華嚴經簡註易解

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯民國華藏沙門釋淨空註解 世主妙嚴品第一 正釋經文分十一 總顯己聞經如(1)是(2)我(3)聞(4) 解 阿難尊者告訴大眾,這一部 大方廣佛華嚴經 是我親自聽佛所說的 註:(1)^如 如佛所說 (2)^是 是佛所說 (3)^我 是阿難尊者的自稱 (4)^聞 指本經是聽佛所說的 二 標主時處經一時(1),佛(2),在摩竭提國(3)阿蘭若法(4)菩提場(5)中 解 一時,釋迦牟尼佛,在摩竭提國的阿蘭若法註:(1)^一時 是過去現在未來同時存在的意思 也是佛為根機成熟的眾生,宣講這一部大經的時候 (2)^佛 指本師釋迦牟尼佛,是華嚴法會的主講人 大方廣佛華嚴經簡註易解 1

大方廣佛華嚴經簡註易解 2菩提場中 (3)^摩竭提國 是印度話,譯成中國話為無毒害 這是說明這個國家政治清明,人民心地善良,道德 文化 修養水平都很高 這是講經的處所 (4)^阿蘭若法 是印度話, 阿 譯為無; 蘭若 譯為喧鬧 就是環境清淨的地方 法 是佛所證得的真理,宇宙人生的真相 就是佛以清淨心所悟得的事實真相而為大眾宣講 (5)^菩提場 菩提 是覺悟的意思 場 是場所就是佛成道的地方,也是佛講此經的地方 三 別明時分經始(1)成正覺(2) 解 最初成佛的時候 註:(1)^始 從事上講,就是佛示現在世間初成佛的時候;從理上講,不是開始結束的始,它超越時空,一時即一切時,一切時即一時,圓融無礙 (2)^成正覺 就是成無上正等正覺,即成就究竟圓滿的智慧 四 別顯處嚴分四 一 地嚴又分四 一 總顯地體經其地(1)堅固,金剛(2)所成 註:

解 諸佛菩薩的心地清淨 平等 覺悟,所感得的大地,自然是金剛所成,堅固不壞 (1)^地 表心地法身 (2)^金剛 表堅固,它能壞一切,而不為一切所壞 (亦表不生不滅 ) 二 地相具德經上妙寶輪(1) 及眾寶華(2) 清淨摩尼(3)以為嚴飾 諸色相海(4)無邊顯現 解 此菩提道場,有微妙的寶輪,以及種種寶華,清淨莊嚴的如意寶珠,作為裝飾 青 黃 赤 白等無邊色相五彩繽紛,互相映照,顯現無餘 註:(1)^寶輪 表圓滿,佛菩薩一一心念中,圓滿含攝一切行門 (2)^寶華 表淨業,生活行為皆與戒定慧三學 六度萬行相應 (3)^摩尼 是如意寶珠,表心地清淨光明一塵不染,自然事事如意 (4)^海 形容深廣無盡 三 地上具嚴經摩尼為幢(1),常放光明(2),恆出妙音(3) 眾寶羅網(4),妙香華纓(5),周匝垂布 摩尼寶王變現自在,雨無盡寶(6) 及眾妙華(7),分散於地(8) 寶樹(9)行列,枝葉光茂 註:(1)^幢 是一種圓形的旗幟,表宣揚佛法,能破除種種煩惱障礙 (2)^光明 表智慧,能覺悟一切眾生,破除無明暗障 3

