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鸿时
7 years ago
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1 在基督里系列第八讲主题 : 门徒的关系讲员 : 大卫普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听在基督里系列第八讲, 我是大卫普莱特博士今天的主题是门徒的关系经过一连七堂课的学习, 我们今天要进入在基督里系列的最后一讲, 我们要来谈谈门徒的关系请打开你的圣经, 翻到歌罗西书第三章, 在上一堂课我们看的是加拉太书, 保罗所写的书信之一, 你往后翻就可以找到歌罗西书你记不记得, 在这一系列开始的时候, 我们特别花了二次时间探讨住在基督里的意义, 当我们每个人与主连结, 我们在基督里, 而基督也在我们里面, 使我们从里到外都得着更新变化然后我们提到, 因基督在我们里面而影响我们的想法, 我们的感情行为身体, 还影响我们的意愿, 而这些目的都是为了成就祂的大使命, 今天是最后一讲, 我要带大家来思考基督如何影响我们彼此之间的关系我们教会的小组, 根据约翰福音第十五章住在基督里的教导, 边学边操练, 他们有很多真实的得着有几个小组在西班牙小区服事, 他们不但领了几个人信主, 又帮小区办了联谊活动他们不但一起配搭服事, 一起在基督里成长, 更进一步分散到整个城市和世界的各角落来宣扬基督的荣耀这就是门徒的样式, 这就是为什么我一直鼓励弟兄姐妹们要加入教会小组的原因, 也许你已经加入小组了, 也在当中蒙福 ; 也可能你发现你参加的小组并不如你所预期的理想但是让我提醒你, 你要知道, 学作门徒并不是一夕之间的事, 它需要时间, 需要不断的操练, 所以我要问大家, 我们是否愿意花时间去投入, 去建立合乎圣经的肢体关系呢? 我希望大家都愿意, 我们一定能发掘彼此成为一体, 为世人作基督门徒的真正意义有了这个基本的认识, 我们要进入今天的主题基督为世人的缘故住在我里面, 这就是我们今天要一起从歌罗西书第三章所学习的内容, 基督在我里面所成就的每一件事, 都是为了把祂带到我身旁的每一个人所以, 基督在我里面动工是为了他人的缘故我们今天要更深入的探讨, 基督在我里面, 会如何影响弟兄姐妹们之间的关系, 并且, 若我们里头都有基督, 那么教会将会有什么样的呈现好, 一起来看歌罗西书第三章, 我们会谈完一整章, 所以, 我希望你以鸟瞰的方式, 从头读到完, 你会发现当中的信息以经解经我准备带大家仔细的研读, 希望你能从中得到显露的真理, 我认为这些真理表明了我们与人相处我们的社交生活的最基本涵义 1

2 请从第 1 节看起, 保罗写道, 所以, 你们若真与基督一同复活, 就当求在上面的事 ; 那里有基督坐在神的右边你们要思念上面的事, 不要思念地上的事因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面基督是我们的生命, 他显现的时候, 你们也要与他一同显现在荣耀里所以, 要治死你们在地上的肢体, 就如淫乱污秽邪情恶欲, 和贪婪因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子当你们在这些事中活着的时候, 也曾这样行过但现在你们要弃绝这一切的事, 以及恼恨忿怒恶毒毁谤, 并口中污秽的言语不要彼此说谎 ; 因你们已经脱去旧人和旧人的行为, 穿上了新人这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形像在此并不分希腊人犹太人, 受割礼的未受割礼的, 化外人西古提人, 为奴的自主的, 惟有基督是包括一切, 又住在各人之内所以, 你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, 就要存怜悯恩慈谦虚温柔忍耐的心倘若这人与那人有嫌隙, 总要彼此包容, 彼此饶恕 ; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人在这一切之外, 要存着爱心, 爱心就是联络全德的又要叫基督的平安在你们心里作主 ; 你们也为此蒙召, 归为一体 ; 且要存感谢的心当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里, 用诗章颂词灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂神无论做甚么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 借着他感谢父神已经结婚的姐妹们, 