穆 斯 林 华 豪 网 站 系 列 丛 书 -30 朝 觐 根 据 古 兰 经 与 正 确 圣 训 的 明 文 详 细 地 论 述 朝 觐 及 其 相 关 事 项 中 文 艾 哈 默 德 穆 士 奎 博 士
朝 觐 3T U 穆 斯 林 华 豪 网 站 丛 书 U3T 旨 在 宣 传 民 族 文 化 提 高 穆 斯 林 民 族 的 全 民 文 化 素 质, 让 穆 斯 林 与 非 穆 斯 林 了 解 和 认 识 真 正 的 伊 斯 兰, 还 原 伊 斯 兰 的 真 面 目, 它 既 不 涉 及 教 派 之 分, 更 不 涉 及 政 治 自 2005 年 以 来, 穆 斯 林 华 豪 网 站 系 列 丛 书 在 中 文 伊 斯 兰 书 籍 中, 对 引 证 的 所 有 经 训, 首 次 以 中 阿 对 照 的 形 式 出 版, 特 别 是 所 引 证 的 圣 训, 全 部 都 提 到 其 出 处, 以 便 加 强 可 靠 性, 目 的 是 为 了 抛 砖 引 玉, 共 同 学 习 进 步 此 书 的 版 权 归 穆 斯 林 华 豪 网 站 所 有, 允 许 根 据 以 下 两 个 条 件 出 版 发 行 : - 此 书 源 于 穆 斯 林 华 豪 网 站 2- 除 了 封 面 之 外, 不 允 许 更 改 书 的 内 容 如 果 你 有 任 何 问 题 建 议 或 校 正, 请 寄 于 以 下 网 站 : Email : UHuaHaona@gmail.comU3T
2 الحج 目 录 序 5 朝 觐 的 意 义 断 法 与 贵 重 2 女 人 朝 觐 的 断 法 5 代 朝 的 断 法 6 月 经 妇 与 产 妇 受 戒 的 形 式 7 为 了 副 朝 离 开 麦 加 出 去 受 戒 的 断 法 7 儿 童 朝 觐 的 断 法 8 戒 关 20 戒 关 的 种 类 20 没 受 戒 而 越 过 戒 关 的 断 法 22 飞 机 上 受 戒 的 形 式 23 受 戒 24 麦 加 禁 地 的 界 限 24 受 戒 的 形 式 24 应 召 词 的 形 式 25 受 戒 的 违 禁 事 项 27 禁 止 受 戒 男 女 的 事 项 28
朝 觐 3 受 戒 女 子 来 月 经 的 断 法 29 罚 赎 32 罚 赎 的 种 类 32 朝 觐 期 间 宰 牲 的 种 类 36 朝 觐 的 种 类 38 进 麦 加 的 形 式 39 副 朝 的 定 义 及 其 断 法 4 副 朝 的 形 式 42 吻 黑 石 的 断 法 46 正 朝 的 方 式 48 阿 拉 法 特 的 界 限 48 阿 拉 法 特 停 留 的 时 间 49 谒 见 环 游 的 第 一 时 间 54 宰 牲 节 之 日 的 工 作 57 简 述 节 日 的 礼 节 和 规 定 58 推 迟 打 石 的 断 法 60 代 替 打 石 的 断 法 6 月 经 妇 环 游 天 房 的 断 法 62 朝 觐 期 间 有 六 处 祈 祷 的 地 方 63
4 الحج 参 观 圣 寺 68 参 访 圣 寺 的 断 法 68 在 圣 寺 中 礼 拜 的 贵 重 69 在 古 巴 清 真 寺 礼 拜 的 贵 重 70 宰 牲 72 献 牲 的 条 件 72 宰 牲 的 形 式 73 不 允 许 用 来 献 牲 的 牲 畜 74 祈 祷 76 祈 祷 的 种 类 76 祈 祷 的 礼 节 及 其 被 应 答 的 因 素 78 祈 祷 被 应 答 的 最 佳 时 间 地 点 和 情 况 79 祈 祷 的 优 越 80 古 兰 经 中 的 祈 祷 词 8 圣 训 中 的 祈 祷 词 89 后 记 04
朝 觐 5 序 一 切 赞 颂 全 归 真 主, 他 升 高 信 士 的 品 级, 使 他 们 不 受 今 世 的 欺 骗, 并 且 让 他 们 诚 信 后 世 才 是 永 久 的 居 所 我 赞 颂 真 主 超 绝 万 物, 我 感 谢 他 永 不 间 断 的 恩 典 我 作 证 : 除 独 一 无 二 的 万 物 所 依 赖 的 真 主 之 外, 绝 无 真 正 应 受 崇 拜 的 主 ; 我 又 作 证 : 穆 罕 默 德 是 真 主 的 仆 人 和 使 者, 是 真 主 选 择 的 先 知 ; 愿 真 主 赐 福 他 和 他 的 家 人, 他 的 众 圣 门 弟 子 迁 士 和 辅 士 们, 以 及 所 有 追 随 他 们 正 确 道 路 方 针 的 人 们, 直 至 复 生 日 真 的, 最 好 的 言 词 就 是 真 主 的 经 典, 最 好 的 引 导 就 是 穆 罕 默 德 本 阿 布 杜 拉 的 引 导, 最 恶 劣 的 事 物 就 是 新 生 的 异 端, 所 有 的 异 端 都 是 迷 误, 你 们 当 紧 抓 穆 斯 林 大 众, 团 结 一 心, 的 确, 真 主 的 援 助 之 手 与 穆 斯 林 的 集 体 同 在 ; 你 们 必 须 敬 畏 真 主, 的 确, 敬 畏 可 以 使 你 们 引 以 为 荣, 敬 畏 可 以 使 你 们 在 真 主 的 阙 前 获 得 显 赫 的 地 位, 升 高 你 们 的 品 级, 故 你 们 当 真 正 地 敬 畏 真 主, 你 们 当 公 开 和 秘 密 地 颂 扬 真 主 ; 你 们 当 谨 防 有 一 天 你 们 要 回 归 到 真 主 的 阙 前, 那 是 危 难 的 一 天, 你 们 当 谨 防 ; 你 们 当 敬 畏 创 造 你 们 的 真 主, 你 们 当 敬 畏 真 主, 你 们 常 假 借 他 的 名 义, 而 要 求 相 互 的 权 利 的 主, 你 们 当 敬 畏 拥 有 乐 园 和 火 狱 的 真 主 穆 斯 林 的 功 修 被 接 受 的 条 件 有 两 个 : 忠 诚 为 主, 遵 循 先 知 并 使 其 平 安 的 圣 行 真 主 因 为 伟 大 的 哲 理 和 诸 多 裨 益 而 制 定 了 各 种 功 修,
P 真 6 الحج 最 重 要 的 功 修 就 是 实 现 崇 拜 清 高 的 真 主, 顺 从 他 的 命 令, 远 离 他 的 禁 止 ; 崇 拜 真 主 能 陶 冶 情 操, 培 养 高 尚 的 美 德 ; 朝 觐 在 穆 斯 林 的 人 生 中, 是 一 所 慈 惠 巨 丰 影 响 深 远 和 传 达 明 鉴 的 学 校 在 使 灵 魂 升 华 心 情 愉 快 的 节 日 里, 朝 觐 是 一 次 大 聚 会 不 同 肤 色 国 籍 和 不 同 言 语 的 朝 觐 者 们, 从 世 界 各 地 而 来, 相 聚 在 这 纯 洁 的 禁 地 清 高 的 真 主 在 古 都 思 的 ( 圣 训 ) 中 说 : يقول االله تعالى في الحديث القدسي: «انظروا ا لى عبادي ا توني شعث ا غبر ا».ا خرجه ا حمد 你 们 看 看 我 的 仆 人 们, 他 们 蓬 头 垢 面 满 面 尘 土 地 奔 我 而 来 P0F P 古 兰 经 中 叙 述 了 伊 布 拉 欣 圣 人 并 使 其 平 安 的 祈 祷 ; 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: ) ر بن ا ا ني ا س كن ت من ذ ر يت ي ب وا د غ ير ذي ز ر ع عن د ب يت ك ا لم ح ر م ل ع ل في د ة م ن الن ا س ته وي ا ل ي ه م وا ر ز ق هم م ن الث م رات قي موا ال صلا ة فا ج ع ل ا ه م ر بن ا ل ي ي ش ك رو ن ( ا براهيم 37 : 我 们 的 主 啊! 我 确 已 使 我 的 部 分 后 裔 住 在 一 个 没 有 庄 稼 的 山 谷 里, 住 在 你 的 禁 房 附 近 我 们 的 主 啊! 以 便 他 们 谨 守 拜 功, 求 您 使 一 部 分 人 的 心 依 恋 他 们, 求 您 以 一 部 分 果 实 供 给 他 们, 以 便 他 们 感 谢 PF 2 主 应 答 了 他 密 友 的 祈 祷, 他 使 许 多 人 的 心 都 依 恋 这 块 吉 祥 的 土 地, 以 便 他 们 念 着 应 召 词 大 赞 词 谦 恭 和 服 从 地 居 住 在 其 中, 数 以 万 计 的 群 体, 无 论 白 天 有 多 么 热, 夜 间 有 多 么 冷, 坚 持 不 断 地 环 游 天 房 和 两 山 之 间 的 奔 走, 从 未 间 断 过 ; 真 主 艾 哈 默 德 圣 训 集 2 伊 布 拉 欣 章 第 37 节
P 在 朝 觐 7 的 禁 寺 永 久 都 是 为 世 人 开 放 的 伟 大 尊 严 的 真 主 使 天 房 成 为 神 圣 不 可 侵 犯 的, 使 禁 寺 成 为 天 房 的 庭 院, 使 麦 加 成 为 禁 寺 的 庭 院, 使 戒 关 成 为 麦 加 的 庭 院, 使 阿 拉 伯 半 岛 成 为 戒 关 的 庭 院 ; 那 所 有 的 一 切 都 是 对 其 神 圣 的 天 房 的 敬 重 推 崇 和 重 视 在 朝 觐 期 间, 朝 觐 者 们 参 观 了 启 示 下 降 的 地 方, 追 随 先 知 并 使 其 平 安 的 足 迹, 安 静 地 去 纪 念 这 位 圣 人 并 使 其 平 安 的 丰 功 伟 绩 和 美 德 ; 历 史 和 这 块 土 地 上 所 有 的 沙 粒 都 见 证 着 他 的 一 切 ; 光 辉 的 历 史, 述 说 着 切 实 照 耀 人 类 的 文 化 在 朝 觐 的 仪 式 中, 穆 斯 林 应 该 虔 诚 敬 意 地 忏 悔, 周 而 复 始, 保 证 只 崇 拜 独 一 的 真 主, 只 顺 从 他, 决 不 违 背 他, 力 行 拜 功, 放 弃 一 切 恶 行, 远 离 所 有 的 非 法 事 物 朝 觐 是 穆 斯 林 们 的 避 难 所, 履 行 功 修 之 人 更 能 接 近 他 们 的 主 宰, 有 罪 者 在 这 信 仰 安 宁 的 气 氛 中, 能 嗅 到 仁 慈 的 芬 芳, 他 们 真 诚 认 罪, 恳 求 真 主 的 原 谅 饶 恕 仁 慈 和 喜 悦 清 高 的 真 主 说 : ما و ها و لك ن ين ا ل ه ال ت ق و من ك م ك ذل ك قال االله تعالى: ) لن ين ا ل االله لح و م ها ولا د ين ( الحج 37. ت ك بر وا االله ع لى ما ه دا ك م و ب شر ا لم ح سن س خ ر ها ل ك م ل 它 们 的 肉 和 血, 都 不 能 达 到 真 主, 但 你 们 的 虔 诚, 能 达 到 他 他 为 你 们 这 样 制 服 它 们, 以 便 你 们 为 真 主 对 你 们 的 引 导 而 尊 崇 他 你 应 当 向 行 善 者 报 喜 P2F 的 经 文 中, 清 高 的 真 主 说 : 关 于 朝 觐 قال االله تعالى: ) و ا تم وا الح ج وا ل ع م ر ة الله ( البقرة 96 朝 觐 章 第 37 节
8 الحج 你 们 当 为 真 主 而 完 成 正 朝 和 副 朝 P3F 今 世 中 所 作 的 一 切 功 修, 都 应 该 是 为 了 取 得 真 主 的 喜 悦, 从 各 项 功 修 被 接 纳 的 条 件 中 有 : 实 现 忠 诚 于 主 ; 朝 觐 的 人 们 啊! 你 当 立 意 用 自 己 的 功 修 去 取 得 真 主 的 喜 悦, 绝 非 沽 名 钓 誉 炫 夸 自 矜 ; 你 应 该 用 自 己 吉 祥 的 旅 行 寻 求 真 主 的 喜 悦, 以 便 获 得 乐 园 的 恩 惠 每 一 次 行 动 集 会, 以 及 朝 觐 者 在 朝 觐 的 行 程 中 所 花 费 的 一 切, 均 会 使 他 接 近 真 主, 增 加 善 功 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : قال :» ا لح جا ج وا ل ع ما ر و ف د االله. ا ن د ع و ة ا جا به م وا ن ا س ت غ ف رو ه غ ف ر له م «ا خرجه ابن ماجه. 参 加 正 朝 和 副 朝 觐 者, 都 是 真 主 的 使 团, 如 果 他 们 向 真 主 祈 求, 真 主 必 应 答 他 们 ; 如 果 他 们 向 真 主 求 饶, 比 2 获 得 饶 恕 P4F 因 此, 主 的 使 者 并 使 其 平 安 曾 向 他 的 养 主 祈 求 赐 予 忠 诚, 犹 如 在 艾 奈 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 传 述 的 ( 圣 训 ) 中, 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : قال :» ال ل ه م! ح ج ة لا ر يا ء ف ي ها ولا س م ع ة»ا خرجه ابن ماجه. 主 啊! 求 您 使 我 的 朝 觐 中 不 掺 杂 任 何 沽 名 钓 誉 炫 3 夸 自 矜 吧! P5F 朝 觐 中 虔 诚 举 意, 对 纯 洁 心 灵 和 获 得 成 功 的 影 响 是 多 么 大 啊! 你 思 考 一 下 这 伟 大 的 恩 惠 吧! 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : قال الرسول : «والحج المبرور ليس له جزا ء ا لا الجنة»متفق عليه. 黄 牛 章 第 96 节 2 伊 本 马 哲 圣 训 集 第 289 段 3 伊 本 马 哲 圣 训 集 第 2890 段
ص[ 朝 觐 9 完 美 的 朝 觐, 其 回 赐 只 有 乐 园 P6F 朝 觐 的 特 征 中 有 : 忠 诚 为 主 ; 忠 诚 决 非 是 一 件 易 行 的 事 情, 曾 有 一 位 先 哲 说 : 对 于 崇 拜 真 主 的 人, 虔 诚 的 举 意 比 所 有 的 工 作 都 更 加 难 行 有 些 人 说 : 什 么 事 情 让 人 感 觉 最 难 呢? 他 说 : 虔 诚, 因 为 虔 诚 没 有 偶 然 的 有 些 人 说 : 一 个 小 时 的 虔 诚, 获 得 永 久 的 成 功 虔 诚 是 艰 辛 的, 人 类 只 有 通 过 虔 诚 为 主, 才 能 摆 脱 恶 魔 的 诱 惑 ; 就 像 在 叙 述 关 于 恶 魔 ( 伊 布 里 斯 ) 的 状 况 时, 清 高 的 真 主 说 : ين الم خ ل صين) ك لا غ و ين ه م ا جم ع. ا لا ع با د ك من ه م زت قال االله تعالى: ) فب ع.[82-83 他 ( 恶 魔 ) 说 : 以 你 的 尊 荣 发 誓, 我 必 将 对 他 们 全 体 加 以 诱 惑, 惟 不 诱 惑 你 的 纯 洁 的 仆 人 P7F 在 关 于 朝 觐 的 经 文 中, 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: 9) : ; < = >? @ A (B 2 [البقرة/ 97 ]. 你 们 当 以 敬 畏 做 旅 费, 因 为 最 好 的 旅 费 就 是 敬 畏 有 理 智 的 人 啊! 你 们 当 敬 畏 我 P8F 仆 人 在 朝 觐 中 最 好 的 盘 费 就 是 敬 畏 真 主, 因 为 敬 畏 真 主 是 一 切 工 作 的 最 终 目 的, 是 善 功 的 总 集 ; 她 就 是 顺 主 之 举, 远 离 一 切 非 法 的 事 项 ; 离 开 今 世, 绝 不 比 在 今 世 中 旅 3 布 哈 里 圣 训 集 第 59 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 349 段 2 萨 德 章 第 82-83 节 3 黄 牛 章 第 97 节
