* * 荣 耀 的 发 生 Th e G en e r a t i o n o f a Gl or io us O p i ni o n B ib l i c a l Fa ith f r om a P o l i t i c al W o r ld J as on LAM Ab s t ra ct

竹 故 与 犹 意 生 契 终 S6 4 a ) 产 这 早 来 荣 耀 的 发 生 出 于 政 治 世 界 的 圣 经 信 仰 林 子 淳 耀 内 容 提 要 ) 神 学 太 和 基 督 教 传 统 向 来 强 调 神 人 之 别 之 下 的 个 重 要 课 题 是 产 生 自 荣 但 其 前 设 应 是 神 圣 者 的 亲 自 临 格 导 致 既 在 场 又 遮 蔽 的 状 况 当 荣 耀 这 个 母 题 从 希 伯 来 转 进 希 腊 语 境 后 从 中 反 照 出 当 时 政 治 社 会 状 况 下 的 原 初 语 意 些 当 代 现 象 学 的 核 心 问 题 更 有 趣 的 是 仰 正 是 从 这 种 文 化 碰 撞 中 产 生 的 生 极 大 距 离 期 基 督 教 信 其 中 由 荣 耀 神 学 带 来 的 意 义 转 化 并 非 语 意 分 析 所 能 够 解 决 故 此 本 文 采 用 了 现 象 学 的 生 存 论 分 析 对 保 罗 所 说 之 这 种 信 仰 生 存 状 态 针 并 揭 示 当 时 具 有 终 末 论 色 彩 的 早 期 基 督 教 救 赎 观 对 政 治 世 界 的 意 蕴 关 键 词 荣 耀 见 存 机 末 论 284

* * 荣 耀 的 发 生 Th e G en e r a t i o n o f a Gl or io us O p i ni o n B ib l i c a l Fa ith f r om a P o l i t i c al W o r ld J as on LAM Ab s t ra ct T h e J ewi s h an d C h ris t ia n tra di t ion s h av e em p h as i ze d t h e d iffere n c e b etw een God an d h umans wh ich i s al s o a th e m e dev el o p ed fr o m th e th e ol o g y of g l or y B u t th e p resu pp ti on osi of t h is i s h t e s e lf p r e sen ce o f G od th u s a p ara d o xi c a l s t a t e o f p re s en ce and c o n c e a lm en t i s re su lt ed. W hen th i s th em e en t e r e d t h e G r ee k c o n t e x t i t oc c a s i on ed a c on t r as t w i th th e t erm 5 6^ a w hi ch m e an s o p i n i on bu t w as u se d t o t ran s l a t e th e g l o r y M of G od. Th e p ri m i t i v e C hri s ti an f a i th w a s g en er at ed in th i s cul t ura l c o l li s i o n th u s s o m a o f th e i ss u e s inv o lv ed in th i s tr an si t ion c an h ard l y b e ex p l ain ed sol e l y b y se m ant i c an a l y si s. In vi ew of th is th e e xi s te n ti a l an al y si s of t h e p h e no m e n o l o g i ca l tr ad it i on i s em pl o y ed in th i s art ic l e t o d ea l w ith t h e b e l ie vi n g s t atu s of b e i n g i n C hri st i n P a u l i ne l ett e r s. A n es ch ato l o g ic a l d im e n s io n i s ex p l o red i n th e p ri m i ti ve s o t erio l o gy and t h e im l i p ca ti on f o r th e p oli t i ca l w o r ld ar t i c u l a t ed as well. Ke y words g l or y o p i ni on bei n g k a iros esc ha tol o gy 荣 耀 羞 辱 恶 名 美 名 似 乎 是 诱 惑 人 的 却 是 诚 实 的 似 乎 不 为 人 所 知 却 是 人 所 共 知 的 似 乎 要 死 丧 命 的 似 乎 似 乎 忧 愁 无 所 有 却 是 常 常 快 乐 的 却 是 活 着 的 似 乎 贫 穷 却 是 样 样 都 有 的 林 后 6 8 似 乎 受 责 罚 却 是 叫 许 多 1 0 ) 却 是 不 致 ' 人 富 足 的 Z 85

T 其 圣 经 文 学 研 究 1 辑 1 荣 耀 显 现 与 遮 蔽 的 历 史 轨 迹 荣 耀 1 的 ) 神 学 是 希 伯 来 圣 经 中 个 非 常 重 要 的 母 题 与 荣 耀 的 意 思 相 关 的 词 汇 当 然 不 止 个 就 出 现 达 二 百 多 次 在 五 经 中 出 现 24 次 可 是 单 单 作 为 名 词 在 希 伯 来 圣 经 中 中 P 典 中 出 现 1 3 次 在 申 命 记 中 7 次 历 代 志 1 8 次 以 赛 亚 书 38 次 以 西 结 书 次 1 1 9 ) 该 词 与 许 多 古 代 西 亚 的 闪 族 语 互 相 关 连 密 关 系 之 等 重 发 展 出 非 常 重 要 的 神 学 概 念 以 AM 西 闪 族 ) 或 Ak 东 闪 族 ) 为 字 根 的 词 汇 故 也 意 味 权 力 常 转 意 为 荣 誉 常 解 作 尊 贵 和 与 尊 荣 荣 耀 赛 1 6 1 4 ) 且 与 新 约 中 耶 稣 基 督 的 形 象 描 述 有 紧 能 力 最 基 本 的 意 思 为 质 量 上 诗 24 8 ) 财 富 创 3 1 1 ) 倘 若 应 用 于 上 帝 君 王 或 显 赫 人 物 身 上 诗 29 3 赛 4 2 1 2 ) 因 此 上 主 也 被 称 为 便 荣 耀 的 上 帝 诗 2 9 3 ) 倒 过 来 看 当 1 的 解 作 荣 耀 或 光 芒 时 通 常 也 是 指 上 主 又 或 他 的 祭 坛 城 市 或 其 他 圣 物 2 由 此 不 难 看 出 其 中 涉 及 神 人 同 形 式 anthro p o m o r p h i c ) 的 理 解 维 恩 费 尔 德 M 〇 S he W e infe ld ) 就 指 出 这 种 神 圣 荣 耀 的 意 象 在 祭 司 和 以 西 结 传 统 中 达 至 高 峰 3 祭 典 Pri e s t l y co d e ) 常 将 上 帝 的 荣 耀 与 其 住 处 挂 钩 因 此 拥 有 人 之 样 式 的 上 帝 便 需 要 居 所 如 会 幕 或 圣 殿 后 来 的 犹 太 文 学 便 可 以 从 此 转 化 为 舍 金 纳 抑 加 即 神 圣 的 临 格 ) 的 概 念 这 对 新 约 圣 经 也 产 生 影 响 此 词 汇 的 字 根 本 就 是 居 住 之 意 会 幕 1 两 ) 词 也 由 此 转 1 G. Jo h a n n e s Bo tte rw ec k & He lm e r R n i gg re n eds 7% e 1 o / icaz 叫 口 < / 成 e m enl Ko /. V// Jo h n.. W i H is tran s G r a n d Ra d s. i p E er d m a n s 1 97 4 2 4 该 书 随 后 缩 写 为 T DOT 〇 TD O T VHt 23 2 7. 3 M o sh e W e i n fe ld and D 你 r 〇 A 〇 m 知 S c^oo /. Ox fo rd C l a re n d o n 1 97 2 1 9 1. 4 TD O T VU n. 286

