想念佛陀想見佛陀身為佛弟子, 您是不是會在某種心境氛圍下, 企望看見佛陀? 無獨有偶, 遠在兩千五百多年前的佛弟子們, 就有這麼一個因緣 因為許久沒見到佛陀, 而對佛陀思念備至, 因此發生一連串既有趣又寓意深遠的故事, 這個故事就被記載在 增壹阿含第三六品第五經 雜阿含五〇六經 中 根據記載, 佛陀
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- 伍兹 匡
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1 佛隨念 釋見寰 憶佛念佛 現前當來 必定見佛 楔子 有一天 善男子或善女人的您 走進寺院的殿 堂 猶如遊子般回到佛陀的家 卸下踏遍紅塵的 鞋 抖落身心的疲憊 虔誠地禮敬佛陀 一拜 二 拜 三拜 霎時間 四處遊蕩的心 在禮佛的當 下 慢慢地安穩 平靜了 此時 您的內心或許有著對佛陀的懷念 禮佛 時 正想著如何領納佛陀無量德行的加持呢 殿宇中的佛陀 始終低眉微笑看著芸芸眾生 這 份慈悲的容顏 在佛弟子心中亙古不滅 二千五百 多年來 時至今日 佛陀圓滿的德行 依舊是我們 窮極一生乃至盡未來際 所不放棄的追尋與跟隨 一種實現 31
2 想念佛陀想見佛陀身為佛弟子, 您是不是會在某種心境氛圍下, 企望看見佛陀? 無獨有偶, 遠在兩千五百多年前的佛弟子們, 就有這麼一個因緣 因為許久沒見到佛陀, 而對佛陀思念備至, 因此發生一連串既有趣又寓意深遠的故事, 這個故事就被記載在 增壹阿含第三六品第五經 雜阿含五〇六經 中 根據記載, 佛陀曾住在憍薩羅國首都舍衛城的祇樹給孤獨園, 當時, 在三十三天的釋提桓因來禮見佛陀, 勸請佛陀為已投生到三十三天的母親摩耶夫人說法, 佛陀慈悲默許 另一方面, 佛陀也思忖著人間有些四眾弟子們已許久不甚精進, 多所懈怠, 不知為解脫而努力 佛陀為了想要激勵弟子們重新懇切於聞法與修習, 所以, 決定悄悄地離開人間 於是, 佛陀展現神通力, 將自己的身體變大到一由旬, 並且完全地隱形, 離開給孤獨園, 來到三十三天, 讓裟婆世界的人類即使以天眼神通也找不到他 佛陀來到三十三天後, 母親摩耶夫人領著許多天女們來禮見佛陀, 釋提桓因與許多三十三天的天 32 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
3 眾, 也都圍坐在佛陀的四周, 聽聞佛陀說法 佛陀先後說了布施 持戒等人天善行, 接著再說欲貪的禍患, 捨離才是無上的快樂 佛陀見到諸天生起信樂之心後, 便開始宣講諸佛常說的法要, 也是佛法的核心義理 苦 集 滅 道四聖諦 說完四聖諦後, 座上全部的天眾及其他三萬六千的天子都得到法眼淨, 十八億的天女也因而得現觀四聖諦 然而, 在人間的四眾弟子們, 已有好一段時日見不到佛陀, 因此開始想念佛陀, 紛紛向阿難尊者詢問佛陀的去處 阿難尊者也不知道佛陀去哪裡, 於是帶領大家前往阿那律尊者住處, 請求天眼第一的阿那律尊者尋找 結果尊者以天眼觀遍了各個世界, 仍然查詢不出佛陀究竟在哪裡 阿難尊者甚至開始懷疑, 佛陀會不會入涅槃了呢? 由於大家愈來愈思念佛陀, 以至於優填王和波斯匿王為解眾人思念之苦, 而先後下令建造佛像 佛陀這番不告而別的失蹤, 還真讓弟子們手忙腳亂 憂心忡忡哪! 人間歲月匆匆, 轉眼已過了三個月的時光, 大家都沒有佛陀的消息 直到有一天, 一位三十三天的天子, 將佛陀的行蹤告訴了阿那律尊者 大家終於知道 : 原來佛陀是在三十三天為母親說法 於是, 一種實現 33
4 大家又風塵僕僕地去找神通第一的目犍連尊者, 唯有目犍連尊者有能力抵達三十三天, 得以受眾囑託, 請求佛陀返回人間 尊者目犍連到了三十三天, 看見佛陀被眾多天子圍繞, 心想 : 佛陀在這裡肯定是不得安寧! 然而, 佛陀卻告訴他 : 目犍連! 你剛才心裡所想 : 如來在這裡肯定不得安寧, 是嗎? 其實不然 我每次說法, 並沒有佔去太多時間, 而且, 只有我想見諸天眾時, 諸天眾才會過來 ; 不想見他們時, 他們就不會來 你先回去吧, 七天之後, 我就會在僧迦尸國的大池邊回到人間 目犍連尊者便將這個好消息帶回人間輾轉告知, 於是, 佛陀即將回到人間的消息傳遍了各國, 大家都很興奮, 各國國王也爭相前往迎接 這時, 優鉢華色比丘尼心想 : 大家都想去迎接佛陀, 到時候人一定很多, 我不做些準備, 恐怕很難見到佛陀, 不如化作轉輪聖王的樣子比較可行 於是, 優鉢華色比丘尼, 就以她的神通力化成威勢莊嚴的轉輪聖王, 見到的人無不讓開路來, 使其暢通無阻地一路前進 同一時間裡, 須菩提尊者在王舍城靈鷲山的一個 34 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