P 伟 0 الحج 行 轻 松, 这 是 必 备 的 盘 费 ; 同 样, 如 果 今 世 的 盘 费 能 让 人 摆 脱 可 以 想 象 的 中 断 盘 费 的 痛 苦, 那 么, 后 世 的 盘 费 就 能 保 护 人 们 免 遭 那 众 所 周 知 的 永 久 的 惩 罚 这 是 对 朝 觐 者 的 告 诫, 以 便 敬 畏 永 驻 于 其 心 中 ; 他 不 仅 在 每 迈 一 步, 要 敬 畏 真 主, 而 且 无 论 他 在 何 时 何 地 任 何 情 况 下, 都 应 当 加 倍 地 敬 畏 真 主 从 敬 畏 真 主 中 有 : 不 以 任 何 言 行 伤 害 他 人, 阿 布 杜 拉 本 阿 姆 鲁 本 阿 税 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : قا ل ر سو ل االله : «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى االله عنه» ا خرجه البخاري. 穆 斯 林 就 是 其 言 行 不 伤 害 其 他 穆 斯 林 的 人, 迁 士 就 是 离 开 真 主 所 禁 之 事 的 人 P9F 大 的 真 主 说 : ر االله فا نه ا من ت ق و ال ق لو ب ( الحج 32 قال االله تعالى: ) ذل ك و من ي ع ظ م ش عاي 事 情 就 是 这 样 的, 谁 尊 敬 真 主 的 标 识, 那 是 发 自 心 中 的 虔 诚 P0F 2 重 视 朝 觐 的 各 项 功 课 及 其 仪 式, 是 发 自 于 内 心 的 敬 畏, 那 是 来 自 内 心 对 朝 觐 的 注 重 和 喜 悦, 以 及 在 其 中 完 美 对 真 主 的 崇 拜 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : ها ما ع ظ موا ه ذ ه ا لح ر م ة ح ق ت عظ يم م ة ب خ ير قا ل ر سو ل االله :«لا ت زا ل ه ذ ه الا يعني الكعبة فا ذا ضي عوا ذل ك ه ل كوا» ا خرجه ابن ماجه. 这 个 民 族 只 要 她 尊 重 应 该 受 到 重 视 的 禁 令 天 房, 他 们 会 一 直 幸 福, 如 果 他 们 放 弃 了 对 它 的 尊 重, 他 们 布 哈 里 圣 训 集 第 0 段 2 朝 觐 章 第 32 节
P 在 朝 觐 将 会 遭 到 灭 顶 之 灾 PF 朝 觐 的 经 文 中, 伟 大 的 真 主 说 : قال االله تعالى: ) و ا ذن في الن ا س ب ا لح ج ي ا تو ك ر جالا )الحج 27 你 应 当 在 众 人 中 宣 告 朝 觐, 他 们 就 会 到 你 这 里 来 P2F 这 个 召 唤 突 出 了 伊 斯 兰 的 世 界 性, 号 召 全 人 类 回 归 伊 斯 兰, 以 便 把 他 们 从 被 造 物 的 奴 役 中 解 救 出 来, 去 崇 拜 真 正 的 主 宰 ; 把 他 们 从 各 种 迷 信 的 桎 梏 中 解 放 出 来, 奔 向 公 正 的 伊 斯 兰 ; 放 弃 狭 窄 的 今 世, 而 选 择 宽 广 的 后 世 亲 爱 的 哈 吉 们 : 我 们 希 望 你 在 开 始 朝 觐 功 课 之 前 能 够 看 完 这 本 简 明 扼 要 的 小 册 子, 以 便 你 正 确 地 完 成 这 项 功 课, 真 主 意 欲, 此 书 将 使 你 明 白 许 多 问 题 我 们 祈 求 清 高 伟 大 的 真 主 接 受 我 们 的 善 功, 使 我 们 成 为 理 解 他 的 经 典 和 使 者 圣 行 的 人, 使 我 们 的 心 因 为 信 仰 而 安 定, 并 以 信 仰 稳 定 我 们 的 心 ; 我 们 祈 求 真 主 护 佑 使 我 们 远 离 各 种 猜 疑, 我 们 以 主 的 使 者 并 使 其 平 安 2 所 告 诉 的 向 他 祈 求, 使 我 们 因 为 坚 定 地 信 仰 而 成 为 平 安 的 人 ; 我 为 我 们 所 有 的 人 以 及 全 体 穆 斯 林 们 向 真 主 祈 求 复 生 日 的 获 救, 我 们 向 他 祈 求 恐 惧 日 的 平 安, 我 们 祈 求 他 减 轻 对 我 们 的 清 算, 祈 求 他 原 谅 我 们, 使 我 们 成 为 他 所 喜 悦 者 地 去 世, 他 确 是 多 恕 的 主, 我 们 都 属 于 犯 错 误 的 人, 真 主 是 饶 恕 的 主 主 啊! 求 您 饶 恕 所 有 的 人 吧! 主 啊! 求 您 饶 恕 所 有 的 人 吧! 主 啊! 求 您 饶 恕 所 有 的 人 吧! 我 们 最 后 的 祈 祷 是 : 一 切 赞 颂 全 归 真 主 伊 本 马 哲 圣 训 集 第 30 段 2 朝 觐 章 第 27 节
2 الحج 朝 觐 的 意 义 断 法 与 贵 重 - 朝 觐 : 就 是 在 特 定 的 时 间, 凭 借 赴 麦 加 完 成 朝 觐 的 各 项 仪 式 去 崇 拜 真 主 - 朝 觐 的 优 点 和 乐 趣 : - 朝 觐 实 际 上 体 现 了 伊 斯 兰 民 族 的 兄 弟 情 谊, 伊 斯 兰 民 族 的 统 一, 在 朝 觐 期 间 融 化 了 种 族 肤 色 语 言 民 族 和 阶 级 的 差 异, 突 出 了 崇 拜 真 主 及 信 仰 兄 弟 的 实 质 统 一 的 服 饰 统 一 的 朝 向 崇 拜 独 一 无 二 的 真 主 - 朝 觐 是 一 所 学 校, 在 其 中 可 以 培 养 穆 斯 林 坚 忍 不 拔 的 品 格, 在 此 期 间 能 记 忆 起 末 日 及 其 骇 人 听 闻 的 场 面, 在 其 中 感 受 到 崇 拜 真 主 的 愉 快, 认 识 到 真 主 的 伟 大, 众 生 的 需 要 - 朝 觐 是 获 得 各 种 回 赐 消 除 一 切 罪 过 的 重 大 季 节 朝 觐 期 间 仆 人 站 在 养 主 的 面 前, 承 认 他 是 独 一 的 主 宰, 以 及 养 主 所 主 持 的 正 义 ; 承 认 自 己 的 罪 过 和 无 能 朝 觐 纯 净 了 朝 觐 者 所 有 的 罪 过, 犹 如 他 出 生 之 日 那 样 纯 洁 - 穆 斯 林 在 朝 觐 期 间 可 以 记 忆 起 众 先 知 和 使 者 们 ( 愿 主 赐 福 他 们, 并 使 他 们 平 安 ) 的 状 况, 他 们 对 真 主 的 崇 拜 他 们 为 主 道 的 宣 传 奋 斗 以 及 他 们 的 美 德, 为 了 主 道, 背 井 离 乡, 离 开 自 己 的 家 人 和 孩 子 - 朝 觐 是 一 个 天 平, 穆 斯 林 大 众 以 此 可 以 知 道 相 互 之 间 的 状 况, 以 及 所 关 心 的 知 识 或 愚 昧, 富 有 或 贫 穷, 正 直 或 偏 离
朝 觐 3 - 朝 觐 的 断 法 : 朝 觐 是 伊 斯 兰 的 第 五 大 要 素 对 于 每 一 位 顺 从 的 自 由 的 成 年 的 理 智 健 全 的 有 能 力 的 穆 斯 林 在 一 生 中 都 应 积 极 地 为 真 主 朝 觐 一 次 属 于 义 不 容 辞 的 职 责 的 确, 朝 觐 在 伊 斯 兰 历 第 九 年 被 定 为 主 命, 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 朝 了 一 次 觐 就 是 辞 朝 - 清 高 的 真 主 说 : - قال االله تعالى: ) ~} ے ª «( [ا ل عمران ا ية:.[(97) 凡 能 旅 行 到 天 房 的, 人 人 都 有 为 真 主 而 朝 觐 天 房 的 义 务 不 信 道 的 人 ( 无 损 于 真 主 ), 因 为 真 主 确 是 无 求 于 全 世 界 的 P3F - 阿 布 杜 拉 本 欧 麦 尔 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, 他 说 : 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : 2- وعبداالله بن عمر رضي االله عنهما قال: قا ل ر سو ل االله :» بن ي ا لا س لا م ع لى خم س ش ها دة ا ن لا ا ل ه ا لا االله و ا ن مح م دا ر سو ل االله وا قا م ال ص لاة وا ي تا ء ال ز كا ة وا لح ج و ص و م ر م ضا ن». متفق عليه 伊 斯 兰 是 建 立 在 五 项 基 础 原 则 上 的 : 作 证 除 真 主 之 外, 绝 无 真 正 应 受 崇 拜 者, 力 行 拜 功, 交 纳 天 课, 朝 觐 天 房, 封 赖 麦 丹 月 的 斋 P4F - 有 能 力 朝 觐 者 : 2 有 能 力 朝 觐 者 : 身 体 健 康 有 能 力 旅 行, 在 他 完 成 各 项 义 务 之 后 ( 如 : 急 需 偿 还 的 债 务 法 律 规 定 对 自 身 与 家 伊 姆 兰 的 家 族 章 第 97 节 2 布 哈 里 圣 训 集 第 8 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 6 段, 原 文 出 自 穆 斯 林 圣 训 集
4 الحج 人 的 费 用, 并 且 拥 有 超 出 基 本 需 要 的 费 用 ), 有 足 够 的 旅 费 与 便 利 的 交 通 工 具 帮 助 他 去 完 成 朝 觐 功 课 及 返 回 家 乡 - 谁 必 须 参 加 朝 觐 : 那 些 在 身 体 和 钱 财 方 面 都 有 足 够 的 能 力 去 参 加 朝 觐 的 人, 他 必 须 亲 自 去 参 加 朝 觐 如 果 在 钱 财 方 面 有 足 够 的 能 力, 但 其 身 体 方 面 则 无 能 为 力, 那 么, 他 必 须 请 人 代 替 自 己 去 参 加 朝 觐 的 功 课 ; 如 果 在 身 体 方 面 有 足 够 的 能 力, 但 其 钱 财 方 面 则 无 能 为 力, 那 么, 他 不 必 要 去 参 加 朝 觐 的 功 课 ; 如 果 在 钱 财 和 身 体 方 面 都 没 有 能 力 去 参 加 朝 觐, 那 么, 朝 觐 对 于 他 来 说 不 属 于 主 命 - 对 于 在 钱 财 方 面 无 能 为 力 者, 允 许 他 用 天 课 的 钱 去 参 加 朝 觐, 因 为 朝 觐 属 于 为 主 道 奋 斗 的 工 作 之 一 - 正 朝 与 副 朝 的 贵 重 : - 艾 布 胡 莱 赖 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 说 : 有 人 请 教 先 知 并 使 其 平 安 说 : 哪 种 工 作 最 高 贵? 先 知 说 : ي ل ا ف ض ل قا ل: ل الن ب ا ي الا ع ما - عن ا بي هريرة رضي االله عنه قال: سي «ا ي ما ن ب االله و ر سول ه» قي ل ث م ما ذا قا ل:» ج ها د في سب ي ل االله» قيل ث م ما ذا قا ل:» ح ج م بر و ر». متفق عليه. 归 信 真 主 及 其 使 者 又 问 : 其 次? 使 者 说 : 为 主 道 奋 斗 又 问 : 再 其 次? 使 者 说 : 完 美 的 朝 觐 P5F - 艾 布 胡 莱 赖 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 说 : 2- عن ا بي هريرة رضي االله عنه قال:سمعت النبي يقول:» م ن ح ج الله ف ل م ي ر ف ث و ل م ي ف س ق ر ج ع ك يو م و ل د ت ه ا م ه». متفق عليه 布 哈 里 圣 训 集 第 59 段, 原 文 出 自 布 哈 里 圣 训 集, 穆 斯 林 圣 训 集 第 83 段
朝 觐 5 我 听 主 的 使 者 说 : 谁 为 真 主 而 朝 觐, 在 朝 觐 期 间 他 没 有 说 污 言 秽 语, 也 没 有 作 恶, 当 他 返 回 时, 就 犹 如 他 母 亲 生 他 那 天 一 样 纯 洁 P6F - 艾 布 胡 莱 赖 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 3- عن ا بي هريرة رضي االله عنه ا ن رسول االله قال: «ال ع م ر ة ا لى ال ع م ر ة ك فا ر ة ل ما ب ين ه ما وا لح ج ا لم برو ر ل ي س ل ه ج زا ء ا لا ا لجن ة». متفق عليه 主 的 使 者 并 使 其 平 安 并 使 其 平 安 说 : 一 个 副 朝 到 另 一 个 副 朝, 可 以 消 除 其 间 的 过 错, 完 美 朝 觐 的 回 赐, 只 有 乐 园 P7F - 如 果 某 人 应 当 朝 觐 而 没 有 朝 觐 就 去 世 了, 那 么, 当 从 其 遗 产 中 抽 出 一 份 钱 财 请 别 人 代 替 他 完 成 朝 觐 的 功 课 - 女 人 在 没 有 至 亲 的 陪 同 下 去 参 加 正 朝 或 副 朝 的 断 法 : 女 人 参 加 朝 觐 必 须 具 备 有 监 护 人 陪 同 的 条 件, 如 她 的 丈 夫, 或 绝 对 禁 止 聘 娶 她 的 人 的 陪 同, 如 父 亲 或 兄 弟 或 儿 子 或 类 似 他 们 的 人, 如 果 监 护 人 拒 绝 陪 同 她 前 去 朝 觐, 那 么, 她 就 不 必 要 去 参 加 朝 觐 的 功 课 如 果 她 去 了, 其 朝 觐 的 功 课 是 正 确 的, 但 是 她 已 经 犯 罪 了 - 不 允 许 女 人 单 独 旅 行 去 朝 觐 或 为 了 其 它 的 事 情, 除 非 有 至 亲 陪 同, 不 论 是 年 轻 的 姑 娘 还 是 老 太 太, 也 不 论 与 其 同 行 的 有 其 她 女 人 与 否, 更 不 论 旅 行 的 长 短, 因 为 在 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 概 括 性 的 圣 训 中 提 到 : قوله عليه الصلاة والسلام: «لا ت ساف ر ا لم ر ا ة ا لا م ع ذي م ح ر م». متفق عليه 2 布 哈 里 圣 训 集 第 52 段, 原 文 出 自 布 哈 里 圣 训 集, 穆 斯 林 圣 训 集 第 350 段 2 布 哈 里 圣 训 集 第 59 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 349 段
