慧律法師佛學問答錄
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- 戊 越
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1 慧律法師佛學問答錄 慧律法師主講 ( 一 ) 問 : 請師父講一些鼓勵大眾的話 : 答 : 說到鼓勵他人, 古來高僧大德, 都離不開下面這幾句話 學佛第一個要有長遠心 以前, 師父在念逢甲大學的時候, 有一位剛進入普覺佛學社的學長, 大一剛進來, 就發心說要出家, 大二交到女朋友, 後來就結婚了! 現在, 住在美國 這就是沒有長遠心, 而且亂發願 隨便發願的人, 學佛是不會有什麼成就的 第二要有慈悲心 要時常寬恕別人, 擴大自己的胸量, 不要看別人的缺點, 你要活得快快樂樂, 就要學習改變自己, 而不是改變別人 多看眾生的優點, 以慈悲柔軟的心來面對你週遭的人 事 物, 這樣, 就能活得比較自在解脫 第三要發菩提心 十方三世一切諸佛菩薩, 皆因菩提心才得以成佛, 我們要 學佛, 當然就要發菩提心 這三者當 Powered by 牟尼佛法流通網
2 - 2 - Powered by 牟尼佛法流通網 中都有一個 心 字, 修行人就是善用心的人, 因為 即心即佛, 佛法講的不外乎 心 的問題 所以, 如果只是外表上在拜佛 念佛, 而不懂得去除內心裡的貪 瞋 痴, 那麼只是在跟佛結緣而已 真正的佛法並不在於形式或儀式, 而是要觀照內在, 抓出心中的煩惱賊 兵法講 攻心為上, 運用於佛法當中也是一樣的, 心才是你生命真正的主人, 只有深入我們的心靈世界, 才能掌握修行的根本 但講究心法並不代表就放棄因果, 因為因果與空性是不二的 因果就是空性在事相上的顯現, 而一切的因緣果報當下就是空性 事相就是因果, 心性就是無生 因 緣 果宛然如是, 任何人都不可能破壞事相, 顛倒因果 修行人即因果而超越因果, 越了解佛法的人, 就越了解因果, 而徹見因緣法的人, 那就有消息了 所以, 唯有見性的人, 才能不昧因果 如此, 就達到了理事圓融 另外, 學佛還要具足三個條件 第一要親近善知
3 - 3 - Powered by 牟尼佛法流通網 識 眾生的煩惱習氣都很重, 突不破, 無法照見五蘊皆空 因此, 需要有經驗, 有智慧的人來引導, 善知識能啟發你內在的覺性, 帶領你一步一步走向覺悟 尤其在閱讀經典方面, 若無師父的教導, 就容易以自己的觀念, 將佛經的義理扭曲, 這是很危險的 譬如打開大乘起信論, 三細六粗, 三種細的? 六種粗的? 往生論 十四講表自己看, 好像是這樣? 又好像不是! 所以, 要多多親近善知識, 善知識就是我們的法身父母, 若沒辦法長期跟在師父身邊修學, 那就多聽錄音帶, 反覆的聽, 薰習久了, 漸漸也能有所體會 這也是現在工商業社會弘法的變通方法之一, 能不受時空的限制, 讓大家接觸與聽聞佛法, 這是師父一直鼓勵大家做的工作 第二要有好的環境 一棵樹的成長, 除了有種子之外, 還要有土地 陽光 空氣 水等的灌溉與培育, 也就是說, 先天的條件還要配合後天的環境, 像參加佛學社團用大家共修的力量來互相提攜 討論與研究, 這是一種很好的方式 第三要能自
4 - 4 - Powered by 牟尼佛法流通網 覺 佛法就是真理, 是佛陀在菩提樹下所發現證悟到的, 佛陀發現人人都有成佛的可能性, 因此在四十九年說法之中, 不斷教育弟子們如何自覺 覺 就是一種自我反省的功夫, 隨著你反省的深度, 就越能體會到佛法的真實 內在淨化到某種程度, 本性的作用發揮出來, 般若智獲得開採, 那就轉凡成聖, 與諸佛 同一鼻孔出氣 當然, 自覺也是要有條件, 根器夠的人, 一句話即見本性, 根器不夠的人, 那就要好好的親近善知識 現在台灣講經弘法的法師相當多, 有許多機會親近三寶, 親近善知識, 聽經聞法是修學佛法上最重要的功課, 所以, 要多聽師父講的錄音帶, 好好的學習 ( 二 ) 問 : 我們在學佛法的時候, 感覺學佛沒有那種力量, 不知道自己為什麼要學佛? 有時覺得自己過得還不錯 可是, 有時候突然又想到世界沒有一樣是恆久的, 但是真能了解世間是無常的時間也不多, 而且從本性發出來的心力更是很
5 - 5 - Powered by 牟尼佛法流通網 少, 覺得自己學佛很不踏實, 不知如何突破? 答 : 初學佛的人, 觀照的力量不夠, 自己的悟性也不夠, 自然對法的覺受較薄弱 不過, 你有一點說得很好, 知道自己不好, 感覺自己發不出甚麼力量, 這一點已經不錯了, 表示說還有救 學佛最怕一種人, 師父問他 : 你有甚麼問題? 他說 : 師父, 我都沒有問題 沒有問題的人問題才大, 他的問題就是不曉得自己的問題在那裡? 學佛的人沒有問題, 這是不可能的 除非你大徹大悟 通達三藏十二部經典, 否則, 就應該會有問題 沒有問題, 從另一方面來說是自己觀照得不夠透徹, 那就需要因緣的啟發 譬如有人, 你跟他說生死無常, 他體會不出來 有一天, 回家的時候, 別人跟他講 : 你姐姐出去被車子撞死了 他趕去醫院的太平間一看, 哇! 七孔流血, 這姐姐長得這麼漂亮, 一下子突然死了, 他實在無法接受這個事實啊! 然後, 痛哭流涕, 這樣就慢慢的能接受無常的觀念, 這是屬於間接
