各位法師各位居士大德阿彌陀佛

內觀禪法第三講最尊貴的淨蓮上師講解各位法師! 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們首先回答昨天晚上的問題昨天下課之後, 有好幾位師兄都問了同樣的問題, 我想也是很多其他師兄的問題, 就是觀生滅可以看得見, 因為是隨著我們的吸氣跟吐氣來觀它的生滅, 這個是可以看得見, 但是來不及, 因為太快了, 吸氣要觀生滅, 吐氣也要觀生滅, 每一個口氣都要觀生滅, 都沒有遺漏掉的話, 是非常困難的確實沒錯, 剛開始練習, 不可能每一口氣, 每一次的進出, 你都可以如實的觀照它的生滅, 沒有辦法, 中間好像會遺漏掉一點, 然後再接上, 然後再來不及一下, 然後再接上, 這個是正常的, 也是同樣的道理, 我們因為三個晚上要把這個法門詳細地介紹, 所以不可能在三個晚上就馬上講到那裡就契入那個境界, 然後今天講完, 就證果, 多麼希望是這樣子! 如果宿世善根深厚, 你平常就有在觀生滅無常無我, 是可能今天課程結束, 你就證果了, 是有這樣的可能, 可是一般如果對初學來講, 或者是他平常並沒有做這樣的觀, 平常就沒有觀一切法, 因緣所生法, 它是生滅無常無我的, 平常如果沒有這樣練習的話, 他可能一下子開始要觀會來不及, 這個是正常, 沒有關係一般來說, 就是你要看清楚你每一口氣, 不管是吸進來還是吐出去, 都可以很清楚地看見生滅, 沒有遺漏的話, 快的話要幾天, 慢的話要幾個星期, 你就可以做得到, 所以它也不是太困難這是第一個問題第二個問題, 就是說我可以看得見生滅, 但是後面無常跟無我, 好像沒有辦法把握到, 那個也是正常, 為什麼? 我們昨天已經分析過, 要體悟無常跟無我, 是跟從生滅來的, 如果你觀生滅都沒有辦法觀清楚的話, 你當然就沒有辦法體悟到無常同樣的, 你觀生滅沒有辦法觀得很清楚, 你也沒有辦法當下去體悟到無我, 所以會變成說無常跟無我, 印象比較模糊, 因為它不是隨著我們的呼吸的進出, 然後就可以很清楚地看得見, 而是一種體悟, 觀生滅之後的一種體悟, 所以它也要比較長的時間, 那個時間的長短, 也是看你們的根性, 宿世善根深厚的, 會比較快一點, 比較用功的, 也會比較快一點, 你就會體悟到無常體悟到無我我們今天就要繼續來說明, 你觀生滅體悟無常跟無我之後, 到底會發生什麼事情呢? 在你生活當中周遭當中, 每天面對種種不同的境界, 面對人事物, 到底會發生什麼樣的情況變化呢? 因為慢慢地明白生滅, 生滅, 只要是生滅的, 它就是無常的它就是無我的, 因為慢慢明白這個道理, 既然是無我的, 那是告訴我們什麼呢? 就沒有一個真實的我存在, 對不對? 所有過去因為執著有一個真實的我所產生的執著, 那個叫做我執, 從今之後, 就會慢慢慢慢地減少, 因為你每天這樣練習, 內觀禪法 3 1

你會發現對我的執著開始減少, 每天吃飯或者是穿衣或者是去做工, 不管是什麼樣的境界, 六塵境界, 你都會發覺跟以前不一樣了, 譬如說 : 我本來喜歡吃什麼很討厭吃什麼, 不要舉例子, 因為講了可能剛剛有人還沒吃飯, 聽了會肚子餓, 所以我們就不要說 delicious 的什麼東西, 以前不喜歡吃的, 現在好像也可以接受了, 以前很喜歡吃的, 現在好像也沒有這麼愛了, 為什麼呢? 