道 教典籍 龍虎山歷代山志略考 孔祥毓 江西省鷹潭市龍虎山道教協會 龍虎山位於江西省鷹潭市 以丹 山志修撰 以就教於方家 山碧水 崖墓懸棺 道教文化三絕久負 盛名 早在東漢年間 道教創始人祖天 師張道陵在此煉丹創道 之後又有歷代 元代吳全節 元明善編之三卷本 天師仙居此地 闡教演法 代代相傳 58 55.indd 58 形成了地位顯赫的天師世家 經歷過 該書編成後刊為三卷四冊 內容 一千九百餘年的風風雨雨 孕育了豐富 分山水 宮宇 人物 法籙 詔誥 碑 的道教文化 為中國道教的發展做出了 刻 題詠七類 元版 山志 原貌早已 巨大的貢獻 龍虎山由此而成為中國道 湮滅 存世情況主要則體現在明代 元 教一個重要的活動中心 龍虎山同時又 刊周續 和 元刊張續 兩個續修版內 是一處聞名遐邇的國家級重點風景名勝 該書題為 翰林侍講學士 中奉 區 風景優美 具有深厚的文化底蘊和 大夫 知制誥 同修國史臣元明善奉敕 豐富的旅遊資源 自唐 宋以來 皇朝 編 按 元 明 善 [1] 1269 1322 崇奉 道觀林立 真仙輩出 達官顯宦 字復初 大名清河人 係拓跋魏之裔 文人墨客紛至遝來 在此吟詩賦詞 留 頗有文名 就其編者而言 明代張宇初 下了大量的文化著作 天師持另一觀點 在其 龍虎山志序 山之有志 猶國之有史 龍虎山 中稱 玄教嗣師吳公集為三卷 進於 之有志 始於元代 由元迄清 共有六 朝 元文清公 程文憲公 元明善謚文 個版本 分別是元代三卷本 明代張宇 清 程鉅夫謚文憲 實而序之 [2] 這 初十卷本 元刊明代周召續修本 元刊 裏 張宇初很明確地主張元版 山志 明代張國祥張顯庸續修本 清代乾隆五 係吳全節編成 元明善所發揮之作用僅 年婁近垣十六卷本 道光十二年婁編舒 為 實而序之 即充實並作序 運本修補本 龍虎山歷朝山志 是歷史 關於此版 山志 的編者 著名 留給我們寶貴的文化遺產 也是研究龍 的明史研究專家曹國慶先生有一個觀 虎山道教歷史 文化興衰 傳承演變的 點 其所著 婁近垣與 龍虎山志 重要史籍 筆者試按先後順序對六個版 稱 明善編輯 龍虎山志 也正 本 龍虎山志 簡要考證 並略述當代 是 由 進 行 敕 令 編 修 二 人 合 力 編 成 6/7/2013 11:37:18
的 [3] 筆者贊同這個觀點 其理由 如下 範 故吳說 詞臣涉筆 方冊成書 三 玄教嗣師吳全節是一位博學 一 從該山志的成書過程而言 能文的高道 著有 看雲集 二十六卷 都由吳全節統籌完成 從上奏元仁宗 還刪定了道書 靈寶玉鑑 十卷 以其 請旨編書到提供 圖錄 等資料 成 所著 龍虎山賦 [5] 為例 通篇爽朗流 書之後繕寫成四冊並奏請御覽 乃至 暢 用語華麗細膩 這些都說明吳全節 請程鉅夫作序言 [4] 都是吳全節一手完 成 的文學素養還是很高的 因此 我們可 以推測吳全節提供的資料 從其文學水 二 再看元明善 吳全節自己的 準來說還是具備一定高度的 簡言之 敘述 元曰 明善於是稽其所錄 元明善根據吳全節提供的資料來分類編 吳曰 乃因圖上於新宮 爰俾更修於 輯整理山志會顯得更容易輕鬆一些 別乘 詞臣涉筆 方冊成書 據此可 知 首先元明善坦承直接的說他是在吳 全節提供資料的基礎上 加以分類 整 理 其次吳全節提供的資料起碼有兩個 明代張宇初編修 龍虎山志 十 卷本 部份 一為 山圖 即新修龍虎山大 上清宮之圖文資料 二為吳全節自己平 證明此版 山志 曾經存在的主 時編撰整理積累的資料 即其自稱之 要證據有二 一為清婁近垣 龍虎山志 別乘 再次 吳提供的資料可能比 裏的 