宗 教 思 想 與 新 宇 宙 論 匯 通 之 探 討 : 以 心 經 為 例 呂 應 鐘 教 授 摘 要 二 千 年 來 解 釋 佛 經 者 均 以 傳 統 宗 教 與 哲 學 理 念 用 以 經 解 經 以 經 註 經 方 式 做 解 說, 雖 然 行 之 千 年, 似 乎 沒 有 其 他 方 法 可 以 突 破, 然 而 在 今 日 宇 宙 科 學 發 達 之 時 代, 本 論 文 提 出 全 新 之 詮 釋 經 典 方 法, 做 為 宗 教 新 思 考 之 引 玉 本 論 文 用 到 的 新 宇 宙 理 論 有 : 美 國 航 空 太 空 總 署 證 實 人 類 能 夠 觀 察 到 之 物 質 只 佔 不 到 宇 宙 物 質 總 量 5%, 另 有 30% 隱 秘 物 質 與 65% 隱 秘 能 量 又 知 曉 宇 宙 中 之 物 質 與 能 量 可 以 互 換 時 間 與 空 間 並 非 獨 立 體 而 是 連 續 體 萬 有 引 力 使 宇 宙 成 為 彎 曲 無 邊 由 極 微 基 本 粒 子 構 成 之 萬 有 引 力 在 彎 曲 宇 宙 中 相 互 運 動 宇 宙 中 之 任 何 主 體 與 客 體 相 互 影 響, 宇 宙 中 之 一 切 均 為 相 對 而 非 絕 對 最 近 又 提 出 膜 世 界 理 論, 認 為 吾 人 住 在 四 維 時 空 中, 並 膜 飄 浮 於 五 維 時 空 之 中 宇 宙 可 能 是 十 維 時 空, 而 我 們 的 世 界 為 一 個 極 薄 的 面, 在 這 個 範 圍 內, 宇 宙 超 弦 不 停 地 旋 轉 和 振 動, 從 遠 處 看 形 成 夸 克 電 子 等 各 種 基 本 粒 子, 而 超 弦 之 間 則 乍 聯 乍 斷 地 組 合 變 幻, 從 遠 看 就 成 了 各 種 粒 子 之 間 的 力 因 此 形 成 宇 宙 萬 象 經 由 這 些 新 宇 宙 論, 重 新 架 構 佛 說 之 三 界 與 十 法 界, 使 之 完 全 符 合 科 學 思 想, 並 以 此 思 想 為 本 對 < 心 經 > 做 全 新 之 科 學 詮 釋, 呈 現 出 不 同 於 二 千 年 來 傳 統 解 釋 < 心 經 > 之 意 涵, 提 供 研 究 佛 經 者 一 個 新 的 思 維 方 向 關 鍵 字 : 隱 秘 能 量 隱 秘 物 質 量 子 論 超 弦 理 論 多 重 時 空 膜 世 界 十 法 界 欲 界 色 界 無 色 界 心 經 一 研 究 緣 起 1980 年 起, 研 究 者 時 常 研 讀 東 西 方 宗 教 經 典, 並 閱 讀 美 日 等 國 用 不 同 於 傳 統 宗 教 或 哲 學 角 度 詮 釋 西 方 宗 教 之 書 籍, 逐 漸 產 生 由 科 學 理 論 切 入 研 究 宗 教 經 典 之 心 理 進 程, 加 上 研 究 者 歷 經 四 次 靈 悟 體 驗, 實 質 領 會 到 宗 教 與 宇 宙 實 相 之 間 存 有 人 類 未 能 深 層 知 曉 之 終 極 真 實 意 義, 然 而 卻 不 為 科 學 時 代 人 類 所 體 會 及 研 究 當 今 研 究 宗 教 經 典 之 專 家 學 者 極 多, 且 均 受 過 正 統 宗 教 學 術 訓 練, 而 研 究 者 只 因 個 人 興 趣 及 若 干 體 悟 進 行 經 典 研 讀, 稱 不 上 專 精 研 究 學 者 不 過 聖 嚴 法 師 (2001) 曾 表 示 : 以 理 解 的 態 度 和 方 法 看 佛 經, 得 到 的 只 是 知 識, 不 是 無 漏 的 智 慧 研 究 佛 經 的 學 者 及 專 家, 可 以 把 佛 經 講 解 的 十 分 詳 盡, 但 自 己 本 身 並 不 一 定 能 夠 從 中 得 到 無 我 無 相 的 智 慧 只 有 以 體 驗 的 態 度 來 看 佛 經, 無 著 的 智 慧 才 會 自 然 的 增 長 研 究 者 完 全 能 體 會 聖 嚴 法 師 這 段 話 的 實 質 意 義, 這 也 正 是 傅 偉 勳 教 授 生 命 十 大 層 面 與 - 1 -
價 值 取 向 1 模 型 中 最 高 的 終 極 真 實 層 面 ( 傅 偉 勳,1993) 的 內 涵, 研 究 者 體 悟 到 那 是 屬 於 宇 宙 的 智 慧, 而 非 人 間 知 識 而 已, 因 此 只 具 備 當 前 地 球 科 學 知 識 實 無 法 想 像 其 境 界 並 進 行 深 入 的 研 究 多 年 來 的 感 知 使 研 究 者 對 宗 教 及 經 典 一 直 存 有 不 同 於 坊 間 宗 教 團 體 的 思 考 : 一 凡 是 真 正 深 入 研 究 佛 教 經 典 者 應 能 體 會 佛 教 的 原 始 教 義 是 相 當 簡 單 而 且 生 活 化, 其 重 點 是 在 指 導 眾 生 提 昇 智 慧 得 到 解 脫, 易 言 之, 佛 教 本 來 是 主 智 的 宗 教, 重 視 眾 生 開 悟 修 行 以 及 強 調 覺 悟 自 度, 並 不 是 現 時 我 們 所 看 到 的 注 重 祈 福 消 災 膜 拜 加 持 超 渡 放 生 的 宗 教 若 以 嚴 格 學 術 眼 光 來 衡 量, 當 今 佛 教 已 經 遠 離 釋 尊 一 再 強 調 證 悟 覺 性 的 本 懷 二 二 千 五 百 四 十 多 年 前, 跟 隨 釋 尊 的 弟 子 之 普 遍 知 識 必 然 比 不 上 任 何 一 位 今 日 小 學 生 的 常 識, 因 此 釋 尊 在 講 解 其 所 了 知 的 宇 宙 實 相 及 生 命 存 在 的 道 理 時, 必 然 用 弟 子 聽 得 懂 的 方 式 來 表 達, 而 且 因 材 施 教, 同 樣 的 道 理 對 不 同 根 器 的 弟 子 會 用 不 同 的 方 法 解 說 然 而 現 時 詮 釋 佛 教 經 典 教 義 者 或 是 宗 教 哲 學 學 者, 習 慣 使 用 一 般 人 看 不 懂 的 深 奧 文 字 與 學 術 言 說 理 論 來 解 釋 佛 經, 使 得 聽 講 的 人 產 生 深 奧 就 是 高 明 的 錯 覺 故 當 今 佛 經 詮 釋 方 法 已 經 失 去 釋 尊 的 原 始 教 育 目 標 三 凡 是 任 何 一 種 思 想 之 興 起, 都 必 然 會 與 當 時 的 政 治 社 會 制 度 文 化 等 背 景 息 息 相 關, 而 其 創 新 思 想 都 是 當 時 文 明 背 景 的 產 物 如 果 研 究 者 無 視 於 思 想 起 源 的 歷 史 背 景 與 創 作 者 的 心 路 歷 程, 即 無 法 確 切 掌 握 整 個 經 典 的 思 維 模 式 內 涵 與 真 諦, 只 能 淪 為 以 各 自 不 同 的 背 景 認 知 做 字 面 解 說 而 已 現 時 是 否 有 不 少 人 淪 入 此 種 思 維 模 式? 一 般 人 是 否 只 能 無 知 地 隨 這 些 表 面 詮 釋 的 人 舞 文 弄 字, 值 得 有 識 之 士 警 惕 因 此, 本 論 文 試 圖 以 最 新 的 數 種 宇 宙 科 學 理 論 來 探 討 宗 教 經 典 現 代 的 詮 釋 方 法, 以 < 心 經 > 為 主 要 詮 釋 目 標, 做 為 大 學 通 識 課 程 經 典 教 育 之 全 新 思 維 方 向 在 經 過 一 個 學 期 之 教 學 之 後, 的 確 能 讓 從 未 讀 過 < 心 經 > 的 學 生 具 備 完 整 又 符 合 現 代 科 學 理 論 的 認 知, 跳 脫 傳 統 從 字 面 解 經 的 迷 障 窠 臼, 明 明 白 白 了 解 < 心 經 > 的 整 體 宇 宙 生 命 學 架 構 並 驗 證 用 宇 宙 理 論 來 詮 釋 宗 教 思 想 是 可 行 的, 也 是 正 確 的 二 傳 統 解 經 方 式 的 若 干 謬 誤 古 往 今 來, 古 德 們 為 < 心 經 > 所 作 之 註 疏 及 流 傳 市 面 之 版 本 不 知 凡 幾 現 代 人 也 有 不 少 做 現 代 語 本 之 註 疏, 甚 多 法 師 亦 在 市 面 流 傳 解 說 心 經 之 善 書, 只 觀 台 灣 一 地 就 難 以 統 計 其 數 量 演 培 法 師 (1978) 曾 考 究, 集 合 中 日 兩 國 學 者 之 < 心 經 > 解 說, 總 在 五 六 百 種 之 多 從 總 體 看, 歷 代 之 註 疏 除 一 種 所 註 是 以 鳩 摩 羅 什 之 < 大 明 咒 經 > 為 本 外, 其 餘 均 為 註 釋 玄 奘 之 譯 本, 此 現 象 值 得 探 討, 是 表 示 玄 奘 的 名 氣 大 譯 文 水 準 高 之 外? 是 否 還 有 其 它 原 因? 是 否 亦 表 現 出 某 種 囿 固 心 態? 演 培 法 師 (1978) 認 為 玄 奘 之 譯 典 所 以 受 人 重 視, 一 則 因 他 精 通 中 印 兩 國 文 字, 二 則 因 其 翻 譯 態 度 嚴 謹 1 傅 偉 勳 教 授 認 為 生 死 學 應 涵 蓋 生 命 十 大 層 面 與 價 值 取 向 模 型, 包 括 :(1) 身 體 活 動 層 面 ;(2) 心 理 活 動 層 面 ;(3) 政 治 社 會 層 面 ;(4) 歷 史 文 化 層 面 ;(5) 知 性 探 索 層 面 ;(6) 美 感 經 驗 層 面 ;(7) 人 倫 道 德 層 面 ; (8) 實 存 主 體 層 面 ;(9) 終 極 關 懷 層 面 ;(10) 終 極 真 實 層 面 - 2 -