你要顺服妳的弟兄, 如同顺服主 ; 已经结婚的弟兄们, 你要爱你的妻子, 以恩慈待她你们作儿女的, 要在主里听从父母, 使你能得神的喜悦 ; 做父亲的, 不要惹儿女的气, 免得他们丧志 ; 做仆人的, 要在凡事上顺从你在世上的主人, 不要只在眼前事奉, 像是讨人喜欢的, 要像基督的仆人, 从心里遵行神的旨意甘心事奉, 好像服事主, 不像服事人因为晓得各人所行的善事, 不论是为奴的, 是自主的, 都必按所行的得主的赏赐你们作主人的, 待仆人也是一理, 不要威吓他们因为知道, 他们和你们同有一位主在天上 ; 他并不偏待人记不记得前些时候, 我们曾读到歌罗西书第一章 27 节, 基督在我们心里, 成了荣耀的盼望! 这是保罗透过整卷歌罗西书所要传递的重要真理, 基督在我们心里, 成了荣耀的盼望! 而今天我们要看的第三章, 主讲到既有基督在我们里面, 会如何影响我们肢体之间的关系, 又应该要如何彼此相待我希望你能从保罗的教导学习培养属灵更新的社交生活, 我们要好好来思想, 如何让基督在各方面引导我们的社交生活, 还有我们与弟兄姐妹们之间的关系首先, 为了培养属灵更新的社交生活, 我们必须对在基督里有全面性的了解请看到第三章 1 到 4 节, 这一段可说是在基督里这个主题系列研读的要点, 我们与基督一同复活, 有了基督心思, 因为老我的部份已经死了, 我们的生命与基督一同藏在神里面, 基督成了我们的生命这段经文提到二个主要的真理, 第一, 我们与基督同死请看第 3 节, 这里说, 你们已经死了, 这是什么意思呢? 就是我们上一堂课讲的, 我已经和基督同钉十字架了 2

3 基督受死, 还有二层特殊的意义, 第一, 祂为了担当众人的罪而死 ; 第二, 祂的死战胜死亡的权柄祂的死征服一切的罪, 又战胜死亡的权柄, 这样, 当你信靠基督, 并与祂同死在十字架上, 你不用再为一切的过犯付代价, 罪的权势也将永远无法辖制你, 你与基督同死, 又与基督同复活, 使你拥有得胜的能力, 罪无法再辖制你了这就是保罗说的, 你们的生命与基督一同藏在神里面, 基督是你们的生命这对基督的跟随者意义重大, 我们在基督里面, 基督又在我们里面, 保罗的意思是, 基督以二种不同的方式活在我们里面首先, 祂已经成为我们的生命听看看保罗在第 3 节所说的, 你们的生命与基督一同藏在神里面, 这表示我们已经拥有与祂同在的生命了, 所有, 我们不是空坐着等待永生的到来, 而是从此时此刻便能够经历永生所以, 保罗在腓利比书第一章 21 节说, 因我活着就是, 就是什么呢? 就是基督! 我的一生总归于基督, 并且, 将来有一天, 我们的生命必在基督里得完全, 祂不只是我们的今生, 也是我们的永生是的, 我们不仅现在就能拥有永生, 同时, 基督坐在父神的右边, 根据帖撒罗尼迦前书第四章 16 到 18 节还说, 因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音和天使长的声音, 又有神的号吹响 ; 那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇这样, 我们就要和主永远同在基督将为你为我再来, 祂将为所有跟随祂的人再来, 使我们一起被提, 永远与主同住所以, 保罗在罗马书第三章 30 节说, 预先所定下的人又召他们来; 所召来的人又称他们为义 ; 所称为义的人又叫他们得荣耀我非常喜欢这一节经文, 因为它告诉我们, 如果我们被称为义, 受神的呼召, 就必得祂的荣耀, 这是神已经成就的事, 你不需再为将要到来的忧虑我喜欢看足球赛, 有一次我因为必须参加一场婚礼不能实时观看球赛 ; 因此, 我就把球赛预录下来, 有一位出席婚礼的客人告诉我战况, 比赛的结果令我有点失望, 但那反倒好, 我回家看带子的时候, 心里已经有底, 就不会太讶异看录像带的时候, 我们已经知道后续的发展和最后的结果同样的, 耶稣将为祂的百姓再来, 不管比赛的得分如何, 不管战况多紧绷, 不管过程有多辛苦, 我们都知道结局是美善的, 因为基督已经成了我们的生命, 并且要叫我们得永生现在, 我要请你一起来思考一个很重要的课题, 既然我们所有的都在基督里, 基督成为你我的生命, 这对我们与他人的关系会产生什么影响呢? 坦白说, 我们对人根本不敢有期待, 只要一提到人跟人的关系, 我们大多会叹息摇头, 因为受到的伤害痛苦太多了而且, 无论何时, 先前的伤痕往往又延续到下一段人际关系我并不是说, 我们从前有的都是痛苦的经历, 或许我们都曾拥有过许多好的无比的关系, 但是因为死亡离婚或其他种种的原因, 那些美好的时光都只能追忆现在摊在面前的都只剩下伤害痛苦和大大小小的疤痕但歌罗西书三章却给了我们一个极美的盼望, 它告诉我们, 只要我们信靠基督与基督同死, 如今, 基督在我们里面活着, 祂使我们完全, 使我们得释放, 使我们在人际关系中得满足, 使 3

