葛 兆 光 屈 服 史 及 其 他 : 六 朝 隋 唐 道 教 的 思 想 史 研 究 ( 北 京 : 三 联 书 店,2003) 第 四 章 : 上 清 黄 书 过 度 仪 的 文 献 学 研 究 正 如 前 一 章 所 说, 道 藏 正 一 部 所 收 上 清 黄 书 过 度 仪, 是 一 部 相 当 宝 贵 的 文 献, 它 记 载 了 二 世 纪 到 六 世 纪 的 道 教 中, 一 种 独 一 无 二 的 以 性 事 过 程 为 中 心 的 宗 教 仪 式 1, 这 种 仪 式 很 早 就 消 失 了, 甚 至 在 历 史 的 记 忆 中 也 已 经 不 复 存 在, 除 了 在 佛 教 徒 对 道 教 的 批 评 中 还 能 看 到 零 星 片 断 之 外, 只 有 在 这 部 文 献 里, 我 们 可 以 恢 复 历 史 不 过, 关 于 这 部 文 献, 以 及 与 此 相 关 的 合 气 仪 式 与 技 术, 尽 管 很 多 学 者 都 进 行 了 卓 有 成 效 的 研 究 2, 其 本 文 仍 然 相 当 地 难 读, 之 所 以 难 读, 除 了 它 实 际 存 在 的 时 代 语 境 已 经 消 失, 于 是 后 人 对 它 感 到 陌 生 之 外, 还 有 三 个 原 因, 第 一, 道 教 的 过 度 仪 式, 本 来 就 是 以 很 隐 秘 的 象 征 性 术 语 表 达 的, 而 这 些 术 语 现 在 还 没 有 完 全 被 破 译, 因 而 有 的 内 容 一 时 无 法 有 特 别 明 确 的 解 释 第 二, 过 度 仪 是 一 种 主 要 由 象 征 性 动 作 完 成 的 仪 式, 由 于 只 有 文 字 记 载 而 没 有 动 作 图 解, 对 于 过 度 仪 的 复 原 与 描 述, 就 需 要 有 相 当 的 理 解 力 与 丰 富 的 想 象 力 第 三, 这 种 仪 式 与 相 当 复 杂 的 阴 阳 五 行 九 宫 八 卦 方 术 相 结 合 3, 它 的 方 位 姿 态 动 作 都 在 这 些 古 代 中 国 独 特 的 宇 宙 论 的 知 识 背 景 下, 被 赋 予 很 强 烈 的 象 征 涵 意 上 一 章 开 头 提 到 的 各 种 今 人 的 研 究, 在 不 同 程 度 上 清 理 了 一 些 文 本 的 问 题, 但 是 似 乎 还 远 远 不 够 1998 年, 我 在 对 过 度 仪 进 行 思 想 史 研 究 时, 曾 经 试 图 对 上 清 黄 书 过 度 仪 的 文 本 进 行 说 明, 并 撰 写 了 一 个 相 当 简 略 的 概 述 作 为 附 录, 但 是, 此 后 反 复 重 读 过 度 仪, 依 然 发 现 有 文 本 上 的 困 难 和 疑 问, 因 此, 在 这 一 章 里, 拟 对 过 度 仪 所 叙 述 的 仪 式 过 程 进 行 复 原 和 描 述, 对 关 键 的 名 词 象 征 或 隐 语 进 行 更 详 细 的 考 证 梳 理 和 研 究 一 以 下 只 是 一 个 试 验 性 的 复 原 整 个 过 度 仪 式 共 包 括 二 十 节, 为 了 清 楚 起 见, 我 们 把 它 分 为 以 下 几 大 段 4 : 1 据 说 黄 书 原 来 有 八 卷, 洞 真 太 微 黄 书 九 天 八 箓 真 文 中 说 到, 太 微 黄 书 凡 有 八 卷, 并 开 列 了 八 卷 各 自 的 名 目, 如 太 微 八 垣 四 门 高 上 经 第 一 等 等, 洞 真 太 微 黄 书 天 帝 君 石 景 金 阳 素 经 中 也 引 九 华 真 妃 的 话 说, 太 微 黄 书, 本 有 八 卷, 洞 真 黄 书 也 说 天 师 以 汉 安 元 年 壬 午 二 年 癸 未, 从 老 子 稽 首 受 黄 书 八 卷, 但 黄 书 早 已 散 佚 道 藏 第 四 册,561 页 ; 第 二 册,156 页 第 三 十 三 册,592 页 2 3 见 上 一 章 开 头 所 提 到 的 各 种 研 究 即 洞 真 黄 书 所 谓 六 甲 五 行 二 十 四 气 九 宫 八 卦 阴 阳 度 世 消 灾 保 命 道 藏 三 十 三 册, 592 页 4 马 克 六 朝 时 期 九 宫 图 的 流 传 把 下 面 的 20 节 中,1-15 节 作 为 第 一 部 分 进 入 仪 式,16-17 节 为 第 二 部 分 即 中 心 部 分,,18-20 节 为 第 三 部 分 退 出 仪 式, 这 种 理 解 可 能 是 不 对 的, 因 为 这 一 仪 式 的 中 心 部 分, 很 明 显 是 第 十 二 节 解 手 八 生 到 十 五 节 摄 纪, 而 第 十 二 节 应 该 就 是 洞 真 黄 书 中 的 天 地 大 度 八 生 之 法 李 零 东 汉 魏 晋 南 北 朝 房 中 经 典 流 派 考 把 1-5 节 ( 入 静 ) 6-12 节 ( 告 神 ),13-19 节 ( 合 气 )
第 一 段 : 仪 式 开 始, 启 师 以 求 过 度 ( 一 节 ) 过 度 仪 : 夫 弟 子 在 师 治 受 道, 不 得 过 二 十 不 过 度 5, 也 就 是 说, 从 小 就 在 道 教 治 所 受 道 的, 到 二 十 岁 即 进 行 过 度 仪, 在 道 教 中 过 度 仪 就 仿 佛 古 代 社 会 通 常 的 冠 礼, 表 明 一 个 人 从 此 有 了 种 民 的 资 格 而 二 十 岁 以 后 才 入 道 的 人, 则 马 上 需 要 补 行 过 度 仪 当 过 度 者 进 入 靖 室 后 6, 要 面 对 已 经 先 具 有 资 格 的 道 士, 主 要 是 三 师 7, 但 后 来 大 概 已 经 规 定 松 弛, 主 持 道 士 并 不 一 定 是 天 师 道 规 定 的 传 度 者, 也 有 可 能 是 道 教 中 人 转 相 授 受, 所 以 洞 渊 神 咒 经 卷 二 十 既 有 夫 受 黄 书, 三 师 过 度, 又 有 男 女 相 度, 智 者 为 师 8 这 时, 男 子 站 在 寅 位, 女 子 站 在 申 位 经 过 问 答, 主 持 道 士 便 执 手 引 之 东 向, 这 时, 过 度 仪 进 入 第 一 阶 段 第 二 段 : 是 仪 式 的 前 过 程 主 要 是 思 神 存 想, 调 整 与 运 转 生 气, 想 象 自 己 越 过 天 罗 地 网, 并 向 各 方 神 灵 乞 求 正 式 过 度 ( 十 一 节 ) 第 一 是 存 吏 兵, 东 向 的 男 女 正 立, 男 左 女 右, 两 手 相 持, 叉 手, 男 子 以 第 二 指 贯 女 子 第 二 三 指 中 间, 各 自 鸣 鼓 十 二 通, 同 时 想 象 神 灵, 为 自 己 收 致 四 方 生 气 ( 一 遍 ) 第 二 是 思 白 气, 其 实 是 用 意 识 想 象 和 控 制, 想 象 丹 田 白 气 大 如 六 寸 面 镜, 从 两 眉 中 出, 渐 渐 变 大, 并 使 它 在 周 身 流 动, 感 受 到 通 体 光 明 朗 然 ( 一 遍 ) 第 三 是 思 王 气, 王 气 在 北 方, 即 按 照 五 行 五 色 配 四 季 的 关 系, 进 行 吐 纳, 仰 头 以 鼻 纳 气, 低 头 咽 之, 下 至 丹 田 中, 上 升 昆 仑 9 ( 三 遍 ) 第 四 是 咽 三 宫, 大 体 是 咽 天 地 水 三 宫 生 气, 进 行 吐 纳 ( 一 遍 ) 第 五 是 启 事, 即 想 象 众 神 严 装 显 服 立 在 过 度 者 周 围, 接 受 祈 祷 和 告 白 这 时 仍 然 东 向, 但 由 立 姿 改 为 长 跪 各 鸣 鼓 十 二 通 10 第 六 是 越 地 网 释 天 罗, 从 字 面 的 暗 示 来 看, 大 约 与 其 他 民 族 的 通 过 仪 式 (Rites 20 节 ( 谢 神 ) 分 为 四 段, 较 马 克 为 合 理, 我 的 分 法 仍 与 他 小 有 差 别 5 甄 鸾 笑 道 论 道 士 合 气 三 十 五 也 说 到, 他 二 十 岁 入 道 时, 先 教 他 学 黄 书 合 气 三 五 七 九 男 女 交 接 过 度 之 术 广 弘 明 集 卷 九, 参 见 笑 道 论 译 注, 东 方 学 报 第 60 册,629-631 页, 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所,1988 6 靖 室, 又 称 静 室, 是 天 师 道 宗 教 活 动 的 场 合, 二 十 四 治 的 治 所 应 当 各 有 靖 室, 参 见 吉 川 忠 夫 静 室 考, 东 