審 視 這 些 古 代 註 疏 之 作 者, 既 有 玄 奘 同 時 代 的 人, 亦 有 後 人 ; 既 有 著 名 之 僧 人, 亦 有 名 不 見 經 傳 者 ; 既 有 法 相 宗 人, 亦 有 天 台 宗 華 嚴 宗 禪 宗 等 各 宗 派 僧 人 此 現 象 充 分 說 明 < 心 經 > 無 論 在 當 時 或 是 在 後 代 對 中 國 佛 教 影 響 相 當 大 不 過 詳 細 閱 讀 古 代 < 心 經 > 註 疏 之 內 容, 發 現 有 簡 有 繁 有 詳 有 略 ; 有 的 比 較 嚴 謹, 有 的 則 借 題 發 揮, 甚 至 也 有 望 文 生 義 者, 錯 得 可 笑 之 處 甚 多 產 生 既 有 六 經 註 我 亦 有 我 註 六 經 的 現 象 而 多 數 古 德 註 經 均 採 用 以 經 註 經 方 式, 做 法 為 引 證 其 它 經 上 深 奧 難 解 之 經 文, 來 註 解 這 本 經 上 深 奧 難 解 之 經 文, 註 解 之 表 面 是 字 字 珠 璣, 看 似 正 確, 然 而 產 生 相 當 大 的 問 題, 于 凌 波 (1988), 認 為 產 生 現 代 讀 經 人 在 未 看 註 解 之 前 看 不 懂 經 文, 看 了 註 解 後 更 看 不 懂 經 文 與 註 解 的 現 象 陳 寅 恪 (1989) 也 曾 如 此 說 過 : 我 偶 取 金 剛 經 對 勘 一 遍, 其 注 解 自 晉 唐 起, 至 俞 曲 園 止, 其 間 數 十 百 家, 誤 解 不 知 其 數 我 以 為 除 印 度 西 域 外 國 人 外, 中 國 人 則 晉 朝 唐 朝 和 尚 能 通 梵 文, 當 能 得 正 確 之 解, 其 餘 多 是 望 文 生 義, 不 足 道 也 隋 智 者 大 師 天 台 宗 之 祖 師, 其 解 悉 檀 一 字, 錯 得 可 笑 好 在 天 台 宗 乃 儒 家 五 經 正 義 二 疏 之 體 說 佛 經, 與 禪 宗 之 自 成 一 派 與 印 度 無 關 者 相 同 亦 不 要 緊 也 可 見 歷 來 解 經 者 並 非 個 個 正 確, 值 得 警 惕 現 再 以 自 古 一 直 爭 論 不 休 的 問 題 為 例 來 看 此 現 象, 亦 即 咒 語 是 否 可 以 翻 譯 2 這 個 問 題, 就 知 道 正 確 理 解 佛 經 的 重 要 性 了 自 古 反 對 咒 語 可 以 翻 譯 的 人 士 居 多, 他 們 認 為 因 咒 語 是 秘 密 生 善, 因 此 絕 對 不 可 翻 譯 或 解 說 例 如 : 斌 宗 法 師 (1995) 說 : ( 咒 語 ) 的 作 用 在 聲 音, 不 在 解 釋 凡 是 咒 語 均 不 可 解 釋, 亦 不 該 解 釋 一 心 持 誦, 勿 起 思 維, 則 心 咒 相 契, 自 得 密 意 若 一 落 心 思, 便 成 知 見 渣 滓 經 是 顯 咒, 咒 是 密 經 南 亭 法 師 (1999) 說 : 至 於 密 咒, 則 不 可 以 理 解 東 初 法 師 (1998) 說 : 這 裏 所 說 的 咒 為 諸 佛 身 口 意 二 密 之 一 的 密 語 含 義 深 長, 神 聖 秘 密 不 可 思 議, 故 未 予 翻 譯 密 咒 等, 即 顯 示 諸 佛 世 尊 的 本 誓, 即 表 現 佛 內 心 的 言 語 含 有 種 種 不 可 思 議 的 功 德 祥 雲 法 師 (1986) 認 為 由 以 上 各 大 德 的 觀 點, 咒 語 不 該 加 以 用 凡 情 的 擬 議 與 翻 譯, 其 道 理 已 可 謂 昭 然 若 揭 了 然 而 在 咒 語 不 可 翻 譯 之 限 制 下, 依 音 譯 而 做 錯 誤 解 釋 者 大 有 人 在, 以 < 心 經 > 的 咒 語 揭 諦 揭 諦 為 例, 悟 光 法 師 (1991) 即 表 示 : 有 法 師 解 釋 第 一 個 羯 諦 是 聲 聞 行 果, 第 二 個 羯 諦 是 緣 覺 行 果, 波 羅 羯 諦 是 大 乘 最 勝 行 果, 波 羅 僧 羯 諦 是 真 言 曼 荼 羅 具 足 輪 圓 行 果, 菩 提 薩 婆 訶 2 佛 經 有 五 種 不 翻 : 梵 語 譯 成 漢 語 時, 有 五 種 情 形 不 予 意 譯, 而 保 留 其 原 音 即 :(1) 為 祕 密 之 故 : 如 經 中 諸 陀 羅 尼, 係 佛 之 祕 密 語, 微 妙 深 隱, 不 可 思 議, 故 不 以 義 譯 之 (2) 多 種 含 義 : 如 薄 伽 梵 一 詞, 兼 具 自 在 熾 盛 端 嚴 名 稱 吉 祥 尊 貴 等 六 意, 故 不 可 任 擇 其 一 而 譯 (3) 此 方 所 無 : 如 閻 浮 樹 產 於 印 度 等 地, 為 我 國 所 無, 故 保 留 原 音 (4) 順 古 之 故 : 例 如 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 意 指 無 上 正 等 正 覺, 然 自 東 漢 以 降, 歷 代 譯 經 家 皆 以 音 譯 之, 故 保 留 前 人 規 式 (5) 為 存 尊 重 之 心 : 如 般 若 釋 迦 牟 尼 菩 提 薩 埵 等, 一 概 不 譯 為 智 慧 能 仁 道 心 眾 生 等 ; 此 乃 因 前 者 能 令 人 生 尊 重 之 念, 後 者 則 易 招 致 等 閒 視 之 而 輕 賤 此 一 五 種 不 翻 之 義 例 乃 唐 代 玄 奘 大 師 所 倡 言, 頗 為 後 世 譯 經 者 所 遵 循 - 3 -
是 究 竟 証 入 菩 提 認 為 羯 諦 的 揭 即 是 行, 諦 即 是 理 是 凡 夫 修 行 從 煩 惱 至 悟, 由 迷 到 悟, 由 生 死 到 涅 槃 之 轉 凡 成 聖 的 行 徑, 這 也 稱 為 波 羅 蜜 多 ( 度 ), 即 度 一 切 苦 厄 的 修 行 法 倓 虛 法 師 (1990) 也 說 過 : 有 未 明 斯 義 而 強 自 揣 解 者, 竟 釋 揭 為 揭 開, 諦 為 真 理, 揭 諦 合 義 為 揭 開 真 理 者, 則 舛 錯 謬 妄, 未 免 太 甚 矣 因 此 研 究 者 認 為 : 此 問 題 的 重 點 不 在 於 咒 語 可 不 可 以 翻 譯, 而 是 對 咒 語 要 先 有 正 確 的 認 識, 方 能 進 入 經 典 思 維 核 心 因 為 漢 人 所 謂 的 咒 語, 其 實 就 是 梵 語 或 藏 語, 對 藏 人 與 梵 人 而 言, 咒 語 就 是 他 們 的 日 常 用 語, 並 非 不 可 思 議 的 天 機 密 語 因 此, 藏 人 或 梵 人 說 gate gate, 古 漢 語 譯 為 揭 諦 揭 諦, 如 同 我 們 用 白 話 說 去 吧 去 吧, 也 如 同 英 美 人 士 說 go to go to, 意 義 完 全 相 同, 何 來 不 可 解 之 密? 許 多 華 人 唸 了 一 輩 子 的 < 心 經 >, 完 全 不 知 道 揭 諦, 揭 諦 是 何 意, 如 何 了 悟? 因 此 研 究 者 認 為 必 須 先 了 解 梵 文 咒 語 的 原 意, 再 學 用 正 確 的 梵 音 持 唸, 讓 心 咒 合 一 才 是 最 正 確 的 方 法 由 於 所 有 佛 經 都 是 佛 滅 後 四 個 月 百 年 數 百 年 或 千 年 後, 才 由 後 人 歷 經 各 階 段 混 雜 或 融 合 各 種 不 同 的 政 治 社 會 宗 教 背 景 與 目 的 陸 續 共 同 創 造, 但 仍 擴 大 為 佛 說 與 如 是 我 聞 ( 王 武 烈,1998) 因 此 其 中 有 多 少 真 實, 就 讓 不 少 人 產 生 懷 疑 再 加 上 歷 代 註 經 所 產 生 之 謬 誤 極 多, 實 在 給 與 佛 經 負 面 的 印 象 然 而 此 種 現 象 在 現 代 要 如 何 克 服 甚 至 超 越? 透 過 研 究 者 體 悟 所 知, 事 實 上 佛 經 的 深 層 意 涵 是 在 解 釋 宇 宙 實 相 及 諸 生 命 萬 象, 只 因 釋 尊 時 代 未 能 發 展 出 如 同 現 代 科 學 之 理 論, 而 以 其 當 代 語 言 為 弟 子 解 說 此 宇 宙 實 相 及 諸 生 命 萬 象, 因 此 我 們 當 代 人 士 就 必 須 以 現 代 宇 宙 科 學 理 論 及 生 命 學 理 論 來 重 閱 佛 經, 方 能 取 得 佛 經 思 想 之 核 心 認 知 而 得 到 正 確 之 了 悟 下 節 起 即 提 出 若 干 最 新 宇 宙 理 論 與 科 學 理 論 做 為 重 新 審 閱 佛 經 思 想 之 基 礎 三 用 於 詮 釋 經 典 的 宇 宙 科 學 理 論 ( 一 ) 最 新 證 實 宇 宙 充 滿 隱 秘 能 量 與 隱 秘 物 質 美 國 國 家 航 空 暨 太 空 總 署 於 2003 年 1 月 宣 佈 過 去 一 整 年 動 用 威 金 生 微 波 異 向 探 測 衛 星 (WMAP, Wilkinson Microwave Anisotropy Probe), 探 索 宇 宙 深 層, 發 現 到 某 形 態 的 熱 點 證 明 宇 宙 正 在 膨 升 之 中, 此 發 現 意 味 著 唯 一 可 能 導 致 宇 宙 膨 升 的 某 種 能 量 的 確 存 在, 因 此 宇 宙 膨 脹 的 力 量 絕 不 會 因 重 力 因 素 而 坍 毀, 因 此 也 令 宇 宙 會 因 大 坍 縮 (Big Crunch) 而 崩 潰 毀 滅 的 理 論 不 再 正 確 (NASA,http) 此 項 宣 布 令 科 學 界 數 十 年 來 為 宇 宙 的 一 些 作 用 力 存 在 問 題 而 衍 生 的 爭 論 為 之 平 3 息 在 過 去, 從 愛 因 斯 坦 到 劍 橋 大 學 物 理 學 家 霍 金 (Stephen Hawking) 教 授 等 人 都 認 定 : 3 早 在 20 世 紀 80 年 代, 霍 金 (1942--) 就 已 被 人 們 普 遍 認 為 是 繼 愛 因 斯 坦 之 後 最 有 才 華 的 理 論 物 理 學 家, 他 的 時 間 簡 史 榮 登 倫 敦 星 期 日 時 報 暢 銷 書 榜 達 237 周 之 久, 比 任 何 其 他 書 都 長 ( 聖 經 和 莎 士 比 亞 的 書 除 外 ), 被 翻 譯 成 40 多 種 語 言 他 在 1974 年 發 現 黑 洞 會 不 斷 放 出 輻 射 直 到 消 失, 科 學 家 把 這 個 奇 特 且 重 要 的 現 象 稱 為 霍 金 輻 射 (Hawking Radiation), 已 經 有 數 千 篇 論 文 從 各 種 角 度 來 研 究 它, 是 非 常 熱 門 的 題 目 霍 金 於 1979 年 接 任 劍 橋 大 學 地 位 崇 高 的 盧 卡 斯 數 學 講 座 教 授, 牛 頓 在 300 年 前 也 擔 - 4 -