5 山洞裡縫著衣服, 也想去迎接佛陀 但是, 當他放下手上的衣服, 剛剛站起來跨出腳步才要踩地的當時, 他想到 : 我是要去迎接世尊, 但哪一部分才是世尊呢? 是眼 耳 鼻 舌 身 意嗎? 是地 水 火 風的哪一界呢? 一切諸法都是緣起性空的, 就如世尊所開示的 : 若欲禮佛者, 及諸最勝者, 陰持入諸種, 皆悉觀無常 曩昔過去佛, 及以當來者, 如今現在佛, 此皆悉無常 若欲禮佛者, 過去及當來, 說於現在中, 當觀於空法 若欲禮佛者, 過去及當來, 現在及諸佛, 當計於無我 這當中所說的無我, 就是諸法皆空, 哪來的我呢? 這個五蘊身, 根本就找不到可以主宰的真實我, 一切法都是性空寂滅的啊! 現在, 我應歸依真實的佛陀法身! 想到這裡的須菩提尊者, 便安然地坐下來繼續縫衣了 在另一端, 優鉢華色比丘尼所化現的轉輪聖王, 一種實現 35
6 繼續受到各國國王 群眾的讚歎與禮讓, 在佛陀的腳踏回人間大地時, 她成為第一個來到佛陀的面前迎接佛陀歸來的人 這時, 優鉢華色比丘尼恢復成原來的模樣, 各國國王看見了, 不免驚嘆 讓一位比丘尼捷足先登了 優鉢華色比丘尼向佛陀頂禮, 對佛陀說 : 現在我禮拜最崇高的世尊, 我是最先見到世尊的如來弟子 佛陀回答 : 不! 須菩提才是最先見如來的, 沒有人比他更早了 因為他能觀空性 無我的解脫法門, 這是禮見佛的真實義涵 即使想要禮見未來或過去的諸佛, 也應當從觀空 無我來完成, 這是禮見佛的實質義涵 這個饒富深意的故事情節在此暫告段落, 佛陀教誡弟子們觀空性 無我的解脫法門, 才是禮見佛的真實義涵 值得令人深思再三的是 見緣起即見如來 佛弟子所要見的如來, 不應只是如來的外相色身, 而是佛陀的法身 儘管優填王與波斯匿王建造佛像思念佛陀, 優鉢華色比丘尼費盡心思擠到第一個去迎接佛陀, 但是佛陀並沒有領情, 反而明白的指出 : 戀棧佛陀的外相 只見佛陀色身, 於解 36 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
7 脫無所助益 這份教誡, 佛陀也點化出真正的精進是要親驗 體證佛法 佛陀入滅至今, 佛弟子仍需經由口傳 經典記載來認識 景仰與學習佛陀的教示 幸運的是, 在佛陀遺教裡, 保存著一份教導, 教我們以憶念佛陀功德 佛隨念, 作為修持的法門 這個隨念佛德的方法, 將可以幫助我們朝向戒 定 慧三學的完成, 為我們帶來真實的利益 佛隨念的殊勝就實修的利益而言, 修行者藉著憶念佛陀的功德可提升對三寶的信心 佛陀的功德是無量 崇高且圓滿的, 禪修者在憶念佛陀的功德時, 內心將會呈現光潔明亮 生起喜悅 增強信心, 如此淨化的作用, 使禪修者達到近行定 (upacāra-samādhi) 此近行定的親證, 有助於禪修者在修習其他止禪業處時, 更快地證得安止定, 之後再進修觀禪, 而能開展智慧斷除煩惱 另外, 佛隨念 歸屬於 四護衛禪 之一, 雜阿含經 中提到: 當人們內心生起恐懼時, 可憶念佛陀的功德, 那麼內心的恐懼感會消失, 死 一種實現 37
8 後也可遠離惡道怖畏 又 那先比丘經 卷下 ( 大正三二 七〇一下 ) 說 : 人在世間, 作惡至百歲, 臨欲死時念佛, 死後者皆生天上 另外, 當身心失衡時, 憶念佛陀的功德, 將能獲得一種穩定 溫暖與支持的力量, 以致能夠安忍身心的創痛 此外, 修習佛隨念時, 非人等眾生不敢傷害我們, 可免除它們的干擾 ; 遇到危險時可化險為夷, 具有保護的威力 如 大智度論 卷七 ( 大正二五 一〇九上 ) 說 : 商人們在大海中航行, 遇到摩伽羅 Makara 魚王, 面臨吞入魚腹的危難時, 大眾一齊稱念佛名, 魚王就合口, 船上人皆得以脫離災難 這些修習佛隨念的殊勝利益, 只要你開始修習佛隨念, 便可親身體驗這個修習方法所帶給你的溫潤 安穩與保護 佛隨念的傳演依據 阿含經 所載的修行法門, 佛隨念 是屬於六隨念之一, 阿含經 所說的念佛, 主要是憶念佛的種種名號功德為主, 增壹阿含經 更增列為 十念 佛在世時, 念佛 念法 念僧, 是依人間的佛 比丘僧及佛為弟子所開示的 38 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
9 法, 作為繫念的內容 佛陀圓寂後, 佛弟子們的內心仍然存著對佛陀的永恆懷念, 在眾生崇敬的心理之下, 後期的經典, 便不斷傳出念佛滅罪乃至往生淨土 不退菩提心等信念, 並且漸漸強化了念佛的利益, 多元化的念佛方式因而興起 從 阿含經 的記載得知 : 佛隨念 的方法, 源自於原始佛教時期 到了大乘佛教時期則更為興盛 念佛法門進入大乘佛法時代後, 形成了不同修持法及不同對象的念佛 就理則而言, 彼此是相通的, 皆可作為佛弟子修持的法門 只是中國 日本, 後來因淨土思想的普及, 稱名念佛, 願生西方極樂淨土, 便成為念佛的另一大主流 如此, 南傳與漢傳地域的 佛隨念, 便有明顯的差異 佛隨念 實修與運用 阿含經 所說的念佛方法, 是繫心憶念, 專心觀想佛的形相, 憶念佛的無量功德, 包括觀想佛的身體 顏貌 ; 佛的戒德 三昧 智慧 解脫 解脫知見等的五分法身 這是從隨念佛陀的功德入門, 非常適合任何修學階段的佛弟子作為學習的業處 對於現世的佛弟子而言, 成就無上正等正覺 一種實現 39