方 学 报 五 十 九 册, 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所,1987 7 三 师, 一 指 天 师 道 之 天 师 嗣 师 系 师, 一 指 为 入 道 者 授 度 戒 箓 的 经 师 籍 师 度 师 在 这 里 是 前 者, 因 为 过 度 仪 已 经 提 到 天 师 嗣 师 系 师 女 师 三 师 君 夫 人 门 下 和 天 师 嗣 师 女 师, 道 藏 第 三 十 二 册,736 页 8 9 10 山 田 利 明 游 佐 升 编 太 上 洞 渊 神 咒 经 语 汇 索 引 237 页,232 页 松 云 堂 书 店, 东 京,1984 昆 仑, 指 人 的 头 顶 部, 一 说 为 脐 中 主 持 道 士 告 白 的 内 容 是 以 顽 愚 痴 下, 好 道 乐 生, 进 受 真 言 要 语, 八 生 大 度 之 法, 要 当 奉 行 谨 有 某 郡 县 乡 里 男 女 生 某 甲, 如 ( 若 ) 干 岁, 好 道 乐 仙, 今 来 诣 臣, 求 乞 过 度, 奉 行 阴 阳 五 行 三 气, 先 从 中 元 一 生 上 元 一 生 下 元 一 生 三 气 相 结, 共 成 为 道, 并 祈 愿 神 灵, 使 自 己 与 某 甲 撤 除 死 籍, 著 名 长 生 玉 历, 得 在 种 民 辈 中 而 且 精 神 专 固, 生 气 布 染, 四 支 五 藏
of passage) 相 仿, 是 有 一 些 象 征 性 的 动 作 的 11, 表 示 经 过 这 一 仪 式 可 以 超 越 天 罗 地 网 的 笼 罩, 成 为 不 受 时 空 约 束 的 种 民, 但 是 过 度 仪 中 除 了 记 载 有 口 诀, 指 出 要 做 三 过, 每 过 分 别 祈 拜 左 无 上, 右 玄 老 以 及 太 上, 诵 念 甲 子 甲 午 二 神 王 文 卿 师 父 康 卫 上 卿 师 母 妞 为 生 父 母 以 外, 并 没 有 详 细 的 动 作 说 明 第 七 是 朝 四 尊, 过 度 者 长 跪, 两 手 相 叉, 依 次 向 寅 位 之 明 文 章 道 父 申 位 之 扈 文 长 道 母 子 位 之 王 文 卿 师 父 午 位 之 卫 上 卿 师 母 祈 祷 上 拜 第 八 是 对 坐, 此 时 男 子 又 回 到 寅 位, 女 子 又 回 到 申 位, 男 子 以 两 膝 著 外 合 手, 女 子 两 手 膝 上, 男 子 又 覆 两 手 叉 掩, 然 后 琢 齿 思 三 气, 使 正 青 正 黄 正 白 三 气 共 为 一 混 沌, 状 似 鸡 子, 五 色 混 黄, 下 诣 丹 田 中 第 九 是 思 十 神, 从 甲 午 ( 卫 上 卿 ) 乙 未 ( 杜 仲 阳 ) 丙 申 ( 朱 伯 仲 ) 丁 酉 ( 臧 文 公 ) 戊 戌 ( 范 少 卿 ) 甲 子 ( 王 文 卿 ) 乙 丑 ( 龙 季 卿 ) 丙 寅 ( 张 仲 卿 ) 丁 卯 ( 司 马 卿 ) 到 戊 辰 ( 季 楚 卿 ), 请 此 十 神 上 诣 三 天 曹, 表 达 意 愿 第 十 是 配 甲, 即 向 十 二 尊 分 别 祈 祷, 似 乎 在 念 诵 神 名 之 时, 还 要 念 一 些 相 关 的 咒 语, 本 文 中 脱 讹 尤 甚, 其 中 夹 杂 有 一 些 文 字, 如 赞 厥 又 纵 厥 十 阐 ( 手 + 圣 ) 尤 戎 拘 藁 颠 托 等 等, 是 什 么 意 思, 不 太 清 楚 可 能 是 抄 写 错 误, 比 如 阐 ( 手 + 圣 ) 尤 戎 拘, 根 据 正 一 法 文 十 箓 召 仪, 阐 应 是 ( 门 + 留 ) 之 误, 而 ( 手 + 圣 ) 尤 戎 拘 应 当 是 ( 木 + 圣 ) 尤 切, 为 文 中 的 反 切 注 音 同 理, 下 文 中 的 藁 颠 托, 亦 疑 为 藁, 颠 托 切, 契 欺 制 疑 为 契, 欺 制 切 等 等 第 十 一 是 思 五 神, 有 太 岁 神 今 月 神 本 命 神 行 年 神 今 日 神, 存 思 并 祈 祷 两 次 第 三 段 为 正 式 的 过 度 仪 式, 其 中 有 相 当 多 的 部 分 是 用 隐 语 表 示 的 合 气 ( 五 节 ) 第 一 是 解 手 八 生, 这 一 节 与 下 面 几 节, 大 约 是 过 度 仪 的 中 心 之 一 12, 共 分 为 八 小 节 : 戏 龙 虎 转 关 龙 虎 交 龙 虎 校 龙 虎 推 龙 虎 ( 上 汤 下 皿 ) 龙 虎 张 揖 真 人 关 于 这 些 行 为 的 具 体 方 法, 过 度 仪 中 并 没 有 交 代, 但 是 据 北 周 释 道 安 说, 三 五 七 九 男 女 交 接 之 道 就 是 开 命 门, 抱 真 人, 婴 儿 回, 龙 虎 戏 13, 因 而 这 大 概 就 是 指 一 些 房 中 交 接 及 按 摩 的 动 作, 道 教 只 是 它 在 这 些 动 作 上 加 附 了 一 些 宗 教 性 想 象 与 象 征 的 意 义 第 二 是 解 结 食, 又 叫 食 生 吐 死 法, 主 持 的 道 士 为 求 度 者 解 衣 带, 结 散 发, 而 求 度 者 也 解 贤 者 结, 男 在 左, 女 在 右, 两 手 相 叉, 俱 向 王 ( 中 央 ) 伸 两 脚 坐,( 仰 ) 头 以 鼻 微 微 纳 生 气, 低 头 咽 之, 俱 卧 瞑 目, 以 口 微 微 吐 死 气, 三 卧 三 坐 11 通 过 仪 式, 是 指 人 类 以 空 间 移 动 的 象 征 性 方 式 或 其 他 象 征 性 行 为, 来 表 示 对 于 某 一 个 关 键 时 刻 的 顺 利 通 过, 由 此 从 俗 到 达 圣, 参 看 Emile Nourry 的 通 过 仪 礼 (Les rites de passage,1909), 日 文 本, 47 页, 绫 部 恒 雄 等 译, 弘 文 堂,1977 12 因 为, 除 了 上 清 黄 书 过 度 仪 的 道 士 告 白 中 有 八 生 大 度 之 法, 要 当 奉 行 外, 洞 真 黄 书 也 说 到 天 地 大 度 八 生 之 法, 以 八 生 为 大 度 等 等, 见 道 藏 三 十 三 册,591 页 洞 真 太 上 三 元 流 珠 经 说 凡 修 太 微 黄 书 八 卷, 精 密 有 效, 乃 见 流 珠 不 见 流 珠, 沦 溺 八 生, 往 还 劳 苦, 无 由 升 玄, 这 里 贬 斥 八 生, 正 说 明 它 曾 经 是 过 度 仪 中 很 重 要 的 内 容 见 道 藏 第 三 十 三 册,458 页 13 道 安 二 教 论 服 法 非 老 第 九, 广 弘 明 集 卷 八, 大 正 新 修 大 藏 经 五 十 二 卷,140 页
第 三 是 布 九 宫, 这 是 按 照 古 代 中 国 数 术 中 的 九 宫 与 五 行 理 论, 使 男 女 过 度 者 身 体 接 触 的 姿 态 具 有 象 征 性 的 方 法, 我 怀 疑 这 是 真 正 的 合 气 过 度 仪 中 使 用 了 很 多 隐 语, 解 释 相 当 困 难 不 过, 通 过 对 应 五 行 九 宫 八 卦 的 理 论 和 技 术, 我 们 可 以 看 到, 它 大 体 上 就 是 男 上 位 女 下 位, 男 俯 卧 女 仰 卧, 两 手 向 两 侧 伸 开, 头 在 南 足 向 北, 类 似 大 字 的 一 个 重 叠 姿 态 14 而 这 种 男 女 上 下 姿 态 与 体 位, 大 概 就 是 甄 鸾 攻 击 的 四 目 两 舌 正 对, 行 道 在 于 丹 田, 和 释 明 概 指 斥 的 四 鼻 二 目 上 下 相 当, 两 口 两 舌 彼 此 相 对 详 见 下 文 第 四 是 蹑 纪, 这 里 除 了 阴 阳 外, 又 还 有 甲 乙, 疑 均 指 代 过 度 之 男 女, 蹑 纪 中 包 括 了 一 系 列 象 征 性 的 动 作, 首 先 是 蹑 纪, 主 要 是 类 似 于 步 罡 踏 斗 的 舞 蹈 动 作, 男 女 各 三 遍 15, 其 次 是 思 三 气, 左 无 上 气 正 青, 右 玄 老 气 正 黄, 太 上 气 正 白, 再 次 是 思 一 宫, 即 以 意 念 将 诸 气 集 中 于 下 丹 田, 最 后 是 自 导, 以 左 右 手 在 身 体 上 自 我 抚 摩 在 这 些 动 作 之 后, 有 一 段 相 当 隐 秘 和 艰 涩 的 描 述 : 便 乘 魁 起, 不 受 三 五, 龙 行 上, 复 以 右 手 摩 下 丹 田 三 便, 诣 生 门, 以 右 手 开 金 门, 左 手 挺 