宇 宙 終 究 會 停 止 擴 張, 然 後 因 重 力 而 告 坍 縮, 宇 宙 當 中 的 生 命 屆 時 便 會 悉 數 毀 滅 然 而, 美 國 航 空 太 空 總 署 的 發 現 指 出 前 述 的 說 法 有 誤 宇 宙 是 由 一 種 不 尋 常 的 反 重 力 性 質 的 隱 秘 能 量 (dark energy) 4 所 主 宰 的, 也 導 至 宇 宙 不 斷 地 在 加 速 膨 脹 這 兩 位 學 者 認 為 唯 一 的 解 釋 是 真 空 並 非 空 無, 而 是 有 一 種 具 有 負 壓 力 (negative pressure) 的 隱 秘 能 量 導 至 宇 宙 加 速 膨 脹 科 學 界 把 航 太 總 署 的 此 項 發 現 譽 為 宇 宙 史 上 最 重 大 事 件 之 一, 因 為 航 太 總 署 觀 測 的 結 果 與 先 前 理 論 物 理 學 家 的 計 算 非 常 吻 合, 亦 即 宇 宙 中 可 見 物 體 大 自 銀 河 星 辰 小 至 人 類 或 細 菌, 其 總 組 成 物 質 只 佔 不 到 宇 宙 物 質 總 量 的 5%, 剩 下 的 95% 當 中, 約 有 30 % 由 神 秘 未 知 的 隱 秘 物 質 (dark matter) 與 65% 的 隱 秘 能 量 組 成 科 學 家 看 不 見 這 些 隱 秘 物 質 與 能 量, 只 能 從 這 些 物 質 與 能 量 所 產 生 的 引 力 而 測 知 這 些 物 質 與 能 量 確 實 存 在 ( 二 ) 微 觀 世 界 的 量 子 論 5 量 子 論 (quantum theory) 與 相 對 論 並 稱 為 二 十 世 紀 物 理 學 兩 大 支 柱, 其 萌 芽 是 源 於 人 們 想 將 光 的 電 磁 理 論 與 當 時 的 物 理 理 論 能 量 觀 念 及 熱 力 學 綜 合 在 一 起, 希 望 解 決 電 磁 輻 射 與 物 質 交 互 作 用 的 一 些 問 題, 沒 想 到 導 至 物 理 學 的 重 大 改 革 物 理 學 已 經 指 出 光 子 的 特 性 是 具 有 波 狀 與 粒 狀 的 雙 重 性, 似 虛 又 實, 難 以 確 定 而 從 量 子 論 看 待 宇 宙 即 是 一 個 活 的 能 量 體, 環 環 相 扣, 相 互 關 連 且 互 動, 無 法 單 獨 孤 立 存 在 量 子 論 開 展 了 一 個 嶄 新 的 宇 宙 認 知 模 式, 尤 其 對 宇 宙 萬 有 的 認 識 不 像 古 典 物 理 那 麼 絕 對 與 確 定 ( 李 純 娟,http; 黃 定 維,http) 量 子 力 學 是 描 述 微 觀 世 界 的 基 本 理 論, 它 能 很 有 效 地 解 釋 原 子 結 構 原 子 光 譜 的 規 律 性 化 學 元 素 的 性 質 光 的 吸 收 與 輻 射 等 現 象 它 揭 開 了 宇 宙 生 命 內 在 的 新 神 秘 面 紗, 即 其 測 不 準 性 與 整 體 性 依 據 量 子 論 推 演, 任 何 科 學 實 驗 不 可 能 有 客 觀 結 果, 因 為 觀 察 者 ( 主 體 ) 不 但 參 與 整 個 實 驗 過 程, 同 時 也 不 可 避 免 的 影 響 被 觀 察 者 ( 客 體 ) 的 行 為 和 其 結 果 換 言 之, 主 體 因 素 會 影 響 客 體, 意 即 主 客 關 係 是 難 分 難 捨 息 息 相 關 相 互 影 響 的, 此 即 為 著 名 的 測 不 準 定 理 (Uncertainty Principle) 的 基 本 概 念 以 前 科 學 家 相 信 這 個 宇 宙 有 一 套 定 理, 只 要 我 們 知 道 得 夠 清 楚, 就 可 以 預 言 這 個 宇 宙, 例 如 引 力 定 律 就 可 令 我 們 知 道 地 球 在 太 空 中 任 何 一 刻 的 位 置 後 來, 德 國 物 理 學 家 海 森 堡 (Werner Heisenberg) 發 現 要 知 道 粒 子 現 在 的 位 置, 必 須 利 用 光 射 上 這 個 粒 子 令 它 繞 射 而 顯 示 出 其 位 置, 當 光 的 波 長 越 短 所 測 得 的 位 置 就 越 準 ( 就 好 像 以 兩 個 波 峰 夾 個 粒 子 度 量 其 位 置, 短 波 當 然 量 度 得 比 較 準 確 ), 然 而 波 長 越 短 卻 越 容 易 擾 動 粒 子, 並 以 任 過 此 職 ( 高 涌 泉,http) 4 Dark energy 照 字 面 譯 應 為 黑 暗 能 量, 但 是 此 能 量 之 性 質 並 非 黑 白 相 對 之 黑 暗, 而 是 指 人 類 所 未 知 的 存 在 能 量, 比 照 dark saying 不 應 譯 為 黑 暗 話 語 而 是 謎 語,keep dark 不 是 保 持 黑 暗 而 是 隱 藏, 保 密, 故 本 論 文 將 dark energy 譯 為 隱 秘 能 量, 較 能 真 確 地 顯 示 其 本 質 5 愛 因 斯 坦 於 1905 年 發 表 特 殊 相 對 論, 其 所 研 究 的 對 象 是 針 對 宇 宙 空 間 時 間 力 學 電 磁 學 及 光 學 理 論 相 對 論 否 定 了 牛 頓 的 絕 對 空 間 絕 對 時 間 宣 稱 時 間 / 空 間 不 但 是 一 體 兩 面, 兩 者 也 是 連 續 著 ; 能 量 與 質 量 也 是 一 體 兩 面 的 物 理 現 象, 即 E =MC² 又 說 宇 宙 並 不 是 平 面 的, 萬 有 引 力 造 成 彎 曲 的 宇 宙 空 間 E =MC² 即 能 量 = 質 量 光 速 的 平 方, 光 速 C = 29.9792458 公 里 / 秒 此 公 式 即 著 名 的 質 能 互 換 公 式 - 5 -
一 種 不 可 測 的 方 式 改 變 粒 子 的 速 度, 換 言 之, 對 粒 子 的 位 置 測 得 越 準, 速 度 擾 動 得 越 厲 害, 就 愈 不 準 由 於 我 們 連 粒 子 現 在 的 精 確 位 置 也 無 法 知 道, 那 就 更 不 用 說 預 測 它 未 來 的 位 置, 要 注 意 的 不 是 我 們 的 儀 器 不 夠 精 密 來 測 出 粒 子 同 一 時 刻 的 位 置 及 速 度, 而 是 粒 子 在 任 何 一 刻 都 沒 有 準 確 的 速 度 及 位 置 此 測 不 準 定 理 帶 給 物 理 學 很 大 的 衝 擊, 因 為 宇 宙 的 傳 統 宿 命 論 被 推 倒, 人 們 相 信 的 絕 對 真 空 或 絕 對 零 度 不 再 存 在, 因 為 粒 子 的 位 置 及 運 動 速 度 不 可 是 零, 粒 子 無 論 如 何 低 溫 也 具 有 一 定 能 量 起 伏, 永 遠 不 會 達 到 絕 對 零 度 量 子 論 的 出 現 是 人 類 認 識 史 上 的 一 次 重 大 變 革, 它 對 當 代 哲 學 思 想 的 發 展 又 有 巨 大 和 深 遠 的 影 響 ( 殷 正 坤,1990) 量 子 力 學 的 提 出 使 得 人 們 認 為 在 次 原 子 (sub-atom) 世 界 甚 至 原 子 以 外 的 世 界, 在 人 類 智 慧 為 之 定 義 之 前 根 本 沒 有 獨 立 的 結 構, 這 種 宇 宙 觀 與 東 方 哲 學 有 些 相 似 之 處, 因 此 遂 把 量 子 物 理 與 東 方 神 秘 主 義 連 繫 起 來, 出 現 如 物 理 學 之 道 (The Tao of Physics) 與 神 秘 主 義 與 新 物 理 學 (Mysticism and the New Physics) 的 著 作, 只 有 藉 著 調 和 量 子 論 與 相 對 論, 理 論 學 家 才 有 希 望 找 到 能 夠 解 釋 整 個 宇 宙 運 作 方 式 的 統 一 場 論 (Unified Field Theory) (Boslough,1992) 這 是 極 為 重 要 的 一 個 新 觀 點 因 此, 綜 合 以 上 理 論, 可 以 知 曉 新 的 宇 宙 現 象, 即 : 宇 宙 中 的 物 質 與 能 量 可 以 互 換 時 間 與 空 間 並 非 獨 立 體 而 是 連 續 體 萬 有 引 力 使 宇 宙 成 為 彎 曲 無 邊 由 極 微 基 本 粒 子 構 成 的 萬 有 引 力 在 彎 曲 的 宇 宙 中 相 互 運 動 宇 宙 中 的 任 何 主 體 與 客 體 相 互 影 響, 宇 宙 中 的 一 切 都 是 相 對 而 非 絕 對 的 ( 三 ) 多 重 宇 宙 的 膜 世 界 理 論 十 九 世 紀 科 學 對 時 空 的 認 識, 可 以 分 為 三 個 階 段 第 一 階 段 是 牛 頓 提 出 絕 對 時 空 觀, 他 從 經 典 物 理 學 的 成 果 出 發, 把 宇 宙 看 成 是 機 械 的 一 個 以 固 定 規 律 運 轉 的 精 密 機 器, 比 如 地 球 圍 著 太 陽 旋 轉, 星 系 像 一 個 巨 大 鐘 表 的 很 多 齒 輪, 這 就 是 機 械 的 宇 宙 觀, 是 絕 對 時 間 絕 對 空 間 的 框 架 體 系, 把 時 間 與 空 間 完 全 割 裂 開 來 第 二 階 段 是 以 愛 因 斯 坦 的 相 對 論 為 基 礎, 摒 棄 牛 頓 絕 對 時 空 概 念, 將 空 間 時 間 結 合 起 來 建 立 相 對 論 時 空 觀 廣 義 相 對 論 時 空 觀 以 彎 曲 的 空 間 概 念 把 物 質 運 動 時 空 聯 繫 在 一 起, 否 認 了 時 間 空 間 割 裂 的 思 維 但 是 愛 因 斯 坦 的 相 對 論 是 描 述 靜 態 的 孤 立 的 均 勻 分 布 的 時 空, 沒 有 建 立 高 維 動 態 時 空 流 形 的 物 理 概 念, 沒 有 分 析 時 空 結 構 的 演 變 第 三 階 段 是 現 代 科 學 已 認 識 到 我 們 存 在 的 宇 宙 事 實 上 十 分 複 雜, 決 不 只 是 存 在 我 們 人 類 用 肉 眼 可 以 感 知 到 的 三 維 空 間 而 已 科 學 家 在 此 基 礎 上 發 展 出 現 代 時 空 理 論, 認 為 宇 宙 由 各 種 不 同 維 度 之 時 空 結 構 組 成, 並 認 為 真 實 的 宇 宙 時 空 是 高 維 的, 可 能 是 十 維 也 可 能 是 廿 六 維 若 以 十 維 時 空 為 例, 量 子 力 學 認 為 一 切 粒 子 均 有 波 動 性, 粒 子 能 量 越 大, 其 波 長 越 小 若 某 維 空 間 尺 度 遠 遠 小 於 粒 子 波 長, 則 這 一 維 時 空 將 相 對 於 我 們 封 閉 起 來 ; 若 發 射 的 粒 子 具 有 較 大 的 能 量, 那 麼 其 粒 子 波 長 就 會 很 小, 當 小 於 某 維 空 間 尺 度 時, 此 維 空 間 將 被 突 破 近 十 餘 年 來, 隨 著 量 子 物 理 學 和 廣 義 相 對 論 的 交 匯, 現 代 宇 宙 學 提 出 了 許 多 宇 宙 形 成 假 說 宇 宙 大 爆 炸 理 論 膨 脹 宇 宙 論 和 宇 宙 弦 論 就 是 這 些 理 論 中 最 重 要 的 一 部 分 根 据 1983 年 史 丹 福 大 學 物 理 系 Andrei Linde 教 授 (http) 提 出 的 混 沌 膨 脹 宇 宙 模 型, 認 為 - 6 -
