ", 而 不 是 古 之 道 " 的 夏 禮 " 和 殷 劄 " 因 為 夏 禮 已 不 可 考, 而 殷 禮 雖 然 還 在 它 的 後 裔 宋 國 那 裡 殘 存 著, 但 畢 竟 也 已 是 過 去 的 了 所 以, 從 本 章 所 引 孔 子 的 兩 段 話 來 看, 的 確 不 能 隨 隨 便 便 地 給 他 扣 上 " 拉 歷 史 倒 車 " 的 復 古 主 義 者 帽 子
無 征 不 信, 不 信 民 弗 從 原 文 天 下 有 三 重 蔫 (1) 其 寡 過 矣 乎! 上 焉 者 (2), 雖 善 無 征, 無 征 不 信, 不 信 民 弗 從 下 蔫 者 (3), 雖 善 不 尊, 不 尊 不 信, 不 信 民 弗 從 故 君 子 之 道, 本 諸 身, 征 諸 庶 民, 考 諸 三 王 而 不 繆 (4), 建 諸 天 地 而 不 悖 (5), 質 諸 鬼 神 而 無 疑 (6), 百 世 以 俟 聖 人 而 不 丁 惑 (7) 質 諸 鬼 神 而 無 疑, 知 天 也 ; 百 世 以 俟 聖 人 而 下 惑, 知 人 也 是 故 君 子 動 而 世 為 天 下 道 (8), 行 而 世 為 天 下 法, 言 而 世 為 天 下 則 遠 之 則 有 望 (9), 近 之 則 不 厭 詩 日 : 在 彼 無 惡, 在 此 無 射 庶 幾 夙 夜, 以 永 終 譽 (10) " 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 (11) 有 譽 於 天 下 者 也 注 釋 (1) 王 天 下 有 三 重 蔫 : 王 (Wang), 作 動 詞 用, 王 天 下 即 在 天 下 做 王 的 意 思, 也 就 是 統 治 天 下 三 重, 指 上 一 章 所 說 的 三 件 重 要 的 事 : 儀 禮 制 度 考 文 (2) 上 焉 者 : 指 在 上 位 的 人, 即 君 王 (3) 下 焉 者 : 指 在 下 位 的 人, 即 臣 下 (4) 三 王 : 指 夏 商 周 三 代 君 王 (5) 建, 立 (6) 質 : 質 詢, 詢 問,(7) 俟 : 待 (8) 道 : 通 導 ", 先 導 (9) 望 : 威 望 (10)" 詩 曰 " 句 : 引 自 詩 經 周 頌 振 鷺 射 (yi), 詩 經 本 作 斁 ", 厭 棄 的 意 思 庶 幾 (ji), 幾 乎 夙 (su) 夜 : 早 晚,
夙, 早 (11) 蚤 : 即 早 " 譯 文 治 理 天 下 能 夠 做 好 議 訂 禮 儀, 制 訂 法 度, 考 訂 文 字 規 範 這 三 件 重 要 的 事, 也 就 沒 有 什 麼 大 的 過 失 了 吧! 在 上 位 的 人, 雖 然 行 為 很 好, 但 如 果 沒 有 驗 證 的 活, 就 不 能 使 人 信 服, 不 能 使 人 信 服, 老 百 姓 就 不 會 聽 從 在 下 位 的 人, 雖 然 行 為 很 好, 但 由 於 沒 有 尊 貴 的 地 位, 也 不 能 使 人 信 服, 不 能 使 人 信 服, 老 百 姓 就 不 會 聽 從 所 以 君 子 治 理 天 下 應 該 以 自 身 的 德 行 為 根 本, 並 從 老 百 姓 那 裡 得 到 驗 證 考 查 夏 商 周 三 代 先 王 的 做 法 而 沒 有 背 謬, 立 於 天 地 之 間 而 沒 有 悖 亂, 質 詢 於 鬼 神 而 沒 有 疑 問, 百 世 以 後 侍 到 聖 人 出 現 也 沒 有 什 麼 不 理 解 的 地 方 質 詢 於 鬼 神 而 沒 有 疑 問, 這 是 知 道 天 理 ; 百 世 以 後 侍 到 聖 人 出 現 也 沒 有 什 麼 不 理 解 的 地 方, 這 是 知 道 人 意 所 以 君 於 的 舉 止 能 世 世 代 代 成 為 天 下 的 先 導, 行 為 能 世 世 代 代 成 為 天 下 的 法 度, 語 言 能 世 世 代 代 成 為 天 下 準 則 在 遠 處 有 威 望, 在 近 處 也 不 使 人 厭 惡 詩 經 說, 在 那 裡 沒 有 人 憎 惡, 在 這 裡 沒 有 人 厭 煩, 日 日 夜 夜 操 勞 啊, 為 了 保 持 美 好 的 名 望 " 君 於 沒 有 不 這 樣 做 而 能 夠 早 早 在 天 下 獲 得 名 望 的 讀 解 這 一 章 承 接 居 上 下 驕 " 的 意 思 而 發 揮 要 求 當 政 者 身 體 力 行, 不 僅