玉 龠, 注 生 门 上, 又 以 左 手 扶 昆 仑, 右 手 摩 命 门, 纵 横 三, 然 后 念 水 东 流, 云 西 归, 这 时 再 面 向 主 持 道 士, 男 子 诵 咒 语 神 男 持 关, 玉 女 开 户, 配 气 从 阴, 以 气 施 我, 女 子 诵 咒 语 阴 阳 施 化, 万 物 滋 生, 天 覆 地 载, 愿 以 气 施 臣 妾 身 第 五 是 甲 乙 咒 法 男 女 各 念 诵 不 同 的 祈 祷 词, 并 仰 头 鼻 三 纳 生 气, 三 五 七 九 咽, 然 后 男 子 念 天 道 行, 女 子 念 地 道 行, 此 时 便 进 入 生 门 中, 令 半 首, 在 又 一 次 念 诵 之 后, 径 进 渊 底, 闭 口 以 鼻 纳 生 气, 口 吐 之, 三 琢 齿, 言 九 一 生 其 中, 小 退, 还 半 首 男 女 依 次 按 照 天 地 支 干 数 生 气, 次 行 三 五 七 九, 退 报, 又 行 二 四 六 八, 退 报, 又 行 五 气, 退 报, 六 咽 然 后 再 次 摄 纪, 与 上 述 第 四 部 分 相 似, 同 样 反 复 三 过 最 后, 男 女 各 互 相 绕 行 三 周, 卧 下, 男 左 女 右, 阳 因 起, 乘 魁 上, 行 三 气, 取 上 元, 三 咽 毕, 念 诵 咒 语 两 则, 小 退, 念 太 素, 又 退, 太 始 君 出 朱 门, 便 龙 倒, 女 子 在 右 边, 以 左 手 扶 昆 仑, 右 手 摩 中 元, 诵 咒 语 毕, 度 回 左 边, 各 正 身 平 卧, 叉 手 过 泰 清, 十 二 叩 齿, 三 五 七 九, 咽, 鼻 微 微 纳 生 气, 至 三 五 七 九, 二 十 四 气 都 毕, 这 时 过 度 仪 的 主 要 部 分 就 已 经 完 成 第 四 段 为 结 束 仪 式, 主 要 还 是 存 思 和 运 气, 相 当 于 后 来 的 内 丹 功 夫 ( 三 节 ) 第 一 是 还 神, 过 度 者 存 思 各 种 气 按 部 就 班 地 回 归 自 己 的 肾 脾 肺 心 肝 等 部 位 第 二 是 王 气, 以 两 手 相 摩 令 热, 以 摩 面 及 身 体 之 后, 然 后 依 据 不 同 季 节, 想 象 肝 ( 春 青 色 ) 心 ( 夏 赤 色 ) 肺 ( 秋 白 色 ) 肾 ( 冬 黑 色 ) 脾 ( 黄 庭 四 季, 黄 ) 等 各 种 生 气 16, 并 且 使 这 些 意 念 中 的 气 流 在 身 内 流 转 运 行, 三 上 三 下 之 后, 还 藏 下 丹 14 15 参 见 下 文 关 于 布 九 宫 的 诠 释 及 附 图 如 第 一 节 蹑 纪 中, 女 子 仰 卧, 男 子 以 左 手 二 三 指 中 间 叉 住 女 子 右 手 第 二 指, 举 左 足 于 前, 右 足 于 后, 成 丁 字 状, 以 左 脚 三 次 摩 女 子 之 心, 念 咒 之 后, 以 左 足 从 女 子 胸 前 度 过 女 子 右 边, 向 女 子 头 部 的 南 边, 顺 时 针 方 向 经 西 向 北, 再 转 到 女 子 右 方, 走 十 一 步 女 子 则 同 样 做 一 次, 只 是 方 位 完 全 相 反 而 第 二 第 三 节 的 散 步 中, 则 有 若 干 抚 摩 的 动 作 第 四 节 思 三 气 第 五 节 思 一 宫, 则 主 要 是 存 思 行 气, 而 最 后 一 节 自 导, 男 子 ( 甲 ) 以 手 自 导, 在 念 诵 左 无 上 右 玄 老 太 上 等 咒 语 的 同 时, 以 左 手 从 左 乳 边 至 足, 右 手 从 右 乳 边 至 足, 左 手 右 手 交 替 从 额 上 一 直 到 丹 田, 依 次 抚 摸 三 过 16 以 右 手 自 摩 两 乳 间, 又 下 手 三 摩 左 右 边 丹 田, 又 偏 下 手 从 脐 下 摩 之 无 复 数, 竟, 叉 手 过 头 上, 引 气 从
田 中 第 三 是 婴 儿 回 17 先 是 男 女 对 面, 右 上 左 下 ( 女 左 下 右 上 ) 地 盘 腿 坐, 以 左 右 脚 互 对 距, 如 蹬 车 轮, 如 此 三 过 ; 其 次, 有 断 死 路 18 踖 地 腾 天 蝶 翅 而 下 19 龙 倒 20 越 地 网 等 等 动 作 最 后 是 谢 生 言 功, 对 主 持 道 士 表 示 谢 意 后, 向 东 站 立, 叉 手 鸣 鼓 十 二 通, 念 诵 启 文, 此 时 据 说 蒙 受 过 度 的 人 的 愿 望, 即 千 罪 万 过 并 蒙 赦, 而 且 贯 身 中 阴 阳 生 气, 通 利 五 藏 六 腑 十 二 宫 室, 肌 骨 坚 强, 面 目 润 泽, 横 行 天 下, 覆 载 成 就, 乞 丐 为 后 世 种 民, 就 可 以 实 现 了 二 上 清 黄 书 过 度 仪 的 文 字 相 当 诡 秘 晦 涩, 也 许 其 中 有 阙 脱 讹 误, 需 要 进 一 步 校 勘, 也 许 其 中 一 些 词 语 真 正 内 涵 一 时 还 不 能 了 解, 需 要 更 仔 细 地 考 索, 这 里 只 是 部 分 词 语 的 解 释 阴 阳 日 月 (1 页 A) 道 教 用 来 指 代 参 加 过 度 仪 的 男 性 与 女 性 信 仰 者, 女 青 鬼 律 卷 五 以 日 为 夫 月 为 妻, 天 气 交 接 等 如 何, 朱 越 利 黄 书 考 已 经 指 出, 黄 赤 即 日 月, 洞 真 太 上 八 素 真 经 服 食 日 月 皇 华 经 中 即 有 日 精 赤 月 光 黄, 阴 阳 更 是 古 代 指 代 男 女 性 的 常 用 词 语, 马 王 堆 出 土 帛 书 养 生 方 中 常 常 提 到 接 阴 之 道, 阴 即 指 女 性, 法 琳 痛 斥 黄 书, 也 引 道 教 语 曰 开 朱 门, 进 玉 柱, 阳 思 阴 母 曰 如 玉, 阴 思 阳 父 手 摩 足 而 道 教 经 典 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 检 五 老 宝 经 则 有 存 思 男 女 之 神 升 在 日 月 之 中, 日 在 东, 月 在 西, 日 中 男 神 歌 咏 曰 : 拘 制 三 阳, 九 元 之 真, 是 我 之 号, 日 结 我 身, 主 人 符 籍, 与 天 为 亲, 混 合 雌 雄, 神 仙 缠 绵, 月 中 女 神 歌 咏 曰 : 上 归 帝 真, 皇 一 之 魂, 是 我 之 号, 月 结 我 精, 主 人 符 籍, 已 在 大 明, 与 玄 为 亲, 寿 万 亿 龄 混 合 雌 雄, 裸 身 华 庭, 素 气 郁 变, 男 女 受 生, 永 保 主 人, 俱 升 仙 庭, 然 后 二 童 咏 毕 于 是 变 化 雌 雄 混 合 男 女 之 法 都 讫, 乃 更 坚 闭 目, 叩 齿 九 通, 咽 液 九 过 21 阳 立 寅 上 阴 立 申 上 (1 页 A) 按 照 五 行 大 义 的 说 法, 寅 为 阳 始, 申 为 阴 始 22 在 过 度 仪 的 坛 场 上, 寅 位 应 在 东 与 东 北 之 间, 申 位 在 西 与 西 南 之 间 肉 人 (1 页 A) 两 足, 上 两 胫 中, 上 至 关 元, 中 夹 脊 膂 三 道 上, 迳 入 泥 丸 中, 竟 发 标 复 引 气 还 下, 从 发 本 额 上 两 眉, 经 面 如 中 下, 入 口 鼻 喉 咙, 经 五 藏 下, 至 两 脚 十 指, 复 还 上 手, 这 就 是 现 代 气 功 所 谓 的 周 天 17 18 19 20 释 道 安 二 教 论 中 批 评 黄 书 合 气, 正 好 提 到 乃 开 命 门, 抱 真 人, 婴 儿 回, 龙 虎 戏 两 手 从 额 上 下, 各 引 大 脚 指 坐, 又 以 两 手 抚 两 膝 一 过 男 两 手 按 地, 然 后 长 跪, 举 手 过 头, 又 反 手 翻 向 身 后 男 女 两 手 相 持, 从 头 上 过, 男 左 转, 女 右 转 21 道 藏 第 三 十 三 册,394-395 页 22 中 村 璋 八 五 行 大 义 校 注 卷 一,21 页, 汲 古 书 院,1984
