Microsoft Word - 作基督徒意味着什么.docx

Size: px
Start display at page:

Download "Microsoft Word - 作基督徒意味着什么.docx"

Transcription

1 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 1 作基督徒意味着什么 作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 本书原文为挪威文原文标题 :Å være kristen 首次出版于 1936 年 中文译本出版于 2013 年 隐藏珍宝基金会出版社 Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag P.B. 900 BRUNSTAD N-3168 Melsomvik Norway 本书引用 圣经 时使用 圣经新标点合和本 若使用其他版本的 圣经, 将在文中具体注明 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

2 2 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 版权声明 本刊物受版权法保护 若非出于无法变更的法律原因, 未经隐藏珍宝基金会出版社 (Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag) 书面授权不得对本刊物进行复制或公开发布 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与 Copyright This material is protected by the copyright law. Reproduction and/or making the material publicly available, is prohibited without the prior written consent of Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag, if not as the result of invariable established law. Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag, P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway. (See and

3 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 3 目录 作基督徒意味着什么 4 1. 要相信基督 4 2. 要爱基督 4 3. 要得重生 5 4. 要把自己交托给神, 或是顺服神 5 5. 要悔改 6 6. 要得拯救 7 7. 要像基督一样 7 8. 要去行神的旨意 7 9. 要以基督作我们的主 要作门徒 要胜过自己 要喜乐 不可动摇和不可战胜 要在凡事上行出神圣与洁净 要以善报恶 要服事和奉献 要充满感激和满足 要自我克制 要忍耐坚持 要刚强壮胆 不求人的荣耀 要充满灵和能力 不受时代的灵影响 要忍受冤屈的苦楚 要寻求永恒的事, 而不求短暂的事物 心里要拥有完全的安息 要绝对地公义, 绝对地慈悲怜悯 要无可责备, 没有瑕疵 能做成那不可能的事 18 作基督徒的理由? 因为作基督徒, 让我快乐 因为作基督徒, 对自己最有益 因为作基督徒, 对他人最有益 因为作基督徒, 是我能活出的最富足的生命 作基督徒, 是我到人生终点唯一不后悔的事 为了能常常拥有必要的力量 因为按着益处, 万事都互相效力 因为与神为敌没好处 因为我应该爱那先爱我的一位 因为我应该多多回报他 因为作基督徒是必要的 24 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

4 4 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 如何成为基督徒 24 要决定成为基督徒 24 要醒悟过来 25 要承认 忏悔自己的罪 25 要祷告 求救恩与帮助 26 要持守神话语的教训 26 要高举鲜明的旗帜 26 要完全的分别出来 27 作基督徒意味着什么 1. 要相信基督 凡信耶稣是基督的, 都是从神而生 约翰一书 5 章 1 节 胜过世界的是谁呢? 不是那信耶稣是神儿子的吗? 约翰一书 5 章 5 节 我们若相信耶稣是从童女玛利亚所生的, 得了与我们有一样血肉之体, 本是神的儿子, 即是神的受膏者 这么我们就是从神而生 我们也胜过这世界的一切恶, 并且是基督徒 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的 约翰福音 1 章 节 你们若不信我是基督, 必要死在罪中 约翰福音 8 章 24 节 义人必因信得生 罗马书 1 章 17 节 2. 要爱基督 作基督徒, 就是要爱 用清洁的爱心 属神的爱心去爱 我们因为爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了 ( 即是出了不作基督徒的生活 ) 没有爱心的, 仍住在死中 约翰一书 3 章 14 节 凡有爱心的, 都是由神而生 约翰一书 4 章 7 节 基督教的涵义便是要爱基督 谨守他的诫命, 并要爱彼此, 爱众人

5 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 5 爱一个人的涵义不止于要友善地对待他, 而是就算忠言刺耳, 也要坦然告知 就算与他的意愿强烈违背, 也要做对他永生最有益的事 要理解真爱的意义, 关键词是 有益处 人若专心于对身边人有永恒益处的事, 便真是基督徒 3. 要得重生 若想成为基督徒, 与基督一样, 就必须重生 ( 约 3:7) 从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 约翰福音 3 章 6 节 没人能靠自己的能力 人格力量 意志力 知识 才能 公义感或敏锐力, 成为基督徒 我们自己的一切都被罪玷污或败坏了 旧人 不能成为基督徒, 也不能胜过罪 我们必须重生 如之前提到的, 要经历重生, 只需要接受耶稣基督 相信他和他的道 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 有新的事情来临了 哥林多后书 5 章 17 节 ( 瑞典语译 ) 你们要把你们所犯的一切罪过弃掉, 为自己造一个新的心和新的灵 以色列家啊, 你们为什么要灭亡呢? 以西结书 18 章 31 节 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心 我必将我的灵, 放在你们里面, 使你们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章 以西结书 36 章 节 神要求你为自己造一个新的心和新的灵 这也是你所需要的 用你的旧的 刚硬的心, 你将无法爱和赦免那些让你非常受伤的人 然而, 这爱和赦免却是基督徒必须有的 神要求你为自己造 ( 找 ) 一个新的心并非不合理, 因为他会亲自给你 赐你一颗这样的心 你需要做的只是到他那里去, 求他给你一颗这样的心, 并靠信心把它当礼物接受 凡接受了这新心的人, 就是基督徒了 4. 要把自己交托给神, 或是顺服神 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

6 6 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 作为属世的人, 或是说不虔敬的人, 不管我们意识到与否, 我们都是与神为敌的 是的, 即使是已悔改的人, 若因软弱和不忠而与世俗为友, 也是与神为敌 你们这些淫乱的人哪, 岂不知与世俗为友就是与神为敌吗? 所以凡想要与世俗为友的, 就是与神为敌了 雅各书 4 章 4 节 我们所做的, 再没能比与神为敌更愚蠢的事了 拖延那场与神为敌的战争无疑是毫无益处的 尽快把自己交托给神 顺服神, 这是最好的 尤其是在神亲自发出对你如此有利的和好邀请之时! 这就是神在基督里, 叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上 我们替基督求你们与神和好 哥林多后 5 章 节 你们的罪虽像朱红, 必变成雪白 ; 虽红如丹颜, 必白如羊毛 你们若甘心听从, 必吃地上的美物 以赛亚书 1 章 节 亲爱灵魂, 要快快顺服神! 因神是对的, 你是错的 神是宏大而有能力的, 而你却实实在在是微小而败坏 软弱而无助的 无论从哪一方面说, 他是好的, 而你是坏的 5. 要悔改 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改 使徒行传 17 章 30 节 所以你们当回头而存活 以西结书 18 章 32 节 我们生性是颠倒的 我们喜悦恶, 而不喜悦善 我们不亲近良善的神, 而是远离他 我们追求那伤害我们的事, 而不是那让我们得益处的事 我们就如倒立行走的人, 看一切都是颠倒的 我们看凡事都是从错误的观点出发 罪使我们变得愚昧 要悔改 不只是口头上的说法, 而且是实际的行动 我们转离某些事情, 归向另一些事情 : 从撒旦的权势转向神的权势, 从黑暗转向光明, 从恶转向善, 从无知转向聪明, 从浪费时间到做有益的工作, 从爱自己到爱别人 善待别人, 等等 作基督徒意味着真正的悔改, 把正面倒过来朝上, 要与过去完全相反

7 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 7 6. 要得拯救 作为基督徒, 一个人已被得救脱离了某些事 从恶的事中被救到了善的事中 这时拯救的工作已经从他心里开始了, 这工作是不断发展的过程 我们一旦开了头 一旦把生命完全交托给了神 就真正地从沉沦中得救了 然而, 我们已得救, 并不是说我们的拯救已经完成 有些人以为, 说人 已经得救 这不对 但他们的看法是错误的 已经得救 那是圣经的说法, 只是我们需要知道它其中的含义 主将 ( 已经 ) 得救的人, 天天加给他们 ( 教会 ) 使徒行传 2 章 47 节 他们接受了拯救, 也被拯救了 你们得救是本乎恩, 也因着信, 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 以弗所书 2 章 8 节 这意味着拯救已经开始 我们是存着盼望得救的 罗马书 8 章 24 节 这意味着, 我们若是坚持到底, 便能最终得拯救 作为基督徒, 一个人会成长进入越发增大的拯救 他也逐渐就得救脱离越来越多缠累我们的罪 彼得前书 2 章 2 节 ; 希伯来书 12 章 1 节 7. 要像基督一样 门徒称为基督徒, 是从安提阿起首 使徒行传 11 章 26 节 很显然, 这就是 基督徒 一词的出处 它必然是从 基督 一词派生而来的 这与 基督般 (Christ-like) 这词是同一类的, 它指的是 与基督一样 (like Christ) 或 要像基督一样 ( to be like Christ) 因此, 作基督徒, 或做像基督一样 (Christ-like) 的人, 完全不同于做宗教式的人 宗教式是指对宗教感兴趣, 或有宗教倾向 即使在那些读圣经的人中, 也存在许多种不同的宗教和信仰 然而, 作基督徒意味着我要跟随耶稣基督的踪迹, 而且要像他在这世上时一样 8. 要去行神的旨意 我们可以这样说 : 人若是在口头上谈论要行神的旨意, 这是宗教式的人 但若是去行神的旨意, 便是基督徒了 法利赛人非常宗教化 他们说 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