P 地 6 الحج 女 人 只 有 在 至 亲 的 陪 同 下 才 能 外 出 旅 行 P8F - 代 朝 的 断 法 : 为 他 人 ( 因 其 年 岁 已 高 或 病 症 或 无 希 望 康 复 者 或 亡 人 ) 代 朝 者, 他 可 以 随 意 地 在 任 何 一 个 戒 关 受 戒, 并 不 责 成 他 从 被 代 朝 者 的 家 乡 开 始 旅 行 穆 斯 林 首 先 应 该 完 成 自 身 的 朝 觐 功 课, 然 后 才 允 许 为 他 人 代 朝 ; 在 完 成 朝 觐 的 各 项 仪 式 期 间, 并 不 责 成 委 托 者 也 要 放 弃 受 戒 期 间 被 禁 止 的 事 项 伊 本 阿 巴 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, ي ر ك با ب ال ر و حا ء ف قا ل: م ن ا ل ق و م عن ابن عباس رضي االله عنهما ع ن الن ب ي ا ن ه لق قا لوا: ا لم سل م و ن. ف قا لوا: م ن ا ن ت قا ل:» ر سو ل االله» ف ر ف ع ت ا ل ي ه ا م ر ا ة ب يا ف قا ل ت: ذا ح ج قا ل:» ن ع م و ل ك ا ج ر». ا خرجه مسلم ا له 2 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 在 劳 哈 乌 P9F 方 遇 见 一 些 乘 骑 骆 驼 的 人, 他 问 道 : 你 们 是 什 么 人? 他 们 说 : 穆 斯 林 他 们 问 : 你 是 谁? 先 知 回 答 说 : 真 主 的 使 者 于 是 有 一 个 妇 女 举 起 自 己 的 孩 子 问 : 这 孩 子 有 朝 觐 的 ( 回 赐 ) 吗? 使 者 说 : 是 的, 你 也 有 回 赐 P20F - 允 许 身 体 无 能 力 朝 觐 者 以 酬 劳 或 其 它 的 委 托 朝 过 觐 人 代 替 正 朝 或 副 朝 - 在 朝 觐 期 间 去 世 者, 不 需 要 替 其 还 补 剩 余 的 朝 觐 功 课, 因 为 在 复 生 日, 他 将 念 着 应 召 词 被 复 活 至 于 放 弃 所 有 的 拜 功 从 来 不 礼 拜 者, 不 允 许 托 人 为 其 代 朝, 也 不 允 许 为 其 施 舍, 因 为 他 属 于 背 叛 伊 斯 兰 的 人 3 布 哈 里 圣 训 集 第 862 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 34 段 2 编 者 注 : 地 名, 离 麦 地 那 三 十 六 英 里 3 穆 斯 林 圣 训 集 第 336 段
朝 觐 7 - 阐 述 月 经 妇 与 产 妇 受 戒 的 形 式 : 允 许 月 经 妇 与 产 妇 为 参 加 正 朝 或 副 朝 而 洗 大 净 受 戒 ; 除 了 环 游 天 房, 她 应 受 着 戒 完 成 朝 觐 所 有 的 仪 式 ; 当 月 经 或 产 血 洁 净 之 后, 她 才 能 洗 大 净 去 环 游 天 房, 完 美 朝 觐 的 各 项 仪 式, 然 后 开 戒 如 果 是 因 参 加 副 朝 而 受 戒 的, 她 应 等 待 直 至 月 经 或 产 血 洁 净, 然 后 她 洗 大 净 去 完 成 副 朝 的 各 项 仪 式, 再 开 戒 - 循 环 做 正 朝 与 副 朝 的 贵 重 : عن ابن مسعود رضي االله عنه قال رسول االله :«تاب عوا ب ين ا لح ج وال ع م ر ة فا ن ه ما ن ال ف ق ر وال ذ ل ح جة ض ة و ل ي س ل ير خ ب ث ا لح دي د وال ذ ه ب والف نو ب ك ما ين في الك ين ف يا ا لم برو ر ة ث وا ب ا لا ا لجن ة». ا خرجه ا حمد والترمذي 伊 本 麦 斯 欧 德 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, 主 的 使 者 说 : 你 们 当 把 正 朝 与 副 朝 连 起 来 去 做, 的 确, 它 俩 能 消 除 贫 穷 和 罪 恶, 犹 如 铁 匠 的 风 箱 能 消 除 铁 和 金 银 的 渣 滓 一 样 ; 完 美 朝 觐 的 回 赐, 只 有 乐 园 P2F - 外 来 者 为 了 做 副 朝 而 从 麦 加 出 去 的 断 法 : 并 使 其 平 安 做 完 正 朝 或 副 朝 的 外 来 者, 为 了 做 额 外 的 副 朝 而 离 开 麦 加 城 出 去 受 戒 是 可 憎 的, 属 于 异 端 的 行 为, 因 为 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 及 其 弟 子 们 都 没 有 做 过 的, 无 论 是 在 斋 月 里, 还 是 在 其 它 的 月 份 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 并 没 有 命 令 阿 依 莎 ( 愿 主 喜 悦 她 ) 那 样 做, 而 是 为 了 安 慰 阿 依 莎 的 心, 在 其 月 经 结 束 之 后, 先 知 允 许 了 她 ; 环 游 天 房 比 离 开 麦 加 城 出 去 受 戒 更 好 艾 哈 默 德 圣 训 集 第 3669 段, 提 勒 秘 日 圣 训 集 第 80 段,
8 الحج 阿 依 莎 去 泰 讷 阿 姆 受 戒 做 副 朝, 是 专 门 针 对 那 些 没 能 完 成 朝 觐 副 朝 的 月 经 妇, 类 似 阿 依 莎 的 女 人 们 没 有 规 定 其 她 月 经 干 净 的 妇 女 那 样 做, 又 更 何 况 是 男 人 呢 - 儿 童 朝 觐 的 断 法 : 如 果 让 儿 童 受 戒 去 参 加 朝 觐, 其 朝 觐 是 正 确 的, 但 是 属 于 副 功 如 果 他 是 有 辨 别 是 非 能 力 者, 他 应 像 成 年 的 男 女 那 样 完 成 朝 觐 的 各 项 仪 式 如 果 是 由 家 人 带 着 受 戒 环 游 天 房 两 山 之 间 奔 走 以 及 打 石 的 儿 童, 最 好 是 根 据 他 自 己 的 能 力 去 完 成 正 朝 或 副 朝 的 各 项 仪 式, 当 其 成 年 之 后, 他 必 须 再 次 参 加 朝 觐 - 如 果 儿 童 或 奴 隶 参 加 了 朝 觐, 然 后 在 儿 童 达 到 成 年 之 后 或 奴 隶 获 得 释 放, 他 俩 都 必 须 再 次 参 加 朝 觐 - 儿 童 的 朝 觐 属 于 正 确 的, 带 其 朝 觐 者 也 将 获 得 报 酬 伊 本 阿 巴 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, 他 说 : ا له ذا عن ابن عباس رضي االله عنهما قا ل: ر ف ع ت ا م ر ا ة ب يا لها ف قا ل ت:يا ر سو ل االله ح ج قا ل: «ن ع م ول ك ا ج ر». ا خرجه مسلم 有 一 个 妇 女 举 起 自 己 的 孩 子 问 : 主 的 使 者 啊! 这 孩 子 有 朝 觐 的 ( 回 赐 ) 吗? 使 者 说 : 是 的, 你 也 有 回 赐 P22F - 禁 地 的 特 性 : 麦 加 的 禁 地 有 许 多 特 性, 最 重 要 的 有 : 在 其 中 拜 功 有 重 复 加 倍 的 回 赐, 在 其 中 犯 罪 将 遭 重 大 的 灾 难, 禁 止 以 物 配 主 者 进 入 其 中, 禁 止 在 其 中 发 生 战 争, 禁 止 采 伐 麦 加 的 穆 斯 林 圣 训 集 第 336 段
朝 觐 9 花 草 树 木, 除 非 是 为 了 储 藏 ; 禁 止 拾 遗 失 物, 除 非 是 为 了 失 主, 禁 止 捕 猎 或 惊 吓 其 中 的 飞 禽 走 兽 在 其 中 有 为 世 人 而 创 设 的 最 古 老 的 清 真 寺 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: f) qp o n m l k j i h g { z y x w v u t s r } ~ ے ª «( [ا ل عمران/.[97-96 [96] 为 世 人 而 创 设 的 最 古 的 清 真 寺, 确 是 在 麦 加 的 那 所 吉 祥 的 天 房 全 世 界 的 向 导 [97] 其 中 有 许 多 明 证, 如 伊 布 拉 欣 的 立 足 地 ; 凡 入 其 中 的 人 都 得 安 宁 凡 能 旅 行 到 天 房 的, 人 人 都 有 为 真 主 而 朝 觐 天 房 的 义 务 不 信 道 的 人 ( 无 损 于 真 主 ), 因 为 真 主 确 是 无 求 于 全 世 界 的 P23F 伊 姆 兰 的 家 属 章 第 96-97 节
20 الحج 戒 关 - 戒 关 : 指 定 崇 拜 真 主 的 时 间 与 地 方 - 规 定 戒 关 的 哲 理 : 当 真 主 的 天 房 成 为 被 赞 颂 的 高 贵 的 时, 真 主 为 其 制 定 了 堡 垒, 它 就 是 麦 加, 为 其 制 定 了 防 御, 它 就 是 禁 地 ; 禁 地 的 边 界 就 是 戒 关, 任 何 想 参 加 正 朝 或 副 朝 的 人 只 有 受 着 戒 才 允 许 通 过 之, 尊 敬 清 高 的 真 主, 敬 重 他 的 禁 寺 - 戒 关 的 种 类 : 戒 关 分 为 两 种 : 时 间 和 地 点 - 时 间 : 它 就 是 朝 觐 的 月 份 : 伊 历 十 月 十 一 月 和 十 二 月 朝 觐 开 始 的 时 间 是 在 伊 历 的 十 月, 最 后 受 戒 朝 觐 的 时 间 是 宰 牲 节 夜 的 晨 礼 拜 前 - 地 点 : 它 就 是 那 些 想 参 加 正 朝 或 副 朝 者 而 在 其 中 受 戒 的 地 方, 戒 关 共 有 五 个 : - 茹 勒 侯 莱 الحليفة) 法 :(ذو 它 属 于 麦 地 那 的 居 民 或 从 那 儿 经 过 者 的 戒 关, 它 距 离 麦 加 大 约 有 四 百 二 十 公 里, 它 是, وادي العقيق 谷 离 麦 加 最 远 的 戒 关, 被 称 为 阿 给 格 山 其 中 的 清 真 寺 被 称 为 谢 捷 尔 清 真 寺, 它 处 于 麦 地 那 城 南, 距 离 麦 地 那 的 圣 寺 十 三 公 里, 在 此 吉 祥 的 山 谷 中 礼 拜 属 于 可 嘉 的 - 祖 哈 :(الجحفة) 法 它 属 于 沙 姆 地 区 土 耳 其 埃 及 和 摩 洛 哥, 及 与 其 平 行 地 区 的 居 民, 或 从 那 儿 经 过 者 的 戒 关,
ا 朝 觐 2 那 是 接 近 拉 比 欧 的 一 个 村 庄, 它 距 离 麦 加 大 约 有 一 百 八 十 六 公 里 ; 现 在 的 人 们 都 在 其 西 部 地 区 的 ( 拉 比 欧 ) 受 戒 - 耶 莱 姆 莱 :(يلملم) 姆 它 属 于 也 门 及 与 其 平 行 地 区 的 居 民, 或 从 那 儿 经 过 者 的 戒 关 耶 莱 姆 莱 姆 是 山 谷 名, 距 离 麦 加 大 约 有 一 百 二 十 公 里 ; 现 在 被 称 为 赛 阿 丁 耶 الس عدية - 盖 尔 努 勒 麦 那 热 里 ( المنازل :(قرن 它 属 于 奈 吉 德 塔 伊 夫 以 及 与 其 平 行 地 区 的 居 民, 或 从 那 儿 经 过 者 的 戒 关 现 在 以 塞 依 鲁 凯 比 الكبير 尔 السيل 而 著 称, 距 离 麦 加 大 约 有 七 十 五 公 里 ; 麦 哈 莱 姆 山 谷 在 盖 尔 努 勒 麦 那 热 里 的 最 高 处 - 扎 图 阿 尔 戈 ( عرق :(ذات 它 属 于 伊 拉 克 以 及 与 其 平 行 地 区 的 居 民, 或 从 那 儿 经 过 者 的 戒 关, 它 是 一 个 山 谷, 被 称 为 代 立, الضريبة 柏 距 离 麦 加 大 约 有 一 百 公 里 住 在 戒 关 与 麦 加 之 间 者, 可 以 从 自 己 的 住 地 受 戒 伊 本 阿 巴 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, االله عن ه ما ف ة لا ه ل ا لم دين ة ذا ا لح ل ي ع ن ا ب ن ع با س رضي : ن ر سو ل االله و ق ت ه ل ا لي م ن ي ل م ل م ف ه ن ل ه ن ول ه ل ن ج د ق ر ن ا لمن ا ز ل ولا ه ل ال شا م ال ج ح ف ة ولا م ن ولا م ن ن غ ير ا هل ه ن ل م ن كا ن ي ري د ا لح ج وا ل ع م ر ة ف م ن كا ن دو ن ه ن ف م ه ل ه ه ن م ا تى ع لي ا هل ه و كذا ك حت ى ا ه ل م ك ة ي ه لو ن من ها». متفق عليه 主 的 使 者 并 使 其 平 安 为 麦 地 那 的 居 民 规 定 的 戒 关 是 茹 勒 侯 莱 法, 为 沙 姆 地 区 居 民 规 定 的 戒 关 是 祖 哈 法, 为 奈 基 德 的 居 民 规 定 的 戒 关 是 盖 尔 努 勒 买 那 热 里, 为 也 门 的 居 民 规 定 的 戒 关 是 耶 莱 姆 莱 姆 对 于 做 正 朝 或 副 朝 者, 它 们 属 于 这 些