4 我们从与祂的关系中得满足我们与基督进入一种密切的关系, 祂成了我们的一切, 祂不但使我们摆脱过去种种的伤害, 甚至是未来可能的伤害, 祂是我们的一切, 是我们全部的满足我们来看三章 11 节, 这一节可以说是全章的总结, 保罗说道, 并不分希腊人犹太人, 受割礼的未受割礼的, 化外人西古提人, 为奴的自主的, 有一句话特别重要, 你一定要把它画下来, 惟有基督是包括一切, 又住在各人之内这里特别是针对教会说的, 祂在我们每个人的里面, 这才是教会的样式在教会里的每一个人, 都以基督为我们的一切, 让祂在我们里面作我们的主, 这将使我们脱离个人, 彼此连结, 在基督里成为一体德国有位著名神学家叫潘霍华, 他一生都与希特勒的纳粹独裁政权对抗他写过许多属灵著作, 其中一本让我获益良多的好书叫作团契生活, 听听看他怎么说? 他说, 团契就是因信耶稣基督又同住在基督里的群体, 所谓的团契, 不多不少, 正是这样的意义无论是一次简短的相遇, 或行之有年每日的相处关系, 团契都是因着耶稣基督, 叫我们属于彼此, 又同在基督里保罗实际勾勒出每个基督徒都是神家里的一份子, 你我如弟兄姐妹般的在主里彼此连结, 因着在我们当中的基督, 我们彼此归属, 因着我里面的基督, 因着你里面的基督, 使我们相互连结, 我们彼此间全部的关系都源于基督有了这样的一个神学基础, 现在, 我们要进一步的来了解实际的涵义基督是我们的一切, 祂在我们里面, 使我们拥有祂的一切这是我们发展任何人际关系时的一个极为重要的基准, 就是先完整的认识我们与基督的关系根据这个基本原则, 我们深入来探讨接下来的经文, 请看到第 9 节和第 10 节, 特别注意第 9 节后面和第 10 节前面, 保罗说, 不要彼此说谎, 接着就说, 因你们已经脱去旧人和旧人的行为, 穿上了新人按照字面上的意思是, 你换了衣服, 把旧的那一套脱掉, 穿上了一套全新的 ; 你脱去旧人, 又穿上了新人这就如同我们先前所画的同心圆, 我们老我的罪性肉体的生活, 都被基督的灵性, 基督在我们里头的生命取代了我们得以脱去旧人, 穿上新人, 是因为老我的核心从根有了重大的改变所以保罗认为, 凡跟随基督的人, 因为穿上了新人, 有基督在我们里面, 改变了我们与人相处的方式所以, 接着我们要继续探讨第二个层面, 就是, 我们如何培养一个属灵更新的社交生活, 就从舍弃旧人开始着手, 保罗说, 脱去旧人和旧人的行为, 意思就是, 脱离你信主前的一切习惯要怎么做呢? 请看第 5 节, 第 5 节是往第 9 节目标前进的途径保罗列了二组不同的项目, 不论是习惯的, 或个性的, 都是我们必须撇弃的旧人在第 5 节保罗说, 我们要治死它们, 意思是, 我们必需终结这些事, 完完全的治死它们我要邀请大家一起来思考这些细节, 保罗所列举的当然未尽详细, 但已经把我们该弃绝的重点指出来, 我们得谨慎想想这些对我们的社交生活会有什么影响因此, 接下来, 我要一一用神的话来帮助你自我省察, 保罗坚决主张的这些该脱去的旧人旧行为, 有哪些仍存在我的生活当中? 4

5 来看看保罗所列举要治死的罪, 第 5 节, 所以, 要治死你们在地上的肢体, 就如淫乱污秽邪情恶欲, 和贪婪 ( 贪婪就与拜偶像一样 ) 我们并不打算一个一个来详尽说明, 因为其中的几项, 我们先前在上门徒身体的那一课时已经谈过了, 显然保罗所提的, 都是我们已经学过了的, 并且, 也再次应证了我们的属灵状况会直接影响到我们的意念我们的欲望和身体保罗提到该被治死会毁灭我们的第一项罪是淫乱, 所以, 我要鼓励你常常反问自己, 我的身体是否是圣洁的是神所喜悦的? 这是保罗所列举的第一项, 当保罗提到性犯罪, 通常指的就是淫乱, 这是在身体上大大的背逆神, 所以, 身为基督的跟随者, 有基督住在我们里面, 我们要常常儆省自问, 我的身体是否是圣洁的是神所喜悦的? 再来第二项他提到的是污秽, 我在神面前是不是手洁心清? 我要请你特别留意这点, 它对人我的关系有很大的影响一颗污秽的心, 直接决定我们的思考方式是否能纯净, 能圣洁? 这样的思考又连带影响我们的意念身体和我们的欲望要把心里的贪欲和邪念抓回神面前, 审慎省察我是否把自己的欲望交给神掌管? 第三章第 5 节这里所列的, 都是失控的欲望, 都是追逐属世的来替代属神的, 要好好想想, 我是让神来掌管自己的欲望? 或是任凭欲望来操纵我左右我? 这一点又带入最后一项, 贪婪, 贪婪就如同拜偶像一样问自己一个问题我的心以神为乐吗? 