10 者 釋迦牟尼佛, 則是最熟悉及最容易憶念的一尊佛, 所以常作為佛隨念的本尊 根據 清淨道論 的修法, 佛隨念 修習的步驟如下: 首先, 禪修者需確立一個佛陀的功德作為所緣, 記熟之後, 進而緣取佛的形相, 直到能在內心呈現清晰穩定的影像 接下來, 轉而將心平靜專注在佛陀的德行, 一直達到近行定, 最後辨明心所依處, 查到尋 伺 喜 樂與一境性, 五個近行定的禪支, 即是成功地完成 佛隨念 的修習 現行在漢傳區域的 佛隨念 方法, 則分為 稱名 觀相 唯心 實相 四種 ( 一 ) 稱名念佛 : 並非僅限於口頭的稱念, 內心必須思惟繫念佛功德 ; 由稱佛的名號, 而體會到佛的功德 ( 二 ) 觀相念佛 : 初學者可先以 色身觀法 觀佛像 ; 進而 法身觀法, 憶念佛功德 或先觀佛像, 把佛陀的相好莊嚴, 謹記在心 歷歷分明, 然後靜坐, 繫念佛相 ( 三 ) 唯心念佛 : 三界境界, 都是由自心所作 所現, 虛妄不實的 即使是能念的心, 也是空無所有的, 從而進入解脫門 這是從 觀相 而引入 40 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
11 實相 的過程 ( 四 ) 實相念佛 : 觀五陰身 生身 功德身 緣起等一切自性無所有, 如幻如化, 因緣生滅, 而深悟一切無所有的空性為佛 不管是南傳 漢傳系統, 從實際修習的方法可知 : 修習佛隨念時, 深度的了解並熟稔記誦佛陀的功德, 是非常重要的 若能將自己的身心與佛陀的功德互相輝映, 就會覺得親近佛陀許多, 且內心是平靜 祥和 安全的 當你以清淨而崇敬的心情憶念著佛陀的功德時, 我們的心便鎮伏了五蓋, 因此而達到近行定的境界 接著, 讓我們一起來探究佛陀的功德, 以便幫助我們成功地修習佛隨念 探究佛陀的功德以下所要探究的佛陀功德共有九種, 分別是 : 阿羅漢 正等正覺 明行足 善逝 世間解 無上調御丈夫 天人師 佛陀 世尊 在 雜阿含經 卷第二十中說 : 當念佛功德, 此 : 如來 應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 這些名號中 如來與善逝 一種實現 41
12 可成一組, 而 應供 納入 阿羅漢 中, 如此便成了九種功德名號, 它們都是用來表明佛陀的功德內涵 而憶念名號的實質意義就是憶念佛的功德, 如此可增強修行者的信心 因此, 有心修習 佛隨念 的修行者, 即使僅選擇一項功德來修習, 最好也先全部了解九項功德之後, 才去選擇與自己最相應的其中一項, 這樣才不致錯失深刻與佛陀德行相契合的機會 以下, 就佛陀的九種功德分別說明 : 第一個功德 阿羅漢(arahaṁ) 已滅除煩惱, 應受尊敬供養的人未證悟的佛陀曾捨棄渴愛, 精進六年的苦行, 最後尋得中道這一通往覺悟的方法, 奮勇擊退十魔軍 就在菩提樹下, 佛陀了悟緣生緣滅及四聖諦的真理, 成為滅盡貪愛 證得涅槃的阿羅漢 阿羅漢 (arahaṁ) 即是殺賊的意思 賊 指的即是與貪 瞋 癡相應等心所 阿羅漢因殺盡了所有的煩惱賊, 所以他是完全自由的, 完全擺脫生死輪迴的繫縛, 不再受後有之報 阿羅漢六根清淨, 正念現前, 他們無憂無慮 ( 遠離一切塵垢 ) 安穩自在, 因此 42 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
13 阿羅漢是值得眾生尊敬的聖者 根據經論, 阿羅漢 (arahaṁ) 有五種涵義 ( 一 ) 離一切惡 : 由於阿羅漢已經去除所有的煩惱與習氣, 清淨無染, 因而使自己遠離煩惱習氣, 所以佛陀是應受尊敬的阿羅漢 阿羅漢是清淨無染 不與煩惱為伍的聖者 ( 二 ) 破煩惱賊 : 世尊在證得阿羅漢道時, 已殺掉所有污染自己及危害他人的根本煩惱 由於他已經用阿羅漢道的寶劍斬斷一切煩惱, 所以佛陀是堪受尊敬的阿羅漢 ( 三 ) 斷生死輪迴 : 佛陀在菩提樹下, 用精進的雙足, 站立在戒的地面 ; 以信的手, 執持著業盡智的斧頭, 破除一切生死輪迴的輻 由於斬斷了滾動這輪迴車輪的無明, 以及組成這車輪的其他輻條 行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生 老死等, 他究竟切斷及毀壞了以無明和貪愛為首的緣起支, 破了輪迴車輪的輻, 所以是堪受尊敬的阿羅漢 ( 四 ) 值得人天供養 : 由於他具備無上的戒 定 慧功德, 因此受到包括三十一界最高眾生, 如梵天 天神, 及人類的最高崇敬 供養 ; 所供養的 一種實現 43
14 包括袈裟 食物 住所 服務 禮敬等 他是最勝應供的人, 所以是堪受尊敬應供的阿羅漢 ( 五 ) 無秘密行惡 : 即使處在沒有人看見的隱密處, 他也不會做出任何身 口 意的惡行, 因不密行惡的緣故, 所以稱佛陀是阿羅漢 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 雖然佛陀已經入滅, 不過你依然可以觀想清淨無染的佛陀就在你面前, 佛陀莊嚴 安詳的容顏, 散發出仁慈的微笑 您可以香 花 燈 塗 果 茶 食 寶 珠 衣等虔敬的供養 憶念著 : 佛陀擁有無上的阿羅漢的德行 ; 他是一位已斬斷所有污染自己及危害他人之根本煩惱的人 ; 並且不再輪迴生死了 ; 他是最勝應供的人 ; 即使處在沒有人看見的隱密處, 他也不會做出任何身 口 意的不善行 請帶著歡喜心, 充滿信心, 持續地憶念 阿羅漢 阿羅漢 阿羅漢 的名號, 伴隨著其功德義涵, 直到感覺內心漸漸平靜 光明遍滿 44 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