6 - 6 - Powered by 牟尼佛法流通網 的教育, 要靠因緣事相上的提醒才能覺悟的人 而另一類人, 上根利智, 感受性很強, 你跟他講佛法, 他馬上頓悟, 像六祖慧能大師, 聽聞金剛經中的一句 : 應無所住而生其心, 就悟了, 就知道了 這種是屬於能接受直接教育, 有宿世善根, 大智慧根器的人, 一聞千悟, 但這是不容易辦到的 佛法最重視 悟, 不悟的人就會像經典講的 煮沙成飯, 那麼修行無量阿僧祇劫也不會成佛的 前幾天, 有人問師父 : 本性是常嗎? 我說 : 不對, 本性是無常 他說 : 奇怪, 你在錄音帶裡不是跟人家講本性是常 樂 我 淨嗎? 那本性是無常嗎? 我回答: 不是, 本性是常 他說 : 師父講話怎麼顛三倒四的呢? 我說 : 沒有, 是你自己顛三倒四, 不是我 佛性是常也是無常 沒有悟的人, 怎麼講都不對, 悟的人怎麼講都對, 都能事理圓融 法的東西, 就是這樣, 除非你自己去嘗到法的喜悅, 悟到空
7 - 7 - Powered by 牟尼佛法流通網 性 無生的道理 否則, 是無法徹底瞭解的 要知道, 事相的因果他本身是具有連鎖性的, 因就是緣就是果, 緣就是果就是因, 果就是因就是緣 連鎖性本身就是空性, 空性就具足有連鎖的因緣法, 要能體會到連鎖性本身就有超越性 無常當中就具足常, 不是另外去找一個常, 或有一法可得 如果, 在每一個事相的動點上, 都能與理體相應, 那麼, 一切都能化成自性清淨心的東西 簡單的來講, 悟道的人, 在每一個動點上, 他都會覺得很有意義 不管他洗廁所 撿菜, 或者別人批評他 讚嘆他 因為他用的是真心, 不是生滅的意識心, 所以, 面對一切境界, 他都能如如不動, 安住在無量的喜悅與安祥當中, 他對生命有了主宰, 成為最會享受生命的人 師父不是常說一句話嗎? 不懂生命的人, 生命對他來說是一種懲罰 眾生就是這樣, 因為無法透視世間的無常, 追求五欲時, 他就很快樂 ; 可是快樂一過, 就是更大的空虛 他不懂得無常, 當然更不懂得空 整天顛顛倒倒 反反覆覆 煩煩惱
8 - 8 - Powered by 牟尼佛法流通網 惱, 你如果講他, 他還會編織一大堆理由, 所以佛說眾生是 可憐憫者 還有的人, 認為生命是無常, 佛性是常, 這也是很嚴重的錯誤, 這就成了 自性見 佛性是常就成了一潭死水, 沒辦法轉凡成聖, 轉煩惱為菩提 佛性如果是無常, 則又成了生滅的世間法, 無法進入大般涅槃的境界 佛性的常是如如不動, 本來如是 佛性的無常是神通變化, 妙用現前 所以, 今天我們學佛提不起力量, 學佛沒有味道, 那是因為你把生命 佛法分成兩截, 那是你對世間法的觀照力量不夠 因此, 有時會知道世間無常, 一切都在變化遷流, 可是, 一下子又覺得生活蠻愉快的, 又忘記了精進 這都是因為平常沒有觀照的能力, 所以提不起精神來 因此我們要多聽經聞法, 多薰習, 薰習久了就有力量 如果只是單憑著一股熱忱, 但是對 法 本身不
9 - 9 - Powered by 牟尼佛法流通網 能安住, 那麼心性就定不下來 像師父的話, 二十四小時都在念佛, 從早到晚佛號不斷, 心裡面就只有一個念頭 : 我要求生極樂世界 極樂世界就在我的心, 我的心就是極樂世界 何以故? 因為師父念念都能觀照無常, 知道這個世界是幻化的東西, 知道一切法苦空無我 因此, 我時時都能放下, 對這個世間沒有一點貪戀 求生淨土的信念, 就一直從心裡面生起, 自然而然信念真切, 自然就有力量 因為對師父而言, 佛法和我的生命已經融為一體, 因此也就不會患得患失, 不會只是憑藉著盲目和衝動, 也不會在生活中失去觀照, 而陷入無力感當中 佛法裡面並沒有兩個法門, 它就只有一個法門 雖然是求生極樂淨土, 但還是在我們的心中, 我們的心就是極樂世界, 是自他不二的東西 那麼, 甚麼是唯一的法門? 那就是 不二法門 如同前面我們提到的, 佛性是常? 是無常? 其實
10 Powered by 牟尼佛法流通網 佛性是常也是無常, 不是常也不是無常, 看你怎麼去了解它, 執著就不對了 因此我們說 常 無常 不二, 同樣的 娑婆 與 極樂 不二, 我和阿彌陀佛也是不二的, 生死與涅槃不二, 煩惱與菩提不二等等 佛法講的就是不二法門, 而不二法門是甚麼呢? 就是我們的心, 我們的本性, 也就是我們前面說的自覺, 我們的真心 故經云 : 若人欲了知, 三世一切佛, 應觀法界性, 一切唯心造 佛陀以一大事因緣出現於世, 度眾四十九年, 講經三百餘會, 無非是要令眾生開 示 悟 入佛之知見, 甚麼是 佛之知見 呢? 就是 覺性, 就是 如來智慧德相, 就是 摩訶般若波羅蜜, 就是 如來藏, 自性清淨心 如果我們一切的修行, 無論誦經 拜佛 參禪 打坐 念佛 持咒, 若是不能匯入不生不滅的本性, 那麼都還是生滅的對立法 由於眾生無始以來的無明, 一念不覺, 因此, 總是存在著能所的觀念, 有主客