張宇初本傳 內載其著有 龍虎 較博雜混亂 不合於通常山志的體例規 山志 十卷 二為張宇初撰 龍虎山志 序 該序收錄於明張國祥續編之 龍 虎山志 清婁近垣編 龍虎山志 清張仁晸編 留侯天師世家宗譜 等 書 根據這兩個文獻記載 這個十卷本 的 龍虎山志 是確實存在過的 據張宇初 龍虎山志序 可知 張認為 山川之勝 宮宇之美 人物之 繁 仙跡之異 道行之神 爵望之顯 等內容 是 山志有不可無述 張宇 初天師對元本舊志不甚滿意 間病舊 志多疏淺凡近 竊有慨焉 其認為 值 茲盛世 非加以稽古索隱 以成一山之 盛典 豈不使奇芬偉躅湮鬱渙漫 若珠 玉之蔽於淵藪 這也是張宇初天師修 元明善編 龍虎山志 書影 志之初衷所在 55.indd 59 59
元明善編 張國祥 張顯庸續修 60 55.indd 60 根據序言的記載 此版山志是張 之餘編 而非明善所輯之全策 不然 宇初主持修撰 其弟四十四代天師張宇 何掛漏頗多 而冗雜無次耶 裏面提 清及講師李唐真共同參加編撰的 文 到有舊志三卷 其篇目雖恰合元版三卷 曰 予雖篤志而學 有未逮焉 講師 四冊版 山志 但婁認為這是張宇初 李唐真清修篤厚 乃命探訪其遺缺 而 天師十卷本 山志 的 餘編 而不 仲氏宇清志銳而才敏 力贊成之 遂析 是元版 山志 的 全策 對於這個 為十卷 將完而善士某願壽諸梓 能無 觀點曹國慶先生並不認同 在其 婁 一言而志之哉 可知 講師李唐翰 近垣與 龍虎山志 文中有較中肯 四十四代天師張宇清於此 山志 出力 的考證 假定清初存世的 3 卷本乃 頗多 結合以上可知 此十卷本 龍虎 是張宇初的殘編 何以卷首卻無他的大 山志 為張宇初主持編修 李唐真 張 名 五十代 五十一代天師張國祥 張 宇清擔任實際的探訪和執筆工作 山 顯庸對元翰林學士 明工部侍郎的功勞 志 將近完稿 善士某壽諸梓 這 尚不抹去 何以又會遺去自己的祖師 位善士願共襄盛舉 捐資壽梓 四十三代天師張宇初呢 [6] 另外 對 婁近垣重修 龍虎山志 之 自 於此十卷本 山志 之所以沒有流傳下 序 稱 山有舊志三卷 向病其闕 來 曹先生根據當時的情況推斷說 那 略 及讀志中舊序 始知元編舊志已為 位曾承諾將山志付諸棗梨的善士 並未 四十三代耆山天師增修至十卷矣 歲月 能兌現其諾言 否則 早成書近百年的 浸久 簡冊靡存 今之三卷乃耆山天師 3 卷本能保存 而由祖師傾注心血的 10
道 籍典教 卷本 當不致於世間一本無存 而致使 事的 就是敕封贊教周召 周召其人 [7] 之前沒有任何隻言片語的介紹 這與其 張國祥 顯庸捨近求遠 捨豐就簡 續修 龍虎山志 的功績是不相符的 由於沒有更多的資料 僅據此版山志內 的一些線索 筆者試對周召作一簡要介 元刊明代周召修補續增四卷本 紹 周召 杉山人 杉山位於今安徽省 這個版本的山志 比較冷僻 少 南部的石台縣仁里鎮立新村 生卒年 見 如果不是專業研究的學者 甚至於 俱不詳 大概生活在明宣宗至憲宗時 對此版山志聞所未聞 知道其曾經存在 期 所任贊教之職 始於明太祖時為 過的 也大都以為已佚 如曹國慶先生 天師 設寮佐 曰贊教 曰掌書 定為 說 在婁近垣編修 龍虎山志 之前 制 [11] 終明之世 贊教及掌書 都需 龍虎山志 已經多次修撰 由於年代 要皇帝任命備案的 故在此版山志內署 [8] 1996 年江 名曰 敕封贊教杉山周召編次 此版山 西人民出版社出版發行之 龍虎山志校 志 應該是周召在明正統十年 1445 注本 該書編者在後記中 首先列舉 張元吉襲爵之後成書 久遠 舊志俱已不存 了歷史上曾經出現的版本 