譬 不 常 总 荣 耀 的 发 生 变 而 来 更 准 确 地 说 上 帝 乃 现 身 于 约 柜 上 两 基 路 伯 W D ) 之 间 撒 上 4 4 撒 下 6 2 诗 8 0 1 ) 而 与 基 路 伯 同 源 的 许 多 古 代 西 亚 语 文 词 汇 如 在 阿 卡 德 语 [A k k a d i a n ] 中 ) 其 意 思 正 是 伟 大 论 到 这 种 神 圣 意 象 书 它 的 描 述 与 祭 典 的 记 载 也 非 常 相 似 连 梅 迪 嘉 Tr y g g v e N. 强 力 等 希 伯 来 圣 经 的 个 著 名 篇 章 当 然 是 以 西 结 D M. e t t i n g e r ) 指 出 把 上 帝 的 神 圣 临 在 与 圣 所 相 这 与 早 期 的 皇 室 背 景 有 关 但 以 西 结 书 也 把 荣 耀 的 概 念 应 用 于 祭 司 体 系 它 同 样 伴 随 着 云 彩 与 光 芒 出 现 结 1 0 4 4 3 2 ) 但 随 着 犹 大 的 失 陷 临 近 结 9 3 1 0 1 8 1 1 2 3 4 3 4 ) 2 上 主 的 荣 耀 也 可 以 移 动 离 开 圣 殿 和 耶 路 撒 冷 上 升 和 停 在 城 东 的 山 上 这 似 乎 意 味 着 其 后 便 升 到 天 上 由 于 以 色 列 和 犹 大 王 国 相 继 覆 亡 被 掳 与 回 归 的 经 验 深 深 影 响 着 荣 耀 概 念 的 发 展 先 知 书 和 诗 篇 常 把 锡 安 众 民 的 将 来 得 赎 视 为 荣 耀 的 新 启 示 并 照 遍 耶 路 撒 冷 赛 4 0 5 6 0 1 诗 9 7 6 1 0 2 1 6 ) 回 归 以 后 的 文 本 中 谈 及 荣 耀 时 的 荣 耀 事 实 上 更 出 现 了 凡 有 血 气 的 种 普 世 性 的 终 末 视 野 必 同 看 见 赛 4 0 5 ) 在 古 代 西 亚 以 至 地 中 海 地 域 包 括 亚 述 不 独 以 色 列 人 能 得 见 上 帝 埃 及 希 腊 等 也 常 有 荣 耀 围 绕 诸 神 与 君 王 的 描 述 但 这 种 呈 现 却 会 造 成 民 众 的 惊 惧 与 此 相 仿 在 希 伯 来 圣 经 中 上 帝 的 荣 耀 也 意 味 着 他 的 权 能 并 经 常 联 系 于 呼 召 与 审 判 的 场 景 如 上 主 于 西 奈 山 上 显 现 出 20 1 8 ) 在 奉 献 会 幕 利 9 23 f ) 和 圣 殿 代 下 7 3 ) 的 情 景 中 民 众 便 目 睹 雷 轰 和 火 焰 那 雷 轰 和 火 焰 甚 至 能 把 祭 牲 烧 化 4 不 过 有 趣 的 是 论 是 希 伯 来 圣 经 抑 或 往 后 的 犹 太 天 启 传 统 是 1 T r y gg v e N. D. M e l i tt t g er o l o g ies. L The Dethr on em ent of Sa b a oth St udi es i n the Sh em a nd Ka bo d Th e u n d Wa n l l i & Dal h olm 1 98 2 6 1 1 1 1 7. TO O T VU 2 7 3 1 3 3. 3 ro o r K// 2 7 3 4 3 5. 4 r/) 〇 r w/ 2 9 3 i 287

其 i 人 这 也 如 虽 路 使 _ 但 圣 经 文 学 研 究. 1 1 辑 将 上 帝 的 形 象 隐 藏 于 其 荣 耀 的 光 中 免 得 受 造 众 生 能 直 接 看 见 而 造 成 伤 害 譬 如 上 帝 在 会 幕 中 显 现 出 其 荣 耀 出 29 43 40 3 4 f 利 9 6 2 3 民 1 4 1 0 1 6 1 9 42 2 0 6 ) 时 4 经 常 伴 随 着 云 彩 与 烈 火 等 情 景 出 现 出 2 1 6 f 民 1 6 4 2 ) 免 得 凡 人 在 其 显 现 时 由 于 得 见 神 圣 容 貌 而 毁 灭 1 即 使 间 接 接 触 者 面 容 肢 体 衣 饰 等 皆 可 能 被 转 变 以 至 放 光 典 型 的 例 子 固 然 要 数 摩 西 在 西 奈 山 上 与 上 帝 相 遇 时 的 情 景 出 3 4 ) 伪 经 以 诺 二 书 3 7 章 也 提 及 以 诺 遇 见 上 帝 后 出 现 类 似 的 变 像 情 形 新 约 圣 经 定 程 度 上 仍 承 袭 这 种 看 法 故 述 及 耶 穌 在 山 上 变 像 太 1 7 1 1 3 可 9 2 1 3 9 28 3 6 ) 上 帝 宣 告 耶 稣 为 其 爱 子 时 同 样 有 云 彩 遮 盖 如 此 来 当 上 主 彰 显 其 荣 耀 时 同 时 也 必 伴 随 着 种 遮 蔽 是 对 被 启 示 之 人 的 保 护 这 种 描 述 既 肯 定 神 圣 的 临 在 又 强 调 神 人 相 隔 这 正 是 舍 金 纳 的 基 本 特 征 2 舍 金 纳 在 新 约 圣 经 中 最 重 要 的 显 现 就 彰 显 于 耶 稣 基 督 身 上 除 了 在 其 降 生 时 牧 羊 人 见 到 主 的 荣 光 外 路 2 9 ) 圣 道 自 身 就 成 为 了 肉 身 居 住 在 众 人 中 间 约 1 1 4 ) 寓 居 〇 1 〇 ^ 6 ) P L 犹 如 上 帝 在 人 间 再 次 支 搭 会 幕 因 此 透 过 隐 于 肉 身 中 的 圣 子 却 能 瞥 见 他 的 荣 耀 约 1 1 8 ) 词 正 是 转 化 自 希 伯 来 语 的 然 从 来 没 有 人 见 过 上 帝 到 了 保 罗 书 信 中 这 种 荣 耀 便 停 留 于 的 人 身 上 罗 9 23 弗 1 1 8 3 1 6 西 1 1 1 27 ) 众 人 既 然 敞 着 脸 得 以 看 见 主 的 荣 光 好 像 从 镜 子 里 反 照 就 变 成 主 的 形 状 论 不 独 反 映 于 新 约 圣 经 中 荣 上 加 荣 同 从 主 的 灵 变 成 的 更 深 深 影 响 着 早 期 教 父 的 讨 论 3 这 种 讨 荣 耀 的 描 述 可 变 得 内 在 化 于 个 体 当 中 让 上 帝 的 荣 耀 56 扭 ) 与 其 形 象 E ik d v 叫 p q^ l ) 发 生 关 系 譬 如 哥 林 多 后 书 4 4 便 提 到 基 督 本 是 上 帝 的 像 但 1 TD0 T VII 2 1. 2 G e o ff r e y W. Br om i l e y ed S la n da r d 所 Gran d Ra p d s E eni m an s 9 1 8 8. 466 3 I b i d. 4 6 7. 288

个. Th e o lo g ic a l Di ct i on ar y o f th e N ew Tes t ame n t Vol. 3 荣 耀 的 发 生 不 信 者 却 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们 1 以 上 的 讨 论 已 从 希 伯 来 文 化 跨 进 了 希 腊 语 境 中 在 这 转 折 的 时 代 里 出 现 了 个 令 人 颇 为 意 外 的 语 言 现 象 次 经 作 者 和 七 十 士 本 的 译 者 选 择 了 个 原 来 不 太 对 应 的 希 腊 字 汇 5 6! 纟 来 Ti 翻 p A 6 a 5 的 动 词 8 〇 Ki a) 原 来 最 通 用 于 指 或 声 誉 1 的 但 在 其 约 2 8 0 次 的 出 现 中 当 然 S6 扭 在 七 十 士 本 中 也 并 非 每 次 皆 对 应 于 竟 有 约 1 8 0 次 是 用 来 翻 译 li p 的 使 得 原 来 的 希 腊 语 意 给 掏 空 了 到 了 新 约 圣 经 中 词 可 以 说 完 全 没 有 反 映 出 父 解 释 之 意 思 圣 子 圣 灵 ) 人 类 成 为 了 荣 耀 的 专 用 术 语 更 应 用 在 三 上 帝 包 括 圣 上 帝 的 子 民 及 自 然 等 当 中 2 这 种 现 象 的 出 现 不 易 但 接 下 去 让 我 们 先 去 了 解 原 来 希 腊 语 境 中 3 6 以 的 用 法 和 意 涵 再 对 其 进 行 比 较 和 推 敲 的 流 徙 与 共 在 世 界 早 在 荷 马 和 希 罗 多 德 的 古 希 腊 时 期 之 前 8 ok6 o j 挂 钩 8 的 a 字 便 与 作 为 动 词 的 譬 如 欧 根 尼 D i o g e n e s L a e r t i u s ) 称 伊 壁 鸠 鲁 E p i cu ru s ) 把 见 视 为 假 设 并 宣 称 其 对 错 o / tae P /7 os o p / i e X 3 4 ) 这 或 多 或 少 反 映 出 S 的 <x 字 在 希 腊 哲 学 作 品 中 的 通 常 意 思 即 意 需 要 认 真 求 证 的 意 见 因 此 苏 格 拉 底 便 经 常 要 揭 露 与 其 对 话 者 的 不 稳 定 根 基 C r i io 4 6 E ) 柏 拉 图 更 指 责 诡 辩 派 So p hk i t s ) 的 与 理 性 无 干 无 耻 地 以 花 言 巧 语 在 群 众 中 取 利 而 人 应 当 争 取 的 乃 为 永 恒 不 变 的 真 知 识 1 And r ei O rlo v & A lex a n de r Gol i tzi n H M an y L a m p s a re L i gh t en e d f ro m the P ar a d One i gm s o f h e T t ra n s f o rma t o n al V i isi o n n M a ca r ia n H om i l i i e s n Vi g i lia e Ch r is tia n ae 5 5 20 0 1 ) 2 8 5 2 8 6 2 8 8 2 8 9.. 2 TDO T VII 24 2 5 Ge r h ard K i t t e l ed G eo ffr e y B ro m i le W. y tr a n s. G ra n d R a p i d s E e r dm an s 9 6 4 1 2 3 3 2 3 7 242 2 45 后 文 缩 写 为 WN T 2 89