11 Powered by 牟尼佛法流通網 二元的對立 除非是究竟的悟, 究竟悟就是絕對的法界, 清淨的法身 否則, 如果能所仍不能斷除, 一再透過無明的妄想分別, 透過色心二法的主客對立, 而用生滅的意識心來修行, 則仍然無法超越能所, 於是, 六根攀緣六塵與六識虛妄和合, 就變現了一切山河大地 宇宙世界, 以及沉淪其中的六道有情 所以說, 你對法的薰習還不夠, 沒有力量, 因此要常親近善知識, 否則自己的生命無法與佛法融為一體, 就達不到理事無礙, 空有不二的境界 法本身不能安住, 心也就定不下來, 總是想 : 我再換個環境, 日子就會好過一點 或者覺得修行總是起起落落, 提不起力量, 心裡就想再去找一個道場 再不然就是念佛沒有受用, 覺得沒有意思, 就想 : 乾脆換一個法門來修, 念佛不適合我 這種種的想法, 都是把自己的覺性設定在某種環境或某些條件之下, 然後希望去追求去獲得, 那麼, 這種念頭不對了! 眾生的無明, 就是一直不斷地向外追求某些東西, 向外追求安慰, 要求別人同情, 而不知我們
12 Powered by 牟尼佛法流通網 的本性本來就具足, 放下就是 放下妄想執著 放下取捨分別 放下愛恨恩怨, 你的本性自然就顯現出來 如果不能迴光返照, 而只是一直透過外在的追求, 那永遠都是一種取捨相 生滅相 輪迴相 佛法是講不生不滅的, 講返觀自照的覺性, 清淨無染的本心 然而, 眾生就是放不下 不能在日用平常中, 觀照一切法都是無常性的東西, 一切法都是虛妄不實, 是不可靠的 他當然更不曉得, 處處都是我們的覺性, 時時都是我們本性的顯現 你只要於一切境界都不執著 無所住 無念 不分別, 以不生不滅的清淨心, 一念迴光返照, 這就完成了佛道 道理很簡單, 但習氣很難除 我們的習氣很不容易除掉, 所以要多親近善知識, 多聽經聞法 同時, 如果你能夠在許多複雜的觀念裡面, 化作很簡單的心性, 把很多事情都用 平常心是道 來看, 那麼, 一切都沒事, 一切都是你知見立知, 都是你的自我分別
13 Powered by 牟尼佛法流通網 例如 : 兩個人吵架, 你覺得這個人受委曲, 同情他, 而責備對方, 這就不對了 因為你介入中間, 你就有了對立的觀念 如果你能保持一顆清淨心 平等的心 受委曲的人, 我們稍微鼓勵一下 ; 欺負人家的, 有因緣, 我們私下再慢慢說, 也許這樣他比較能接受 因為, 如果你介入他們的紛爭, 你還是能所不斷, 煩惱還是在, 你本來是想解決煩惱, 但人家會說你偏心, 你怎麼做都不對 世間沒有中庸, 無相才是中庸 心無所住就是中庸, 空一切法才是中庸之道 你說 : 我的心要安住在那裡? 無所住就是安住, 想要安住在那裡都不對 那你又問 : 無所住是甚麼? 無所住就是清淨心的功夫 它無法透過語言表示, 無所住就是自在, 無所住就是解脫, 無所住就是不著相, 無所住就是沒有分別, 雖分別不作分別想, 清清淨淨又明明白白的這顆心, 用這顆心來修行就對了 如果我們假設立場, 我要到達某種
14 Powered by 牟尼佛法流通網 境界才叫做快樂, 我要某種環境才覺得舒適, 那麼, 這個假設本身就是錯誤的 如果我們只是用取捨的心在期待甚麼, 或者妄想明天, 或那一天, 情況會變好, 這種透過時空假設的期望或追求, 都是不對的 因為在佛法中, 所有的解脫自在, 當下完成, 那是你現在就可以掌握的 你聽過禪宗說 : 不離當下, 當下是什麼呢? 就是解脫的現在, 你又問 : 什麼是解脫的現在? 這句話也是多餘的 所以, 我們學佛要有般若的智慧, 惟有大般若智慧, 才能斷煩惱 你若想要求生極樂世界, 也要有清淨的心, 要知道極樂淨土, 阿彌陀佛都是我們的心, 如果不是我們本自具足, 不生不滅的 那麼佛法講 無生, 不自生不他生, 不來不去, 那怎麼能得生淨土呢? 因此當知, 心淨則國土淨, 要去悟我們的自性西方 要有清淨心, 沒有煩惱的心, 那才有辦法 否則, 一樣也沒有辦法 ( 三 ) 問 : 學佛的過程中, 不可能每個念頭都能