保罗所指的是, 你渴望那些不是从神而来的东西, 你强烈的想得到, 不断的追求, 所以保罗以就与拜偶像一样来形容我们的满足喜乐渴望, 我们所求所想的, 都必因神而欢喜快乐, 唯有神能给, 这就是为什么我们要称祂为我们的主, 这就是为什么我们只单单敬拜主当你读到保罗所举的这些该脱去的旧行为, 我要给你一个挑战, 你需要正视自己的生活, 好好想一想, 我的身体分别为圣归给神吗? 我有清洁的意念吗? 我让神掌管我的欲望吗? 我的心以神为乐吗? 祂是我满足的源头, 使我不再需要往世界里寻求吗? 我的心因祂而得满足吗? 当我们的身体不为神所用, 当我们心思充满污秽, 让我们任凭欲望操控, 我们的心也不以神为乐时, 罪就足以摧毁我们, 所以保罗不断强调, 要治死它们但更值得注意的是, 罪不仅要毁灭我们, 也能危害他人自身的罪会转移直接波及我们和他人的关系我们先来看第 8 节, 待会回过头来看第 6 和第 7 节, 第 8 节说, 但现在你们要弃绝这一切的事, 以及恼恨忿怒恶毒毁谤, 并口中污秽的言语保罗说我们要弃绝这些事, 将它们置于死地, 从我们的生命中彻底拔除, 保罗所指出的这几项到底是什么, 一起来仔细了解让我们问自己几个问题 : 5

6 首先, 我心里藏着苦毒吗? 保罗列出的第一项就是恼怒恼怒在新约圣经原文中指的是盘根于内心的怒气, 隐藏在表面下的怒气它跟第二项忿怒有所不同, 忿怒是指勃然大怒, 爆发出来的怒气 ; 而恼怒则是隐藏在心底, 一旦碰触某些特殊的情境, 就会爆发出来所以, 我们需要自问, 我心里藏着苦毒吗? 其次, 我很暴躁易怒吗? 忿怒就字面上的意思即表示突然间暴怒, 性子很急躁, 稍被一激, 怒气就整个冲上来不要把它想得太偏激, 这是普遍存在你我身上的事, 所以, 问问自己, 我很暴躁易怒吗? 第三个问题, 我是否对谁心怀敌意? 保罗用的是毒心这个字, 也就是说对某人存有恶意, 总是希望对方遭殃我想, 我们有许多时候, 不是常常, 但有许多时候总不想看到某人成功, 看到他们不顺利, 心里会好过点 ; 但是如果他们春风得意, 你就会不高兴圣经上用一个字来形容这种情况, 就叫作罪! 它对教会非常非常具有杀伤力! 我对某人怀有敌意吗? 或者, 我总希望我周遭的人都能凡事顺遂?, 你现在心中是否对某人存在着这种敌意呢? 这不是基督在你里面所结的果子, 绝不是基督在你里面所结的果子接下来一个, 我曾经毁谤过谁吗? 毁谤的意思就是说一些不造就人的话, 这个字实际上所指的就是亵渎不敬讲到亵渎, 我们往往只用来表示不尊崇神的名, 但若是不尊重人的名呢? 保罗说, 那就叫作毁谤! 你用你的言词你的口舌去拆毁别人, 赶快问自己我曾经毁谤过谁吗? 毁谤在教会里是很可怕的, 它经常以一种伪装的形式出现, 我要跟你分享某某人的事, 因为我知道你一定愿意为他来祷告千万别这么做, 你要知道, 凡不造就人的话, 不是真正从神来的体恤人需要的话语, 一句都不可从你的口中出来, 记住以弗所书第四章所教导我们的, 污秽的言语一句不可出口, 只要随事说造就人的好话, 叫听见的人得益处不要叫神的圣灵担忧 ; 你们原是受了他的印记, 等候得赎的日子来到一切苦毒恼恨忿怒嚷闹毁谤, 并一切的恶毒, 都当从你们中间除掉 ; 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样求神帮助我们, 不要说长道短论断人, 只管灵里祷告求告神, 不要忽视了毁谤的破坏力我们谈过了淫乱贪婪邪念污秽, 这些都是罪我很喜欢从前一位传道人摩根博士, 他曾说过, 保罗所列举的这些罪很具有代表性, 他这么说的意思是, 我们经常很容易被一些罪所掳掠, 就好像几堂课前, 我曾经给你们一些统计数字, 当时你或许会想, 真的假的? 淫乱的情况在教会里有这么猖獗吗? 你会对这个感到惊讶, 但同样的, 我比较担心的反倒是, 我们对存在于教会里的一些恶劣态度往往都不以为意, 不管是论断或是随意发怒常有人在开事工会议的时候, 脾气就不断上来, 我们还美称它为为正义发声, 那叫义愤, 你要知道, 保罗之所以指出这些, 都有它的意义, 都值得我们彻底了解没错, 性犯罪很大, 特别的严重的事, 但我们更不能轻松看待其他的罪, 特别是会影响肢体关系的, 在这一点上, 我们需要被导正, 所以, 谨慎的想想, 我曾经毁谤过谁吗? 6