但 1 2 4 1 9 3 0 ) 3 1 1. 因 在 不 故 意 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 U j uor f j p / n M Go r g i as 4 8 2b ) 这 似 乎 是 希 腊 哲 学 主 流 的 见 解 亚 里 士 多 德 也 认 为 假 设 与 是 可 能 有 误 的 i V i c. 沿 fc. V l i i i 1 ) 然 而 喜 剧 作 家 米 南 德 M en an d e r ) 却 不 独 把 S6 扭 看 作 誉 和 受 尊 崇 的 也 用 作 备 受 赞 同 的 即 有 声 这 便 与 七 十 士 本 和 新 约 圣 经 的 用 法 有 定 相 近 之 处 由 此 可 见 希 腊 般 作 品 与 圣 经 对 S6 0 字 的 用 法 在 大 部 分 情 况 下 有 着 根 本 性 差 异 当 然 我 们 也 可 以 猜 想 由 T 坤 到 8 6 鉍 这 种 意 义 负 载 变 异 的 原 因 就 是 在 我 看 来 ) 的 意 思 照 亮 着 某 个 思 考 方 向 故 此 畏 个 好 的 理 应 是 这 些 都 是 从 切 重 量 有 分 量 的 群 众 中 会 得 到 尊 重 之 意 的 合 理 延 伸 ) 甚 或 可 以 引 导 未 来 的 发 展 是 从 上 而 来 的 启 示 不 过 我 们 必 须 承 认 这 种 说 法 没 有 很 蹕 的 文 本 证 据 支 持 此 个 人 的 对 他 自 己 来 说 固 然 是 正 确 的 因 为 在 他 看 来 和 敬 2 正 是 如 故 此 总 是 本 己 的 au t he n t i c e i g e n t l i c h ) 可 是 这 并 不 意 味 着 56 扭 必 然 是 主 观 和 任 意 的 为 在 古 希 腊 城 邦 7 1 从 1 5 ) 中 同 是 在 个 公 共 或 开 放 的 空 间 中 提 出 来 的 让 其 他 人 能 够 聆 听 和 作 出 判 断 p o l i ti cs ) 的 基 础 虽 然 某 些 看 法 的 确 可 能 是 言 令 色 阿 伦 特 H an na h A re nd t ) 却 认 为 并 不 些 人 为 求 取 这 正 是 政 治 己 私 利 的 巧 定 每 每 比 知 识 低 劣 只 是 它 反 映 出 个 体 对 现 象 世 界 的 经 验 而 已 对 苏 格 拉 底 以 及 对 他 的 雅 典 市 民 同 胞 而 言 见 是 将 1 A. H a i re Fo rs ter Th e M e an i n o f in th e Gree k B i b le g A n de a n rfc eo / o g ic a / ftevie w 2 C f. M F el i x 6 M urc h ad h a Ka i r o o l g i c a l P he n om e no l o W g y o rld th e P ol i t i ca l a n d G od in t he W or k o f Kl au s H e ld > In ter n a t i o n a l J o u r nal o P f h i los o p h ica l S t u d ies 1 5 3 2 007 ) 4 06 F el i x 0 M urc h a dh a A Ph e no m en o l o gy of C h r is t ia n Li f e. Blo om i n g ton In d i a na Un ive rs i t y P r es s 2 0 1 3 1 07. 2 90

_ 但 真 其 会 即 位 这 世 荣 耀 的 发 生 S OK EI 1 10 1 向 我 所 呈 现 的 东 西 形 诸 言 说 这 个 的 重 点 不 是 亚 里 士 多 德 所 称 的 e i faw 或 然. 或 许 多 的 可 能 事 物 ue r i s im i Z ia 不 同 于 单 理 [ it n um t e nrn i ] 也 不 同 于 无 限 的 错 误 [ / ah a 而 是 对 于 世 界 向 我 开 展 之 形 貌 的 领 会 因 此 它 不 是 主 观 的 幻 想 和 武 断 也 不 是 某 种 绝 对 的 对 所 有 人 有 效 的 东 西 其 假 设 在 于 界 向 每 个 人 开 展 的 样 貌 世 界 的 同 根 据 每 个 人 在 这 世 界 的 位 置 而 各 有 不 同 而 共 通 性 如 古 希 腊 人 所 说 所 有 人 共 通 者 ) 或 客 观 性 在 于 同 样 的 世 界 会 向 每 个 人 开 展 尽 管 人 人 不 同 而 他 们 在 世 界 中 的 位 置 也 都 有 异 因 此 众 议 纷 陈 但 你 我 都 是 人 点 是 相 同 的 简 言 之 于 要 坚 持 个 社 群 或 共 同 的 世 界 种 是 要 在 公 众 中 或 公 开 地 去 作 之 中 这 便 预 设 着 人 是 活 以 致 其 言 说 得 到 聆 听 并 且 得 到 判 断 因 此 亚 里 士 多 德 也 指 出 人 的 本 性 就 是 活 在 共 同 体 中 凡 隔 离 而 自 处 于 城 邦 的 人 25 他 如 果 不 是 3 0 ) 这 个 共 在 的 世 界 只 野 兽 那 就 是 神 祇 1 25 3 a 正 是 由 希 腊 哲 学 至 当 代 现 象 学 的 个 核 心 课 题 从 现 象 学 的 角 度 阿 伦 特 从 城 邦 之 出 发 而 对 公 共 世 界 的 探 讨 深 具 卓 见 她 并 不 像 海 德 格 尔 般 直 接 讨 论 在 世 存 在 n d I e r W e l t s ei n ) 或 操 心 世 界 S 〇 r g e ) 等 生 存 论 范 畴 自 身 却 从 城 邦 的 语 境 说 明 公 共 在 人 的 境 况 W it / wa n C o nd i t io n ) 中 她 写 道 词 便 是 指 向 公 共 领 域 的 实 在 性 依 赖 于 无 数 视 角 和 方 面 的 同 时 在 场 个 公 共 世 界 自 行 呈 现 在 其 中 对 此 是 无 法 用 任 何 共 同 X 度 或 标 X 预 先 设 计 1 Ha n n ah A re nd t Pr o m is e 〇 / Po Zi f id NY 政 治 的 承 诺 蔡 佩 君 译 台 北 左 岸 文 化 2 0 1 0 年 Sc h oc ke n 200 5 1 4 中 译 文 参 见 汉 娜 44 页 郭 兰 2 9 1