15 Powered by 牟尼佛法流通網 觀照, 也沒有辦法當下就使心性解脫, 總是想要去攀緣某個東西, 覺得自己好像是在學佛, 有個目標, 督促自己, 這樣就比較安心 可是, 經過一陣子, 就會想 : 我學佛到底在作甚麼? 然後, 就一直顛倒 懈怠下來 再過不久, 很頹喪時, 覺得世間無常, 於是又開始學佛 但是, 沒多久, 又開始想 : 我學佛到底在作甚麼呢? 學佛有甚麼意義呢? 於是, 又是一團疑惑 如此, 反覆無常, 而日子已過了一大半! 答 : 初學佛的過程, 都是這樣, 重複的掙扎 ; 重複的創傷 挫折 ; 重複的憂鬱感 ; 重複的產生一種莫名其妙的失落感 無力感 然後, 才慢慢地體悟出真理的東西, 這是個正常的過程 如果一下子就開悟了, 那你就是再來人 你現在也是再來人, 一個再來輪迴的人 ( 四 ) 問 : 如果我們的思緒總是這樣的顛三倒四, 一直在輪迴之中, 那麼, 如何能脫離這個圈
16 Powered by 牟尼佛法流通網 子呢? 答 : 多觀照, 雖然我們常常在境界中迷失, 常常落入重複的痛苦煩惱, 重複的情緒輪迴之中 但是, 我們不要怕失敗, 怕的是你沒有耐心, 想放棄 我們學佛就是要有屢敗屢戰的精神, 儒家講 : 舜何人也? 禹何人也? 有為者亦若是!, 學佛也是一樣, 要常想, 佛何人也? 菩薩何人也? 有為者亦若是! 今天我們的教主 釋迦牟尼佛, 也是經過無量劫的痛苦 挫折, 難行能行, 難忍能忍, 如今才能開悟, 見性成佛 因此, 我們不要怕失敗, 能夠在失敗中記取教訓, 我們就能更進一步 能夠承受失敗挫折的人, 成功就離他不遠了 因此, 我們要多觀照, 觀照一切法都是空性 ; 觀照一切法都不可得 ; 觀照一切法畢竟空寂 ; 當下就是清淨的本性, 否則, 永遠不得解脫 你今天雖然想盡辦法要離開痛苦與煩惱, 但如果你不明
17 Powered by 牟尼佛法流通網 心性, 那麼明天依然在掙扎之中 你用的是錯誤的心, 你今天不悟, 明天還是不悟 ; 後天不悟, 明年還是不悟啊! 你如果不能當下明白自己的心性, 想要期待明天會更好, 認為我的未來不是夢, 那是不可能的 如果你不悟, 那你不是 如果還有明天, 而是 我倆沒有明天, 你的未來依舊是個顛倒夢想, 明天也不可能會更好 何以故? 因為 我還是原來的我 啊! 但是, 如果你懂得師父的開示, 不再錯用心, 知道我們現在用的是真心, 全盤放下, 無量的虛空就是你的生命, 你的生命就與整個宇宙相配合, 為甚麼呢? 因為無相就是整個生命 將你整個的生命, 透過無相, 展現出來的就是無量的慈悲, 無量的歡喜 人家罵你, 如如不動 ; 人家碰你, 如如不動 ; 人家布施金錢給你, 如如不動 ; 人家幾千萬給你, 你仍然一覺到天明 ; 你損失了三百萬, 你還是一覺到天明 你不用這一顆本性的清淨心 平等心 歡喜心, 那你要用甚麼心來修行
18 Powered by 牟尼佛法流通網 呢? 所以, 你今天的重複, 都還是輪迴相 輪迴, 就是你最後的答案 念頭的轉換, 就叫做輪迴 ; 情緒有高低潮, 也叫作輪迴 我們要是沒有這些多餘的情緒和觀念, 生死輪轉在一念之間, 就解決了 所以說, 要學習放下 ; 學習寬恕 ; 學習慈悲, 擁有佛菩薩的般若智慧 雖然, 我們沒有辦法一下子大徹大悟, 有 如如不動, 不取一相 的心境, 但至少我們有在進步 你要永遠記住一句話, 不要抗拒境界, 因為一切的境界都是你的心, 抗拒境界就是抗拒你的心 對眾生好, 就是對自己好 如果你能永遠的寬恕眾生, 你的心境就一天一天的在進步 你動一個念頭去排斥眾生或傷害眾生, 那就傷害了你的法身慧命, 破壞了你的清淨心, 眾生還未被傷害, 你就先傷害了你自己的慈悲心, 失去了寂靜安祥 你動一個念頭生氣, 對方還不知道, 你的內心就已經先染污了 所以, 永遠要有慈悲喜捨的念頭, 因為一切
19 Powered by 牟尼佛法流通網 的生命, 一切的生活, 都是在你的一念之間 其實, 我們可以主宰自己的生命, 我們可以不必讓自己過那種痛苦煩惱的生活 如此, 慢慢地迴光返照, 煩惱就會減少 你也不用掙扎, 該來的, 你還是跑不掉 讀書也是一樣, 你以前不用功, 該被當掉的, 煩惱也沒用, 因果就是如此! 因此, 多餘的煩惱和妄想是沒有用的, 重要的是, 你如何把握當下, 保持現前一念清淨心! 如是因 如是果, 所以, 我們不要在果上打轉, 而要在因地裡注意觀照 在因地修行, 就是要注意不要再去造惡, 起壞的念頭 ; 而在果地的覺悟過程當中如有業報現前時, 就要利用淨土法門 當我們的果報 痛苦現前時, 因為恐懼感, 拼命地念佛, 這也可以得救 所以, 觀無量壽經講, 雖是五逆十惡的大惡人, 一念懺悔, 念佛求生西方, 也可得救, 這是因為恐懼下地獄的緣故 大善的人, 更可以得救, 依循著信願和淨念, 往生極樂世界 最怕的就是雖有行善, 但對淨土沒有