8 8 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 得好听, 但对于一切重担, 一切需要付出代价的事, 他们却一个指头也不肯动 马太福音 23 章 3-4 节,23 节 我们需要悔改不再做宗教化的人, 而是要作基督徒 不再作法利赛人, 悔改作基督徒 保罗就是这样行的 而且我们若与他曾经一样是法利赛人, 就必须这样行 凡称呼我 主啊, 主啊 的人, 不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去 仅仅靠那公义者基督为我们这不义的人死了, 我们还不能进入天国 我们对他的信还必须长进, 以至在自己的生命中也行出公义 马太福音 7 章 21 节 ; 提摩太后书 2 章 19,22 节 9. 要以基督作我们的主 要在人生中以基督作我们的主 首脑 ( 头部 ) 与带领 只要心里尊基督为圣, 以他为主 彼得前书 3 章 15 节 ( 新译本 ) 作基督徒不仅是指我们相信基督是我们的救主与赎罪者 它也意味着我们要毫无保留地顺服他 这意味着我们自愿地选择以基督作我们的主和带领, 并且让他全权管理我们和我们的生命 这也意味着我们看自己在那以基督为头部 ( 首脑 ) 的身体上作肢体 一切的决定和命令, 都由头部 ( 首脑 ) 发出的 从某种意义上说, 我们可以说基督徒自身是没有头部的 基督是他的头 换言之, 基督徒不再让他自己的意思做主 ; 它必要被弃绝 神的旨意必须在大事小事上都成为基督徒自己的旨意 但从哪方面看到, 这都是再好不过的事 10. 要作门徒 起初得 基督徒 这称呼的, 是门徒 使徒行传 11 章 26 节 因此, 作基督徒也就是作门徒 而作门徒的条件很清楚地写在了路加福音 14 章 26-27,33 节 这是成为门徒的入门考试和申请程序 除此以外, 任何人都不需要再提交其它的或比这更好的申请 人到我这里来, 若不爱我胜过爱自己的

9 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 9 父母 妻子 儿女 弟兄 姐妹, 和自己的性命, 就不能作我的门徒 把让基督教在生命中排第二位, 这话本身就存在着矛盾 作基督徒意味着我们只把基督 他的道和他的旨意单独地放在一切其它事情之上 我们与父母 配偶 儿女 财产 和属世前途的关系, 必须与基督所教导的一致 但这也是这对我们自己和周围的人都最有益的 不管他人喜欢与否 11. 要胜过自己 要胜过自己和世上一切的恶 有人认为作基督徒与作所谓的 特赦的罪人 是同一回事, 暗示我们必须继续犯罪 这是极大的误解 我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要叫你们不犯罪 约翰一书 2 章 1 节 少年人哪, 我曾写信给你们, 因为你们胜了那恶者 约翰一书 2 章 13 节 感谢神! 常率领我们在基督里夸胜 哥林多后书 2 章 14 节 然而, 我们不能期望立刻取得完全的得胜, 因此我们读到, 若有人犯罪, 在父那里我们有一位中保, 就是那义者耶稣基督 他为我们的罪作了挽回祭, 不是单为我们的罪, 也是为普天下人的罪 约翰一书 2 章 1-2 节 然而关键的是, 我们不能满足于忍受失败, 这会让我们变得怠慢和麻木 我们绝不可丧失勇气, 不可放弃, 因为得胜是需要时间的 我们要活在信心和盼望中, 迎难而上, 直至到我们最终进入得胜的生命 12. 要喜乐 在顺境和逆境中都要喜乐 作基督徒意味着, 在生活多样的起伏变化中, 我都是满足快乐的 人们通常都多少有些不了解基督教的真正含义 很经常人们把它看作是无法避免的坏事 : 沉重 悲伤与乏味, 是为了得救, 不得不考虑的事 实际上, 作基督徒完全不是这样 它是美善的, 蒙福的! 我们还不配的时候, 神便允许我们成为基督徒! 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

10 1 0 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 作基督徒, 意味着我充满喜乐, 并且做凡事都有美善从天浇灌而下, 正如大卫在诗篇 23 章 6 节所说的, 我一生一世必有恩惠慈爱随着我 一个人在顺境时喜乐不值一提, 因为这点任何人都能做到, 既使那最不虔敬的人也如此 但在逆境中喜乐, 这是不寻常的 若不作基督徒, 是不可能做到的 人生给我们带来许多困苦 ; 所以作基督徒是至关重要的 这样我们便能够因此常常喜乐 13. 不可动摇和不可战胜 作基督徒的人, 有着清洁的良心 他的所有事情都纠正好了 ; 所有的纪录都在光中 他一切的罪都被赦免了 ; 而且在神里紧紧扎下根基, 在磐石上建造人生 那磐石就是基督, 他是不可动摇的 行这些事的人, 必永不动摇 诗篇 15 章 5 节 倚靠耶和华的人, 好象锡安山, 永不动摇 诗篇 125 章 1 节 罪只能毁灭 分裂, 损坏一切 一切都被它摇动 ; 一切都会被它推倒 只有那作基督徒的, 那弃绝罪 ( 胜过罪 ) 的人, 是不可动摇和不可战胜的 与这样的人为敌, 就等同于与主自己为敌 14. 要在凡事上行出神圣与洁净 作基督徒, 并不意味作宗教式的 做礼拜团体 : 别人去看电影时去参加基督徒聚会, 然而在其它方面与世人并无区别 作基督徒绝不是这样的! 一名基督徒会使他的人生与神的话语 旨意完全合而为一 他在别人不公义的时候行公义, 他在别人不忍耐的时候忍耐, 在别人懒惰的时候殷勤, 在别人轻率的时候谨慎 在别人奉承 虚伪 撒谎的时候他却大胆直言真理 在别人脾气暴躁 冲动的时候, 他却温柔 恒心忍耐 安静, 等等 彼得前书 1 章 15 节

11 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 要以善报恶 人们都习惯于善待那些善待自己的人, 比如邀请那些款待自己的人到家里做客, 等等 同样地, 人们也习惯于以恶报恶 这让我们自己郁郁不欢 我们靠以恶报恶无法变得快乐 作基督徒, 意味着要绝对良善 要心里溢满良善, 以至于在每时每刻, 每种情况下, 都渴望倾倒出内心的良善 我们这样行, 就能因以善报恶而喜乐 并且这也使得我们总是过的非常满足快乐 ( 因为行善让人感觉很好 ), 并且我们也将时不时地因为用良善赢得了某个恶待我的人, 而得到那种蒙福的喜乐 罗马书 12 章 节 16. 要服事和奉献 作基督徒, 是要为人类的拯救而服事, 奉献自己的生命 人们通常只考虑他们自己, 他们个人的益处, 个人的享受 我, 我的, 我喜欢, 我想要, 这个或那个对我有好处, 等等 他们的生活由对自己的爱和自私掌权 作基督徒意味着我完全无私 这意味着我考虑别人需要什么 喜欢什么 什么对他们有好处 有帮助 然后, 按照我的能力, 去帮助他们这些事 基督教就是要服事和奉献, 献出所自己拥有的一切 属灵的一切与属地的一切 这正是爱 罗马书 15 章 2,7 节 无论属世的人还是宗教的人, 都宁愿被服事而不愿服事人 然而, 在灵与真理里作基督徒的人, 则宁愿服事人, 就像他们的主一样 马太福音 20 章 28 节 这样, 我们就变得快乐, 因为施比受更有福 爱激励我们, 甚至是催逼我们 ( 哥林多后书 5 章 14 节 ) 去把尽少的属地财物用在自己身上, 从而把尽多的东西给别人 那些跟随基督踪迹的人, 走的方向与常人正好相反, 因为他们弃绝自身, 降卑自己, 去服事 帮助 和高举他人 腓立比书 2 章 4,7 节 作基督徒, 意味着为他人而活 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

12 1 2 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 17. 要充满感激和满足 作基督徒意味着, 当所有其他人都抱怨发牢骚的时候, 你却充满感激和满足 若你留心注意, 便会发现无论在什么地方, 在每一刻, 每个人都在抱怨与发牢骚 人们总是有要抱怨与指控的事 他们被控告的灵影响 人们本身不快乐, 而且自己是恶的 无论你走到哪里, 身处何地 在街上还是在家里, 在商店里还是街市里, 在火车 轮船还是汽车上 你都将听到源源不断的抱怨和不满 : 这事或那事不对, 这人或那人是这般或那般不好 他们唯一没有控告的, 是他们自己 作基督徒, 有着美丽 蒙福的灵魂, 与这一切败坏截然相反! 基督徒是常常快乐 感激 满足 从不抱怨 不控告 没有不满 腓立比书 4 章 4 节 ; 以弗所书 5 章 节 这其中的原因, 他内心真诚地觉得满足 美好, 因此其他的一切事情都显得不重要, 不值一顾, 甚至都不值得一提 但基督徒品尝了如此的良善, 以至他对自己再也不感满意 这是他唯不满的事 ; 他渴慕得到更多良善, 比便让自己成为更好的人 18. 要自我克制 当人们承受压力时, 他们通常会失去自我克制 ; 因为人们的生命不是它该有的样子 ; 他们的良心有亏欠 他们爱钱, 焦虑, 并且害怕死亡 相反, 基督徒没有理由失去自我克制 他有无亏的良心 ; 他一无所有, 不惧怕任何人与事, 并且没有任何害怕失去的东西 除此之外, 他还晓得神在一切事上引导他, 并让他得最大的益处 因此在一切环境中, 他内心都有平静和安息 聪明人心平气和 箴言 17 章 27 节 ( 新译本 )