被 黑 个 种 所 否 这 每 让 它 而 存 每 的 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 的 他 人 看 到 或 听 到 的 意 义 来 自 于 这 个 事 实 个 人 都 是 从 不 同 角 度 来 看 和 听 的 1 事 实 上 在 德 语 中 公 共 " Sfe n tl i ch ) 词 本 来 就 与 敞 开 〇 fe ii ) 同 出 源 与 阿 伦 特 相 仿 键 正 是 尔 德 K l au s H e l d ) 指 出 种 相 互 共 在 M i te in a nd er s e i n ) 的 空 间 互 理 解 便 不 可 能 达 致 2 故 此 当 涉 及 交 流 时 地 球 或 大 自 然 等 物 理 概 念 的 或 客 观 的 却 是 种 介 于 之 间 个 社 群 世 界 得 以 奠 立 的 关 则 各 人 对 同 个 世 界 亦 论 及 人 们 交 涉 之 际 发 生 的 事 情 " i n b e tw ee n ) 的 共 同 视 野 事 物 的 相 便 不 仅 意 味 既 非 主 观 人 们 能 相 互 联 系 又 彼 此 分 开 倘 若 现 象 学 所 关 心 的 是 事 物 之 照 亮 的 背 景 中 显 露 出 来 显 现 " E r s ch ei n er i ) 即 从 个 原 未 被 那 么 其 真 正 实 事 d i e Sa ch e s e lb s t ) 不 应 该 是 其 他 的 而 就 是 这 个 世 界 自 身 黑 尔 德 指 出 在 切 显 现 中 有 某 个 共 同 特 征 即 不 论 个 人 每 每 与 何 种 存 在 者 打 交 道 存 在 者 身 上 的 任 何 东 西 都 不 是 完 全 孤 立 地 与 他 照 面 的 毋 宁 说 它 是 从 未 被 照 亮 的 背 景 中 显 露 出 来 的 而 由 于 这 个 背 景 在 者 在 显 现 方 面 的 多 样 性 总 是 共 属 体 的 这 个 背 景 乃 是 转 向 其 他 存 在 者 的 各 种 可 能 性 空 间 并 且 因 此 总 是 为 这 样 些 可 能 性 构 成 个 视 界 个 境 域 由 于 各 种 可 能 性 以 常 轨 方 式 相 互 指 引 所 以 个 此 类 境 域 都 是 个 指 引 联 系 在 每 个 联 系 中 他 境 域 的 指 引 V e rw e i s u n g e n ) 因 此 有 这 些 指 引 都 在 也 都 包 含 着 对 其 种 惟 1 Ha n n ah Ar en d t C h i c a U g n o i v ers i t y of C h i c a g o P re s s 1 9 5 8 5 7 中 译 文 参 见 汉 娜 2 克 劳 斯 页 阿 伦 特 人 的 境 况 王 寅 丽 译 上 海 黑 尔 德 世 界 现 象 学 孙 周 兴 编 2 3 1 页 倪 梁 康 等 译 3 H a n n ah Ar en d t ra e C o m/ i t io n 5 2 中 译 参 见 汉 娜 人 民 出 版 社 2 00 9 年 北 京 三 联 书 店 3 8 页 2 0 0 3 年 1 9 3 阿 伦 特 人 的 境 况 34 页 2 92

而 正 创 复 并 无 世 个 荣 耀 的 发 生 对 切 可 能 境 域 而 言 的 指 引 联 系 中 结 合 起 来 那 就 是 界 We l t ) 1 顺 此 种 具 公 共 性 的 开 放 世 界 其 性 质 必 然 是 政 治 的 因 为 其 公 共 性 正 反 映 于 可 容 下 不 同 的 由 于 人 在 行 动 中 必 须 作 出 决 断 E nt s che i d rni g 但 又 无 法 完 全 确 保 结 果 ) k e i t ) 可 故 此 其 选 择 便 呈 现 出 多 样 可 能 性 M e g l i c h 能 性 便 成 为 了 行 动 的 特 征 更 构 成 了 我 们 共 在 M it se i n ) 的 生 活 空 间 历 来 对 的 偏 见 无 非 源 于 担 心 各 人 只 强 调 对 己 看 来 是 对 的 观 点 漠 视 其 他 人 的 以 致 拒 绝 聆 听 他 者 的 声 音 可 是 即 使 真 有 绝 对 的 知 识 旦 经 人 表 述 后 便 会 因 其 对 世 界 之 体 验 而 化 为 众 多 中 的 种 这 正 提 醒 人 有 其 有 限 性 需 经 常 对 提 出 质 疑 和 修 订 如 此 来 现 象 学 实 事 之 晦 暗 不 明 也 是 个 界 的 世 界 性 W e l tl ic h ke i t ) 被 蒙 蔽 开 放 性 学 的 本 真 状 态 政 治 的 法 被 启 明 出 来 问 题 因 为 这 乃 是 指 到 世 导 致 公 共 空 间 丧 失 了 不 同 之 间 无 法 有 效 地 作 出 辩 解 U 6 Y o v S^dv cu ) 可 是 希 腊 哲 是 惊 奇 ) 于 这 个 共 在 ) 世 界 的 存 在 r fc eaet e tus 1 5 5 d M eta p fc y s i ca 98 2b 1 2 ff. ) 这 种 共 在 之 可 能 恰 恰 在 于 城 邦 中 个 别 的 人 愿 意 验 听 他 人 的 以 至 放 弃 侵 占 他 人 也 能 够 创 始 A n fa n g e n k8 nn e n ) 的 意 图 城 邦 通 过 诞 生 性 的 能 够 创 始 者 间 的 互 相 承 认 而 成 为 公 共 社 群 而 这 个 社 群 的 惟 建 意 义 便 在 于 于 共 同 存 在 里 让 可 能 存 在 能 成 为 能 够 创 始 于 共 同 存 在 里 真 实 保 存 之 这 个 在 世 界 历 史 上 新 型 的 和 独 无 二 的 社 群 形 式 合 理 对 应 于 本 真 的 政 治 现 象 而 自 古 1 黑 尔 德 2 同 上 世 界 现 象 学 9 9 2 3 1 3 参 见 汪 海 行 动 1 00 页 从 身 体 的 实 践 到 文 学 的 无 为 北 京 大 学 出 版 社 2 0 1 3 年 3 8 页 2 93

1 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 希 腊 以 来 我 们 便 称 此 社 群 形 式 为 民 主 1 因 此 现 代 社 会 需 要 民 主 伦 理 并 非 为 了 避 免 政 治 争 论 反 倒 是 为 要 保 障 它 能 够 继 续 成 为 种 争 论 而 进 行 2 如 此 来 政 治 的 本 质 便 在 于 人 能 够 在 个 多 元 的 公 共 或 开 放 处 境 中 言 说 本 己 的 当 然 理 想 的 沟 通 状 况 并 非 时 常 出 现 犹 如 赫 拉 克 里 特 H er a c l i tu s ) 所 说 战 争 U6 X 印 o s 或 译 争 论 ) 就 是 切 之 父 与 王 22 B5 3 ) 极 权 主 义 在 古 往 今 来 没 有 停 止 过 的 诱 惑 便 是 以 规 范 个 社 会 的 伦 理 U0 〇 s 之 名 去 隐 藏 ) 的 企 图 可 是 海 德 格 尔 却 犹 如 他 以 前 的 许 多 思 想 家 世 界 归 之 于 常 人 d a s M a n ) 的 非 本 真 生 存 模 式 黑 尔 德 认 为 事 务 打 交 道 的 错 误 估 算 正 是 他 在 政 治 世 界 里 失 陷 的 原 因 3 侵 占 他 者 权 利 把 这 个 具 有 公 共 性 的 这 种 对 人 与 在 世 而 不 属 世 的 生 存 模 式 关 以 上 两 节 我 们 方 面 讨 论 了 关 乎 荣 耀 的 神 学 另 方 面 又 进 人 到 有 的 现 象 学 范 畴 二 者 除 了 皆 产 生 于 历 史 的 相 约 时 段 外 太 多 关 联 性 载 相 关 的 神 / 哲 学 讨 论 视 似 乎 没 有 然 而 这 种 主 题 的 转 移 却 又 让 我 们 发 现 了 与 1 坤 / 8 6 如 词 意 负 人 要 在 公 共 领 域 中 作 出 辩 解 基 督 教 信 仰 正 是 在 这 种 背 景 下 产 生 出 来 的 便 有 必 要 面 对 带 着 不 同 观 点 者 的 审 这 也 构 成 他 在 这 共 在 世 界 中 彰 显 出 的 自 我 形 象 然 而 他 只 能 诉 说 我 看 来 对 的 却 无 法 核 管 他 人 对 其 的 评 价 在 因 此 这 种 公 众 形 象 不 是 任 由 他 全 权 控 制 的 这 种 形 象 的 特 质 是 启 示 性 的 re v e la to r y 能 揭 示 言 说 者 的 自 我 ) 更 有 可 能 是 荣 耀 的 " g lo ri o u s 能 得 到 在 该 语 境 中 之 公 众 1 黑 尔 德 世 界 现 象 学. 2 同 上 2 7 4 页 3 同 上 1 29 丨 3 0 页 94 页 2 丨 8 2 1 9 页 294