15 一種實現 45
16 第二個功德 正等正覺者 ( 正遍知 sammāsambuddho) 正覺了知一切法的人就佛傳的記載, 悉達多太子遊四城門初次見到老 病 死這三相時, 內心便感到非常地震憾, 開始思考人間的痛苦及生命輪迴的因, 後來他看到一位舉止安詳 自在解脫的修行人時, 就毅然地決定放捨王位, 出家修行, 尋求解脫的真理及境界 他先後跟當時出名的 Alara 及 Udaka 學習禪定, 證得非想非非想定 雖然如此, 他還是覺得這不是究竟的解脫, 於是他開始六年的苦修 這六年中, 他日中一食, 只吃一粒米麥, 身體日漸羸弱憔悴, 最終無法修行 於是, 他重新檢視整個修行, 發現自己應中道而行, 因此決定接受 Sujata 乳粥的供養 之後, 他在菩提伽耶的菩提樹下, 沒有老師的指導, 以堅定的決心降服了內心的煩惱魔障, 證得了漏盡智, 證得道果, 成為正等正覺者 正等正覺者,sammāsambuddho 的義涵是指 : sammā 是正 (rightly/perfectly),sam 是自己 (by himself), buddho 是覺悟 (enlightenedone) 所以正等正覺是 自己證到佛果, 無須其他老師指導 46 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
17 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 找一個安靜不被打擾的地方, 放鬆身心, 暫時放下忙碌的瑣事, 觀想著 : 佛陀安詳端坐, 篤定安然, 不為煩惱所動搖, 智慧光明銷融了所有煩惱, 成為世間的正等正覺者 正等正覺者出現世間, 帶給在黑暗中長久摸索 迷失的眾生無限的希望與光明 這時, 三千大千世界的天神和梵天, 也都歡喜地前來禮敬佛陀 ; 接著大地也跟著震動起來, 所有的花朵也為之綻放, 如同在禮敬佛陀一般 現在, 讓佛陀智慧莊嚴的容顏清晰的現起, 在心中虔誠禮敬佛陀, 並且憶念 正等正覺者 的名號伴隨著其功德義涵, 直到內心安穩 篤定與清明 一種實現 47
18 第三個功德 明行足 (vijjācaraṇasampanno) 完美具足智慧與德行的人 vijjā 是明, 意指智證 ;caraṇa 是行, 實踐修行之意 佛陀兼俱 明 與 行 明 可分三明或八明 ; 行 則有十五行 這八明與十五行是每一尊佛所具備的 ( 一 ) 他的明具足, 所以一切神通 智慧圓滿 所謂八明 : ❶ 觀智 (Vipassana ñāna);❷ 意所成神變 (mano-mayā iddhi); ❸ 種種神變 (iddhi-vidhā);❹ 天耳 (dibbasato); ❺ 他心智 (cetopariyā);❻ 宿住隨念 (pubbenivāsānussati); ❼ 天眼 (dibbacakkhu);❽ 漏盡智 (Asavakkhaya ñāna) ( 二 ) 他的德行具足, 所以慈悲圓滿, 能廣利眾生 十五行 ( 實踐修行 ): 第一到第四行是波羅提木叉律儀 (Pāṭimokha sīla) 守護六根 (īndriya-samvara sīla) 飲食知量(bhojane mattaññutā) 警寤策勵 (jāgariyānuyoga); 第五到十一行是七個妙法, 包括信 (saddhā) 慚(hiri) 愧(ottappa) 多聞(bahussuta) 精進 (viriya) 正念(sati) 智慧(pañña); 第十二到十五行是初禪 二禪 三禪和四禪, 所以一共有 48 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
19 十五行 因為這明與行, 而讓佛陀能悲智雙運, 度化眾生 我們一般人也需要這明與行的種子, 行的種子 (caraṇa), 即布施 持戒與修習止禪等善行, 明的種子 (vijjā) 則指曾經學習過的辨別四界 名色 因果 行法三相等修法 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 就在世間善惡糾葛擾亂心湖之際, 給自己一段獨處的時間 放鬆身心, 觀想著佛陀光潔明亮的容顏, 垂視世間 ; 接著憶念佛陀明行具足的功德, 悲智雙運, 度化眾生, 引領弟子得以明辨是非 善行正道, 不像缺乏明行者的弟子般造諸惡業 在全然感受著佛陀無量威德與我們同在之後, 請在心中深深地感恩佛陀引導我們邁向光明大道 請讓佛陀仁慈莊嚴的容顏持續清晰地在心中現起, 並反覆憶念 明行足 的名號伴隨著其功德義涵一段時間 然後, 慢慢出靜, 並決意守護著自己明的種子與行的種子, 然後進入生活的軌道 一種實現 49