極 早 期 宇 宙 中 會 形 成 大 小 超 過 可 觀 測 宇 宙 的 微 宇 宙 泡, 每 一 個 微 宇 宙 泡 可 以 演 化 為 一 個 對 應 的 宇 宙, 而 我 們 生 活 的 這 個 宇 宙 只 是 由 其 中 一 個 微 宇 宙 泡 膨 脹 演 化 而 來 的 這 些 宇 宙 是 連 通 的, 根 據 1935 年 愛 因 斯 坦 提 出 的 蟲 洞 (Wormholes) 理 論, 蟲 洞 能 扭 曲 空 間 產 生 宇 宙 的 隧 道, 可 以 令 原 來 相 隔 億 萬 公 里 的 星 球 變 成 近 在 咫 尺, 也 就 是 說 不 同 的 子 宇 宙 空 間 可 通 過 蟲 洞 相 聯 結, 但 蟲 洞 的 引 力 極 大, 以 至 於 可 以 毀 滅 所 有 進 入 它 的 物 質 麻 省 理 工 學 院 訪 問 科 學 家 William C. Guss(1994) 教 授 也 根 據 現 代 粒 子 物 理 理 論 指 出, 宇 宙 在 太 初 時 因 為 空 間 所 具 有 的 反 引 力 發 生 短 暫 的 超 級 大 爆 炸, 在 第 一 次 大 爆 炸 後, 還 發 生 持 續 不 斷 的 大 爆 炸, 這 種 膨 脹 只 要 開 始, 就 會 無 限 制 重 複, 造 成 無 數 的 宇 宙 越 來 越 多 的 理 論 和 實 驗 發 現 已 經 使 人 們 認 識 到 多 維 時 空 存 在 的 可 能 性 和 必 然 性, 於 是 帶 來 一 個 有 趣 的 問 題 : 如 果 多 維 時 空 確 實 存 在, 那 麼 超 出 我 們 生 存 的 四 維 時 空, 是 否 也 會 有 生 命 存 在 呢?( 吳 雪 原,http) 如 果 多 重 宇 宙 的 確 存 在, 現 代 科 學 有 一 天 能 夠 探 測 到 嗎? 一 些 理 論 物 理 學 家 推 測, 來 自 多 重 宇 宙 的 一 些 能 量 可 以 漏 進 我 們 這 個 空 間, 也 許 有 一 天 能 夠 想 出 辦 法 探 測 到 它 亞 利 桑 那 大 學 天 文 學 教 授 Christopher D. Impey(2001) 說 : 這 是 一 個 由 訓 練 有 素 而 且 深 知 現 有 物 理 理 論 範 圍 的 理 論 物 理 學 家 們 作 出 的 非 常 小 心 的 推 論 在 現 代 物 理 學 研 究 中, 一 些 理 論 物 理 學 家 也 曾 提 出 我 們 這 個 宇 宙 可 能 只 是 多 維 空 間 的 一 個 層 面 ( 膜 ), 這 個 膜 世 界 (brane world) 的 概 念 是 多 維 空 間 的 最 新 理 論, 科 學 家 們 試 圖 以 它 將 萬 有 引 力 和 其 它 基 本 作 用 力 統 一 起 來 2001 年 11 月 日 本 東 京 大 學 霹 靂 宇 宙 國 際 研 究 中 心 召 開 有 關 宇 宙 論 的 國 際 會 議, 最 後 一 天 舉 行 特 別 演 講 會, 由 霍 金 博 士 主 講 膜 的 新 世 界 (Brane New World), 談 到 目 前 全 球 宇 宙 論 中 最 熱 門 的 話 題 膜, 認 為 我 們 所 居 住 的 四 維 時 空 是 被 封 閉 在 飄 浮 於 更 高 維 時 空 的 膜 中 ( 牛 頓 雜 誌,2002) 根 據 霍 金 博 士 的 理 論, 我 們 住 在 大 空 間 中 的 膜 內, 我 們 以 為 是 住 在 三 維 空 間 中, 但 是 在 三 個 空 間 方 向 上 還 可 以 加 上 一 個 時 間 方 向 ; 換 句 話 說, 我 們 住 在 四 維 時 空 中 膜 世 界 的 想 法 認 為 膜 飄 浮 於 五 維 時 空 之 中, 我 們 宇 宙 所 在 的 四 維 時 空 被 封 閉 在 膜 中 當 四 維 時 空 被 封 閉 在 膜 中 時, 光 僅 能 沿 著 膜 面 傳 播, 只 有 重 力 可 在 五 維 時 空 傳 播 在 霍 金 的 整 個 理 論 中, 時 空 可 能 是 十 維 或 十 一 維 膜 概 念 源 自 基 本 粒 子 的 研 究,1999 年 夏 天 納 入 宇 宙 論 範 疇 後, 才 被 廣 泛 研 究 對 於 宇 宙 起 源 的 問 題, 迄 今 仍 是 眾 說 紛 云, 但 是 隨 著 研 究 不 斷 進 展, 新 的 模 型 理 論 逐 漸 明 朗 目 前 科 學 界 可 能 處 於 針 對 宇 宙 誕 生 與 演 化 要 寫 出 與 以 前 不 同 的 理 論 的 前 夕 膜 世 界 的 多 維 概 念 相 當 抽 象, 霍 金 說 這 就 像 一 根 頭 髮, 遠 看 是 一 維 的 線, 而 在 放 大 鏡 下 它 又 是 三 維 的 ; 面 對 時 空, 如 果 有 足 夠 高 倍 的 放 大 鏡, 應 該 也 能 揭 示 出 其 它 可 能 存 在 的 維 度 講 到 膜 的 產 生, 他 說 有 點 像 水 沸 騰 後 蒸 汽 泡 泡 產 生 的 過 程, 膜 形 成 泡 泡 的 表 面, 內 部 是 高 維 空 間 至 于 宇 宙 的 膨 脹, 用 氣 球 的 形 象 能 幫 助 理 解, 只 要 想 象 那 是 個 表 面 畫 上 星 系 的 氣 球, 將 它 吹 脹, 沒 有 任 何 星 系 是 膨 脹 的 中 心 ( 人 民 網,http) ( 四 ) 形 成 宇 宙 萬 象 的 超 弦 理 論 超 弦 理 論 認 為 世 界 是 由 短 得 不 可 思 議 的 弦 (string) 組 成, 它 把 所 有 的 基 本 粒 子 的 行 為 都 用 振 動 的 一 條 弦 來 表 示, 認 為 在 極 小 的 距 離 (10-35 米 ) 之 內, 引 力 的 強 度 可 - 7 -
以 和 其 他 的 力 並 行, 如 果 能 夠 探 測 到 這 樣 小 的 範 圍, 就 可 能 會 發 現 另 外 七 個 卷 曲 的 維 度 因 為 超 弦 理 論 的 理 論 基 礎 是 九 維 空 間 加 上 一 維 時 間, 合 稱 十 維 時 空 這 個 理 論 似 乎 可 以 統 一 自 然 界 的 四 種 基 本 力, 並 銜 接 量 子 力 學 的 微 觀 世 界 和 天 文 學 的 宏 觀 世 界, 能 夠 解 釋 宇 宙 間 的 物 理 現 象, 達 成 愛 因 斯 坦 未 完 成 的 心 願 在 十 維 空 間 中 看, 我 們 的 世 界 是 一 個 極 薄 的 面 在 這 個 範 圍 內, 這 些 弦 不 停 地 旋 轉 和 振 動, 如 音 樂 般 奏 出 各 種 音 階, 從 遠 處 看 就 成 了 夸 克 電 子 等 各 種 基 本 粒 子 而 超 弦 之 間 則 乍 聯 乍 斷 地 組 合 變 幻, 從 遠 看 就 成 了 各 種 粒 子 之 間 的 力 理 論 物 理 學 家 常 將 弦 視 為 極 小 的 封 閉 圈, 就 像 是 橡 皮 筋, 認 為 宇 宙 中 所 有 的 物 質 時 空 和 能 量, 只 是 弦 的 震 動 表 象 在 物 理 學 家 的 眼 中, 它 們 既 美 麗 優 雅 又 簡 單, 這 是 他 們 夢 寐 以 求 的 事 物, 但 是 只 能 以 數 學 式 子 描 述 它 們, 無 法 具 體 地 驗 證 我 們 無 法 變 得 和 原 子 中 子 一 樣 小, 但 靠 著 數 學 及 思 考 觀 察 微 小 的 事 物, 物 理 學 家 便 能 明 確 地 表 達 它 ( 謝 尚 賢,http) 超 弦 理 論 另 外 還 有 一 個 特 性, 就 是 超 對 稱 性, 依 據 這 個 特 性, 九 維 空 間 應 是 整 體 對 稱 的, 對 每 一 維 空 間 而 言, 均 具 有 同 等 權 值 的 對 稱 性 所 以 宇 宙 應 該 仍 以 等 權 的 九 維 空 間 存 在, 即 宇 宙 至 今 仍 然 維 持 完 整 的 十 維 時 空 架 構 如 果 我 們 以 人 類 生 存 其 中 的 三 維 空 間 為 一 重 宇 宙 的 空 間, 九 維 空 間 就 是 三 重 宇 宙 的 空 間 而 且 時 間 不 會 各 自 分 段, 仍 以 同 一 時 間 作 為 事 件 前 後 的 同 一 計 量 標 準, 如 此 超 弦 理 論 的 十 維 時 空 的 宇 宙 架 構, 就 是 三 重 三 維 空 間 和 共 用 的 一 維 時 間 組 成 的 時 空 架 構 五 佛 說 三 界 的 宇 宙 理 論 闡 述 依 佛 學 大 辭 典 言, 佛 說 的 三 界 是 指 生 死 往 來 的 世 界, 亦 即 無 色 界 (arūpadhātu) 色 界 (rūpadhātu) 欲 界 (kāmadhātu), 所 有 眾 生 必 須 在 此 三 界 中 生 死 迷 轉, 故 又 稱 迷 惑 世 界 本 論 文 以 美 國 航 空 太 空 總 署 的 證 實 理 論 為 本, 將 佛 經 三 界 以 最 尖 端 宇 宙 科 學 發 現 做 新 的 詮 釋 並 做 出 新 的 思 想 架 構 無 色 界 指 不 受 一 切 色 身 ( 肉 體 ) 及 物 質 束 縛 而 僅 存 心 識 的 無 形 世 界, 又 稱 為 四 空 天, 為 三 界 之 最 高 層 次, 但 無 法 定 其 居 處 本 論 文 認 為 無 色 界 就 是 能 量 世 界, 它 確 實 存 在 但 人 類 無 法 感 知, 符 合 佛 經 四 空 天 本 意, 此 亦 即 美 國 航 空 太 空 總 署 最 新 證 實 的 隱 秘 能 量 處, 其 於 宇 宙 中 實 際 存 在 且 非 物 質 化, 但 人 類 尚 未 知 曉, 占 宇 宙 總 量 之 65% 色 界 指 物 質 界, 梵 語 原 義 為 形, 即 物 質 存 在 的 總 稱, 為 三 界 之 中 間 層 次 本 論 文 認 為 色 界 即 美 國 航 空 太 空 總 署 最 新 證 實 的 隱 秘 物 質 世 界, 其 於 宇 宙 中 實 際 存 在 且 物 質 化, 但 人 類 尚 未 知 曉, 占 宇 宙 總 量 之 30% 欲 界 指 有 色 欲 貪 欲 財 欲 等 強 調 欲 望 的 世 界, 其 中 又 包 括 著 無 形 和 有 形 世 界, 為 宇 宙 中 之 最 低 層 次 的 存 在 本 論 文 認 為 欲 界 即 美 國 航 空 太 空 總 署 最 新 證 實 之 人 類 生 存 的 本 宇 宙 以 及 大 部 份 尚 未 知 曉 的 隱 秘 物 質 世 界, 其 於 宇 宙 中 實 際 存 在 且 物 質 化, 有 部 份 為 地 球 人 類 所 知 曉, 但 仍 有 大 部 份 仍 未 為 地 球 人 所 知, 其 占 宇 宙 總 量 之 5% 將 佛 經 三 界 裡 的 各 重 天 界 順 序 用 表 格 方 式 列 出, 並 以 美 國 航 空 太 空 總 署 最 新 宇 宙 理 論 為 之 詮 釋, 本 論 文 提 出 完 整 架 構 如 下 : - 8 -