20 Powered by 牟尼佛法流通網 信心的人, 就像是掛在半空中 總是認為我有做善事啊! 我心好就好了, 我又沒有做壞事啊! 這就不能往生了 所以大惡的人, 地獄相現前, 如果知道恐懼, 又有福報遇到善知識, 叫他懺悔發願, 求生淨土 他這時知道因果, 跑不掉了, 拼命地念佛, 那就還有救 最怕的就是那種懂一半的, 說懂嘛他又不懂, 說不懂他又喳喳叫, 喜歡跟人家開示, 可是卻專門說給小姐聽, 偏不說給男生聽 跑去女生宿舍等, 而且又不是每個女生都講, 都專門講給漂亮的女生聽 人家跟他說 : 師兄, 你幫我開示一下 他回答 : 哎! 你這麼醜, 我不說給你聽 分別心很重 眾生都是這樣的, 取捨相, 心不能如大地一樣平等包容, 萬善就不能集中 如果我們有心地的功夫, 那麼一切法都可以建立, 一切善法都可以成就 所謂心地功夫就是 無相, 無相 就是無所著 譬如有人心情不好, 來見師父, 師父就告訴他 : 你不要怪別人, 要怪自己沒有福報, 要
21 Powered by 牟尼佛法流通網 迴光返照, 放下自己的看法, 期待別人給你安慰是沒有用的 ; 如果你有智慧, 現在就放下, 與其讓人家同情你, 不如解脫自己 就好像女孩子, 內心裡面有痛苦煩惱, 需要人家安慰 : 你不要哭啊! 我明天買一杯木瓜牛奶給你喝, 帶你去看電影哦! 到最後破涕為笑, 就是這樣, 需要人家安慰 但是明天, 她仍然會發作, 會發神經, 那你又再安慰她, 這就叫作輪迴相 總是需要用安慰來解決煩惱, 需要以外在的條件來愉悅她的心情 明明我們可以用智慧去觀照, 契入空性的思想, 可是, 她需要人家的安慰, 去解決內心的煩惱, 那麼就變成了重複 因此, 我們的生命就是一種重複, 沒有甚麼意義 ; 生命變成一種習慣性的重複, 那活著還有甚麼意義呢? 生命有甚麼目標呢? 也不曉得! 女孩子喜歡每天穿得漂漂亮亮的, 單為了這個頭髮就花盡了心思, 忙得不得了 到後來, 還是紅顏會老, 人比花黃, 還是要死, 都是一樣的 她
22 Powered by 牟尼佛法流通網 不了解, 不能把生命拉長, 再觀照這每一個動點上的無常性 : 如果你能了解生命是每分每秒都在變化, 那就對這個世間, 也無所謂的得與失的觀念了 失去的東西會得, 得到的東西也會失 感情上的執著也是這樣, 人家離開你, 不要怪別人啊! 我們要自我檢討 縱使擁有萬貫的家財, 內心裡面要常想, 這些都是短暫的, 都不是永恆的 自古以來, 那個皇帝不死? 那個總統不死? 昔日的英雄美人, 於今何在? 都是一樣的! 到最後, 都是一坏黃土, 沒甚麼 慢慢 慢慢地, 去觀照這個無常, 就能對金錢 名利 得失的觀念, 漸漸放得下 雖然我們對無常性, 會有那麼一點體驗, 可是我們的習氣很重, 我們的習氣常常作為我們的主人 剛開始我們造了習慣, 後來習慣成了我們的主人, 受它的主宰, 我們控制不住自己 不斷地輪迴 重複我們的錯誤和痛苦 所以說, 斷習氣很困難, 需要時間和耐性 禪宗裡面講 : 若論
23 Powered by 牟尼佛法流通網 修行本來易, 欲除妄想真個難 若論修行, 本來是很簡單的, 但要除去妄想就沒那麼容易了 所以, 就如同一開始我們所提到的, 要給你們甚麼鼓勵呢? 除了要隨時保持覺悟觀照的心, 慈悲歡喜的心之外, 還要有長遠心 不要怕挫折痛苦, 只要你對佛法有肯定 有信心, 知道這條路是不會錯的 那麼, 自然就可以 蝦米攏嘸驚, 向前走! 其實, 話說回來, 這個 長遠心 的觀念也要放下 因為, 如果你真的對菩提自性有所了解, 具有大般若智慧的話, 所有時間 空間的假設性, 都是多餘的 你只要把握現前一念清淨心, 直下承擔, 那麼, 當下就是, 一切現成 ( 五 ) 問 : 請問師父, 如何修不淨觀? 答 : 修不淨觀, 如果直接了當的話, 你去太平間看一看 如果, 還不覺悟的話, 你下次大便出來
24 Powered by 牟尼佛法流通網 不要沖水, 坐在那邊看, 像芋頭冰繞圈子 ; 如須彌山旋轉 所以, 我不敢吃甜筒也是因為這樣 修不淨觀, 機會有很多 其實, 大家都知道, 身體是不清淨的 ( 六 ) 問 : 念佛時, 越念越懷疑, 可是, 無量壽經裡又說 : 對阿彌陀佛佛號懷疑, 或對經典懷疑者, 皆是三惡道中來的 所以, 就硬念下去 可是, 越念越煩 不知怎麼辦? 答 : 心性不明, 經教不通, 這是正常的 ( 七 ) 問 : 那如果照師父講的去深入了解, 然後再念佛的話呢? 答 : 這個不能稱之為了解, 除非你悟 這是無法由經驗裡獲得, 除了你有宿世的善根, 否則, 很難 悟 本身不是經驗, 但又不離經驗
25 Powered by 牟尼佛法流通網 ( 八 ) 問 : 弟子曾看過上廣下欽老和尚的開示錄, 裡頭言道 : 念佛若散亂心, 就繼續念下去 可是, 卻又覺得自己不是散亂心, 又很像是散亂心? 答 : 這就是提不起, 提不起正念 ( 九 ) 問 : 如果再繼續念下去, 覺得很煩, 那該怎麼辦? 答 : 那就睡覺, 睡醒再繼續念, 喝一杯木瓜牛奶, 再繼續念 學佛的過程是跑不掉這個的 你沒有掙扎, 怎麼會成熟? 沒有創傷, 怎麼能成長? 生命就是這樣, 在摸索中前進 ( 十 ) 問 : 弟子每晚睡覺前念佛, 有時念著念著就昏沉, 就睡著了, 不知自己是在念佛, 還是在睡覺?