好吃也是無常, 難吃也是無常, 沒有太大的差別, 都是無常都是無我的, 就是食物它是因緣所生無自性的, 所以沒有食物的真實存在, 它也是生滅無常的, 所以就沒有太大的差別, 所以你也可以接受你以前不喜歡吃的食物, 現在吃起來也還 O.K., 也沒有那麼難吃 ; 喜歡吃的, 以前一定要到什麼地方去排隊也可以, 一定要吃到那個的, 現在好像也可以不用 ; 以前會堅持我的想法是對的還是錯的, 喜歡跟人家爭辯的, 現在好像也沒有這麼重要, 一定要堅持自己的立場, 證明自己是對的 ; 還有種種的感受, 好像也沒有這麼強烈了譬如說 : 每個人都希望追求快樂, 希望每天都很開心, 人生的目標就是要讓自己活著的時候很開心, 所以喜歡開心的事情, 不喜歡悲傷痛苦憂鬱擔心壓力, 不喜歡這些苦的感受, 可是你修了這個法門之後, 你會發覺種種感受好像也不是這麼重要了, 為什麼呢? 因為快樂也是無常的, 痛苦也是無常的, 都可以接受了, 而且都明白它是無常是無我的, 並沒有一個真實我在感受快樂還是痛苦, 所以從此以後, 我也不是那麼在意, 一定我人生的目標就是要追求快樂, 所以你會發覺那個我的執著慢慢慢慢地在減少, 你也慢慢慢慢在放下以前可能不負責任, 現在開始會負責任 ; 以前只顧自己, 現在開始可以體會別人的感受, 因為對我的執著已經慢慢慢慢在鬆綁以前可能不敢講說我可以持戒清淨, 因為破戒的理由就是欲望, 那個貪求, 然後抵不過自己的習氣, 當那個欲求來的時候, 好像洪水一樣, 擋都擋不住, 現在既然能夠體會到無我的話, 那也沒有所謂我的種種的貪愛或者是欲求, 可以慢慢地放下所以, 你會發覺, 你開始關心別人的感受, 不再會把自己的感受抓得這麼緊, 然後覺得它這麼重要, 然後也會開始去照顧別人關懷別人體會別人的感受 ; 也開始會負責任, 以前可能不太負責任, 因為自己貪欲起來的時候, 都不管了 ; 而且覺得開始能夠持戒清淨了, 以前可能不敢想我可能持戒清淨, 甚至害怕去受戒, 可是從此以後也不會, 你自然就會走向持戒清淨的道路, 為什麼? 因為我的執著慢慢放下了, 所以就沒有破戒的那些欲求, 慢慢在減少, 所以破戒的機會愈來愈小愈來愈小, 終於就能夠做到持戒清淨還有, 以前可能要求要吃好的穿好的住好的, 現在好壞都是無常都是無我的, 所以就會開始吃得簡單穿得簡單住得簡單, 一切生活所需都變得非常簡單, 這個就是少欲知足, 開始能夠做到很少的欲望很簡單的生活, 這個都是從我執開始慢慢減少之後, 所有的改變內觀禪法 3 2

既然沒有我, 當然就沒有我所有, 屬於我的這個也都不能夠存在了, 我都已經不存在, 那裡有我所有的屬於我的人屬於我的屋子我的車子我的親人我的好朋友我的寶貝我最心愛的人事物? 這些東西你也發覺, 你可以慢慢地放下了, 屬於我所有的執著也能夠慢慢地鬆綁, 你不再會那麼強烈想要佔有誰, 或者佔有什麼事情地位名利, 或者是想控制什麼, 因為在你的念頭裡面有屬於我的, 我就會想要去佔有或者是控制它, 因為在我的心裡面, 我覺得它是我的, 不管是人事物, 只要是它是屬於我的, 那我就一定要管嘛, 因為我關心你, 所以我要管你, 聽起來好像是天經地義, 可是它是從自私的我所出發的, 你是屬於我的, 因為我覺得你是我的, 所以我就要管你, 所以就開始有煩惱, 想要掌控或者是佔有的煩惱, 都是從我來的現在慢慢明白, 實際上一切因緣所生法是無我的, 屬於我的一切人事物, 我也可以開始慢慢地放下這整個過程, 我們叫做離欲觀, 就是對以前所心愛迷戀喜歡的人事物, 開始慢慢能夠遠離, 就是開始生起厭離的心, 所以就能夠遠離對他們的欲求或者是欲望, 那個貪愛, 能夠慢慢地遠離, 所以它叫做離欲, 遠離種種的貪愛欲求的這樣一個觀, 叫做離欲觀它是由觀生滅, 體會無常無我而開始有的變化, 在生活當中, 每天每天都發生, 你會發覺你的執著慢慢慢慢在減少了, 慢慢慢慢在放下了, 這個就是離欲觀慢慢減少放下了你的執著, 對於我還有我所有的執著, 慢慢終於有一天完全放下了, 止息了對我的執著, 