NASA 用 語 隱 秘 能 量 界 ( 占 65%) 非 想 非 非 想 天 無 所 有 處 天 識 無 邊 處 天 空 無 邊 處 天 四 禪 九 天 天 禪 三 天 佛 經 用 語 色 究 竟 天 善 現 天 善 見 天 無 熱 天 無 煩 天 無 想 天 廣 果 天 福 愛 天 福 生 天 遍 淨 天 無 量 淨 天 少 淨 天 無 色 界 色 界 二 禪 三 天 光 音 天 無 量 光 天 少 光 天 隱 秘 物 質 界 初 禪 三 天 大 梵 天 梵 輔 天 梵 眾 天 ( 占 35%, 包 他 化 自 在 天 化 樂 天 兜 率 天 焰 括 色 界 與 欲 天 道 ( 六 欲 天 ) 摩 天 忉 利 天 四 天 王 天 欲 界 界 ) 阿 修 羅 道 阿 修 羅 天 ( 地 球 位 於 人 道 的 南 人 道 北 俱 盧 洲 西 牛 貨 洲 瞻 部 洲 之 一 部 份 地 東 勝 神 洲 南 瞻 部 洲 球 人 認 為 本 宇 宙 畜 生 道 畜 生 道 是 唯 一 有 形 世 界, 只 鬼 道 鬼 道 占 5%) 地 獄 道 地 獄 道 因 此 無 論 是 眾 生 界 或 是 佛 界 均 有 生 命 存 在 的 事 實, 以 本 論 文 觀 點 論 之, 此 些 生 命 均 位 居 於 NASA 所 言 的 隱 秘 物 質 界 之 中, 這 些 生 命 各 以 不 同 頻 率 能 量 波 長 存 在 於 各 自 的 時 空 中, 地 球 人 只 不 過 是 其 中 的 人 道 中 的 一 個 小 部 份 而 已, 我 們 視 自 己 為 有 形, 因 為 自 己 存 在 的 時 空 中 的 各 種 物 質 與 人 體 具 有 相 同 頻 率 之 故 ; 視 其 他 為 無 形, 因 為 其 他 所 有 時 空 均 與 我 們 具 有 不 同 的 頻 率, 無 法 感 知, 故 稱 他 們 為 無 形 若 以 佛 經 的 十 法 界 思 想 用 現 代 用 語 取 代, 並 架 構 其 生 命 存 在 的 等 級, 則 為 : 十 法 界 現 代 用 語 生 命 等 級 註 釋 佛 界 佛 時 空 100 覺 悟 宇 宙 真 理 的 生 命 體, 最 高 等 級 菩 薩 界 菩 薩 時 空 90 發 願 幫 助 其 他 生 命 覺 悟 真 理 的 生 命 體 緣 覺 界 緣 覺 時 空 80 因 緣 而 獨 自 了 悟 宇 宙 真 理 的 生 命 體 聲 聞 界 聲 聞 時 空 70 聽 聞 真 理 而 證 得 阿 羅 漢 果 的 生 命 體 天 界 天 人 時 空 60 以 下 為 迷 界 中 的 各 種 生 命 體 阿 修 羅 界 阿 修 羅 時 空 50 人 界 人 類 時 空 40 地 球 人 居 其 中 之 南 瞻 部 洲 而 已 畜 生 界 畜 生 時 空 30 鬼 界 鬼 類 時 空 20 地 獄 界 地 獄 時 空 10 在 上 表 的 詮 釋 中, 本 論 文 指 稱 佛 經 十 界 的 眾 生 為 生 命 體, 佛 就 是 最 高 等 級 的 覺 悟 宇 宙 真 理 的 生 命 體, 其 他 各 種 生 命 體 依 其 覺 悟 程 度 的 不 同 而 有 不 同 的 稱 呼, 因 此 可 以 將 釋 尊 開 悟 後 所 理 解 的 宇 宙 整 體 思 想 稱 為 宇 宙 生 命 學, 以 此 又 可 以 架 構 出 符 合 現 代 科 學 理 論 的 佛 經 思 想, 使 流 傳 二 千 多 年 的 佛 學 能 擺 脫 傳 統 的 哲 學 與 宗 教 思 維, 邁 向 最 新 的 宇 宙 生 命 學 學 術 思 維 領 域 總 之, 美 國 航 空 太 空 總 署 最 新 發 布 的 隱 秘 能 量 與 隱 秘 物 質 理 論, 以 及 多 位 天 文 學 家 - 9 -
提 出 的 多 維 宇 宙 理 論, 正 可 以 用 時 間 空 間 生 命 三 個 終 極 觀 點 圓 滿 詮 釋 佛 經 裡 的 各 界 與 佛 菩 薩 等 實 存 生 命 的 核 心 思 想 總 而 言 之, 從 空 間 角 度 言, 宇 宙 為 能 量 與 物 質 二 元 結 構, 隱 秘 能 量 空 間 即 三 界 中 的 無 色 界, 占 宇 宙 65% 隱 秘 物 質 空 間 即 三 界 中 的 色 界 與 欲 界, 占 宇 宙 35% 從 時 間 角 度 言, 各 空 間 均 存 在 各 種 不 同 頻 率 能 量 的 生 命 體, 依 佛 經 所 言 其 壽 命 短 則 一 日 夜, 長 者 數 劫, 此 為 地 球 人 所 未 知 之 境 界 從 生 命 角 度 言, 無 論 是 佛 菩 薩 天 人 阿 修 羅 人 ( 包 括 地 球 人 外 星 人 ) 鬼 地 獄 等 各 實 存 空 間 均 有 各 自 存 在 的 生 命 體, 其 間 之 差 異 僅 是 能 量 頻 率 不 同 而 已 依 物 理 電 磁 理 論 言, 相 同 頻 率 方 能 產 生 共 鳴, 也 就 是 相 互 間 方 能 看 見 與 聽 見, 形 成 狹 隘 的 有 形 觀 念 地 球 人 一 向 認 為 有 形 方 為 存 在, 在 新 宇 宙 論 內 就 必 須 重 新 思 量, 因 為 美 國 航 空 太 空 總 署 已 經 證 實 隱 秘 能 量 與 隱 秘 物 質 的 存 在, 人 類 必 須 重 新 思 考 有 形 與 無 形 的 定 義, 方 能 提 升 自 己 的 智 慧, 也 才 有 助 於 開 悟 六 宗 教 思 想 與 科 學 理 論 的 匯 通 近 代 西 方 科 學 是 建 立 在 宇 宙 機 械 論 的 基 礎 上, 科 學 家 認 為 宇 宙 真 理 可 以 藉 著 不 斷 的 簡 化 分 解, 再 將 最 細 微 的 組 織 一 塊 塊 拼 湊 起 來 來 瞭 解 現 時 人 間 所 有 學 科 知 識 都 是 後 天 之 理 論 與 發 現, 現 代 人 光 有 豐 富 之 知 識 而 沒 有 超 越 之 智 慧 是 無 法 真 正 理 解 宇 宙 生 命 大 道 理 因 此 我 們 必 須 以 最 新 的 宇 宙 生 命 學 相 關 理 論 來 探 索 宇 宙 事 理 與 人 類 生 命 存 在 深 意, 方 能 了 悟 生 命 超 越 生 死, 成 為 真 正 的 現 代 覺 者 ( 佛 ) 由 於 宇 宙 新 發 現, 讓 我 們 能 逐 漸 體 會 科 學 與 宗 教 逐 漸 融 合 的 態 勢, 世 界 上 許 多 偉 大 科 學 家 追 求 科 學 終 極 的 結 果, 是 漸 漸 向 古 老 的 東 方 佛 道 哲 學 思 想 靠 近, 但 是 為 使 兩 者 真 正 融 合, 宗 教 也 必 須 做 極 大 改 變, 若 是 只 執 著 於 教 義, 絕 對 服 從 教 主 或 指 導 者 的 言 論, 此 種 閉 鎖 性 的 宗 教 就 不 可 能 與 現 代 科 學 融 合, 在 新 的 世 紀 中 這 些 問 題 會 成 為 人 類 重 大 課 題 之 一 ( 天 外 伺 朗,1999) 王 守 益 (1990) 認 為 運 用 科 學 理 論 或 用 任 何 方 法 來 談 佛 法, 都 是 在 意 識 思 維 的 範 圍 內 去 推 測 的, 不 能 得 到 究 竟 之 處 但 如 果 真 要 超 越 意 識 思 維 那 是 不 可 說 不 可 思 議 的 境 地, 也 就 無 法 談, 因 此 在 能 談 的 範 圍 裡, 科 學 自 然 是 最 明 確 的 方 法, 因 為 所 謂 不 可 測 是 在 意 識 思 維 內 不 可 得, 落 在 超 意 識 的 思 維 範 圍 裡 自 然 是 可 以 證 得 的, 因 此 學 佛 到 深 處 時 一 定 要 超 越 意 識 思 維, 才 能 進 入 見 性 的 境 界 利 用 科 學 理 論 及 方 法 來 從 事 佛 學 研 究, 已 經 有 很 多 人 在 作 6 但 這 種 作 法 是 否 真 正 有 用? 甚 至 是 否 違 背 了 傳 統 佛 法 的 旨 趣? 或 者 說, 釋 尊 時 代 並 沒 有 現 代 的 原 子 電 子 觀 念, 6 從 事 佛 學 科 學 研 究 的 學 者, 主 要 者 有 王 季 同 尤 智 表 王 守 益 沈 家 禎 黃 明 德 羅 無 虛 牛 實 為 馮 馮 陳 國 鎮 梁 乃 崇 等 人, 他 們 運 用 現 代 科 學 知 識, 以 通 俗 曉 暢 的 科 學 論 證 解 說 佛 法, 具 有 相 當 大 的 說 服 力, 他 們 的 著 述 影 響 也 不 小 王 季 同, 字 小 徐, 前 清 時 留 學 英 國 研 究 電 工, 任 職 於 中 國 科 學 院, 著 有 英 文 版 電 網 路 計 算 法, 對 佛 學 研 究 的 工 夫 與 在 電 學 上 一 樣 精 湛, 發 表 有 佛 教 與 科 學 唯 識 研 究 序 佛 法 省 要 佛 學 與 科 學 的 比 較 研 究 ( 台 北 天 華 出 版 公 司 出 版 有 佛 法 與 科 學 一 書 ) 尤 智 表, 交 通 大 學 電 機 系 畢 業, 美 國 哈 佛 大 學 攻 讀 無 線 電 工 程, 擔 任 浙 江 大 學 教 授, 著 有 佛 教 科 學 觀 ( 台 北 : 天 華 出 版 公 司 ) 當 今 台 灣 科 學 界 中 能 精 研 佛 學 者 不 多, 以 清 華 大 學 物 理 所 退 休 教 授 王 守 益 博 士 東 吳 大 學 物 理 學 教 授 陳 國 鎮 博 士 中 央 大 學 物 理 系 退 休 教 授 梁 乃 崇 博 士 為 知 名 - 10 -