結論說 現 關 於 山 志 的 編 撰 源 流 始 末 周 在祖國大陸僅存婁近垣的十六卷本 餘 召有一段自述文字 說得很清楚 文 皆不見 [9] 2007 年出版之 龍虎山 曰 志書自吳大宗師表請大元命名臣 志 序二稱 歷史上的 龍虎山志 編成 刊行於世 歲久磨滅 僅存其 [10] 也曾數度編修 但大多失傳 這 些都是不甚準確的 一二 然天師世系及山水人物 顯晦事 跡 歷元迄今 又增而不錄者 不可勝 此版山志原件藏於台灣故宮博物 紀 謹拾襲舊本 為上中下卷不動 而 院 1983 年 12 月 台北丹青圖書有限 天師始末則增而入舊本之末 其他若張 公司曾經出版 1999 年台灣新文豐出 上卿 吳宗師而下漏而未入者 及元以 版公司之 中華續道藏 本文所用 後人物事跡 不可復入於元翰林明善之 與 2005 年黃山書社之 三洞拾遺 都 本者 別為一卷 名曰續編 以附於後 收入該書 日本學者宮紀子曾據此撰寫 善繼志者 後當以此例 論文 從 龍虎山志 看蒙古命令文書 前述元代山志甫修成時 內容共 的世界 正一教教團研究序說 發 分山水 宮宇 人物 法籙 詔誥 碑 表於 東洋史研究 63 2 該文為 刻 題詠七類 將此與 歲久磨滅 並 瞭解 整理元代命令文的變遷 大系 經過周召整理的舊志三卷相比 法籙部 對 龍虎山志 所記載的 從未介紹過 份已蕩然無存 其他尚稱完整 經過周 的正一教團的官職任命文作了詳細的介 召整理的舊志三卷的主要內容 上卷有 紹 龍虎山的山水古蹟 宮宇觀庵和人物 這版山志是在元代三卷本的基礎 人物分天師 高士兩類 天師為祖天 上 進行修補和續增而成書的 主持其 師張道陵至四十五代張懋丞 很明顯 55.indd 61 61
三十八代至四十五代是所周召續補 這 國家圖書館尚藏有一部明朝刻本 該書 也為張國祥天師續輯 漢天師世家 提 未加襯紙 裝為四厚冊 品相完好 供了素材 高士則為宋元兩代王道堅 全書字體均用行楷手寫上版 筆劃舒 留用光 易如剛 張聞詩等 18 位高道 展 印製精良 齊魯書社於 1995 年出 中卷是大元制誥 即元朝皇室的聖旨 版發行之 四庫全書存目叢書 史部 其中敕封天師的有 17 道 玄教大宗師 二二八 將之收入 筆者正在使用的是 張留孫及其爺祖眷屬的有 33 道 玄教 這個版本 四庫全書總目提要 龍虎 嗣師吳全節及其父祖眷屬的有 12 道 山志三卷 載 龍虎山志 三卷 宮門及諸高士的有 28 道 卷下為碑刻 兩淮馬裕家藏本 元 元明善撰 和題詠 碑刻類收有 13 篇碑文 其中 明 張國祥續修 國祥則嗣封真 改建靈寶觀記 僅有名字 內容已 人也 是書乃皇慶三年明善官翰林學士 失 其中多有罕見者 如元明善撰 大 時奉敕所修 然原本體例 不可復考 元敕賜大上清正一萬壽宮碑 曾子良 惟存延祐元年程鉅夫序及吳全節進表 撰 真風殿記 閻復撰 上清宮重建 此本載山川 建置 人物 道侶並累朝 三清殿壇樓三門碑 等 題詠類則收有 制敕 藝文 頗為龐雜 殆已多所竄亂 唐宋元三朝共 44 首詩詞歌賦 其中也 非其舊矣 有很多罕見者 該書以明代名臣黃汝良及元代翰 周召之續編卷 分山水 宮宇 林程鉅夫所作兩篇 龍虎山志序 開 題詠及碑刻四類 其中 山水有五處山 始 接以此版山志之目錄 從目錄來 水遺跡 題詠則收 17 首詩詞 碑刻收 看 整體框架仍然一如前志 卷上山 入了三篇碑文 一為趙孟頫奉敕撰文並 水 宮宇建置 人物 卷中皇綸 御讚 書丹篆額的張留孫神道碑銘 後面還有 累朝制敕 下卷藝文 歷代宮宇碑記 一小段周召撰寫的文字 以描述其所在 