22 الحج 地 区 居 民 的 戒 关, 也 属 于 经 过 它 们 的 其 它 地 区 居 民 的 戒 关 住 在 戒 关 与 麦 加 之 间 者, 应 当 从 自 己 的 家 中 受 戒, 麦 加 的 居 民 也 当 如 此 从 自 己 的 家 中 受 戒 P24F - 不 从 上 述 五 个 戒 关 受 戒 的 形 式 : 在 麦 加 做 朝 觐 者, 按 照 圣 行 当 从 麦 加 受 戒 如 果 他 从 禁 地 之 外 受 的 戒, 也 是 可 以 的 ; 如 果 麦 加 的 居 民 想 做 副 朝, 那 么 他 当 从 禁 地 之 外 受 戒, 如 在 泰 讷 阿 姆 的 阿 依 莎 ( 愿 主 喜 悦 她 ) 清 真 寺 受 戒 或 者 在 吉 阿 拉 奈 受 戒 ; 他 可 以 从 最 容 易 的 地 方 受 戒 谁 明 知 故 犯 地 从 禁 地 内 受 戒 做 副 朝, 其 受 戒 成, 但 他 是 犯 错 者, 他 应 当 向 真 主 悔 过 自 新 和 求 饶 - 没 受 戒 而 越 过 戒 关 的 断 法 : - 不 允 许 参 加 正 朝 或 副 朝 者 不 受 戒 而 越 过 戒 关 谁 没 受 戒 而 越 过 戒 关, 他 当 返 回 戒 关, 并 从 其 中 受 戒 ; 如 果 他 没 有 返 回, 而 明 知 故 犯 地 在 他 所 越 过 的 地 方 受 戒, 那 么, 他 就 是 犯 错 者, 其 正 朝 或 副 朝 是 正 确 的 ; 如 果 他 在 戒 关 之 前 举 意 受 戒, 其 受 戒 是 正 确 的, 但 是 属 于 可 憎 的 - 谁 没 有 举 意 去 参 加 正 朝 或 副 朝 而 越 过 了 戒 关, 然 后 他 开 始 举 意 参 加 正 朝 或 副 朝, 他 可 以 在 他 开 始 举 意 的 地 方 受 戒, 除 非 是 单 独 的 副 朝, 如 果 他 在 禁 地 之 内 举 意 的, 他 当 到 禁 地 之 外 受 戒 ; 如 果 他 是 在 禁 地 之 外 举 意 的, 他 可 以 在 他 所 举 意 的 地 方 受 戒 - 麦 加 的 居 民 可 以 在 麦 加 内 为 做 单 朝 或 连 朝 而 受 戒 至 于 只 想 做 副 朝 或 享 受 朝 者, 他 当 离 开 禁 地 去 受 戒 如 泰 布 哈 里 圣 训 集 第 526 段, 原 文 出 自 布 哈 里 圣 训 集, 穆 斯 林 圣 训 集 第 8 段
朝 觐 23 讷 阿 姆 或 吉 阿 拉 奈 等 - 在 飞 机 上 受 戒 的 形 式 : 谁 为 了 做 正 朝 或 副 朝 或 副 朝 连 着 正 朝 而 乘 坐 飞 机, 他 应 当 在 飞 机 上 受 戒, 当 飞 机 与 任 何 一 个 戒 关 平 行 时, 他 应 穿 上 戒 衣, 然 后 举 意 受 戒 如 果 他 没 有 带 戒 衣, 那 么 他 可 以 穿 着 裤 子 免 冠 受 戒 ; 如 果 他 没 有 裤 子, 那 么 他 可 以 穿 着 长 袍 受 戒, 当 飞 机 降 落 之 后, 他 买 戒 衣 再 穿 上 不 允 许 做 正 朝 或 副 朝 或 副 朝 连 着 正 朝 者 推 迟 受 戒, 直 至 等 飞 机 降 落 到 吉 达 机 场 之 后 他 才 受 戒 ; 如 果 谁 那 样 做 了, 他 必 须 返 回 到 距 离 机 场 最 近 的 任 何 戒 关 去 受 戒, 如 果 他 没 有 返 回 到 戒 关, 而 在 机 场 受 的 戒, 或 者 是 他 明 知 故 犯 地 不 在 戒 关 受 戒, 那 么, 他 就 属 于 犯 错 的, 但 其 朝 觐 的 仪 式 是 正 确 的 伊 本 阿 巴 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, عن ابن عباس رضي االله عنهما خطبنا النبي بعرفا ت فقال:» م ن ل م ي ج د الا زا ر ف ل ي ل ب س ال سرا وي ل و م ن ل م ي ج د الن ع ل ين ف لي ل ب س ا لخ ف ين». متفق عليه 先 知 并 使 其 平 安 在 阿 拉 法 特 为 我 们 演 讲 时 说 : 谁 没 有 裹 裙, 让 他 穿 上 裤 子 ; 谁 没 有 鞋 子, 让 他 穿 上 靴 子 P25F 布 哈 里 圣 训 集 第 843 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 78 段
24 الحج 受 戒 - 受 戒 : 就 是 举 意 进 入 朝 觐 的 仪 式, 无 论 是 正 朝 或 者 是 副 朝 - 受 戒 的 哲 理 : 真 主 为 其 天 房 规 定 了 禁 地 和 戒 关, 任 何 人 只 有 根 据 特 殊 的 形 式 特 殊 的 举 意 才 能 进 入 禁 地 - 麦 加 禁 地 的 界 限 : 西 面 : 苏 麦 斯 ( 侯 戴 碧 耶 ), 在 去 吉 达 的 路 上, 距 离 禁 寺 大 约 有 二 十 二 公 里 东 面 : 欧 尔 奈 山 谷 西 侧, 在 去 塔 伊 夫 的 路 上, 距 离 禁 寺 大 约 有 十 五 公 里 ; 从 吉 阿 拉 奈 方 向 是 在 谢 拉 伊 欧 穆 家 黑 迪 奈, 距 离 禁 寺 大 约 有 十 六 公 里 北 面 : 泰 讷 阿 姆, 距 离 禁 寺 大 约 有 七 公 里 南 面 : 也 门 路 上 的 爱 达 图 林, 距 离 禁 寺 大 约 有 十 二 公 里 - 受 戒 的 形 式 : 如 果 某 男 子 想 去 朝 觐 或 副 朝 时, 按 照 圣 行, 他 要 洗 大 净 清 洁 卫 生 和 擦 香, 不 要 把 香 擦 在 衣 服 上, 要 穿 两 件 白 色 干 净 的 没 有 缝 制 的 裹 裙 和 披 风, 并 穿 拖 鞋 按 圣 行, 女 人 也 要 为 受 戒 而 洗 大 净, 无 论 当 时 她 是 月 经 妇 还 是 产 妇, 她 可 以 随 意 地 穿 着 遮 盖 身 体 曲 线 的 衣 服, 不 要 穿 时 髦 的 紧 身 的 衣 服, 也 不 要 效 仿 男 人 的 服 装, 更 不 要 仿 效 非 信 士 的 服 饰, 不 允 许 戴 只 露 两 眼 的 面 纱 与 手 套
朝 觐 25 - 如 果 方 便, 按 照 圣 行, 当 在 礼 完 主 命 拜 之 后 受 戒, 并 没 有 专 门 针 对 受 戒 而 制 定 的 拜 功 ; 假 如 在 礼 完 任 何 两 拜 圣 行 之 后 受 戒, 并 无 妨 碍, 如 庆 寺 拜 或 小 净 之 后 的 两 拜 或 杜 哈 拜 ; 然 后 他 在 内 心 举 意 自 己 想 要 进 行 的 正 朝 或 副 朝 的 仪 式 按 照 圣 行, 他 应 在 清 真 寺 礼 完 主 命 拜 之 后 受 戒 和 赞 美 真 主, 或 者 是 他 搭 乘 交 通 工 具 动 身 前 往 禁 寺 - 按 照 圣 行, 受 戒 者 应 当 牢 记 自 己 的 仪 式, 做 副 朝 者 当 说 : عمرة ل ب ي ك 主 啊! 响 应 您 的 号 召 我 来 参 加 副 朝 ; 做 单 朝 者 当 说 : حجا ل ب ي ك 主 啊! 响 应 您 的 号 召 我 来 参 加 朝 觐 ; 如 果 是 做 连 朝, 他 当 说 : وحجا عمرة ل ب ي ك 主 啊! 响 应 您 的 号 召 我 来 参 加 副 朝 和 正 朝 ; 如 果 是 做 享 受 朝, 他 当 说 : عمرة ل ب ي ك 主 啊! 响 应 您 的 号 召 我 来 参 加 副 朝 ; 朝 觐 者 说 : 主 啊! 在 这 次 朝 觐 中 不 参 与 任 何 沽 名 钓 誉 - 如 果 受 戒 者 因 为 生 病 或 担 心 不 能 完 成 功 课, 按 照 圣 ف مح لي ح ي ث ح ب س تن ي : 说 行, 他 在 受 戒 时 应 当 ا ن ح بسن ي حاب س 如 果 有 任 何 阻 碍 耽 误 了 我, 我 被 阻 碍 的 地 方 就 是 开 戒 的 地 方 如 果 遇 到 任 何 事 情 阻 碍 了 他, 或 者 是 由 于 他 的 病 情 加 重 而 开 了 戒, 那 么, 他 不 需 要 拿 罚 赎 献 牲 - 应 召 词 的 形 式 : - 当 受 戒 者 受 戒 并 搭 上 所 乘 的 交 通 工 具, 按 照 圣 行, 在 赞 颂 伟 大 尊 严 的 真 主 赞 主 清 净 赞 主 至 大 之 后, 他 应 当 说 :» ل ب ي ك الل ه م ل ب ي ك ل ب ي ك لا ش ر يك ل ك ل ب ي ك ا ن الح م د و الن ع م ة ل ك و الم ل ك لا ش ر يك ل ك». متفق عليه
26 الحج 主 啊! 我 们 来 了, 我 们 响 应 您 的 号 召 而 来 了 ; 主 啊! 我 们 来 了, 我 们 响 应 您 的 号 召 而 来 了 ; 主 啊! 我 们 响 应 您 的 号 召 而 来 了 ; 您 是 独 一 无 二 的 主, 响 应 您 的 号 召 ; 一 切 赞 颂 恩 惠 和 国 权 全 归 您 所 有, 您 是 独 一 无 二 的 真 主 P26F - 艾 布 胡 莱 赖 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 说 : عن ا بي هريرة رضي االله عنه قال: كان من تلبية النبي : ي ب ل«ك ا ل ه ا لح ق». ا خرجه النساي ي وابن ماجه 在 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 的 应 召 词 中 有 : 真 正 的 主 啊! 我 们 响 应 您 的 号 召 来 了 P27F - 应 召 词 的 贵 重 : 2 塞 赫 鲁 本 赛 阿 德 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : عن س ه ل ب ن سع د رضي االله عنه قا ل ر سو ل االله : «ما م ن م سل م يلبي ا لا ل بي م ن الا ر ض ن حج ر ا و شج ر ا و م د ر حت ى تن قط ع مال ه م م ن ها هن ا ع ن يمين ه ا و ع ن ش و ها هن ا». ا خرجه الترمذي وابن ماجه 只 要 有 一 位 穆 斯 林 念 应 召 词, 那 么, 他 左 右 的 石 头 树 木 和 粘 土 都 念 应 召 词, 直 至 东 西 方 大 地 的 终 点 P28F - 按 照 圣 行, 受 戒 者 应 当 多 多 地 念 应 召 词, 因 为 应 召 词 是 正 朝 与 副 朝 的 标 记, 男 人 应 高 声 念, 妇 女 低 声 念 P29F 会 念 应 召 词 一 会 赞 美 真 主, 一 会 赞 主 至 大 3 4 P, 一 布 哈 里 圣 训 集 第 549 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 84 段 2 奈 萨 伊 圣 训 集 第 59 段, 原 文 出 自 奈 萨 伊 圣 训 集, 伊 本 马 哲 圣 训 集 第 2920 段 3 提 勒 秘 日 圣 训 集 第 828 段, 原 文 出 自 提 勒 秘 日 圣 训 集, 伊 本 马 哲 圣 训 集 第 292 段 4 编 者 注 : 如 果 女 人 在 安 全 的 地 方, 如 同 父 亲 丈 夫 兄 弟 孩 子 在 一 起, 而 没 有 外 人 时, 允 许 她 高 声 念 应 召 词
朝 觐 27 - 做 副 朝 时, 在 进 入 最 接 近 禁 地 的 地 方 停 止 念 应 召 词 ;P30F 正 朝 时, 在 宰 牲 节 之 日 投 完 石 就 停 止 念 应 召 词 - 如 果 是 成 年 者 受 戒 做 正 朝 与 副 朝 时, 他 必 须 完 善 朝 觐 的 各 项 仪 式 ; 至 于 儿 童, 并 不 要 求 他 必 须 完 善, 因 为 他 不 承 担 责 任, 所 以 不 要 求 他 必 须 完 善 朝 觐 的 各 项 仪 式 - 朝 觐 者 应 做 的 事 项 : 朝 觐 者 及 其 他 的 人 必 须 努 力 做 顺 从 真 主 的 事 情, 远 离 非 法 的 行 为 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى:!) " # %$ & ' ( ) *,+? > = <;:98 765432 0/.- A@ (B [البقرة/ 97 ]. [97] 朝 觐 的 月 份, 是 几 个 可 知 的 月 份 凡 在 这 几 个 月 内 决 计 朝 觐 的 人, 在 朝 觐 中 当 戒 除 淫 辞 恶 言 和 争 辩 凡 你 们 所 行 的 善 功, 真 主 都 是 知 道 的 你 们 当 以 敬 畏 做 旅 费, 因 为 最 好 的 旅 费 是 敬 畏 有 理 智 的 人 啊! 你 们 当 敬 畏 我 P3F 2 - 受 戒 的 违 禁 事 项 : 受 戒 的 违 禁 事 项 : 就 是 由 于 受 戒 的 因 素 而 禁 止 受 戒 者 的 部 分 工 作 阿 布 杜 拉 本 欧 麦 尔 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, عن عبداالله بن عمر رضي االله عنهما ا ن رج لا قال: يا رسول االله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول االله : «لا ي ل ب س ال ق م ص ولا ال ع ماي م ولا ال سر ا ويلا ت ولا P 做 编 者 注 : 法 学 家 们 对 副 朝 的 应 召 词 有 两 种 断 法, 这 里 提 到 的 只 是 其 中 的 一 种, 第 二 种 是 看 见 禁 寺 或 天 房 时 停 止 2 黄 牛 章 第 97 节
