史家者流 不出編年列傳二體 左丘公穀因經為傳 編年成書 龍門以下歷代之 史 皆從列傳 司馬文正公著通鑑一編 取法左氏 上下數千載 前後數十朝 禪代 廢興存亡 賢否得失 一開卷得其大都 讀史者善之 慨自紀載興而編年易 事詞勝 而道法衰 吾不能為史諱矣 然史不獨可為儒家之用也 大藏五千餘函 其書三乘 浮

Transcription

1 修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 76, No 原始資料: CBETA 人工輸入 CBETA 掃瞄辨識 No A釋氏通鑑序 吾佛世尊 五時演教 末上拈華 儻非迦葉破顏阿難結集 則五千四十八卷 正 法眼藏 涅槃妙心 皆成湮沒 俾歷劫眾生 墮在顛崖苦海中 無由出離 自佛法流 通之後 如大海水 隨其限量 無不沾足 後世於經論之外 則有法苑珠林 高僧傳 五燈錄 弘明集 正宗記 僧寶傳 林間錄 宗門統要 大惠武庫 此皆果位中人 出來 發揮黃面老子骨髓 使大根大器之人 一聞千悟 立地成佛 至則至矣 括山 一菴覺首座 自小披緇 氣骨不俗 窮探經論 深造禪觀 而有自得之妙 針劄古人 不到處 憫諸經史傳錄編年 前後不相聯貫 不便觀覧 與夫歷代神異 隱而不顯者 旁求廣索 繼晷焚膏 集成一部 目曰釋氏通鑑 又復捐貲鋟梓 以曉後來 若非 宿有靈骨 豈能如此用心哉 同志君子 欲觀古今諸聖諸賢諸祖諸師出處事跡 須先 閱此集 如登須彌山頂 四天下暸然在目 方知此集立志頗勤 為益不小 老僧覽畢 自甘退身三步 著數語涴於編末云 時咸淳六年菊節 薦福用錯師異書 No B釋氏通鑑序 大凡入道之士 其信根欲固 其願力欲弘 此欵啟之士 最難與入道也 蓋道有 宗主有羽翼 宗主則如來 以一人任之而有餘 若夫羽翼 則今古聖賢 以千百人為 之 而猶恐不足 故夫應迹西天 示形東土 自三十三祖而外 種種化現 或實或權 不思不議 不可得而條悉縷紀者 皆如來之嗣孫 正教之軌躅也 即枚舉一二人 猶令人聞風興起 而一菴覺上人 作釋氏通鑑 倣儒書編年之例 起周昭王甲寅 止 後周恭帝庚申 上下凡一千九百三十年 諸祖諸師 備載罔佚 其搜羅甚富 其採集 甚勤 此三雍四庫所未收 大酉瑯嬛所未見也 嗟夫瓶盤釵釧無非真金 圭璧琮璜無 非寶玉 根條幹節無非栴檀 緇素玄黃無非調御 余友藍翰卿 曩獲宋本於荊楚 以 為異書 甚是祕恡 會翰卿即世 家君為之經紀其事 諸孤遠將遺書見畀 怳若優曇 鉢羅華再見 第其書 間有豕渡之譌 兼歷年既久 紙渝墨落 不無脫漏 適余養痾 山中 却掃多暇 日檢經藏 更為較讐 冗者芟之 遺者補之 訛者正之 疑者闕之 又參之傳記 詢諸善知識 始稱完帙 敢為帳中之祕 當圖名山之藏 敬付剞劂 願與同懷之士 咸成得道之因云耳 天啟丙寅佛出世日羼提居士 畢熈志 敬書 No C釋氏通鑑序 P. 1

