辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/28, 2011 申命記 18:1-22 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 申命記導讀 ( 盧俊義牧師 http://chungi.disciple.com.tw); 申命記釋經 ( 康來昌牧師, 信望愛聖經資源網站 CBOL);Deuteronomy, The New Bible Commentary (J. Gordon McConville, IVP, 1994);Deuteronomy, The Expositors Bible Commentary (Earl S. Kalland, Zondervan 1976-1992);The IVP Bible Background Commentary on Deuteronomy (John H. Walton & Victor H. Matthew, IVP 1997);Hard Sayings of the Old Testament (W. C. Kaiser Jr, IVP 1988, 1992) 注意事項 如何準備帶查經 : 多數帶領小組查經的弟兄姊妹, 已經熟悉查經原則與注意事項 如果不熟悉的話, 請務必閱讀辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 11/05, 2010 之前的材料 在小組查經的使命 目標 和守則之前題下, 倚靠聖靈的引導, 引導組員明白和應用經文, 並學習如何在小組中彼此服事和代禱 小組查經的使命 目標 和守則, 也請參 11/05, 2010 之前的材料 帶領小組查經是有關先知 教導 和領導等三種功能或恩賜的事奉, 也是神要求嚴謹和看為榮耀的事奉 請先思想下列經文 : 申命記 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各書 3:1 彼得後書 3:15-16 申命記簡介:參辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/10, 2010 第二篇信息 :4 章 44 節至 28 章 68 節有關祭司或利未人和先知的條例 18:1-22: 上文 16:18-17:20 節記載以色列百姓設立官長的條例, 百姓要順從官長, 以及設立君王的條例 本段 18 章經文則記載有關祭司 ( 利未人 ) 和先知的條例, 包括利未人應得的產業 勿隨從異教風俗 神將興起先知 以及對待假先知的條例 神為祂的百姓設立領袖 : 從第 16 章 18 節開始, 到第 18 章 22 節止, 是講論神為以色列民設立的三種領袖以及相關的條例 第一種 16:18-17:20 是屬於國家社會的領袖, 以 君王 為代表, 其中包括各地的審判官與官長 第二種 18:1-8 是屬於宗教禮儀的領袖, 以 祭司 為代表 第三種 18:9-22 是屬於傳遞聖言的領袖, 以 先知 為代表 以色列這三種領袖和其職責, 都是由神設立或興起的, 也都要按神的話語 ( 律法或啟示 ), 來治理百姓 ( 請參考辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/21, 2011) 18:1-8 祭司或利未人的條例 應得的產業 新譯本經文 :1 利未支派的祭司和利未整個支派, 在以色列中, 必無分無業 ; 他們所吃的, 是獻給耶和華的火祭和他們應得的一份 2 利未人在兄弟中必沒有產業, 耶和華就是他們的產業, 正如耶和華應許他們的 3 祭司從人民應得的分是這樣 : 人無論是獻牛或是獻羊, 要把前腿 兩腮和胃給祭司 4 你也要把初熟的五穀 新酒 新油和初剪的羊毛給他 5 因為耶和華你的神從你的各支派中把他揀選出來, 使他和他的子孫, 