13 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 要忍耐坚持 最普遍和最具毁灭性的罪之一, 是缺乏耐心, 也就是缺乏坚持 人们放弃 投降, 他们受不了 这样, 他们所做的事将永远不能成功, 不管是属地的工作还是胜过罪都一样 做一件事时, 你若不坚持直到完成目标为止, 那么开始那事便对你没有任何助益 作基督徒, 意味着你要有耐心, 并且要坚持 忍耐, 直至你达到了目标 对于基督徒, 放弃 这个概念不存在 基督徒得着一切能力, 以对人能够凡事忍耐宽容 歌罗西书 1 章 11 节 忍耐也必定使你们成功 雅各书 1 章 4 节 ( 挪译 ) 落在好土里的, 就是人听了道, 持守在诚实善良的心里, 并且忍耐着结实 路加福音 8 章 15 节 20. 要刚强壮胆 人们若不是基督徒, 他们不刚强壮胆也实在不足为奇 他们与世俗为友, 并因此与神为敌 雅各书 4 章 4 节 他们已被神敌对, 同时他们被罪迷惑 被罪掌权 所以这样一个情况已经如此糟糕的人, 当他遇到逆境和困难时, 我们不能指望他还保持刚强壮胆 相反, 基督徒有那掌管天上地下所有权柄的神与他同在, 因此他有充分的理由刚强壮胆 因神赐给我们的, 不是胆怯的信, 乃是刚强, 仁爱, 谨守的心 提摩太后书 1 章 17 节 人有疾病之时, 还能够保持士气 ( 刚强壮胆 ) 但若是士气落败, 谁能承当呢? 箴言 18 章 14 节 ( 挪译 ) 基督徒蒙神所爱 所保守 所带领与引导 他有着活的盼望 : 能在日后并永生中得极大的荣耀 因此他有充分的理由刚强壮胆 即使生活中的一切都错乱颠倒了, 他也丝毫没有理由不壮胆 21. 不求人的荣耀 作基督徒, 意味着不求人的荣耀, 而要求神的荣耀 不讨人的欢喜, 而要讨神的欢喜 若仍旧讨人的喜欢, 我就不是基督的仆人了 加拉太书 1 章 10 节 你们要互相荣耀, 却不求从独一神来的荣耀, 怎能信我 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

14 1 4 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 呢 约翰福音 5 章 44 节 我们若想要讨属世或者宗教人士的喜欢, 就受到了这些人的控制, 因此也必然或多或少的不虔敬 这就意味着, 我们不能讨神的喜欢, 也不能从他那里得荣耀 因为若是要讨神的喜欢 得他的荣耀, 我们将必须彻底地虔敬 属世的人只为这世界而活 他们为了荣耀和利益, 讨人的欢喜 当他们离开这世界时, 除了一颗亏欠的良心, 将什么也没有 他们没有神, 也没有永生的盼望 基督徒正好相反, 他们不得不忍受来自属世人士和宗教人士的双重羞辱, 因为他完全为神而活, 并讨神的欢喜和荣耀 当他离开这世界时, 他就永远脱离了指责和苦难 他带着无亏的良心与神相见, 得那从神而来的永恒荣耀和尊贵 然后, 他将听到这话 : 好, 你这又良善又忠心的仆人 你在不多的事上有忠心, 我把许多事派你管理 你可以进来享受你主人的快乐 马太福音 25 章 23 节 22. 要充满灵和能力 作基督徒, 意味着我是基督身体的肢体 因此, 我与永不枯竭的源泉有着敞开的 无法破坏的联系 ; 这意味着, 我被新油膏, 并且被圣灵充满 信基督的人, 从他们生命中要流出活水的江河 约翰福音 7 章 节 靠着信心和忠诚, 这条与基督相连的通道将保持敞开, 以至我们永不干涸, 永不会 心情不好 基督徒不必提前准备, 便总有能分享的话语 正如基督是蒙神所油膏的, 他的跟随者也是蒙油膏 23. 不受时代的灵影响 每个时代, 都有某些罪或是某些罪的表现是尤为突出的, 它们也成为了那时代大众的特征之一 在这些罪的背后, 有一个灵, 这灵被称为 时代的灵 要抵御这灵是尤为困难的 广为大众所知的 时尚潮流, 也属于这灵

15 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 1 5 一般, 凡是那些心里没有亲自得到生命之光和神的大能的人, 会时刻在各个方面都按潮流和时代的灵放纵自己 他们被这灵束缚, 被潮流裹挟 ; 他们正如死的浮木一般 相比这些犹如死浮木的人, 在心灵里真正作基督徒的人可以比作活泼的鱼, 逆流而上 基督徒被基督引导 ; 不顾时代的灵 不虔敬的人就像没有生命的牵线木偶, 每当某个势力拉动牵线, 不管他是否愿意, 都不得不翻转起舞 你若是基督徒, 你就以基督做唯一的主和掌权者 而且即使其他每个人都服从它的势力, 都跟随时尚或者时代的灵, 你也不这样作 作基督徒是被大大高举的事! 他不被时代的灵所动摇 地位极高的少数人 社会的多数人或广大群众, 都不能动摇他! 他仅允许自己被他的头 ( 元首 ) 引导 那元首, 就是基督 24. 要忍受冤屈的苦楚 作基督徒包括两个主要部分 : 1. 基督徒本身只做正确的和良善的事, 并且 2. 忍受和赦免别人对你所做的一切伤害 ( 哥林多前书 6 章 1-7 节 ; 彼得前书 2 章 节 ) 基督徒是如此地富于快乐和良善, 因此他 负担得起 忍受冤屈 他可以做到忍受它 他不只拥有一些属地的琐事, 他还拥有极重无比的 永恒的属天财富 这样, 即使他失去这世界的一切, 也算不得什么 事实上, 万有都是属于我们的! 哥林多前书 3 章 节 我们将要与基督分享一切 基督曾因不义受苦 甚至是残酷的不义 与基督一同受苦, 是我们的荣耀 彼得前书 4 章 16 节 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

16 1 6 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 25. 要寻求永恒的事, 而不求短暂的事物 因为死人不复活, 我们就吃吃喝喝吧, 因为明天要死了 哥林多前书 15 章 32 节 然而, 这正是整个事件的关键 : 每个人都要复活, 其中有得永生的, 有受侮辱永远被憎恶的 智慧人必发光如同天上的光 那使多人归义的, 必发光如星, 直到永永远远 但以理书 12 章 2-3 节 作基督徒意味着我们要如此有智慧和聪明, 以至我们能够以这些事为目标而活 : 我们寻求有永生回报的事, 在凡事上记得我们终究必为自己的人生交账, 并且我们身体所作过的事, 无论是善还是恶, 都要亲自得回报 哥林多后书 5 章 9-10 节 ; 启示录 22 章 12 节 我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前 案卷展开了 并且有另一卷展开, 就是生命册 死了的人都凭着这些案卷所记载的, 照他们所行的受审判 于是海交出其中的死人, 死亡和阴间也交出其中的死人 他们都按照个人所行的受审判 死亡和阴间也被仍在火湖里 这火湖就是第二次的死 若有人, 名字没有记在生命册上, 他就被扔在火湖里 启示录 20 章 节 所以你们若真与耶稣一同复活, 就当求在上面的事 那里有基督坐在神的右边 你们要思念上面的事, 不要思念地上的事 歌罗西书 3 章 1-2 节 作基督徒意味着要把财宝积攒在天上而不是在地上 ; 要在神里富足而不是在这世界里富足 属世的人已经在这世界上享有了他的好时光 ( 但连那时光也是极败坏的 ) 当他死时, 就失去了那一切 基督徒不得不在这个世界忍受苦难 ( 而且那苦难也其实不是很多 ) 当他死时, 他将得到永恒的财富和荣耀, 与完全的荣耀 26. 心里要拥有完全的安息 在心里拥有完全的安息, 这是是人生最贵重的财宝之一 不虔敬的人心里常常感到不安 众多不安思念将会不断地扰乱他 他良心感到亏欠, 并且心里觉得自己受了审判 他像是被追捕的狗, 或是通缉的犯人 他担忧, 并且永远不能感到安稳 惟独恶人, 好像翻腾的海, 不得平静, 其中的水, 常涌出污秽和淤

17 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 1 7 泥来 我的神说, 恶人必不得平安 以赛亚书 57:20-21 作基督徒, 意味着在一切环境中都要在神里面安息 同样的, 与神相和, 或是心里有神的平安, 也是这个意思 我们知道自己是被神看顾的, 也被他带领, 稳妥而平静地 所罗门说, 一掌满盛安宁, 胜过两手抓满劳碌捕风 ( 新译本 ) 试想一下, 内心拥有安息该是多么地美好? 大卫说, 爱你 ( 神 ) 的人, 得安息 基督徒没有什么可忧虑的 神若与他同在, 凡那些对抗他的人又能拿他怎样呢? 耶稣说, 若没有神的允许, 他们甚至不能伤及我们的一根头发 27. 要绝对地公义, 绝对地慈悲怜悯 没有义人, 一个也没有 罗马书 3 章 10 节 我们作为人生来就是这样的 当我们悔改时, 因着相信耶稣, 使我们被算为义, 尽管事实上我们仍然不是义的 罗马书 4 章 3-8 节 然而, 这只是事情的开端而不是结束 因此经上写道, 凡称呼主名的人, 总要离开不义, 并且 追求公义! 提摩太后书 2 章 19,22 节 凡行公义之人都是他 ( 神 ) 所生的 约翰一书 2 章 29 节 作基督徒意味着我在我所行的一切事上是义的 因此我若曾经犯了盗窃或者其它不义行为, 一旦成了基督徒, 我将偿还这所有的不义 我若负债, 我将尽一切所能将它偿还 在这事上没有捷径 在这方面, 恳求赎罪是于事无补的 我若不行公义, 我根本就不是基督徒, 并且我将不会进入神的国 慈悲怜悯也是如此 因为那不怜悯人的, 也要受无怜悯的审判 怜悯原是像审判夸胜 若是弟兄们, 或是姐妹, 赤身露体, 又缺了日用的饮食, 你们中间有人对他们说, 平平安安地去吧, 愿你们穿得暖吃得饱, 却不给他们身体所需用的, 这有什么益处呢? 雅各书 2 章 节 神对我们一直如此慈悲怜悯 ; 因此, 他要求我们慈悲待人 马太福音 18 章 节 同样, 在这事上, 也没有其他捷径或办法 作基督徒, 就是要慈悲待人, 正如神一直慈悲待我们一般 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

18 1 8 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 28. 要无可责备, 没有瑕疵 在我们悔改归神之前, 本是该得惩罚, 和责备的 因此, 基督徒的开端是要让我们的一切债得到赦免 我们的一切罪得了赦免, 要被投到忘海里 而基督教的继续就是要我们接受恩典, 得脱一切已知的罪, 这样到末了我们便能成为圣洁, 没有瑕疵, 无可责备来到神面前 歌罗西书 1 章 22 节 ; 彼得后书 3 章 14 节 ; 犹大书 24 节 作基督徒, 因此, 就是在上最好的学校, 接受最好的教育 这样的灵魂, 需要经历非常浩大的工作 基督徒就经受着这样的发展过程 29. 能做成那不可能的事 所有人, 当他们努力去行善和做完全的事, 都会经历到, 人不能靠着自己的力量来做到这些事 那么他们就有两个选择 : 要么放弃 ( 通常人们都是这样做的 ), 要么寻求自身之外的帮助 人非有信 ( 非作基督徒 ) 就不能得神的喜悦 希伯来书 11 章 6 节 相信基督是一种力量, 能让我们做成那本不可能的事 在人这是不能的 在神凡事都能 马太福音 19 章 26 节 并且你们没有一件不能做的事了 马太福音 17 章 20 节 保罗说, 人非有神, 就不能行出任何的良善, 但是 我靠着那加给我力量的, 凡事都能做 腓立比书 4 章 13 节 靠我们自身 ( 我们自己的力量 ), 我们是不可能的, 毫无希望, 以及不可救药的 作基督徒意味着能够靠着神的力量行善, 不然是不可能做到的 作基督徒的理由?