ن 28 الحج ال بر ان س ولا الخ فا ف ا لا ا ح د لا ي ج د ن ع ل ين ف ل ي ل ب س خ ف ين و ل ي ق ط ع ه ما ا ن ال ث يا ب ش يي ا م س ه ز ع ف را ن ا و و ر س». متفق عليه ال ك ع ب ين ولا ت ل ب سوا م س ف ل م 有 一 男 子 来 请 教 主 的 使 者 说 : 主 的 使 者 啊! 受 戒 者 应 穿 什 么 衣 服 呢? 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : 受 戒 者 不 要 穿 长 袍 缠 头 巾 穿 裤 子 带 风 帽 的 斗 篷 和 靴 子 如 果 某 人 没 有 鞋 子 穿, 那 么, 他 可 以 穿 靴 子, 但 是 要 把 靴 筒 截 短 到 两 踝 骨 之 下 不 要 穿 用 红 花 和 香 料 染 的 衣 服 P32F - 禁 止 受 戒 男 女 的 事 项 : - 剃 光 头 或 剪 短 头 发 ; - 修 指 甲 ; - 男 子 遮 盖 头 ; - 男 子 穿 缝 制 的 衣 服 ( 长 袍 褂 子 裤 子 手 套 鞋 子 头 巾 和 帽 子 ); - 在 身 体 或 衣 服 上 擦 香 或 喷 香 水 ; - 捕 杀 或 猎 捕 陆 地 上 可 食 的 动 物 ; - 订 婚 ; - 女 人 戴 露 眼 睛 的 面 纱 或 面 罩 遮 面 P33F 2 P, 戴 手 套 ; - 房 室 : 它 是 受 戒 禁 忌 中 最 严 厉 的 一 项, 如 果 发 生 在 第 一 次 开 戒 之 前, 他 俩 的 朝 觐 功 课 都 已 无 效, 并 因 他 们 的 行 为 而 承 担 自 己 所 犯 的 过 错, 他 对 此 必 须 交 纳 一 峰 母 驼, 或 一 头 母 牛 的 罚 赎, 同 时 还 要 完 成 朝 觐 中 剩 余 的 功 课, 并 且 他 俩 在 下 一 年 必 须 重 新 朝 觐 ; 如 果 发 生 在 第 一 次 开 戒 之 后, 朝 觐 有 效, 但 确 已 犯 错, 必 须 交 纳 罚 赎 并 洗 大 净 布 哈 里 圣 训 集 第 542 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 77 段 2 编 者 注 : 如 有 非 至 亲 的 男 子, 受 戒 的 女 子 当 遮 面, 详 见 阿 依 莎 ( 愿 主 喜 悦 她 ) 传 述 的 圣 训
朝 觐 29 - 夫 妻 发 生 非 直 接 性 关 系 P34F P, 如 果 射 精 了, 其 朝 觐 有 效, 也 不 坏 戒, 但 他 确 已 犯 错, 必 须 交 纳 缺 损 的 罚 赎 - 不 允 许 受 戒 的 男 子 穿 袜 子, 也 不 允 许 他 穿 软 底 鞋, 除 非 是 没 有 拖 鞋 ; 如 果 没 有 拖 鞋, 他 可 以 穿 软 底 鞋, 不 需 要 把 鞋 子 剪 开 ; 软 底 鞋 : 指 的 是 盖 住 两 踝 骨 的 鞋 子 允 许 受 戒 的 女 子 穿 袜 子 和 软 底 鞋 ; 至 于 手 套, 如 上 所 述, 不 允 许 受 戒 的 男 女 穿 戴 - 前 面 所 提 的 禁 止 受 戒 者 的 事 项 中, 男 女 一 样, 不 同 之 处 就 是 允 许 女 子 穿 缝 制 的 衣 服, 她 可 以 随 意 地 穿 不 显 露 身 体 曲 线 的 衣 服, 不 要 戴 露 眼 睛 的 面 纱, 要 遮 盖 头 部, 当 有 非 至 亲 的 男 人 经 过 时, 当 放 下 她 的 面 纱, 不 允 许 戴 手 套, 许 可 她 戴 首 饰 - 在 朝 觐 的 第 一 次 开 戒 之 后, 除 了 房 室, 其 它 的 对 于 朝 觐 者 都 是 许 可 的 ; 第 一 次 开 戒 是 在 打 大 石 柱 之 后 谁 带 有 献 牲 品 P35F 2 P, 他 应 先 开 戒, 然 后 宰 牲 和 投 石 - 受 戒 女 子 来 月 经 的 断 法 : 如 果 受 戒 享 受 朝 的 女 子 在 环 游 天 房 之 前 来 了 月 经, 她 担 心 失 去 朝 觐, 她 可 以 受 戒, 类 似 这 种 因 素, 她 的 享 受 朝 就 转 成 了 连 朝 除 了 环 游 天 房 之 外, 允 许 月 经 妇 和 产 妇 参 加 朝 觐 所 有 的 仪 式 如 果 在 环 游 天 房 期 间 来 了 月 经, 她 应 避 开 环 游 天 房, 她 受 戒 的 享 受 朝 觐, 就 转 成 了 连 朝 - 允 许 受 戒 者 的 事 项 : 允 许 受 戒 者 宰 牲 宰 鸡 等, 无 论 受 戒 与 否 都 允 许 他 猎 编 者 注 : 这 里 指 的 是 抚 摸 拥 抱 接 吻 等 所 有 引 起 性 欲 导 致 遗 精 的 行 为 2 编 者 注 : 这 里 专 指 连 朝 者
30 الحج 杀 有 害 的 动 物, 如 狮 子 狼 老 虎 猎 豹 毒 蛇 蝎 子 和 老 鼠 等 一 切 有 害 的 动 物 类 似 壁 虎, 一 下 能 把 它 打 死 最 好, 猎 杀 者 拥 有 一 百 件 善 功, 并 且 允 许 他 猎 取 海 里 的 动 物 和 食 物 - 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: (!"#$%&')(*+,- /. 0 (7 65 43 2 [الماي دة/ 96 ]. [96] 海 里 的 动 物 和 食 物, 对 于 你 们 是 合 法 的, 可 以 供 你 们 和 旅 行 者 享 受 你 们 在 受 戒 期 间, 或 在 禁 地 境 内, 不 要 猎 取 飞 禽 走 兽, 你 们 当 敬 畏 真 主 你 们 将 被 集 合 在 他 那 里 的 主 P36F - 阿 依 莎 ( 愿 主 喜 悦 她 ) 的 传 述 : 她 说 : ق ي ق ت ل ن في عن عاي شة رضي االله عنها قالت: قال رسول االله :» خ م س ف واس ا لح ر م: ال ع ق ر ب وال فا ر ة وا لحد يا وال غ را ب وال ك ل ب ال ع قو ر». متفق عليه 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : 五 种 有 害 的 动 物, 人 们 在 受 戒 时 也 2 可 以 杀 之 : 蝎 子 老 鼠 乌 鸦 凶 鹰 和 疯 狗 P37F - 在 受 戒 之 后, 允 许 受 戒 者 洗 澡 洗 头 洗 衣 服 和 换 衣 服, 允 许 受 戒 者 戴 银 戒 指 眼 镜 耳 机 和 手 表, 系 皮 带 和 穿 鞋 子, 即 使 它 俩 是 用 机 器 缝 制 的 也 罢! 也 允 许 受 戒 者 因 疼 痛 等 病 症 使 用 放 血 疗 法 和 擦 眼 影 - 允 许 受 戒 者 闻 芳 香 的 植 物, 或 以 帐 篷 太 阳 伞 或 汽 车 的 顶 棚 遮 荫, 也 允 许 受 戒 者 挠 头, 即 使 有 头 发 脱 落 也 无 妨 筵 席 章 第 96 节 2 布 哈 里 圣 训 集 第 829 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 98 段
朝 觐 3 - 谁 在 伊 历 十 二 月 的 前 十 日 参 加 了 朝 觐, 并 想 宰 牲, 他 就 不 应 该 再 剪 掉 所 宰 牲 畜 身 上 的 丝 毫 毛 发 和 指 甲 ; 如 果 他 做 的 是 享 受 朝,( 在 做 完 副 朝 之 后 ), 只 允 许 他 剃 光 头 或 剪 短 头 发, 因 为 剃 光 头 或 剪 短 头 发 本 身 属 于 朝 觐 的 功 课 - 如 果 受 戒 者 去 世 了 怎 么 办? 伊 本 阿 巴 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 的 传 述, 我 们 曾 经 和 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 一 起 受 着 戒 去 朝 觐, 其 中 有 一 个 人 不 慎 从 他 的 驼 上 掉 下 来 摔 死 了 عن ابن عباس رضي االله عنهما ا ن رج لا و ق ص ه بعيره ونحن مع النبي وهو محرم ط يب ا ولا ت خ م روا د ر و ك فن و ه في ثو ب ين ولا تم س وه ما ء وس فقال النبي : «ا غس لو ه ب ة م ل بي ا». متفق عليه ر ا س ه فا ن االله يب ع ث ه يو م الق يا م 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 说 : 你 们 用 清 水 和 皂 类 给 他 净 身, 用 他 的 两 块 戒 衣 作 为 他 的 裹 尸 布, 不 要 给 他 擦 香, 也 不 要 遮 盖 他 的 头, 在 复 生 日, 真 主 以 他 念 应 召 词 的 样 子 把 他 复 活 P38F 布 哈 里 圣 训 集 第 267 段, 原 文 出 自 布 哈 里 圣 训 集, 穆 斯 林 圣 训 集 第 206 段
32 الحج 罚 赎 - 就 交 纳 罚 赎 而 言, 受 戒 的 违 禁 事 项 分 为 四 类 : - 没 有 罚 赎 : 订 婚 - 严 厉 的 罚 赎 : 在 第 一 次 开 戒 之 前 房 室, 其 罚 赎 是 交 纳 一 峰 母 驼, 或 一 头 母 牛 - 部 分 或 替 换 的 罚 赎 : 狩 猎 陆 地 上 可 食 的 野 生 动 物 - 缺 损 的 罚 赎 : 就 是 剩 余 的 违 禁 事 项, 如 剃 光 头 擦 香 等 - 谁 因 病 症 或 因 可 以 谅 解 的 理 由, 而 需 要 做 上 述 中 所 提 到 的 受 戒 违 禁 的 事 项 ( 房 室 除 外 ), 如 剃 光 头 发 穿 缝 制 的 衣 服 等, 允 许 他 开 戒, 但 应 交 纳 缺 损 的 罚 赎 - 缺 损 的 罚 赎, 可 以 在 三 种 罚 赎 之 间 进 行 选 择 : - 封 三 天 的 斋 戒 - 或 供 给 六 个 穷 人 吃 饭, 每 人 半 沙 阿 麦 子 或 大 米 或 椰 枣 或 等 类 似 的, 或 者 是 根 据 当 地 的 情 况 与 习 俗 供 给 每 人 一 顿 饭 - 或 宰 一 只 羊 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: ) ¹ (Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¾ ½ ¼» º [البقرة/ 96 ]. [96] 你 们 当 中 谁 为 生 病 或 头 部 有 疾 而 剃 发, 谁 当 以 斋 戒, 或 施 舍, 或 献 牲 作 为 罚 赎 P39F 黄 牛 章 第 96 节
朝 觐 33 允 许 在 任 何 地 方 封 斋, 至 于 供 给 饭 食 与 宰 牲, 只 是 专 门 针 对 麦 加 的 穷 人 - 针 对 做 了 受 戒 的 违 禁 事 项 中 的 某 一 项 的 断 法 : 谁 因 无 知 或 疏 忽 或 被 迫 地 做 了 受 戒 的 违 禁 事 项 中 的 某 一 项, 他 没 有 罪 过, 也 不 需 要 交 纳 罚 赎, 它 应 当 立 即 远 离 违 禁 的 事 项 谁 因 需 求 而 故 意 做 了 违 禁 的 事 项, 他 应 交 纳 罚 赎, 并 无 罪 过 谁 明 知 故 犯 地 做 了 违 禁 的 事 项, 他 应 交 纳 罚 赎, 并 且 有 罪 - 猎 捕 陆 地 上 的 动 物 应 交 纳 的 罚 赎 : 谁 明 知 故 犯 地 受 着 戒 捕 杀 陆 地 上 的 动 物, 如 果 他 有 类 似 的 动 物, 他 可 以 在 两 者 之 间 选 择, 要 么 拿 出 类 似 的 动 物, 然 后 宰 了 供 给 禁 地 的 穷 人 ; 要 么 拿 出 类 似 同 等 价 格 的 钱, 去 买 饭 供 给 每 个 穷 人 半 沙 阿 饭 食, 或 者 是 根 据 供 给 每 个 人 的 饭 食 而 封 一 天 的 斋 戒 如 果 他 捕 杀 的 动 物 无 法 以 金 钱 去 估 价, 那 么, 他 可 以 在 供 给 穷 人 和 斋 戒 之 间 进 行 选 择 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: ª) µ ³ ² ± «¹ Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¾ ½ ¼» º Î) [الماي دة/ 95 ]. [95] 信 道 的 人 们 啊! 你 们 在 受 戒 期 间, 或 在 禁 地 境 内, 不 要 宰 杀 所 获 的 飞 禽 走 兽 你 们 中 谁 故 意 宰 杀, 谁 应 以 相 当 的 牲 畜 赎 罪, 那 只 牲 畜, 须 经 你 们 中 的 两 个 公 正 人
34 الحج 加 以 审 定 后, 作 为 礼 物 送 到 禁 地 去 宰, 或 应 交 纳 罚 金, 即 供 给 穷 人 吃 饭 ; 或 代 以 相 当 的 斋 戒 P40F - 在 朝 觐 期 间 发 生 房 室 者 的 罚 赎 : - 在 正 朝 的 第 一 次 开 戒 之 前 发 生 房 室 的 罚 赎 是 交 纳 一 峰 母 驼, 或 一 头 母 牛 凡 不 能 献 牲 的, 都 应 当 在 大 朝 期 间 斋 戒 三 日, 归 家 后 斋 戒 七 日 ; 如 果 是 在 第 一 次 开 戒 之 后 应 交 纳 缺 损 的 罚 赎 对 此 律 例 男 女 相 同, 如 果 妻 子 是 被 迫 的 则 不 然 - 如 果 谁 在 副 朝 的 两 山 之 间 奔 走 或 剪 头 发 开 戒 之 前 与 妻 子 发 生 了 房 室, 其 罚 赎 是 交 纳 缺 损 的 罚 赎 - 采 伐 禁 地 的 树 木 或 在 禁 地 杀 牲 的 断 法 : - 无 论 是 受 戒 者 与 否, 都 不 允 采 伐 麦 加 禁 地 内 的 花 草 树 木, 雄 刈 萱 除 外 至 于 个 人 种 植 的, 采 伐 是 不 需 要 交 纳 罚 赎 的 在 禁 地 内 打 猎 杀 生 也 是 如 此, 谁 在 禁 地 内 打 猎 杀 生 他 就 必 须 交 纳 罚 赎 - 禁 止 在 麦 地 那 的 禁 地 内 打 猎 与 砍 伐 树 木, 谁 在 其 中 打 猎 与 砍 伐 了 树 木, 不 需 要 交 纳 罚 赎, 但 是 可 以 根 据 他 所 猎 捕 的 对 其 酌 情 处 罚, 因 为 他 确 已 犯 错 可 以 采 取 所 需 的 干 草 作 为 饲 料 今 世 中 只 有 这 两 个 禁 地 - 多 次 违 禁 者 的 断 法 : 多 次 违 反 同 一 种 禁 忌 者, 应 交 纳 一 次 罚 赎, 但 猎 捕 例 外 多 次 违 反 多 种 禁 忌 者, 如 剃 光 头 擦 香 等, 那 么, 对 于 每 一 种 禁 忌 他 都 应 交 纳 罚 赎 筵 席 章 第 95 节