7 下一个, 我曾经说话得罪人吗? 保罗用口中污秽的言语来形容, 从你口中冒出污秽的言语, 你的话带着冒犯侵略性吗? 意思是, 你与人的谈话里常有粗俗的幽默, 让人觉得唐突厌恶的话? 请随我一起翻到雅各书第三章, 从第 6 节看起, 到第 10 节, 舌头就是火, 在我们百体中, 舌头是个罪恶的世界, 能污秽全身, 也能把生命的轮子点起来, 并且是从地狱里点着的各类的走兽飞禽昆虫水族, 本来都可以制伏, 也已经被人制伏了 ; 惟独舌头没有人能制伏, 是不止息的恶物, 满了害死人的毒气我们用舌头颂赞那为主为父的, 又用舌头咒诅那照着神形像被造的人颂赞和咒诅从一个口里出来! 我的弟兄们, 这是不应当的! 你能从这一段经文了解舌头可怕的功力, 问问自己我曾经说话得罪人冒犯人吗? 我要先提醒你, 马太福音第十二章 36 节说, 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来我不知道你的响应是什么吗? 但这节经文总是提醒我安静, 谨言慎行, 记住凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来最后一项, 我是否曾扭曲真理? 保罗说, 不要彼此欺谎, 不要彼此哄骗, 不要企图隐瞒而扭曲事实纵览整本新约圣经, 你一定会发现, 撒旦正是谎言的作者, 是欺瞒的编剧想想正住在我们里面的神的灵是什么灵呢? 是真理的灵! 因此保罗说, 当你说谎的时候, 你是与撒旦同工 ; 当你按着真理说话时, 你便与圣灵同工我们要选择与谁同工呢? 好好想一想, 我是否曾扭曲真理? 这些看起来没啥了不起的大事, 不像淫乱那般严重, 但保罗却再三说, 要弃绝它们, 把它们治死, 接下来, 我要好好告诉你为什么? 为什么一定要治死它们? 首先, 我们要回过头来看歌罗西书第三章 6 到 7 节, 因为它们带来神的审判! 第 6 节说, 因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子所以若有人认为这些不算是罪的严重导因, 那我不知道它们到底算什么! 神的忿怒必临到, 神痛恨这等事, 神以祂圣洁的属性, 恨恶这些罪著名的解经家阿瑟宾克曾经说过, 神的忿怒是祂对一切不义永恒的唾弃, 是祂正直公义的神性对罪恶的不满和愤慨, 祂必兴起一切来对付罪神非常严肃的看待这些罪, 所以, 保罗说, 我们在教会也当如此, 因为它不仅带来神的审判, 并且可说是对神救恩的叛离, 这更是保罗再三叮咛的关键在第 7 节他说, 当你们在这些事中活着的时候, 也曾这样行过保罗的意思是, 这是你过去生存的方式, 但是基督已经进到你的生命里, 祂救赎你, 要使你脱离这些罪, 你为何仍然眷恋活在当中? 这是多么重要的提醒, 我们实在要有愿意听的耳, 继续听保罗教训我们, 第 10 节, 你要穿上了新人, 这新人在知识上渐渐更新, 正如造他主的形像你要向这些罪死了, 要脱去旧人和旧人的行为, 你已经从罪中被拯救出来了每一次我在教会听到这类的事情的时候, 不管是欺骗或造谣, 不管是说闲话论断, 或是动不动就发怒动气, 我总是听到当事人轻描淡写的说, 没办法, 我就是这样啊! 这真是一个争战啊, 没办法, 我就是这样! 我相信每个人都有自己要克服的争战我们争战的事情或许不尽相同, 但是值得赞美的是, 神应 7

8 许我们必都脱离旧人, 我们将不再一样, 一切的罪都与基督同死了, 现在我活着是基督在我里面活你知道吗? 罗马书第六章说, 我们都受洗归入基督耶稣, 借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督借着父的荣耀从死里复活一样叫我们不再作罪的奴仆, 因为已死的人已脱离了罪我们已经不一样了, 如今, 你在基督里面, 基督也在你里面, 祂更新我们, 所以, 我们不能耽溺于罪中, 不将它们治死, 不努力到基督便前求告祂说, 主啊, 加添我能力, 使我向罪死了祂必垂听, 如同我们一开始所说的, 祂为我们的众罪死了, 又给你得胜的权柄因此, 让我们把自己交出来, 使基督照祂所喜悦的做在我们身上我要挑战你, 请你回过头去看看我们刚才提的几个问题, 有哪些是旧人时的旧习惯, 而你还没将它治死的? 你一定要处理它我知道那并不容易, 但我要告诉你的是, 神为我们所设计的新人带着基督的形象, 有何等的荣耀, 所以, 脱去旧人吧! 现在, 我们知道, 我们既在基督里享有一切, 又脱去旧人旧行为, 如今就成了基督新造的人了基督并没有让旧人持续存在我们里面, 然后把我们留在那样的景况下, 不, 祂把新人放在我们里面, 祂自己就住在我们里面因此, 保罗在第 12 节说, 所以, 你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, 就要穿上, 保罗又新添了好几个项目, 他说, 你脱下旧衣后, 要穿上这些新衣这里他所用的几个字都足以显明我们是极宝贵受恩宠的人, 你注意到了吗? 被拣选圣洁蒙爱, 神亲自拣选你, 呼召你, 不只是你旁边的人, 不只是你前后的人, 这位创造宇宙的全能神祂亲自呼唤你的名, 祂将你分别为圣归给祂我们在婚礼上看到新郎和新娘的人生从此合而为一, 他们好比从世界上被挑出来, 是为彼此所预备的神也把我们挑出来, 成为圣洁归给祂我们都曾参加婚礼, 想看, 新郎和新娘都是彼此从万中选一的, 如果婚礼结束时, 新郎却带着伴娘跑了, 这有道理吗? 