詩詞 歷代名人題詠 其後 將玄教嗣 的方位與石碑的外貌 二為虞集撰寫的 師吳全節所作 進龍虎山志表 與敕封 張留孫墓銘 三為虞集撰寫的 皇元敕 贊教周召所作 山水事跡表 全文收 賜河圖仙壇之碑 令人可惜的是 周 入 以昭示編修龍虎山志承前啟後之延 召續篇之宮宇類 沒有任何內容 應該 續性 書內多處列舉了修撰者之姓名 是被 歲久磨滅 了 元翰林院侍講學士元明善輯修 明工部 左侍郎張鉞校閱 正一嗣教五十代天師 心湛張國祥續修 正一嗣教五十一代天 元刊明代張國祥 張顯庸續修三 卷本 師九功張顯庸仝修 建武後學屋山居士 王三極續校 這就一目了然地告訴了我 們這版山志的編者 尤其值得注意的是 62 55.indd 62 這版 山志 沒有確切的成書時 兩代天師都參與了山志的修撰 則更顯 間 大概在明天啟六年 1626 之後 得其尤為珍貴 按張國祥與張顯庸 均 非常罕見 查 中國古籍善本總目 為能文之天師 張國祥天師輯 皇明恩
道 籍典教 命世錄 九卷及 漢天師世家 四卷 文字 卷下尚收有明代文壇巨匠王世貞 張顯庸天師著有 三教同途論 金 為張國祥天師所撰寫 贈大真人心湛張 丹辨惑 浴梧詩集 等凡若干卷 公敘 還有明朝皇室宗藩益王潢南道 其中還值得指出的是 此版山志的校閱 人等其他達官文人為國祥 顯庸兩代天 者侍郎張鉞還參加了張國祥天師所續輯 師所撰寫之文章數篇 山志最後還收入 漢天師世家 的出版工作 漢天師 的嘉靖十三年大上清宮提舉陶隱賢奉 世家 卷二署名曰 賜進士通議大夫 四十八代天師張彥頨之命所立有關大上 工部左侍郎張鉞校 張鉞侍郎籍隸安 清宮與真人府田產糧穀經皇命允許優免 仁 今之餘江縣 其與國祥天師 有 田土編差里役雜泛差徭的碑文全文 及 桑梓之誼又同為留侯餘緒 且來往緊 萬曆三十七年有關大上清宮與真人府田 密 感情應非同一般 產糧穀的廣信府公文一道 這兩篇文字 與周召版對比而言 此版山志內 對於研究明代龍虎山道觀經濟極具文獻 容更加豐富 尤其是卷上有關宮宇建置 考證價值 也為清代編修 龍虎山志 內容 非常全面 大上清宮舊制 新制 單開 田賦 一卷專述道觀經濟提供了 真人府舊制 真人府第新制 天師家廟 思路 舊制 新制 各宮 觀 庵 道院 寺 以及本宮職事 本府爵職 本府幕職等 職事介紹 一應俱全 保存了大量珍貴 的資料 也為一百餘年後集大成者之妙 清 代 乾 隆 婁 近 垣 重 修 龍 虎 山 志 十六卷本 正真人婁近垣十六卷本 龍虎山志 提 供了充分的條件 此版山志未給歷代天 有清一代 由於統治者倡導和地 師立傳 山志中有一句話 解釋了原因 方政府督促 參與等原因 方志之書的 按天師世傳並累朝封謚別載世家 編撰大行於世 在這個背景下 清代婁 這裏所說的 世家 指的就是五十代 近垣主持編修之十六卷本 龍虎山志 天師張國祥於萬曆三十五年 1607 應運而生 這版山志 也是歷代山志修 整理成書之 漢天師世家 人物類則 撰的集大成者 按婁近垣 雍正帝封其 增入張留孫 吳全節等元代高道和張 為妙正真人 並加以 秉性忠實 居心 友霖 傅同虛 邵元節等 25 位明代高 誠敬 的考語 乾隆帝封其為通議大 道的傳記 卷中所載皇綸 御讚 累朝 夫 賜三品 備員兩朝 屢荷恩賜 稱 制敕 與前志相比篇幅大為縮減 有選 婁為 清代正一道士之冠 當不為過 擇性的收入了一些元 明兩代的聖旨制 婁近垣自號曰上清外史 師從大 誥 卷下所收藝文 歷代宮宇碑記 詩 上清宮提點高道周大經 盡習其三洞五 詞 歷代名人題詠 這些內容與周召版 雷諸法及諸家符籙 對龍虎山的山水風 一脈相承 在其基礎上 新收入了明代 情和宮觀道教 一直懷有深厚的感情 宋濂 蘇伯衡等名人所著詩文 還收入 功成名遂之後 思祖庭勝蹟 久未 了 虛靖天師語錄 內幾篇有代表性的 編集 實耿於懷 同時能夠記載雍 55.indd 63 63