19 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 因为作基督徒, 让我快乐 作基督徒不只是最好的事, 而是真正唯一能称得上良善的事! 作基督徒是唯一能够让人完全快乐的事, 无论这人曾经多不幸 多困苦 当我悔改归神后, 我便行神的旨意, 因为他愿意万人得救并充分认识真理 提摩太前书 2 章 4 节 ( 新译本 ) 由此, 我得以与神和好 凡行神旨意的, 心里都会得到神深深的和平, 那和平是极美好的 基督徒常常是快乐和欢喜的 他有无亏的良心, 并且常常感到稳妥 还有什么能比那更好呢? 他拥有永恒荣耀的活的盼望, 因此他可以盼望光明的未来 你若是基督徒, 就有充分的理由高声唱, 我以后的日子光明而长远! 基督徒服事他人, 帮助他人, 并且给予他人欢乐 基督徒使他人畅快, 而 滋润人的, 必得滋润 箴言 11 章 25 节 你若是真正的基督徒, 就能拥有人间天堂 那无疑是极好的! 2. 因为作基督徒, 对自己最有益 操练身体, 益处还少 惟独操练敬虔, 凡事有益 享有今生和来生的应许 提摩太前书 4 章 8 节 ( 新译本 ) 你听过这样的事吗? 对凡事都有益! 因此, 你有充分的理由成为基督徒 作基督徒, 对今生和永生都有益处 你不仅仅是内心快乐, 并且按照神的律法生活 ( 比如不抽烟, 不喝酒, 不贪图饮食, 也不过放纵的生活 ), 有益于身体健康, 能增强体力 有助于养生 另外, 你有无亏的良心, 且毫无忧虑, 没有生存的担忧, 也不读刺激的侦探小说和其它有害的文学, 这些都对神经有益, 并且有助于促进良好的睡眠 你们要先求他的国, 和他的义 这些东西都要加给你 马太福音 6 章 33 节 因此, 即便是为了食物和衣服, 作基督徒也是值得的 作基督徒, 最首先受益的人就是你自己 你在各方面, 都将大得益处 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

20 2 0 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 3. 因为作基督徒, 对他人最有益 我们必不能只想着自己 ; 我们也要为我们身边的人负责, 而不应该像该隐那样说, 难道我是我弟弟的看守吗? 我们所有人正应该是我们弟兄的看守 ; 我们应该为他人树立好榜样, 并且照顾彼此 父母尤其应该给他们的孩子作好榜样 然而, 他们不但不给孩子作好榜样, 还经常不仅因自己忽视成为基督徒而让孩子失去好榜样, 而且当孩子们想要悔改归主时, 他们站在孩子的路上阻碍他们 可怜的父母啊! 我们国家若真的如别人所言是基督教国家, 那么这样的父母应当受到惩罚 榜样的力量是巨大的 你所说的和所做的每一件事, 都该被视为一颗种子 无论种什么, 便会成倍增加, 并且我们要收割所种下的 不要自欺, 神是轻慢不得的 人种的是什么, 收的也是什么 加拉太书 6 章 7 节 认为我们所种的不会成倍增加, 这是被欺骗了 因此, 尽快成为基督徒是至关重要的 这样, 你便能尽快地停止作他人的坏榜样, 尽快地停止播撒坏种子, 并且停止伤害你可怜的同伴们 没有你的助力, 他们已经够糟糕, 够痛苦了 每个真正悔改的灵魂都会吸引其他人去做同样的事, 正如每个未悔改的人也都会加助其他未悔改的, 继续留在罪中 4. 因为作基督徒, 是我能活出的最富足的生命 作基督徒, 是我能活出的最富足的生命, 这一点也是不能小看的 任何单调 太容易 空虚或无意义的事, 都极缺乏吸引力, 尤其对于充满活力的年轻人而言 世上有很多人一再被无聊困扰 我能清楚地记起, 曾有多少次我闷得那么慌 基督徒没有时间感到无聊 一切所谓的 失业 都自行消失了 : 因为作基督徒, 意味着服事并献上你的生命, 这是极其有意思和极富足的生命 它包含许多方面的任务 巨大 全面的任务 它需要浩大的挖掘工作, 为了建立巨大的建筑 我们必须做多方面的计算, 思考建造的成本 我们有许多需要 摸索 的事情, 也有许多要考虑的事, 许多要解决的难题, 许多深奥的话语需要明白 作为基督徒, 我们接受的是无以伦比

21 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 2 1 的最高等教育 我们将打无数的仗, 用多种不同的武器, 面对各样的敌人 基督徒需要接受训练, 好在永生中掌权 基督徒必须经受无数试炼 ; 也必须既作医生又作律师 是的, 他正被造的完全, 为要行他的职分 就是一切的善工 他将与各种各样的人来往, 而且对这些人, 他每一次所说所做的, 从各方面看来都应该是他们正需要的 从属灵的层面上讲, 基督徒成了 万能人 当我们成了基督徒, 就真正有了可为之而生, 也可为之而死的事! 5. 作基督徒, 是我到人生终点唯一不后悔的事 在我悔改前, 曾听到人们这样唱 : 永远不要做你会后悔的事, 否则时间将流逝, 流逝, 流逝! 这话无论从哪一方面来说, 都是千真万确的 一切罪都有着相应的惩罚 因此, 人们迟早都会为他们犯的一切罪而后悔 所有那些真心悔改的人, 即使是很年轻时就悔改的, 都后悔自己没有早些这样做 这是不可否认的事实! 当然! 可为什么呢? 因为人拖延悔改时, 是在亏损 永生的财富每一天都在丧失, 并且在这同时他们播种坏种子, 导致了永恒的损失 人若不悔改, 不成为真正的基督徒, 那么流逝的就不只是时间 试想永生会怎样加倍地流逝, 流逝呢!? 你要赶紧成为基督徒, 因为到你死的那一天, 这是你宁愿一生都拥有的身份 当你终于站在神的审判台前, 绝不会反对自己一生都作了一位名符其实的基督徒 6. 为了能常常拥有必要的力量 正如路德在歌里所写的, 我们自己的能力毫无用处, 我们本像将被砍下的树, 但有一位 ( 耶稣 ) 在这道路上跑在了前头, 众人众生都向他下拜 我们都需要从上头而来的能力 神的能力, 圣灵的能力, 才能够去行善, 这样我们无论是今生还是永生, 都会过的非常美好顺利 是的, 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

22 2 2 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 我们需要和这不枯竭的源泉保持联系, 才能永远都不灰心丧胆 若要凡事顺利, 若是神的旨意要成就在我们身上, 并要藉着我们被成就, 我们便需要源源不断地得到属灵的能力 因此我们应该作基督徒, 成为基督身体上的一个肢体, 因为神本性一切的丰盛 都有形有体的居住在基督里面 歌罗西书 2 章 9-10 节 7. 因为按着益处, 万事都互相效力 是的, 我必须说, 作基督徒 作神的朋友, 是极其有益的 那些不信神的人用尽全力去追求 ( 而且他们还得不着 ), 神却让他爱的人在安睡中得着 诗篇 127 章 1-2 节 除所有这些, 神使得万事 ( 患难, 苦害, 或者不管是什么 ) 都互相效力, 叫爱神的人得益处 罗马书 8 章 28 节 凡事都成了永恒的益处 无论是大事还是小事上, 基督都引领你的生命, 叫你得最大的益处 例如, 你将得着最适合你的结婚伴侣 耶稣说, 神连你的头发也已经数过了 ; 因此我们可以确信他精确地引领凡事 他若了解到结婚对你最好, 他将让你遇到正好适合的那一位 他 / 她所拥有的品质和你的品质最相配, 最有利于你们共同的救赎 他若了解到单身对你最好, 他将充满关爱地, 让你可以保持单身 对所有那些属他的人来说, 基督是多么蒙福和宝贵的牧人呀! 8. 因为与神为敌没好处 我们最好还是承认, 与神为敌 叫神阻挡, 对我们没有好处 神阻挡骄傲的人 彼得前书 5 章 5 节 正是骄傲, 叫人不顺服神和他的道 神阻挡一切骄傲的人 他是他们的反对者 他正是既能拯救又能弃绝的那位, 在他手里掌有一切权柄, 拥有人所需要的一切, 并且非常愿意将人所需要的赐给他们

