臨終儀軌 佛化奠祭禮儀 臨終儀軌 39 臨終儀軌 釋果東 佛化奠祭禮儀 壹 緣起 人生的有始有終, 正如自然界的一切現象, 有起必有滅, 有生必有死 所以從出生到死亡, 乃是人生的必經過程, 也是宇宙的自然現象 雖然面臨生死交界時的親情友誼, 都有深長的哀慟, 但也是無可奈何的事實 因此人生必須慎起始而善其終, 養其生尊其亡 既要有生存的尊嚴, 也當有死亡的尊嚴 ; 生逢其時地, 死得其安慰, 才能彰顯生命的價值和死亡的意義, 才能彌補生離死別的遺憾 以佛教的觀點來看生命的過程, 出生時固然抱著無限的希望而來, 死亡時同樣也抱著似錦的前程而去 所以 ; 人生的結束, 雖然不是喜事, 也不是喪事, 乃是一件莊嚴的佛事 ( 註一 ) 法鼓山聖嚴法師法語 貳 佛化奠祭的意義與精神內涵 ( 註二 ) 一 倡導佛化的臨終關懷 -- 佛化喪禮 1. 發揚慎終追遠的倫理美德 2. 提倡簡化 節約 惜福 培福 溫馨 祥和 肅穆 隆重的莊嚴佛事 3. 以佛教信仰關懷亡者 安慰生者 二 建立正確的生死觀 -- 生與死的尊嚴 ( 註三 ) 1. 認識生命的實相 (1) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 (2) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時以確定了死
第四屆佛法與臨終關懷研討會 死亡, 您準備好了嗎? 亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀, 生命若無尊嚴, 何喜之有? 死亡若有尊嚴, 又何必悲哀? (3) 生命的尊嚴, 是從活得有意義 有價值 有目標之中體驗和顯示 1 生命的意義 受報 還願 2 生命的價值 盡責任 負責任 奉獻 付出 不求回饋 3 生命的目標 回向 發願 有大方向, 作為永恆的目標 (4) 生命與死亡是一體兩面, 所以生存與死亡, 都是無限時空中的必然現象 2. 生從何處來? 死往何處去? (1) 身 口 意三業行為的善惡果報 (2) 人的過去 現在 未來的三世因果 (3) 決定死亡後未來前途的力量 : 1 隨業 2 隨重 3 隨習 4 隨緣 5 隨念 6 隨願 3. 佛教徒的生死觀 (1) 生命是無窮時空中的一個段落 (2) 生命是生滅現象 1 剎那生滅 2 一期生滅 3 三世生滅 (3) 生死的昇華現象 1 凡夫眾生的分段生死 2 聖者的變異生死 3 大涅槃的不生不死 (4) 死亡的意義 1 是責任 義務和權利的告一段落 2 是無盡生命過程中的一段落 3 是此生果報的終極 40
臨終儀軌 佛化奠祭禮儀 臨終儀軌 41 4 是此生功德的圓滿 5 是另一個新生命的開始, 不是前途的結束 4. 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? (1) 死亡的層次 1 隨業生死 2 自主生死 3 超越生死 (2) 以感恩心 歡喜心面對 1 珍惜生命的每一口氣 不貪生 不怕死 不等死 準備死亡的來臨 2 身體交給醫生處理, 生命交給佛菩薩, 然後去成就需要做 應該做 未完成的心願 等有意義的事情 (3) 對未來充滿希望 光明 安於當下 活在當下 佛在當下 (4) 修行而隨願 隨正念往生 往生時的心態, 有六種因素, 可以決定死亡後未來的前途 : 1 隨業 2 隨重 3 隨習 4 隨緣 5 隨念 6 隨願 (5) 為臨命終者助念 (6) 在平安 寧靜 溫馨 祥和中往生 5. 預立遺囑 (1) 不要在醫藥無效時, 硬以高科技儀器 管子 藥物拖延死期 (2) 病重昏迷時, 免除 心肺復甦急救 強心針 電擊棒 (3) 不延長無意義生命的治療, 舒舒服服的離開人間 (4) 助念 阿彌陀佛 (5) 環保的佛化喪葬禮儀 : 1 依簡化 節約 惜福 培福為原則 2 以現代人的立場, 保持倫理的精神 3 呈現溫馨 莊嚴 肅穆 祥和的佛教禮儀 4 遺體火化
