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舌 入 阿 難! 譬 如 有 人 : 以 舌 舐 吻, 熟 舐 令 勞 其 人 若 病, 則 有 苦 味 無 病 之 人, 微 有 甜 觸 由 甜 與 苦, 顯 此 舌 根, 不 動 之 時, 淡 性 常 在 兼 舌 與 勞, 同 是 菩 提, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40) 2
舌 入 { 詮 釋 } 舌 根 無 有 外 物 可 舐, 但 用 舌 入, 自 舐 口 之 兩 角 舌 入 之 嚐 性 不 動 時, 淡 性 常 在 ( 根 性 原 如 來 藏 性 本 自 圓 滿 不 動 ) 甜 苦 與 淡, 乃 舌 入 之 勞 相 ( 甜 苦 乃 有 味 之 味, 淡 屬 無 味 之 味 ) 能 嚐 之 舌 入, 與 甜 苦 淡 之 勞 相, 同 是 菩 提 真 性 中, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40) 3
舌 入 因 甜 苦 淡 二 種 妄 塵, 發 知 居 中, 吸 此 塵 象, 名 知 味 性 此 知 味 性, 離 彼 甜 苦 及 淡 二 塵, 畢 竟 無 體 ( 圖 40) 如 是, 阿 難! 當 知 如 是, 嘗 苦 淡 知, 非 甜 苦 來 ; 非 因 淡 有 ; 又 非 根 出 ; 不 於 空 生 4
舌 入 { 詮 釋 } 此 追 究 舌 入 無 所 從 來, 總 標 非 塵, 非 根, 非 空 5
舌 入 味 舌 根 塵 如 來 藏 性 6
舌 入 甜 苦 如 來 藏 性 嚐 精 舌 根 淡 ( 嚐 性 ) 嚐 性 離 味 塵 畢 竟 無 自 體 味 7
舌 入 何 以 故? 若 甜 苦 來, 淡 則 知 滅, 云 何 知 淡? 若 從 淡 出, 甜 即 知 亡, 復 云 何 知, 甜 苦 二 相? ( 圖 41) { 詮 釋 } 先 破 不 從 塵 來 ( 圖 41) 8
舌 入 苦 味 生 嚐 性 當 淡 味 出 現 苦 味 無 嚐 性? 不 在 既 無 嚐 性 怎 能 嚐 味 9
舌 入 若 從 舌 生, 必 無 甜 淡, 及 與 苦 塵 斯 知 味 根, 本 無 自 性 { 詮 釋 } 此 破 不 從 根 生 ( 圖 42) 10
舌 入 舌 根 是 身 根 之 一 所 面 對 是 觸 塵 舌 根 ( 能 嚐 之 性 ) 依 味 塵 才 能 顯 用 味 塵 11
舌 味 二 處 若 於 空 出, 虛 空 自 味, 非 汝 口 知 ; 又 空 自 知, 何 關 汝 入? 是 故 當 知 : 舌 入 虛 妄 本 非 因 緣, 非 自 然 性 12
舌 味 二 處 舌 味 處 阿 難! 汝 常 二 時, 眾 中 持 砵, 其 間 或 遇 酥 酪 醍 醐, 名 為 上 味 { 詮 釋 } 二 時 早 食, 午 食 酥 酪 醍 醐 皆 從 乳 生 乳 酪 酥 生 酥 熟 酥 醍 醐 13
舌 味 二 處 於 意 云 何? 此 味 為 復 生 於 空 中? 生 於 舌 中? 為 生 食 中? 阿 難! 若 復 此 味, 生 於 汝 舌, 在 汝 口 中, 祇 有 一 舌, 其 舌 爾 時, 已 成 酥 味, 遇 黑 石 蜜, 應 不 推 移? 14