20 第四個功德 善逝 (sugato) 善淨行的人 su 是善, 也有善來的意思, 善來是為眾生的幸福與快樂而來 ;gato 是逝, 所以 sugato 是善逝 清淨道論 中解釋 : 逝有 行 的意思, 指的是 八聖道, 善逝之義涵為 : 善淨行故 善妙處行故 正行故 正語故, 為善逝 善淨行 : 是說佛陀的聖道是正確且清淨沒有污點的 善妙處行 : 則是指佛陀循此唯一聖道, 行向涅槃及安穩的地方 正行 : 因為他不作常見 斷見 欲樂 苦行等極端行為, 故為正行 正語 : 則是指佛陀善說真 實 有利益的法, 且在適當的場合而說適當的話, 以此正語故為善逝 以上分別以四個語詞, 說明佛陀為善逝的義涵 如 大義疏 所說 : 在須陀洹道所斷的煩惱, 而那些煩惱便不會再轉來, 故為善逝 在阿羅漢道所斷的煩惱, 而那些煩惱便不會轉來的, 故為善逝 50 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
21 佛陀自從在燃燈佛的足下獲得授記以來, 直到在菩提樹下成正等正覺, 總共完成了三十波羅蜜的正行, 並給予眾生一切世間的利益與快樂, 目的是為了成就佛果及一切知智, 幫助眾生解脫生死輪迴的痛苦 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 當生活無煩憂之時, 試著花一些些時間親近佛陀 憶念著 : 佛陀懷著為了眾生幸福 快樂的崇高目的, 來到這娑婆世界 ; 佛陀的付出與作為, 從不為個人的名譽與利養, 只為了引導眾生越過危險重重的輪迴漩渦, 以到達安全平穩的彼岸 佛陀的聖道是正確 清淨且沒有污點的, 佛陀循八聖道, 行向涅槃及安穩的地方 這份功德典範, 籠罩著我們, 無量地光明 現在, 讓佛陀的形相清晰地浮現在心中, 並持續憶念 善逝 的名號伴隨著其功德義涵, 直到感到安穩平靜 在進入下一刻的生活世界之前, 告訴自己 : 要學習佛陀的悲智, 在日常生活中落實正語 正行 正道 一種實現 51
22 第五個功德 世間解 (lokavidū) 徹底認識世間的人 清淨道論 中說: 佛陀依自性; 依集因 ; 依滅 ; 依滅的方便, 而普遍了知, 通達於世間 這裡指的世間有三種 : 行世間 有情世間 空間世間 ( 一 ) 空間世間 (okasa loka): 佛陀瞭解整個宇宙世界體系 ( 二 ) 行世間 (sankhara loka): 佛陀瞭解名色世間, 五蘊及其緣起, 息滅及導向息滅之道 ( 三 ) 有情世間 (satta loka): 佛陀瞭解三十一界眾生的習氣和煩惱, 知道有情的根性 易教化 難教化 有能力 無能力 佛陀因為充分了解三種世間, 並知道一切因緣所生法的業力果報的關係, 他知道世間的本質是苦的, 是會壞滅的, 所以說他是一位通達且完全了解世間的人 52 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
23 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 當膠著在某一困境之時, 請試一試 : 閉上雙眼, 深深思維佛陀的教示, 覺察自己對五蘊及器世間的執著, 並試著了解自己如何被執著所困擾, 漸漸體認到世界的盡頭就在我的身心裡, 無需往外尋求 生起願意向佛陀學習之心 ; 嘗試觀察各種見解的過失, 用正確的觀點看待世間, 不再固執 ; 且在審察的同時, 慢慢地體會到世間的因緣生滅, 然後, 安住在這種覺照中, 開始憶念著佛德 憶念著 : 佛陀對於三種世間充分了解, 也徹底知道世間的本質是苦, 並從中獲得真正的舒暢與自由 一種實現 53
24 第六個功德 無上調御丈夫 (anuttaro purisadamma-sārathī) 堪受調伏者的無上導師就字詞上說明 :anuttaro 無上 ;purisa 男人或有情 ;dhamma 應被馴服的 ;sārathī 領導者 佛陀在有情中, 是屬最殊勝的地位, 佛陀的戒 定 慧及解脫知見是無等倫比 無可匹敵的, 是超越一切眾生之上的, 所以稱佛陀為 無上 又如 雜阿含. 九二三經 解釋 : 應調御的丈夫, 是說未調御而當調御的畜生丈夫 人類丈夫及非人類的丈夫 也就是說佛陀可以調御未調御而當調御的人 非人 畜生等一切眾生 他以溫和或嚴厲的方式善巧教誡之, 並鼓勵對方朝向正道 ; 而對於正信已具戒清淨的人等, 亦說增上法而更調御之, 所以稱為無上調御丈夫 54 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
25 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 如果一時身心失衡, 或是人際關係觸礁之時, 請花一些時間憶念佛德 憶念著 : 觀想佛陀以無比的智慧 慈悲與神通力, 施予任何來到他面前的眾生適當的調御方法, 佛是無上調御丈夫 請在這樣的憶念中停留一些時間, 直到自己柔軟調和下來 現在, 再次試著讓佛陀的形相清晰顯現, 然後憶念 無上調御丈夫 的名號功德 並且告訴自己 : 我願意學習做一個可被調御及可調御自己的人, 透過調伏自身的習氣煩惱, 讓自己有多一點的柔軟 謙卑與耐心面對自己和他人 一種實現 55