5 依佛化奠祭的理念做佛事 (6) 衡量財務能力, 布施慈善公益團體 供養三寶 護持正信道場建設 設立紀念獎助學金等三 改善現行喪禮中一些不良 不合時宜的社會風氣及現象, 提昇當前喪葬文化與精神內涵 ( 註四 ) 1. 改善工商社會功利主義造成炫耀 虛榮心 排場舖張 浪費 環境污染 妨礙交通等現象 2. 建立充分尊重生命主體的生命觀, 突破禁忌 3. 日日是好日, 時時是好時, 不要迷信風水 黃道吉日, 不要忌諱生辰 生肖會沖煞問題, 一切唯心造 4. 繼承往生者的遺志 5. 紀念往生者, 造福生者, 冥陽兩利, 圓滿真正的孝道 第四屆佛法與臨終關懷研討會 死亡, 您準備好了嗎? 四 淨化的儀典 ( 註五 ) 1. 儀典的過程, 當有教育的功能 2. 儀典的內容, 應有人性的尊嚴 3. 儀典的形式, 必有人生的安慰 五 佛化奠祭的理念與做法 ( 註六 ) 1. 佛教的觀點而言, 日日是好日, 時時是好時, 不必執著吉日 吉時 2. 依簡化 節約 惜福 培福原則, 完成莊嚴 肅穆 溫馨 祥和的佛事 3. 懇辭花圈 花籃 罐頭塔 酒塔 輓幛 輓聯 輓額 陣頭 花車 中西樂隊 孝女白琴 五子哭墓 等 4. 不要以殺生的葷腥酒肉招待親友, 不要以牲禮 酒肉來祭祀往生者 5. 不需要引魂幡 ; 不需要撐傘遮蓮位 ( 牌位 ) 6. 遺屬親友不需要披麻 戴頭巾 臂巾 腰巾 悼祭之家屬與親戚, 均穿著黑色 ( 衣 褲 裙 鞋 ) 7. 不燒 ( 錫箔 冥紙 往生錢 蓮花座 靈厝 ) 8. 送殯時, 勿用擴音器沿街喧鬧, 在靈車內播放佛號錄音帶並隨車念佛 9. 送殯時, 不要沿街撒買路錢, 違反環保原則而且避免冥紙飛入路旁 42
臨終儀軌 佛化奠祭禮儀 臨終儀軌 43 鄰家內, 引起屋主不愉快 10. 火化時, 保持念佛, 請勿哀泣, 喊叫 快跑 快跑! 11. 不必在告別式前一天或當天晚上 做功德 圍庫錢, 避免干擾, 吵到鄰居安寧 12. 告別式程序, 時間不要太冗長, 避免繁文縟節 參 佛化奠祭禮儀 ( 註七 ) 一 往生的處理 1. 往生助念 : (1) 原則 : 約 8-12 小時 ( 家屬亦可自行念佛 24 小時 ) (2) 場所 : 家裏 醫院 安養院 2. 往生者遺體頭靠屋內 腳靠屋外 ( 視空間處理, 不執著一定如此 ) (1) 家屬宜準備 : 1 往生被 2 方桌一張 ( 用黃布或溫馨柔和顏色的布鋪蓋桌面 ) 3 阿彌陀佛像或西方三聖像 4 香爐 5 供佛小水杯一個或三個 6 紅色蠟燭或蓮花燈一對 7 香或檀香粉 8 鮮花一對 9 水果 10 助念時坐念椅子數張 (2) 助念時應至誠懇切 心繫佛號 不要哭泣 不要去觸摸往生者遺體 不要執著瑞相 (3) 不急著替往生者更換衣服 (4) 不需擺手尾錢 (5) 不擺葷食 不用拜腳尾飯 不燒 ( 錫箔 冥紙 往生錢 ) (6) 不需引魂 (7) 不需特別請法師或專業人士來誦經 ( 腳尾經 ) (8) 不需用紅紙 米篩將佛像 神像 祖先牌位遮蓋
