Microsoft Word - Deuteronomy Study Guide 01-17

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策录那司
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 12/17, 2010 申命記 14:1-29 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 申命記導讀 ( 盧俊義牧師申命記釋經 ( 康來昌牧師, 信望愛聖經資源網站 CBOL);Deuteronomy, The New Bible Commentary (J. Gordon McConville, IVP, 1994);Deuteronomy, The Expositors Bible Commentary (Earl S. Kalland, Zondervan );The IVP Bible Background Commentary on Deuteronomy (John H. Walton & Victor H. Matthew, IVP 1997);Hard Sayings of the Old Testament (W. C. Kaiser Jr, IVP 1988, 1992) 注意事項如何準備帶查經 : 多數帶領小組查經的弟兄姊妹, 已經熟悉帶查經的原則與注意事項詳情請閱讀辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 11/05, 2010 之前的材料在小組查經的使命目標和守則之前題下, 倚靠聖靈的引導, 引導組員明白和應用經文, 並學習如何在小組中彼此服事代禱和鼓勵帶領小組查經是有關先知教導和領導等三種功能或恩賜的事奉, 也是神要求嚴謹和看為榮耀的事奉申命記 18:20 雅各書 3:1 彼得後書 3:15-16 申命記簡介:參辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/10, 2010 第二篇信息 :6 章 1 節至 26 章 19 節, 回顧誡命律例典章條例分別為聖的生活與飲食以及十一奉獻 14:1-29: 上文 13:1-18 記載神命令以色列百姓嚴厲處置引誘人離開真神而去隨從假神的人, 為了要除掉那惡, 也蒙神祝福本章記載由於百姓是屬於耶和華神分別為聖的子民, 所以要禁戒某種喪事的風俗, 避免不潔淨的食物, 以及遵守十一奉獻的條例 14:1-2 嚴禁效法當地迦南人辦喪事的風俗 1 你們是耶和華你們的神的兒女, 不可為了死人割傷自己的身體, 也不可使你們的額上光禿 ;2 因為你是屬於耶和華你的神的聖潔子民 ; 耶和華從地上的萬民中揀選了你們, 特作祂自己的子民 o 1 為死人割傷自己的身體, 和合本譯為為死人用刀劃身, 是當時迦南人異教文化, 在辦理喪事時, 家屬要剃頭 ( 剃掉額上的頭髮 ) 和用刀割傷自己的身體表示哀悼這種情形在先知耶利米的時代還存在 ( 耶 16:6, 41:5), 可見以色列人在迦南地居住久了, 已經跟當地人的習俗參雜在一起用刀劃身可能也有向死人祈福, 敬拜亡靈的宗教意義在內在以利亞先知時代, 那些敬奉假神巴力的先知, 按他們的宗教儀式, 用刀和槍刺自己, 大聲呼求巴力神降雨, 結果什麼事也沒發生 ( 王上 18:24-29) 此外, 以色列人如果起願要離俗作拿細耳人, 就要留頭髮與鬍鬚, 直到日期滿的時候剃掉 ( 數 6 章 ) 因此, 禁戒為死人剃頭的規定, 也是避免混淆離俗分別為聖, 和辦喪事之間的不同 o 2 特作祂自己的子民直譯是作祂自己的所擁有的寶藏, 說明神是如何地珍惜祂所揀選的人神命令以色列百姓不准效法迦南人辦喪事的風俗, 原因是他們屬於耶和華神, 是聖潔的子民, 是祂從萬民中揀選出來特作祂的子民神要祂的兒女與世人有所分別, 