23 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 2 3 与世俗为友就是与神为敌 雅各书 4 章 4 节 亲爱的朋友, 请停止与神为敌, 越快越好! 要祈求与神和好! 要马上进入与神的和平谈判, 因为你自己也知道, 你赢得这争战的机会比零还少! 9. 因为我应该爱那先爱我的一位 因为我应该爱那先爱我的一位, 并且他是如此地爱我 约翰一书 4 章 19 节 ; 约翰福音 3 章 16 节 若有人对你仅行了一些小善, 你将为此记住他, 因为很不幸的是, 有人对你行善这事并不经常发生 若有人为你做了一件大好事, 你将永远不会忘记, 并且会一直称赞此人 比如, 若有人把你救活 ( 例如你溺水时 ), 你很自然会一生都爱这人, 并且尽自己所能, 只要得到机会, 就对他行善 但是, 基督为我们做了什么呢? 他抛弃了与他父亲同在的荣耀 他自愿放弃这荣耀, 并亲自取了与我们一样的血肉之身 他成了穷人, 被人误解, 藐视, 受顶撞, 被试探以及被撒旦折磨 他争战, 忍受, 和竞争 他被背叛, 被钉十字架, 以及被列在罪犯中 所有这一切都是为了你! 为拯救你! 为了让你有机会得属天的荣耀! 那知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤 因为他受的惩罚, 我们得平安 因他受的鞭伤我们得医治 我们都如羊走迷, 个人偏行己路 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 以赛亚书 53 章 5-6 节 这是独一无二的, 绝对独一无二的爱! 我们若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪? 希伯来书 2 章 3 节 轻看这大爱与救恩, 或是对它毫不在乎, 这简直太荒谬了! 这简直莫名其妙! 用爱来回报那如此深爱我们的一位吧! 不要看轻他为你流的宝血, 那血是为让你得罪的赦免和得胜的生命 10. 因为我应该多多回报他 因为我应该多多报答那已经为我作了如此多的一位 我应该作基督徒, 才能以某种方式, 偿还他给我的极大良善 我需要做的第一件事, 就是把心交给他, 献上我的生命去事奉他 我儿, 要将你的心归我 你的眼目也要喜悦我的道路 箴言 23 章 26 节 你们归向神 要事奉那又真又 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

24 2 4 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 活的神 帖撒罗尼迦前书 1 章 9 节 基督徒不只是某些时刻在神面前降卑自己 ; 他是耶稣基督的仆人 基督徒能做的唯一合理的事, 就是事奉他 那自愿降卑了自己, 并且要成了我们的仆人 11. 因为作基督徒是必要的 是的, 很简单, 作基督徒就是必要的! 马大, 马大, 你为许多事, 思虑烦扰 但是不可少的只有一件 玛利亚已经选择了那上好的福分, 是不能夺去的 路加福音 10 章 节 悔改归神和作为基督徒而活是绝对必要的 ; 否则事情就会出错 你将今生和永生都不快乐 除此之外, 你将不得不为你身边的人和其他人承担一大部分的责怪, 因为你对他们有责任 一旦我们听到了福音, 就有责任做我们所听到的 这时神要求我们悔改 他不要求我们靠自己的力量行善, 因为我们从父母继承了罪, 这不是我们的错 然而, 既然他自己把对一切罪的赦免, 战胜罪所需要的一切帮助, 都差来了并赐给了我们, 那么他要求我们接受这说不尽的恩赐 耶稣基督, 也就十分合理了 哥林多后书 9 章 15 节 ; 约翰福音 1 章 12 节 如何成为基督徒 要决定成为基督徒 神在许久以前, 就决定了要接受与拯救每一个到他这里的人 现在, 就看你的决定了 你决定的那一刻, 事情就办好了 当年使徒保罗在监狱里, 被押在巡抚腓力斯那里 过了几天, 腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉, 一同来到, 就叫了保罗来, 听他讲论信基督耶稣的道 保罗讲论公义, 节制, 和将来的审判, 腓力斯甚觉恐惧, 说, 你暂且去吧, 等我得便再叫你来 使徒行传 24 章 节 腓力斯后来很可能再也没有 得便 ( 合适 ) 的时候 了 要以此为鉴! 有一件事是必要的! 要快快决定!

25 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 2 5 耶路撒冷的亚基帕王对被押的保罗说, 你想少微一劝, 便叫我作基督徒吗! 保罗说, 无论是少劝, 是多劝, 我向神所求的, 不但你一个人, 就是今天一切听我的, 都要像我一样 ( 使徒行传 26 章 节 ) 同样的, 我也要说 : 愿每一个听 ( 读 ) 我的, 都要像我一样 得到如此 美好喜乐的人生! 亲爱的灵魂, 这个决定完全取决于你 神在呼唤你! 邀请你! 恳求你! 你是愿意, 还是不愿意呢? 你自己决定 要醒悟过来 他 ( 浪子 ) 醒悟过来, 就说, 我要起来, 到我父亲那里去 路加福音 15 章 节 这非常重要 你平时过着那种属地生活方式的 时候, 在罪人之间作罪人的时候, 你其实并不是完全清醒的 你并不是 自己 当你仔细想想, 就发现自己的生活方式其实不是自己所想要到 不, 你与别人一起, 随波逐流地, 被带走了 你来不及多想, 就已经到了这个地步 同事 同伴或朋友们用手挽着你, 就这样带着你走 不, 你何必这么不开心 不安息 毫无希望 良心受谴责呢, 而且离开神呢? 他是多么愿意接受你! 你反省时, 就会像那浪子的比喻中的浪子那样说到 : 我何必这样子呢? 我其实不必这么可怜! 不, 你何必这么不开心 不安息 毫无希望 良心受谴责呢, 而且离开神呢? 他是多么愿意接受你! 起来, 去他那里, 那样这话就实现了 : 只是你这个兄弟是死而复活, 失而又得的, 所以我们理当欢喜快乐 ( 路加福音 15 章 32 节 ) 要承认 忏悔自己的罪 罪的代价, 或说是惩罚, 就是死 ( 罗马书 6 章 23 节 ) 是罪造成我们与神相隔 耶稣来是要为除去我们的罪, 并终止它 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 约翰一书 1 章 9 节 当你认自己的罪, 你就被洗净了 那你就成了一名基督徒 那你就有了开头 你所有的罪, 无论是多么大 多么多, 都在一瞬间被除去了! 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

26 2 6 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 要祷告 求救恩与帮助 因为凡求告主名的, 就必得救 罗马书 10 章 13 节 当你求告他的名, 就表明你信靠他 耶稣说, 你们祈求, 就给你们 马太福音 7 章 7 节 雅各写道 : 你们得不着, 是因为你们不求 雅各 4 章 2 节 得救相当容易 你不需要任何仪式 祷告的字句顺序也毫不相干 因此你甚至是可以说错, 或把句子倒着说 神会明白的 你可以说 : 神啊, 按我现在的样子, 接受我吧, 或者其他类似的话 我们按他的旨意所求的一切, 他都会给我们 他的旨意最首先是要除去我们的罪, 然后, 让我们得力量去胜过罪 你成为基督徒需要得到一颗新的心, 要得到这颗心你需要向神求 你求, 他就会给你 要持守神话语的教训 要读圣经! 不要害怕读这本世上最好 最丰盛的书! 其中的话语能够完全地改变你 那里写的, 是真理 而且那些不只是字句, 但那话语里含着生命与灵 相信 遵守神的话语! 遵守住这话语所写的, 这样, 你就从心灵里 成了真真正正的基督徒! 按着那圣经的比喻, 那落在好土里的种子, 就是人听 ( 或读 ) 了道, 然后持守那道 路加福音 8 章 15 节 持守那道, 也就是去相信它 圣经充满了你正需要的内容, 充满了你渴望的 能让你喜乐 对你有益的话语 只管读吧! 你就很快会后悔自己没有早些开始读这本奇妙的书 它是书中之最! 它是取之不尽的源泉! 遵守住这话语所写的, 这样, 你就从心灵里 成了真真正正的基督徒! 只是你不要误解, 好像许多人那样 你读这书时不算是在给神什么好处 你为读而读并不能算什么美德 你要为自己而读 重要的是, 你要得到自己所需要的, 并持守 ( 遵守 ) 住你所读到的 那你就成了基督徒 要高举鲜明的旗帜 成千上万的人无法进入神的国, 无法成为基督徒, 是因为他们不敢在人前宣扬耶稣基督的名 他们就像圣经中的尼哥底母那样, 在深夜趁别人

27 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 2 7 看不见 听不见他们的时候来到耶稣那里, 但是在别人看得见 听得见的却不敢来 ( 约翰福音 3 章 1-2 节 ) 那胆怯的人与懦夫将无份于应许, 并与不敬畏 可憎有同样的下场 启示录 21 章 8 节 凡在人面前认我的, 我在我天上的父面前, 也必认他 凡在人面前不认我的, 我在我天上的父面前, 也必不认他 马太福音 10 章 节 因为人心里相信, 就可以称义 口里承认, 就可以得救 罗马书 10 章 10 节 也就是说, 在我们口里承认耶稣基督前, 就压根别想得救! 假如你心里相信, 口里承认, 你就成为基督徒了 许多人正是在这一点上走错了 他们说自己私下相信就好了 但是这其实并不正确, 因为他们私下根本没有相信! 他们说自己是在隐藏中祷告, 而且那当然是耶稣亲自教我们的 但我们若凑近观察, 就会发现, 很不幸, 他们说的也不是真的 我们怎能知道呢? 很简单! 让我们来读耶稣说的话语 : 你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然 ( 在明处 ) 报答你 马太福音 6 章 6 节 假如你心里相信, 口里承认, 你就成为基督徒了 也就是说, 如果你在明处没有什么改变, 那你就没有真的在隐藏中祷告! 那是行不通的, 我亲爱的朋友 现在, 当你进到自己的房间, 锁上房门, 然后祷告求莫大的勇气来在人前承认耶稣的名, 就像圣经清楚嘱咐的那样 然后神会在明处报答你 这以后会怎样呢? 那样之前胆怯的 尼哥低母, 现在从心灵里成了 真真正正的基督了 就这样做吧, 亲爱的朋友们! 要完全的分别出来 打仗的时候, 你不能同时效力于敌对的两方前线, 你不能既反对, 又支持 今天就选择自己要为哪一方效力吧! 要全心全意地划清界限, 脱离 一切你知道的罪和每一个想要继续犯罪的人 让他们知道你从他们之间 出去了, 你不再是他们中的一员 你这么做的那一天, 就成为基督徒了 本刊物受版权法保护 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与