我 們 用 近 代 物 理 理 論 來 研 究 佛 法 是 否 錯 了? 此 些 問 題 顯 然 很 重 要, 必 須 深 思 佛 學 的 宗 旨 是 要 使 所 有 眾 生 均 能 獲 得 自 在 而 解 脫, 也 就 是 要 獲 得 足 以 達 到 該 種 解 脫 的 至 高 智 慧, 也 就 是 要 成 就 一 種 無 上 超 越 的 人 格, 在 本 體 的 體 認 上 要 有 深 徹 至 極 的 境 界, 此 種 至 高 智 慧 梵 名 為 般 若, 它 並 不 是 由 人 間 的 知 識 學 問 的 壘 積 而 得 來, 而 是 要 由 眾 生 本 能 的 直 覺 去 領 悟 ; 因 此 我 們 就 必 須 要 問 : 如 果 運 用 科 學 方 法 的 詮 釋 能 夠 讓 眾 生 達 到 領 悟 境 界, 為 何 不 能 運 用 科 學 理 論 來 宏 法 呢? 佛 法 既 然 是 引 導 眾 生 了 生 脫 死 的 大 法, 在 現 在 科 學 時 代 當 然 要 用 科 學 知 見 的 心 去 追 逐 人 生 宇 宙 的 最 高 奧 秘, 去 求 自 在 解 脫 因 此, 用 宇 宙 生 命 學 詮 釋 佛 經 正 是 新 的 途 徑 宗 教 思 想 與 科 學 理 論 必 然 存 在 著 多 重 奧 秘 關 係, 有 人 認 為 宗 教 與 科 學 是 對 立 與 衝 突 的, 也 有 人 認 為 宗 教 與 科 學 是 圓 滿 和 諧 的, 無 論 從 有 關 概 念 及 認 識 論 的 角 度 看 或 是 以 歷 史 和 現 實 的 角 度 看, 宗 教 和 科 學 的 關 係 並 非 能 如 此 簡 單 的 畫 分 由 於 宗 教 的 發 展 經 歷 許 多 不 同 階 段, 有 過 不 同 的 型 態, 各 個 宗 教 之 間 差 異 很 大, 每 個 宗 教 都 有 復 雜 的 組 成 部 分 科 學 同 樣 也 有 從 萌 芽 到 成 熟 的 發 展 過 程, 且 提 供 的 知 識 涉 及 許 多 領 域 和 不 同 層 次 的 問 題 因 此 兩 者 之 間 形 成 了 豐 富 多 樣 且 多 重 的 關 係, 所 以 對 此 問 題 難 以 一 言 以 蔽 之 曰 對 立 或 融 洽, 而 是 既 有 對 立 和 衝 突, 也 有 共 生 共 融 和 互 相 交 叉 互 相 滲 透, 更 有 既 不 對 立 又 不 融 洽 兩 者 互 不 相 干 之 時, 一 切 以 時 空 條 件 和 涉 及 的 問 題 為 轉 移 若 是 對 立, 就 要 研 究 清 楚 兩 者 為 何 對 立? 以 及 在 哪 種 意 義 上 和 哪 個 層 次 上 對 立? 若 是 融 合, 也 要 明 確 它 們 為 何 能 夠 融 合 以 及 在 何 時 在 何 種 程 度 上 曾 經 是 融 合 的? 此 外, 還 應 說 明 兩 者 在 何 種 意 義 上 說 是 不 相 干 的, 否 則 便 無 法 對 宗 教 和 科 學 之 間 出 現 的 許 多 現 象 給 予 合 理 的 解 釋 ( 李 申,2000) 尤 智 表 (1987) 曾 以 科 學 知 識 考 察 佛 教 的 理 論, 發 現 佛 法 有 一 部 分 的 理 論 是 可 以 用 科 學 來 解 釋 的, 而 另 有 一 部 分 已 超 過 了 科 學 的 領 域 他 認 為 如 以 < 金 剛 經 > 所 謂 即 非 是 名 的 句 型 觀 察 任 何 現 象, 都 可 得 到 最 合 理 透 徹 的 了 解 ; 又 如 < 心 經 > 色 即 是 空, 空 即 是 色 可 解 釋 為 新 物 理 學 的 質 能 互 變 ; 唯 識 學 精 研 心 識, 可 謂 即 心 理 化 學 於 是 得 到 一 個 結 論 : 佛 教 不 是 哲 學, 因 為 哲 學 是 不 能 證 驗 的, 佛 教 是 可 以 證 驗 的 ; 哲 學 是 說 食 不 能 充 饑 的, 佛 教 是 利 人 自 利 的 ; 哲 學 是 用 分 別 心 得 到 的 偏 計 所 執 性, 佛 學 是 用 無 分 別 智 得 到 的 圓 成 實 性 並 說 物 質 就 是 佛 經 所 說 的 色, 由 物 質 可 變 為 非 物 質 的 能 量, 那 不 是 指 物 質 的 本 體 可 說 是 空 的 嗎? 然 而 空 並 不 等 於 無, 乃 是 說 本 體 不 可 以 言 語 文 字 來 描 述, 它 可 以 自 由 靈 活 地 應 付 一 切 的 轉 變, 不 受 任 何 限 制 損 壞 和 染 污, 但 不 能 被 第 六 意 識 所 認 識, 只 能 用 智 慧 來 觀 察 高 橋 信 次 (1997) 曾 言 : 佛 學 所 說 的 色 心 不 二 即 科 學 上 物 質 與 生 命 之 意 識 合 為 一 體 的 意 思, 易 言 之, 意 識 與 肉 體 在 宇 宙 現 象 界 中 不 可 分 離 為 二 因 此 宗 教 與 科 學 必 然 能 在 新 的 世 紀 發 生 匯 通 而 產 生 新 的 科 學 宗 教 思 想, 不 過 當 然 也 會 有 不 少 人 對 於 佛 學 思 想 是 否 真 能 用 科 學 理 論 來 研 究 產 生 懷 疑 然 而 現 代 物 理 理 論 已 經 明 白 表 示, 物 質 是 因 能 量 粒 子 集 中 在 一 起 所 形 成 的, 物 質 與 能 量 並 存, 即 為 一 體 之 兩 面 此 正 能 說 明 空 不 異 色, 色 不 異 空 的 道 理 由 於 許 多 人 認 為 所 謂 的 空 即 是 沒 有 或 虛 無, 以 為 有 則 無, 無 則 有 ; 又 認 為 是 無 聲 無 息 無 臭 無 味 然 而 這 些 說 法 並 非 正 確, 因 此 他 們 不 能 將 佛 學 思 想 清 楚 地 解 釋 - 11 -
我 們 以 水 的 三 態 變 化 來 說 明 即 可 知 曉, 大 家 知 道 由 於 溫 度 高 低 不 同, 使 得 水 有 固 態 液 態 氣 態 三 種 形 態 產 生, 要 讓 水 呈 現 不 同 形 態 是 靠 熱 的 作 用, 可 以 稱 此 種 熱 作 用 就 是 緣, 所 以 水 因 不 同 的 緣 而 有 三 相 之 變 化 因 為 受 熱 緣 影 響, 水 分 子 空 間 高 度 膨 脹 變 成 氣 體 分 散 於 空 間, 形 成 無 法 用 肉 眼 看 到 的 水 蒸 氣, 與 一 般 人 無 法 看 見 的 空 氣 並 存 ; 然 而 當 熱 緣 減 少 時 溫 度 下 降, 水 分 子 空 間 便 收 縮 而 結 合 成 為 水, 若 溫 度 降 到 冰 點 以 下, 則 水 結 成 冰 以 佛 學 言, 即 是 從 空 的 世 界 因 熱 緣 而 變 成 色 世 界, 也 就 是 物 質 世 界 因 此 水 與 冰 蒸 發 的 現 象 就 是 色 變 成 空 的 現 象, 水 蒸 氣 凝 結 為 水 或 冰 的 現 象 就 是 空 變 成 色 的 現 象 此 亦 即 色 即 是 空, 空 即 是 色 水 會 因 熱 能 增 減 而 呈 現 出 不 同 的 狀 態, 然 而 其 本 質 卻 不 會 變, 仍 為 H2O 的 分 子 組 成, 雖 然 我 們 看 起 來 水 蒸 氣 在 空 中 消 失 了, 但 是 在 整 個 宇 宙 中 這 些 水 分 子 仍 然 存 在, 正 也 可 以 說 明 不 生 不 滅, 不 增 不 減 的 自 然 法 則 ( 高 橋 信 次,1997) 不 會 因 人 類 認 知 不 同 而 有 所 改 變 因 此 我 們 以 愈 來 愈 精 進 的 宇 宙 科 學 理 論 進 入 佛 學 研 究 領 域, 堪 稱 為 現 代 的 世 間 方 便 法 門, 若 是 能 再 加 上 個 人 修 行 體 悟 則 容 易 攝 入 宇 宙 最 高 實 相, 而 發 人 所 未 言 之 新 觀, 然 而 以 宇 宙 科 學 理 論 闡 述 佛 學 思 想 之 後, 亦 不 能 再 執 著 於 科 學, 否 則 科 學 就 變 成 知 識 障 因 為 任 何 一 種 佛 法 到 最 後 也 都 要 放 下, 否 則 絕 不 能 達 到 最 終 極 的 境 界 所 以 金 剛 經 有 云 佛 說 般 若 波 羅 蜜 即 非 般 若 波 羅 蜜, 如 果 人 類 一 直 執 著 般 若 波 羅 蜜 而 不 放 下, 則 永 遠 有 所 執 著 而 居 於 物 理 所 謂 的 激 態 之 中 總 之, 以 最 新 的 宇 宙 科 學 理 論 詮 釋 < 心 經 >, 可 說 是 一 種 最 適 應 時 代 契 機 及 最 富 理 解 性 的 方 法 之 一, 我 們 可 以 稱 之 為 現 代 的 般 若 波 羅 蜜 多, 因 為 般 若 就 是 足 以 達 成 認 識 宇 宙 生 命 學 實 相 為 空 為 妄 的 無 上 智 慧, 透 過 現 代 宇 宙 科 學 理 論 可 以 讓 人 類 清 楚 地 明 瞭 < 心 經 > 的 本 意, 甚 至 能 延 伸 而 理 解 整 個 佛 學 思 想 本 質, 因 此 本 論 文 認 為 現 代 宇 宙 生 命 學 理 論 即 波 羅 蜜 多, 亦 即 了 悟 佛 學 的 根 本 理 論 七 以 < 心 經 > 為 例 的 宇 宙 科 學 闡 述 聖 印 法 師 (1993) 認 為 < 般 若 心 經 > 是 佛 教 哲 學 的 中 心 思 想, 釋 尊 在 本 經 中 建 立 了 佛 教 獨 特 的 宇 宙 論, 他 指 出 這 無 窮 的 宇 宙 乃 是 由 能 而 後 產 生 極 微 7, 由 極 微 因 緣 聚 合 而 成 原 子, 由 原 子 而 成 元 素, 由 同 元 素 的 聚 合 而 成 分 子, 同 元 素 分 子 的 游 離 與 他 種 元 素 分 子 因 緣 相 遇 而 產 生 化 學 變 化, 互 相 結 合 而 形 成 萬 物 所 以 宇 宙 間 的 萬 物 是 由 無 而 成 有, 但 宇 宙 萬 物 又 可 還 原 而 成 無 這 無 就 是 空, 宇 宙 的 本 體 是 空, 其 所 以 有 萬 物, 是 因 緣 和 合 的 相 研 究 者 認 為 聖 印 法 師 是 真 正 了 悟 佛 經 思 想 的 人 物, 其 看 法 亦 與 研 究 者 完 全 相 同, 因 此 本 論 文 方 能 在 此 種 超 越 且 有 佛 教 法 師 的 前 進 思 想 下 進 行 詮 釋, 雖 然 是 個 人 的 一 種 嘗 7 極 微 (paramānu) 指 是 佛 經 中 物 質 分 析 至 極 小 不 可 分 的 單 位, 為 構 成 一 切 物 質 的 基 本 要 素 依 俱 舍 論 卷 十 二 謂, 以 一 極 微 為 中 心, 集 合 上 下 及 四 方 等 六 方 之 極 微 而 成 一 團 稱 作 微 塵, 才 能 被 天 眼 所 曉 見 集 合 七 微 塵 謂 一 金 塵, 七 金 塵 謂 一 水 塵, 七 水 塵 謂 一 兔 毛 塵, 七 兔 毛 塵 謂 一 羊 毛 塵, 七 羊 毛 塵 謂 一 牛 毛 塵, 七 牛 毛 塵 謂 一 隙 遊 塵 金 塵 水 塵 指 只 能 通 過 金 屬 水 的 空 隙 兔 毛 塵 羊 毛 塵 牛 毛 塵, 是 表 示 塵 如 兔 羊 牛 的 毛 端 之 微 細 隙 遊 塵 則 指 如 窗 隙 間 人 類 肉 眼 可 看 見 的 光 線 中 的 浮 遊 細 塵 所 以 一 個 隙 遊 塵 為 7 的 8 次 方 極 微, 亦 即 1 隙 遊 塵 =5,764,801 極 微 傳 統 宗 教 界 人 士 有 否 想 過 : 為 何 釋 尊 時 代 要 用 到 如 此 微 小 的 單 位? - 12 -