受 又 可 正 也 更 荣 耀 的 发 生 认 同 ) 阿 伦 特 形 容 这 种 进 人 公 共 领 域 的 政 治 生 命 犹 如 种 重 生 s ec o nd b irt h 1 ) 这 种 着 重 诞 生 性 n ata l i t y 的 看 法 与 海 德 格 尔 在 存 在 与 时 间 ) S e in u nd Z e i t ) 中 强 调 的 向 死 存 在 S ei n zum To d ) 相 映 成 趣 指 向 人 的 本 己 性 E i g ent l i c h k e i t ) 但 前 者 不 单 关 乎 个 体 的 命 运 者 的 关 系 除 了 因 为 公 众 形 象 的 构 成 不 是 个 人 能 完 全 掌 握 外 行 动 也 是 对 公 共 世 界 的 闯 人 并 能 作 出 改 变 能 够 创 始 者 阿 伦 特 甚 至 认 为 个 典 范 二 者 虽 然 皆 看 重 与 他 人 的 言 说 与 故 此 他 在 城 邦 中 才 能 成 为 种 耶 稣 在 群 众 中 的 言 说 和 行 动 正 展 示 出 其 关 乎 宽 恕 言 说 的 创 造 性 赋 予 人 信 心 和 希 望 并 生 出 行 动 例 如 太 6 1 4 1 5 1 8 3 5 可 1 1 25 ) 可 以 改 变 这 个 世 界 2 作 为 个 常 人 见 之 群 众 的 审 视 同 样 地 上 了 政 治 代 价 情 况 下 才 会 显 为 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 言 说 与 行 动 同 样 需 要 受 到 带 着 不 同 意 他 的 言 行 除 了 带 来 认 同 也 遭 到 反 对 被 钉 于 十 字 架 上 故 此 荣 耀 而 超 越 种 个 人 以 致 最 终 付 耶 稣 的 创 始 性 言 行 也 只 在 定 如 蒂 利 希 P a u l Ti l l i ch ) 所 说 基 督 教 并 非 随 同 那 位 被 称 为 耶 稣 之 人 的 降 生 而 诞 生 当 他 的 门 徒 之 人 重 述 这 个 断 语 到 感 动 而 对 他 说 你 是 基 督 基 督 教 就 能 以 存 留 不 坠 3 而 是 诞 生 于 的 那 个 瞬 间 只 要 尚 有 在 1 世 纪 曾 与 耶 稣 接 触 过 的 人 并 不 都 承 认 他 为 基 督 如 彼 拉 多! 都 承 认 其 十 字 架 受 难 为 的 种 可 能 性 模 式 而 已 救 赎 事 件 或 是 众 多 中 之 见 信 仰 耶 稣 为 救 主 种 ) 也 不 是 生 存 论 上 1 Ar e n dl Th e H uma n Cond i t ion 1 7 6 1 7 8 阿 伦 特 人 的 境 况 3 1 8 2 A r e n d t r& e tfi tma n Com / i ri on 2 47 阿 伦 特 人 的 境 况 3 1 92 页 保 罗 田 立 克 又 译 蒂 利 希 ) 系 统 神 学 二 卷 ) 郑 华 志 译 1 9 7 1 年 2 1 3 页 台 南 东 1 40 贡 南 亚 神 学 院 协 会 295

为 指 在 " 帖 是 现 并 他 原 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 被 称 为 督 里 倘 若 使 用 新 约 圣 经 的 词 汇 UV X p UT 坤 珈 U ) 从 语 意 学 上 这 种 独 特 的 在 世 存 在 方 式 于 保 罗 书 信 里 我 们 当 然 理 解 到 在 基 语 在 些 地 方 可 以 是 纯 工 具 性 的 用 法 如 林 前 1 2 帖 前 4 1 ) 但 即 使 减 去 这 些 部 分 存 意 涵 邓 雅 各 Jam e s D. 单 单 在 保 罗 的 著 作 中 也 多 次 显 示 出 G. D u rm ) 尝 试 把 其 用 法 分 为 三 大 类 种 具 备 参 与 性 的 生 即 ) 客 观 性 靠 赖 因 基 督 而 有 的 救 赎 而 来 如 罗 3 24 林 后 5 1 9 ) 二 ) 主 观 性 主 动 因 着 基 督 而 有 的 行 动 和 身 份 如 罗 6 1 1 林 前 4 1 7 ) 三 ) 采 纳 种 独 特 的 态 度 或 行 动 之 原 因 如 罗 9 1 后 3 1 2 ) 总 的 来 说 语 不 独 关 乎 对 基 督 的 验 研 究 种 信 仰 也 对 应 着 与 其 复 活 和 继 续 存 活 相 关 的 经 信 徒 在 其 切 生 存 环 境 中 皆 能 体 验 到 基 督 难 怪 对 这 种 生 存 状 态 的 20 世 纪 初 曾 带 来 同 类 型 的 分 析 说 它 是 出 世 / 出 神 的 这 对 于 信 仰 者 来 说 正 是 在 众 多 与 太 书 2 20 所 说 " 种 神 秘 主 义 形 式 的 理 解 2 然 而 若 按 照 以 上 不 并 不 仅 是 种 神 秘 的 属 灵 经 验 即 或 我 们 可 e c s tati c ) 却 是 源 于 对 基 督 十 字 架 受 难 的 诠 释 宗 荣 耀 的 启 示 事 件 相 关 的 经 文 中 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 而 最 独 特 并 引 起 兴 趣 的 莫 如 加 拉 在 活 着 的 不 再 是 我 乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着 并 且 如 今 我 在 肉 身 活 着 因 信 上 帝 儿 子 而 活 是 爱 我 我 舍 己 这 里 不 单 提 到 信 徒 活 且 倒 过 来 基 督 在 他 里 面 U v ^im X p u it d s ) 活 着 在 语 法 上 保 罗 首 先 用 了 S ) 却 又 立 即 强 调 那 不 再 是 我 人 称 的 我 活 o ik 红 1 # 6 ) 为 要 突 出 那 行 动 主 体 的 暧 昧 性 保 罗 固 然 认 为 那 个 真 正 的 行 动 主 体 就 是 基 督 而 非 他 自 己 因 是 1 Ja m e s D. G. 2 D u n n T ife e q/ Pa n / f / i e Gr an d Ra p i d s E er dm an s 2 006 3 9 6 40 1 以 上 的 三 种 分 类 似 乎 并 没 有 很 明 晰 的 界 线 但 其 总 结 却 是 有 效 的 代 表 性 著 作 包 括 " W i lh el i n B o u s s e t 尺 r i o s Cfe r is fos 4 f is tor j y 〇 / 认 e B e Z ie/ n i tfe e B e g inn i n g s o f C h r is t ia n i ty t o Ir en a e u s tra n s. 1 9 7 0 A d o lf D ei s s ma n n D ie n eu t es tam en t l ic he Fo r me l u Jo h n E. S tee l y. Na s h vi l l e Ab in g d o n P re ss in C h ris t o Jes u n. M a rb ur g E lw er t 1 8 9 2 296

十 在 种 这 对 这 荣 耀 的 发 生 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 易 解 释 耶 稣 能 说 成 是 X p i crr 〇 1) v e c n a i j pfi n a i ) 然 却 又 是 关 键 之 至 在 客 观 历 史 上 这 不 单 在 今 天 同 m> v ) 钉 海 德 格 尔 为 我 们 从 现 象 学 作 了 学 尸 fe e nom erao Z o g i e imd 77 i eo Zo g i e ) 中 说 而 这 个 短 语 并 不 被 钉 十 字 架 的 固 然 是 拿 撒 勒 人 保 罗 写 作 的 当 时 也 是 已 然 过 去 了 的 事 件 个 很 精 巧 的 分 析 那 怎 么 可 他 在 现 象 学 与 神 信 仰 乃 是 在 通 过 十 字 架 上 的 受 难 者 启 示 出 来 的 即 发 生 着 的 历 史 中 以 信 仰 方 式 领 悟 着 的 生 存 Ex i s t i e re n ) 信 仰 作 为 此 在 D a s e in 的 ) 种 生 存 模 式 其 对 世 界 的 理 解 是 受 其 所 信 仰 被 启 示 的 内 容 所 制 约 的 核 心 即 那 被 钉 十 字 架 的 上 帝 但 特 别 的 是 字 架 的 受 难 固 然 是 在 历 史 中 发 生 的 G e s c he h n i s ) 但 又 不 能 单 从 历 史 学 方 法 h i s t o ris ch ) 来 把 握 种 独 特 的 生 存 模 式 在 此 在 中 形 成 了 却 只 能 在 信 仰 中 才 意 识 得 到 基 督 信 仰 此 特 殊 的 历 史 性 G e s c h i ch l i c h k e i t ) 信 仰 者 犹 如 参 与 着 十 字 架 受 难 这 发 生 性 事 件 这 种 所 谓 参 与 是 在 其 生 存 中 实 现 的 难 事 件 产 生 出 信 仰 者 毋 宁 说 是 处 身 于 上 帝 的 启 示 面 前 种 理 解 的 可 能 性 如 此 信 仰 便 成 为 了 十 字 架 上 的 受 种 以 上 帝 为 主 体 的 启 示 的 据 有 过 程 ^6 1^ &0 1 1^ 8 31 1 6 4 1 11 1 11 形 ) 成 种 特 殊 的 在 世 存 在 此 保 罗 才 能 说 自 己 是 与 基 督 同 钉 十 字 架 因 与 后 来 阿 伦 特 强 调 诞 生 性 的 说 法 相 仿 海 德 格 尔 甚 至 以 新 约 圣 经 的 术 语 指 出 种 作 为 生 存 模 式 的 信 仰 就 是 种 重 生 W i e de r g e b ur t ) 2 这 种 主 体 变 换 的 出 世 / 出 神 现 象 确 是 独 特 的 可 是 海 德 格 尔 以 上 的 分 析 也 只 能 算 是 描 述 了 此 生 存 模 式 的 方 面 而 已 因 为 保 罗 续 称 个 主 1 M a rt i n He i d e g g er " Ph en om en o lo gy an d Th e o lo g y " i n Ja m es C. Ha rt & Jo hn C. M ar a l d o ed s. Th e Pi et y o f Th i n n ki B loo m i n t on g. g IN & Lo n d on In d ia n a U n i ve r s i t y Pr e s s 9 1 7 6 9 2 中 译 文 参 见 海 德 格 尔 督 教 文 化 研 究 所 H e i d e g g e r 1 99 8 年 奥 特 等 海 德 格 尔 与 神 学 刘 小 枫 编 9 页 P he nom e n olo gy an d T h eo lo gy 孙 周 兴 等 译 香 港 汉 语 基 0 1 中 译 文 参 见 海 德 格 尔 奥 特 等 海 德 格 尔 与 神 学 1 0 贡 2 97