26 第七個功德 天人師 (satthā deva manussānam) 天神與人類的導師佛陀善觀因緣果報及四聖諦的真理, 他適切地教導人類 天神 如 清淨道論 中所述 : 佛陀就像商隊的首領, 可以帶領商隊度過沙漠的挑戰, 度過盜賊常出沒的危險地帶, 度過野獸可能攻擊的惡劣之處, 也度過飢餓的困苦, 度過無水的乾渴 像這樣帶領眾生度過種種難處, 得以達到安全地方的人, 所以稱佛陀為師 而佛陀的才能超越天人, 足以教化一切的天神與人類, 故說天人師 56 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
27 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 如果有任何學習 適應上的困難, 或是教學上的不順時, 請觀想 : 佛陀金身所散佈的慈光籠罩我們的全身 ; 接著, 憶念 : 佛陀是天神與人類的導師這份功德, 能引導人們度過人生中猶如炎熱沙漠般的瞋惱 也免於飢渴般的貪愛困境, 因為這份引領, 人們因而暫時遠離苦難, 達到清涼的安穩處所 天人師, 天人師, 您是人天皈依的導師! 天人師, 天人師, 我願意聽從您的教導, 回到身心的安穩之處! 天人師, 天人師 如此反覆憶念, 直到我們的心愈來愈感到安全與平靜, 並願意再次回到原來的處境上重新出發 一種實現 57
28 第八個功德 佛陀 (buddho) 圓滿覺悟的人佛陀是覺悟的意思, 他證悟真理並具足解脫一切苦的究竟智慧, 已覺悟一切所應知 應修的 應證的 ; 又他覺悟四聖諦 ( 苦 苦因 苦滅 苦滅之法 ), 他不但自己覺悟還可令他人瞭解四聖諦, 即所謂的自覺覺他, 所以稱為佛陀 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 請在心中明確地意識著 : 我是步佛足跡的佛弟子, 願意度越此岸到彼岸, 以成就佛道, 並時時憶念佛陀的完美功德 ; 接著, 請憶念佛陀是在菩提樹下覺悟四聖諦的真理而成為覺者, 也為眾生教示了四聖諦, 為世間留下最珍貴的禮物, 這也是激勵我修行的泉源 佛陀, 佛陀, 您是覺悟的人, 您是自覺覺他 覺行圓滿的典範! 佛陀, 佛陀 請以這樣的方式, 不斷地反覆與持續, 讓隨念佛陀功德啟動我們, 讓我們效法佛陀修行的精進力及智慧, 得以趨近體證四聖諦的真理, 走在光明的大道上 58 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
29 一種實現 59
30 第九個功德 世尊 (bhagavā) 一切眾生中最尊貴的人他具有最勝上的 最吉祥的德行, 所以他具足百福的特相, 能與萬德相應, 是一切眾生中最尊勝 最值得尊敬的人 又, 他破一切惡, 可以分別種種道和果, 能破煩惱, 並且知道如何抵達苦的邊際的方法, 他已捨離徘徊於三界之中, 佛陀與萬德相應, 並通達世間六法 自在 法 名聲 福嚴 欲 精勤, 故稱為世尊 其中, 具吉祥 是說明他具足百福特相的色身成就, 破惡 則說明他的法身成就 舍利弗曾經說 : 世尊這個名字, 不是母親作的 是解脫之後得的, 這是諸佛世尊在菩提樹下證得一切知智時, 共同獲得的名稱 60 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
31 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 讓我在生活中, 常常能空出時間憶念佛德 憶念 : 佛陀解脫證悟後圓滿無暇的德行, 佛陀具足百福特相與萬德相應, 成為一切眾生中最尊貴的人 世尊 世尊 世尊, 最尊勝 最吉祥, 世尊之德值得人人禮敬 藉由時時憶念佛德, 使我潛移默化, 生起對於佛陀的堅強信念, 持續以佛陀尊貴的德行為楷範, 得以化解生活中的苦迫, 擺脫貪 瞋 癡的糾纏, 使生命逐漸得到淨化, 以及獲得無限的喜悅與快樂 一種實現 61
32 當我們一次一次親近佛陀的慈悲與智慧, 從一點一滴的體驗與實修當中, 佛陀的功德滋潤了我們的心靈 彷彿迷霧中, 當佛陀的德行再次顯露時, 如同太陽的光明照破黑暗, 給予大地眾生帶來溫暖與希望的曙光 只要願意一再修習, 憶念佛的無上功德時, 就是迎接任何一尊佛到來的最佳時刻了! 結語- 典型在夙昔 人天長夜, 宇宙黮暗, 是佛陀開啟了光明 ; 三界火宅, 眾苦煎迫, 是佛陀濟以安寧 具足大悲大智慧的佛陀, 是人天的導師 在紊亂動盪的世間, 每當您想尋找一個歇心處時, 不妨憶念一尊您熟悉 喜歡的釋迦牟尼佛的形相, 並讓佛陀的功德名號能夠清晰穩定的在心中生起, 它將傳遞內心一種平和的覺性 當佛陀就在心中 就在面前, 則典範不遠矣 時常憶佛 念佛, 是個不平凡的好習慣, 猶如萬物需要太陽一般, 純淨的光, 將照耀心中的花朵並使之大為綻放 祝願喜歡佛隨念的朋友們, 融入憶念佛陀功德時, 經常體驗著清明的覺性, 並洋溢無限的信心 光明與喜樂 62 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月