可以常常奉耶和華的名侍立供祭司的職 6 如果有住在以色列中任何一座城裡的利未人, 離開了那裡, 一心一意到耶和華選擇的地方去,7 他就可以奉耶和華他的神的名供職, 像他的眾兄弟利未人在那裡侍立在耶和華面前一樣 8 除了他從父家承受的產業以外, 他還可以得著和他的兄弟相等分量的祭物 o 18:1-2 利未支派的祭司和利未整個支派, 在以色列中必無分無業 耶和華就是他們的產業 利未支派中, 亞倫的後代被神揀選作祭司職份的侍奉, 而其他的利未人也是被揀選作祭司的僕人, 其職份是與祭司合作, 照管各樣宗教的事務 神把利未支派分別出來單單事奉祂, 一生只做會幕或聖殿服事或教導百姓律法或審斷百姓之事 ( 數 8 章 ; 申 10:8-9, 17:9, 21:5; 尼 8:7-9) 他們被分別出來的原因除了神主權的揀選 以及代替以色列人頭生的之外( 出 3:11-13), 還有因為他們對神的忠心 ( 出 32 章 ) 下文 18:3-8 記載, 藉著以色列人獻上給神祭物中的一部分, 來照顧祭司和利未人生活的需要, 使這些神的僕人可以無後顧之憂地事奉神 ( 數 18, 35 章 ; 申 12:19, 26:12-13; 尼 12:44-47, 13:10-11) 1 節的 火祭 又可翻譯為 獻給神的食物 (ESV; 利 21:6) 神那需要吃東西, 這裡 火祭 的祭物, 是神要使用人的奉獻, 來供應那些生活有需要的祭司 ( 參利未記 7 章 ) 被稱為 火祭 的獻祭種類包括素祭, 主要是麥或穀類磨成的麵粉燒在祭壇上, 所剩的要歸給祭司 ( 利 2 章 ); 平安祭, 是把獻上牛或羊所有的脂油燒在祭壇上, 剩
的胸和腿的肉要歸給祭司, 其餘的肉歸給獻祭的人 ( 利 3, 7 章 ); 贖罪祭或贖愆祭, 把獻上公牛或羊所有的脂油燒在祭壇上, 公牛必須全部燒掉, 但不經火燒的和祭牲的血沒帶入聖所而剩下的祭肉要歸給祭司 ( 利 5-6 章 ; 民 18:9) o 18:3-4 前腿 兩腮和胃, 初熟的五穀 新酒 新油和初剪的羊毛給祭司 指的是祭牲最好的部分, 和地裡出產最好的部分, 藉著獻給祭司的行為, 象徵是奉獻給上帝最好的供物 民數記 31:30 從以色列人的一半之中, 就是從人口 牛 驢 羊群 各樣牲畜中, 每五十取一, 交給看守耶和華帳幕的利未人 換言之, 就是全體以色列人中取十分之一 ( 參民數記 18:26) 以色列人獻給神的十分之一, 是直接給利未人, 作為利未人的供應 ( 申 18:6-8; 民數記 18:21-24) 利未人再把所得的十分之一中的上好部分獻給神作特殊的十分之一, 作為祭司的供應 祭司和利未人都是倚靠百姓所獻給神的十分之一而活 o 18:6 到耶和華選擇的地方去 就是神定規百姓敬拜和奉獻祂的地方 參申 12 章所提到神所選擇要立為祂名的居所或地方 從舊約歷史來看, 神所揀選的地方, 先是示羅的會幕, 後是耶路撒冷的聖殿去敬拜神 那個地方有祭司和利未人可以教導他們正確的獻祭 所以以色列百姓進迦南地之後, 就不可以到處設壇獻祭 上帝不需要吃喝, 這些獻祭其實是作為敬拜事工所用, 包括 : 供給服事的祭司和利未人 ; 供給來獻祭的百姓 孤兒寡婦 寄居的等等 (14:23-29, 12:17-18, 16:11, 14) 基督徒一起敬拜, 不只是在神面前祈禱 唱詩 讚美 聽道, 也在神面前與人分享恩典, 幫助經濟貧困或是生活有需要的人 o 18:8 除了他從父家承受的產業以外 這裡的的 產業 是指以色列人從所得為業的地中, 把一些城和城四圍的郊野給利未人居住, 作為他們產業 ( 參考民數記 35 章 ; 利 25:32-33) 所以他們沒有像以色列人 12 支派分配迦南的土地, 而是被分配到各支派的地業中的一些城邑, 作為他們產業 神要利未人散居在以色列民中的, 其用意很清楚不過了 因為利未人 ( 祭司 ) 除了全職事奉神之外, 還被神要求學習律法以及教導傳遞律法 由於他們散居在百姓當中, 