大方廣佛華嚴經簡註易解 4 解 有摩尼寶珠而成的寶幢,恆常放大光明,不間斷的發出美妙的音聲 眾寶所成的羅網,以及種種奇妙香華連綴而成的纓絡,周而復始的圍繞 垂覆 布列 如意寶珠變現自在,猶如雨花一樣,變現出種種莊嚴之具 以及無量微妙的香華紛紛由空中撒落於地 還有種種寶樹整齊排列,枝葉繁茂,並且放大光明 (3)^妙音 是微妙的音聲,表佛說法的音聲宣流,能覺悟一切眾生 (4)^羅網 是連綴眾多珠寶所成的網,是一種嚴飾品,表以種種大願大行莊嚴心地;又它也是古建築的一種保護網,表防非止惡,使心地不受煩惱的污染 (5)^妙香華纓 妙香,表戒行; 華纓,眾華所成的纓絡,是一種裝飾品,表布施 愛語 利行 同事四攝法 (6)^雨無盡寶 表神通如意自在,是說佛的教學方法善好巧妙,能應機施教,令眾生歡喜修學佛法 (7)^眾妙華 表菩薩們學習六度等無量的因行 (8)^分散於地 表以無量的因行莊嚴一切眾生的心地 (9)^寶樹 樹表建立 建樹 以修學佛法建立自己的德行,恢復本有智慧 也為社會大眾樹立至善美滿的典範 四 舉因結用

經佛神力故,令此道場,一切莊嚴,於中影現(1) 解 以上種種莊嚴奇妙的景象,都是佛以威神之力的加持,令其在菩提場中顯現 註:(1)^影現 表一切現象,都是因緣所生,如夢幻泡影 佛以神力加持,顯現強力攝受眾生的磁場 二 樹嚴分四 一 總顯高勝經其菩提樹(1),高顯殊特(2) 解 道場中的菩提樹,高大顯明,殊勝奇特 註:(1)^菩提樹 菩提 是梵語,譯為覺悟 菩提樹,亦稱道場樹 覺樹,原名畢缽羅樹,因佛在此樹下示現證得無上菩提,所以稱之為菩提樹 (2)^高顯殊特 高 表德高 智高; 顯 表明顯 覺而不迷; 殊 體相作用無不周圓; 特 除此以外更無別法,能超勝過它,故讚許是獨特之行 二 體攝眾德經金剛為身(1) 琉璃為幹(2) 眾雜妙寶,以為枝條(3) 寶葉扶疏,垂蔭如雲(4) 寶華雜色,分註:(1)^身 表覺性的本體,是諸佛自心本具的 5

大方廣佛華嚴經簡註易解 6枝布影(5) 復以摩尼而為其果(6) 含暉發燄(7),與華(8)間列 解 樹身是金剛寶,枝幹是琉璃寶,枝條是由眾多色彩的妙寶而成的,寶葉繁茂,錯落有致延伸垂布於四周,像雲彩一樣 形形色色的寶華分佈在枝條上,光明照耀之下映現於地面的影像,呈現美麗的圖畫 又菩提樹的果實是摩尼寶而成的,蘊含著光輝,內外明徹常放光明,與眾多的寶華相間排列,無比的殊勝莊嚴 般若智慧,自行化他皆依此為根本 (2)^琉璃為幹 琉璃,在此表身心清淨一塵不染 幹 表身心清淨所生出的方便力用 (3)^眾雜妙寶,以為枝條 枝條是眾多微妙的雜寶而成,表差別巧慧(後得智),能知一切萬事萬物的差別因果 (4)^寶葉扶疏,垂蔭如雲 寶葉 表禪定 扶疏 指枝葉繁茂,高低疏密有致 垂蔭如雲,表修一切禪定法門,自利利他 (5)^寶華雜色,分枝布影 不同色澤的寶華,分部在枝條上,光照之下共成一個樹影 在此表神通等無量的德能 才藝,是智慧光明的影現 (6)^果 表得究竟圓滿的智慧 (7)^含輝發焰 含輝,是比喻成就內在的智慧清淨心; 發焰,是比喻從智慧而起作用,(即以佛法利益眾生 )(8)^華 表因行