故 但 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 体 仍 在 肉 身 活 着 & oa p id 加 2 20 ) 恰 恰 是 因 这 是 种 不 完 全 的 出 世 / 出 神 状 态 海 德 格 尔 才 能 称 这 是 种 在 世 存 在 可 是 我 们 必 须 立 即 补 充 i n g i n 这 种 在 世 存 在 已 因 着 主 体 的 变 化 而 并 非 种 属 世 存 在 t h e w o rld but no t b e i n g o f th e w or ld ) 1 因 此 他 即 使 在 肉 身 中 也 能 1^ 肯 定 J 帝 荣 耀 之 显 现 而 不 会 以 为 其 乃 世 间 众 多 之 种 这 是 因 为 作 为 启 示 主 体 的 上 帝 已 藉 复 活 克 胜 了 死 亡 1 林 前 5 20. ) 故 此 在 基 督 耶 稣 里 的 人 便 脱 离 了 罪 和 死 的 律 了 罗 8 1 的 肉 身 虽 然 仍 在 世 上 存 在 已 经 被 转 化 脱 离 这 罪 恶 的 世 代 2 ) 顺 此 却 又 可 以 拥 有 种 不 属 此 世 的 目 光 保 罗 便 以 为 信 仰 者 因 为 他 的 在 世 现 在 站 在 主 体 位 置 上 的 乃 是 基 督 耶 稣 信 仰 者 已 被 救 赎 加 1 4 ) 倘 是 如 此 这 种 在 世 存 在 模 式 便 极 具 张 力 他 既 在 肉 身 活 着 的 却 承 认 必 关 注 那 在 此 世 的 诸 事 以 及 由 此 而 出 的 多 元 不 再 是 我 故 又 能 瞥 见 那 不 属 此 世 的 荣 耀 但 受 造 之 物 仍 然 指 望 脱 离 败 坏 的 辖 制 罗 8 2 1 ) 好 像 救 赎 仍 未 完 成 息 劳 苦 父 与 王 直 到 如 今 在 肉 身 看 来 是 正 确 的 故 他 续 称 可 是 那 活 着 甚 至 连 保 罗 自 己 也 要 得 享 上 帝 儿 女 自 由 的 荣 耀 我 们 知 道 罗 8 2 2 ) 顺 此 赫 拉 克 里 特 所 说 的 因 为 人 仍 沉 浸 于 诸 种 在 世 存 在 的 最 大 议 题 确 如 希 腊 哲 人 所 示 惊 奇 于 切 受 造 之 物 同 叹 战 争 就 是 的 争 执 之 中 切 之 而 个 共 在 世 界 能 在 社 群 中 荣 耀 呈 现 这 如 何 可 能 呢 荣 耀 显 现 的 决 断 瞬 间 从 政 治 向 度 出 发 世 界 作 为 现 象 学 实 事 的 个 重 要 性 质 乃 是 它 能 1 虽 然 不 能 完 全 认 同 其 论 述 的 个 中 细 节 ch a d ha 的 启 发 o f Kla u s He ld w 笔 者 必 须 承 认 这 里 的 想 法 深 受 F el i x <3 M ur 参 见 K a i r olo g ic a l P h en o me n W o l o g y o r ld h t e Po l i t i ca l a n d G o d i n h t e W or k 4 0 7 4 0 8 A Ph en o m eno lo g o f C hris y t ia n L if e 0 1 1 f. 〇 298

可 个 以 个 个 这 他 笔 荣 耀 的 发 生 让 人 作 出 本 真 的 决 断 表 述 属 乎 自 己 的 见 的 多 样 性 却 又 会 造 成 冲 突 契 机 K t n p 6 < 5 ) 对 此 黑 尔 德 称 也 作 出 实 践 性 回 应 可 是 意 于 是 吾 人 总 是 希 望 在 商 议 过 程 中 抓 住 成 熟 的 契 机 是 某 种 新 东 西 它 还 隐 藏 在 将 来 中 但 又 已 经 突 入 当 前 之 中 因 为 它 在 作 为 可 能 性 的 共 同 行 动 中 是 容 易 把 握 的 如 果 个 共 同 体 真 正 抓 住 这 样 种 可 能 性 那 么 个 共 同 体 的 共 同 事 务 的 世 界 藉 此 就 获 得 了 全 新 的 形 态 世 界 的 自 行 开 启 之 发 生 仿 佛 就 得 到 了 新 的 推 动 力 1 种 合 宜 的 决 断 似 乎 应 以 社 群 之 共 同 性 伦 理 为 前 提 才 握 是 伦 理 却 又 往 往 是 预 先 规 划 定 了 的 可 重 新 再 作 容 易 把 而 本 真 的 决 断 则 意 味 着 每 刻 否 则 我 们 便 不 会 由 于 它 的 共 同 性 而 产 生 惊 奇 争 论 的 政 治 世 界 便 经 常 处 于 伦 理 与 契 机 之 间 的 张 力 中 故 此 源 于 吾 人 总 希 望 能 抓 住 个 成 熟 的 时 刻 作 出 决 断 却 又 深 深 知 道 可 能 会 错 失 它 到 底 什 么 促 使 人 们 在 努 力 贯 彻 自 己 的 以 及 由 此 做 出 的 行 动 他 人 放 弃 暴 力 重 同 样 为 能 够 创 始 希 腊 根 源 乃 在 于 3 这 是 黑 尔 德 提 出 的 合 理 疑 问 羞 怯 自 己 的 答 案 为 对 种 尊 之 他 者 的 伦 理 习 性 h ab i t u s ) 而 这 种 民 主 伦 理 的 原 始 a i 祕 S ) 促 使 人 自 我 抑 制 自 己 在 世 界 中 的 显 现 以 致 为 他 人 的 显 现 提 供 了 空 间 4 然 而 在 真 实 世 界 里 者 对 这 种 脆 弱 的 实 践 根 基 确 实 很 难 投 以 信 任 了 畏 怯 正 如 黑 尔 德 自 己 也 意 识 到 消 灭 害 虫 为 名 对 付 他 们 认 为 不 受 欢 迎 的 人 5 极 权 政 体 正 是 摆 脱 种 欲 逃 避 契 机 1 黑 尔 德 2 同 上 3 同 上 4 同 上 5 同 上 世 界 现 象 学 1 3 0 页 2 3 4 2 7 9 页 2 7 8 2 7 9 2 3 5 页 2 7 9 页 28 0 页 299