神的律法藉著他們被傳講和教導, 百姓就可以遵守神的話語 o 以色列人建立王朝, 歷代志上下都記載祭司和利未人, 按律法在耶路撒冷的聖殿中事奉神 然而, 尼希米記 13 章卻記載, 尼希米責備以色列人沒有確實地奉獻, 而忽略供應利未人生活的需要, 導致他們為了討生活而離開事奉 所以申命記 12:19: 永不可丟棄利未人 今日教會的利未人就是指全時間奉獻的傳道人或牧者, 他們生活的需要是教會全體的責任和榮耀 加拉太書 6:6: 在道理上受教的, 當把一切需用的供給施教的人 哥林多前書 9:14: 主也是這樣命定, 叫傳福音的靠著福音養生 提摩太前書 5:17: 那些善於治理教會的長老, 尤其是那些在講道和教導上勞苦的長老, 你們應當看他們是配受加倍的敬重和供奉的 2010 年第 56 期生命季刊的 教會該怎樣對待傳道人 一文中提到, 教會信徒應該努力遵守十一奉獻, 按該教會信徒的平均生活水平來供應傳道人, 不要緊守著神的倉庫 筆者對這文章的想法以為 : 教會信徒心甘樂意地如此做, 傳道人卻自願選擇更簡樸, 而委婉地請求教會供應比平均水平稍微低一點, 使更多的資源可以用在聖工上 這樣才是美事 18:9-14 祭司或利未人的條例 勿隨從異教風俗 新譯本經文 :9 你到了耶和華你的神要賜給你的那地的時候, 那些外族人可厭可惡的事, 你不可學習去行 10 在你中間不可有人把自己的兒女獻作火祭, 也不可有占卜的 算命的 用法術的 行邪術的 11 念咒的 問鬼的 行巫術的 過陰的 12 因為行這些事的, 都是耶和華厭惡的 ; 就是因為這些可厭可惡的事的緣故, 耶和華你的神才把他們從你的面前趕走 13 你要在耶和華你的神面前作完全人 14 因為你要趕走的那些民族, 都聽從算命的和占卜的 ; 至於你, 耶和華你的神卻不容許你這樣行 o 18:9, 12 可厭可惡 又翻譯為 可憎惡 ( 和合本 ), 指的是外族人在宗教信仰和生活上的邪惡風俗 禁止以色列百姓效法外族人的惡俗已經在 7:25-26; 12:30-31 出現過 這裡用比較詳細地描述這些惡習, 再度重申這些禁令 然而摩西把這段經文安插在 16-18 章有關百姓設立領袖以及相關的條例中, 用意是提醒這些宗教領袖 ( 祭司或利未人 ), 絕對禁止用這些方法來尋求神的旨意 預知未來 或是影響民心來鞏固自己的領導權 (18:14; McConville; Kalland) 18:13 作完全人 原文應譯成 無可指責的人 在這段經文中是用來指不去學習或效法這些外族人的惡俗的人 但廣意的意思是指遵行神話語的人 o 18:10-11 提到占卜的 practices divination 算命的 tell fortunes( 和合本譯為觀兆的 ) 用法術的 interprets omens 行邪術的 sorcerer 念咒的 casts spells( 和合本譯為用迷術的 ) 問鬼的 medium( 和
合本譯為交鬼的 ) 行巫術的 spiritist, 以及過陰的 consults the dead( 也就是尋問亡靈 ) 不管是在古代中東地區的人, 或是今天世上各區的人, 都有人用這些方法宣稱他們能確知神明的旨意, 預知未來, 化兇為吉, 或是左右人的思想行為或命運等等, 而且很多時候是靈驗的 當時古代近東的外族人運用不同的方法, 例如占星, 屠宰動物內臟作為占卜, 讓君王預知國情或是發動戰爭 ; 念咒害人或報復, 問鬼的或與亡靈對話 ( 撒上 28:7 14), 為了想預知和掌握未來 (Walton & Matthew) 其實這些都是與靈界打交道有關 靈界的存在, 包括靈界的力量 邪靈 魔鬼 天使 屬靈爭戰, 和神的存在是一樣真實 除了與聖靈祈禱交流 倚靠祂的恩賜和能力, 以及接受被神差派天使的服侍或幫助之外, 神禁止人與其他的靈界存在體打交道 因為我們會碰到的都不是從神而來的邪靈或魔鬼的差役, 欺騙引誘人離開神, 而轉去跟隨這些墮落的靈 