2 史家者流 不出編年列傳二體 左丘公穀因經為傳 編年成書 龍門以下歷代之 史 皆從列傳 司馬文正公著通鑑一編 取法左氏 上下數千載 前後數十朝 禪代 廢興存亡 賢否得失 一開卷得其大都 讀史者善之 慨自紀載興而編年易 事詞勝 而道法衰 吾不能為史諱矣 然史不獨可為儒家之用也 大藏五千餘函 其書三乘 浮于惠子五車 騰法東來 名流結集 又復日滋 惟是出世之旨 劫初之音 未易窺 藩 而金萹浩博 瑤函稠疊 幾為海若之觀 初機之人信根未固 有望崕而返耳 有 宋括山覺禪師 裒集釋典 演以儒文 用司馬法 著釋氏通鑑 自西周迄于五季 聖 諦神踪 網羅無佚 非經非疏 別為一體 古德機鋒相觸 所謂要妙言無義語 錯見 其間 盖理魔事障 既已雙遣 而淵旨靈文 兩臻其奧 洵釋門之良史才 而竺墳之 大寶筏也 兒子熈志年來臥痾 澡心學佛 日檢大藏 手不釋局 偶得此宋板遺編於 閩人藍翰卿 寶為曇華 共謀纂棗 使諸慕道者 得覩歷代聖賢標靈顯異 知其用心 總為宗主羽翼 共明此一大事因緣 普度有情 咸登正覺 因而植決定信 發廣大 願 荷擔如來無上菩提 即是諸祖諸師出現于世矣 昔王荊公以誤解三昧字 為釋門 所譏 而王弇州不得頻婆末利花果二字義久之 於翻譯名義集攷出 自謂若獲真珠船 者 信乎史鑑之不可已也 矧釋氏十方調御 三乘汲引 其言竑大而可驚 厥軌清邈 而難蹈 若非大書特書 猶如反鑑索照 然則是書也 固前脩超凡證聖之譜 亦前代 善敗得失之林也 殆足傳燈延光弘明 而超乘珠林寶訓諸帙矣 大明天啟歲在丙寅重九日新都畢抵康孟矦撰 歷代編年釋氏通鑑採摭經傳錄 佛書五燈錄 佛運統紀 梵王問佛經 釋迦譚 祖琇通論 涅槃前後分 育王傳 義楚六帖 開皇三寶紀 高僧傳 法苑珠林 三寶感通錄 僧寶傳 飜譯名義 P. 2

3 宗炳明佛論 弘明集 大藏一覽 舍利感應記 延光集 釋迦方志 華嚴證騐集 會宗集 佛道論衡 金剛感應集 葦江集 隱子論髓 淨土感應集 通明集 禪苑聯芳 觀音感應集 寒山集 龍湖行狀 慈恩法師傳 辨正論 冷齋夜話 佛法大明錄 壇經記 禪林寶訓 呂(夏卿) 金剛序 定光記 雲臥紀談 慈雲行業記 譯經記 叢林盛事 傳法正宗記 北山錄 宗門統要 P. 3

4 泗洲顯化傳 雪峰錄 大慧武軍 釋門自鏡錄 林間錄 大慧年譜 道澄評謗書 羅湖錄 龐居士錄 張無盡語錄 諸語錄 傅大士錄 儒書通鑑 周書異記 胡氏詠史詩 列子 太平盛典 通鑑長編 漢書 方輿勝覧 柳子厚文集 晉書 事文類聚 聖宋文海 魏書 玉壺清話 王荊公文集 南北史 雲齋新說 歐公歸田錄 舊唐史 明皇雜錄 楊文公談苑 文中子 P. 4

5 韓子外傳 蘇東坡詩註 本草序 皇朝通鑑 東坡大全集 長樂集 皇朝備要 蘇栾城文集 廬山記 皇朝類苑 石林避暑錄 括葉編 湘山野錄 能改齋謾錄 括蒼記 揮麈談錄 沈存中筆談 夷堅志 劉斧摭遺 李泰伯文集 樂善錄 歐陽外傳 道書神仙傳 梓潼化書 平叔悟真篇 歷代編年釋氏通鑑目錄 卷之一周 赧王乙巳 西天初祖 二祖 育王塔 三祖 四祖 昭王甲寅(止) 共七百七十二年世尊 P. 5

6 五祖 文殊化雪山仙 六祖 梓潼聞法 老子 七祖 孔子 八祖 九祖 列子議聖 無著天親 十祖 十一祖 十二祖 十三祖 秦 昭襄王丙午(止) 二世甲午 共四十九年室利防 十四祖 西漢 高祖乙未(止) 更始甲申 共二百三十年十五祖 十六祖化難提 霍去病獲金人 張騫知有佛教 黑灰問胡道人 十六祖付法 十七祖 劉向見有佛經 十八祖 景憲得佛經 十九祖 後漢 光武乙酉(止) P. 6

7 丁巳 共三十三年 卷之二後漢 明帝戊午(止) 獻帝己亥 共一百六十二年梓潼遇佛 帝夢金人 騰蘭至 道士以火試經 二十祖 鳳雀瑞 二十一祖 安世高 鑄金像 二十二祖 竺佛朔 帝飯僧營供 安玄佛 支讖支曜康巨 牟子 千歲掌 猛詳大力曇果 二十三祖 三國 魏高祖庚子(止) 元帝甲申 共四十五年支謙 維祇難竺律炎 曹子建 僧會 闞澤 二十四祖 曇柯迦羅 僧鎧 曇無德曇諦 支疆梁樓 朱士衡 竺律炎 P. 7

8 西晉 世祖乙酉(止) 愍帝丙子 共五十二年孫皓 竺法護 揵陀勒 述谷寺 闕公則 明州塔 抵世常 放光經 無叉羅 耆域 訶羅竭 支孝龍 白法祖 法欽 法炬 安慧則 佛圖澄(庚午甲戌) 聶承遠道真 松江像 卷之三東晉 元帝丁丑(止) 恭帝庚申 共一百四年元帝(丁丑止壬午) 竺潛(丁丑止甲戌) 僧敷 尸梨密多 明帝(癸未) 佛圖澄(辛巳止戊申) P. 8