第四屆佛法與臨終關懷研討會 死亡, 您準備好了嗎? 二 遺體的處理入塔 1. 火化海葬樹葬自然葬花葬 2. 土葬 3. 幫往生者更換簡單衣服, 再送到太平間或殯儀館冷藏 ( 沿途保持念佛 ) 4. 租借冷藏櫃, 停留在家裏 5. 原則 24 小時後再入殮, 入殮後, 停留殯儀館或在家裏, 以黃色布幔圍起來, 再設置靈桌 6. 入殮時, 至誠懇切, 在佛號聲中將遺體放入靈柩 ( 不需特別請法師或道士 司公 來主持 7. 往生者所穿衣服, 以整齊 大方為原則 基於惜福, 避免浪費, 不必買新壽衣及依世俗穿著五層 七層 九層服裝 8. 不必為往生者掛上生前喜愛之物 貴重東西及陪葬任何東西, 避免增加神識執著 三 靈堂的佈置 1. 家裏的佈置 (1) 衡量空間, 用一張方桌子或兩張方桌子 ( 一張為靈位, 一張為佛位 ) 或三寶架 (2) 準備鮮花 蓮花燈 ( 蠟燭 酥油燈 ) 水果 香 香爐 遺像 牌位 ( 蓮位 ) 供水杯 (3) 懇辭花圈 花籃 罐頭塔 酒塔 輓幛 輓聯 輓額 等 2. 告別式的佈置 (1) 依家庭背景及與會人員, 選擇禮廳場地 (2) 原則以黃色布幔莊嚴或溫馨 柔和 莊嚴的顏色 (3) 不要舖張浪費, 宜用三寶架, 不需要以花山 花海來佈置 ( 應惜福節約 ) (4) 懇辭花圈 花籃 罐頭塔 酒塔 輓幛 輓聯 輓額 等 以素食上供 ( 不一定需要供飯菜 ) 不需要引魂幡 金童玉女 奴婢 44
臨終儀軌 佛化奠祭禮儀 臨終儀軌 45 四 如何做佛事 1. 為什麼要做佛事? 2. 何謂做七?( 超度之意 ) 頭七是往生當天起七天 ; 不是第七天那一天 3. 如何超度亡靈? (1) 遺屬應發心在七七四十九天內, 能吃素 念佛 淨守五戒 ( 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 ) (2) 持續為往生者誦經念佛或作諸超薦, 助印經書布施 供養 濟貧等佛事, 功德迴向往生者, 如此冥陽同霑法益, 均蒙其利 (3) 遺屬可到各道場念佛迴向 例如 : 法鼓山農禪寺星期六念佛共修, 迴向及為往生者皈依三寶 法鼓山安和分院星期二念佛共修, 迴向及為往生者皈依三寶 (4) 不必刻意安排做法會 ( 三時繫念 放蒙山 放焰口 梁皇寶懺 ), 寺院道場剛好有啟建法會參加即可 (5) 不必執意在靈前誦念, 在個人居住之清淨場所, 至誠誦念即可 (6) 現今社會, 著重儀容端莊, 不要刻意留鬚髮 五 居士往生告別儀式程序 就位 : 家屬及蓮友就位 ( 保持念佛 ) 1. 迎靈 ( 移靈 ) 2. 家奠禮 : (1) 子女 媳婦 女婿 內外孫輩 主祭者代表上香後, 全體三拜, 然後立於靈前兩側 (2) 男子平輩親屬,( 主祭者代表上香後, 全體三鞠躬, 家屬答謝 ) 家屬答謝, 例 : 孝男 孝女的 伯父 叔母 姑媽 等 (3) 男子晚輩親屬,( 主祭者代表上香後, 全體三拜, 家屬答謝 ) 家屬答謝, 例 : 孝男 孝女的 堂兄弟 堂兄妹 等 (4) 女方平輩親屬,( 主祭者代表上香後, 全體三鞠躬, 家屬答謝 ) 家屬答謝, 例 : 孝男 孝女的 舅舅 姨媽 等 (5) 女方晚輩親屬,( 主祭者代表上香後, 全體三拜, 家屬答謝 )