朝 觐 35 - 受 戒 时 禁 止 订 婚, 即 使 订 婚 也 无 效, 但 不 需 要 交 纳 罚 赎, 复 婚 属 于 许 可 的 - 必 须 献 牲 者 : 享 受 朝 者 和 连 朝 者 都 必 须 献 牲, 他 俩 是 那 些 家 眷 不 在 禁 寺 区 域 内 的 人 献 牲 品 : 一 只 羊 或 七 人 一 峰 驼, 或 七 人 一 头 牛, 凡 不 能 献 牲 者 或 无 能 献 牲 者, 都 应 当 在 阿 拉 法 特 日 之 前 或 之 后 斋 戒 三 日, 最 后 期 限 是 十 二 月 十 三 日, 那 是 最 好 的, 归 家 后 再 斋 戒 七 日 至 于 单 朝 者, 不 需 要 献 牲 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: Ë) Ü ÛÚ Ù Ø Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì ñ ð ï îí ì ë ê é è ç æ å ä ã â á à ß Þ Ý (õ ô ó ò [البقرة/ 96 ]. [96] 凡 在 小 朝 后 享 受 到 大 朝 的 人, 都 应 当 献 一 只 易 得 的 牺 牲 凡 不 能 献 牲 的, 都 应 当 在 大 朝 期 间 斋 戒 三 日, 归 家 后 斋 戒 七 日, 共 计 十 日 这 是 家 眷 不 在 禁 寺 区 域 内 的 人 所 应 尽 的 义 务 你 们 当 敬 畏 真 主, 你 们 当 知 道 真 主 的 刑 罚 是 严 厉 的 P4F - 所 有 宰 的 献 牲 品 或 分 发 饭 食, 都 是 供 给 禁 地 的 穷 人 损 伤 赎 金 与 男 子 在 受 戒 期 间 穿 缝 制 的 衣 服 等 类 似 它 俩 的, 以 及 因 发 生 其 它 事 故 而 受 限 制 者 的 献 牲 在 禁 地 内 捕 猎 的 罚 赎 等 都 是 供 给 禁 地 的 穷 人, 但 允 许 在 任 何 地 方 封 斋 - 按 照 圣 行, 享 受 朝 者 和 连 朝 者 的 献 牲 品, 自 己 可 以 从 中 吃 一 份, 赠 送 一 份, 另 一 份 供 给 禁 地 的 穷 人 黄 牛 章 第 96 节
36 الحج - 受 限 制 者 应 当 献 一 只 容 易 的 牲, 然 后 剃 光 头 开 戒 ; 凡 不 能 献 牲 者, 也 可 以 开 戒, 但 不 需 要 交 纳 罚 赎 - 捕 杀 有 类 似 的 动 物 或 没 有 类 似 动 物 的 断 法 : - 捕 杀 有 类 似 的 动 物, 如 捕 杀 一 只 鸵 鸟 的 罚 赎 是 一 峰 母 驼, 捕 杀 一 头 野 驴 野 牛 野 山 羊 赤 鹿 的 罚 赎 是 一 头 牛, 捕 杀 一 只 鬣 狗 的 罚 赎 是 一 只 公 山 羊, 捕 杀 一 只 小 羚 羊 的 罚 赎 是 一 只 母 山 羊, 捕 杀 一 只 蹄 兔 蜥 蜴 的 罚 赎 是 一 只 小 山 羊, 捕 杀 一 只 跳 鼠 的 罚 赎 是 一 只 公 羊 羔, 捕 杀 一 只 兔 子 的 罚 赎 是 一 只 母 羊 羔, 捕 杀 一 只 鸽 子 或 类 似 的, 其 罚 赎 是 一 只 羊, 除 此 之 外 的, 公 正 的 有 识 之 士 对 其 进 行 裁 决 - 捕 杀 没 有 类 似 的 动 物, 对 其 捕 杀 的 动 物 进 行 估 价, 然 后 以 其 价 格 购 买 食 物 供 给 穷 人, 给 予 每 个 穷 人 一 捧 食 物, 或 者 是 以 相 同 的 罚 赎 去 封 斋 - 朝 觐 期 间 宰 牲 的 种 类 : - 享 受 朝 者 和 连 朝 者 的 献 牲 品, 自 己 可 以 从 中 吃 一 份, 赠 送 一 份, 另 一 份 供 给 穷 人 - 违 犯 受 戒 禁 忌 者 当 宰 罚 赎 的 献 牲, 如 剃 光 头 或 穿 缝 制 的 衣 服 等 等 - 因 捕 杀 陆 地 上 可 食 的 动 物 而 宰 处 罚 的 献 牲 - 受 限 制 而 未 能 完 成 朝 觐 的 各 项 仪 式 或 被 困 在 家 者 所 宰 的 牲 ; 但 宰 牲 不 是 他 的 义 务 - 在 开 戒 之 前 房 室 者 所 宰 的 牲 最 后 这 四 种, 献 牲 者 不 能 吃, 他 只 能 宰 后 供 给 麦 加 的 穷 人 们
朝 觐 37 - 献 牲 品 的 肉 转 运 到 禁 地 之 外 的 断 法 : 朝 觐 者 所 宰 的 牲 分 为 三 类 : - 享 受 朝 者 和 连 朝 者 的 献 牲 品 在 禁 地 内 宰, 自 己 可 以 吃, 可 以 供 给 穷 人, 也 允 许 他 把 献 牲 品 的 肉 转 运 到 禁 地 之 外 的 断 法 - 因 捕 杀 陆 地 上 可 食 的 动 物 或 损 伤 的 罚 赎 或 违 犯 受 戒 禁 忌 的 罚 赎, 在 禁 地 内 宰, 这 几 种 献 牲 品 的 肉 只 能 供 给 禁 地 的 穷 人, 而 他 自 己 不 能 吃 - 在 禁 地 之 外 所 宰 的 牲, 如 因 受 限 制 而 宰 的 牲 或 因 处 罚 而 宰 的 牲 等 等, 当 宰 了 之 后 就 要 分 发, 也 允 许 他 把 献 牲 品 的 肉 转 运 到 其 它 的 地 方, 而 他 自 己 不 能 吃
P 从 38 الحج 朝 觐 的 种 类 - 朝 觐 分 为 三 种 : 享 受 朝 连 朝 和 单 朝 - 单 朝 的 形 式 : 为 单 独 的 正 朝 而 受 戒, 其 举 意 为 : 主 ل ب ي ك ح ج ا 朝 啊! 为 响 应 您 的 号 召 我 来 做 正 - 连 朝 的 形 式 : 为 做 副 朝 连 着 正 朝 一 起 受 戒, 或 者 是 首 先 为 做 正 朝 而 受 戒, 然 后 开 始 进 入 副 朝 的 仪 式, 其 举 意 ل ب ي ك ع م ر ة 为 : 主 啊! 为 响 应 您 的 号 召 我 来 做 副 朝 和 正 朝 允 许 有 特 殊 缘 故 者 在 开 始 环 游 天 房 之 前 先 进 入 و ح ج ا 正 朝 的 仪 式, 然 后 再 做 副 朝 如 : 月 经 妇 和 产 妇 连 朝 的 工 作 与 单 朝 的 工 作 基 本 相 同, 唯 一 的 不 同 点 就 是 连 朝 者 应 当 宰 牲, 单 朝 者 不 需 要 宰 牲, 连 朝 比 单 朝 更 好, 享 受 朝 比 连 朝 和 单 朝 都 更 好 - 享 受 朝 的 形 式 : 朝 觐 者 在 朝 觐 的 月 份 里 为 做 副 朝 而 受 戒, 做 完 副 朝 之 后 开 戒, 然 后 在 大 朝 之 日 P42F 麦 加 或 麦 加 附 近 为 正 朝 而 受 戒, 直 至 延 续 到 宰 牲 节 打 完 阿 格 白 大 石 柱, 他 应 当 为 享 受 朝 而 宰 牲 其 举 意 为 : 主 啊! 为 响 应 您 ل ب ي ك ع م ر ة 朝 的 号 召 我 来 做 副 - 最 佳 的 朝 觐 : 每 一 位 朝 觐 者 都 应 履 行 享 受 朝, 享 受 朝 是 最 好 的 最 适 中 的, 因 为 它 也 是 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 曾 经 命 令 弟 子 们 履 行 的, 他 曾 在 辞 朝 时 为 他 们 所 决 定 的, 但 是 带 着 献 牲 品 的 连 朝 者 除 外 享 受 朝 是 最 容 易 最 方 便 善 功 最 多 的 一 种 编 者 注 : 饮 驼 日 ( 伊 历 十 二 月 八 日 )
朝 觐 39 - 如 果 某 人 已 经 举 意 做 连 朝 或 单 朝 了, 他 最 好 把 自 己 的 朝 觐 转 为 副 朝, 以 便 他 能 成 为 做 享 受 朝 者 如 果 没 有 携 带 献 牲 品, 即 使 他 已 经 环 游 了 天 房 与 在 两 山 之 间 奔 走 也 罢! 他 都 可 以 剃 光 头 开 戒, 以 便 遵 循 先 知 并 使 其 平 安 的 命 令 至 于 携 带 献 牲 品 的 连 朝 者, 当 继 续 受 戒, 直 至 宰 牲 节 日 打 石 之 后 才 能 开 戒 - 进 麦 加 的 形 式 : 当 穆 斯 林 举 意 为 做 正 朝 或 副 朝 念 着 应 召 词 进 入 麦 加 时, 如 果 方 便, 按 照 圣 行, 他 要 从 最 高 的 地 方 进 入 ; 如 果 方 便, 他 应 洗 大 净, 然 后 他 可 以 随 意 地 从 禁 寺 的 任 何 一 道 门 进 入 其 中, 当 他 想 进 入 禁 寺 的 时 候, 他 应 先 进 右 脚, 然 后 说 进 清 真 寺 时 应 说 的 祈 祷 词 : «ال ل ه م ا ف ت ح لي ا ب وا ب ر ح مت ك». ا خرجه مسلم. 主 啊! 求 您 为 我 打 开 您 的 慈 悯 之 门 吧 P43F» ا عو ذ ب االله ال عظ ي م وب و ج ه ه ال ك ري م و س ل طان ه ال ق دي م م ن ال ش ي طا ن ال ر جي م». ا خرجه ا بو داود. 我 求 伟 大 的 真 主 及 其 尊 容 永 恒 的 权 威 护 佑 我, 免 2 遭 被 驱 逐 恶 魔 的 伤 害 P44F - 当 进 入 禁 寺 时, 应 当 直 接 进 行 环 游 天 房 ; 如 果 正 值 主 命 拜 的 时 间, 他 应 先 礼 主 命 拜, 然 后 再 进 行 环 游 天 房 - 单 朝 或 享 受 朝 的 副 朝 者 以 副 朝 的 环 游 天 房 开 始, 连 朝 者 和 单 朝 者 以 初 访 的 环 游 开 始, 那 属 于 圣 行, 不 是 当 然 - 开 戒 : 要 么 是 因 完 成 了 朝 觐 的 功 课, 要 么 是 因 为 具 备 开 戒 缘 由 的 条 件, 要 么 是 因 为 受 到 限 制 穆 斯 林 圣 训 集 第 73 段, 艾 布 候 麦 德 的 传 述 2 艾 布 达 吾 德 圣 训 集 第 44 段, 伊 本 阿 慕 尔 的 传 述
40 الحج 副 朝 的 意 义 及 其 断 法 - 副 朝 : 就 是 以 环 游 天 房 塞 法 和 麦 尔 沃 两 山 之 间 的 奔 走 以 及 剃 光 头 或 剪 短 头 发 的 仪 式 崇 拜 真 主 - 副 朝 的 断 法 : 一 生 中 做 一 次 副 朝 属 于 当 然, 按 照 圣 行 在 一 年 中 的 任 何 时 间 都 可 以 做 副 朝, 在 朝 觐 的 月 份 里 做 副 朝 比 其 它 的 时 间 更 好, 在 赖 麦 丹 月 里 做 副 朝, 相 当 于 正 朝 的 回 赐 - 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 做 了 四 次 副 朝, 全 部 都 是 在 朝 觐 的 月 份 里 即 : 侯 戴 碧 耶 副 朝 还 补 副 朝 吉 阿 拉 奈 副 朝 及 其 同 正 朝 一 起 做 的 副 朝 ; 所 有 的 副 朝 都 是 在 伊 历 十 一 月 里 - 副 朝 的 要 素 : 受 戒 环 游 天 房 和 两 山 之 间 的 奔 走 - 副 朝 的 当 然 : 从 戒 关 受 戒 剃 光 头 或 剪 短 头 发, 谁 明 知 故 犯 地 放 弃 其 中 的 某 一 项, 那 么, 他 确 已 犯 错, 但 不 需 要 他 以 宰 牲 作 为 罚 赎, 其 副 朝 是 正 确 的 - 正 确 环 游 天 房 的 条 件 : 举 意 大 净 遮 盖 羞 体 七 圈 环 游 以 黑 石 为 始 终 全 面 环 游 天 房 逆 时 针 环 游 无 故 者 当 连 续 环 游 天 房
朝 觐 4 副 朝 的 形 式 - 想 做 副 朝 者 当 从 自 己 所 途 经 的 戒 关 受 戒, 在 戒 关 与 麦 加 之 间 居 住 者, 当 从 住 地 受 戒 ; 如 果 是 麦 加 的 居 民, 当 到 禁 地 之 外 受 戒, 如 泰 讷 阿 姆 如 果 方 便, 无 论 昼 夜, 从 最 高 处 进 入 麦 加 从 最 低 处 离 开 麦 加 都 属 于 嘉 义 ; 当 进 入 最 接 近 禁 地 的 地 方 停 止 念 应 召 词 - 到 了 禁 寺 时 当 带 着 小 净 进 入 其 中, 从 黑 石 处 开 始 逆 时 针 环 游 天 房 - 按 照 圣 行, 在 环 游 天 房 之 前 应 露 出 右 肩, 在 所 有 的 环 游 中 都 是 如 此, 其 方 法 是 把 戒 衣 的 中 间 放 在 右 腋 下, 两 端 搭 在 他 的 左 肩 上 - 按 照 圣 行, 在 前 三 圈 中 应 疾 步 行 走, 后 四 圈 中 按 常 规 行 走 环 游 天 房 时 露 出 右 肩 以 及 前 三 圈 应 疾 步 行 走, 专 指 在 初 访 的 环 游 和 副 朝 的 环 游 中, 都 是 针 对 男 性, 并 非 女 性 - 当 与 黑 石 平 行 时, 应 面 对 着 黑 石, 用 手 抚 摸 它, 用 嘴 亲 吻 它 ; 如 果 无 法 办 到, 可 以 把 右 手 放 在 黑 石 上, 然 后 亲 吻 右 手 ; 如 果 还 无 法 办 到, 可 以 用 自 己 手 中 的 拐 杖 等 物 触 摸 黑 石, 然 后 亲 吻 之 ; 如 果 还 是 无 法 办 到, 可 以 举 起 自 己 的 右 手 向 它 致 意, 但 是 不 要 亲 吻 右 手 应 继 续 前 进, 不 要 停 留, 走 至 与 黑 石 平 行 时 当 说 一 遍 : ا ك ب ر االله 真 主 至 大, 每 圈 的 做 法 都 是 如 此, 在 环 游 期 间 他 可 以 根 据 法 律 规 定 的 祷 词 随 意 向 真 主 祈 求, 并 且 记 念 真 主, 赞 颂 独 一 无 二
P 从 42 الحج 的 真 主 - 每 当 环 游 者 走 到 也 门 角 时, 他 可 以 用 右 手 抚 摸 之, 但 不 要 亲 吻, 也 不 要 说 大 赞 ا ك ب ر词: االله 真 主 至 大 ; 如 果 环 游 者 无 法 摸 到 它, 应 继 续 环 游, 不 用 ا ك ب ر说: االله 真 主 至 大, 也 不 用 举 手 致 意, 环 游 者 在 天 房 的 也 门 角 和 黑 石 之 间 应 念 以 下 的 祈 祷 词 : ( µ ³ ² ± ) [البقرة/ 20 ]. 我 们 的 主 啊! 求 您 在 今 世 赏 赐 我 们 美 好 的 ( 生 活 ), 在 后 世 也 赏 赐 我 们 美 好 的 ( 生 活 ), 求 您 保 护 我 们, 免 受 火 狱 的 刑 罚 P45F 天 房 和 残 墙 之 外 完 美 地 环 游 七 圈, 当 每 一 圈 环 游 到 与 黑 石 平 行 时, 应 说 大 赞 词, 如 果 有 可 能, 环 游 者 应 抚 摸 黑 石 并 亲 吻 之, 不 要 抚 摸 沙 米 耶 的 两 个 角 在 初 访 或 辞 朝 或 其 它 的 环 游 之 后, 可 以 把 自 己 的 胸 膛 脸 和 2 两 肘 贴 在 黑 石 角 和 天 房 的 门 之 间 的 墙 上 P46F P, 向 清 高 的 真 主 祈 祷 和 祈 求 - 当 环 游 结 束 后, 他 应 遮 盖 露 着 的 右 肩, 前 往 伊 布 拉 欣 并 使 其 平 安 的 立 足 处 并 念 : ) µ (¹ [البقرة/ 25 ]. 你 们 当 以 伊 布 拉 欣 的 立 足 地 为 礼 拜 处 P47F - 如 果 容 易, 按 照 圣 行, 应 在 伊 布 拉 欣 立 足 处 的 后 面 轻 快 地 礼 两 拜, 否 则, 可 以 在 禁 寺 的 任 何 地 方 礼 这 两 拜 3 黄 牛 章 第 20 节 2 编 者 注 : 犹 如 先 知 (, 并 使 其 平 安 ) 曾 经 所 做 的 那 样 3 黄 牛 章 第 25 节
