金刚 般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ~~~ 根据 乾隆大藏经 原文妙印法师校对 ~~~ 2019 年初春于武夷山如是我闻 一时, 佛在舍卫国, 祇树 给孤独 园, 与大比丘众, 千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入 舍卫大城 乞食 于其城中, 次第乞已, 还至本处 饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐 时, 长老须菩提, 在大众中, 即从座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有, 世尊! 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨 世尊, 善男子 善女人, 发 阿耨多罗三藐三菩提心, 云何应 住? 云何降伏其 心? 佛言 : 善哉! 善哉! 须菩提, 如汝所说, 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨 汝今谛听, 当为汝说 善男子 善女人, 发 阿耨多罗三藐三菩提心, 应 如, 是 住 ; 如, 是 降伏其心 唯然, 世尊, 愿乐欲闻! 佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨, 应 : 如 是 降伏其心 所有一切众生之类 若卵生 若胎生 若湿生 若化生 若有色 若无色 若有想 若无想 若 非有想 非无想, 我皆令入 无余涅槃 而灭度之, 如 是 灭度无量无数无边众生, 实 无众生 得灭度者 何以故? 须菩提, 若菩萨有 我相 人相 众生相 寿者相, 即 非菩萨 复次, 须菩提, 菩萨于 法, 应 无所住 行于 布施 所谓 : 不住 色 布施, 不住 声 香 味 触 法 布施 须菩提, 菩萨, 应 : 如 是 布施, 不住于 相 何以故? 若菩萨 不住相 布施, 其福德, 不可思量 1
须菩提, 于意云何? 东方虚空, 可思量不? 不也, 世尊 须菩提, 南西北方 四维 上下虚空, 可思量不? 不也, 世尊 须菩提, 菩萨 无住相 布施, 福德亦复如是, 不可思量 须菩提, 菩萨, 但应 如 所教 住 须菩提, 于意云何? 可以 身相 见 如来 不? 不也, 世尊 不可以 身相 得见 如来 何以故? 如来所说 身相, 即 非身相 佛告须菩提 : 凡所有相, 皆是虚妄 若见 诸相 非相, 则见 如来 须菩提白佛言 : 世尊, 颇有众生, 得闻 如 是 言说 章句, 生 实信 不? 佛告须菩提 : 莫作是说! 如来灭后, 后五百岁, 有持戒修福者, 于此章句能生 信心, 以此为 实, 当知是人, 不于一佛 二佛 三 四 五佛, 而种善根, 已于无量千万佛 所, 种诸善根 闻是 章句, 乃至一念生 净信 者, 须菩提, 如来 悉知悉见, 是诸众生, 得 如 是 无量福德 何以故? 是诸众生, 无复 我相 人相 众生相 寿者相, 无 法相, 亦无 非法相 何以故? 是诸众生, 若心取 相, 则为著 我 人 众生 寿者 若取 法 相, 即著 我 人 众生 寿者 何以故? 若取 非法 相, 即著 我 人 众生 寿者 是故, 不应取 法, 不应取 非法 以是义故, 如来常说 : 汝等比丘, 知我说法, 如筏喻者 法 尚应捨, 何况 非法!? 须菩提, 于意云何? 如来得 阿耨多罗三藐三菩提 耶? 如来 有所说法 耶? 2