28 2 8 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 我们必须不留情的 无例外的做到这点 就连最美丽 最温柔的骨肉关系, 也不能令这点有任何一丝的更改 关于这点神的话语清清楚楚 而且语气强烈 光明和黑暗有什么相通呢? 信主的和不信主的有什么相干呢? 又说, 你们务要从他们中间出来, 与他们分别, 不要沾不洁净的物, 我就收纳你们 哥林多后书 6 章 节 当然, 我们还是要留在自己属地的岗位中, 在婚姻里 在属地的工作中 ( 除非我们的工作直接性地不敬虔 ) 但是在我们的灵里, 要脱离这些属地的事情, 在工作中只行神眼里为公义 洁净的事 向亲戚朋友道别吧, 或者你可以像法国人道别时候说的 : adieu (adieu 是 向神致意 的意思 ), 然后你可以欢迎他们跟随你! 这样做对你自己 对他们都大有好处

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀 第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

More information

李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜

李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议

More information

蔡 序

蔡 序 I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47

More information

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

More information

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳

More information

一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %

一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思

More information

世界哲学 年第 期

世界哲学 年第 期 赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中

More information

ESOL-CN-Bleed.pub

ESOL-CN-Bleed.pub NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,

More information

Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx

Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx "#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"

More information

, 3,, :,,??,,,, :, ( ),,,,, :,, :, ( ) ( ),!,?,,,??,,??,,?,,,?, :,,,,, 1,,,, : 1 : ( ), :,

, 3,, :,,??,,,, :, ( ),,,,, :,, :, ( ) ( ),!,?,,,??,,??,,?,,,?, :,,,,, 1,,,, : 1 : ( ), :, 源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,

More information

骨头的故事

骨头的故事 头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图

More information

蔡 序

蔡 序 I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因

More information

丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教

More information

杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉

杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤

More information

Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` `

Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` » œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方

More information

阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^

More information

1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B

More information

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,, : 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

More information

Microsoft Word - fy.doc

Microsoft Word - fy.doc 爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,

More information

IDEO_HCD_0716

IDEO_HCD_0716 IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC

More information

¼ ½ ¾ À Á Â

¼ ½ ¾ À Á Â 追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话

More information

王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的

More information

Microsoft PowerPoint In the beginning was the Word v2.ppt

Microsoft PowerPoint In the beginning was the Word v2.ppt 讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,

More information

图书馆 年第 期

图书馆 年第 期 年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪

More information

Microsoft Word - Hold Unshakably Fast_CHS.docx

Microsoft Word - Hold Unshakably Fast_CHS.docx 我已经与基督同钉十字架作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (ELIAS ASLAKSEN) 1 坚守不至动摇 作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 本书原文为挪威文英文标题 :Hold Unshakably Fast 中文译本出版于 2013 年 隐藏珍宝基金会出版社 Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag P.B. 900 BRUNSTAD N-3168

More information

关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确

More information

重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾

重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾ 重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性

More information

Microsoft Word - Christ Manifested in the Flesh_CHS_v2.docx

Microsoft Word - Christ Manifested in the Flesh_CHS_v2.docx 1 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 基督在肉身显现 作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 本书原文为挪威文原文标题 :Kristus åpenbaret i kjød 首次出版于 1940 年 中文译本出版于 2013 年 ( 第一版 ) 隐藏珍宝基金会出版社 Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag

More information

Cycling in NZ130305

Cycling in NZ130305 P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借

More information

新加坡圣经浸信会

新加坡圣经浸信会 你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课

More information

中央太平洋铁路的建成与在美华工的贡献 黄安年 世纪中叶 美国中央太平洋铁路和联合太平洋铁路接通 成为第一条横贯北美大陆的铁路干线 它把美国经济区域连成一片 标志着美国社会经济发展开始进入狂飙时期 在这一美国近代工业化历史的重大事件中 成千上万的中国劳工应召参加了最艰巨的中央太平洋铁路的建设 在工程中 他们以中国人特有的吃苦耐劳精神和出众的聪明才智 为筑路发挥了关键性作用 做出了决定性的贡献 他们还付出了惨重的代价

More information

猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩

猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩 年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师

More information

L&F 22 Cover.indd

L&F 22 Cover.indd LIFE AND FAITH 22 目 录 I Commit My Faith in Jesus Salvation of the Cross Jesus My Journey to the Faith in Jesus In Christ, Life is so Beautiful How My Parents are Saved while Visiting in the USA Seek, and

More information

目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记

目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记 目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记 开始带门徒 来跟从我! 我要叫你们得人如得鱼一样 马可福音 1:17 当你开始跟随耶稣, 下面这 5 个步骤能 够帮助你有一个好的开始 不再信靠你自己和你的好行为, 而要单 单信靠耶稣得拯救 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己,

More information

bhssm-CHS

bhssm-CHS 明白圣经的道理 要点总结 1. 上帝是谁? 1 上帝是谁? 你创造了一切 启示录 4:11 关于上帝, 圣经告诉我们什么? 3 耶和华爱我们 上帝就是爱 约翰一书 4:8 上帝怎样向我们表达他的爱? 启示录 15:3 他是全能的, 是宇宙中最有能力的一位 马太福音 6:9 上帝是我们的父亲 他希望我们过最好的生活 出埃及记 34:6; 诗篇 37:28 他十分仁慈 有同情心 他热爱真理 喜爱公正 诗篇

More information

» ¼ ½ ¾» ¼ ½ ¾

» ¼ ½ ¾» ¼ ½ ¾ 黄 韬 在我国 部分金融法律争议案件因为司法政策的原因而不是基本法律的规定 没有机会进入到法 院 或在进入法院的过程中被施加了某些限制 这一金融司法现象是与当下中国的金融市场和司法体制运行的 某些特点紧密相关的 但这样的司法筛选机制也会给金融市场带来不可避免的消极影响 金融争议 案件筛选 司法体制 作者黄韬 法学博士 上海交通大学凯原法学院讲师 ¹ º ¹ º » ¼ ½ ¾» ¼ ½ ¾ Á À

More information

丰盛的生命

丰盛的生命 第四课 和平 信靠的果子 这个世界历史的大部分内容, 似乎都与战争有关 我们所处的二十世纪, 曾经遭受了两次世界大战和很多小规模的战争 现在仍然有各种各样的冷热战, 口舌之战, 使用了各种武器的战争, 谣言战, 为建立巨大的防御系统而展开的舆论战, 和更加令人忧虑不安的全球战争的威胁 我们的主曾经警告我们, 在末世的日子里将会没有和平, 反而充斥了各种战争和谣言战 ( 马太福音 24) 这是他快要来提升他的教会

More information

如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废

如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中

More information

福音与性 家庭或婚姻有什么关系呢? 我们首先来看马哈尼牧师 (C.J. Mahaney) 说 的一段话 福音不是基督徒一生中要上的一个课程 福音是整栋大楼, 所有课程都要在那里上! 要得其门而入, 做为一个信徒, 所有你要专心研究的课题都会在荣耀的福音的 高墙里面 得到 除了透过耶稣的死而来的神的恩

福音与性 家庭或婚姻有什么关系呢? 我们首先来看马哈尼牧师 (C.J. Mahaney) 说 的一段话 福音不是基督徒一生中要上的一个课程 福音是整栋大楼, 所有课程都要在那里上! 要得其门而入, 做为一个信徒, 所有你要专心研究的课题都会在荣耀的福音的 高墙里面 得到 除了透过耶稣的死而来的神的恩 Series: 隐藏的教会系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第二讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 我们的计划是什么? 所以, 我们的计划是什么呢? 首先, 我们必须先了解福音的根基, 我们才能明白什么是家庭, 婚姻, 以及性行为 神的性格, 人类的罪, 基督的充足性, 信心的必要性, 和永恒的急迫性,

More information

锦成说33期 (电子)

锦成说33期 (电子) 2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?

More information

赵燕菁 #!!!

赵燕菁 #!!! 赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建

More information

Microsoft Word - WTBT_Simplify.rtf

Microsoft Word - WTBT_Simplify.rtf 第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神

More information

未命名-1

未命名-1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ss a c y e vg 13 14 15 16 17 18 19 H 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 发现生命的螺旋 克里克在提出 中心法则 时曾指出 遗传信息是沿 D N A - R N A - 蛋白质的方向流动的 遗传信息不可能从 R N A 回到 D N

More information

Most of the notes taken from Fort Bend Community Church

Most of the notes taken from Fort Bend Community Church Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17

More information

Microsoft Word - What it means to be a Christian.docx

Microsoft Word - What it means to be a Christian.docx 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 作 者 : 以 利 亚 斯 阿 瑟 拉 胜 (ELIAS ASLAKSEN) 1 作 基 督 徒 意 味 着 什 么 作 者 : 以 利 亚 斯 阿 瑟 拉 胜 (Elias Aslaksen) 本 书 原 文 为 挪 威 文 原 文 标 题 :Å være kristen 首 次 出 版 于 1936 年 中 文 译 本 出 版 于 2013 年 隐 藏

More information

就业办口袋书

就业办口袋书 3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里

More information

年第 期

年第 期 年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性

More information

4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式

More information

翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微

More information

仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? NRS John 3:36 Whoever believes in the Son has eternal life; whoever disobeys the Son will not see life, but must endure God's wrath

仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? NRS John 3:36 Whoever believes in the Son has eternal life; whoever disobeys the Son will not see life, but must endure God's wrath 仍然活在罪恶中的基督徒能否获得永生? 陈周慧贤牧师信息 一个重要的问题 我们需要仔细地查考一个重要的问题 : 如果我们成为基督徒后, 却仍然活在罪恶当 中, 将来我们是否能获得永生? 当我还没有相信真神雅伟和主耶稣基督的时候, 这一点正是我的最大的疑问 ( 请阅读我的见证 一生一世必有恩惠慈爱与我同在 ) 当时我认为我是一个很好的人, 我承认我有罪, 例如 : 自私 骄傲 轻视别人 讽刺嘲笑别人 嫉妒别人的成就等等,

More information

????????