放下了對我的執著, 止息了我所有的執著, 屬於我所有的執著, 放下了我我所有的執著, 於是它就能夠慢慢息滅煩惱, 貪瞋癡等等, 因為所有的煩惱都是從我來的, 都是從我執來的, 只要有我, 就有貪瞋癡, 就生煩惱, 然後就造業, 然後就輪迴現在既然明白無我的道理, 也沒有屬於我所有的東西, 全部都放下了, 所以它可以息滅煩惱, 息滅對我還有我所有的執著, 這個過程叫做息滅觀到最後, 終於棄捨了我執, 棄捨了煩惱, 這個叫做捨棄觀所以從練習觀生滅, 體會觀無常無我, 接下來就有離欲觀息滅觀捨棄觀, 是說明我們怎麼樣把我們的執著放下, 慢慢在減少我們的執著, 一直到完全放下, 一直到最後的完全的捨棄了我還有我所有, 也捨棄了一切的煩惱, 這個就是解脫所以解脫的過程, 詳細來講, 是從生滅開始, 你觀生滅, 就是趣向解脫的道, 你每天如果沒有做這樣的修行, 你每天以為一切法一切我是真實存在的, 你是離解脫之道是背道而馳, 因為你的觀念裡面, 一切法是真實存在, 我是真實存在的, 我所有的一切人事物, 屬於我的都是真實存在的, 你這樣子來修行, 永遠沒有辦法解脫, 因為是相反的路所以, 內觀禪法 3 3

解脫是從什麼樣的時候開始呢? 就是你開始觀生滅的時候開始, 你就是趣向解脫的道, 這條路就沒有走錯, 你每天不斷不斷地觀生滅, 深切地去體會無常無我的道理, 你就能夠慢慢地減少放下你的執著, 一直到止息, 息滅, 到最後的捨棄, 這就是解脫道的一個過程, 從生滅開始, 然後無常無我, 離欲觀息滅觀到最後的捨棄觀, 這就是能夠體證涅槃, 還有達到最後解脫這樣的目標, 是這樣子達到的, 要經過這樣過程所以你這樣子練習, 覺得我有一些執著好像已經放下了, 那就試驗看看, 考驗考驗自己我是不是真的放下了, 那你就去那家餐廳, 你以前最愛吃的那家餐廳去看一看, 你是不是真的放下了? 還是去找你已經十年不說話的大仇人, 你看是不是真的放下了? 還有面對你周遭的, 你最貪愛難捨的親朋好友, 看是不是真的放下了? 你心中是不是還對他們依然地愛戀? 還是已經可以割捨? 為什麼? 因為你最心愛的人, 他也是生滅無常無我的, 懂嗎? 我都是無我了, 他怎麼可能真實存在呢? 所以我愛的那個人, 他也是生滅無常無我的, 這個我愛他的我, 也是生滅無常無我的, 這樣就貪戀不起來了 ; 那個恨得牙癢癢的仇人, 也是同樣的, 你恨他什麼呢? 他也是生滅無常無我的 ; 你這個恨他的人, 也是生滅無常無我的 ; 恨的這件事情, 也是生滅無常無我的, 所以也恨不起來了, 所以試驗看看自己, 以前過不了的關, 你看現在是不是可以過得了, 是的話, 一關一關過, 一個一個放下, 到最後才能夠到達完全的捨棄, 那就是真正的解脫, 你從一切的愛恨情仇當中解脫, 從我執當中解脫, 從煩惱當中解脫, 從種種的苦樂喜捨當中解脫, 所以它絕對是通往解脫的道路走這是不是一個非常快速而且簡單的方法? 你只要觀生滅無常無我, 你就可以解脫了, 所以我們才說它是通往涅槃的捷徑最快速的方法, 沒有比這個更快了前面觀察呼吸, 只是要讓我們心專注, 然後來好好觀察生滅無常無我, 就是這樣子而已, 你不斷不斷地這樣子來觀察, 你就能夠達到最後解脫的目標, 是毫無疑問的所以藉由觀呼吸, 我們就可以達到最後解脫的道路, 它是屬於身念處我們去年所練習的那個觀行走, 它是屬於身念處, 我們這三個晚上所介紹的, 這次的法門, 也是屬於身念處, 就是觀呼吸有了這個基礎之後, 你再修其他的三個念處, 就非常的容易了, 就是輕而易舉的事情所以, 我們現在就解釋, 什麼叫做受念處什麼叫做心念處什麼叫做法念處受念處, 就是種種的感受, 當任何的感受生起的時候, 你就觀感受生起了, 就是生, 感受不可能一直停留在那裡, 都不會消失, 所以它一定會消失的, 所以你看著感受消失的時候, 它就是滅, 所以感受的生滅, 觀感受的生滅所以你懂得這個法門的修行之後, 你不會害怕有很多的感受, 感受愈多愈好, 懂嗎? 因為感受生起, 你可以馬上觀生滅, 你有很多的機內觀禪法 3 4