舌 味 二 處 { 詮 釋 } 一 舌 只 能 生 出 一 味, 其 舌 爾 時 遇 酥, 已 成 酥 味, 或 更 遇 黑 石 蜜 時, 自 不 推 變 不 移 易, 不 至 再 生 甜 味 ( 黑 石 蜜 即 甘 蔗 糖 ) 15
舌 味 二 處 若 不 變 移, 不 名 知 味 ; 若 變 移 者, 舌 非 多 體, 云 何 多 味, 一 舌 之 知? 16
舌 味 二 處 { 詮 釋 } 若 舌 之 知 味 不 變 移, 只 知 一 味, 則 不 名, 舌 能 知 眾 味, 若 舌 之 知 味 能 變 移, 一 口 只 有 一 舌, 舌 非 有 多 體, 云 何 眾 多 之 味, 只 有 一 舌 能 知, 如 世 間 一 樹, 能 生 多 味 之 果? 17
舌 味 二 處 若 生 於 食, 食 非 有 識, 云 何 知 味? 又 食 自 知, 即 同 他 食, 何 預 於 汝, 名 味 之 知? 18
舌 味 二 處 { 詮 釋 } 若 味 生 於 食 品, 食 物 非 有 分 辨 之 識, 乃 屬 無 知 之 物, 若 不 藉 舌 根 之 嚐 知 之 性, 云 何 能 知 味 耶? 縱 使 食 物 能 自 知 其 味, 何 關 汝 舌 入 之 事? 如 同 他 人 之 食, 豈 可 名 為 汝 舌 嚐 味 之 知 也! 19
舌 味 二 處 若 生 於 空, 汝 噉 虛 空, 當 作 何 味? 必 其 虛 空, 若 作 鹹 味, 既 鹹 汝 舌, 亦 鹹 汝 面? 則 此 界 人, 同 於 海 魚! 既 常 受 鹹, 了 不 知 淡 若 不 識 淡, 亦 不 覺 鹹, 必 無 所 知, 云 何 名 味? 20
{ 詮 釋 } 汝 今 噉 虛 空, 當 作 何 味? 若 虛 空 做 鹹 味, 虛 空 性 周 遍, 汝 身 全 在 虛 空 中, 能 鹹 汝 舌, 汝 面, 則 此 世 界 人 類, 皆 在 鹹 味 中, 如 同 海 魚 既 然 常 受 鹹 味, 自 然 不 知 淡, 若 不 能 知 淡, 則 應 不 能 覺 所 處 是 鹹 ( 無 對 待 故 無 法 辨 也 ) 如 是 則 必 一 無 所 知, 舌 味 二 處 云 何 又 以 酥 酪 醍 醐, 名 為 上 味? 21
舌 味 二 處 舌 味 二 處 是 故 當 知 : 味 舌 與 嘗, 俱 無 處 所 即 嘗 與 味, 二 處 虛 妄, 本 非 因 緣, 非 自 然 性 ( 圖 16.17.23.23) 17 23) 22
{ 詮 釋 } 因 此 阿 難 汝 當 知, 味 塵, 舌 根, 與 舌 根 嚐 性, 能 嚐 所 嚐 俱 無 定 在 處 所 即 能 嚐 之 舌 根 嚐 性, 與 所 嚐 之 味 塵 皆 無 自 體 可 得 推 究 其 性 不 變 ( 體 性 不 變 ) 本 非 因 緣, 亦 非 自 然 性, 乃 如 來 藏 妙 真 如 性 參 究 ( 圖 16)( 圖 17)( 圖 22)( 圖 23) 23
舌 味 二 處 能 見 之 性 眼 根 色 塵 色 塵 眼 根 眼 根 生? 色 塵 生? 眼 根 與 色 塵 共 生? 三 處 皆 無 24
舌 味 二 處 ( 增 上 緣 ) ( 所 緣 緣 ) 眼 根 能 見 之 性 無 中 界 可 得 色 塵 眼 根 為 生 識 之 界? 色 塵 為 生 識 之 界? 眼 色 識 界? 三 界 皆 無 25