要 有 好 的 德 行 修 養, 而 且 要 有 行 為 實 踐 的 驗 證, 才 能 取 信 於 民, 使 人 聽 從, 這 就 好 比 我 們 今 天 要 求 政 府 為 老 百 姓 辦 實 事 一 樣 不 管 你 把 自 己 的 德 行 吹 上 天, 也 不 管 你 的 規 劃 有 多 宏 偉, 做 一 兩 件 實 事, 拿 一 點 政 績 出 來 給 我 們 看 看 : 你 修 的 路 在 哪 裡? 你 建 的 房 在 哪 裡? 你 辦 的 學 校 在 哪 裡? 市 場 是 否 繁 榮? 物 價 是 否 上 漲? 如 此 等 等, 不 一 而 足 只 有 這 樣, 才 能 做 到 遠 之 則 有 望, 近 之 則 不 厭 ", 成 為 老 百 姓 的 公 僕 提 高 到 理 論 上 來 說, 這 一 章 所 強 調 的, 依 然 是 重 實 踐 的 觀 點 本 諸 身, 征 諸 庶 民 ", 以 自 身 的 德 行 為 根 本, 並 從 老 百 姓 那 裡 得 到 驗 證 這 是 主 客 觀 的 結 合, 理 論 與 實 踐 的 統 一, 用 客 觀 實 踐 來 檢 驗 自 己 的 主 觀 意 圖 見 解 理 論 是 否 符 合 老 百 姓 的 利 益 與 願 望 從 而 使 自 己 的 舉 止 能 世 世 代 代 成 為 天 下 的 先 導, 行 為 能 世 世 代 代 成 為 天 下 的 法 度, 語 言 能 世 世 代 代 成 為 天 下 的 準 則 這 裡 當 然 還 是 蘊 含 著 儒 者 對 偉 大 與 崇 高 的 嚮 往 和 對 不 朽 的 渴 望, 也 就 是 中 國 古 代 知 識 份 子 崇 奉 的 立 德 立 功 立 言 三 不 朽 追 求
聖 人 的 偉 大 之 處 原 文 仲 尼 祖 述 (1) 堯 舜, 憲 章 (2) 文 武, 上 律 天 時, 下 襲 (3) 水 土 辟 如 大 地 之 無 不 持 載, 無 不 覆 幬 (4), 辟 如 四 時 之 錯 行 (5), 如 日 月 之 代 明 (6)" 萬 物 並 育 而 不 相 害, 道 並 行 而 不 相 悖 小 德 川 流, 大 德 敦 化 (7) 此 天 地 之 所 以 為 大 也! 注 釋 (1) 祖 述 : 效 法 遵 循 前 人 的 行 為 或 學 說 (2) 憲 章 : 遵 從, 效 法 (3) 襲 : 與 上 文 的 律 " 近 義, 都 是 符 合 的 意 思 (4) 覆 幬 (dao): 覆 蓋 (5) 錯 行 : 交 錯 運 行, 流 動 不 息 (6) 代 明 : 交 替 光 明, 迴 圈 變 化 (7) 敦 化 : 使 萬 物 敦 厚 純 樸 譯 文 孔 子 繼 承 堯 舜, 以 文 王 武 王 為 典 範, 上 遵 循 天 時, 下 符 合 地 理 就 像 天 地 那 樣 沒 有 什 麼 不 承 載, 沒 有 什 麼 不 覆 蓋 又 好 像 四 季 的 交 錯 運 行, 日 用 的 交 替 光 明 刀 物 一 起 生 長 而 互 不 妨 害, 道 路 同 時 並 行 而 互 不 衝 突 小 的 德 行 如 河 水 一 樣 長 流 不 息, 大 的 德 行 使 萬 物 敦 厚 純 樸 這 就 是 天 地 的 偉 大 之 處 啊! 讀 解