腓 般 > 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 与 伦 理 间 之 张 力 的 企 图 之 欲 望 荣 耀 往 往 以 种 暴 力 掌 控 他 者 权 利 的 形 式 来 满 足 己 亦 是 对 人 类 个 体 有 限 性 的 僭 越 如 此 来 的 启 示 重 合 岂 非 倘 若 说 以 上 有 关 种 妄 想 要 使 个 体 的 的 分 析 主 要 是 关 乎 空 间 性 下 要 谈 及 的 就 是 要 将 其 接 连 上 荣 耀 启 示 出 来 的 时 间 性 的 论 述 既 然 与 则 往 在 基 督 里 是 在 世 却 不 属 世 的 存 在 模 式 则 其 展 现 出 的 时 间 性 若 何 何 以 信 仰 者 皆 肯 认 同 种 为 荣 耀 的 启 示 与 存 在 与 时 间 里 所 提 之 瞬 间 A u g e nb l i c k ) 相 仿 成 这 个 契 机 肯 定 是 具 历 史 性 的 否 则 它 便 不 可 能 构 种 在 世 存 在 可 是 这 个 瞬 间 却 又 因 着 主 体 的 转 化 而 不 属 此 世 终 末 性 的 终 末 的 理 解 故 又 是 让 人 可 以 拥 有 不 属 此 世 的 目 光 这 里 的 关 键 就 是 我 们 对 这 种 其 影 响 着 信 仰 此 种 在 世 存 在 的 时 间 性 或 历 史 性 维 度 犹 太 天 启 文 学 以 至 后 来 的 拉 比 传 统 认 识 到 两 个 世 界 或 两 种 时 间 的 分 别 即 由 世 界 创 始 至 终 结 的 此 世 nm D io n av iy ) 迻 来 世 时 7 1 5 ) 以 译 至 希 腊 语 中 如 弗 1 2 1 ) 则 变 成 6 aub v 但 明 显 地 当 保 罗 在 谈 及 所 关 心 的 既 非 前 者 也 非 后 者 及 终 结 以 后 要 到 来 的 永 恒 今 世 6 au b v t o^to s ) 和 之 在 世 存 在 却 是 由 基 督 复 活 所 引 发 的 居 间 阶 段 这 个 说 法 乍 听 起 来 很 是 熟 悉 即 所 谓 之 既 济 而 未 济 alr e ad y b ut no t y e t ) 状 态 可 是 这 个 居 间 阶 段 却 并 非 仅 是 由 基 督 复 活 至 再 来 之 间 的 段 过 渡 性 时 间 否 则 便 会 再 出 现 所 谓 基 督 复 临 迟 延 未 至 的 老 问 题 事 实 上 希 腊 语 Jta p m Kj kt 本 没 有 二 次 再 ) 来 临 的 意 思 而 通 常 简 单 地 解 作 到 来 如 林 前 1 6 1 7 1 2 6 ) 倘 若 基 督 仍 未 在 场 的 话 则 保 罗 根 本 就 不 能 说 我 们 是 来 说 终 末 乃 基 督 式 就 是 构 成 邻 近 U a p a 故 在 这 里 毋 宁 让 我 们 取 n a p ow ia 的 字 面 意 思 j ) 于 实 在 〇! ) 〇 〇 0 这 这 种 别 异 时 空 观 的 关 键 种 暧 昧 的 临 在 形 说 法 阿 RI 即 本 G i or g i o A g am be n ) 建 议 我 们 考 虑 卡 尔 基 亚 G i a n n i C a r ch i a ) 的 弥 赛 亚 事 物 并 不 是 时 间 的 结 束 the en d o f tim e ) 而 是 结 束 的 时 间 300

阿 而 尤 中 它 好 荣 耀 的 发 生 th e t i m e o f e nd ) 这 确 是 相 当 有 见 地 的 1 当 保 罗 论 到 今 时 6 vfi v Ka ipd s 如 罗 3 26 8 1 8 1 1 5 ) 的 时 候 明 显 地 既 非 指 到 未 来 的 永 世 也 非 只 说 此 世 中 的 瞬 间 却 又 不 抽 离 此 世 而 能 转 化 它 的 由 于 我 们 表 述 时 间 的 图 景 往 往 是 线 性 地 把 流 逝 的 点 状 瞬 间 连 结 起 来 任 何 意 识 的 自 我 在 场 s e lf p re se n ce ) 便 难 以 嵌 人 原 本 的 图 式 中 种 操 作 性 时 间 t e m p s o p 6 rati f ) 被 逼 入 了 我 们 种 状 况 故 此 毋 宁 说 这 般 的 编 年 时 间 x p 6v 〇 s ) 中 2 我 们 既 因 便 参 与 了 以 上 帝 为 主 体 的 历 史 性 生 存 当 中 得 以 预 视 永 恒 的 光 景 就 是 以 弗 所 书 1 〇 所 提 到 的 有 的 都 面 同 归 于 div a K eq Mi Xm& o a og ai ) 的 状 况 天 上 地 上 切 所 像 是 时 机 成 熟 了 现 代 中 文 译 本 ) 使 终 末 这 种 结 束 的 时 间 炸 开 了 此 世 因 此 之 故 我 们 说 这 种 独 特 的 时 间 性 不 是 将 来 的 于 编 年 时 间 但 却 又 非 与 它 重 合 6 K a i p6 s 林 是 当 下 的 所 以 保 罗 才 会 劝 戒 人 说 似 乎 并 不 外 在 时 间 减 少 了 前 7 29 其 中 动 词 m) t J Te Xl& 的 意 思 正 是 将 布 卷 起 来 的 动 作 ) 更 劝 勉 人 要 争 取 时 机 弗 5 1 6 西 4 5 吕 振 中 译 本 ) 3 现 在 让 我 们 从 的 生 存 论 分 析 中 的 最 终 差 异 和 交 叉 意 义 对 于 古 希 腊 哲 人 至 善 乃 超 越 于 此 现 象 世 界 之 时 间 维 度 之 上 见 的 争 逐 中 综 合 出 S 6 扭 作 为 荣 耀 与 其 亚 里 士 多 德 来 说 所 以 吾 人 仅 能 挣 扎 于 不 同 永 恒 的 荣 耀 在 形 而 上 的 沉 思 中 或 许 可 以 得 着 作 的 乃 理 性 思 辩 r at io n a l di a l e ct i c ) 以 期 能 抓 住 关 键 性 的 契 机 意 因 此 人 所 要 可 是 阿 伦 特 却 指 出 形 而 上 学 的 谬 误 恰 恰 就 反 映 于 这 种 割 裂 式 我 思 的 唯 我 主 义 因 为 生 存 就 必 然 是 活 在 众 人 之 中 i n t er h n omi e s e s s e ) 否 则 便 等 同 死 亡 n i 1 乔 治 冈 本 剩 余 的 时 间 督 教 文 艺 出 版 社 2 0 1 0 年 罗 马 书 注 疏 庄 振 华 译 台 北 1 0 5 页 2 阿 冈 本 在 此 引 用 了 纪 尧 姆 Gu s t av e G u i lkmn e ) 的 3 同 上 彩 和 形 象 化 的 做 法 1 1 3 页 参 见 上 书 1 0 8 1 1 3 页 原 大 学 宗 教 研 究 所 台 湾 基 操 作 性 时 间 概 念 来 作 阐 释 是 十 分 精 301