26 Powered by 牟尼佛法流通網 答 : 這種功夫也不簡單, 人家念著念著也沒睡著, 你卻睡著了, 睡得連自己也不知道 這個就要靠自己的意志力了, 深度的昏沉就叫做睡眠 那是因為你常常將腦力用在別的地方, 如果是煩惱重的人 常操心的人 脾氣壞的人, 他們的睡眠時間就會很多, 因為他們白天要處理這些事情 真正一個開智慧的祖師大德, 他的睡眠時間絕不超過三 四小時, 睡眠時間真的很少很少 但是你小孩子嘛! 睡眠可能比較多, 那是正常的, 因為功課重嘛! ( 十一 ) 問 : 弟子覺得念佛念到一定程度後, 大腦波動起伏就比較小, 是否就較容易導致昏沉的現象發生? 答 : 因為你用意識心在念佛, 強迫自己去接受佛號的觀念, 才會這樣 若是你用心性在念佛, 念而無念, 佛號自然就出來 你有這些現象, 這表示你體悟還不夠, 念佛的功夫還不到, 你用的不
27 Powered by 牟尼佛法流通網 是真心 不用真心的念佛, 當然就會比較疲倦, 刻意地去尋求佛號, 好像佛號在外面, 追逐佛號, 而並非由本性散發出來的自性念佛, 不是真正的功夫, 當然你就會覺得很疲倦 把精神緊繃 阿彌陀佛 阿彌陀佛... 的念, 念完了, 卻睡不著! ( 十二 ) 問 : 是的, 有時念佛, 愈念愈清楚, 於是無法入睡 答 : 這就是精神集中後, 剩下來的一種興奮, 導致無法睡覺, 用腦過度, 會變成一種衰弱 ( 十三 ) 問 : 可是弟子覺得那時候心境蠻穩定的, 連外面的事 聲音再大都無法干擾到我, 不會大起大落, 成一水平線似的, 感覺蠻定的 答 : 那只是短暫的, 真正的穩定是永遠不起伏才叫作穩定, 你這樣子不能稱之為定, 那叫輕安
28 Powered by 牟尼佛法流通網 定是在眼見任何事物的動態當中, 他都能解脫, 這才稱之為 定 本性具足, 有慧的解脫, 這個才稱為大定 你那個是輕安, 不叫作定, 感覺很舒服, 是暫時的, 定是 內無所惑, 外無所擾, 內外一如 這才稱之為定, 才是真功夫 ( 十四 ) 問 : 如何達到真正的定呢? 答 : 要用般若的智慧, 了解自性就是我, 佛就是我們的本性, 然後用迴光返照的功夫, 不著一切境界 用不執著的心, 當佛號現前時, 統統是全體心性的大用, 大用時時現前 但你用的是意識心, 設定一個佛號, 然後執持佛號, 在事相上念佛 就初學者而言, 這是對的, 但功夫要純熟, 就很困難 煩惱一起來, 就無法念下去, 所以, 這不是真正的功夫 真正的功夫是 語默動靜體安然, 語就是講話, 默就是不講話沉默寡言時, 體就是入於大寂, 大涅槃處 體安然, 就是永遠這樣的, 如如不動 語默動靜體安然, 就是指我
29 Powered by 牟尼佛法流通網 們的本性, 如如不動 清清淨淨的 無論講話也好, 沉默也好, 行住坐臥之間, 我們不生不滅的心性, 都是這樣的如如不動 無所住 ( 十五 ) 問 : 如何能突破事相上的念佛? 答 : 這個要去體悟, 悟到事相的本身就是無常, 無常當下就是空, 然後, 你的煩惱就會減少 建立空的思想以後, 就沒有得失的觀念, 沒有取捨的觀念 那麼, 對於世間的名利 男女, 幻化的一切大地萬物, 都可以放得下 放久了, 佛號現前, 一用起功來, 就是本性念佛的功夫 這個是需要時間的, 不是師父今天講給你聽, 你就能夠運用得上
30 Powered by 牟尼佛法流通網 勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就 dakuan00@yahoo.com.tw 佛教經典功德會釋大寬法師合十分享
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
慧律法師佛學問答錄
慧律法师佛学问答录 慧律法师主讲 ( 一 ) 问 : 请师父讲一些鼓励大众的话 : 答 : 说到鼓励他人, 古来高僧大德, 都离不开下面这几句话 学佛第一个要有长远心 以前, 师父在念逢甲大学的时候, 有一位刚进入普觉佛学社的学长, 大一刚进来, 就发心说要出家, 大二交到女朋友, 后来就结婚了! 现在, 住在美国 这就是没有长远心, 而且乱发愿 随便发愿的人, 学佛是不会有什么成就的 第二要有慈悲心
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
不可以墮胎
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佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
福慧圓滿
福慧圓滿整理自淨空老法師講演集 墨寶原文 : 佛是福慧圓滿, 大乘表大智慧, 無量壽表第一大德, 莊嚴即是真善美慧 此皆一切眾生本自具足, 但以妄想執著, 而不能證得 聖佛教人, 修清淨 平等 慈悲心 ; 十善 六度 利生行, 則能自證大覺, 名曰成佛 則一切眾生本來是佛, 此是佛陀 佛陀教育宗旨如是 大乘無量壽經, 是其治要, 世法佛法盡在其中 格物致知誠意正心, 修身齊家治國平天下之智慧 理念
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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楞 嚴 經 ( 第 十 五 講 ) 實 踐 真 修 行 路 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (15) 第 十 五 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 義 貫 總 綱 (2) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 好! 楞 嚴 經 義 貫,{ 緒 論 }, 第 2 頁, 倒 數 第 二 行, 為
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
楞嚴經(第二講) 楞嚴經重點提示電子書.pdf
楞嚴經 ( 第二講 ) 楞嚴經重點提示電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (2) 第二講 : 楞嚴經重點提示 (2) 請合掌, 南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛 好! 昨天我們談到 楞嚴經 的重點是在講什麼呢? 楞嚴經 的重點 : 一是捨識用根, 捨生滅心, 用不生不滅的根 六根裡面的 根性, 在眼叫做見性 ; 在耳叫做聞性 ; 在鼻叫做嗅性 ; 在舌叫做嚐性, 就是不
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
瞞魔籬
識 藍 不 了 了 料 留 了 六 了什 了 來 車 了 見 不 車 了 不 不 露 說 車 1 96 車 車 車 車 車 離 宅 兩 不 了 禮 了 不 說 老 理 來 見 車 來 車 了 了 來 兩 說不 律 樓 2 96 宅 車 車 了 車 來 不 不 說 力 了 車 車 兩 車 車 來 樓 露 不 了 不 不 說 不 不 不 不 車 車 3 96 車 兩 車 兩 諒 諒 諒 不 諒 老 不