第四屆佛法與臨終關懷研討會 死亡, 您準備好了嗎? 家屬答謝, 例 : 孝男 孝女的 表兄弟 表姐妹 等 (6) 姻親代表們,( 主祭者代表上香後, 全體三鞠躬, 家屬答謝 ) 家屬答謝, 例 : 親家翁 親家母親屬 (7) 還未參與祭拜的親屬 3. 迎請法師 : (1) 蓮友 家屬就位, 全體起立 合掌 相對站 (2) 家屬數位代表迎請法師 (3) 主法法師上香 止佛聲 4. 誦念 :( 誦經 持咒 開示 迴向 ) 1 全體向上三問訊 ( 家屬禮佛三拜 ) 2 南無般若會上佛菩薩 ( 三稱 ) 3 心經 ( 一遍 ) 4 往生咒 ( 三遍 ) 5 西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛 ( 六字佛號 ) 阿彌陀佛 ( 四字佛號 ) 6 恭請法師開示 : 全體請合掌 7 迴向 ( 願生西方淨土中 ) 8 全體向上三問訊 ( 家屬禮佛三拜 ) 9 恭請法師回座 ( 或恭送法師 ) 5. 公奠禮 : 建議 : 如果來賓很多時, 為了珍惜大家寶貴的時間, 避免冗長 : 1 可安排所有團體單位代表及個人一同行禮 2 或儘量整合團體單位合併行禮 3 個人代表亦一同行禮 (1) 生平介紹及家屬致謝 (2) 團體單位 : 單位 ( 保持佛號 ) 1 主祭者就位 與祭者就位 2 拈香或上香 ( 保持念佛 ) 3 獻花 4 三鞠躬 ( 佛教團體三問訊 ) 46
臨終儀軌 佛化奠祭禮儀 臨終儀軌 47 (3) 自由拈香 : 排列成兩行 ( 保持佛號 ) 1 每次兩人一起拈香 2 三鞠躬 ( 或一鞠躬 ) 3 家屬答謝禮 依時間 人數 場地狀況處理 6. 瞻仰遺容 : 瞻仰遺容後 在佛號聲中封棺 ; 封棺完畢 : 止佛聲 若已經封棺就不需要瞻仰遺容 7. 恭請法師說法 :( 沒有法師主法則免 ) 說法結束後 起靈! 法師呼 起靈 後 : (1) 家屬禮謝法師頂禮三拜 (2) 禮謝蓮友一問訊 (3) 舉腔四字佛號 阿彌陀佛 依 1 執掌法器者 2 法師 ( 或蓮友 ) 3 遺相 4 靈柩 5 蓮位 ( 牌位 ) 6 家屬 7 親友之順序, 往火化場 8. 火化程序 ( 註八 ) 保持念佛, 往火化場 沒有法師主法, 法師部份則免 如果火化場喧嘩 吵雜, 則不需要誦念 (1) 法師 家屬 親屬 蓮友就位 (2) 恭請主法法師上香 (3) 家屬一人代表上香 止佛聲 (4) 全體向上三問訊 ( 家屬禮佛三拜 ) (5) 誦念 :( 誦經 持咒 念佛 開示 迴向 ) 1 南無般若會上佛菩薩 ( 三稱 ) 2 心經 ( 一遍 ) 3 往生咒 ( 三遍 ) 4 西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛 ( 六字佛號 6 遍轉四字佛號 ) 阿彌陀佛 ( 四字佛號 ) 5 恭請法師開示, 燒! 如果沒有馬上火化, 就不喊 燒!
6 迴向 ( 願生西方淨土中 ) (6) 全體大眾向上三問訊 ( 家屬禮佛三拜 ) (7) 家屬禮謝法師頂禮三拜 (8) 家屬禮謝蓮友向上一問訊 (9) 恭送法師 (10) 禮成 9. 進塔儀式程序, 比照 火化程序 內容即可 ( 註九 ) 安蓮位 但不一定需要特別恭請法師及蓮友帶領, 家屬可以自己除靈進行儀式 (1) 進塔 : 於儀式程序中, 轉念四字佛號 阿彌陀佛 時, 將骨灰安奉於選擇的位置 (2) 除靈 : 於儀式程序中, 轉念四字佛號 阿彌陀佛 時, 將蓮位 ( 牌位 ) 火化 第四屆佛法與臨終關懷研討會 死亡, 您準備好了嗎? 備註 : 1. ( 註一 ) ( 註六 ) 參考法鼓山 佛化奠祭手冊 2. ( 註二 ) ( 註四 ) ( 註五 ) 參考法鼓山基金會 禮儀環保實錄 3. ( 註三 ) 參考法鼓山智慧隨身書 生與死的尊嚴 4. ( 註七 ) 參考法鼓山 佛化奠祭手冊 助念及喪儀 智慧隨身書 -- 為什麼要做佛事 兩類超度 亡與存 5. ( 註八 ) ( 註九 ) 參考法鼓山 助念及喪儀 48