心思言行應該與世人有不一樣的地方而這些不一樣的地方是彰顯神的聖潔與榮耀以新約的角度來看, 就如彼前 1:15-16 所說那召你們的既是聖潔, 你們在一切所行的事上也要聖潔因為經上記著說 : 你們要聖潔, 因為我是聖潔的彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類, 是有君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民, 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德因此, 基督徒的生命應該會越來越像耶穌基督, 也就是越來越多基督的性情 14:3-21 潔淨與不潔淨的動物 3 可厭惡之物, 你都不可吃 4 你們可以吃的牲畜是以下這些 : 牛綿羊山羊 5 鹿羚羊赤鹿野山羊麋鹿野羊野鹿 6 在走獸中, 分蹄成兩蹄趾, 又反芻的走獸, 你們都可以吃 7 但是那些反芻或分蹄的走獸中, 你們不可吃的有 : 駱駝兔子和石獾, 因為牠們反芻卻不分蹄, 就對你們不潔淨 8 至於豬, 因為牠分蹄卻不反芻, 就對你們不潔淨牠們的肉, 你們不可吃 ; 牠們的屍體, 你們不可觸摸 9 在水中, 你們可以吃的, 有以下這些 : 有鰭有鱗的, 你們都可以

2 吃 10 有鰭沒有鱗的, 你們都不可吃 ; 這是對你們不潔淨的 11 潔淨的鳥類, 你們都可以吃 12 你們不可吃的鳥類有以下這些 : 鷹狗頭鷹紅頭鷹 13 鳶隼黑隼, 以及這一類的鳥 ;14 烏鴉和這一類的鳥 ;15 駝鳥夜鷹海鷹雀鷹, 以及這一類的鳥 ;16 小貓頭鷹貓頭鷹角鴟 17 小梟禿鵰魚鷹 18 鸛鷺, 以及這一類的鳥 ; 戴鵀 ( 發音為勝 ) 和蝙蝠 19 有翅膀的昆蟲, 對你們都不潔淨, 你們都不可吃 20 潔淨的鳥類, 你們都可以吃 21 自死的動物, 你們都不可吃 ; 可以送給你城裡的寄居者吃, 或是賣給外族人吃, 因為你是歸耶和華為聖的子民 ; 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔 o 利未記 11:1~20 也有類似的記載, 在此總結七項 :(1) 陸上走獸 : 倒嚼 ( 反芻, 食草性 ) 且分蹄是潔淨, 例如牛羊等其它則不潔淨 : 例如駱駝沙番兔子豬等 (2) 凡四足用掌行走的走獸 ( 食肉性 ): 都不潔淨 (3) 地上爬物 : 都不潔淨例如鼠類和爬蟲類 (4) 用肚子四足或多足行走的 : 是可憎的 (5) 水中生物 : 有鱗有翅的為潔淨其它無翅無鱗以為可憎的 (6) 空中飛鳥 : 食肉性和腐屍的為可憎的 (7) 有翅膀用四足爬行的 : 在地上蹦跳的蝗蟲螞蚱蟋蟀蚱蜢與其類為潔淨其它為可憎的本段申命記記載吃那一種葷類的食物 ( 指肉類和水產 ) 是可吃的, 與 12:15-22 宰牲吃肉的條例前後呼應這個列表要使以色列人在分辨潔淨與不潔淨葷食上有清楚的指南但是這裡編入了是一般性的原則 (6-7,9-10, 19, 20 節 ), 以及一些大家比較熟悉的葷類, 並沒有涵蓋世上所有的葷類食物 o 神為什麼給潔淨與不潔淨食物的條例? 一般有兩種解釋 :(1) 二百萬以上的以色列民在曠野生活, 飲食的衛生條件是關乎整族人之生死存亡的從健康或醫學的角度看, 這些不潔淨或可憎的食物不宜吃神為了保護祂的百姓, 所以叫人遵守這些命令 (2) 不潔淨或可憎的生物當中, 有些是當時外邦人拜的偶像, 包括拜魔鬼, 所使用的祭物, 或是用其中的生物來象徵所敬拜的對象 (Walton & Matthew) 因此神不要以色列民沾染外邦人宗教或習俗, 好使他們保持分別為聖的特質哪一種解釋比較可取呢? 