六 精 之 性 ( 第 八 識 見 分 ) 意 根 眼 根 舌 味 二 處 覺 知 性 見 性 身 根 知 覺 性 嚐 性 舌 根 會 歸 如 來 藏 性 嗅 性 聞 性 鼻 根 耳 根 26
六 大 之 相 元 妄 見 大 見 大 之 性 空 大 空 大 之 性 風 大 識 大 識 大 之 性 第 八 識 見 分 風 大 之 性 如 來 藏 性 分 會 歸 相 地 大 之 性 第 八 識 地 大 火 大 之 性 水 大 舌 味 二 處 水 大 之 性 火 大 27 六 大 之 性 本 真
舌 味 二 處 阿 難! 又 汝 所 明, 舌 味 為 緣, 生 於 舌 識 此 識 為 復 因 舌 所 生, 以 舌 為 界? 因 味 所 生, 以 味 為 界? 阿 難! 若 因 舌 生, 則 諸 世 間, 甘 蔗 烏 梅 黃 連 石 鹽 細 辛 薑 桂 都 無 有 味, 汝 自 嘗 舌, 為 甜 為 苦? 28
舌 味 二 處 { 詮 釋 } 若 舌 識 單 因 舌 根 所 生, 不 需 藉 味 塵, 自 能 了 別 一 切 味, 即 以 舌 根 為 識 之 界, 若 無 有 甘 蔗 烏 梅. 來 合 汝 舌, 汝 自 嚐 其 舌, 到 底 是 甜 耶? 還 是 苦 耶? ( 因 都 成 了 無 有 味 ) 29
舌 味 識 界 若 舌 性 苦, 誰 來 嘗 舌? 舌 不 自 嘗, 孰 為 知 覺? 舌 性 非 苦, 味 自 不 生, 云 何 立 界? ( 圖 43) 30
舌 味 識 界 { 詮 釋 } 若 自 嚐 其 舌, 舌 識 之 性 是 苦, 誰 來 嚐 汝 之 舌, 而 知 其 苦 也 ( 苦 字 含 甜 等 諸 味 ) 因 舌 根 不 能 自 嚐 其 舌, 如 眼 不 能 自 見 其 眼, 又 誰 為 知 覺 而 知 其 舌 是 苦, 若 謂 舌 性 非 苦 即 無 有 味, 則 味 自 然 不 生 於 汝 之 舌, 云 何 可 以 舌 根 為 立 識 之 界 耶?( 圖 43) 31
舌 味 識 界 舌 識 不 能 識 知 舌 識 舌 識 之 性 是 苦, 舌 識 不 能 自 知 是 苦 舌 識 不 能 自 知 舌 識 之 性 是 苦 舌 根 不 能 自 嚐 其 舌, 而 知 舌 是 苦 眼 不 能 自 見 其 眼 ( 有 能 見, 無 所 見, 不 能 成 見 ) 32
舌 味 識 界 若 因 味 生, 識 自 為 味, 同 於 舌 根, 應 不 自 嘗, 云 何 識 知, 是 味 非 味?( 圖 44) 33
舌 味 識 界 { 詮 釋 } 若 味 塵 能 生 舌 識, 即 是 舌 識 自 然 就 是 味 塵, 味 塵 不 能 自 知 其 味, ( 同 於 舌 根 不 能 自 嚐 其 舌 ), 既 不 能 自 嚐, 云 何 而 能 識 知, 是 有 味, 或 非 有 味 ( 圖 44) 34
舌 味 識 界 35
舌 味 識 界 又 一 切 味, 非 一 物 生 味 既 多 生, 識 應 多 體? { 詮 釋 } 一 切 味, 非 一 物 所 生, 以 能 生 之 味 塵, 既 從 多 物 所 生 而 所 生 之 識, 亦 應 有 多 體? 36
舌 味 識 界 識 體 若 一, 體 必 味 生, 鹹 淡 甘 辛, 和 合 俱 生, 諸 變 異 相, 同 為 一 味, 應 無 分 別? ( 圖 45.46) 46) 37