9 法乘 二十五祖 太寧像 高悝像(己丑止壬申) 僧淵陽度 董吉 于法蘭 于道邃 康法邃 支道根 竺法雅 滕竝 王導 道寶 庾氷議拜 尼淨檢 何準 法慧 單道開(乙巳丁未己未) 何充 竺佛調 荊州金像 僧朗(辛亥己巳庚子) 支遁(壬子丙寅) 竺法崇 帛法橋 道安(乙卯癸酉己卯壬午乙酉) 竺法汰(丁巳辛未丁亥) P. 9

10 孫綽 帛僧光 于法開(辛酉乙丑) 僧度 慧受 曇摩持 道猷(丁卯癸未壬辰) 慧常 王珣 桓溫 簡文帝(辛未壬申) 鳩摩佛提 許詢 竺法曠(辛未丙子壬寅) 支施崙 孝武帝(癸酉止丙申) 竺法義 支曇籥 竺法念(又佛念) 慧永(丁丑甲寅) 竺道壹 法遇 涉公 曇摩蜱 曇無蘭 遠法師(甲申止乙卯) P. 10

11 魏太祖(丙戌止戊申) 曇摩難提 郄超 二十六祖 僧富 僧伽提婆(己丑辛卯丁酉) 道敬(辛卯庚申) 迦留陀伽 聖堅 謝靈運(癸巳又宋癸酉) 僧伽跋澄 慧嵬 僧導(乙未庚申) 曇微 法果(丙申乙卯己未) 康道和 安帝(丁酉止戊午) 桓元(丁酉壬寅癸卯甲辰) 開達 曇摩耶舍(己亥甲寅) 法顯(己亥甲寅乙卯己未) 慧持(己亥壬子) 鳩摩羅什(辛丑止癸丑) P. 11

12 曇霍 柸度(辛丑丙寅) 道龔等(壬寅又宋庚申) 曇邕 智猛(甲辰己巳) 弗若多羅 僧[(丰*力)/石]遷歛斌 叡融肇(乙巳又癸丑甲寅) 王謐 師子玉像 佛馱跋陀(丙午戊午庚申己巳) 陶潛(丁未庚戌宋丁卯) 佛陀耶舍(丁未庚戌癸丑甲寅) 卑摩羅叉 魏太宗(己酉止癸亥) 劉程之 曇諦 慧虔 曇無讖(壬子止宋癸酉八事) 法進 僧慧 郭宣 法安 道恒 道標 P. 12

13 僧群 僧洪 曇常 張野 慧義 法力 難提 曇蘭 卷之四宋 順帝己未 高祖庚申(止) 共六十年宋高祖(庚申止壬戌) 曇無竭(庚申甲申) 法和 道生公(壬戌壬申) 周續之張詮 崔浩(癸亥丙戌庚寅) 孫道德 佛駄什 宋文帝(甲子止癸巳) 魏太武(甲子止壬辰) 曇順 夏勃勃 劉式之 惠琳 謝晦 智嚴 元高(丁卯甲申) P. 13

14 曇始(丁卯辛卯) 慧觀(丁卯丙子) 曇良耶舍 道冏(戌辰己卯) 涼蒙遜(晉壬子止宋癸酉) 僧苞 求那跋摩(庚午辛未癸未) 蒲坂寺像 尼智通 僧弼 僧伽跋摩(甲戌壬午) 僧羅多哆 法綱 慧靜 沮渠京聲 慧叡 道昺 曇摩密多 求那陀羅(乙亥止戊申共七事) 孫彥曾 張定妹 僧亮 法盛 道泰 浮陀跋摩 羅順 靈徹 P. 14

15 慧光 法喜 曇詵 伊葉波羅 僧伽達多 曇摩密多 慧嚴 曇覺 惠基(丁亥丙子) 宗炳雷次宗 法朗 法瑗(戊子戊申) 寶雲 王元謨 慧紹 魏高宗(壬辰止乙巳) 宋武帝(甲午止甲辰) 普明 道猷(丙子乙未) 寶亮(乙未戊辰) 僧瑜 元暢(丙申庚子己未甲子乙丑) 二十七祖 惠簡 僧詮 曇宗 道汪 P. 15

16 僧慶 道溫 功德直 僧鏡 慧通 僧遠(壬寅甲子) 法瑤 曇曜 慧益 僧璩 阿那摩仾 慧果 慧亮 宋太宗(乙巳止壬子) 魏顯祖(丙午止辛亥) 僧瑾 寶誌(丙午己巳癸酉壬辰癸未乙酉丙戌丁亥戊子甲午) 道猛 智林 周顒(丁未丁卯) 弘充 超進 趙泰 何敬叔 魏文常(辛亥止己卯) 吉迦夜 邵碩 曇斌 P. 16