33 請試一試 ~ 親近釋迦牟尼佛 ❶ 阿羅漢 (arahaṁ): 世尊已滅除煩惱, 堪受尊敬 ❷ 正等正覺者 ( 正遍知,sammāsambuddho): 他自己證悟圓滿的正覺 ❸ 明行足 (vijjācaraṇasampanno): 他的智慧與德行達到完美 ❹ 善逝 (sugato): 善淨行的人 ; 他只說利益與真實的話 ❺ 世間解 (lokavidū): 徹底認識世間的人, 他了解世間 ❻ 無上調御丈夫 (anuttaro purisadammasārathī): 他是那些堪受調伏者的無上引導者 ❼ 天人師 (satthā deva manussānaṁ): 他是天神與人類的導師 ❽ 佛陀 (buddho): 他是覺悟者 ❾ 世尊 (bhagavā): 他是過去生善業福德果報的最吉祥擁有者 一種實現 63
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
香光莊嚴 115 期別冊 一種實現 編輯手札 04 使成為真實的實現釋見鐻 法要修習 念佛法門 都攝六根淨念相繼佛三開示釋悟因佛隨念 憶佛念佛現前當來必定見佛釋見寰 心田四季 等你再來飛舞人間釋自晟 教訊采摭 財團法人伽耶山基金會參與非正規教育課程認證香光尼僧團各
一種實現 一種實現 1 香光莊嚴 115 期別冊 一種實現 編輯手札 04 使成為真實的實現釋見鐻 法要修習 07 31 64 66 67 70 念佛法門 都攝六根淨念相繼佛三開示釋悟因佛隨念 憶佛念佛現前當來必定見佛釋見寰 心田四季 等你再來飛舞人間釋自晟 教訊采摭 財團法人伽耶山基金會參與非正規教育課程認證香光尼僧團各寺院機構近期活動助印芳名 2 香光莊嚴 第 115 期 民國一 三年三月 香光莊嚴雜誌社
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世
TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號.
劉宗銘 用圖畫說故事的人之五 陳玉金 兒童文學工作者 鄉野中的童年生活 1950 4 32 小學生畫刊. 我在書籍中尋找的是一種在歲月中優遊的樂趣 蒙田 劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 15 20 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號. 劉宗銘的圖畫書作品
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
百业经白话文
百 业 经 白 话 文 法 王 晋 美 彭 措 金 刚 上 师 传 讲 堪 布 索 达 吉 译 梵 文 : 嘎 玛 夏 嘎 达 (Karma Xia Gatha) 藏 文 : 勒 呷 巴 汉 文 : 百 业 经 译 序 百 业 经 是 我 等 大 师 释 迦 牟 尼 佛 宣 说 因 果 不 虚 的 一 部 甚 深 经 典 共 有 一 百 多 个 公 案, 涉 及 到 比 丘 比 丘 尼 沙 弥 沙
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
的三月專修不同 阿彌陀經 只說 於其臥止夢中見阿彌陀佛 6, 與 般舟三昧 的定中見佛不同 三卷本補充為 : 過七日已後, 見阿彌陀佛 ; 於覺不見, 於夢中見之 7, 才含攝了夢中見佛 所以 般舟三昧 的三月專修, 定中見佛, 本來是與 阿彌陀經 所說不同的 所以舉西方阿彌陀佛, 當然是由於當時念
福嚴推廣教育班第 4 期 成佛之道 大乘不共法 念佛觀 釋厚觀 (2002.12.11) 壹 般舟三昧 ( 參見 : 印順法師 初期大乘佛教之起源與開展 p.843 ~ p.847) 般舟三昧, 意義是 現在佛悉立在前 ( 的 ) 三昧 現在佛, 是十方現在的一切佛 三昧修習成就了, 能在定中見十方現在的一切佛, 所以名 般舟三昧 見十方現在一切佛, 為什麼經中說念西方阿彌陀佛呢? 修成了, 能見現在一切佛,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
1.1 3000 1946 1981 2
1 1 1.1 3000 1946 1981 2 3 1., 4 2. 5 3. Q 6 Q Q 4. 7 1. 8 2. 3. 4. 9 5. 10 6. 7. 8. 11 1.2 X 12 NANA 1.3 1.3.1 13 14 1.3.2 15 16 17 1. 2. 3. 4. 18 19 20, 1.4 1.4.1 1. 21 2. 3. 4. 5. 6. 22 7. 1.4.2 1.