三 妙用自在經其樹周圓(1),咸放光明 於光明中,雨摩尼寶 摩尼寶內,有諸菩薩(2),其眾如雲,俱時出現 解 這些菩提樹的周圍放出無量的光明,在光明中猶如下雨一樣撒下無數的摩尼寶 在種種摩尼寶內,有無量諸大菩薩,如雲般的雲集而來,同時出現在大會中 註:(1)^周圓 表真實圓滿的智慧 (2)^菩薩 印度話 菩提薩埵 的簡稱 譯成中文是 覺悟的有情眾生 不但自己覺悟,還能主動幫助一切眾生覺悟 四 舉因結用經又以如來(1)威神力故,其菩提樹恒出妙音,說種種法,無有盡極 解 又在佛威神力的加持下,菩提樹恆常不斷的發出微妙的聲音,演說種種妙法,無有窮盡 註:(1)^如來 是說今佛如同古佛再來,所以稱為 如來 三 宮殿嚴分四 一 總明分量 7

大方廣佛華嚴經簡註易解 8經如來所處宮殿(1)樓閣(2),廣博嚴麗(3),充十方 解 如來所住的宮殿樓閣,寬廣無邊,莊嚴華麗,充滿十方世界 註:(1)^宮殿 是居住的地方 泛指世間帝王居住的高大華麗的房屋 這裡表佛菩薩居住的處所,它能遮風雨日曬,使身心得到安穩 宮 表慈悲覆育的意思; 殿 表圓寂 圓是圓滿,寂是心地清淨,不生煩惱憂慮 (2)^樓閣 有上下互相襯托的關係 意表慈悲 智慧相輔相成 (3)^廣博嚴麗 廣博 是廣大無邊 表慈悲智慧廣大無邊,充滿法界 嚴麗,形容宮殿樓閣莊嚴華麗 這裡皆是表性德的圓滿 二 體相圓備經眾色摩尼之所集成 種種寶華以為莊校(1) 解 而且都是由眾多色彩的摩尼寶集結而成的,又以種種寶華作為莊嚴 這是顯示如來果地上的智慧德能神通,是如來無量劫中累積功德的圓滿成就 註:(1)^莊校 莊 莊嚴, 校 裝飾 三 妙用自在

經諸莊嚴具,流光如雲(1) 從宮殿間,萃(2)影成幢 無邊菩薩道場眾會,咸集其所 以能出現諸佛光明,不思議音(3),摩尼寶王而為其網 如來自在神通之力,所有境界,皆從中出 一切眾生居處屋宅,皆於此中現其影像 解 這些由佛陀的德行而成就的莊嚴寶聚,散發著如彩雲般的智慧光明,光影從宮殿之間,聚集成一座座的寶幢形狀 他方世界無量無邊的菩薩們,以及菩提場的菩薩大眾,都來此集會,這些(莊嚴具)統統彰顯出諸佛無邊無際的智慧光明,與不可思議的微妙音聲 又有摩尼寶王連綴而成的羅網而為莊嚴 以如來自在無礙的神通威力,使所有的境界都從中顯現,一切眾生所居住的房屋舍宅,也都從中顯現影相 註:(1)^雲 事相上似有,它本質是空的 在此表於一切法可以受用而不可執著 (2)^萃 聚集 (3)^不思議音 有四:一 佛以一種音聲說法,不同種類的眾生聽了都能理解 二 佛所說的法,義理深廣,有無量的義趣 三 說即無說,無說而說,非是凡夫境界所能理解 四 佛所說的任何一法,都圓滿含攝一切法 四 舉因顯廣 9