朝 觐 43 按 照 圣 行, 在 第 一 拜 念 完 开 端 章 之 后, 应 念 不 信 道 的 人 们 章, 在 第 二 拜 念 完 开 端 章 之 后, 应 念 忠 诚 章 ; 出 拜 之 后 他 应 离 开, 在 这 两 拜 之 后 的 祈 祷 并 不 是 法 律 规 定 的, 在 伊 布 拉 欣 立 足 处 的 祈 祷 也 是 同 样, 并 无 法 律 依 据 黑 石 - 礼 完 拜 之 后, 如 果 方 便, 按 照 圣 行, 他 可 以 去 抚 摸 - 然 后 前 往 赛 法 山, 按 照 圣 行, 当 他 接 近 赛 法 山 时 应 念 以 下 经 文 : ed c b a `_ ^ ] \ [ Z Y X W V U ) (o n m l k j i h g f [البقرة/ 58 ]. 赛 法 和 麦 尔 沃, 确 是 真 主 的 标 识 举 行 正 朝 或 副 朝 的 人, 无 妨 游 此 两 山 自 愿 行 善 者,( 必 得 善 报 ), 因 为 真 主 确 是 厚 报 的, 确 是 全 知 的 P48F 他 应 说 : 我 以 着 真 主 以 此 开 始 的 而 开 始 当 他 登 上 赛 法 山 之 后, 应 看 着 天 房, 面 对 朝 向, 抬 起 双 手 记 念 和 祈 求 真 主, 并 说 三 遍 大 赞 ا ك ب ر词: االله 真 主 至 大, 它 并 不 像 礼 拜 念 大 赞 词 的 形 式 他 当 赞 主 独 一, 赞 主 至 大, 赞 颂 真 主, 并 念 : «لا ا ل ه ا لا االله و ح د ه لا شر ي ك ل ه ل ه ا لم ل ك و ل ه ا لح م د و ه و ع لى ك ل شي ء ق دي ر لا ا ل ه ا لا االله و ح د ه ا ن ج ز و ع د ه و ن صر ع ب د ه و ه ز م الا ح زا ب و ح د ه». متفق عليه 除 独 一 无 二 的 真 主 外, 绝 无 真 正 应 受 崇 拜 的 ; 他 拥 有 一 切 权 力 和 赞 颂, 他 是 大 能 于 万 物 的 主 除 独 一 无 二 的 真 主 外, 绝 无 真 正 应 受 崇 拜 的, 他 实 践 诺 言, 援 助 他 的 仆 黄 牛 章 第 58 节
44 الحج 人, 独 自 战 胜 了 同 盟 军 P49F 然 后 向 真 主 祈 求, 再 次 记 念 真 主, 然 后 再 次 向 真 主 祈 求, 第 三 次 记 念 真 主 显 声 记 念 真 主, 低 声 祈 求 - 然 后 从 赛 法 山 上 下 来, 谦 逊 地 朝 向 麦 尔 沃 山 走 去, 当 走 到 绿 线 时, 他 迅 速 地 奔 走 到 另 一 条 绿 线, 然 后 他 走 向 麦 尔 沃 山, 在 这 所 有 的 功 课 中 都 当 赞 主 清 净 赞 主 至 大, 祈 求 真 主 - 当 到 达 麦 尔 沃 山 之 后, 他 当 登 上 麦 尔 沃 山, 看 着 天 房, 面 对 朝 向 站 立, 抬 起 双 手 记 念 清 高 的 真 主, 向 真 主 祈 求 在 麦 尔 沃 山 上 如 同 在 赛 法 山 上 所 说 的 那 样, 重 复 三 遍, 然 后 从 麦 尔 沃 山 上 下 来, 朝 着 赛 法 山 走 去 ; 该 行 走 的 地 方 行 走, 该 奔 跑 的 地 方 奔 跑, 如 此 来 回 奔 走 七 趟, 始 于 赛 法 山, 终 于 麦 尔 沃 山 按 照 圣 行, 两 山 之 间 奔 走 时 带 有 小 净 一 气 呵 成 - 按 照 圣 行, 环 游 与 奔 走 之 间 应 一 气 呵 成 : 当 奔 走 结 束 之 后, 剃 光 头 或 全 面 剪 短 头 发, 属 于 最 好 的 女 人 开 戒 是 从 其 发 梢 剪 去 一 指 端 即 可, 以 此, 完 成 了 副 朝 的 所 有 功 课 一 切 因 其 受 戒 而 被 禁 止 的, 如 穿 缝 制 的 衣 服 擦 香 婚 配 等 待, 也 都 对 其 成 为 合 法 的 - 在 环 游 与 奔 走 时, 女 人 如 同 男 人 一 样, 惟 一 不 同 的 就 是 在 环 游 天 房 时 她 不 应 疾 步 快 走, 奔 走 时 她 不 要 奔 跑, 遮 盖 装 饰, 不 要 露 出 面 部, 不 要 高 声, 不 要 与 男 人 拥 挤 - 如 果 某 男 子 在 为 做 副 朝 而 受 戒 之 后 与 妻 子 发 生 了 布 哈 里 圣 训 集 第 44 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 28 段, 原 文 出 自 穆 斯 林 圣 训 集
朝 觐 45 房 事, 他 必 须 完 成 副 朝, 然 后 再 还 补, 因 其 房 事 而 导 致 了 副 朝 的 无 效 如 果 是 在 环 游 和 奔 走 之 后, 剃 光 头 或 全 面 剪 短 头 发 之 前 发 生 的, 那 么, 其 副 朝 有 效, 他 必 须 交 纳 损 伤 的 罚 赎 - 如 果 参 加 享 受 朝 者 的 副 朝 与 正 朝 之 间 非 常 接 近, 那 么, 他 在 副 朝 结 束 之 后 全 面 剪 短 头 发, 在 正 朝 时 剃 光 头 属 于 嘉 义 - 如 果 他 在 环 游 天 房 或 两 山 之 间 奔 走 时 拜 功 成 立 了, 那 么, 他 应 参 加 集 体 礼 拜, 当 拜 功 结 束 时, 他 应 从 自 己 停 下 来 的 地 方 继 续 未 完 成 的 那 一 圈, 不 需 要 再 从 头 开 始 - 吻 黑 石 的 断 法 : 亲 吻 抚 摸 指 示 黑 石 以 及 念 大 赞 词 都 属 于 圣 行, 如 果 谁 感 到 某 件 事 项 对 自 己 艰 难, 他 可 以 弃 之 继 续 前 进 - 在 环 游 天 房 时, 亲 吻 和 抚 摸 黑 石 对 于 容 易 者 属 于 圣 行 至 于 为 了 亲 吻 和 抚 摸 黑 石 过 于 拥 挤, 伤 害 其 他 的 环 游 者, 并 不 是 法 律 许 可 的, 弃 之 更 好, 特 别 是 女 性 因 为 亲 吻 和 抚 摸 黑 石 属 于 圣 行, 而 伤 害 他 人 是 非 法 的, 受 戒 者 不 要 为 了 做 圣 行, 而 在 同 一 时 间 又 犯 错 误 - 黑 石 原 本 是 从 乐 园 中 降 下 的 比 奶 子 更 白 的 石 头, 由 于 人 类 的 罪 过 而 使 其 变 黑, 假 如 没 有 蒙 昧 时 代 的 污 秽 触 摸 了 它, 任 何 不 治 之 症 只 要 接 触 到 它, 都 会 得 到 康 复 复 生 日, 真 主 将 要 复 活 黑 石, 它 要 作 证 谁 以 着 真 理 抚 摸 了 它 ; 抚 摸 黑 石 和 也 门 角, 它 俩 能 消 除 过 失 - 环 游 天 房 的 贵 重 : 穆 斯 林 最 好 多 多 地 环 游 天 房
46 الحج ع ا با ه ي قو ل لا ب ن ع م ر رضي االله عن ه ما : ما ل ي لا ا را ك عن ع ب ي د ب ن ع م ير ا ن ه سم م ا لا ه ذ ي ن ال ر كن ين ا لح ج ر ا لا س و د وال ر ك ن ا ل ي مان ي ف قا ل ا ب ن ع م ر: ا ن ا ف ع ل ف ق د ت س تل ا خرجه ا حمد والترمذي ت ل االله سم ع ر سو ي قو ل: «ا ن ا ست لا م ه ما ي ح ط ال خ طا يا». 欧 柏 德 本 欧 麦 依 尔 的 传 述, 他 听 他 的 父 亲 对 伊 本 欧 麦 尔 ( 愿 主 喜 悦 他 俩 ) 说 : 为 何 我 只 看 见 你 抚 摸 黑 石 和 也 门 这 两 个 角? 伊 本 欧 麦 尔 说 : 我 那 样 做 是 因 为 我 听 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : 抚 摸 它 俩 能 消 除 过 错 P50F - 环 游 天 房 带 着 小 净 更 优 越 更 完 美 ; 如 果 没 有 带 小 净 的 环 游 也 正 确 至 于 失 去 大 净 者 或 月 经 妇, 必 须 等 到 洗 大 净 之 后 才 能 环 游 天 房 艾 哈 默 德 圣 训 集 第 4462 段, 原 文 出 自 艾 哈 默 德 圣 训 集, 提 勒 秘 日 圣 训 集 第 959 段
朝 觐 47 正 朝 的 形 式 - 正 朝 的 形 式 : 就 是 使 者 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 所 阐 明 的 并 以 此 命 令 他 的 弟 子 们 ( 愿 主 喜 悦 他 们 ) 的 - 按 照 圣 行, 在 伊 历 十 二 月 八 号 的 太 阳 偏 西 之 前, 麦 加 的 开 戒 者 或 麦 加 的 居 民 当 洗 大 净 清 理 卫 生 擦 香, 从 其 住 地 为 正 朝 而 受 戒, 并 为 受 戒 而 举 意 : 主 啊! 为 响 应 您 的 号 召 我 来 做 正 朝 ح ج ا ل ب ي ك 至 于 连 朝 者 与 单 朝 者, 当 受 戒 到 宰 牲 节 的 打 大 石 柱 之 后 才 能 开 戒 - 所 有 朝 觐 的 人 都 应 当 在 太 阳 偏 西 之 前 念 着 应 召 词 前 往 米 纳 山, 如 果 方 便, 朝 觐 者 在 米 纳 当 与 伊 玛 目 一 起 参 加 集 体 礼 拜 晌 礼 晡 礼 昏 礼 宵 礼 和 晨 礼, 短 礼 而 不 聚 礼 ; 如 果 不 方 便, 朝 觐 者 可 以 在 自 己 所 处 的 地 方 礼 拜, 短 礼 而 不 聚 礼, 那 一 夜 当 夜 宿 米 纳 - 当 九 号 ( 即 : 阿 拉 法 特 日 ) 的 太 阳 升 起 之 后, 朝 觐 者 当 念 着 应 召 词 和 大 赞 词 离 开 米 纳 前 往 阿 拉 法 特, 途 中 停 留 在 奈 米 尔 直 至 太 阳 偏 西 奈 米 尔 是 接 近 阿 拉 法 特 的 一 个 地 方, 它 并 不 属 于 阿 拉 法 特 的 境 内 - 阿 拉 法 特 的 界 限 : 东 至 群 山 环 绕 的 阿 拉 法 特 广 场, 西 至 欧 尔 奈 山 谷, 北 至 沃 随 古 山 谷 和 欧 尔 奈 山 谷 相 交 处, 南 至 奈 米 尔 清 真 寺 南 大 约 一 公 里 半 处 - 当 太 阳 偏 西 之 后, 朝 觐 者 当 从 阿 拉 法 特 的 清 真 寺 方 向 进 入 阿 拉 法 特, 欧 尔 奈 腹 地 在 那 里 伊 玛 目 开 始 在 清 真
48 الحج 寺 内 为 人 们 演 讲, 然 后 宣 礼 员 为 晌 礼 拜 而 念 宣 礼 词 和 成 拜 词, 伊 玛 目 带 着 众 人 礼 晌 礼 和 晡 礼 拜, 两 拜 两 拜 地 礼, 并 礼 和 短 礼 以 一 个 宣 礼 词 和 两 个 成 拜 词 把 它 俩 提 前 并 在 一 起 礼 如 果 无 能 为 力, 可 以 与 自 己 的 同 伴 们 一 起 在 住 地 集 体 礼 这 两 拜, 如 上 所 述, 并 礼 和 短 礼 - 按 照 圣 行, 在 礼 拜 之 后 应 步 行 去 阿 拉 法 特 山 区, 然 后 在 被 称 之 为 慈 悯 的 山 下 停 留 使 慈 悯 山 在 他 与 朝 向 之 间, 面 对 朝 向, 步 行 线 在 自 己 的 面 前 - 停 留 在 山 下 的 石 影 跟 前, 谦 恭 地 卑 躬 屈 膝 地 记 念 真 主, 向 真 主 祈 求 求 饶 恕 举 起 双 手 向 真 主 祈 求, 念 应 召 词, 赞 主 清 净 他 可 以 停 留 在 乘 骑 上, 或 坐 在 地 上, 或 站 着, 或 走 着, 最 好 者 是 对 真 主 最 谦 恭 者, 心 临 其 境 者 - 根 据 古 兰 经 和 正 确 的 圣 训 中 提 到 的 祷 词 多 多 地 向 真 主 祈 求, 多 多 地 向 真 主 求 饶 恕 忏 悔 赞 主 至 大 赞 主 清 净 赞 美 伟 大 尊 严 的 真 主, 祝 福 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安, 体 现 了 众 生 需 要 伟 大 尊 严 的 真 主, 坚 持 不 断 地 向 真 主 祈 求, 不 要 嫌 应 答 的 慢, 应 持 之 以 恒 地 记 念 真 主, 向 他 祈 求, 直 至 太 阳 没 落 - 如 果 无 法 在 阿 拉 法 特 山 的 岩 石 附 近 停 留, 可 以 在 其 境 内 的 任 何 地 方 停 留 无 论 是 其 住 地 或 者 是 其 它 的 地 方, 因 为 在 阿 拉 法 特 所 有 的 地 方 都 可 以 停 留, 但 欧 尔 奈 腹 地 除 外 - 阿 拉 法 特 停 留 的 时 间 : 从 阿 拉 法 特 日 的 太 阳 偏 西 后 开 始, 直 至 太 阳 没 落, 停
朝 觐 49 留 的 时 间 可 以 一 直 延 续 到 伊 历 十 二 月 十 日 的 黎 明 如 果 在 太 阳 偏 西 之 前 或 者 是 在 阿 拉 法 特 的 夜 晚 进 驻 阿 拉 法 特, 都 是 许 可 的, 但 按 照 圣 行 是 在 太 阳 偏 西 之 后 进 驻 阿 拉 法 特 谁 停 留 了 一 夜, 即 使 是 一 会 也 可 以 停 留 的 意 思 : 就 是 逗 留 在 乘 骑 上 或 者 是 在 地 面 上, 而 非 在 双 脚 上 逗 留 谁 白 天 停 住 在 阿 拉 法 特, 然 后 在 太 阳 没 落 前 就 离 开 了, 那 么, 他 确 已 放 弃 了 嘉 义 的 事 情, 其 朝 觐 是 正 确 的, 不 需 要 拿 罚 赎 宰 牲 عن ع ر و ة بن م ض ر س ر ض ي االله ع ن ه ا ن ه ا د ر ك الن ب ي بالمزدلفة حين خرج لصلاة الفجر... فقال ل ه الن ب ي : «م ن ش ه د ص لات ن ا هذ ه و و ق ف م عنا حت ى ن د ف ع و ق د و ق ف ب ع رف ة ق ب ل ذلك لي ل ا ا و ن هارا ف قد ا تم ح ج ه و ق ضى ت ف ث ه». ا خرجه ا بو داود والترمذي. 欧 尔 沃 图 本 穆 缎 笠 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 在 穆 兹 代 里 发 见 到 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安, 当 时 正 赶 上 穆 圣 出 来 礼 晨 礼 拜 先 知 并 使 其 平 安 对 他 说 : 谁 赶 上 我 们 所 礼 的 这 番 拜 功, 并 且 确 已 在 这 番 拜 前 的 夜 晚 或 白 天 与 我 们 一 同 在 阿 拉 法 特 停 留, 直 至 我 们 离 开, 那 么, 他 确 已 完 成 了 自 己 的 朝 觐, 确 已 涤 除 自 己 的 污 垢 P5F - 当 太 阳 没 落 之 后, 朝 觐 者 当 威 严 肃 穆 地 平 静 地 念 着 应 召 词 离 开 阿 拉 法 特 前 往 穆 兹 代 里 法, 人 们 不 要 相 互 拥 挤, 也 不 要 与 乘 骑 互 相 抢 道, 如 果 发 现 有 空 位, 可 以 迅 速 前 进 当 到 达 穆 兹 代 里 发 后, 在 那 儿 以 一 个 宣 礼 词 和 两 个 成 拜 词 聚 礼 推 迟 的 三 拜 昏 礼 和 两 拜 宵 礼, 并 且 夜 宿 穆 兹 代 里 发 礼 夜 间 拜 和 威 特 尔 艾 布 达 吾 德 圣 训 集 第 950 段, 提 勒 秘 日 圣 训 集 第 89 段, 原 文 出 自 提 勒 秘 日 圣 训 集