入 道 者 启 请 过 度 时 的 自 称, 这 是 六 朝 道 教 对 于 有 肉 体 生 命 而 未 成 道 体 的 普 通 人 的 通 称 登 真 隐 诀 卷 下, 在 关 启 三 师 时, 要 三 自 搏, 然 后 说 : 谨 关 启 上 皇 太 上 北 上 大 道 君, 某 以 胎 生 肉 人, 枯 骨 子 孙 23 存 吏 兵 (1 页 B) 吏 兵, 有 时 也 写 作 将 军 吏 兵 或 君 将 吏 兵, 指 道 教 仪 式 中 召 请 的 神 将 鬼 兵 的 数 量 领 属 封 爵 与 称 号, 存 吏 兵 即 在 意 念 中 存 思 有 军 将 吏 兵 来 护 佑 自 己, 按 照 道 教 的 规 矩, 不 同 等 秩 的 道 教 徒 可 以 召 请 的 神 将 鬼 兵 的 数 量 不 同 24 王 气 (2 页 A) 王 气, 老 子 想 尔 注 在 注 第 八 章 动 善 时 下, 曰 人 欲 举 动, 勿 违 道 诫, 不 可 得 伤 王 气 25, 太 上 老 君 经 律 载 道 德 尊 经 戒 二 十 七 戒 中 第 三 戒 即 戒 勿 伤 王 气, 三 洞 珠 囊 卷 六 引 金 书 仙 志 说, 学 仙 的 人 不 可 以 轻 视 北 方, 不 能 向 北 方 唾 骂, 犯 破 毁 王, 破 谓 岁 下 辰 也, 王 谓 王 气 之 所 在 也, 上 清 修 行 经 诀 记 载 仙 相 十 败 法 时 引 述 上 清 灵 书 紫 文 经 说, 勿 北 向 唾 骂, 犯 破 毁 王, 王, 谓 王 气 之 所 在 也, 那 么, 王 气 可 能 就 是 北 方 之 气 上 清 黄 书 过 度 仪 中 也 在 提 到 王 气 时 说 到, 要 依 据 不 同 季 节, 想 象 肝 ( 春 青 色 ) 心 ( 夏 赤 色 ) 肺 ( 秋 白 色 ) 肾 ( 冬 黑 色 ) 脾 ( 黄 庭 四 季, 黄 ) 等 各 种 生 气, 因 此, 或 可 理 解 为 五 气, 素 问 遗 篇 刺 法 论 五 气 护 身 之 华, 此 指 青 白 赤 黑 黄 五 色 气, 对 应 五 行 金 木 水 火 土 四 季 春 夏 秋 冬 与 五 脏 肺 心 肝 脾 肾, 素 问 六 节 脏 象 论 天 食 人 以 五 气, 五 气 更 立, 各 有 所 胜, 黄 庭 外 景 经 上 宫 室 之 中 五 气 集, 梁 丘 子 注 五 脏 之 气 昆 仑 (2 页 A) 淮 南 子 地 形 昆 仑 丘, 笑 道 论 说 道 教 称 老 子 左 目 日, 右 目 月, 头 为 昆 仑 山, 发 为 星 宿, 昆 仑 似 指 头 顶 又, 翁 葆 光 悟 真 篇 注 疏 称 昆 仑 即 泥 丸 宫, 种 民 (4 页 A) 种 民, 小 林 正 美 指 出, 它 是 东 晋 中 叶 上 清 派 首 创 终 末 ( 即 末 世 ) 论 以 后, 道 教 常 用 的 一 个 名 词 26, 道 教 认 为, 有 一 些 道 教 信 仰 者, 经 过 大 劫 难 之 后, 仍 然 生 存 下 来, 这 些 人 叫 做 种 民, 在 老 君 变 化 经 正 一 天 师 告 赵 升 口 诀 大 道 家 戒 令 中 都 有, 在 过 度 仪 中 指 通 过 了 过 度 仪 式 的 道 教 信 仰 者 辩 惑 论 注 文 道 姑 道 男 冠 女 官 道 父 道 母 神 君 种 民, 此 是 合 气 之 后, 赠 物 名 也 27 左 无 上 右 玄 老 (4 页 B) 洞 真 黄 书 中 有 三 五 者, 但 行 左 无 上 右 玄 老 中 太 上, 洞 真 三 天 秘 纬 中 就 有 凡 受 三 五, 先 存 识 三 天 真 名, 三 师 真 名, 三 师 即 左 无 上, 真 名 ( 天 + 天 + 天 ), 23 道 藏 第 六 册,619 页 24 25 参 看 本 书 第 一 章 饶 宗 颐 老 子 想 尔 注 校 证 11 页, 上 海 古 籍 出 版 社,1991 26 六 朝 道 教 史 研 究 358 页, 创 文 社,1990 27 大 正 藏 52 册,49 页
右 玄 老, 真 名 ( 人 人 人 ), 中 央 太 上, 真 名 ( 地 地 地 ), 辩 正 论 卷 五 说 道 教 崇 拜 的 无 上 三 天, 玄 元 始 气, 太 上 老 君, 太 上 丈 ( 原 误 作 文 ) 人, 无 上 玄 老, 并 说 出 官 仪, 据 福 井 康 顺 道 教 の 基 础 的 研 究 考 证, 官 仪 即 千 二 百 官 章 仪 28, 陶 弘 景 登 真 隐 诀 卷 下 曾 经 多 处 引 用, 并 说 始 乃 出 自 汉 中, 传 行 于 世, 应 当 是 天 师 道 早 期 著 作, 所 以 念 诵 左 无 上 右 玄 老 的 传 统, 的 确 是 早 期 天 师 道 的 习 惯 柳 存 仁 三 洞 奉 道 科 诫 仪 范 卷 第 五 P2337 中 金 明 七 真 一 词 之 推 测 中 也 指 出 其 使 用 玄 老 及 无 上 玄 老 较 为 普 遍 者, 则 天 师 道 正 一 一 系 列 之 道 经 也 29 地 网 天 罗 (4 页 B) 在 真 诰 卷 六 甄 命 授 第 二 中 也 有 关 于 以 道 交 接, 解 脱 罗 网 的 记 载 又, 赤 松 子 章 历 卷 二 天 罗 地 网 : 戊 亥 为 天 罗, 辰 巳 为 地 网 释 道 安 二 教 论 服 法 非 老 第 九 中 批 评 黄 书 合 气 时 也 提 到 天 罗 地 网, 大 约 都 是 指 这 种 仪 式 30 四 尊 十 二 神 十 神 (5 页 A 5 页 B 6 页 B) 四 尊 十 二 神 十 神 是 以 天 干 地 支 相 配 而 设 计 的, 四 尊 在 过 度 仪 中 指 甲 寅 明 文 章 道 父 甲 申 扈 文 长 道 母 甲 子 王 文 卿 师 父, 甲 午 卫 上 卿 师 母 ; 十 二 神 包 括 四 尊, 神 名 分 别 为, 甲 寅 明 文 章 道 父, 甲 申 扈 文 长 道 母, 甲 子 王 文 卿 师 父, 甲 午 卫 上 卿 师 母, 乙 亥 庞 明 心 道 父 乙 巳 唐 文 卿 道 母, 乙 卯 戴 公 阳 道 父, 乙 酉 孔 利 公 道 母, 甲 辰 孟 非 卿 道 父, 甲 戌 展 子 江 道 母, 乙 丑 龙 季 卿 道 父, 乙 未 杜 仲 阳 道 母 十 神 是 甲 午 ( 卫 上 卿 ) 乙 未 ( 杜 仲 阳 ) 丙 申 ( 朱 伯 仲 ) 丁 酉 ( 臧 文 公 ) 戊 戌 ( 范 少 卿 ) 甲 子 ( 王 文 卿 ) 乙 丑 ( 龙 季 卿 ) 丙 寅 ( 张 仲 卿 ) 丁 卯 ( 司 马 卿 ) 戊 辰 ( 季 楚 卿 ); 这 些 神 名, 见 正 一 法 文 十 箓 召 仪, 其 中 有 十 二 真 父 母, 六 甲 六 乙 主 之, 即 甲 寅 明 文 章 道 父 八 十 一 甲 申 扈 文 长 道 母 ( 门 + 留 ) ( 柽 尤 切 ) 以 及 甲 子 王 文 卿 师 父 康 甲 午 卫 上 卿 师 母 妞 ( 乃 丑 切 ) 等 等, 又 有 二 十 四 神 人, 六 丙 六 丁 六 戊 六 己 主 之, 二 十 四 贤 者, 六 庚 六 辛 六 壬 六 癸 主 之 31 又, 此 外, 天 干 地 支 相 配, 每 一 干 支 均 配 一 神, 合 六 十 神 按, 六 十 甲 子 本 命 元 辰 历, 其 中 亦 记 有 甲 子 本 命 王 文 卿 乙 未 杜 仲 阳 癸 巳 史 公 来 乙 丑 龙 季 卿 等 等 32 八 生 (7 页 B) 过 度 仪 中 的 一 组 动 作, 包 括 戏 龙 虎 转 关 龙 虎 交 龙 虎 校 龙 虎 推 龙 虎 盪 龙 虎 张 揖 真 人 八 节 这 大 约 是 过 度 仪 中 相 当 关 键 的 一 节, 所 以 除 了 上 清 黄 书 过 度 仪 的 道 士 告 白 中 有 八 生 大 度 之 法, 要 当 奉 行 外, 洞 真 黄 书 也 说 到 天 地 大 度 八 生 之 法, 以 八 生 为 大 度 等 等 33, 洞 真 太 上 三 元 流 珠 经 说 凡 修 太 微 黄 书 八 卷, 精 密 有 效, 乃 见 流 珠 不 见 流 珠, 沦 溺 八 生, 往 还 劳 苦, 无 由 升 玄, 这 里 28 道 教 の 基 础 的 研 究 39 页, 理 想 社, 东 京,1952 29 唐 代 研 究 论 集 第 四 辑,379 页, 新 文 丰 出 版 公 司,1992 30 见 广 弘 明 集 卷 八,140 页 31 正 一 法 文 十 箓 召 仪, 道 藏 第 二 十 八 册,486 页 以 下 32 道 藏 第 三 十 二 册,717 页 33 洞 真 黄 书, 道 藏 第 三 十 三 册,591 页