舌 味 識 界 { 詮 釋 } 六 味 總 相 酸 甘 苦 辣 鹹 淡 六 味 別 相 合 和 俱 生 變 異 豆 麵 鹽 水 合 為 醬 ( 黃 蓮 是 苦 ) 燒 烤 煎 煮 識 體 若 一 則 合 和 俱 生 變 異 所 生 種 種 諸 味, 皆 當 同 為 一 味 而 無 所 分 別 ( 圖 45.46) 46) 38
舌 味 識 界 舌 味 和 合, 即 於 是 中, 元 無 自 性, 云 何 界 生?( 圖 45) 39
舌 味 識 界 鹹 辣 甘 苦 酸 甜 ( 總 相 ) 40
舌 味 識 界 合 和 俱 生 變 異 ( 別 相 ) 41
舌 味 識 界 分 別 既 無, 則 不 名 為 識, 云 何 復 名, 舌 味 識 界? { 詮 釋 } 識 以 分 別 為 用, 能 生 之 味 既 已 同 為 一 味, 分 別 既 無, 所 生 之 識 分 別 亦 無 分 別 既 無, 則 不 應 名 為 識 云 何 再 立 名, 以 舌 根 味 塵 為 緣, 生 汝 中 間 之 舌 識 界 耶? 42
舌 味 識 界 不 應 虛 空, 生 汝 心 識? { 詮 釋 } 根 生 或 塵 生 既 皆 不 成 識, 空 性 頑 鈍 無 知, 更 不 該 以 無 知 之 虛 空, 生 汝 有 知 之 心 識 耶? 43
舌 味 識 界 { 詮 釋 } 若 以 舌 根, 味 塵 兩 者 和 合 生 汝 之 識, 舌 根 有 知 塵 無 知, 一 經 和 合 體 性 紛 雜, 如 水 土 和 合, 水 失 流 動 之 自 性, 土 失 乾 燥 之 自 性, 故 說 元 無 自 性, 能 生 之 根 塵 自 性 既 無, 云 何 識 界 可 從 其 生? ( 圖 47) 44
舌 味 識 界 不 因 舌 根 生 不 自 生 不 因 味 塵 生 不 他 生 不 因 空 生 不 無 因 生 不 共 生 不 因 舌 味 根 塵 和 生 45
舌 味 識 界 參 究 ( 圖 22)( 圖 23)( 圖 48) 46
( 增 上 緣 ) 舌 根 能 嚐 之 性 舌 根 處, 味 塵 處 舌 根 與 味 塵 處 合 和 三 處 皆 無 舌 識 ( 所 緣 緣 ) 味 塵 舌 味 識 界 舌 識 界, 味 識 界 舌 味 識 界 三 處 皆 無 更 非 以 虛 空 為 識 界 47
六 精 之 性 ( 第 八 識 見 分 ) 意 根 眼 根 舌 味 識 界 覺 知 性 見 性 身 根 知 覺 性 嚐 性 舌 根 會 歸 如 來 藏 性 嗅 性 聞 性 鼻 根 耳 根 48
六 大 之 相 元 妄 見 大 見 大 之 性 空 大 空 大 之 性 風 大 識 大 識 大 之 性 第 八 識 見 分 風 大 之 性 如 來 藏 性 分 會 歸 相 地 大 之 性 第 八 識 地 大 火 大 之 性 水 大 舌 味 識 界 水 大 之 性 火 大 49 六 大 之 性 本 真
舌 味 識 界 是 故 當 知 : 舌 味 為 緣, 生 舌 識 界, 三 處 都 無 則 舌 與 味, 及 舌 界 三, 本 非 因 緣, 非 自 然 性 50
法 觸 身 根 味 知 覺 性 嚐 性 舌 根 法 塵 意 根 覺 知 性 生 前 五 根 無 法 返 緣 色 塵 滅 空 合 離 意 地 靜 塵 恬 塞 變 通 之 像 影 眼 根 見 性 五 動 塵 塵 落 卸 嗅 性 色 向 外 攀 緣 聞 性 意 入 聲 耳 根 香 鼻 根 51