须菩提言 : 如我解佛所说义, 无有 定法 名 阿耨多罗三藐三菩提, 亦无有 定法 如来可说 何以故? 如来所说法, 皆 不可取 不可说, 非 法, 非 非法 所以者何? 一切 贤圣 皆以 无为法 而有 差别 须菩提, 于意云何? 若人满三千大千世界七宝以用布施, 是人所得福德, 宁为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊 何以故? 是 福德, 即非 福德性, 是故如来说 福德多 若复有人, 于此经中, 受持乃至四句偈等, 为他人说, 其福胜彼 何以故? 须菩提, 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法, 皆从此 经 出 须菩提, 所谓 佛法 者, 即 非佛法 须菩提, 于意云何? 须陀洹能作是念 我得须陀洹果 不? 须菩提言 : 不也, 世尊 何以故? 须陀洹, 名为 入流, 而 无所入, 不入 色 声 香 味 触 法, 是名须陀洹 须菩提, 于意云何? 斯陀含能作是念 我得斯陀含果 不? 须菩提言 : 不也, 世尊 何以故? 斯陀含, 名 一往来, 而 实无往来, 是名斯陀含 须菩提, 于意云何? 阿那含能作是念 我得阿那含果 不? 须菩提言 : 不也, 世尊 何以故? 阿那含, 名为 不来, 而 实无不来, 是故名 阿那含 须菩提, 于意云何? 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道 不? 3
须菩提言 : 不也, 世尊 何以故? 实无有法 名 阿罗汉 世尊, 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道, 即为著 我 人 众生 寿者 世尊, 佛说我得 无诤三昧, 人中 最为第一, 是 第一离欲 阿罗汉, 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊, 我若作是念 我得阿罗汉道, 世尊则不说 须菩提是乐 阿兰那 行者, 以须菩提 实无所行, 而名 须菩提是乐阿兰那行 ( 者 ) 佛告须菩提 : 于意云何? 如来昔在燃灯佛 所, 于法 有所得 不? 不也, 世尊, 如来在燃灯佛 所, 于 法 实无所得 须菩提, 于意云何? 菩萨庄严佛土不? 不也, 世尊 何以故? 庄严佛土者, 即非庄严, 是名庄严 是故, 须菩提, 诸菩萨摩诃萨, 应 如 是, 生 清净心 不应住 色 生心, 不应住 声 香 味 触 法 生心, 应 无所住 而 生其心 须菩提, 譬如有人, 身如须弥山王, 于意云何? 是 身 为 大 不? 须菩提言 : 甚大, 世尊 何以故? 佛说, 非身, 是名大身 须菩提, 如恒河中所有沙数, 如是沙等恒河 于意云何? 是诸恒河沙, 宁为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊 但诸恒河, 尚多无数, 何况其沙! 须菩提, 我今实言告汝, 若有善男子 善女人, 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界, 以用布施, 得福多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊 4
佛告须菩提 : 若善男子 善女人, 于此经中乃至受持四句偈等, 为他人说, 而 此福德, 胜 前福德 复次, 须菩提, 随说是 经, 乃至 四句偈 等, 当知此 处, 一切世间天 人 阿修罗, 皆应供养, 如佛 塔庙, 何况有人, 尽能受持读诵!? 须菩提, 当知是人, 成就 最上第一 希有之法! 若是经典 所在之处, 即为有 佛, 若 尊重弟子 尔时, 须菩提白佛言 : 世尊, 当何名此经? 我等云何奉持? 佛告须菩提 : 是 经 名为 金刚 般若波罗蜜, 以是名字, 汝当奉持 所以者何? 须菩提, 佛说 般若波罗蜜, 即 非般若波罗蜜 须菩提, 于意云何? 如来 有所说法 不? 须菩提白佛言 : 世尊, 如来 无所说 须菩提, 于意云何? 三千大千世界, 所有微尘, 是为多不? 须菩提言 : 甚多, 世尊 须菩提, 诸微尘, 如来说非微尘, 是名微尘 如来说世界, 非世界, 是名世界 须菩提, 于意云何? 可以 三十二相 见 如来 不? 不也, 世尊 不可以 三十二相, 得见 如来 何以故? 如来说 三十二相, 即是 非相, 是名 三十二相 须菩提, 若有善男子 善女人, 以恒河沙等 身命 布施 ; 若复有人, 于此经中, 乃至受持四句偈等, 为他人说, 其福甚多! 5