請看下文今天以養生的科學角度來看, 的確有些動物吃腐屍雜食或是其他生物的排瀉物, 容易使本身帶寄生蟲或病菌, 例如豬 ( 當時指野生的或是放牧的豬 ) 石獾鷹類蝙蝠蝦 / 蟹 ( 無鰭無鱗 ) 鰻/ 蛇 ( 無鰭無鱗 ) 因此其肉類不符合人類健康的要求但是還有一些不潔淨的生物並沒有影響人類的健康, 而且這些 ( 原文所記載的 ) 種類在今日很難確認, 更無從準確地判斷那些吃了對身體健康有損摩西對健康的理由, 不管在申命記或利未記, 完全沒有提到這是用今日科學角度來解釋經文, 是不恰當的釋經因為正確的釋經, 是要讓經文本身來解釋經文, 以當時讀者的背景來理解才是恰當雖然外邦拜的偶像或是其祭物中也有潔淨的動物, 我們也不明白神為什麼將食物這樣分, 但神這樣做一定有理由, 不會弄錯的從利未記中心主題來看, 吃的事上兩個總原則 : 是否潔淨 ; 是否可憎摩西把神所吩咐的律法記載下來, 就是要讓以色列人遵守, 要萬民知道神的選民是與眾不同, 是有神同在的民族 ( 申 4:1-8) 同樣在利未記 11 章記載潔淨與不潔淨食物的條例, 神提醒他們我是把你們從埃及地領出來的耶和華要作你們的神所以你們要聖潔因為我是聖潔的 ( 利 11:45) 還有申命記本段經文的上下文來看這條例, 其原因是因為你歸耶和華你神為聖潔的民 ( 申 14:2, 21) 神要用這遵守條例的過程, 讓以色列人常常提醒自己聖潔的身份 (Kalland) 因此, 第二種解釋比較可取, 引起解經上的問題也比較少 o 7 石獾傳統翻譯作沙番或山鼠 10 有鰭沒有鱗的與利未記 11:10-12 記載的沒有鰭沒有鱗都不潔淨, 是不可以吃的鰭 fin 又翻譯為翅 19 有翅膀的昆蟲, 對你們都不潔淨, 都不可吃, 但在利未記 11:22 記載有翅膀的昆蟲如 : 蝗蟲類螞蚱類蟋蟀類和蚱蜢類是可以吃 21c 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔 ( 出 23:19) 也是當時迦南人偶像崇拜的宗教活動之一, 神不准以色列人效法 (Kalland) o 21a 自死的動物不可吃; 可以送給你城裡的寄居者, 或賣給外族人, 如此作的原因還是以色列人要自我提醒分別為聖 :21b 因為你是歸耶和華為聖的子民此外, 自死的動物即使是屬於潔淨的種類, 可能由於沒有放血, 所以不可帶血而吃 (12:23-24; 利 17:1-14) 也有可能已經開始腐爛, 是為不潔淨, 所以不可吃但是利未記說明不管是以色列人或外族人若碰了自死的動物, 必須要行潔淨的禮儀 ( 洗衣洗身, 利 17:15-16) 因此這兩處經文合在一起看, 以色列人和外族人都不可吃血如果碰了自死的動物, 都要行潔淨的禮但是, 以色列人絕不可吃自死的動物, 即使是潔淨的種類而且放過血也不行然而, 外族人卻可以吃自死的動物, 只要是放過

3 血就行都要行潔淨的禮這也間接說明, 以色列人不可強迫居住在他們當中的外族人遵守這潔淨食物的條例 o 歸耶和華為聖對今日基督徒的提醒是: 在世界而不屬世界, 因為神把基督徒從世界中召出來, 不再屬于魔鬼 ( 約 15:19), 而且與世俗為友就是與神為敵 ( 雅 4:4) 耶穌也教導我們, 從裡面出來的才污穢人 ( 如惡念淫亂偷盜兇殺姦淫貪心邪惡詭詐放蕩嫉妒毀謗驕傲愚妄等, 可 7:14-23) 此外, 所以的食物在神為潔淨, 吃進去並不污穢人 ( 可 7:14-23; 羅 14:14), 除了血之外都可吃 ( 徒 15:29) 但為了愛人, 不絆倒人的緣故, 有選擇而吃 ( 羅 14:13-21; 林前 10:23-33) 以上這些都是基督徒應有的言行, 顯示出是歸耶和華為聖的身份先有聖潔的生命, 然後才有聖潔的生活只有通過耶穌基督的救贖和聖靈的感動, 使我們重生得救, 才能有聖潔的新生命聖潔之意乃指分別出來歸耶和華為聖神拯救我們得新生命之後, 祂要求我們按祂所啟示的規範, 過聖潔的生活與世界有別而聖潔的生活是從個人開始, 然後擴展至人與人之間聖潔的生活結論是神要求祂的百姓, 也會賜給他們能力, 活出道德上的正直, 持守社會公義, 信實守約, 愛人愛神一個真正重生得救的人, 一定會走上成聖的道路, 因為他 / 