牠們最終的目的就是要摧毀人, 因為這些墮落的靈恨惡神, 也恨惡按神形象所造的人 o 人都會關心或憂慮自己的健康 長壽 平安 福樂的事 但若以為預知未來就能擁有這一切, 就常常被鬼魔和邪靈虛假的應許欺騙了, 甚至引誘人離開神 神按自己的形像造了我們, 乃是被賦予極高的地位 祂甚至給我們權柄, 單靠祂的引導和所賜的能力, 管理一切受造之物, 目的是要我們彰顯祂的榮耀 神藉基督救贖我們, 就是要把我們這些墮落的人, 恢復原有的地位在世上生活, 有神作為我們最大且是唯一的保障 有了這樣的地位, 我們就不再為這些所謂未來的保障而憂慮 ( 太 6:25-34), 也不需要藉算命或求神問卜, 來保障自己的未來 18:15-19 先知的條例 神興起先知 新譯本經文 :15 耶和華你的神要從你中間, 就是從你的眾兄弟中間, 給你興起一位先知來, 像我一樣 ; 你們要聽從他 16 這正是你在何烈山開大會的日子, 求耶和華你的神的一切話, 說 : 不要讓我再聽見耶和華我的的聲音了 ; 也不要讓我再看見這大火了, 免得我死亡 17 耶和華對我說 : 他們所說的都很好 18 我要從他們的兄弟中間, 給他們興起一位先知, 像你一樣 ; 我要把我的話放在他口裡, 他必把我吩咐他們的一切話都對他們說 19 如果有人不聽從他奉我的名所說的話, 我必親自追討那人的罪 o 18:15 神要從眾兄弟中間興起一位先知來, 像我一樣 ; 你們要聽從他 這是摩西傳遞神所說的話 祂應許在以色列設立一種領袖的職份, 也就是像摩西一樣的先知 藉此可以獲知神的話語 旨意 和引導 本節呼應上一段 18:9-14 經文的禁令, 祭司和百姓不可效法外族人的惡俗 但是由於人的軟弱, 對於未來的方向 命運 和指引, 以及整體以色列要如何在新的環境生活, 百姓是需要有個 人 來引導, 才會感到安全 神的作法是祂要親自引導, 但是要通過祂直接選召的 先知 來引導 如同神藉摩西引導百姓出埃及, 走過曠野, 準備進入迦南 這應許部分地應驗在約書亞身上 (31:1-8, 34:9-10), 也部分地應驗在舊約歷世歷代的先知身上, 直到新約的施洗約翰為止 只有在耶穌基督身上, 才是完全地應驗 ( 徒 3:22, 約 1:14, 3:34, 7:16-17, 來 1:2a) 早期的基督徒很自然認定, 他們所期待的那一位像摩西一樣的先知就是耶穌, 因他們看見耶穌身上應驗了許多舊約中的預言和應許 o 18:16-18 他們所說的都很好( 原文是很對 ), 我要興起一位先知 說明神引導管理百姓的原則, 不是神面對面直接與人交流對話, 而是通過一位 中間者 16 節說明一個事實, 人不可能直接與神交流神, 那是等於面對死亡 因此, 我們看到舊約歷史, 神藉摩西 約書亞 撒母耳 以賽亞等等 歷世歷代的先知, 與祂的百姓說話和引導 到了新約, 我們看到神藉耶穌基督為神與人的中保, 人才能夠來到神面前 ( 提前 2:5) 然後聖靈住在信徒裡面, 成為每個信徒個人領受神話語和引導的媒介 ( 約 16:7-15) 但是以教會做為一個上帝百姓的團體, 神藉長老或牧者來與百姓說話和引導 ( 來 13:17; 彼前 5:1-3) o 先知並非由人選舉出來 也非與生俱來 ( 像利未人 ), 而是由神直接選召 先知的記號是他所蒙的呼召, 例如以賽亞的蒙召 ( 賽 6 章 ); 使他從百姓中被分別出來, 成為神的代言人 正如 18:18 摩西在何烈山作為神的代言人, 把祂吩咐的一切話對百姓說 因此, 往後的先知要在整個國家民族上繼續引導國民, 將神的治理與引導帶給百姓 這個就是上一章經文所說的, 雖然有設立領袖 ( 審判官 官長 或君王 ) 的條例, 都指向 神治 的原則, 並非人的獨裁, 也非人的民主 新約雖然沒有記載像舊約那樣有權威的先知職份存在, 卻記載神賜信徒先知 或說預言 或先知講道的恩賜或功能存在 ( 羅 12:6; 林前 12-14 章 ; 弗 4:12-13) 羅馬書 12:6b 說預言 不好翻譯成 先知講道 ( 林前 14:3), 讓人誤解為 講道 的恩賜, 最好翻譯成 先知性講說 說預言 其實就是 先知功能 的言語恩賜, 不只預告未來之事, 也包括傳達神的道 有預言恩賜的人曉得神的啟發, 以神的話剖析時代或環境的問題, 提供神的對