???????? 深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目

More information

英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色

More information

抗日战争研究 年第 期

抗日战争研究 年第 期 杨夏鸣 安全区 和 大屠杀 是出现在日军南京大屠杀研究中一对似乎矛盾的词语 本文认为所以出现这一现象 是由于南京 安全区 的功能发生了错位 即 安全区某些未定或是次要功能得到充分的发挥而超过主要的功能 其原因是日军拒绝承认 安全区 安全区 的建立系个人行为 并非国际政治学意义上的 国际组织 对主权国家不具约束力 因而 安全区 被赋予的功能能否正常发挥很大程度上取决于日本当局的意愿 南京安全区功能错位原因

More information

2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上

2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上 1 简介 Introduction 也许你觉得你无论是身体上还是情绪上都已经度过了你人生的巅峰期 最好的机遇已经离你而去 也许你现在感到负担很大, 沮丧, 失望, 甚至精神上受到创伤 又或许你的梦想, 包括婚姻, 执业或者抱负, 都已经支离破碎 也许你已经变得愤世嫉俗或者已经失去了盼望 了解基督教对天堂真正的教义 ( 并非那种流行漫画风格所描述的天堂 ) 可以改变所有以上所述的 这就是为什么我写了这本书

More information

保惠师、教师和导师

保惠师、教师和导师 第六课 使人重生的灵 你是否因看见一个小小的婴儿而惊讶于新生命的奇妙? 这个微小的被造个体源于两个肉眼看不见的细胞, 这两个细胞包含了成长所需的一切物质, 以致成长为一个成熟 有智慧和责任心的成年人 更让人惊异的是, 当那两个极小的细胞结合起来制造一个新生命的时候, 那孩子竟带着各种不同的特质成份 : 他母亲的头发颜色 父亲的骨架 祖父的性情 祖母的牙齿 查理叔叔的幽默感! 然而这孩子将要长成一个拥有自己独特性格

More information

圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不

圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不 圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不变 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品

More information

Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax:

Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax: 1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com

More information

劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 23 个 劳 动 安 全 技 术 22 2 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 3 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志

More information

Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc

Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc 神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,

More information

圣经导读经典指南 彼得前书

圣经导读经典指南 彼得前书 圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-1 Peter 彼得前书 导言 这封书信将主耶稣基督描绘成我们信心的宝贵房角石 所以, 他在你们信的人就为宝贵 ( 彼得前书 2:7) 约翰以 爱的使徒 著称, 保罗被称作 信的使徒, 而彼得领受了 望的使徒 的称谓 人们普遍认为, 这封信是彼得于主后 60 年代初期写给住在小亚细亚各地基督徒的, 那时他们因为顺服基督而在世上遭到了抵挡

More information

第十课 一信主时奇妙的变化

第十课  一信主时奇妙的变化 二 祂叫我们活过来 ( 弗 2:1,5) 5 一信主时奇妙的变化 祷告 : 主, 我们谢谢祢, 赐给我们机会一起来探讨祢在我们身上所完成的救法 ; 祢在我们身上的旨意和目的 愿圣灵不断带领我们进入一切的真理, 让我们看见义人的路好像黎明的光, 越照越明, 直到日午 谢谢主, 奉主耶稣的名, 阿们! 感谢神的恩典, 神差遣祂的独生儿子道成肉身到地上完成救法, 使我们从死在过犯罪恶之中活过来 一信主时,

More information

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

More information

胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合編之胜过风暴 ( 第二版 )) 出版及发行 : 行道岀版社有限公司 版次 : 2015 年 3 月 1 日 国际书号 : 版权 : 行道岀版社有限

胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合編之胜过风暴 ( 第二版 )) 出版及发行 : 行道岀版社有限公司 版次 : 2015 年 3 月 1 日 国际书号 : 版权 : 行道岀版社有限 胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 面对重压和逼迫的基督徒如何过上得胜的生活 本研习指南建议与 胜过风暴 ( 第二版 ) 同使用 注 : 胜过风暴 ( 第二版 ) 2004 Open Doors International, Inc. 2004 國際敞開的門由保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合编 胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯

More information

英美特殊关系 文化基础与历史演变

英美特殊关系 文化基础与历史演变 国别与地区 冯 梁 英美两国有着大致相同的文化背景 但自近代以来 英美两国的关系既不友好也不特殊 甚至还是对手 英美 特殊关系 的形成 与两国在世界 上的地位发生深刻变化有着密切联系 并在很大程度上是英国政治家刻意追求 的产物 英美 特殊关系 得以延续 主要是基于双方共同的战略利益而非单纯的文化因素 英国从 特殊关系 中得益匪浅 特别在欧洲事务上获得了仅次于 美苏的影响 但在世界其他地区 两国关系并无特殊可言

More information

原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 主要部分 主要部分 第一部分 : 主要内容 6 第二部分 : 培训计划..189 第三部分 : 小组课程

原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 主要部分 主要部分 第一部分 : 主要内容 6 第二部分 : 培训计划..189 第三部分 : 小组课程 健康的基督徒 入门 健康基督徒 你存在的目标 真理项目系列 V 2.0 1 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 主要部分 主要部分 第一部分 : 主要内容 6 第二部分 : 培训计划..189 第三部分 : 小组课程..197 2 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 目录 目录 第一部分 : 主要内容 导言... 6 第一章 : 一个简单的目标... 8 第一课 : 我们的目标... 9 第二章

More information

# # # # # # # # #

# # # # # # # # # 实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说

More information

Microsoft Word - Character Building Supplement_chn - U

Microsoft Word - Character Building Supplement_chn - U 品格塑造增刊 中级 作者林集章牧师翻译华恩传媒翻译小组 品格塑造增刊 ( 中级 ) 作者 : 林集章牧师大卫 希格斯牧师为 2010 年原文修订版提供了宝贵意见翻译 : 华恩传媒翻译小组 * 本教理问答采用 上帝 版, 凡是称呼 上帝 的地方, 可以称 神 * 出版发行 : 华恩传媒第一版 :2010 年 5 月第二版 :2011 年 3 月 * 版权所有未经华恩传媒书面许可, 不得擅自修改 作盈利性印制出版

More information

Water Baptism

Water Baptism ( 简介 浸礼 研读圣经和学习什么是神所要告诉祂子民的是非常重要的 我相信要知道什么是神给我们的需要彻底查考经文 神说祂的话就是灵, 就是生命 它给那些努力寻求祂, 并因祂话语接受祂的人带来生命 在我们生活的各个领域得到神的真理是十分重要的 我在一个信奉神话语的教会成长 无论神说什么我们就跟着去做 我在一个主要宗派的教会成长, 并通过该宗派的训练和在神的话语 ( 圣经 ) 中成长 我去了教区小学,

More information

º» ¼ º» ¼

º» ¼ º» ¼ 曾宪义 马小红 一个多世纪以来 传统法在中国常常被视为法治的绊脚石而受到责难 这种旷日持久的责难形成了种种偏见 比如在中西法的比较中习惯以西方法的理 论 模式为标准来割裂传统法的有机组成 在论述传统法内容时局限于刑 而基本 排斥了最具特色的 礼 过分强调法发展的一般规律 而忽视了不同文化背景下法 所具有的特殊性 因此 在批判传统法的同时 我们需要反省对传统法的态度 反 省研究中所持的标准 反省研究的方法

More information

untitled

untitled 20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and

More information

引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入

More information

社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系

More information

Microsoft Word - wenda.doc

Microsoft Word - wenda.doc 受洗的准备问答 Preparing for Baptism Q&A Originally published by CBM UK. Second Chinese edition Dec.2001 内容 1. 圣经 2. 上帝 3. 人类 4. 阴间和地狱 5. 耶稣一我们救主 6. 耶稣一他的复活 7. 耶稣一他的升天 8. 耶稣一他回到世上 9. 耶稣一未来之王 10. 上帝的国 11. 福音和承诺

More information

欧洲研究 年第 期

欧洲研究 年第 期 论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展

More information

Microsoft Word - 十一月月刊.docx

Microsoft Word - 十一月月刊.docx 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 + 1 孕前准, 需不需要? 2 3 Page 1 4 + more on 2 Lorem 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Ipsum 2 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum (continued) 3 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum Etiam

More information

圣经导读经典指南 马太福音

圣经导读经典指南 马太福音 圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-Luke 路加福音 导言 路加福音 被称为 世上最引人入胜的书 1 大多数人会认同, 在所有写成的有关基督生平故事的书里, 这第三部福音书是最好的一部 路加是一位非犹太信徒, 他的显著不同在于 他是 新约 作者中唯一的非犹太人 他是一名职业医生 ( 歌罗西书 4:14), 又是保罗的同工 这一点无疑使他富有怜悯之心, 也赢得别人的尊重

More information

Microsoft Word - FW Chinese FW Booklet 心系自由讲座2015.doc

Microsoft Word - FW Chinese FW Booklet  心系自由讲座2015.doc "ʺ 身处困境, 心系自由 "ʺ 自由查经班 加拉太 5:1 基督释放了我们, 叫我们得以自由, 所以要站立得稳, 不要再被奴仆的轭挟制... 所以你怎么做呢? 以弗所 4:31 一切苦毒, 恼恨, 忿怒, 嚷闹, 毁谤, 并一切的恶毒,( 或作阴毒 ) 都当从你们中间除掉... 所以你怎么做呢? 罗马书 12: 20-21 所以, 你的仇敌若饿了, 就给他吃 若渴了, 就给他喝 因为你这样行, 就是把炭火堆在他的头上