她裡面有新生命 14:22-29 十一奉獻的條例 22 你要把你撒種所產的, 就是田地每年所出的, 獻上十分之一 23 又要把你的五穀新酒和新油的十分之一, 以及你牛群羊群中頭生的, 在耶和華你的神面前吃, 就是在他選擇作他名的居所的地方吃, 好使你可以學習常常敬畏耶和華你的神 24 耶和華你的神賜福與你的時候, 耶和華你的神選擇要立為他名的地方, 如果離你太遠, 那路又太長, 使你不能把供物帶到那裡去 ;25 你就可以換成銀子, 把銀子拿在手裡, 到耶和華你的神選擇的地方去,26 你可以用這銀子隨意買牛羊清酒和烈酒 ; 你心想要的, 都可以買 ; 在那裡, 你和你的家人, 都要在耶和華你的神面前吃喝歡樂 27 住在你城裡的利未人, 你不可丟棄他, 因為他在你們中間無分無業 28 每三年之末, 你要把那一年的全部出產的十分之一取出來, 積存在你的城裡 ;29 這樣, 利未人 ( 因為他在你們中間無分無業 ), 以及在你城裡的寄居者和孤兒寡婦, 就可以來, 吃得飽足 ; 好叫耶和華你的神在你手所作的一切事上, 賜福給你 o 神體恤人的勞累, 允許人換成銀子, 往耶和華的地方, 再買獻祭的供物這是神賜恩典的作法, 知道這些作為獻祭的牲畜, 不見得能夠完整地被帶到耶和華神指定敬拜獻祭的地方耶穌時代, 人們卻糟蹋神賜的恩典, 把對換銀錢和買賣供物當成謀取暴利的途徑, 獻祭成了有名無實難怪耶穌怒斥人們把聖殿 ( 當時指外邦人院 ) 當成賊窩 ( 可 11:15-17; 約 2:13-17) 還有, 那些運送貨物的商人把聖殿當成走捷徑的路, 不需要繞過整個聖殿區, 就可以穿越耶路撒冷城結果原本是要人安靜祈禱敬拜的聖殿區, 變成吵雜不堪擾亂人心的地方同樣的原則, 教會可以因體恤人替會眾訂購有關信仰書籍音樂等行為, 這是恩典, 並不表示教會一定要如此作教堂的使用若會影響原有敬拜祈禱的功能, 或是失去原有的目的, 是不合宜的在教會裡或是在家庭聚會中, 推銷保險直銷或是與任何與信仰無關的商業行為, 也是不合宜的 o 23-24a 有關十分之一奉獻的條例, 創世記 14 章記載亞伯拉罕打勝仗回來後, 取出十分之一的戰利品給祭司麥基洗德雅各在伯特利的時候, 曾向神許願, 要把祂賜給的一切獻上十分之一 ( 創 28:22) 本書申命記第十二章也提起十分之一的奉獻條例(12:6, 11, 17) 十一奉獻表達屬靈意義是叫人學習時常敬畏神 (14:23) 此外, 這裡重新強調十一奉獻的命令, 是提醒以色列人, 一切都來自上帝, 都是出於祂恩典的賜福 (14:24a) 所以要常常感恩, 常常倚靠祂耶穌也間接教導神的百姓應該遵守這十一奉獻的命令 ( 太 23:23-24), 而且說如果要跟隨祂就要捨下自己和一切來跟隨祂 ( 路 9:23-25), 甚至誇獎一位寡婦把自己的生活費都奉獻上 ( 路 21:1-4) 到了保羅書信, 神給我們更進一步的啟示, 神的百姓自己以及所擁有的一切都是屬於神的, 因此理當將自己身體獻上當作活祭 ( 羅 12:1) 因此神的心意很清楚, 祂要我們 100% 的信靠祂歸屬祂所以今日大部分主流教會都教導, 基督徒學習全然奉獻 ( 信心 ) 的功課, 可以從十一奉獻的基礎上操練舊約十一奉獻成為新約信徒操練奉獻功課的一個參考點其實以神的恩典與憐憫, 祂看重我們有願意操練奉獻的心志, 即使是從很少的奉獻開始操練而且祂要我們試一試神要通過奉獻來領受祂的祝福但是以神的公義與嚴厲, 祂看那些不願意有操練奉獻心志的人, 是搶奪祂的, 是要遭咒詛的參瑪拉基書 3:7-12 所以, 一個寧願讓人對他 / 她生氣或責怪, 而規勸基督徒要操練財物奉獻的傳道人, 其實是有良心和愛心的傳道人因為不忍心信徒受咒詛, 反希望信徒蒙祝福