各位法師各位居士大德阿彌陀佛
內觀禪法第三講 最尊貴的淨蓮上師講解 各位法師! 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們首先回答昨天晚上的問題 昨天下課之後, 有好幾位師兄都問了同樣的問題, 我想也是很多其他師兄的問題, 就是觀生滅可以看得見, 因為是隨著我們的吸氣跟吐氣來觀它的生滅, 這個是可以看得見, 但是來不及, 因為太快了, 吸氣要觀生滅, 吐氣也要觀生滅, 每一個口氣都要觀生滅, 都沒有遺漏掉的話, 是非常困難的 確實沒錯,
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楞严经(第七讲) 四禅九天之禅定电子书.pdf
楞 严 经 ( 第 七 讲 ) 四 禅 九 天 之 禅 定 电 子 书.pdf 慧 律 法 师 佛 学 讲 座 - 楞 严 经 (7) 第 七 讲 : 大 佛 顶 首 楞 严 经 大 纲 ( 义 贯 目 次 解 说 )(7) 翻 开 目 次 44 页, 请 合 掌, 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 目 次 44 页, 中 间,(D)
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
校園正向管教範例徵選內容格式
例 狀 良 良 索 索 索 歷 索 年 良 類 不 落 不 易 力 不 說 料 良 年 年 35 10 年 31 7 年 說 良 不 離 Cl9 1-1 良 不 精靈 來 1. (1) 不 什 都 都不 不 都不 理 (2) 不 都 讀 都不 都 (3) 不 力 不 (4) 什 都不 說 說 不 (5) 零 都 說 零 來 不 讀 不 不 不 不 (6) 裡 說 不理 不 說 都 來 良 說 不 裡
金剛經講義節要述記
金剛經講義節要述記 前言 諸位法師 諸位大德 同修 : 今日承應韓瑛 鄭英良居士啟請的殊勝因緣, 在新加坡佛教居士林與大眾同學研習 金剛般若波羅密經 世尊當年在世說法四十九年, 以二十二年的時間演說般若, 前後共有十六會, 由此可知, 般若 是整個佛法教學的中心 大般若經 中文譯本有六百卷, 據說藏文有千卷之多 這樣大部的經典, 讀誦已經相當困難, 何況受持 演說 因此, 世尊特別在第九會, 由博而約,
佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :
佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
斷除四煩惱-慧律法師電子書.pdf
斷除四煩惱 慧律法師講述 目錄 ( 書籤超連結 ) 壹. 四煩惱 : 我見 我愛 我慢 我癡 貳. 建立正確心態參. 結語 壹. 四煩惱一 我見學佛之前, 先學修養 -- 我們每一個人都會認為自己看到的是對的, 然後執著自己所看到的, 排斥別人 攻擊別人, 當他擁有自己的看法之後, 就抵死不肯捨棄自己錯誤的觀念, 這種錯誤的見解一直蘊藏在他的內在, 隨時他都在保護自己, 正因為他不覺悟人生緣生緣滅的道理,
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99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
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染牛隻的臨床症狀狀包括情緒不安 敏感 有攻擊性 磨牙 動作失調 後肢無力 躺臥死亡等症狀狀, 死亡後病理解剖, 會發現其腦部組織出 現空洞, 呈現海綿狀狀病變 被製成肉骨粉, 且掺入飼料中餵養牛隻, 因而使牛隻有受到感染的機 會 根據流行行病學調查研究顯示, 牛海綿狀狀腦病不會透過空氣傳播, 也不會因牛與牛之間的直接或間接接觸 ( 經口 鼻 交配 ) 而平行行感 切實檢驗食品安全
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
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楞嚴經(第十三講)楞嚴大法正法重現電子書.pdf
楞 嚴 經 ( 第 十 三 講 ) 楞 嚴 大 法 正 法 重 現 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (13) 第 十 三 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 大 綱 ( 義 貫 目 次 解 說 )(13) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 2540 頁 (4) 行 陰 之 生 因 幽 隱 之
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
楞嚴經(第六講)三界七趣之因果電子書.pdf
楞 嚴 經 ( 第 六 講 ) 三 界 七 趣 之 因 果 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (6) 第 六 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 大 綱 ( 義 貫 目 次 解 說 )(6) 翻 開 33 頁, 目 次 33 頁, 請 合 掌, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 好! 33 頁,
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由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991/12 美國邁阿密淨空法師鑑定華藏講記組修訂目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 - 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏
今夜不回家－張婷婷
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第七章 偶戲的社會功能與價值
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生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 五 生之挫
老病自序 V 生之艱難與生之使命 1 序幕 : 喜耀合唱團獻唱 誰會關注明天 3 一 生老病死 是生命的永恆主題 5 5 二 生之喜悅與生之驚懼 6 6 7 8 9 10 11 12 死目錄 VII 生 生老病死VIII 12 三 生之無奈與生之迷茫 14 14 15 18 19 20 22 24 中場 : 喜耀合唱團獻唱 成長的路 25 四 生之艱難與生之挑戰 26 1. 27 2. 29 3.