在這環境的人之心意 此外, 有此恩賜的特別能領悟用真道剖析人的問題, 用真道安慰 規勸 教導 責備 或警告 通常神所揀選設立的教會牧者或長老, 會賜予這種 先知功能 的恩賜, 目的就是讓這些僕人能夠教導真道, 傳達神的話語, 領受神的心意引導教會 o 18:19 如果有人不聽從 我必親自追討那人的罪 警告百姓要聽從神所立的先知, 若不聽從, 神必定追討那人的罪 從以色列人的王朝史來看, 神追討那不聽從神來之先知性言語的罪, 是用很長的時間寬容忍耐之後, 才追討這罪 他們前後有將近 520 年的時間, 神不斷差遣先知來教導 勸諫 引導 傳達神的話, 目的是不斷地給機會 但最後還是沒有認罪悔改, 神才使他們亡國被擄 倒是神追討假先知的罪, 是馬上報應 如下文 18:20 所說的, 那 ( 假 ) 先知就必須馬上處死! 可見作神百姓領袖的 ( 這裡指先知, 新約則是指使徒 牧者 或長老 ), 神的要求更高, 審判更嚴厲 o 新約也是同樣的原則, 不順從神所立的牧者或長老所傳達神的話語, 包括本著聖經真理的教導和聖靈賜予先知性的言語, 神要追討那人的罪 從保羅寫給年輕作長老的提摩太說 : 主的僕人不可爭競, 只要溫溫和和的待眾人, 善於教導, 存心忍耐, 用溫柔勸戒那抵擋的人 ; 或者神給他們悔改的心, 可以明白真道, 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的, 可以醒悟, 脫離他的網羅 ( 提後 2:24-26 和合本 ) 說明神會給機會讓人從不順從的罪惡中回轉, 但牧者要以忍耐溫柔的心勸戒 還有希伯來書 13:17 的警告 : 你們要依從那些引導你們的, 且要順服 ; 因他們為你們的靈魂時刻儆醒, 好像那將來交帳的人 你們要使他們交的時候有快樂, 不致憂愁 ; 若憂愁就與你們無益了 ( 和合本 ) 提到這些牧者若將來交帳時有憂愁, 對那些不願意順服的信徒就無益 將來交帳當然是指基督再來的審判和新天新地的到來, 信徒應該是在新天地裡沒有憂愁才對 ( 啟 21:4), 怎麼會出現憂愁? 很可能是他們看到牧養的信徒中, 有人一直沒有從不順服的罪中回轉, 神不讓他 / 她進入基督的國度 教會裡會發生不順從 聽不進去教導或責備之訊息的事 甚至還有不喜歡傳道人的講道, 用一些方法或理由不讓講道或趕走牧者 這些事的發生, 牧者和信徒雙方肯定都有得罪神的地方 為了避免走向不可收拾的局面, 除了禱告和彼此相愛, 還是禱告和彼此相愛 但願神憐憫祂的教會, 讓這憂愁的事永遠不要發生 18:20-22 先知的條例 如何對待假先知 新譯本經文 20 不過, 如果有先知擅自奉我的名, 說我沒有吩咐他說的話, 或是奉別神的名說話, 那先知就必須處死 21 如果你心裡說 : 耶和華沒有說過的話, 我們怎能知道呢?22 一位先知奉耶和華的名說話, 如果那話不成就, 也不應驗, 這話就不是耶和華說的 ; 是那先知擅自說的, 你不要怕他 o 18:22 是當年神給百姓判斷某先知是否為假先知 由於當時先知的職責有一部分是預告某事, 因此這預言若沒有應驗, 就是假先知 然而我們應該用神的絕對全能和全知的屬性, 來判斷是否應驗 所預言之事就算應驗 99%, 也不能算是從神來的 因為絕對全能的神, 要成就的事, 是絕對 100% 成就的 所預言之事籠統含糊, 範圍很廣, 怎麼說都算應驗 這肯定也不是從神來的 因為絕對全知的神, 祂預知每一事和其中的每一細節 祂的預言怎可能籠統含糊 至於非預言性的先知講說, 必須要合乎整本聖經的真理, 以及合乎聖靈 2000 年來保守普世教會流傳下來的神學思想 