試, 未 嘗 不 是 劃 時 代 的 佛 學 突 破 研 究 者 於 此 即 以 玄 奘 的 < 心 經 > 譯 本 為 綱, 將 本 論 文 中 所 提 的 各 項 宇 宙 理 論 融 入 < 心 經 >, 此 為 突 破 傳 統 解 經 方 式 之 新 研 究, 為 超 越 歷 代 解 經 方 法 的 全 新 嘗 試, 絕 對 與 現 時 之 前 坊 間 任 何 心 經 書 籍 之 解 釋 不 同, 是 研 究 者 個 人 創 新 之 思 維, 祈 望 識 者 能 予 指 導 觀 自 在 菩 薩, 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時, 照 見 五 蘊 皆 空, 度 一 切 苦 厄 觀 自 在 菩 薩, 進 行 深 層 冥 想 達 到 深 層 超 心 理 學 禪 定 狀 況 時, 由 腦 波 之 接 收 而 得 到 無 上 無 比 的 宇 宙 超 越 智 慧, 了 解 到 全 宇 宙 中 包 括 由 五 官 感 知 的 視 覺 聽 覺 嗅 覺 味 覺 觸 覺 等 五 蘊, 其 本 質 都 是 能 量 狀 態 的 存 在 若 能 知 此 極 深 層 境 界, 則 能 化 解 人 世 間 一 切 因 不 了 解 而 生 的 種 種 苦 厄 舍 利 子! 色 不 異 空, 空 不 異 色, 色 即 是 空, 空 即 是 色 受 想 行 識, 亦 復 如 是 舍 利 弗 啊! 有 形 有 量 的 東 西 都 稱 為 色, 無 形 無 狀 的 東 西 稱 為 空, 宇 宙 間 就 是 由 有 形 有 量 的 物 質 與 無 形 無 狀 的 能 量 所 組 成, 以 愛 因 斯 坦 的 質 能 互 變 公 式 E=MC 2 來 闡 述, 即 指 出 質 量 可 以 化 為 能 量, 能 量 也 可 以 合 為 質 量, 宇 宙 間 的 粒 子 組 織 的 實 態 物 質 原 本 是 由 非 粒 子 的 能 量 聚 合 集 結 轉 化 組 成 的, 所 以 物 質 不 異 於 能 量, 能 量 不 異 於 物 質, 物 質 就 是 能 量, 能 量 就 是 物 質 人 類 的 感 受 思 想 行 為 意 識 等 現 象 也 都 是 如 此 舍 利 子! 是 諸 法 空 相, 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 舍 利 弗 啊! 因 此 宇 宙 中 所 有 的 現 象 的 最 後 本 質 都 是 空 ( 能 量 ) 的, 沒 有 任 何 的 相, 因 此 在 能 量 狀 態 下, 就 無 所 謂 生 也 無 所 謂 滅, 宇 宙 間 的 一 切 都 是 永 恒 的 存 在, 都 是 能 量 的 不 同 顯 示 形 態, 都 是 超 弦 理 論 的 弦 在 不 同 的 振 動 下 產 生 的 相 既 然 存 在 的 一 切 只 不 過 是 空 相, 就 沒 有 淨 與 不 淨 之 區 別, 其 境 界 宛 如 著 名 的 禪 宗 六 祖 慧 能 當 年 所 說 : 菩 提 本 無 樹, 明 鏡 亦 非 臺, 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃 而 在 宇 宙 的 層 次 而 言, 也 沒 有 任 何 有 增 有 減 的 現 象, 如 地 球 人 口 的 增 加, 在 宇 宙 中 是 另 外 一 處 靈 口 的 減 少, 總 數 還 是 一 樣 不 增 不 減 是 故 空 中 無 色, 無 受 想 行 識, 無 眼 耳 鼻 舌 身 意, 無 色 聲 香 味 觸 法 無 眼 界, 乃 至 無 意 識 界 ; 無 無 明, 亦 無 無 明 盡 ; 乃 至 無 老 死, 亦 無 老 死 盡 ; 無 苦 集 滅 道, 無 智 亦 無 得 所 以, 能 量 宇 宙 中 是 沒 有 物 質 的 存 在, 因 此 也 沒 有 感 受 思 想 行 為 意 識 等 五 蘊 當 然 在 能 量 宇 宙 中 也 就 沒 有 物 質 宇 宙 的 眼 耳 鼻 舌 身 這 五 種 肉 體 的 感 官, 以 及 意 識 在 能 量 宇 宙 中 也 沒 有 靠 眼 睛 引 起 感 覺 的 顏 色 區 別, 沒 有 靠 耳 朵 感 覺 的 聲 音, 沒 有 靠 鼻 子 感 覺 的 香 氣, 沒 有 靠 舌 頭 感 覺 的 味 道, 沒 有 靠 身 體 感 覺 的 觸 覺, 也 沒 有 靠 意 識 感 覺 的 一 切 行 為 當 然 就 沒 有 所 謂 的 眼 耳 鼻 舌 身 經 驗 世 界, 以 至 沒 有 意 識 的 經 驗 世 界 宇 宙 生 命 循 環 原 本 就 沒 有 無 明 的 產 生, 是 人 類 不 懂 所 以 才 無 明, 因 此 既 然 沒 有 無 明 亦 就 沒 有 所 謂 無 明 的 終 了, 乃 至 沒 有 老 死 的 現 象, 亦 沒 有 老 死 現 象 的 終 了 情 境 也 就 沒 有 所 謂 的 苦 執 著 毀 滅 以 及 得 道, 在 最 高 的 涅 槃 狀 態 中 又 稱 不 上 什 麼 智 慧 不 智 慧, 因 此 也 沒 有 - 13 -
所 謂 的 得 與 失 以 無 所 得 故, 菩 提 薩 埵 依 般 若 波 羅 蜜 多 故, 心 無 罣 礙, 無 罣 礙 故, 無 有 恐 怖, 遠 離 顛 倒 夢 想, 究 竟 涅 槃 因 為 沒 有 任 何 得, 也 就 無 求 無 為, 所 以 擁 有 此 種 認 知 的 高 級 生 命 體 ( 菩 薩 ) 能 以 全 然 開 放 的 心 態 由 另 一 個 時 空 宇 宙 獲 得 無 上 智 慧, 於 是 內 心 澄 明, 沒 有 任 何 罣 礙, 既 沒 有 罣 礙 也 就 不 會 有 煩 惱, 不 會 被 人 世 間 的 萬 事 萬 物 所 迷 惑, 也 就 自 然 而 然 的 沒 有 任 何 恐 怖, 也 就 遠 離 一 切 不 理 智 的 行 為 ( 顛 倒 ) 及 一 切 不 理 智 的 思 想 ( 夢 想 ) 所 以 就 能 對 宇 宙 萬 事 萬 物 的 緣 起 徹 底 極 盡 了 悟 之 境 界 ( 究 竟 ), 而 透 過 對 生 命 學 的 了 解 而 能 超 越 生 死 之 迷 悟 ( 涅 槃 ) 三 世 諸 佛, 依 般 若 波 羅 蜜 多 故, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 過 去 世 現 在 世 未 來 世 所 有 的 在 永 恆 的 時 間 內 存 在 的 宇 宙 各 種 高 等 生 命 體, 都 是 依 照 這 個 認 知 得 到 宇 宙 實 相 的 智 慧, 達 到 大 徹 大 悟 智 慧 圓 滿 功 德 無 量, 從 而 進 入 對 宇 宙 生 命 學 的 圓 滿 了 解 故 知 般 若 波 羅 蜜 多 是 大 神 咒 是 大 明 咒 是 無 上 咒 是 無 等 等 咒, 能 除 一 切 苦, 真 實 不 虛 因 此 知 曉 宇 宙 生 命 學 理 論 是 般 若 波 羅 密 多 是 最 神 聖 的 完 成 智 慧 的 真 言 是 帶 來 光 明 的 真 言 是 最 上 等 的 真 言 是 無 與 倫 比 的 真 言, 它 就 是 描 述 宇 宙 本 體 的 能 量 存 在, 深 入 了 解 之 後, 人 類 的 一 切 苦 患 與 災 厄 就 消 於 無 形 了 由 於 宇 宙 是 多 重 多 維 的 存 在 含 有 隱 秘 能 量 與 隱 秘 物 質 宇 宙 像 膜 般 的 存 在, 生 命 在 宇 宙 中 是 輪 迴 流 轉 而 沒 有 生 沒 有 死 一 切 都 是 如 此 的 了 悟, 以 上 所 有 說 法 理 論 都 是 真 實 不 虛 的 故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒, 即 說 咒 曰 : 揭 諦 揭 諦, 波 羅 揭 諦, 波 羅 僧 揭 諦, 菩 提 薩 婆 訶! 因 此 道 出 得 到 宇 宙 超 越 智 慧 方 法 的 真 言, 這 個 真 言 即 是 : 去 吧 去 吧, 進 到 宇 宙 真 實 的 境 界, 大 家 都 進 到 宇 宙 真 實 的 境 界, 達 到 對 宇 宙 生 命 學 智 知 的 了 悟 吧! 八 佛 陀 教 育 的 重 新 省 思 大 多 數 誦 唸 < 心 經 > 的 人 不 知 曉 260 字 的 玄 奘 譯 本 只 不 過 是 觀 自 在 菩 薩 摩 訶 薩 告 訴 舍 利 弗 及 當 時 亦 在 場 的 眾 多 修 行 者, 如 何 進 行 有 效 的 修 行 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多 方 法 之 簡 要 部 份 而 已 ( 古 稱 略 本 ) 真 正 的 全 文 稱 為 廣 本, 在 觀 世 音 菩 薩 講 完 之 後 又 交 待 諸 菩 薩 摩 訶 薩 應 如 是 修 學 甚 深 般 若 波 羅 蜜 多, 在 說 完 此 話 之 後, 佛 陀 從 極 深 層 的 超 心 理 學 禪 定 中 甦 起, 稱 讚 觀 自 在 菩 薩 說 得 非 常 正 確 : 如 是 如 是, 如 汝 所 說 彼 當 如 是 修 學 般 若 波 羅 蜜 多, 一 切 如 來 亦 當 隨 喜 因 此, 按 照 玄 奘 譯 本 而 解 經 文 就 很 容 易 產 生 望 文 生 義 的 表 面 解 釋, 造 成 市 面 上 流 傳 的 解 釋 < 心 經 > 的 書 籍 錯 誤 極 多, 因 為 流 傳 市 面 的 玄 奘 譯 本 根 本 無 法 令 讀 經 者 了 解 整 個 - 14 -