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
般若波羅蜜多心經講記
般若波羅蜜多心經講記淨空法師講述 劉承符居士記淨空法師於一九九四年三月一日在加州哥波廷諾市(CUPERTINO)淨宗學會講 心經,為期一週 承張德聲居士惠賜錄音帶七卷,恭聽之後,摘要筆記,彙成斯篇,供養讀者 般若波羅蜜多心經講記1 般若波羅蜜多心經講記2各位同學:今天我們有這麼好的機緣,在美國淨宗學會與大家研習 般若波羅蜜多心經,殊為慶幸 古大德常說: 佛法大海,信為能入,智為能度 世尊一代時教,說法四十九年,講般若的時間最長,佔了二十二年,
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
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菩提道次第廣論上士道 1 ( 發菩提心 ) 最尊貴的淨蓮上師講解 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們前面已經介紹了中士道 大家都知道中士道是解脫道, 解脫就是解脫三界, 從六道當中跳出輪迴 修完解脫道, 是不是我們的修行就結束了呢? 因為很多人覺得說娑婆世界太苦, 我發誓不要再來了, 因為太辛苦, 所以像這一類的發心, 他可能就是修完解脫道, 他的修行就到此為止, 就不願意再繼續 可是, 佛陀祂教導我們中士道,
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
《大乘本生心地觀經
大乘本生心地觀經. 觀心品第十 讀後感 ( 二 ) 本文榮獲九十三學年度慈航導師獎學金 許勝雄貳 心地微妙法門 釋義四祖道信禪師, 上牛頭山欲度法融, 見他端坐不動, 旁若無人 祖問: 在此作什麼? 曰: 觀心 祖問: 觀是何人? 心是何物? 融無言以對, 便起作禮而問曰: 大德高棲何處? 祖曰: 貧道不決所止, 或東或西 問: 是否認識一位道信禪師? 祖曰: 為何問他? 融曰: 久來嚮往其德, 心冀能一禮謁
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
無量壽經玄義親聞記
淨空法師講述無量壽經玄義親聞記HTU 淨)UTH (製空法師專集網站UTHTU 簡作 無量壽經玄義親聞記2無量壽經玄義親聞記淨空法師講述弟子劉承符筆記諸位同修:今天我們有這樣殊勝的機緣,在美國第一次講 無量壽經 全部經文,甚為難得 我們每週講六次,共十二週,大概有一百多個小時,對於大經的研究,在時間上是夠用了 經本帶來很多,大家可以人手一冊 這個小本子是這部經的講義,也就是概要 從前道場講經先講玄義,在講經之前先說概要,使大家對於全經要旨先有一個印象,然後講入正文就容易懂了
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
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學佛問答(一)
學佛問答(一2) 序大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫 從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答 由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程 今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以略言數句,以塞其責
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30 395 補充教材 禪學與生活 馬祖道一與洪洲禪思想 / 前言 壹 馬祖道一開悟的機緣 709 788 空大學訊 97. 4. 16 31 677 744 1 32 395 補充教材 禪學與生活 貳 馬祖的無相心法三步驟 空大學訊 97. 4. 16 33 2 34 395 補充教材 禪學與生活 叁 洪州禪的特色 一 大珠慧海禪師 ( 西元? 年至 822 年 ) 3 二 石鞏慧藏 空大學訊 97.
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
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幸 福 向 前 走
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精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
各位居士大德
圓覺經第一講文殊章 ( 上 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於新加坡淨名佛學社 經文如是我聞 : 一時, 婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受, 一切如來光嚴住持, 是諸眾生清淨覺地, 身心寂滅, 平等本際, 圓滿十方, 不二隨順, 於不二境現諸淨土 ; 於大菩薩摩訶薩十萬人俱, 其名曰 : 文殊師利菩薩 普賢菩薩 普眼菩薩 金剛藏菩薩 彌勒菩薩 清淨慧菩薩 威德自在菩薩 辯音菩薩 淨諸業障菩薩 普覺菩薩 圓覺菩薩
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
角色簡介：
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前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
Microsoft Word P9-14《六祖壇經‧行由品》釋義（一）.doc
六祖壇經 行由品 釋義 ( 一 ) 惟覺老和尚 ( 中台禪寺開山方丈 ) 次日, 祖潛至碓坊, 見能腰石舂米 語曰 : 求道之人, 為法忘軀, 當如是乎! 乃問曰: 米熟也未? 惠能曰: 米熟久矣! 猶欠篩在 祖以杖擊碓三下而去 惠能即會祖意, 三鼓入室, 祖以袈裟遮圍, 不令人見 為說 金剛經, 至 應無所住而生其心, 惠能言下大悟 : 一切萬法不離自性 遂啟祖言 : 何期自性本自清淨, 何期自性本不生滅,
從收到錄取通知起，現在新年也過完了，是該開始著手準備赴美的事情了
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
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