尔时, 须菩提闻说是 经, 深解义趣, 涕泪悲泣而白佛言 : 希有世尊! 佛说 如 是 甚深经典, 我从昔来, 所得慧眼, 未曾得闻 如 是 之经 世尊, 若复有人得闻是 经, 信心清净, 则生 实相, 当知是人, 成就第一希有功德 世尊, 是 实相 者, 则是 非相, 是故如来说名 实相 世尊, 我今得闻 如 是 经典, 信解受持, 不足为难 ; 若当来世, 后五百岁, 其有众生, 得闻是 经, 信解受持, 是人则为第一希有! 何以故? 此人无 我相 人相 众生相 寿者相 所以者何? 我相 即是 非相, 人相 众生相 寿者相 即是 非相 何以故? 离一切诸相, 则名诸佛 佛告须菩提 : 如是, 如是, 若复有人, 得闻是 经, 不惊 不怖 不畏, 当知是人, 甚为希有! 何以故? 须菩提, 如来说第一波罗蜜, 即非第一波罗蜜, 是名第一波罗蜜 须菩提, 忍辱波罗蜜, 如来说, 非 忍辱波罗蜜 何以故? 须菩提, 如我昔为歌利王割截身体, 我于尔时, 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 何以故? 我于往昔, 节节支解时, 若有 我相 人相 众生相 寿者相, 应生瞋恨 须菩提, 又念过去于五百世, 作忍辱仙人, 于尔所世, 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 是故, 须菩提, 菩萨应 离一切相 发 阿耨多罗三藐三菩提心, 不应住 色 生心, 不应住 声 香 味 触 法 生 心, 应生 无所住心 若心有 住, 则为 非住 是故, 佛说 : 菩萨心, 不应住 色 布施 须菩提, 菩萨为利益一切众生, 应 如 是 布施 如来说 一切诸相, 即是非相, 又说 一切众生, 即非众生 6
须菩提, 如来是 真语者 实语者 如语者 不诳语者 不异语者 须菩提, 如来所得 法, 此法 无实 无虚 须菩提, 若菩萨 心住于 法 而行布施, 如人入闇, 则无所见 若菩萨 心不住 法 而行布施, 如人有目, 日光明照, 见种种色 须菩提, 当来之世, 若有善男子 善女人, 能于此经受持读诵, 则为如来, 以佛智慧, 悉知是人, 悉见是人, 皆得成就无量无边功德 须菩提, 若有善男子 善女人, 初日分, 以恒河沙等身布施, 中日分, 复以恒河沙等身布施, 后日分, 亦以恒河沙等身布施, 如是无量百千万亿劫, 以身布施 ; 若复有人, 闻此经典, 信心不逆, 其福胜彼, 何况书写 受持读诵 为人解说!? 须菩提, 以要言之, 是经有不可思议 不可称量 无边功德 如来为 发大乘 者说, 为 发最上乘 者说 若有人能受持读诵, 广为人说, 如来悉知是人, 悉见是人, 皆得成就不可量 不可称 无有边 不可思议功德 如是人等, 则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提 何以故? 须菩提, 若乐 小法 者, 著 我见 人见 众生见 寿者见, 则于此 经, 不能听受 读诵 为人解说 须菩提, 在在处处, 若有此 经, 一切世间 天 人 阿修罗, 所应供养 当知此处, 则为是塔, 皆应恭敬, 作礼围绕, 以诸华香, 而散其处 复次, 须菩提, 善男子 善女人, 受持读诵此经, 若为人 轻贱, 是人 先世 罪业, 应堕恶道, 以今世人 轻贱 故, 先世罪业, 则为消灭, 当得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 我念过去无量阿僧祇劫, 于燃灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛, 悉皆供养承事, 无空过者 若复有人 7