大方廣佛華嚴經簡註易解 10經又以諸佛神力所加,一念之間,悉包法界(1) 解 又因為諸佛威神力的加持,一念之間,圓滿包融了無邊無際的法界 註:(1)^法界 法界的意義有多種,從事相上講,指一切萬法 界 是分界,諸法各有自體,而分界不同,所以稱為法界 四 師子座嚴分四 一 總顯形勝經其師子座(1),高廣妙好(2) 解 佛坐的師子座,高大寬闊,莊嚴妙好 註:(1)^師子座 師子 是獸中之王,獅子一吼百獸腦裂 在此形容諸佛菩薩,說法無畏,能降伏邪魔外道的邪知邪見 佛講經說法的座位稱為 師子座 (2)^高廣妙好 從事相上講,是形容寶座的莊嚴;實際上,是顯示說法人的智慧德行微妙不可思議 高 是說佛的智慧,明瞭宇宙萬法,都是因緣和合,當體即空的真理 廣 是說佛的德行廣大,無有邊際,護念法界一切眾生 妙 是講佛說法的善巧方便 好 是美好 圓滿,絲毫沒有欠缺 是稱歎說法人圓滿的智慧

二 體德圓備經摩尼為臺 蓮華為網 清淨妙寶以為其輪(1) 眾色雜華而作瓔珞(2) 堂榭(3)樓閣,階砌(4)戶牖(5),凡諸物像,備(6)體莊嚴 寶樹枝果(7),周迴間列 解 以摩尼寶為臺,周圍有蓮花,如網一樣圍繞,它的輪圍是清淨妙寶而成的 又以種種色彩的妙華綴合而成的纓絡作為裝飾 雕刻的堂榭樓閣,台階窗戶等這些物像,都是無比的莊嚴 還有寶樹枝葉華果,圍繞排列在寶座的四周 顯示高度的藝術製作 註:(1)^輪 是指寶座的中心,表說法人的智慧 德行 神通,善巧方便,清淨圓滿 (2)^瓔珞 用珠寶綴成的裝飾品 (3)^榭 建築在台上的房屋 (4)^砌 台階 (5)^牖 窗戶 (6)^備 完全 (7)^寶樹枝果 是指雕刻在寶座上的花草樹木 三 妙用廣大經摩尼光雲互相照耀 十方諸佛化現珠王(1),一切菩薩髻中妙寶(2),悉放光明而來瑩燭(3) 解 摩尼寶珠放出的光明,如雲彩一般的互相輝註:(1)^珠王 珠 是指摩尼寶珠 它能出生一切眾寶,所以稱珠王 以此表佛陀究竟圓滿的根本智,能出生無量無邊的後得智(教化眾 11

大方廣佛華嚴經簡註易解 12映 十方諸佛化現出無量的摩尼寶珠,以及一切菩薩飾於髮髻中的微妙寶珠,統統放出無盡的光明交互照耀 光光互映 生的善巧方便) (2)^髻中妙寶 髻 是梳在頭頂上的髮結, 妙寶 指菩薩髮髻中的微妙寶珠 表菩薩的智慧德能逐漸接近頂端的佛果 (3)^瑩燭 是晶瑩發光 形容諸佛化現的珠王及菩薩髻中的微妙寶珠,光光互映 四 佛加廣演經復以諸佛(1)威神所持,演說如來廣大境界,妙音遐暢(2),無處不及 解 由於諸佛光光互照,互相加持 毗盧遮那如來演說這部華嚴妙法的音聲,恆常不斷 通暢無礙的周遍法界,無處不在,無時不在 註:(1)^諸佛 這裡指從圓教初住,到究竟佛果,共四十二個階位的通稱 他們都有能力示現 八相成道,普度眾生 所以稱為諸佛 (2)^遐暢 遐 遠, 暢 通暢無礙 五 教主難思分二 一 總辨經爾時世尊,處於此座 於一切法,成最正覺