4 o o 每三年之末, 你要把那一年的全部出產的十分之一取出來有兩種用途 :(1) 是為利未人的需要, 因為這是神賜給利未人養生的需要, 不可丟棄他們 (14:22-27) (2) 是為了幫助那些外族人孤兒和寡婦, 也就是作為賙濟窮乏人的需要神把平常的十一奉獻, 和每三年之十一奉獻擺在一塊, 說明信徒幫助窮乏人和十一奉獻是同樣重要而且, 神看我們幫助窮困人的需要, 或是通過奉獻財物給慈善機構來改善社會的貧困, 也是一種對祂的奉獻這樣的奉獻, 神應許在你手所作的一切事上, 賜福給你 14:29 但是耶穌教導我們如此行善, 千萬不要有想讓人知道想出名或想得回報的動機在心裡 ( 太 6:1-4) 當收取了各樣的土產, 帶到耶和華面前獻上, 同時獻上的是自己的心 : 因為得貨財的力量是祂給你的 ( 申 8:18), 所以要將從主而得的獻給主, 而且要獻最好的, 最先奉獻這敬畏神的心, 比所獻的財物更要緊人可以沒有敬畏的心而奉獻 ; 但奉獻可以使人學習敬畏神, 這才是神所要的可惜, 當以色列人遠離神的時候, 他們把有殘疾的, 不好的給神, 再下去就不肯奉獻了 ; 以至利未人的生活, 無人供應他們民眾不顧神的殿, 利未人只好離開事奉的崗位, 各顧自己的生活了, 聖殿因此不能不荒涼! 今天, 教會的情形也是如此信徒應該藉順從神的命令, 學習敬畏神, 教會才可以興盛摘自聖經硏究, 于中旻, 環球廣播本週經文和主題 : 申命記 14:1-29, 歸耶和華神為聖下次查經暫停兩週查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識問安分享, 禱告 Word 研經和討論 : 申命記 14:1-29 觀察解釋經文找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文前因後果和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 14:1-2 為死人割畫身體和剃頭髮, 是怎樣的事? 為什麼神命令以色列人不准如此作? 屬觀察歷史背景和思考性的問題 o 14:3-21 潔淨與不潔淨的食物之間有什麼差別? 為什麼神命令以色列人不可吃不潔淨的食物的? 這段經文和上兩節經文的中心思想是什麼? 對我們有何提醒或應用? 屬觀察和思考性的問題 o 14:22-29 這裡提到兩種十分之一的奉獻, 分別有何不同? 神命令以色列人遵守這命令有何目的? 如果你是基督徒, 你會如何應用這些經文? 如果你是非基督徒, 你會如何看這些經文? 屬觀察和思考性的問題 o 本章的經文所要啟示的中心思想是什麼? 若從新約的角度來看這屬靈原則, 我們應該如應用出來? 小組分享討論 : 討論和應用引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把神的話運用在生活中小組長或帶領查經者應該帶組員一起禱告並付諸行動也要提醒組員, 不可將分享內容傳於小組以外的人, 除非經得當事人允許 o 有基督徒喜歡與其他基督徒朋友在家裡聚餐喝茶或喝點小酒聊天或打牌, 作為休閒活動再加上談一點信仰的話題, 藉此互相鼓勵長進有時也邀請非基督徒參與, 建立友誼, 聯絡感情, 希望他們也能信耶穌但是卻另有基督徒認為, 要達到靈命長進以及領人信主的效果不是很大今天學習了這段經文, 你認為耶穌會怎麼看? o 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證請勿用最簡單的答案 : 常常讀經祈禱聚會服事, 雖然它們是正確的

5 Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱為今天所學運用的經文感謝祂為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告本週金句 : 申命記 14:2: 因為你是屬於耶和華你的神的聖潔子民 ; 耶和華從地上的萬民中揀選了你們, 特作祂自己的子民 ( 新譯本 )

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73