绝对没有相对的, 我们既蒙拣选, 分别出来归给神, 又怎么能继续活在属世的旧人里呢? 保罗说, 你是被分别出来的, 要归给神, 你是圣洁蒙爱的人, 祂要用祂的爱来浇灌你这是浩大的恩典, 我们被神和基督的恩惠所充满, 这里有件很有意思的事, 从福音书里, 我们可以得知被拣选圣洁蒙爱这三个词都是用来形容基督的路加福音第二十三章 35 节说, 祂是神所拣选的马可福音第一章 24 节和路加福音第四章 34 节说, 祂乃是神的圣者 ; 马太福音第三章 17 节说, 祂是我的爱子这些本来是用来描述基督的位格, 现在竟然用来描述我们, 神在我们身上的恩岂不叫我们赞美不息? 我们与基督一起藏在神里面, 祂完完全全成了我们的生命这表示, 神把基督一切的属性都放在我们里面, 重新建立我们与他人的关系, 所以, 我们不仅仅是基督恩典的接受者, 更是祂恩典的宣扬者如今, 我们都是基督恩典的管道, 向周遭的人显扬基督的神性, 也就是, 我们活在基督的神性里首先, 我们要把基督的恩典传给人, 让基督的恩典从我们流向他人 8

9 接着, 保罗又说明我们要穿上的新衣, 包括怜悯恩慈谦虚温柔忍耐的心, 互相包容及彼此饶恕所以, 我们进一步的来问自己几个问题, 第一, 我对人有怜悯吗? 有怜悯的心肠吗? 有温柔的心吗? 有吗? 你能否描述你怎么样对人表示怜悯呢? 第二个问题, 我的良善是否吸引他人归向基督? 我的意思是, 当你完全沉浸在基督的恩典中, 再也没有批判, 再也没有苦毒, 因基督的恩慈充满你, 就吸引他人来归向主第三个问题, 我是否不单单顾念自己? 意思就是谦卑这里有个地方很有意思, 以世人的眼光, 谦卑在某些时候绝不是人人称羡的美德, 反倒是自豪和控制权才令人钦慕不已我们不得不承认, 时下的社会文化就是这样, 我们高举那些打败别人的人, 自己也渴望打败下一个人, 或赢过下一个家庭, 诸此种种但保罗说, 在这种自以为是充满支配欲望的文化中, 我们必需穿上的是谦卑, 也就是说, 你愿意为了别人的缘故, 且为了别人的益处而放低自己想想看, 我是否不单单顾念自己呢? 下一个问题, 我与他人温和相处吗? 保罗谈到温柔, 我不希望我们把它误解为柔弱, 温柔绝不是柔弱无力, 而是有力量又懂得自我控制的有一次我讲完道之后, 有一个人来找我, 他是一位我认识多年的老朋友了, 可是最近这一二年都不见他的踪影他就是那种一走进一个地方, 就会改变那里气氛的人, 他非常的温和其实, 他是一个坚毅的人, 他是我在服事上看过最精明敏捷的人之一, 但即使他很聪敏, 但是, 他对人总是温和有礼, 你呢? 你也温和的与他人相处吗? 下一个, 我对人有颗忍耐的心吗? 忍耐的心表示能容忍的性情, 而不是急躁的性子, 即便被挑衅也不予以回应, 我对人有颗忍耐的心吗? 跟这个有关的还另有一个问题, 我能忍受人际关系中的艰难吗? 保罗的意思是说, 要互相包容彼此担当, 在与别人相处的过程, 如果事情不如你所预期时, 就多担待存忍耐的心, 如他在哥林多前书第四章 12 节所说的, 被人逼迫, 我们就忍受, 就默默承受, 让事情过去所以我们也要自问, 我对人有颗忍耐的心吗? 还有一个问题, 我愿意完全饶恕人吗? 换句话说, 我们不仅不打算报复, 并且愿意移去所有的毒根, 原谅别人对我们的冒犯, 完全的饶恕他人, 如同主饶恕我们一样你现在心里头还有未拔除的不愿意饶恕某人的毒根吗? 保罗提醒我们, 那不是基督的属性, 主怎样饶恕了我们, 我们也要怎样饶恕人以上种种听起来容易, 但实际上要下苦心, 每一个问题处理起来都不容易它们完全不是现有文化下的产物, 是唯有基督在我们里面才能结出的果子, 这领我们思想到最后一项问题, 我跟他人的相处是否存有真挚的爱? 保罗在第 14 节说道, 在这一切之外, 要存着爱心, 爱心就是联络全德的如果没有爱, 你在人际关系上又会变回律法主义者, 又会想靠 9

10 自己来解决这些问题唯有爱才能解决它们, 唯有爱才是这些问题的根本之钥, 这就是为什么保罗在哥林多前书第十三章说, 最大的就是爱, 因为, 爱是联络全德的基督在我们里面, 祂用恩典浇灌我们, 让祂的爱能从我们延伸出去我们是基督恩典的管道吗? 你我愿意在这些事上成为祂恩典的管道吗? 