P 时 50 الحج - 黎 明 前, 当 晨 礼 拜 的 时 间 进 入 后, 朝 觐 者 应 在 穆 兹 代 里 发 礼 晨 礼 拜 及 其 两 拜 圣 行 ; 晨 礼 之 后 应 去 禁 标 处 ( 即 : 现 在 的 穆 兹 代 里 发 清 真 寺 ), 站 在 那 里, 面 对 朝 向, 记 念 清 高 的 真 主, 赞 颂 他, 赞 他 清 净, 赞 他 至 大, 念 应 召 词, 乘 骑 或 者 是 站 在 地 上 向 真 主 祈 祷, 直 至 严 肃 地 离 开 : (...U T S R Q P O N M L) [البقرة/ 98 ]. [98] 你 们 从 阿 赖 法 特 结 队 而 行 的 时 候, 当 在 禁 寺 附 近 记 念 真 主, 你 们 当 记 念 他 P52F - 如 果 无 法 到 于 禁 标 附 近, 穆 兹 代 里 发 所 有 的 山 区 都 属 于 祈 祷 的 场 所, 他 可 以 在 自 己 所 处 的 地 方 面 对 天 房 向 真 主 祈 求 当 月 亮 没 落 或 过 了 半 夜 之 后, 允 许 老 弱 体 衰 的 有 故 男 女 以 及 他 们 的 陪 同 者 离 开 穆 兹 代 里 发 前 往 米 纳, 当 抵 达 米 纳 之 后, 他 们 可 以 去 打 大 石 柱 - 朝 觐 者 在 太 阳 升 起 之 前 应 平 静 地 从 穆 兹 代 理 法 前 2 往 米 纳, 当 到 达 穆 兹 代 理 法 和 米 纳 之 间 的 疲 惫 谷 P53F, 无 论 乘 骑 者 或 步 行 者, 都 当 根 据 其 打 石 柱 的 能 力 快 速 前 进 在 米 纳 的 打 石 场 跟 前, 或 者 是 在 去 打 石 场 的 路 上 拣 七 颗 小 石 子, 也 允 许 从 穆 兹 代 理 法 拿 着 石 子 去 打 石 场 在 去 的 路 上 当 念 着 应 召 词 和 大 赞 词, 当 打 石 柱 时, 停 止 念 应 召 词 黄 牛 章 第 98 节 2 编 者 注 : 在 米 纳 附 近, 当 年 象 军 企 图 捣 毁 天 房 时, 遭 到 真 主 的 惩 罚, 被 困 于 此 地, 疲 惫 不 堪, 故 此 得 名, 它 属 于 米 纳 境 内
朝 觐 5 - 当 到 达 大 石 柱 ( 即 : 从 米 娜 方 向 的 最 后 一 个 石 柱 ) 时, 在 太 阳 升 起 之 后 用 七 颗 小 石 子 打 阿 格 白 石 柱 使 米 纳 在 自 己 的 右 边, 麦 加 在 左 边, 抬 起 右 手 投 石, 每 一 次 االله ا ك ب ر 大 打 一 颗 小 石 子, 同 时 念 真 主 至 按 照 圣 行 所 投 掷 石 子 的 大 小 应 在 豌 豆 与 弹 丸 之 间, 犹 如 从 指 间 抛 出, 不 允 许 投 掷 过 大 的 石 子, 更 不 允 许 抛 投 石 子 之 外 的 其 它 东 西, 如 软 底 鞋 凉 鞋 珠 宝 矿 石 等 等 ; 无 论 是 打 石 还 是 其 它 的 功 课, 都 不 允 许 伤 害 穆 斯 林 大 众, 也 不 要 拥 挤 - 投 石 之 后, 享 受 朝 者 与 连 朝 者 开 始 宰 牲, 宰 牲 时 当 说 : تقبل مني اللهم االله واالله ا ك ب ر باسم 凭 着 真 主 的 尊 名, 真 主 至 大, 主 啊! 求 您 接 受 我 的 献 牲 吧! 艾 奈 斯 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 说 : عن ا نس رضي االله عنه قال: ض ح ى الن ب ي : ب ك ب ش ي ن ا م ل ح ي ن ا ق ر ن ي ن ذ ب ح ه م ا ب ي د ه و س م ى و ك ب ر و و ض ع ر ج ل ه ع ل ى ص ف اح ه م ا. متفق عليه. 先 知 并 使 其 平 安 亲 自 宰 了 两 只 俊 美 的 P54F P 双 角 的 绵 羊, 他 念 2 泰 斯 米 和 大 赞 词, 并 把 自 己 的 脚 放 在 它 俩 的 旁 边 P55F 按 照 圣 行, 献 牲 的 肉 中 一 份 自 己 吃, 喝 肉 汤 ; 一 份 供 给 穷 人 ; 他 可 以 从 中 带 一 份 回 家 乡 - 宰 牲 之 后, 如 果 是 男 子, 应 当 剃 光 头 或 剪 短 头 发, 剃 光 头 最 好 按 照 圣 行, 剃 头 者 当 从 右 边 开 始 剃 头, 至 于 女 人 开 戒 时, 从 其 发 梢 剪 去 一 指 端 即 可 艾 布 胡 莱 赖 ( 愿 主 喜 悦 他 ) 的 传 述, 他 说 : 编 者 注 : 这 里 指 的 是 纯 白 无 暇 的 或 纯 白 而 掺 杂 着 一 点 黑 色 的 羊 2 布 哈 里 圣 训 集 第 5558 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 966 段, 原 文 出 自 穆 斯 林 圣 训 集
52 الحج ين «قالوا: يا ل م ح لق غف ر ل عن ا بي هريرة رضي االله عنه قال رسول االله : «ال ل ه م ا ين «قالوا: يا رسول االله ل م ح لق ل رسول االله وللمقصرين قال: «ال ل ه م ا غف ر ين «قالوا: يا رسول االله وللمقصرين قال: ل م ح لق وللمقصرين قال: «ال ل ه م ا غف ر ل» ول ل م ق صر ي ن». متفق عليه. 主 的 使 者 并 使 其 平 安 说 : 主 啊! 求 您 饶 恕 剃 光 头 的 人 们 吧! 他 们 ( 众 圣 门 弟 子 ) 问 : 主 的 使 者 啊! 饶 恕 剪 短 头 发 的 人 们 吗? 使 者 说 : 主 啊! 求 您 饶 恕 剃 光 头 的 人 们 吧! 他 们 又 问 : 主 的 使 者 啊! 饶 恕 剪 短 头 发 的 人 们 吗? 使 者 说 : 主 啊! 求 您 饶 恕 剃 光 头 的 人 们 吧! 他 们 再 次 问 : 主 的 使 者 啊! 饶 恕 剪 短 头 发 的 人 们 吗? 使 者 说 : 也 饶 恕 剪 短 头 发 的 人 们 P56F - 在 完 成 以 上 功 课 之 后, 除 了 房 事, 所 有 因 受 戒 而 被 禁 止 的 事 情 都 成 为 许 可 的, 允 许 男 子 穿 缝 制 的 衣 服 擦 香 遮 头 ( 戴 帽 子 ) 等 等, 即 使 仅 仅 只 打 了 阿 格 白 石 柱, 没 有 剃 光 头, 或 没 有 宰 牲 也 罢! 所 有 因 受 戒 而 被 禁 止 的 事 情 也 是 许 可 的, 唯 房 事 例 外 但 如 果 是 连 朝 者, 只 有 在 打 石 和 宰 牲 之 后, 才 允 许 其 开 戒 ( 第 一 次 开 戒, 又 被 称 为 小 开 戒 ) - 按 照 圣 行, 宰 牲 节 的 上 午, 伊 玛 目 应 在 米 纳 的 打 石 场 附 近 演 讲, 教 授 人 们 有 关 他 们 朝 觐 的 仪 式 朝 觐 者 可 以 在 上 午 换 上 自 己 的 衣 服 和 擦 香, 然 后 去 麦 加 环 游 天 房 朝 觐 的 环 游, 被 称 之 为 谒 见 环 游 或 访 问 环 游 布 哈 里 圣 训 集 第 728 段, 穆 斯 林 圣 训 集 第 302 段, 原 文 出 自 穆 斯 林 圣 训 集
朝 觐 53 如 果 是 享 受 朝 者, 环 游 之 后, 应 去 赛 法 和 麦 尔 沃 两 山 之 间 奔 走, 那 是 最 好 的 如 果 享 受 朝 者 满 足 于 赛 法 和 麦 尔 沃 两 山 之 间 的 一 次 奔 走, 也 无 妨 如 果 连 朝 或 单 朝 者 在 初 访 环 游 时 没 有 做 两 山 之 间 的 奔 走, 那 么, 他 应 当 像 享 受 朝 者 一 样 环 游 天 房 和 奔 走 ; 如 果 在 初 访 环 游 之 后 做 了 两 山 之 间 的 奔 走, 那 么, 在 谒 见 环 游 之 后 则 不 需 要 再 次 奔 走 在 此 之 后, 所 有 因 受 戒 而 被 禁 止 的 事 情 都 成 为 了 合 法 的, 甚 至 是 同 房 ( 第 二 次 开 戒, 又 被 称 为 大 开 戒 ) - 谒 见 环 游 的 第 一 时 间 : 对 于 停 留 在 阿 拉 法 特 者, 允 许 在 宰 牲 节 的 大 部 分 夜 晚 过 去 之 后 去 麦 加 谒 见 环 游, 按 照 圣 行 是 在 宰 牲 节 的 白 天 去 麦 加 谒 见 环 游, 也 可 以 延 迟, 除 特 殊 原 因 外, 不 允 许 推 迟 到 伊 历 十 二 月 之 后 - 环 游 天 房 之 后, 朝 觐 者 应 返 回 米 纳, 在 米 纳 礼 晌 礼 拜, 宰 牲 节 日 剩 下 的 时 间 以 及 晒 干 肉 节 的 三 昼 夜 应 居 住 在 米 纳, 十 一 日 十 二 日 和 十 三 日 的 夜 晚 应 夜 宿 米 纳 ( 如 果 延 迟 ), 则 是 最 好 的 如 果 无 能 为 力, 可 以 在 这 几 天 的 大 部 分 时 间 夜 宿 米 纳, 无 论 是 夜 初 夜 中 或 夜 末 如 果 方 便, 每 天 的 五 番 拜 功 都 应 该 在 海 怡 夫 清 真 寺 里 按 时 参 加 集 体 礼 拜, 短 礼 而 不 聚 礼 如 果 不 方 便, 可 以 在 米 纳 的 任 何 地 方 参 加 集 体 礼 拜 在 晒 干 肉 节 的 日 子 里, 应 当 在 太 阳 偏 西 之 后 去 打 三 根 石 柱, 每 天 可 以 在 米 纳 的 任 何 地 方 拾 石 子
54 الحج - 按 照 圣 行, 如 果 方 便, 朝 觐 者 应 步 行 去 打 石 柱, 在 十 一 日 的 太 阳 偏 西 之 后 去 打 第 一 根 石 柱, 它 就 是 接 近 海 怡 夫 清 真 寺 的 小 石 柱, 连 续 地 打 七 颗 小 石 子 如 果 容 易, 应 面 对 朝 向, 抬 起 右 手 投 石, 每 一 次 打 一 颗 小 石 子, 同 时 االله ا ك ب ر 大 念 真 主 至 打 完 之 后 往 右 前 方 走 一 点, 站 在 那 里 面 对 朝 向, 举 起 双 手 如 同 念 黄 牛 章 那 样 长 时 间 地 向 真 主 祈 祷 - 然 后 前 去 中 石 柱, 如 上 所 述, 打 七 颗 小 石 子, 每 一 次 打 一 颗 小 石 子, 同 时 念 真 主 至 ا ك ب ر 大 االله 打 完 石 柱 之 后 往 左 前 方 走 一 点, 站 在 那 里 面 对 朝 向, 举 起 双 手 长 时 间 地 向 真 主 祈 祷, 但 比 第 一 次 要 短 - 然 后 前 去 阿 格 白 石 柱, 打 七 颗 小 石 子, 使 麦 加 在 自 己 的 左 边, 米 纳 在 右 边, 打 完 大 石 柱 之 后 不 用 做 祈 祷, 由 此 已 经 打 完 了 二 十 一 颗 石 子 允 许 有 故 者 不 夜 宿 米 纳, 许 可 他 两 天 的 石 子 聚 集 在 一 天 打 完, 或 者 是 延 迟 到 晒 干 肉 节 最 后 的 日 子, 或 者 是 延 迟 到 夜 里 - 十 二 日 的 工 作 与 十 一 日 相 同, 十 三 日 也 是 一 样 在 太 阳 偏 西 之 后 打 石 柱 - 如 果 在 两 日 内 仓 猝 起 程 的 人, 应 在 十 二 日 的 太 阳 落 山 之 前 离 开 米 纳 ; 如 果 延 迟 到 十 三 日 的 太 阳 偏 西 之 后 打 完 石 柱 才 离 开, 那 是 最 好 的, 因 为 它 是 先 知 穆 罕 默 德 并 使 其 平 安 的 行 为 在 前 面 提 到 的 所 有 工 作 中, 男 女 相 同 朝 觐 者 由 此 完 成 了 朝 觐 的 各 项 工 作
朝 觐 55 - 先 知 只 朝 了 一 次 正 朝, 那 就 是 辞 朝 他 完 美 了 朝 觐 的 各 项 仪 式, 号 召 人 们 皈 依 真 主, 让 这 个 民 族 承 担 着 号 召 人 们 皈 依 真 主 的 使 命 在 阿 拉 法 特 之 日, 伊 斯 兰 得 到 了 完 善 ; 在 宰 牲 节 之 日, 这 个 民 族 承 担 了 宣 传 伊 斯 兰 的 职 责, 犹 如 他 在 朝 觐 期 间 所 说 : قال في حجته: «ل شاه لغ ال يب د ال غاي ب». متفق عليه 让 在 场 者 向 不 在 场 者 传 达 P57F - 法 律 规 定, 当 穆 斯 林 完 成 礼 拜 或 封 斋 或 朝 觐 等 任 何 一 项 功 课 之 后, 应 当 记 念 伟 大 尊 严 的 真 主 援 助 自 己 顺 从 真 主, 赞 颂 真 主 使 自 己 容 易 地 完 成 主 命, 因 自 己 的 疏 忽 而 向 真 主 求 饶 恕 清 高 的 真 主 说 : قال االله تعالى: n) u t s r q p o (...x w v [البقرة/ 200 ]. [200] 你 们 在 举 行 朝 觐 的 典 礼 之 后, 当 记 念 真 主, 犹 如 记 念 你 们 的 祖 先 一 样, 或 记 念 得 更 多 些 P58F2 - 朝 觐 者 在 十 三 日 的 太 阳 偏 西 之 后 打 完 石 柱, 就 要 离 开 米 纳 如 果 容 易, 按 照 圣 行, 朝 觐 者 应 在 大 干 河 逗 留, 在 其 中 礼 晌 礼 晡 礼 昏 礼 和 宵 礼 拜, 并 在 那 里 住 宿 半 夜 - 然 后 朝 觐 者 应 去 麦 加, 如 果 不 是 麦 加 的 居 民, 他 应 做 辞 别 环 游 ; 月 经 妇 和 产 妇 不 能 做 辞 朝 朝 觐 者 在 辞 别 环 游 之 后, 当 离 开 麦 加 返 回 家 园, 如 果 愿 意, 他 可 以 布 哈 里 圣 训 集 第 67 段, 原 文 出 自 布 哈 里 圣 训 集, 穆 斯 林 圣 训 集 第 679 段 2 黄 牛 章 第 200 节