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9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm a
A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
二 一四年十一月 放眼二十一世紀的大世界 核武 擴散 戰亂依然 環境污染 溫 室效應加劇 惡疾 空難 以及 自 然 災 害 頻 生 火 宅 中 人 苦不堪言 傳統的人生觀 價值觀逐漸剝離 網絡社會的虛 擬現實 真偽難辨 是非難決 令本來精神貧乏 心靈空虛的人 更加惶惑不安 環顧我們身處的 香港 政制 經濟 以至民生都 不得安穩 怨氣沖天 暴戾詛咒 抑鬱苦悶湧現 再加上自身的人 事感情 學業工作 可謂無一
目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35
校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa
戊 四聖諦 (sacca) 在解釋依七覺支而修行法念處之後, 佛陀繼續解釋依 四聖諦而修行法念處的方法 佛陀在三藏中開示各種法, 其最終目的就是為了令人 領悟四聖諦 再者, 諸比丘, 比丘依四聖諦而安住於觀法為法 諸比丘, 比丘如何依四聖諦而安住於觀法為法呢? 在此, 諸比丘, 比丘如實地了知 : 這是苦 如實地 了知 : 這是苦的原因 如實地了知 : 這是苦的息滅 如實地了知 : 這是導致苦息滅的修行方法
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
印 度 菩 提 伽 耶 金 刚 座 释 迦 摩 尼 佛 等 身 像 我 只 宣 说 一 法 苦 的 起 因, 以 及 朝 向 灭 苦 的 道 路 正 如 海 水 只 有 一 味, 我 的 教 法 只 涉 及 苦 及 苦 之 息 灭
印 度 菩 提 伽 耶 金 刚 座 释 迦 摩 尼 佛 等 身 像 我 只 宣 说 一 法 苦 的 起 因, 以 及 朝 向 灭 苦 的 道 路 正 如 海 水 只 有 一 味, 我 的 教 法 只 涉 及 苦 及 苦 之 息 灭 Sayalay Susīlā 善 戒 法 师 善 戒 法 师,2015 年 本 书 为 非 卖 品, 免 费 赠 阅 可 以 无 须 经 作 者 同 意 而 重 印 本
根本大智, 即緣自性本具的智慧, 如不動智佛 無礙智佛等十智佛號 ( 二 ) 約如來示成正覺, 約自德緣, 以成佛號 : 十方諸佛以自己成就的德行, 應機現身示成正覺, 共具如來 應供 正遍知等等十通號 ( 三 ) 約如來利生方便緣, 約位進修, 以成佛號 : 就利益眾生的方便, 導入法身本智, 按
聖號具足, 萬德莊嚴 佛陀十號圓滿 ( 上 ) 王家軒 刊載於 美佛慧訊 163 期 2016 年 7 月 一 前言 佛陀十號圓滿 : 如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無 上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 佛陀的尊稱, 如 釋迦牟尼 是 別號 ( 異譯 釋迦文, 義為 能仁寂默, 能仁則大悲度生, 不住涅槃, 寂默則大智冥理, 不住生死 ; 悲智雙運, 立此嘉稱 ), 佛 是通號 ; 別
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
補充教材 禪學與生活
禪學與生活補充教材 397 35 淺原才市念佛入禪的心識轉化 ( 下 ) / 三 超凡入塵 36 397 補充教材 禪學與生活 37 叁 評論才市的禪境與疑情 38 397 補充教材 禪學與生活 一 才市是否有禪病? 39 二 淨土宗如何消除業障? 40 397 補充教材 禪學與生活 Bhaktiyoga 41 三 有相念佛 42 397 補充教材 禪學與生活 43 四 唯心淨土 44 397 補充教材
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
CU0594.pdf
8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
惠理基金管理香港有限公司 (852) (852)
2017 惠理基金管理香港有限公司 (852) 2880 9263 (852) 2564 8487 operations@valueetf.com.hk www.valueetf.com.hk 2-3 理 4 ( ) 5 ( ) 6-7 ( ) 8 ( ) 9 ( ) 10 1 截至二零一七年九月三十日止六個月 管理人兼 RQFII 持有人惠理基金 理香港 香港 投資顧問 理香港 香港 管理人兼 RQFII
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
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1 () () 2 () () 1987 1988 () () 2010 來 理 3 () () () () () 4 () ( ) ( ) 來 理 () 1 5 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 高中生對手搖杯飲料之成癮度探討 以東港海事為例 價格便 宜 14% 離家近 12% 特色茶 飲 店面 19% 設計 3% 品牌 10% 促銷活 動 8% 品質 14% 碳酸 咖啡 6% 2% 服 務 態 度
Free Ma rk e t
仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
Hänschen klein
56 2011 7463蜜蜂消失之謎 2006 the Cave of the Spider Cueve de la Arana in Valencia, Spain 根據史料的記載, 埃及人在西元前二千四百多年就已經發展出純熟的養蜂技術 13 18 3.7 Hänschen klein 2011 7463 57 2006 Dave Hackenberg 58 2011 7463 colony collapse
佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 :
佛法與 e 世代 目錄 佛法與 e 世代 2 珍惜當下踏實生活 6 面對逆境與無常 11 佛法與 e 世代 聖嚴法師與張學友 侯文詠的對話 佛法與 e 世代 時間 : 二 年三月四日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 張學友 ( 歌手 ) 侯文詠 ( 作家 ) 陳月卿 : e 張學友 : 佛法與 e 世代 侯文詠 : 佛法與
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Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV
年輕的夢想 目錄 年輕的夢想 2 相互學習無距離 4 獨立走出自己的路 9 塑造有希望的人生 13 服務與奉獻是快樂的泉源 16 年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV 年輕的夢想
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
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Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
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99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
<4D6963726F736F667420576F7264202D20A46AADBCA6CAAA6BA9FAAAF9BDD7AABDB8D1C1BFB04F5F372D32325FA4DFBDE53230313231322E646F63>
大乘百法明門論直解 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 界法師 下 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 編 輯 出 版 : 淨 願 蘭 若 釋 心 賢 大 乘 百 法 明 門 論 直 解 第 7 卷 / 共 22 本 論 裡 面 講 到 百 法, 分 成 了 五 位, 就 是 有 五 個 種 類 ; 第 一 個 心 法 跟 第 二 個 心 所 有
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
Beginner1
海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
2015 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:rusen@mail.stust.edu.tw WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 5 年 0 5 月 2 0 日 2015... 2... 3... 4... 6... 6... 7....