请看到第 15 节, 又要叫基督的平安在你们心里作主 ; 你们也为此蒙召, 归为一体 ; 且要存感谢的心我们被召将平安带给周遭的人, 我们要显扬基督的平安来建造他人, 我们要以祂的平安来管理教会, 所以保罗说, 以基督的平安来掌管祂的身体, 带领祂的身体我想我们当中有许多人从小就在教会长大, 也经历过教会没有基督平安引领的许多时期, 保罗说, 要叫基督的平安在你们心里作主, 让在你们各人里面的基督以平安连结你们, 归为一体, 同奔天路我们被召将平安带给周遭的人第 15 节的末了, 保罗还说且要存感谢的心,16 节后面也说, 我们心被恩感, 歌颂神, 到了 17 节又说, 无论做甚么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 借着他感谢父神再再都强调要有一颗感恩的心, 感谢的心, 一颗因神的一切恩惠而不住称谢的心当我们心存感恩, 会对我们和别人的相处产生重大的影响, 这是我们绝对需要明白的真理, 怀抱感谢神的心, 能大大帮助我们用平安的心与人往来记住, 我们被召将平安带给周遭的人! 我们与人分享基督的话语, 不仅要让基督的平安在我们心里作主, 第 16 节说, 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里, 用诗章颂词灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂神保罗强调, 要与人分享主的话, 让你的人际关系也能充满基督的话语这里说你们彼此教导, 互相劝戒, 意思是, 我们用神的话彼此提醒, 用神的话做为彼此沟通的基础, 并且因心被恩感, 常常歌颂神这里提到的是颂扬的神学, 唱出神的话语, 唱出神的美善和荣耀, 我们要一起这么做, 我们一起分享主的话语, 在众人面前尊荣主的名, 如同保罗所说的, 无论做甚么, 或说话或行事, 都要奉主耶稣的名, 借着他感谢父神这里所呈现的是, 我们既与祂同死, 又与祂同活, 基督成为我们复活的生命, 祂的名彰显在我们身上, 因此, 我们能在主里合一, 我们都属于祂祂的尊荣祂宝贵的名充充足足的行在我们身上因此, 你知道你该做什么吗? 你代表基督的名, 如彼得前书第二章 12 节所说的, 你们在外邦人中, 应当品行端正, 叫那些毁谤你们是作恶的, 因看见你们的好行为, 便在鉴察的日子归荣耀给神罗马书第二章也说, 你指着律法夸口, 自己倒犯律法玷辱神吗? 神的名在外邦人中, 因你们受了亵渎我们顶着基督的名与人相处, 就务必要明白其中的利害关系因为, 我们的样式会直接带入生活中的各种关系, 夫妻关系亲子关系, 及其他人际间的特定关系, 还有, 我们的婚姻, 我们的家庭, 以及肢体之间的关系, 都会对事工产生重大的影响, 无论是婚姻状况堕胎问题淫乱, 还有其他零零总总充斥在我们文化中的现象, 都不 10

11 禁让其他地区的人一再的产生疑惑, 他们不断地问, 这就是基督教信仰的样式吗? 所以, 我们实在需要明白这当中深层的涵义, 明白让基督带领我们彼此的关系, 带领我们的婚姻和家庭有何等的重要, 因为基督的名要藉由祂的百姓向万邦万民显扬出来, 这是神所设计的方式如果我们漠视个人关系的影响力, 结果必如罗马书第二章所说的, 神的名在外邦人中, 因你们受了亵渎, 我们应该要正视这个问题要在世人面前尊荣基督的名, 要在自己的所在地尊荣基督的名, 要在万国中尊荣基督的名! 所以接下来保罗就开始谈论个人关系, 从第 18 节到 25 节, 保罗论到关系时提醒我们一个重点, 就是凡事都要由主来带领, 凡事都要顺从主, 凡事都要高举主的名我们每个层面的关系, 先生和太太之间的关系和孩子的关系你我之间彼此的关系跟未信主的人互动的关系跟同事的关系, 所有的关系都应伏在基督的权柄之下, 都要遵从基督这样的一个态度会对我们的特定关系产生什么样的影响呢? 保罗进一步解释, 他说, 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 这在主里面是相宜的做妻子的以顺服的爱爱丈夫这绝不是男人跟女人间等级的问题, 因为我们从整本新约圣经可以不时看到, 福音实在使女人脱离当时社会文化的许多捆绑, 使她们得着更多的自由, 所以, 保罗说的, 绝不是男人跟女人等级差异的问题, 而是作妻子的已与丈夫合而为一, 在亲密的关系中, 她乐意尊重他顺从他在家庭上的领导这里用的顺服这个字, 就如同基督顺服父神一样 ; 也如同基督身体的各部份彼此顺从一样, 是非常美善和谐的! 