贬 斥 八 生, 正 说 明 它 是 过 度 仪 中 很 重 要 的 内 容 34 按 : 性 事 可 以 使 人 不 死, 生 神 气, 成 为 种 民, 其 思 想 渊 源 很 早 在 马 王 堆 帛 书 养 生 方 中 已 经 有 : 当 此 之 时, 中 极 气 张, 精 神 入 藏, 乃 生 神 明 帛 书 合 阴 阳 中 也 说 合 阴 阳, 乃 能 久 视 而 与 天 地 侔 存 而 帛 书 十 问 中 更 明 确 指 出 合 气 的 功 能 是 虚 者 可 使 充 盈, 壮 者 可 使 久 荣, 老 者 可 使 长 生 又 医 心 方 卷 二 十 八 引 彭 祖 经 男 女 相 成, 犹 天 地 相 生 也, 天 地 得 交 会 之 道, 故 无 终 竟 之 限 人 失 交 接 之 道, 故 有 夭 折 之 惭 能 避 惭 伤 之 事, 而 得 阴 阳 之 术, 则 不 死 之 道 也 龙 虎 (7 页 B) 这 是 道 教 最 普 遍 地 用 来 象 征 阴 阳 和 男 女 的 词 语, 在 房 中 术 中 也 常 有, 马 王 堆 出 土 帛 书 养 生 方 中 十 节 第 一 是 虎 游, 而 医 心 方 卷 二 十 八 引 素 ( 玄 ) 女 经 九 法 中 第 一 第 二 法 即 龙 翻 虎 步, 但 是, 后 来 道 教 即 渐 渐 把 男 女 双 体 修 改 成 了 一 体, 如 罗 浮 山 志 卷 四, 苏 元 朗 龙 虎 宝 鼎, 即 身 心 也 白 虎 者, 铅 中 之 精 华, 青 龙 者, 砂 中 之 元 气 布 九 宫 (9 页 A 至 11 页 A) 指 过 度 仪 中 男 女 信 徒, 按 照 四 方 九 宫 八 卦 方 位, 男 上 女 下, 彼 此 重 叠 地 伸 展 身 体 这 是 合 气 的 中 心 环 节 可 参 见 马 克 (Marc Kalinnowski) 六 朝 时 期 九 宫 图 的 流 传 的 研 究, 但 是 他 的 说 明 中 有 一 些 含 糊 不 清 我 的 理 解 如 下 : 第 一, 其 中 要 注 意 子 ( 北 ) 午 ( 南 ) 卯 ( 东 ) 酉 ( 西 ) 的 配 合, 首 先, 男 女 身 体 按 照 四 五 上 下 的 方 位, 上 下 位 互 相 颠 倒, 使 上 南 下 北, 都 合 九 数, 同 时, 男 子 俯 卧, 以 左 手 四 指 覆 横 掩 女 子 右 手 五 指 上, 合 为 九, 放 置 在 东 方, 女 子 仰 卧, 伸 左 手 五 指, 男 子 以 右 手 四 指 横 覆 女 子 手 上, 合 为 九, 放 置 在 西 方 这 样 东 南 西 北 子 午 卯 酉, 俱 为 九 数 这 时, 男 子 在 上, 女 子 在 下 ( 天 覆 地 载 ), 男 子 存 思 四 藏 ( 肝 心 肺 脾 ), 女 子 存 思 五 藏 ( 肝 心 肺 脾 加 肾 ), 这 样 中 位 也 合 了 九 数 第 二, 男 女 需 要 以 身 体 与 语 言 表 现 与 古 代 中 国 的 九 宫 八 卦 方 位 配 合, 如 先 念 水 流 归 未, 分 八 至 丑, 男 子 以 左 足 二 指, 女 子 以 右 足 五 指 加 右 手 一 指, 合 为 八, 放 在 丑 位, 然 后 一 起 说 艮 八, 又 如 念 木 落 归 本, 分 六 至 亥, 然 后 男 子 以 右 手 右 足 各 三 指 合 为 六, 掩 女 子 左 足 上, 放 在 亥 位, 说 一 句 乾 六, 以 下 依 次 用 头 肩 腰 足 等 与 九 宫 八 卦 四 方 五 行 对 应, 即 是 艮 ( 八 丑 水 足 东 北 ) 坎 ( 一 子 北 ) 乾 ( 六 亥 木 足 西 北 ) 震 ( 三 卯 腰 东 ) 坤 ( 二 未 金 肩 西 南 ) 兑 ( 七 酉 腰 西 ) 巽 ( 四 巳 土 肩 东 南 ) 中 宫 ( 五 五 藏 中 央 ) 离 ( 九 午 火 头 南 ), 这 样 就 符 合 了 黄 帝 九 宫 经 的 戴 九 履 一 左 三 右 七 二 四 为 肩 六 八 为 足 五 居 中 宫, 总 御 得 失, 这 一 知 识 与 技 术, 与 当 时 数 术 思 想 整 合 有 相 当 深 的 关 系, 很 多 内 容 均 与 五 行 大 义 相 涉, 而 它 的 咒 语, 也 见 于 五 行 大 义, 如 讨 论 九 宫 配 算 时 说 : 中 央 及 四 仲, 各 分 九 算 命 云 : 木 落 归 本, 分 六 至 亥, 故 取 震 六 算 以 置 于 乾 ; 水 流 向 未, 分 八 至 丑, 故 取 坎 八 算 以 置 于 艮 ; 金 义 而 坚, 分 二 还 未, 故 取 兑 二 算 以 置 于 坤 ; 火 本 炎 盛, 自 处 其 乡, 故 离 算 不 动 ; 土 王 四 季, 木 生 于 巳, 故 分 中 宫 四 算 以 置 于 巽 故 成 戴 九 履 一 之 位 也 ; 第 三, 除 了 五 行 九 宫 八 卦, 这 些 身 体 动 作 与 姿 态 又 要 与 天 干 地 支 相 配, 五 行 大 义 论 配 支 干, 其 配 人 身, 甲 乙 为 头, 丙 丁 为 胸 胁, 34 洞 真 太 上 三 元 流 珠 经, 道 藏 第 三 十 三 册,458 页
戊 己 为 心 腹, 庚 辛 为 股 壬 癸 为 手 足 则 子 为 头, 丑 亥 为 胸 臂, 寅 戌 为 手, 卯 酉 为 腰 胁, 辰 申 为 尻 肱, 己 未 为 胫, 午 为 足 此 皆 初 为 首, 末 为 足 又, 配 五 藏 也, 干 以 甲 乙 为 肝, 丙 丁 为 心, 戊 己 为 脾, 庚 辛 为 肺, 壬 癸 为 肾 也, 支 以 寅 卯 为 肝, 已 午 为 心, 辰 戌 丑 未 为 脾, 申 酉 为 肺, 亥 子 为 肾 此 皆 从 五 行 配 之 35 [ 附 图 一 ] 东 南 南 西 南 南 巳 午 未 右 肩 4 9 头 2 左 肩 巽 离 坤 ( 火 ) ( 金 ) ( 辰 ) ( 申 ) 东 震 中 兑 西 东 右 腰 3 7 左 腰 西 卯 酉 5 五 藏 ( 土 ) ( 寅 ) ( 戌 ) 艮 坎 乾 东 北 北 西 北 右 足 8 1 6 左 足 丑 子 亥 ( 水 ) 北 ( 木 ) 蹑 纪 (11 页 A) 据 洞 真 上 清 太 微 帝 君 步 天 纲 飞 地 纪 金 简 玉 字 上 经 说, 步 半 之 道 既 毕, 乃 又 两 足 俱 上 丹 元 星, 以 左 手 拊 心, 以 右 手 指 北 极 星, 闭 气 三 息, 叩 齿 三 通, 咽 液 三 过, 名 曰 蹑 纪, 似 乎 是 一 种 按 照 星 辰 方 位 行 禹 步 的 方 术 36 过 度 仪 中 正 文 为 入 道 男 子 的 蹑 纪 动 作 说 明, 双 行 小 字 为 入 道 女 子 的 蹑 纪 动 作 说 明, 均 三 过 止, 在 整 个 过 度 仪 中, 有 两 次 蹑 纪 玉 ( 竹 + 龠 )(14 页 A) 似 指 男 根, 亦 称 玉 茎, 医 心 方 卷 二 十 八 引 玄 女 经 女 攀 其 阴, 以 承 玉 茎, 敦 煌 卷 子 P.2539 天 地 阴 阳 交 欢 大 乐 赋 : 玉 茎 振 怒 而 头 举 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 检 五 老 宝 经 阴 房 者, 是 鼻 之 两 孔 中 也, 司 命 出 入, 当 由 鼻 孔, 不 两 眉 间 也 夕 在 玄 室, 为 玉 茎 之 中, 地 户 亦 为 阴 囊 中 也 若 女 子 存 之, 令 在 阴 门 之 内 北 极 中 37 ; 亦 称 玉 ( 竹 + 夹 ), 马 王 堆 出 土 帛 书 养 生 方 诚 能 服 此, 玉 ( 竹 + 夹 ) 复 生 ; 又, 有 时 亦 称 作 赤 子, 同 上 书 云 赤 子 骄 悍 数 起, 慎 勿 出 入, 参 见 说 文 朘, 赤 子 阴 也 生 门 金 门 (14 页 A) 35 见 五 行 大 义 校 注 卷 一,35 页 卷 二,60 页 这 种 以 人 体 配 天 干 地 支 的 方 法 来 源 可 能 很 早, 睡 虎 地 秦 简 日 书 中 的 人 字 图, 虽 然 是 用 来 占 验 新 生 儿 未 来 祸 福 的, 但 是 它 分 配 身 体 各 部 位 与 十 二 地 支 的 做 法, 是 否 与 后 来 这 种 仪 式 上 的 人 体 部 位 配 地 支 有 关, 尚 需 要 研 究 参 见 刘 乐 贤 睡 虎 地 秦 简 日 书 研 究 186 页, 马 继 兴 马 王 堆 古 医 书 考 释 815 页 36 道 藏 第 三 十 三 册,401 页 37 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 检 五 老 宝 经, 道 藏 第 三 十 三 册,394 页