會來觀察生滅的道理, 不管是任何的感受, 只要生起, 你馬上就看到這個是生, 等一下它一定消失的, 所以就是滅, 只要是生滅的, 它就是無常的它就是無我的, 所以沒有任何的感受它是永恆存在的, 因為它是生滅, 沒有辦法永恆存在, 就說明它是無常 ; 感受是無自性的, 為什麼? 因為因緣所生, 所以它是無我的, 很快就能夠觀無常無我, 你只要看到它的生滅, 生滅就是無常, 就沒有感受的真實存在, 所以它是無我的我們前面另外一個課程也說過, 什麼叫做我? 就是它一定是永恆存在的, 才能夠合乎我的定義, 但是現在我們看到的是生滅無常, 所以它不是永恆存在的, 所以它不是我我的第二個定義, 就是它是一, 唯一的, 可是感受的生起, 它是很多因緣和合的, 所以它不是唯一的, 所以也不合乎我的定義, 因為它是眾緣和合的, 就是任何的感受生起, 一定有它的因, 這個因不是只有一個因, 它是很多的因緣聚合在一起, 因此你有不同的感受生起, 所以它是因緣和合的, 所以它不是唯一的, 所以不合乎我的定義我的定義第三個, 就是自在, 你能夠自在你能夠自在嗎? 沒辦法, 你不想苦, 可是苦一直找你, 一直來追你, 你沒有辦法自在作主, 對任何的感受, 你沒有辦法自在, 所以也不合乎我的第三個定義, 叫做自在, 能夠自在作主的那個, 才叫做我, 可是我們找不到這個東西的只要是一切因緣所生的, 它都是生滅無常, 生滅無常就沒有辦法合乎我的定義, 所以它就一定是無我的, 所以任何的感受, 它也是無自性的, 它不是真實存在, 它沒有辦法永恆, 苦苦苦, 一直苦, 苦到死, 不可能, 因為它是生滅它是無常 ; 樂樂樂, 樂個沒完沒了, 也不可能, 雖然你很希望這樣子, 可是也不可能, 因為樂也是無常的, 只要是生滅無常, 它就一定是無我的, 所以受念處怎麼修呢? 很容易, 你任何感受生起的時候, 你就觀它的生滅, 然後你就能夠體悟它是無常無我的, 從此以後, 你對任何的感受生起, 不再會被它干擾了你也不會希望快樂然後排斥痛苦, 然後要逃離現場, 不會有這樣的心生起來了, 所以從此以後, 也沒有快樂可以追求, 也沒有痛苦可以遠離, 苦樂都是無自性的, 都是無常無我, 所以不會那麼在意說我一定要很開心的過生活, 痛苦來也 O.K., 因為馬上觀它就是生滅無常無我的, 很快就過去了, 任何不好的感受, 你只要這樣觀, 它當下就消失了所以你就不會很害怕那個不好的感受, 你也不會從此很耽著難捨那個快樂的感受, 然後想要一直去追求, 怎麼樣讓自己舒服開心快樂歡喜, 也不會有這樣的欲求心了, 因為你如實地了知它是生滅無常無我的, 這個就是受念處的修法心念處呢? 心念處的修法, 心念, 就是你每一個念頭, 所以這個更方便, 因為你每天不曉得要胡思亂想, 動了多少念頭, 任何一個念頭, 你只要是仔細的觀察, 你可以先讓自己的心專注, 然後來觀察念頭的生起, 然內觀禪法 3 5