正 乾隆兩朝頒賜的恩典 他花費了 濟 考察其租佃 徭役 田畝等問題 數年的心血廣收資料 編成了十六卷本 都是十分難得的材料 書成後於乾隆五 的重修 龍虎山志 全書的主要框 年 1740 刊板印刷流傳 婁近垣為保 架 大體上還是秉承元代山志的規格 存龍虎山珍貴的歷史文化資料 以及對 分為恩賚 山水 宮府 院觀 古蹟 擴大龍虎山道教的影響 作出了積極的 世家 人物 爵秩 田賦 藝文十個部 貢獻 份 二十多萬字 卷首有清代畫家 翰 這版山志 由其徒惠遠謨任校對 林張鵬翀序言及婁近垣自序 據其 自 皖南旌德縣李士達負責刊印 尚有一位 序 婁近垣認為前志掛漏頗多 且 博雅之士出力頗多 即曾坐館於署理真 冗雜無次 於是 爰稽往籍 並述新 人張昭麟家塾的蘇州人顧尊光 顧也認 恩 將 綸音宸翰之輝煌 瓊闕瑤台 為應該增修山志 旁搜遠索 考信辨 之壯麗 山川之靈異 人物之瑰奇 系 疑 凡得數十條 可惜 屬稿未就 統整理 增設爵祿田賦 並進一步敷揚 遽焉殂謝 婁近垣不忘其勞績 特在 詩詞記序等藝文 廣收畢弋 類聚群 其 自序 中為其著重介紹 分 合得一十六卷 以成是山之志 此版山志 是世面上流傳最多 其新設之 田賦 卷 對於研究道觀經 同時也是研究龍虎山道教最常用的書 籍之一 收入於巴蜀書社出版之 藏外道書 第 19 冊 乾隆五 年之清刻本則藏於上海圖書館 清代婁編道光舒運本增補本 此 版 山 志 單 列 為 一 個 版 本實為勉強 其實為在婁編基礎 上 的 修 補 本 按 舒 運 本 安 仁 人 係大上清宮署理提點 據婁 近垣所定大上清宮法派 近遠資 元運 可知其系婁近垣之直系 嗣法玄孫 在這版山志裏 有一 篇舒運本所撰之跋文 可以很清 楚地知道他修補山志的初衷及過 程 其文曰 山志 始作於 元季明善侍講學士 復修於妙正 婁近垣編 龍虎山志 書影 64 55.indd 64 真人婁公朗齋 夫婁公荷憲皇帝 高厚殊恩 為吾山中一代偉人
道 籍典教 聲名固以長垂 而所編輯猶宜珍藏 奈 第二篇賀壽序為署理真人張昭麟撰寫 山居潮濕 今正查閱志板 霉腐者二百 後面所附的名單 對照 近遠資元運 餘頁 念婁公增修之美意 不知幾費精 的輩份 裏面有受業門人即遠字輩十一 神 一旦湮沒 於心慼慼 況當時名公 位 包含擔任山志校對工作的惠遠謨 巨卿 以及嗜古之士 日索斯志 書札 法孫資字輩的十位 法曾孫元字輩七 繹絡 本忝署提點 似不可以烏有答 位 這對於我們研究婁近垣開創的大上 更不忍以朽壞而對我婁公 亟欲修補 清宮法派的傳承發展很有價值 又因歲值租空 不得已勉強圖謀 自捐 焚修之貲白金百餘 付梓剞劂 越數月 而工竣 舒運本作為時任大上清宮提 當代龍虎山志的修撰工作 點 又是婁公之直系法脈 面對山志之 印板因潮濕而日漸霉腐 情何以堪 舒 當代關於龍虎山志的修撰工作進 乃以高度的責任感和使命感 自捐焚 行過兩次 第一次是為開發珍貴文化資 修之貲白金百餘 著手修補工作 重 源 促進旅遊文化的建設 使之為今日 製印板 對於保存龍虎山的歷史資料 社會服務 由江西省古籍整理規劃辦公 貢獻是很大的 在其跋語中 謙虛地說 室 江西人民出版社邀約專家學者 精 本以新續舊 自慚繼盛之 舉 敢懷附尾之稱 茲跋於 後者 聊以記重綬之年月日 時云耳 這篇跋語的落款 為 道光十二年歲次壬辰 仲夏月弟子舒運本謹跋於東 隱之環翠山房 這版修補 本也就是完成成道光十二 年 現收入於 1999 年台灣 新文豐出版公司之 中華續 道藏 初輯第三冊宮觀地志 類 其內容在婁近垣十六 卷本的基礎上 增添了兩個 部份 一為增補五十六代至 五十九代天師傳記 這為民 國七年張元旭天師撰 補天 師世家 提供了資料 二為 乾隆二十二年婁近垣七十歲 壽辰的兩篇賀壽序文 其中 乾隆庚辰年鐫 大上清宮藏板 55.indd 65 65