此 处 疑 指 女 阴, 老 子 想 尔 注 牝, 地 也, 女 像 之, 阴 孔 为 门, 死 生 之 官 也 38 又 称 玉 门, 亦 称 玉 窦, 马 王 堆 出 土 养 生 方 太 上 执 遇, 雍 坡 ( 彼 ) 玉 窦, 又 称 玄 门, 养 生 方 上 常 山, 入 玄 门 医 心 方 卷 二 十 八 引 洞 玄 子 令 女 左 手 把 男 玉 茎, 男 以 右 手 抚 女 玉 门 但 后 来 的 道 教 著 作 渐 渐 否 认 这 一 说 法, 道 书 十 二 种 象 言 破 疑 中 说, 西 南 坤 位 为 生 我 之 门, 并 批 评 说, 常 人 不 知, 以 妇 女 产 门 为 生 门 死 户 者, 非 也 龙 行 龙 倒 (14 页 A,16 页 A) 龙 行 龙 倒, 具 体 动 作 不 详, 但 大 体 上 龙 象 征 男 性, 行 倒 可 能 指 仪 式 中 男 性 的 一 种 姿 态 或 动 作 张 家 山 出 土 汉 简 引 书 有 龙 兴, 为 屈 前 膝, 伸 后, 错 两 手, 据 膝 而 仰 39, 又 马 王 堆 汉 代 帛 书 导 引 图 有 龙 登, 为 两 臂 向 外 上 方 高 举, 帛 书 十 问 中 也 有 龙 登 能 高, 疾 不 力 倦, 又 有 龙 息, 龙 息 以 晨, 气 形 乃 刚 三 五 七 九 (15 页 B) 除 了 上 清 黄 书 过 度 仪 洞 真 黄 书 外, 女 青 鬼 律 卷 五 3 页 A 4 页 A, 老 君 变 化 无 极 经 3 页 B 5 页 A 均 有 三 五 七 九 之 说 40, 洞 真 高 上 玉 帝 大 洞 雌 一 玉 检 五 老 宝 经 也 有 三 五 复 反, 七 九 之 管, 混 合 大 明, 以 至 黄 宁 41, 上 清 九 天 上 帝 祝 百 神 内 名 经 也 有 三 五 七 九 仙 道 成 42, 一 般 均 认 为 三 五 七 九 是 指 房 中 合 气, 广 弘 明 集 卷 八 道 安 二 教 论 服 法 非 老 第 九 的 注 记 中 说, 妄 造 黄 书, 儿 癞 无 端, 乃 开 命 门, 抱 真 人 婴 儿, 龙 回 虎 戏, 备 如 黄 书 所 说, 三 五 七 九, 天 罗 地 网 又 卷 九 甄 鸾 笑 道 论 中 说 黄 书 合 气, 三 五 七 九, 男 女 交 接 之 道 又 辩 正 论 卷 九 内 九 箴 篇 寻 汉 安 元 年, 岁 在 壬 午, 道 士 张 陵 分 别 黄 书 云, 男 女 有 和 合 之 法, 三 五 七 九 交 接 之 道 43 但 是, 关 于 三 五 七 九 和 二 四 六 八 的 具 体 意 味, 似 乎 还 有 疑 问, 尚 须 进 一 步 研 究 三 道 教 中 很 早 就 混 杂 了 神 仙 术 中 的 房 中 知 识 与 技 术, 这 是 没 有 问 题 的 44, 这 些 原 来 包 含 了 38 39 40 41 42 饶 宗 颐 老 子 想 尔 注 校 笺 9 页, 上 海 古 籍 出 版 社,1991 参 见 高 大 伦 张 家 山 汉 简 引 书 研 究 105 页, 巴 蜀 书 社,1995 分 别 见 于 道 藏 第 十 八 册,248-249 页, 第 二 十 八 册,372-373 页 见 于 道 藏 第 三 十 三 册,396 页 见 于 道 藏 第 三 十 三 册,788 页 43 大 正 藏 五 十 二 卷,140 页 531-532 页 44 后 汉 书 襄 楷 传 记 载, 其 言 以 阴 阳 五 行 为 家, 而 多 巫 觋 杂 语, 又 专 以 奉 天 地 顺 五 行 为 本, 亦 有 兴 国 广 嗣 之 术, 其 文 易 晓 福 井 康 顺 道 教 の 基 础 的 研 究 以 为 广 嗣 之 术 即 房 中 术 或 合 气 之 术, 82 页, 理 想 社, 东 京,1952; 这 一 猜 想 是 有 道 理 的, 在 马 王 堆 帛 书 本 养 生 方 三 十 一 语 中 已 经 有 [ 禹 曰 ] 我 欲 合 气, 男 女 藩 兹, 为 之 奈 何? 少 娥 曰 : 凡 合 气 之 道 云 云, 见 马 继 兴 马 王 堆 古 医 书 考 释 744 页 ; 又, 大 渊 忍 尔 指 出, 在 早 期 道 教 的 老 子 想 尔 注 中, 已 经 有 了 房 中 术 的 内 容, 这 是 对 的, 见 因 为 它 已 经 有 男 女 之 事, 不 可 不 勤 等 等, 见 初 期 の 道 教 前 篇 第 5 章,330-334 页, 创 文 社, 东 京, 1991
生 育 愉 快 与 养 生 三 种 意 味 的 房 中 技 术 45, 究 竟 在 什 么 时 候, 又 是 如 何 成 为 道 教 的 神 圣 仪 式 的, 却 还 需 要 进 一 步 研 究 46 以 过 度 仪 为 例, 王 卡 的 研 究 认 为, 上 清 黄 书 过 度 仪 应 当 是 四 世 纪 就 已 经 成 书 的, 但 是 朱 越 利 的 研 究 表 明, 过 度 仪 的 成 书 年 代 应 在 420-518 年 之 间, 关 于 这 一 书 的 更 具 体 的 成 书 年 代 问 题, 现 在 还 很 难 定 案 不 过, 从 佛 教 徒 的 反 应 来 看, 这 种 以 性 事 为 中 心 的 活 动 在 早 期 道 教 的 祭 祀 仪 式 上 也 许 已 经 很 流 行 了, 甚 至 直 到 六 世 纪 的 时 候, 它 仍 然 在 社 会 上 公 开 举 行 我 相 信, 在 道 德 伦 理 的 观 念 还 没 有 与 政 治 军 事 的 权 力 合 一 的 时 代, 其 世 俗 的 合 法 性 (validity), 当 然 是 没 有 问 题 的, 但 是, 在 汉 魏 六 朝 时 代, 它 在 世 俗 社 会 活 动 中 的 合 理 性 (rationality) 又 是 如 何 得 以 确 立 和 认 同 的 呢? 我 的 理 解 是, 它 的 整 个 仪 式 是 仿 效 宇 宙 天 地 的, 它 的 合 理 性 与 正 当 性 得 到 了 宇 宙 天 地 的 支 持 古 代 中 国 人 普 遍 相 信, 宇 宙 天 地 由 阴 阳 五 行 八 卦 九 宫 六 十 甲 子 三 百 六 十 日 等 等 因 素 构 成, 这 在 战 国 以 后 已 经 成 为 关 于 大 宇 宙 的 不 言 而 喻 的 共 识, 而 作 为 小 宇 宙 的 个 人 与 作 为 大 宇 宙 的 天 地 之 间, 人 们 相 信, 也 有 一 种 神 秘 的 对 应 关 系, 这 在 战 国 以 来 也 已 经 成 了 不 证 自 明 的 常 识, 天 地 永 恒, 四 时 运 转, 人 如 果 依 赖 天 地, 仿 效 天 地, 是 人 得 以 生 存 生 存 得 幸 福 甚 至 永 远 生 存 的 前 提 在 这 个 宇 宙 中, 一 切 都 无 可 逃 遁, 也 无 可 隐 匿 因 此, 古 代 中 国 关 于 未 来 的 预 测 关 于 生 命 的 保 养 关 于 季 节 的 变 化, 都 要 依 赖 于 天 地 阴 阳 五 行 四 时 六 合 八 方 八 卦 九 宫 二 十 四 时 二 十 八 宿 六 十 甲 子 三 百 六 十 日 的 系 统 47 道 教 知 识 与 思 想 的 背 景 之 一, 就 是 这 种 大 宇 宙 与 小 宇 宙 的 对 应 性, 气 阴 阳 五 行 九 宫 八 卦 的 相 关 性, 把 人 的 生 命 与 宇 宙 结 构 的 一 体 性, 因 为 道 教 的 渊 源, 相 当 重 要 的 部 分 其 实 就 是 古 代 中 国 的 黄 帝 之 学 养 生 技 术 和 神 仙 传 说 如 黄 帝 龙 首 经 中, 就 在 论 修 炼 长 生 时 说, 将 四 七 使 三 光 通 八 风 定 五 行 令 六 壬 领 吉 凶 使 旬 始 将 五 岳, 二 神 受 气, 或 处 阴 或 处 阳, 各 尽 其 止, 以 处 五 乡, 金 木 水 火 土 上 下 相 当 48, 这 些 虽 然 都 是 大 宇 宙 的 要 素, 但 也 与 小 宇 宙 的 是 否 永 恒 息 息 相 关 因 此, 通 过 象 征 性 的 动 作, 通 过 庄 严 的 仪 式, 道 教 过 度 仪 由 于 摹 拟 了 大 宇 宙, 所 以 也 拥 有 了 不 容 置 疑 的 合 理 性 49 我 们 看 几 个 例 子 以 天 地 四 方 八 卦 二 十 八 宿 等 等 重 叠, 来 象 征 宇 宙, 除 了 人 们 常 见 的 式 之 外, 还 有 很 多, 在 近 