More information

Microsoft Word - 九月月刊.docx

Microsoft Word - 九月月刊.docx 梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 + 1 常 的 糖尿病篇 Page 1 Ø Ø 我不需要自己, 那是 生的事情? Ø Ø Ø Ø 么 时 药 + more on 2 Lorem 梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 Ipsum 于血糖 : 我不需要自己, 那是 生的事情 2 梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 Lorem Ipsum 1) 2) 晚

More information

二 年 医疗卫生公益性衰减

二 年 医疗卫生公益性衰减 年以来 中国的医改决策经历了医疗卫生公益性低水平发展 医疗卫生公 益性衰减 医疗卫生事业公益性回归的基本历程 为中国新时期医改决策留下了诸多宝贵的经验 要坚持正确的决策价值导向 要发扬决策民主 要走渐进改革的道路 要不断增强政 府的环境回应能力和政策学习能力 年以来 医改决策 医疗卫生事业 一 年以来中国医改决策的基本历程 一 年 政府主导的公益性低水平发展 钟裕民 南京师范大学公共管理学院讲师 南京大学政府管理学院行政管理专业博士研究生

More information

圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书

圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书 圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书 导言 当保罗回应圣灵关於马其顿呼声的带领, 旅行去了腓立比时, 福音在主后 49 年第一次传到了欧洲 在那里布道以后, 保罗和西拉又向西南方向远行了 90 英里, 来到爱琴海重要的海港城市帖撒罗尼迦, 在那里保罗建立了欧洲大陆上第二个主要教会 这里的希腊人和犹太人接受了这好消息 在腓立比 帖撒罗尼迦以及庇哩亚, 他们都面对过民间的混乱, 因为保罗和他的团队被指控为

More information

一月一日 礼拜三 马太福音一章18-25节 马太福音五章17-18节 我便记念我所立的约 神是守信的 从以赛亚书7:14的预言至马太福音1:25预言实现 距离约七百 年时间 至少过了十四个世代 神仍然记得守住祂的话语 我们活着的这个时代 信约遭背弃 诺言也不被遵守 健忘 变成人们常用的借口 我们能藏

一月一日 礼拜三 马太福音一章18-25节 马太福音五章17-18节 我便记念我所立的约 神是守信的 从以赛亚书7:14的预言至马太福音1:25预言实现 距离约七百 年时间 至少过了十四个世代 神仍然记得守住祂的话语 我们活着的这个时代 信约遭背弃 诺言也不被遵守 健忘 变成人们常用的借口 我们能藏 二零一四年一月至三月 新约圣经里所启示上帝的爱 作者: 郭志浩牧师 郭志浩牧师事奉于新加坡, 他是真理笃信圣经长老会牧 师.毕业于远东神学院(新加 坡),并考获神学学士(二零零 一)学位.郭牧师现正在同一学 院进修道学硕士课程.他于二 零零七年五月六日被按立为 牧师.郭牧师己婚,师母是吴郁 敏,育有二子,名为永恩和信 恩 本季读祷长每日灵修资料译者 一月份 李舒宁姐妹 新加坡笃信圣经长老会真理堂 二月份

More information

抗战时期沦陷区的电影检查 #

抗战时期沦陷区的电影检查 # 汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片

More information

书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 2004年1月 ISBN 7 208 05059 7 I504 定价 39 00元

书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 2004年1月 ISBN 7 208 05059 7 I504 定价 39 00元 书 名 小说历史 作 者 罗念生 出 版 社 上海人民出版社 出版日期 2004年1月 ISBN 7 208 05059 7 I504 定价 39 00元 110 小 说 历 史

More information

»

» 世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化

More information

圣经的道德规范

圣经的道德规范 第七课 神希望你关心教会 教会是基督的身体, 而耶稣自己就是教会的头 我们基督徒就是身体的肢体, 或者说是身体的一部分 使徒保罗在哥林多前书 12 章对这个问题有进一步的讲解 他向我们强调了每一个部分对整体的重要性, 每一部分是如何关心其他的, 还有所有的部分如何一起忍受或者如何一起得到满足 在我和我的儿子到外面踢完足球之后, 我体会到上面说的一点 当我坐下来工作的时候, 我感觉到我的腿又热又累 好像我所有的思想都集中在我的腿上

More information

2

2 2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17

More information

CHI_nisshin _2.pdf

CHI_nisshin _2.pdf Message & History ZAM 与顾客一起不断创造最大价值 这就是我们的使命 销售 我们的工作不是卖钢铁 而是为顾客制造钢板 就是说 我们通过钢铁产品为顾客提供问题的解决方案 为了迅速应对呈多样化的市场环境和顾客需求 具有高度专业知识水平的各种现场能 提供三位一体的 问题解决方案 力显得尤为重要 日新制钢自创业伊始至今 始终将与顾客直接沟通做为开展工作的基础 我们本着 为顾客着想 的共同理念

More information

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

More information

祈禱的真理

祈禱的真理 真实的祷告 赖丽 西曼斯 LARRY SIEMANS 2309 Tamarisk Lane,Plano,Texas 75023, 美国电子邮件 :larry@larrysiemans.com 1996 年 10 月修订 1 目 录 章节教训内容页码 第一章前言...3 第二章为什么祷告?...4 第三章花时间祷告...6 第四章带着目的祷告...8 第五章祷告的过程...10 第六章祷告的样式...12

More information

开啟 圣经真理 作者: 马克 亚历山大 译者: 陈比特 出版: 马克亚历山大 版权: 2014 马克亚历山大 若未事前取得出版社书面允许,请勿抄录或辑取 或转载或翻印本书任 何部份; 出版者拥有全部版权 中文圣经经文引用自新标点和合本, 1989 圣经公会版权 如有引用其他圣经 译本如原语言著作所引

开啟 圣经真理 作者: 马克 亚历山大 译者: 陈比特 出版: 马克亚历山大 版权: 2014 马克亚历山大 若未事前取得出版社书面允许,请勿抄录或辑取 或转载或翻印本书任 何部份; 出版者拥有全部版权 中文圣经经文引用自新标点和合本, 1989 圣经公会版权 如有引用其他圣经 译本如原语言著作所引 开启 圣经真理 在这末世 主耶稣 在解释真基督信仰时说 凡称呼我 主啊 主啊 的人 不能都进天国 现代背道教会 大揭露 开啟 圣经真理 作者: 马克 亚历山大 译者: 陈比特 出版: 马克亚历山大 版权: 2014 马克亚历山大 若未事前取得出版社书面允许,请勿抄录或辑取 或转载或翻印本书任 何部份; 出版者拥有全部版权 中文圣经经文引用自新标点和合本, 1989 圣经公会版权 如有引用其他圣经 译本如原语言著作所引用

More information

What is a Healthy Church? 英文版权 2005,2007 归狄马可及九标志 (9Marks) 所有 本书英文版由十架路出版社 (Crossway Books) 出版,Crossway Books 是隶属于好消息出版社 (Good News Publishers) 的出版事工机

What is a Healthy Church? 英文版权 2005,2007 归狄马可及九标志 (9Marks) 所有 本书英文版由十架路出版社 (Crossway Books) 出版,Crossway Books 是隶属于好消息出版社 (Good News Publishers) 的出版事工机 何谓健康教会? 狄马可 (Mark Dever) 著 What is a Healthy Church? 英文版权 2005,2007 归狄马可及九标志 (9Marks) 所有 本书英文版由十架路出版社 (Crossway Books) 出版,Crossway Books 是隶属于好消息出版社 (Good News Publishers) 的出版事工机构 地址 : 伊利诺伊州惠顿市新月街 1300

More information

国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式

More information

等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划

More information

正确与错误的思想

正确与错误的思想 正确与错误的思想 Kenneth E.Hagin 甘坚信 罗马书十 :8-10 罗 10:8 他到底怎么说呢? 他说 : 这道离你不远, 正在你口里, 在你心里 就是我们所传信主的道 罗 10:9 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救 罗 10:10 因为人心里相信, 就可以称义 ; 口里承认, 就可以得救 我们所相信的是我们思想的结果, 如果我们思想错了, 我们所相信的就会出现错误

More information

一天一美元的合规 与道德计划 : Joseph E. Murphy, CCEP 6500 Barrie Road, Suite 250, Minneapolis, MN 55435, United States +1 952 933 4977 或 888 277 4977 www.corporatecompliance.org 企业合规与道德协会 :2010 年 8 月发布 前言 Roy Snell,

More information

§夏季的回憶§

§夏季的回憶§ 新约综览 : 第一部 该如何读新约 从三个面向探讨 从 的面向 从 的面向 从 的面向 如何看待新约 视新约为文学作品 汇集 巻书 由一位神圣的作者和大约 凡人的作者作成 用希腊白话文写成, 就是希腊一般百姓使用的语言 涵盖的年代约 之内 新约的三个文体. 历史. 书信. 启示 新约文体的三个特性. 历史的. 原文的真实性. 神授的 新约记载发生的时 地 视新约为历史 1 海拨高度 ( 英呎 ) 黑门山

More information

16 全球职业规划师 GCDF 资格培训教程 图 1 4 舒伯的循环式发展任务 Super 1990 的时候 由于工作者角色的中断 个人又缺乏其他角色可以替代它满足个人 的心理需求 往往会产生巨大的失落感乃至出现严重的适应不良状况 角色和显著角色的概念有助于我们评估一个人在工作 学习 家庭 休 闲和社会活动等各方面的投入程度及其相互间的关联影响 从而帮助个人协 调平衡生活各部分的内容 丰富个人的生活空间

More information

!! ! ! 华侨华 人 历 史 研 究 发 现 苗头 就 严 加管 教 和 制 止 而 美 国 父 亲却 认 为 这 是 女儿 的 自 由 和 权 力 女 儿 有众 多的 男朋 友 表 明 她 长 得 漂 亮 的 应 该为之 感 到 骄傲 有 吸 引力 做 父母 由 于 美 国 父 母对 子 女 更 多 地 采 取 肯 定 尊 重 甚 至 放 任 自流 的 做 法 而华 人 父 母 更

More information