在新約時代裡, 神賜予信徒 先知性講說 的恩賜, 祂也要求信徒 要慎思明辨 先知性言語的內容 ( 新譯本翻譯為要衡量, 林前 14:29) o 馬太福音 7:15-20 耶穌給的辦法判斷假先知 披羊皮的狼 是形容假先知或假教師, 裡面生命本質在神看來是殘暴的, 但外面是虛假的柔順 你們要防備假先知 ( 和合本 ) 是命令口氣, 是基督徒應做的事 因此我們要裝備自己, 能夠分辨假教訓與其錯謬 在多元的後現代主義社會裡, 人们對於各種言行盡都保持中立, 標榜沒有絕對的是非 如果說哪些言行不合聖經真理, 常常會給人冠上 沒有愛心 沒有包容心 或是 拿聖經扎人 等罪名 教會牧者必須負起責任, 幫助弟兄姐妹認識真道更深廣, 也要認識假道 耶穌發出警告 壞樹 / 壞果子 ( 也就是走寬門 ) 的結局, 是 丟在火中, 隱喻將受地獄的刑罰 假先知反對講 進窄門, 卻喜歡講 進寬門 的信息 所以在生活上也不會有 進窄門 的外在表現 就算會 教導 一些正確的信息, 也 作出 一些敬虔的行為 但由於生命的本質屬於 壞樹, 日子久了以後, 壞果子 就顯明出來 這就是耶穌要我們學習分辨假先知 或是由外在言行判斷出人的內在生命的方式 換言之, 長期從生活中的思想言行是否有榮耀神 是否有表裡一致的基督品格, 都會表現在生活中是否有柔和 謙卑 順服 信靠 禱告 信實 公義 憐憫 清潔 節制 真實 仁愛 喜樂 忍耐 等等
本週經文和主題 : 申命記 18:1-22, 神設立的祭司和先知 下週查經 : 申命記 19 章 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Word 研經和討論 : 申命記 18:1-22 觀察 解釋經文 找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文 前因後果 和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 18:1-14 為什麼神要求百姓把獻牛或羊的腿 兩腮 胃 和田裡初熟 新酒 新油和初剪羊毛給祭司? 神設立祭司或利未人的職責是什麼? 為什麼神不准人學習行那些外族人可厭可惡的事? 屬觀察 背景經文 和思考性的問題 o 18:15-22 神應許要興起一位先知是誰? 先知的職責又是什麼? 神如何追討不聽從先知的罪? 怎樣才算是假先知的話不成就, 也不應驗? 為什麼假先知要處死? 屬觀察 背景經文 和思考性的問題 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用 帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把神的話運用在生活中 小組長或帶領查經者應該帶組員一起禱告並付諸行動 也要提醒組員, 不可將分享內容傳於小組以外的人, 除非經得當事人允許 o 神設立祭司與先知之條例的經文, 是否提醒你什麼事? 對於你的教會生活有什麼學習和應用? o 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證 請勿用最簡單的答案 : 常常讀經 祈禱 聚會 服事, 雖然它們是正確的 Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱 為今天所學 運用的經文感謝祂 為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告 本週金句 : 申命記 18:18-20: 我要從他們的兄弟中間, 給他們興起一位先知, 像你一樣 ; 我要把我的話放在他口裡, 他必把我吩咐他們的一切話都對他們說 如果有人不聽從他奉我的名所說的話, 我必親自追討那人的罪 不過, 如果有先知擅自奉我的名, 說我沒有吩咐他說的話, 或是奉別神的名說話, 那先知就必須處死 ( 新譯本 )