年 考 古 发 现 中, 比 如, 以 四 方 十 二 月 天 干 地 支 相 配 合 的, 有 睡 虎 地 秦 简 日 书 中 的 视 罗 图, 据 说, 这 也 是 式 的 一 种 50 ; 又 如, 江 苏 东 海 45 林 富 士 在 一 篇 尚 未 发 表 的 论 文 中, 把 汉 代 房 中 术 分 为 养 生 生 育 和 快 乐 三 类, 道 教 与 房 中 术, 中 央 研 究 院 历 史 语 言 研 究 所 通 俗 信 仰 研 讨 会 引 言 稿,1998 46 马 伯 乐 道 教 の 养 性 术 认 为, 集 团 性 的 性 祭 祀 仪 式 起 源 于 三 张 即 二 世 纪 中 叶, 这 种 说 法 尚 待 资 料 证 实, 日 文 本 162 页 47 比 如 汉 代 铜 镜 的 背 面, 就 常 常 也 有 这 样 的 图 案, 中 央 的 北 斗, 以 及 青 龙 白 虎 朱 雀 玄 武 之 外, 配 上 十 二 月 二 十 八 宿 48 这 里 涉 及 二 十 八 宿 日 月 星 八 节 之 风 东 方 木 南 方 火 西 方 金 北 方 水 四 季 土 三 阴 三 阳 六 甲 等 等, 见 道 藏 洞 真 部 象 术 类, 姜 三 49 参 见 葛 兆 光 宇 宙 身 体 气 与 假 求 于 外 物 以 自 坚 固 道 教 的 生 命 哲 学, 中 国 哲 学 史 研 究, 1999 年 2 期, 北 京 50 刘 乐 贤 睡 虎 地 秦 简 日 书 研 究 第 二 章,391-392 页, 文 津 出 版 社, 台 北,1994 此 外, 睡 虎 地 秦 简 日
县 尹 湾 6 号 汉 墓 出 土 神 龟 占 卜 法 汉 代 木 牍, 正 面 以 龟 体 为 形 51, 填 满 六 十 甲 子, 再 以 头 南 尾 北 的 龟 体 ( 右 胁 后 右 足 尾 后 左 足 左 胁 前 右 足 头 前 右 足 ), 顺 时 针 配 西 北 东 南 等 八 个 方 向 与 中 央, 共 九 方, 占 验 预 测 ( 如 直 后 右 足 者 可 得 为 朝 氏, 名 欧, 东 北 ), 背 面 则 画 出 一 方 形, 上 南 下 北 左 东 右 西, 分 中 央 ( 方 ) 及 八 方, 用 于 占 卜 52 ; 再 如, 马 王 堆 帛 书 胎 产 书 中 的 人 字 图 与 南 方 禹 藏 图, 则 以 人 体 头 颈 手 足 等 与 四 季 天 干 地 支 相 配, 以 四 方 与 十 二 支 十 二 月 相 配, 以 这 种 对 应 的 相 关 性, 决 定 或 象 征 祸 福 吉 凶 53 这 种 相 关 性 的 思 路 和 重 叠 性 的 图 像, 在 相 当 长 的 时 段 内, 都 在 人 们 的 观 念 中 保 持 着 天 经 地 义 的 合 理 性, 像 敦 煌 发 现 的 唐 五 代 文 献 中, 仍 有 很 多 这 样 的 资 料, 如 S.6157 推 命 书 ( 六 十 甲 子 推 人 年 命 法 ) 以 六 十 甲 子 五 行 八 卦 相 配,S.6164 推 命 书 ( 推 男 子 三 生 五 鬼 法 ) 以 九 宫 为 中 心, 分 别 配 以 八 卦 十 二 月 五 行 五 色 等 等, 如 下 方, 为 坎 为 一 为 十 一 月 为 水, 为 黑, 为 中 男 等 等, 与 上 述 各 种 方 法 的 方 位 与 配 合 完 全 一 致 54, 显 示 着 这 些 观 念 与 象 征 的 深 远 影 响 过 度 仪 坛 场 空 间 的 布 置 求 过 度 者 的 身 体 位 置 动 作 与 姿 态, 以 及 想 象 中 的 这 些 位 置 动 作 与 姿 态 的 象 征 意 义, 就 是 沿 袭 上 述 观 念 与 方 法 而 来 的 不 过, 到 过 度 仪 的 时 代, 有 三 点 应 当 注 意 : 第 一, 以 阴 阳 五 行 九 宫 八 卦 六 十 甲 子 为 主 干 的 各 种 技 术 和 方 法, 在 早 期 尚 颇 杂 乱, 从 两 汉 以 来 直 到 南 北 朝, 这 些 技 术 与 方 法 一 直 在 整 合 过 程 中, 五 行 大 义 可 能 就 是 清 理 和 整 合 的 结 果, 直 到 这 个 时 代, 这 些 理 论 上 早 已 纳 入 了 一 个 大 体 系 的 知 识, 才 在 方 法 技 术 上 逐 渐 统 一 而 从 葛 洪 抱 朴 子 登 涉 中 出 现 了 遁 甲 术 的 痕 迹 以 来 55, 道 教 已 经 把 这 种 汉 代 流 行 的 各 种 方 术 引 入 了 自 己 的 技 术 之 中, 也 逐 渐 接 受 了 经 过 整 合 的 这 种 知 识 体 系 因 此, 过 度 仪 的 知 识 系 统 与 五 行 大 义 是 很 接 近 的 第 二, 它 把 这 些 可 以 用 空 间 表 达 的 阴 阳 五 行 八 卦 九 宫 天 干 地 支, 与 人 体 的 部 位 与 姿 态 相 配 合, 构 成 了 合 气 动 作 的 象 征 性 虽 然 在 马 王 堆 出 土 的 胎 产 书 人 字 图 中, 我 们 看 到, 有 以 人 体 部 位 对 应 干 支 的 内 容, 在 尹 湾 汉 简 中 也 有 一 种 用 龟 甲 占 筮 的 时 候 对 龟 体 的 比 附, 但 五 行 大 义 之 前, 并 没 有 说 到 用 人 的 身 体 姿 态 来 对 应 五 行 九 宫 的, 但 是, 上 清 黄 书 过 度 仪 却 挪 移 到 人 的 身 体 上 来 了 过 度 书 男 日 女 日 篇 及 放 马 滩 甲 种 日 书 中, 还 有 男 女 日, 男 日 为 子 寅 卯 巳 酉 戌, 女 日 为 丑 辰 午 未 申 亥, 同 上 书 71 页 ; 又, 日 书 四 向 门 篇 又 有 造 北 向 门 ( 水 ), 在 七 八 九 月 ( 金 ), 丙 午 丁 酉 丙 申 日 ( 丙 丁 火 ), 赤 色 造 南 向 门 ( 火 ), 在 正 二 三 月 ( 木 ), 癸 酉 壬 辰 壬 午 日 ( 壬 癸 水 ), 黑 色 造 东 向 门 ( 木 ), 在 十 十 一 十 二 月 ( 水 ), 辛 酉 庚 午 庚 辰 日 ( 庚 辛 金 ), 白 色 造 西 向 门 ( 金 ), 在 四 五 六 月 ( 火 ) 甲 午 乙 未 甲 辰 日 ( 甲 乙 木 ), 青 色 同 上 书,134-135 页 参 见 墨 子 迎 敌 祠 51 五 行 大 义 萧 吉 序 中 说, 龟 则 为 象, 故 以 日 为 五 行 之 先, 筮 则 为 数, 故 以 辰 为 五 行 之 主, 中 村 璋 八 校 注 本,1 页, 汲 古 书 院,1984 它 以 龟 为 体, 而 且 与 宇 宙 八 方 九 宫 六 十 甲 子 对 应, 所 以 它 的 预 测 正 当 性 就 无 可 怀 疑, 可 见 这 是 一 种 相 当 古 老 而 且 在 古 人 心 目 中 拥 有 合 理 性 的 方 法 52 53 参 见 滕 昭 宗 尹 湾 汉 墓 简 牍 概 述 及 所 附 的 神 龟 占 卜 法 木 牍 图 片, 文 物 1996 年 8 期 参 见 马 继 兴 马 王 堆 古 医 书 考 释 814 页,819 页, 湖 南 科 学 技 术 出 版 社,1992 54 英 藏 敦 煌 文 献 第 十 册, 115 页, 四 川 人 民 出 版 社,1994 55 王 明 抱 朴 子 内 篇 校 释 卷 十 七,302 页 中 华 书 局,1985