思 想 過 程 之 來 龍 去 脈, 加 上 古 代 錯 譯 增 譯 減 譯 或 異 譯 的 現 象 極 多 ( 王 武 烈,1998) 而 產 生 後 代 的 誤 解 與 錯 解 淨 空 法 師 (http) 認 為 佛 教 兩 字 應 指 佛 陀 的 教 育, 是 佛 陀 對 九 法 界 眾 生 至 善 圓 滿 的 教 育 他 說 : ( 佛 陀 ) 教 育 內 涵 包 括 無 盡 無 邊 的 事 理, 比 現 代 大 學 裏 面 的 課 程 內 容 還 要 多 時 間 上, 它 講 過 去 現 在 未 來 ; 空 間 上, 它 講 我 們 眼 前 的 生 活 一 直 推 演 到 無 盡 的 世 界 所 以 它 是 教 學 是 教 育, 不 是 宗 教 ; 它 是 智 慧 覺 悟 宇 宙 人 生 的 教 育 此 觀 點 與 本 論 文 完 全 一 致, 可 見 有 識 之 士 雖 在 不 同 領 域 然 而 所 見 相 同, 值 得 欣 慰 本 論 文 以 最 新 宇 宙 科 學 理 論 與 生 命 學 理 論 做 < 心 經 > 之 詮 釋, 或 許 傳 統 研 究 佛 學 者 一 時 無 法 體 會 其 中 的 深 層 意 涵 在 此 希 望 眾 人 必 須 要 有 如 下 的 思 維 : 無 論 是 道 學 佛 學 科 學 均 知 宇 宙 是 從 無 中 誕 生, 當 時 只 有 能 量 存 在, 其 後 有 形 實 體 粒 子 物 質 ( 色 ) 逐 漸 形 成, 其 存 在 也 只 是 短 暫 並 非 永 遠 的, 因 此 可 以 說 真 實 的 空 ( 能 量 ) 之 中 是 沒 有 色 ( 粒 子 ) 的, 甚 至 由 此 而 理 解 宇 宙 各 種 生 命 的 所 有 感 受 思 維 行 為 意 識 等 也 全 是 暫 時 瞬 間 的 假 象 因 此 < 心 經 > 的 思 想 核 心 就 是 在 闡 明 如 果 地 球 人 若 是 能 夠 用 最 新 的 宇 宙 隱 秘 能 量 隱 秘 物 質 多 維 時 空 等 的 理 論 來 思 考 宇 宙 萬 象, 就 不 會 存 在 無 知 無 明, 因 為 宇 宙 間 的 一 切 都 處 於 沒 有 差 別 的 超 弦 振 動 之 能 量 形 態 中, 深 入 理 解 之 後 即 能 了 悟 在 能 量 形 態 的 宇 宙 中 根 本 不 存 在 生 老 病 死 的 現 象, 也 就 是 無 所 謂 永 生 或 不 滅, 那 是 一 個 永 恆 涅 槃 的 世 界, 不 會 有 苦 難, 也 沒 有 產 生 苦 難 的 因, 在 這 個 能 量 世 界 中, 萬 事 萬 物 得 以 規 律 地 永 恆 運 動 宇 宙 的 創 生 曾 經 是 純 屬 玄 學 ( 形 而 上 學 ) 的 問 題, 現 在 要 由 最 新 的 宇 宙 科 學 來 獲 得 答 案 物 理 學 家 霍 金 等 人 提 出 的 量 子 宇 宙 學 (quantum cosmology) 即 是 宇 宙 創 生 的 量 子 理 論, 指 出 宇 宙 的 創 生 形 態 是 歐 幾 里 得 的 幾 何 空 間, 宇 宙 中 所 有 一 切 的 結 構 都 可 歸 結 為 測 不 準 原 理 所 敘 述 的 波 動, 而 宇 宙 萬 物 是 從 無 的 能 量 創 生 出 來 的, 這 一 段 創 造 的 過 程, 也 許 歷 經 數 十 億 年 這 就 是 現 代 物 理 學 自 己 建 立 出 來 的 上 帝, 不 同 於 西 方 基 督 宗 教 的 創 世 上 帝 信 仰, 反 而 與 道 學 與 佛 學 的 宇 宙 起 源 相 同 從 上 述 追 根 究 底 的 思 維 過 程 中, 我 們 可 以 瞭 解 到 整 個 宇 宙 生 命 存 在 的 實 相, 所 以 比 地 球 生 命 層 次 更 高 的 菩 薩 生 命 體 就 依 般 若 波 羅 密 多 ( 即 透 過 深 層 冥 想 得 到 的 宇 宙 智 慧 ) 而 比 地 球 人 更 早 就 能 知 曉 宇 宙 生 命 的 狀 況, 從 而 心 無 掛 礙, 就 能 得 到 無 上 正 覺 的 的 終 極 智 慧, 達 到 終 極 涅 槃 的 思 維, 所 以 宇 宙 生 命 學 即 是 般 若 波 羅 密 多, 也 就 是 讓 眾 生 了 悟 的 最 神 奇 真 理 最 明 白 的 真 理 無 上 的 真 理 無 與 倫 比 的 真 理, 徹 底 了 解 之 後 就 沒 有 任 何 苦 惱, 這 是 真 實 不 虛 的 ( 是 大 神 咒 是 大 明 咒 是 無 上 咒 是 無 等 等 咒, 能 除 一 切 苦, 真 實 不 虛 ) 研 究 者 從 九 十 二 學 年 度 開 授 心 經 之 宇 宙 科 學 考 察 通 識 課 程, 用 宇 宙 理 論 為 學 生 講 解 < 心 經 >, 突 破 傳 統 以 宗 教 及 哲 學 為 角 度 的 講 解 方 法, 是 一 種 新 的 嘗 試 也 是 一 種 新 的 體 驗, 一 個 學 期 下 來, 從 考 試 及 報 告 中 可 以 知 曉 學 生 已 經 對 從 未 接 觸 過 的 < 心 經 > 有 相 當 深 的 認 識, 同 時 又 得 到 許 多 新 的 科 學 理 論 知 識 研 究 者 覺 得 選 修 的 兩 班 學 生 似 乎 在 - 15 -
觀 念 上 成 熟 許 多, 或 許 這 是 經 典 的 無 形 魅 力 發 揮 作 用, 也 可 能 是 研 究 者 此 種 融 合 科 學 與 宗 教 的 詮 釋 方 法, 能 夠 真 正 提 升 聽 講 者 的 內 心 認 知 此 種 成 果 足 堪 欣 慰, 因 此 計 畫 未 來 再 用 宇 宙 科 學 理 論 基 礎 來 詮 釋 原 始 佛 典 阿 含 經 裡 言 及 宇 宙 成 住 壞 空 諸 現 象 的 < 起 世 經 >, 或 是 釋 尊 宇 宙 論 的 華 嚴 經, 此 項 工 程 在 二 十 一 世 紀 將 會 在 學 術 界 留 下 紀 錄 參 考 文 獻 1. 人 民 網 (http),< 在 杭 州 聽 霍 金 教 授 講 宇 宙 奧 秘 >,http://peopledaily.edu.cn/big5/ kejiao/42/152/20020816/800977.html 2. 于 凌 波 (1988), 般 若 心 經 蠡 解, 台 北 : 普 門 文 庫 贈 經 會 3. 王 守 益 (1990), 物 理 與 佛 學, 台 北 : 慧 炬 出 版 社 4. 王 武 烈 (1998), 薄 伽 梵 母 般 若 波 羅 蜜 多 ( 正 智 正 道 ) 心 經 之 研 究 -- 藉 古 鑑 今 話 心 經, 台 北 : 台 灣 正 見 學 會 5. 天 外 伺 朗 (1999), 開 拓 未 來 的 他 界 科 學, 台 北 : 大 展 出 版 社 6. 牛 頓 雜 誌 編 輯 部 (2002),< 尖 端 宇 宙 論 >, 牛 頓 雜 誌 225 期 7. 吳 雪 原 (http),< 黑 環 -- 五 維 時 空 中 的 黑 洞 >,http://www.kanzhongguo.com/news /articles/2/4/28/16212pb.html 8. 李 申 (2000), 高 科 技 與 宗 教, 天 津 : 科 學 技 術 出 版 社 9. 李 純 娟 (http),< 淺 說 新 物 理 與 靈 修 >,http://www.catholic.org.tw/witness/ 10. 東 初 法 師 (1998), 般 若 心 經 思 想 史, 台 北 : 天 華 出 版 公 司 11. 南 亭 法 師 (1999), 南 亭 和 尚 全 集 佛 學 類 經 藏 學 ( 三 ), 台 北 : 菩 薩 觀 世 音 出 版 社 12. 高 橋 信 次 (1989), 般 若 心 經 的 真 義, 台 北 : 千 華 出 版 公 司 13. 倓 虛 法 師 (1990), 心 經, 台 北 : 佛 陀 教 育 基 金 會 出 版 部 14. 悟 光 法 師 (1991), 心 經 思 想 蠡 測, 台 北 : 派 色 文 化 出 版 社 15. 祥 雲 法 師 (1986), 廬 山 煙 雨 浙 江 潮, 台 北 : 天 華 出 版 公 司 16. 黃 定 維 (http),< 二 十 世 紀 三 大 重 要 科 學 研 究 之 三 : 量 子 論 -- 主 觀 與 客 觀 原 則 與 實 用 >,http://tlc.org.tw/science/quatum.htm 17. 陳 寅 恪 (1989), 紀 念 陳 寅 恪 先 生 誕 辰 百 年 學 術 論 文 集, 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社 18. 殷 正 坤 (1990), 量 子 歷 程, 台 北 : 台 灣 高 等 教 育 出 版 社 19. 淨 空 法 師 (1994), 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 講 記,http://book.bfnn.org/books/ 0253.htm, 在 美 國 加 州 CUPERTINO 淨 宗 學 會 講 20. 斌 宗 法 師 (1995), 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 要 釋, 台 北 : 佛 陀 教 育 基 金 會 21. 傅 偉 勳 (1993), 死 亡 的 尊 嚴 與 生 命 的 尊 嚴, 台 北 : 正 中 書 局 22. 聖 印 法 師 (1993), 波 羅 蜜 多 自 性 空, 台 北 : 圓 明 出 版 社 23. 聖 嚴 法 師 (2001), 心 的 經 典 : 心 經 新 釋, 台 北 : 法 鼓 文 化 事 業 公 司 24. 演 培 法 師 (1978), 心 經 十 二 講 ; 般 若 波 羅 蜜 多 心 經 講 記, 台 北 : 慧 日 講 堂 25. 謝 尚 賢 (http),< 淺 談 最 後 和 超 弦 理 論 >, http://www.ufo.org.tw/study/ fk49.htm 26.Boslough, John. (1992). 牛 頓 編 譯 中 心 譯, 霍 金 宇 宙 新 論, 台 北 牛 頓 出 版 公 司 - 16 -
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