眼 色 意 法 二 處 眼 識 耳 色 耳 識 聲 ( 第 六 第 七 ( 意 鼻 香 ( 五 塵 ( 意 六 意 識 七 意 識 意 根 ) 鼻 識 香 塵 性 境 意 地 ) 識 識 舌 識 味 境 ) 五 像 識 身 味 觸 五 塵 落 之 卸 影 像 身 識 觸 52
法 意 根 眼 根 色 意 法 識 界 觸 身 根 法 塵 無 形 相 無 實 體 法 塵 之 生 滅 是 五 塵 影 像 之 生 滅 覺 精 知 精 見 精 法 塵 外 五 塵 像 落 意 地 卸 影 之 於 地 意 嚐 精 舌 根 味 嗅 精 聞 精 鼻 根 耳 根 香 聲 53
補 充 資 料 元 是 本 妙 本 明 本 淨 的 圓 湛 真 性 ( 真 心 也 ) 中, 因 最 初 一 念 妄 動, 於 性 覺 ( 性 本 之 真 覺 ) 必 欲 加 明, 逐 轉 妙 明 而 成 無 明, 轉 性 覺 ( 真 覺 ) 為 妄 覺, 由 於 無 明 力 故, 逐 將 真 覺, 立 為 所 明 之 妄 境, 無 明 妄 覺 合 之 為 業 相, 所 明 之 業 相, 既 已 妄 立, 復 由 無 明 力, 將 本 有 之 智 光, 轉 成 能 見 之 見 分 ( 第 八 識 見 分 ), 體 雖 本 真, 用 則 中 常 妄 因 無 明 妄 動, 將 妙 明 真 空, 變 成 晦 昧 空 ( 明 暗 參 雜 是 為 晦 昧 ), 於 晦 昧 空 中, 結 暗 境 成 四 大 54
由 於 明 暗, 二 種 妄 塵, 互 相 形 顯, 黏 起 湛 然 之 真 性, ( 黏 即 是 被 假 相 妄 塵 妄 見 所 束 縛 所 障 之 義 ), 引 發 為 見 精, 屬 八 識 見 分 由 此 見 精, 對 映 外 四 大 之 色 塵, 攬 曲 色 塵, 結 外 四 大 而 成 內 四 大 之 勝 義 眼 根 ; 名 為 清 淨 四 大, 此 勝 義 根, 為 浮 塵 根 ( 肉 眼 之 體 ) 之 本 源 55
依 勝 義 根 而 成 浮 塵 根, 名 為 肉 眼 之 體 ( 即 眼 珠 子 ), 此 浮 根 即 四 塵 所 成, 實 則 浮 勝 二 根, 皆 地 水 火 風 四 大, 及 色 香 味 觸 四 塵, 八 法 所 成 今 勝 義 根 但 言 四 大, 浮 塵 根 但 言 四 塵 者, 乃 因 彼 此 互 相 作 用 也 56
意 根 之 由 乃 是 由 於 五 塵 落 卻 之 影 像 ( 法 塵 ), 生 滅 相 續 ( 明 暗 動 靜 通 塞 悟 變 離 合 等 五 塵 相, 於 心 中, 生 滅 相 續 ), 於 本 妙 本 明 妙 覺 圓 湛 真 性 中, 黏 起 湛 然 真 性 ( 黏 字 乃 為 妄 塵 束 縛 障 礙 真 性 之 妙 用 之 義 ), 引 發 為 知 精, 知 精 映 對 法 塵, 攬 取 法 塵, 以 成 勝 義 竟 根, 名 為 清 淨 四 大, 勝 義 根 為 浮 塵 根 之 本 源, 勝 義 意 根, 其 相 極 微 細, 聖 眼 天 眼, 方 能 見 之, 浮 塵 根, 不 稱 為 意 體 ", 而 言 意 思 之 體 ", 乃 因 浮 塵 根 即 是 肉 團 心 ( 狀 如 倒 掛 之 蓮 華, 盡 開 夜 合, 在 人 身 中 不 可 見, 故 用 思 " 字, 以 表 明 有 思 量 處, 即 意 根 所 在 也 ), 意 根 在 內, 意 根 內 照 法 塵 57