仪 的 方 位 次 序 大 体 就 是 延 续 了 五 行 大 义 的 这 种 传 统, 只 是 更 加 复 杂 地 规 定 了 人 在 仪 式 中 所 作 的 位 置 动 作 与 姿 态, 及 其 动 作 与 阴 阳 五 行 ( 四 方 ) 八 卦 九 宫 以 及 天 干 地 支 六 十 甲 子 等 等 的 配 合 相 应, 在 整 个 过 度 仪 式 中, 男 女 信 仰 者 的 动 作 始 终 充 满 了 复 杂 隐 秘 的 象 征 意 味, 但 仔 细 分 析 的 话, 仪 式 过 程 始 终 在 对 应 阴 阳 五 行 八 卦 九 宫 和 干 支 之 数 第 三, 在 此 前 的 各 种 关 于 应 用 阴 阳 五 行 九 宫 八 卦 六 十 甲 子 的 技 术, 大 多 还 只 是 解 厄 除 困 预 测 占 卜 的 方 法, 但 在 过 度 仪 的 时 代, 它 却 用 充 满 了 象 征 性 隐 喻 性 的 动 作, 来 表 示 对 宇 宙 的 模 拟, 来 比 附 宇 宙 的 结 构, 这 种 比 附 有 时 到 了 煞 费 苦 心 甚 至 不 惜 繁 琐 的 地 步 可 是 恰 恰 应 当 指 出, 正 是 这 种 配 合, 把 本 来 属 于 个 人 性 的 隐 秘 的 性 行 为, 在 宇 宙 论 的 背 景 下 合 理 化, 成 了 公 开 性 的 宗 教 仪 式, 即 神 圣 的 道 教 仪 式 四 关 于 过 度 仪 式 的 演 变 与 消 失, 尚 需 要 详 细 考 证, 不 过 现 在 大 体 可 以 知 道 的 是, 六 朝 以 后, 过 度 仪 式 已 经 渐 渐 从 道 教 常 见 仪 式 中 退 出, 在 隋 唐 已 经 基 本 在 主 流 道 教 中 消 失 56 这 一 方 面 是 主 流 意 识 形 态 与 社 会 道 德 伦 理 的 压 迫, 一 方 面 是 道 教 对 主 流 的 屈 服 57 所 以, 从 疑 为 北 方 寇 谦 之 所 撰 太 上 音 诵 戒 经 和 传 为 陆 修 静 编 太 上 洞 玄 灵 宝 授 度 仪 中, 都 有 对 道 教 内 部 戒 律 和 仪 式 的 混 乱 的 批 评, 就 像 本 书 第 二 章 里 讨 论 的 那 样, 南 北 道 教 的 这 一 自 我 清 整 过 程, 使 过 度 仪 涂 炭 斋 以 及 一 些 世 俗 祭 祀 民 间 方 术 地 区 神 鬼 渐 渐 从 上 层 道 教 以 及 道 教 文 献 中 淡 出, 陆 修 静 太 上 洞 玄 灵 宝 授 度 仪 卷 首 太 上 洞 玄 灵 宝 授 度 仪 表 批 评 今 下 俗 滓 秽, 必 须 神 官, 感 通 达 御, 既 阙 成 科 于 愚 夫 罔 厝, 自 灵 宝 导 世 以 来, 相 传 授 者, 或 总 度 三 洞, 同 坛 共 盟, 精 粗 揉 杂, 小 大 混 行, 时 有 单 受 洞 玄 而 施 用 上 法, 告 召 错 滥 不 相 主 伍, 或 采 博 下 道 黄 赤 之 官, 降 就 卑 猥, 引 曲 非 所, 颠 倒 乱 妄, 不 得 体 式, 乖 违 冥 典, 迷 误 后 徒, 就 是 要 规 范 道 教 的 仪 式, 不 仅 事 则 真 要 密 妙, 辞 则 清 虚 玄 雅, 而 且 他 们 要 求, 清 整 道 教, 包 括 仪 式 和 方 法, 特 别 是 仪 式, 整 个 仪 式 的 规 程 都 需 要 符 合 道 德 伦 理, 以 显 示 庄 重 威 严 和 神 圣 58 以 唐 代 流 行 的 灵 宝 派 授 度 仪 式 为 例 虽 然 它 也 是 道 教 徒 入 道 必 须 经 历 的 仪 式, 但 是 与 黄 书 过 度 仪 已 经 有 相 当 大 的 差 异 例 如, 按 照 太 上 洞 玄 灵 宝 授 度 仪 的 规 定, 首 先, 依 照 科 玉 诀, 要 用 上 金 九 两 ( 九 天 ) 五 方 纹 缯 各 四 十 尺 ( 五 帝 ) 金 龙 金 纽 各 三 枚 ( 三 官 ) 56 这 种 变 化, 当 然 是 在 整 个 社 会 仪 式 形 态 与 道 德 语 境 的 压 力 中 产 生 的, 不 过 也 是 道 教 自 身 对 主 流 的 屈 服, 在 洞 真 太 上 三 元 流 珠 经 中 有 一 段 话, 说 凡 修 太 微 黄 书 八 卷, 精 密 有 效, 乃 见 流 珠 不 见 流 珠, 沦 溺 八 生, 往 还 劳 苦, 无 由 升 玄, 就 已 经 开 始 贬 斥 八 生 这 种 技 术 和 仪 式 了 见 道 藏 第 三 十 三 册,458 页 ; 参 看 本 书 第 三 章 黄 书 合 气 及 其 他 : 道 教 过 度 仪 的 思 想 史 研 究 57 参 看 葛 兆 光 清 整 道 教, 学 术 集 林 第 13 卷, 上 海 远 东 出 版 社,1998 58 太 上 洞 玄 灵 宝 授 度 仪, 道 藏 第 九 册,839-840 页 不 过, 这 种 改 变 的 过 程 是 很 漫 长 的, 如 陆 修 静 编 的 洞 玄 灵 宝 五 感 文 在 谈 到 修 六 斋 之 法 时 也 说, 至 道 清 虚, 法 典 简 素, 恬 寂 无 为, 可 是 世 俗 道 教 却 竞 高 流 淫, 信 用 妖 妄, 倚 附 邪 魅, 假 托 真 正, 君 子 小 人, 相 与 逐 往, 可 是 在 他 自 己, 仍 然 实 行 着 三 元 涂 炭 斋, 科 禁 既 重, 积 旬 累 月, 负 戴 霜 露, 足 冰 首 泥, 道 藏 第 三 十 二 册,620 页
南 和 丹 缯 五 尺 ( 请 灵 宝 五 篇 真 文 及 五 符 ) 碧 林 之 帛 五 尺 ( 覆 真 文 符 ) 丹 青 ( 丹 代 血 青 代 发, 插 血 为 盟 ) 五 种 杂 和 之 香 二 斗 五 升 五 采 杂 花 一 斗, 以 上 八 种 为 登 坛 必 须 的 东 西, 这 充 分 反 映 了 道 教 仪 式 的 贵 族 化 ; 其 次, 这 种 仪 式 也 要 按 照 四 季 ( 春 须 甲 寅 乙 卯, 夏 须 丁 巳 丙 午, 四 季 用 戊 辰 戊 戌, 秋 用 庚 申 辛 酉, 冬 用 癸 亥 壬 子 ) 也 要 作 高 坛 开 五 门, 师 弟 子 由 地 户 入, 左 回, 师 北 向, 下 面 是 发 炉 出 官 表 文 约 敕 复 官 复 炉 其 中, 也 有 思 神 将 神 兵, 也 有 讲 究 方 位, 也 有 叩 齿 引 气 鸣 天 鼓 也 有 诵 经 咒, 也 授 度 策 文 上 版 符 诀 但 值 得 注 意 的 是, 这 种 仪 式 中 没 有 了 性 的 仪 式, 也 没 有 了 宗 教 性 的 迷 狂, 却 多 了 关 于 帝 王 延 昌 爱 民 治 国, 三 归 共 往, 四 教 俱 来 四 方 清 静, 天 下 太 平 之 类 话 语, 于 是, 道 教 仪 式 已 经 离 开 了 古 代 巫 祝 数 术 的 传 统, 而 向 传 统 的 伦 理 道 德 和 主 流 意 识 形 态 靠 拢, 也 离 开 了 早 期 道 教 的 合 气 与 自 搏, 而 成 为 符 合 上 流 社 会 的 象 征 性 宗 教 动 作 和 姿 态, 唐 代 以 后, 这 种 看 上 去 相 当 文 明 的 仪 式 轨 则, 超 越 了 过 去 天 师 道 中 的 过 度 仪 涂 炭 斋, 渐 渐 成 了 道 教 中 的 主 流 59 [ 附 ] 另 外, 介 绍 两 种 后 世 常 用 的 授 度 仪 太 上 洞 神 行 道 授 度 仪 : 先 有 宿 启 法 言 功 法, 次 为 洞 神 行 道 仪, 由 小 兆 真 人 向 各 种 神 灵 拜 启 祈 祝 下 面 是 授 度 仪 : 一 立 坛, 开 天 地 人 三 皇 门, 分 别 是 子 申 寅 位, 各 有 镇 坐 采 十 八, 分 别 是 皂 缯 白 缯 青 缯 本 命 采 随 年 数 和 等 级 不 同, 又, 金 龙 三 枚 ( 平 民 用 环 ) 青 缯 幡 三 枚, 置 朱 书 三 皇 内 文 等 等, 白 绢 四 百 尺 ( 贫 者 四 十 ) 二 叩 齿 祝 祈, 向 北 ( 子 ) 西 南 ( 申 ) 东 北 ( 寅 ) 的 天 地 人 皇 呼 拜 三 上 启 咏 歌 缭 绕 四 朝 礼 仪 太 上 洞 神 三 皇 传 授 仪 : 一 开 真 官 箓, 主 要 是 排 列 各 种 神 灵 的 属 领 将 军, 二 授 法 位, 三 师 称 法 位 大 谢 四 取 鞶 带, 衣 外 系 之, 日 在 前, 月 在 后, 结 于 心 下 券 文 囊 盛 结 肘 皇 文 大 字 著 鞶 带 中 黄 女 符 系 腰 九 皇 图 系 心 前 天 水 符 髻 中 九 天 符 肘 后 升 天 符 系 腰 传 版 在 背 后 五 行 至 申 坛 地 户, 师 祝, 出 地 户 至 下 级 坛, 师 祝, 朝 拜 太 一, 免 脱 灾 凶, 长 离 地 苦, 永 保 天 福 (30 页 B) 六 弟 子 出 上 层 坛, 复 炉, 吟 诵, 七 呈 三 简 致 三 皇 君, 最 后 从 中 坛 西 南 ( 申 ) 月 门 之 下 到 东 北 ( 寅 ) 人 门, 左 行 到 天 门 八 礼 毕 60 59 关 于 道 教 知 识 的 变 化 与 政 治 权 力 之 间 的 关 系, 可 参 见 本 书 第 六 章 妖 道 与 妖 术 小 说 历 史 与 现 实 中 的 道 教 批 判 60 见 太 上 洞 神 行 道 授 度 仪, 道 藏 第 三 十 二 册,639 页 ; 太 上 洞 神 三 皇 传 授 仪, 道 藏 第 三 十 二 册,644-649 页 请 注 意, 在 这 两 种 仪 式 中 已 经 没 有 合 气 释 罪 自 搏 自 扑 之 类 的 内 容