天 地 的 偉 大 之 處, 就 是 孔 子 的 偉 大 之 處 因 為 孔 於 與 天 地 比 肩, 與 日 月 同 輝 這 一 章 以 孔 子 為 典 範, 盛 讚 他 的 德 行, 為 學 者 塑 造 了 一 個 偉 大 崇 高 而 不 朽 的 形 象, 使 他 流 芳 百 世 而 成 為 後 代 人 永 遠 學 習 與 敬 仰 的 楷 摸 這 就 是 大 成 至 聖 先 師 的 孔 聖 人 從 中 庸 本 身 的 結 構 來 看, 這 也 是 從 理 論 到 實 際 了, 從 中 庸 之 道 方 方 面 面 的 闡 述 落 實 到 一 個 具 體 的 榜 樣 上 來 而 榜 樣 的 力 量 是 無 窮 的
弘 揚 德 行 的 最 高 境 界 原 文 詩 曰, 衣 錦 尚 瞇 (1) " 惡 其 文 之 著 也 故 君 子 之 道, 暗 然 (2) 而 日 章 ; 小 人 之 道, 的 然 (3) 而 日 亡 君 子 之 道, 淡 而 不 厭, 簡 而 文, 溫 而 理, 知 遠 之 近, 知 風 之 自, 知 微 之 顯, 可 與 人 德 矣 詩 雲 : 潛 雖 伏 矣, 亦 孔 之 昭 (4)!" 故 君 子 內 省 不 疚, 無 惡 於 志 君 於 之 所 不 可 及 者, 其 唯 人 之 所 不 見 乎? 詩 雲, 相 在 爾 室, 尚 不 愧 於 屋 漏 (5) " 故 君 子 不 動 而 敬, 不 言 而 信 詩 曰 : 奏 假 無 言, 時 靡 有 爭 (6) " 是 故 君 子 不 賞 而 民 勸, 不 怒 而 民 威 於 榥 鉞 (7) 詩 曰 : 不 顯 惟 德, 百 辟 其 刑 之 (8) " 是 故 君 於 篤 恭 而 天 下 詩 雲 : 予 懷 明 德, 不 大 聲 以 色 (9)" 子 曰, 聲 色 之 於 以 化 民, 末 也 " 詩 曰 : 德? 如 毛 (10) " 毛 猶 有 (11), 上 天 之 載, 無 聲 無 臭 (12) " 至 矣! 注 釋 (1) 衣 錦 尚 瞇 : 引 自 詩 經 衛 風, 碩 人 衣 (yi), 此 處 作 動 詞 用, 指 穿 衣 錦, 指 色 彩 鮮 艷 的 衣 服 尚, 加 瞇 (jiong), 同 裟 ", 用 麻 布 制 的 罩 衣 (2) 暗 然 : 隱 藏 不 露 (3) 的 (di) 然, 鮮 明, 顯 著 (4) 潛 雖 伏 矣, 亦 孔 之 昭 : 引 自 詩 經 小 雅 正 月 孔, 很 昭, 詩 經 原 作 沼 " 昭 擱 同, 意 為 明 顯 (5) 相 在 爾 室, 尚 不 愧 於 屋 漏 : 引 自 詩 經 大 雅 抑 相, 注 視 屋 漏, 指 古 代 室 內 西 北 角 設 小 帳 的 地 方 相 傳 是 神 明 所 在, 所 以 這 裏 是 以 屋 漏 代 指 神 明 不 愧 屋 漏 喻 指 心 地 光 明, 不 在 暗 中 做 壞 事, 起 壞 念 頭 (6) 奏 假 無 言, 時 靡 有 爭 : 引 自 詩 經 商 頌 烈 祖 奏, 進 奉, 假 (ge), 通 格 ", 即 感 通, 指 誠 心 能 與 鬼 神 或 外 物 互 相 感 應 靡 (mi), 沒 有,(7) 榥 (fu) 鉞 (yue): 古 代 執 行 軍 法 時 用 的 斧 子 (8) 不 顯 惟 德, 百 辟 其 刑 之 : 引 自 詩 經 周 頌, 烈 文 不 顯, 不 " 通 " 丕 ", 不 顯 即 大 顯 辟 (bi), 諸 侯 刑, 通 型 ", 示 範, 效 法 (9) 予 懷 明 德, 不 大 聲 以 色 : 引 自 詩 經 大 雅 皇 矣 聲, 號 令 色, 容 貌 以, 與 (10) 德? 如 毛 : 引 自 詩 經 大 雅 傑 民 )? (you), 古 代 一 種 輕 便 車, 引 申 為 輕,(11) 倫 : 比 (12) 上 天 之 載, 無 聲 無 臭 : 引 自 詩 經. 大 雅 文 王 臭 (Xiou), 氣 味 譯 文