所以说, 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 这在主里面是相宜的但更要紧的是, 还必需伏在神的权柄之下, 并不说, 如果作丈夫的要妳违背神, 妳也得顺服照着做, 这个顺服还必需归在神的权柄之下, 才是神原有的安排接下来谈到, 作丈夫的要有牺牲的爱这是歌罗西书第三章和以弗所书第五章革命性的主张每个人听到你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫都不以为奇, 但一听到, 你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会, 为教会舍己你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 不可苦待她们时, 大家都瞠目结舌, 不是用专制或权柄来制服妻子, 而以服事的态度来带领她, 为她舍己, 如同基督为教会舍己一样弟兄们, 这门坎似乎变得很高吧, 要这样爱你的妻子, 使她愿意顺服你, 不是苦待她, 而是要爱她关心她总为她最大的益处着想无私完全的爱她你以牺牲的爱爱她, 夫妻的关系就变得圆满, 一方愿意奉献, 另一方愿意顺从, 歌罗西书第三所呈现的婚姻原来是如此棒如此美的关系接着我们要来谈亲子的关系, 但在这之前, 容我先暂停一下我相信很多听众朋友都已结婚生子, 不知你是否有想过, 为什么这段经文要把夫妻关系放在亲子关系之前来讲, 是顺其自然吗? 其实, 我很相信在今日的文化中, 我们的孩子最需要的就是一个好爸爸和好妈妈, 就是在家庭中看到一位好丈夫和好妻子, 这二者是无法分割的所以, 我们要先了解如何成为好丈夫和好妻子, 再来谈孩子的部份 11

12 你们作儿女的, 要凡事听从父母, 要凡事听从! 所有作父母的都爱死了这一节经文, 要凡事听从父母, 没有例外, 包括所有的事你们作儿女的, 要凡事听从父母, 因为这是主所喜悦的, 但同样的, 这也必须伏在主的权柄之下许多时候, 父母总带孩子做一些不尊荣神的事, 照理来说, 不伏在神权柄下的事, 孩子们没有义务要服从, 但经文说的是要凡事听从而接下来又说, 你们作父亲的, 不要惹儿女的气, 恐怕他们失了志气这里作父亲的, 可以用作父母的来代替, 作父母的应该不断的鼓励孩子, 不断的鼓励! 家, 不是令人泄气沮丧又充满争战的地方, 而是家人逃离世界挫败和争战的避难所有一次在我父母的结婚纪念日, 那天是主日, 我利用讲道前, 从办公室打电话给我母亲, 说着说着我们又再次因为父亲的关系而感动落泪, 我的父亲对我一生, 对我母亲的一生都影响很深, 我很有自信的说, 我的父亲是我最大的支持者, 我相当感激他成为我最大的支持者而今, 我在生活中所拥有的最大喜乐总抹上一丝淡淡的空虚, 因为我最大的支持者已不能与我共享所以, 弟兄姐妹们, 把握机会, 好好的持续鼓励你的孩子接着保罗提到作仆人和作主人的本分, 如果你想针对这个有更清楚的了解, 你可以参考腓利门书, 那里描述一个逃跑的仆人, 如何被接纳的一段有趣的过程我们先来看这里, 第 22 节讲的是职场的神学, 在今日大概也不太被认同, 但它要提醒我们的是, 作一个雇工, 首先当全心全意的工作, 要明白你是为主做的, 因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐所奉的乃是主基督, 即便在职场上遇到不公平的待遇, 也要为基督而做至于雇主, 你要谦卑待人, 因为知道, 你与雇工同有一位在天上的主, 祂并不偏待人, 你要向祂有所交待这些就是基督在我们所有关系中的影响力, 我们邀请你再次细读我们今天所分享的一切经文, 也审慎思考所提过的问题, 现在你该怎么做, 找出二到四个你需要神改变的关系, 并请别人为你属灵的更新祷告, 你更要花时间祷告, 求神加添你能力, 脱去旧人旧行为, 穿上新人, 活在神的属性里这不是遥不可及的梦想, 是可以实现的, 并且, 不是靠你自己去实现, 而是靠你里面的基督所作的工和祂的神性来帮助你所以, 我要请你花时间来响应今天的信息, 并为你生命中这些特定的层面来一一仰望容我再说一件事, 如果听众朋友中, 有人才刚开始接触这个信仰, 你从未经历神, 从未经历将你的罪带到十字架, 与基督同死, 同复活, 如果是这样的情况, 现在, 我们邀请你, 在心里跟主说, 主啊! 我需要祢来赦免我的罪, 我渴慕全然进入有你同在的关系中, 我要踏出这信心的一步踏入我们人生中最重要的信心道路, 我要邀请你现在就这么做其他人也想想你决志的那一刻, 你也要花时间来响应神, 求靠神今天的节目到此告一段落, 谢谢收听, 下次再会 12

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Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日第 1 期同声期刊内容第二页灵修第三- 四页读经第五- 六页感恩分享背诵经文贴撒罗尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐不住地祷告凡事谢恩因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意十七- 十八页第七页专访第八- 十页主日学第十一- 十三页教会建造第十四- 十五页经历主第十六页青少年心声编辑徐光黄黎光排版尤国芳