于后末世, 能受持读诵此经, 所得功德, 于我所供养诸佛 功德, 百分不及一, 千万亿分乃至, 算数譬喻, 所不能及 须菩提, 若善男子 善女人, 于后末世, 有受持读诵此经, 所得功德, 我若具说者, 或有人闻, 心则狂乱, 狐疑不信 须菩提, 当知是经, 义 不可思议, 果报 亦不可思议 尔时, 须菩提白佛言 : 世尊, 善男子 善女人发阿耨多罗三藐三菩提心, 云何应 住? 云何 降伏 其心? 佛告须菩提 : 善男子 善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 当生 如 是 心 我应灭度一切众生, 灭度一切众生已, 而 无有一众生 实 灭度 者 何以故? 须菩提, 若菩萨有 我相 人相 众生相 寿者相, 则 非菩萨 所以者何? 须菩提, 实 无有法 发阿耨多罗三藐三菩提心者 须菩提, 于意云何? 如来于 燃灯佛 所, 有 法 得 阿耨多罗三藐三菩提 不? 不也, 世尊 如我解佛所说 义, 佛于燃灯佛 所, 无有法 得 阿耨多罗三藐三菩提 佛言 : 如是, 如是, 须菩提, 实 无有法, 如来得 阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 若 有法 如来得 阿耨多罗三藐三菩提 者, 燃灯佛则不与我授记 : 汝于来世, 当得作佛, 号释迦牟尼 以实 无有法 得 阿耨多罗三藐三菩提, 是故燃灯佛, 与我 授记, 作是言 : 汝于来世, 当得作佛, 号释迦牟尼 何以故? 如来者, 即 : 诸法 如 义 若有人言 : 如来得阿耨多罗三藐三菩提, 须菩提, 实 无有法, 佛得 阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 如来所得 阿耨多罗三藐三菩提, 于是中 无实 无虚, 是故如来说 一切法, 皆是佛法 8
须菩提, 所言 一切法 者, 即 非一切法, 是故名一切法 须菩提, 譬如 : 人身长大 须菩提言 : 世尊, 如来说 人身 长大, 则为非 大 身, 是名大身 须菩提, 菩萨亦如是, 若作是言 : 我当灭度无量众生, 则不名菩萨 何以故? 须菩提, 实无有法 名为 菩萨, 是故佛说 一切法, 无我 无人 无众生 无寿者 须菩提, 若菩萨作是言 : 我当庄严佛土, 是不名菩萨 何以故? 如来说 庄严佛土 者, 即非庄严, 是名庄严 须菩提, 若菩萨通达 无我 法者, 如来说名 真是菩萨 须菩提, 于意云何? 如来有肉眼不? 如是, 世尊, 如来有肉眼 须菩提, 于意云何? 如来有天眼不? 如是, 世尊, 如来有天眼 须菩提, 于意云何? 如来有慧眼不? 如是, 世尊, 如来有慧眼 须菩提, 于意云何? 如来有法眼不? 如是, 世尊, 如来有法眼 须菩提, 于意云何? 如来有佛眼不? 如是, 世尊, 如来有佛眼 须菩提, 于意云何? 如恒河中所有沙, 佛说是沙不? 如是, 世尊, 如来说是沙 9
须菩提, 于意云何? 如一恒河中 所有沙, 有如是沙等 恒河, 是诸恒河 所有沙数 佛世界, 如是宁为多不? 甚多, 世尊 佛告须菩提 : 尔所国土中所有众生, 若干种心, 如来悉知 何以故? 如来说, 诸心, 皆为非心, 是名为心 所以者何? 须菩提, 过去, 心不可得 ; 现在, 心不可得 ; 未来, 心不可得 须菩提, 于意云何? 若有人, 满三千大千世界七宝, 以用布施, 是人 以是因缘, 得福多不? 如是, 世尊 此人以是因缘, 得福甚多 须菩提, 若福德有 实, 如来不说 得福德多, 以福德 无 故, 如来说 得福德多 须菩提, 于意云何? 佛可以 具足色身 见不? 不也, 世尊 如来 不应以具足色身 见 何以故? 如来说 具足色身, 即非具足色身, 是名具足色身 须菩提, 于意云何? 如来可以 具足诸相 见不? 不也, 世尊 如来不应以 具足诸相 见 何以故? 如来说 诸相具足, 即非 具足, 是名 诸相具足 须菩提, 汝勿谓如来作是念 我当有所说法, 莫作是念! 何以故? 若人言 如来有所说法, 即为 谤佛, 不能解我所说故 须菩提, 说法 者 无法可说, 是名说法 尔时, 慧命须菩提白佛言 : 世尊, 颇有众生, 于未来世, 闻说是法, 生信心不? 佛言 : 须菩提, 彼非众生, 非不众生 何以故? 须菩提, 众生 众生者, 如来说非众生, 是名众生 10