解 這時,釋迦世尊,坐在菩提座上,通達明瞭世出世間一切法,成就了究竟圓滿的智慧 二 別釋分十 一 三業普周經智入三世(1),悉皆平等 其身充滿一切世間(2) 其音普順(3)十方國土 譬如虛空具含眾像,於諸境界無所分別 又如虛空普一切,於諸國土平等隨入 解 佛陀的智慧超越世間,普遍於過去 現在 未來三世,於一切法平等無有分別 他的身體普遍充滿一切世間,聲音普遍隨順十方國土,一切眾生 就像虛空一樣,普遍含攝一切萬象,而對一切境界無有分別執著 又如虛空遍一切處,能恆常普遍於一切國土,教化眾生 註:(1)^三世 是指時間,即過去 現在 未來 (2)^世間 世 是時間, 間 是空間 此處是指眾生世間 器世間 智正覺世間 (3)^普順 有三義,一是順異類言音,佛以一音說法,九法界眾生都能理解 二是順所宜法,佛以一音說法,能應一切眾生的根機,每個人所聽到的教法,正是自己現前所需要的 三是順遍,佛以一音說法,恆常遍及虛空法界 二 威勢超勝 13

大方廣佛華嚴經簡註易解 14經身恒坐一切道場(1) 菩薩眾中,威光赫奕(2),如日輪出(3),照明世界 解 佛身能恆常不斷的普遍於一切道場,在菩薩眾中威神光明最為殊勝,猶如太陽的光亮普照一切世界 註:(1)^道場 是修學證道的場所 修一切萬行,成就自性德能的處所都是道場 (2)^威光赫奕 威光 是威神 光明 因為佛的智慧光明能照破一切煩惱黑暗,所以稱佛陀的光明是威光 赫奕,赫是明耀,奕是強盛 佛光明耀強盛具有雄猛的威神力 (3)^如日輪出 這是比喻佛身恆常遍於一切道場,在一切菩薩眾中威德光明最為殊勝,猶如陽光普照一切世界 三 福德深廣經三世所行眾福大海(1),悉已清淨 解 佛已斷除過去 現在 未來一切煩惱習氣,具足圓滿清淨的智慧福德 註:(1)^海 比喻佛的福德深廣無邊 四 隨意受生經而恒示生(1)諸佛國土 註:(1)^示生 諸佛菩薩能隨眾生的願望和需求

解 這是說明諸菩薩能恆常不斷的隨意示現種種不同的身分,在諸佛國土教化眾生,而示現生於九法界隨類教化眾生 五 相好周圓經無邊色相(1),圓滿光明,周法界,等無差別 解 其身具足無量無邊的相好,和圓滿的智慧光明 能周遍於虛空法界,平等示現無有差別 註:(1)^色相 就是佛的身相 六 願身演法經演(1)一切法,如布大雲(2) 解 演說一切妙法,像慈雲密布,普潤一切眾生 註:(1)^演 是演說 表演,就是以言教和身教,教化眾生 (2)^雲 表非有非無的事實真相,此處是顯佛的慈悲 七 化身自在經一一毛端,悉能容受一切世界,而無障礙 各現無量神通(1)之力,教化調伏(2)一切眾生 解 佛的化身,如意自在,能於一一毛端,容納註:(1)^神通 神 是神奇莫測, 通 是通達明瞭而無障礙 超出了常人的知識範圍,是常人無法想像的 15

大方廣佛華嚴經簡註易解 16含攝一切世界,而無障礙,並於一切世界示現無量神通德能,教化調伏一切眾生 (2)^調伏 調是調和身心:伏是降伏煩惱習氣 八 法身彌綸經身十方而無來往 解 佛的法身 應化身 是普遍十方一切處所,而且來無所來去無所去 九 智身窮性相之源經智入(1)諸相,了法空寂 解 這是說佛的智慧之身,能明瞭通達一切法的現象,並且了知一切法相本性空寂,了不可得 註:(1)^智入 智 是自性本具的真實智慧, 入 是明瞭通達 十 力持身持自他依正經三世諸佛所有神變,於光明中靡不咸 一切佛土不思議劫(1)所有莊嚴,悉令顯現 註:(1)^劫 義譯為 時分 或 大時,為年月日所不能計算的極長時間單位

解 三世諸佛所有的神通變化,在光明中無不清晰可見;而諸佛國土從不可思議劫以來的所有莊嚴,也在光明中普遍顯現 17