心校注 歷時數載編集江西省十三種舊 70 餘萬字 超越了龍虎山歷代山志的 志 於 1996 年 6 月出版發行之 江西 總和 當然其對於保護史料和學術研究 名山志叢書 其中就包含了對 龍虎 是好事 此山志內容十分之龐雜 凡是 山志 的校閱工作 鷹潭市風景旅遊區 和龍虎山能夠聯繫上的內容 如景區介 管理局也參加了整理工作 主要負責執 紹 旅遊開發促銷管理 景區負責人等 筆的是張煒 汪繼東兩位學者 據該書 內容一應俱全 真正與道教文化有直接 後記的說明 這次校閱整理工作使用的 聯繫的 只有卷二 第九章藝文類 第 藍本是婁近垣編撰的十六卷本 但根據 十二章第二節道教人物 如果單從道教 書中實際內容 其實不然 準確地說他 角度去看的話 不免給人一種 敬卒隸 們所使用的藍本是婁近垣編道光十二年 而慢主人 的觀感 筆者以為 作為道 舒運本增補本 一個顯著的標誌 就是 教名山的山志 還是要有區別於普通的 書中收錄了乾隆二十二年婁近垣七十歲 郡邑志 它們既有一般地理志的性質 壽辰的兩篇賀壽序文 這版山志還根據 又具有深厚的道教內涵 更應著力於反 張元旭 補天師世家 及其他一些近代 映道教的歷史文化 資料 補齊了五十六代天師至六十三代 天師的傳記 當然 該書還做了大量的 校閱注釋工作 全書也一改古體換成了 [1] 元明善還奉敕撰有 大元敕賜大上清正一萬壽 現代人習慣的從左至右的橫排 還是有 宮碑 由大書法家趙孟頫奉敕書 時任禮部 一定價值的 尚書郭貫奉敕篆額 該碑原文保存在元本周召 當代關於龍虎山志的第二次修撰 工作 就是進入二十一世紀之後 用馬 列主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個代表 重要思想為指導 堅持用 辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點 堅持科學發展觀的官修志書 這版山 志 2006 年由江西出版集團和江西科學 技術出版社聯合出版 龍虎山風景旅遊 區管理委員會 鷹潭市炎黃文化研究 會 龍虎山志 編纂委員會合編 兩 任市長先後擔任 龍虎山志 編纂委員 會主任委員 新志雖是一部地方政府有 關部門主持修撰的志書 但其同樣也凝 聚的地方文史工作者的心血和集體智 慧 也不影響其成為教內外人士學習 瞭解和研究龍虎山道教文化的 必由之 續本 龍虎山志 內 [2] 張宇初天師 龍虎山志序 見於清婁近垣編 龍虎山志 [3] [6] [7] [8] 曹國慶 婁近垣與 龍虎山志 見張金濤 郭樹森主編 道教文化管窺 天師道及其他 論 南昌 江西人民出版社 1996 年 [4] 如程鉅夫 龍虎山志序 曰 玄教嗣師臣全 節屬臣鉅夫序之 [5] 吳全節 龍虎山賦 見清婁近垣編 龍虎 山志 [9] 張煒 汪繼東校注 龍虎山志 南昌 江 西人民出版社 1996 年 [10] 龍虎山志 南昌 江西科學技術出版社 2007 年 [11] 明史 方伎傳 津樑 全書共分 4 卷 12 章 55 節 約 66 55.indd 66