詩 經 說 : 身 穿 錦 繡 衣 服, 外 面 罩 件 套 衫 " 這 是 為 了 避 免 錦 衣 花 紋 大 顯 露, 所 以, 君 子 的 道 深 藏 不 露 而 日 益 彰 明 ; 個 人 的 道 顯 露 無 遺 而 日 益 消 亡 君 子 的 道, 平 淡 而 有 意 味, 簡 略 而 有 文 采, 溫 和 而 有 條 理, 由 近 知 遠, 由 風 知 源, 由 微 知 顯, 這 樣, 就 可 以 進 入 道 德 的 境 界 了 詩 經 說 : 潛 藏 雖 然 很 深, 但 也 會 很 明 顯 的 " 所 以 君 子 自 我 反 省 沒 有 愧 疚, 沒 有 惡 念 頭 存 于 心 志 之 中 君 于 的 德 行 之 所 以 高 於 一 般 人, 大 概 就 是 在 這 些 不 被 人 看 見 的 地 方 吧? 詩 經 說 : 看 你 獨 自 在 室 內 的 時 候, 是 不 是 能 無 愧 於 神 明 " 所 以, 君 子 就 是 在 沒 做 什? 事 的 時 候 也 是 恭 敬 的, 就 是 在 沒 有 對 人 說 什? 的 時 候 也 是 信 實 的 詩 經 說 : 進 奉 誠 心, 感 通 神 靈 肅 穆 無 言, 沒 有 爭 執 " 所 以, 君 子 不 用 賞 賜, 老 百 姓 也 會 互 相 對 勉 ; 不 用 發 怒, 老 百 姓 也 會 很 畏 懼 詩 經 說, 弘 揚 那 德 行 啊, 諸 侯 們 都 來 效 法 " 所 以, 君 子 篤 實 恭 敬 就 能 使 天 下 太 平 詩 經 說 : 我 懷 有 光 明 的 品 德, 不 用 厲 聲 厲 色 " 孔 子 說 : 用 厲 聲 厲 色 去 教 育 老 百 姓, 是 最 拙 劣 的 行 為 " 詩 經 說 : 德 行 輕 如 毫 毛 " 輕 如 毫 毛 還 是 有 物 可 比 擬 上 天 所 承 載 的, 既 沒 有 聲 音 也 沒 有 氣 味 " 這 才 是 最 高 的 境 界 啊! 讀 解 這 種 最 高 的 境 界 就 是 空 氣 的 境 界 空 氣 無 聲 無 色 無 味, 誰 也 看 不 見 聽 下 到 嗅 不 出, 可 是 誰 也 離 它 不 開 德 行 能 到 這 種 境 界, 當 然 是 種 仙 至 人 了 可 誰 又 能 達 到 這 種 境 界 呢? 就 是 孔 聖 人 也 未 必 就 能 達 到 吧 所 以 還 有 次 一 等 的 境 界, 這 就 是 輕 如 毫 毛 " 的 境 界 借 用 詩 聖 杜 甫 的 詩, 是 好 雨 知 時 節, 當 春 乃 發 生 隨 風 潛 入 夜, 潤 物 細 無 聲 "( 春 夜 喜 雨 的 境 界 這 種 境 界, 和 風 細 雨, 沁 人 心 脾 而 入 人 肺 腑, 使 人 在 潛 移 默 化 中 受 到 感 化, 這 大 概 就 是 聖 人 的 境 界 吧 至 於 那 種 聲 色 俱 厲 的 疾 風 暴 雨 式 的 做 法, 那 種 強 制 性 的 勞 動 改 造 的 方 法, 正 如 孔 子 所 說 : 末 也!" 已 談 不 上 什? 境 界, 不 過 是 一 種 不 得 已 而 為 之 的 手 段 罷 了 本 章 是 中 庸 全 篇 的 結 尾, 重 在 強 調 德 行 的 實 施 從 天 理 到 人 道, 從 知 到 行, 從 理 淪 到 實 踐, 從 " 君 子 篤 恭 " 到 " 天 下 平 ", 既 回 到 與 大 學 相 呼 應 的 人 生 進 修 階 梯 之 上, 又 撮 取 中 庸 全 篇 的 宗 旨 而 加 以 概 括 各 段 文 字, 既 有 詩 為 証 又 引 申 發 揮 難 怪 得 朱 熹 要 在 中 庸 章 句 的 末 尾 大 發 感 嘆 : 這 樣 反 復 叮 嚀 以 教 人 的 用 意 是 多? 深 切 啊, 後 世 學 者 難 道 可 以 不 用 心 去 鑽 研 體 會 嗎?" 的 確 也 是 如 此 啊!