後看著它消失, 它就在告訴你生滅, 等一下念頭又生起來了, 然後又消失了, 它在告訴你就是無常的道理, 所以當你觀察你每一個念頭生起消失生起消失, 那就是生滅, 所以每個心念也是生滅無常無我的, 所以你也不怕打妄想, 妄想愈多, 你愈多練習的機會, 胡思亂想最好, 每個念頭生起, 你就看著它消失, 就觀生滅, 對不對? 不斷生滅, 就是告訴你, 它不是永恆存在的, 不是永恆存在, 就是這個心念生起, 它不可能永恆存在, 就一直停在這裡, 這個念頭不會滅, 不會啊! 它生起就消失, 生起就消失, 所以它一定是無常的 ; 而且這個念頭一定是無我的, 為什麼? 它不合乎我的定義, 它生起就消失, 你也沒有辦法自在作主, 所以一切的心念也是生滅無常無我的這個就是心念處的修法, 非常容易, 對不對? 法念處這個法, 就是生滅無常無我, 就是法所以你不管是觀身的生滅, 就是我們去年練習的那個行走的生滅也好, 動作的生滅也好, 或者是觀呼吸的生滅也好, 它是屬於身念處 ; 或者是剛才我們講的受念處, 種種的感受 ; 還有心念處, 心念生起, 看著它消失, 這個是屬於心念處的部分, 不管是觀身觀受觀心, 都能夠知道它是生滅無常無我的, 這個就是屬於法念處所以法念處的內容, 就是不管你觀什麼樣的內容, 都能夠明白它是生滅無常無我的, 這個就是法念處所以你可以分開來修, 也可以在你一座當中修, 一座當中修, 就是我們前面兩晚練習的, 從觀呼吸的進出開始, 進出長短粗細, 然後觀生滅觀無常觀無我, 這個過程當中, 看你是坐在那邊修多久這個法門, 你一定會有一些感受生起, 對不對? 尤其是我們前兩個晚上, 一坐就是超過一個小時, 那一定是全身不自在, 不是腿麻就是腰痛還有背痠, 統統都來了, 對不對? 那個就是感受, 所以你在修這個法門, 做任何觀的時候, 任何的感受生起, 你可以馬上來觀這個感受, 我的腰開始痠了, 這個是生 ; 你可能等一下, 或者是移動一下姿勢, 那個痠痛就消失了, 那個就是滅, 所以你當下就可以轉修受念處然後坐一坐, 身體沒有什麼感覺了, 但是那個妄想又出來了, 那個時候趕快修心念處 ; 所以你在修這個法門的過程當中, 有任何妄念生起的時候, 你就觀那個妄念, 你發覺它生起之後就消失了, 這個就是心念處, 所以你也可以同時來修心念處然後你也是在觀生滅無常無我, 所以你同時也在修法念處所以這四念處也可以在一座當中就隨時來修或者是你在打坐的時候, 旁邊有任何的聲音, 你就可以觀音聲無自性, 你所聽到的聲音也是生滅無常無我的, 你從此以後就不會怕人家吵, 或者你去搭地鐵還是你家隔壁在施工, 每天敲敲打打的, 本來就快要神經衰弱了, 快要躁鬱症憂鬱症發了, 可是你修這個法門就 O.K. 了, 從此以後, 觀生滅, 音聲也是無自性的, 那個噪音也是生滅無常無我的, 然後你就可以慢慢地身心寧靜下來, 你也發覺那個音聲不再會干擾你, 所內觀禪法 3 6

以你在家裡練習的時候, 你就不會搞得家人很緊張, 因為你會說 : 我現在開始打坐了, 都不准吵我! 不准看電視! 不准接電話! 反正會製造很大聲的聲音的, 現在開始統統不可以做! 因為我要打坐了! 不得了! 菩薩要打坐了! 你就不會有這樣的舉動出現然後你也會發現, 你不太容易受到外在的干擾, 不只是聲音的干擾, 一切外在的境界的干擾, 你也不會害怕了, 為什麼? 不管任何個干擾現前, 你都當下去觀它是生滅無常無我的, 它很快就過去了, 你不會生煩惱的所以這個法門很方便, 在日常生活隨時隨地都可以修, 非常的方便, 所以它也非常的快速, 只要能夠好好地用心, 按照這個次第, 好好地修的話, 應該達到解脫, 沒有什麼問題, 而且非常的快速我們這三個晚上的課程, 就到這裡結束最後我們迴向, 希望一切眾生能夠為了修學這個法門而得到利益, 不管他是要自己解脫或者是幫助眾生解脫, 都能夠如願願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道內觀禪法 3 7