须菩提白佛言 : 世尊, 佛得 阿耨多罗三藐三菩提, 为 无所得 耶? 佛言 : 如是, 如是, 须菩提, 我于阿耨多罗三藐三菩提, 乃至 无有少法 可得, 是名 阿耨多罗三藐三菩提 复次, 须菩提, 是法平等, 无有高下, 是名阿耨多罗三藐三菩提 以 无我 无人 无众生 无寿者 修一切善法, 则得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 所言 善法 者, 如来说即 非善法, 是名 善法 须菩提, 若三千大千世界中, 所有诸须弥山王, 如是等七宝聚, 有人持用布施 ; 若人以此 般若波罗蜜经, 乃至四句偈等, 受持读诵, 为他人说, 于前福德, 百分不及一, 百千万亿分, 乃至算数譬喻, 所不能及 须菩提, 于意云何? 汝等勿谓如来作是念 我当度众生 须菩提, 莫作是念 何以故? 实 无有众生 如来度者 若有众生如来度者, 如来则有 我 人 众生 寿者 须菩提, 如来说 有我 者, 则 非有我, 而凡夫之人以为 有我 须菩提, 凡夫者, 如来说则非凡夫 须菩提, 于意云何? 可以 三十二相 观 如来 不? 须菩提言 : 如是, 如是, 以三十二相观如来 佛言 : 须菩提, 若以 三十二相 观 如来 者, 转轮圣王 则是 如来 须菩提白佛言 : 世尊, 如我解佛所说义, 不应以三十二相观如来 尔时, 世尊而说偈言 : 若以色见我, 以音声求我, 是人行邪道, 不能见如来! 11
须菩提, 汝若作是念 如来不以 具足相 故, 得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 莫作是念 如来不以具足相故, 得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提, 汝若作是念 : 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 说 诸法断灭, 莫作是念! 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于 法 不说 断灭相 须菩提, 若菩萨以满恒河沙等世界七宝, 持用布施, 若复有人, 知 一切法无我 得成于忍, 此菩萨, 胜 前菩萨 所得功德 何以故? 须菩提, 以诸菩萨不受福德故 须菩提白佛言 : 世尊, 云何菩萨不受福德? 须菩提, 菩萨所作福德, 不应贪著, 是故说不受福德 须菩提, 若有人言 : 如来若来 若去 若坐 若卧 是人 不解 我所说 义 何以故? 如来者, 无所从来, 亦无所去, 故名 如来 须菩提, 若善男子 善女人, 以三千大千世界碎为微尘 于意云何? 是微尘众, 宁为多不? 甚多, 世尊 何以故? 若是微尘众 实有 者, 佛则不说是 微尘 众 所以者何? 佛说微尘众, 则非微尘众, 是名微尘众 世尊, 如来所说三千大千世界, 则非世界, 是名世界 何以故? 若世界 实有 者, 则是 一合 相 如来说一合相, 则非一合相, 是名一合相 须菩提, 一合相者, 则是不可说, 但凡夫之人, 贪著其事 须菩提, 若人言 : 佛说 我见 人见 众生见 寿者见 须菩提, 于意云何? 是人解我所说义不? 不也, 世尊, 是人不解如来所说 义 何以故? 世尊说 我见 人见 众生见 寿者见, 即非 我见 人见 众生见 寿者见, 是名 我见 人见 众生见 寿者见 须菩提, 发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于一切法, 应 如 是 知, 如 是 见, 如 是 信解, 不生法相 12
须菩提, 所言 法相 者, 如来说即 非法相, 是名法相 须菩提, 若有人, 以满无量阿僧祇世界七宝, 持用布施, 若有善男子 善女人, 发菩萨心者, 持于此经, 乃至四句偈等, 受持读诵, 为人演说, 其福胜彼 云何为人演说? 不取于相, 如如不动 何以故? 一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作 如 是 观 佛说是 经 已, 长老须菩提及诸比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷, 一切世间 天 人 阿修罗, 闻佛所说, 皆大欢喜, 信受奉行 End 13