至 正 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 t er h om i n es e s s e de s i ne re ) 1 种 所 谓 摆 脱 立 场 的 沉 思 可 能 仅 是 以 追 求 真 理 之 名 来 占 据 公 共 话 语 权 之 暴 力 行 动 是 从 相 对 而 言 在 犹 太 基 督 教 传 统 中 位 参 与 在 历 史 中 的 上 帝 所 促 成 善 并 非 由 不 动 之 动 者 而 来 乃 因 此 救 赎 知 识 并 非 在 历 史 的 每 分 每 刻 均 由 个 别 的 人 可 寻 见 时 间 在 此 便 不 只 构 成 种 非 本 真 的 共 同 背 景 因 为 我 们 对 于 决 断 虽 然 没 有 太 多 把 握 间 3 在 新 约 圣 经 中 却 至 少 应 是 个 容 许 争 执 的 瞬 契 机 更 是 上 帝 所 命 定 并 被 赋 予 内 容 的 这 在 耶 稣 和 保 罗 身 上 均 如 此 如 太 2 6 1 8 约 7 6 8 提 前 2 6 多 1 3 ) 4 顺 此 关 键 的 乃 是 上 帝 主 动 的 启 示 倾 听 从 上 而 来 的 呼 召 并 作 出 回 应 这 乍 听 起 来 似 乎 仍 是 种 单 向 的 任 意 作 为 可 是 圣 经 信 仰 却 每 每 称 之 为 种 由 上 帝 而 来 的 恩 典 式 赠 与 这 可 以 怎 么 说 呢 从 这 里 我 们 可 以 回 到 荣 耀 神 学 的 讨 论 上 在 种 线 性 表 述 的 时 间 图 景 中 上 帝 确 非 能 在 任 何 时 地 皆 以 沉 思 去 把 握 遇 中 向 人 彰 显 自 身 的 荣 耀 信 仰 即 是 这 样 的 历 史 性 生 存 中 是 让 人 虽 然 活 在 身 内 种 独 特 的 时 空 观 念 这 之 所 以 可 能 种 维 度 让 反 是 主 动 地 在 特 定 的 境 人 参 与 到 上 帝 启 示 却 犹 如 已 脱 离 了 罪 恶 的 世 代 是 由 于 这 种 参 与 因 此 这 的 在 世 存 在 中 主 体 竟 然 不 再 是 我 故 说 这 是 种 由 上 帝 主 动 作 出 的 赠 与 不 过 这 种 主 体 的 相 互 渗 透 却 不 是 平 行 的 基 督 固 然 活 在 个 别 信 徒 里 面 信 徒 却 总 是 集 体 地 活 对 他 们 来 说 的 形 象 中 即 是 瞥 见 了 上 帝 的 荣 耀 5 成 为 个 拥 抱 共 同 的 群 体 甚 至 是 反 映 以 至 参 与 在 上 帝 荣 耀 1 H a nn a h A r e n d t Li/ e L on d o n S e e k e r & W ar b u r g 1 9 7 8 4 5 2 参 见 汪 海 3 黑 尔 德 5 3 7 9 参 见 汪 海 行 动 2 6 页 行 动 3 0 3 1 页 世 界 现 象 学 丨 3 0 页 1 1 1 6 4 ro AT I II 46 0 5 Jo h n Z i e s le r 46 1. Pa u /in e C 办 ris ria n i i y. O x for d & NY 0 UP 1 9 9 0 r ev. 49 5 0. 302

另 唯 吾 在 不 〇 me 并 乃 以 上 正 乃 荣 耀 的 发 生 然 而 若 上 帝 的 荣 耀 已 经 显 明 为 何 世 人 仍 缠 绕 于 纷 乱 的 中 这 是 因 为 血 肉 之 体 无 法 承 受 上 帝 的 荣 耀 上 帝 固 然 比 书 2 章 那 著 名 的 虚 己 篇 章 所 载 故 他 必 须 将 其 遮 蔽 可 是 其 荣 耀 的 形 象 却 仍 然 被 遮 蔽 于 肉 身 中 致 人 无 法 把 捉 如 腓 立 荣 耀 神 学 的 传 统 认 为 受 造 众 生 无 法 直 接 窥 视 上 帝 的 形 象 因 为 其 光 芒 与 威 荣 过 于 耀 眼 夺 目 可 是 的 上 帝 却 向 我 们 揭 示 了 真 实 答 案 上 的 受 难 过 于 惨 痛 他 荣 耀 形 象 的 彰 显 拙 与 绊 脚 跌 人 之 石 是 因 其 光 芒 夺 目 人 不 忍 卒 睹 又 或 许 可 以 这 样 说 故 此 只 属 此 世 之 人 的 有 在 信 仰 的 生 存 中 因 基 督 在 十 字 架 帝 的 受 难 就 是 永 远 只 会 视 十 字 架 为 愚 从 在 世 而 不 属 世 者 看 来 上 帝 荣 耀 的 启 示 就 犹 如 炸 开 此 世 使 之 骤 现 的 瞬 间 对 于 建 立 种 富 于 民 主 伦 理 的 公 共 空 间 来 说 在 为 个 体 能 够 拥 抱 世 界 并 与 他 者 结 连 的 同 时 其 意 义 在 于 这 种 在 世 存 可 以 无 需 牺 牲 他 者 同 时 作 为 能 够 创 始 的 共 同 此 在 性 不 是 因 为 吾 人 羞 怯 退 让 所 以 才 为 他 者 腾 出 空 间 乃 是 因 为 有 人 愿 意 为 他 者 首 先 付 出 故 此 之 间 才 可 能 有 对 话 空 间 上 帝 自 己 参 与 在 世 界 中 并 启 示 自 己 的 荣 耀 非 诉 诸 强 权 武 力 是 藉 赖 耶 稣 基 督 献 出 己 身 的 行 动 为 基 础 正 如 朋 霍 费 尔 D i etri c h B on ho e f f er ) 所 指 出 Se i n ) 的 生 存 模 式 更 是 种 克 服 人 类 有 限 性 的 象 征 因 此 的 因 为 其 所 彰 显 的 乃 为 种 信 仰 者 可 结 连 为 的 人 不 单 反 映 出 为 彼 此 在 Hi 种 基 督 身 位 中 的 为 我 结 构 " 与 彼 此 在 e in an de r S e i n ) 的 形 象 p r o M i t e i na n de r 1 这 就 是 相 互 渗 透 确 是 极 不 平 衡 S ru t k tu r ) 的 形 象 以 致 圣 徒 群 体 sa n c t orum c omm u n i o ) 故 朋 霍 费 尔 在 谁 是 今 在 与 昔 在 的 耶 麻 基 督 W e r i s t und w er wa r J e s u s C h r i s tus ) 中 能 说 出 1 Di e tr i c h B on hoe fer Sa n ct o rum Com mu n io A T heo b g ica l S t ud y of t h e S oc i olo gy o f t h e Ch urch DBWE 1 tr a n s. R ein h ard Kr au s s an d N anc y Lu k en s Minnea p o l i s 2 朋 霍 费 尔 年 3 0 页 亚 当 与 二 亚 当 王 彤 朱 雁 冰 译 参 见 C l i fford Gr ee n Fo rtres s 20 09 1 7 8. 香 港 汉 语 基 督 教 文 化 研 究 所 200 1 Tri n i 丨 y a nd Ch r i s t o lo gy n Bo n h i oe fe r a n d B ar th Un ion Sem ina r y Q u a r ter l y Revie w 60 2 00 6 ) 1 7 303

erg n ) 英 传 香 以 吾 专 不 圣 经 文 学 研 究 1 1 辑 如 下 段 话 这 样 整 个 基 督 论 问 题 的 侧 重 点 就 转 移 了 这 里 要 争 辩 的 是 基 督 里 隔 绝 的 上 帝 同 隔 绝 的 人 之 间 的 关 系 问 题 而 是 给 定 的 神 再 人 同 罪 身 的 形 状 之 间 的 关 系 这 个 神 人 关 系 是 当 前 在 场 的 他 同 时 也 在 罪 身 的 形 状 中 也 即 在 隐 藏 的 状 态 中 绊 脚 石 的 形 象 出 现 这 是 基 督 论 的 中 心 问 题 1 当 然 对 于 切 在 此 世 的 人 来 说 其 判 断 最 终 仍 只 能 根 据 个 体 与 群 体 的 当 下 自 我 意 识 来 考 量 这 种 决 断 始 终 带 有 不 确 定 性 这 确 是 有 限 性 的 表 现 可 见 人 确 实 乃 栖 居 此 世 而 无 法 如 上 帝 般 超 越 故 此 人 在 此 世 中 只 能 不 断 处 于 靠 赖 上 帝 启 示 与 对 他 者 负 责 的 辩 证 过 程 a di al e c t i c o f d e p end e nc e a nd r e s p o n s i b i l it y ) 中 2 徘 徊 在 诸 种 的 张 力 之 间 可 是 上 帝 的 荣 耀 却 已 然 彰 显 为 人 提 供 种 除 却 为 求 自 保 而 卒 于 自 我 神 化 V i i t zu g 的 可 能 性 邱 业 祥 编 ) 作 者 林 子 淳 国 剑 桥 大 学 哲 学 博 士 港 汉 语 基 督 教 文 化 研 究 所 研 究 员 上 海 同 济 大 学 人 文 学 院 兼 任 教 授 博 士 生 导 师 代 基 督 教 思 想. 著 有 叙 事 统 信 门 研 究 诠 释 学 和 现 仰 多 元 性 汉 语 神 学 诠 释 汉 语 基 督 教 经 学 当 议 编 著 ) 等 1 朋 霍 费 尔 谁 是 今 在 与 昔 在 的 耶 稣 基 督 2 C f. 所 加 L u ca D I s a nt o B o n h oe ff er 亚 当 与 二 亚 当 2 9 页 s H e rm e n e u t i c al M od e l of Co m mu n i t y 强 调 为 笔 者. in W a n y e W F lo y d Jr & Ch. ar le s M ars h e d s. Th eolo gy a nd the Pra c t ice of Res p o ns b i i l i t y Ess a ys on D ie tr i ch B on h oe jf er. V al l e y For g e T r n i i t y P re ss I nt ern atio n al 1 99 4 1 45. 304