17 顧歡 齊 太祖己未止和帝壬午 共二十四年齊太祖(己未止壬戌) 彭城像 王琰 僧慧(庚申丙寅) 番禺像 僧顯 僧淵 道慧 閹官生鬚 曇摩伽耶舍 行遠 武常(壬戌止癸酉) 太子捨身 竟陵王(癸亥庚午) 僧鍾(癸亥己巳) 法獻 法度 江石像 僧岫 慧敝 弘明 交珠像 淨度 曇度 道盛 普恒 僧跋陀羅 P. 17

18 僧逞 瑞石 法匱 達摩摩提 法道 慧次 慧隆 應統 求那毗地 何點(壬申梁甲申) 超辨 曇超 慧紀 僧辨 僧柔 慧約(甲戌梁壬午壬辰己亥癸卯壬子乙卯丙辰) 何胤(乙亥梁癸卯) 慧安 道登 劉虬 僧宗 明帝(甲戌止戊寅) 傅大士(丁丑壬辰庚子戊申甲寅庚申甲子辛巳己丑) 僧景 法雲(丁丑癸未戊子乙巳己丑) 佛陀 法安 法願 P. 18

19 僧印 慧通 魏世宗(己卯止乙未) 法紹(法度) 僧侯 僧惠 東昏侯 慧球 智稱 卷之五梁 敬帝丁丑 武帝壬午(止) 共五十六年梁武帝(壬午止己巳) 慧超(壬午丙午) 求那毗地 智藥 雲光 曼陀羅 郗氏 捨老子之道 僧盛 道歡 帝鑄像 建水陸齋 江泌女 僧融 曇摩流支(乙酉丁亥) 僧旻(丙戌丁亥戊子己亥丁未) 僧養(丙戌壬寅) P. 19

20 香闍梨 智順 惠韶 法寵(戊子甲辰) 勒那摩提(戊子癸巳) 菩提流支(戊子癸巳乙卯) 寶亮 法悅鑄像 寶唱(庚寅丙申丁酉戊戌) 志湛 法通 僧紹 魏明常(乙未止戊申) 何規 惠集 智藏(乙未辛丑壬寅) 明達 隱岳石像 魏太后(丙申己亥壬寅) 曇斐 僧祐 嵩頭陀(戊戌己亥戊子) 慧彌 惠皎 道琳 P. 20

21 慧達 道仙 魏劾化胡之妄 達磨(庚子乙巳己酉) 明徽 明徹 阮孝緒 僧副 二祖(甲辰庚辰癸丑) 明琛 佛陀扇多(乙巳己未) 昭明太子(丙午辛亥) 慧超 道穆 魏莊帝(戊申止辛亥) 庾詵 僧照 魏武帝(壬子止甲寅) 僧稠(壬子壬申庚辰) 魏文帝(乙卯止辛未) 劉勰 宇文泰(丙辰乙丑) 植相 高王觀音經 惠集陶隱居 P. 21

22 月婆首那(戊午丙寅乙酉) 道臻 僧林 毗目智仙 曇鸞 般若流支 尚圓 杜弼 僧妙 石影像 真諦(戊辰辛未壬申戊寅己丑) 梁簡文帝(己巳止辛未) 法聰 齊文宣帝(庚午止己卯) 那連耶舍(庚午丁丑) 梁元帝(壬申止申戌) 陸法和(癸酉乙亥) 白虎山聖 思大禪師(申戌丁亥丁西) 慧善 僧實(申戌癸未) 重雲殿像(甲戌己卯) 梁敬帝(乙亥止丁丑) P. 22

23 齊無道士 僧達 真玉 卷之六周 愍帝丁丑(止) 靜帝庚子(共) 二十六年周愍帝 周明帝(丁丑止己卯) 陳武常(丁丑止己卯) 攘那陀羅 周武帝(庚辰止丁酉) 洪偃(庚辰甲申) 齊肅宗(庚辰辛巳) 御谷石像 齊世祖(壬午止乙酉) 陳文帝(庚辰丙戌) 闍那耶舍(甲申壬辰) 耶舍崛多(甲申壬辰) 闍那崛多(甲申壬辰己酉壬戌) 法常 萬天懿 慧勇(甲辰癸卯) 警韶 P. 23

24 寶瓊(乙酉甲辰) 僧璨(丙戌壬申) 亡名 慧命 陳宣帝(己丑止壬寅) 道安(己丑甲午) 三祖(己丑丙寅) 嚴湖寺 達磨流支 曇延(庚寅壬寅甲辰庚戌辛亥) 僧瑋 曇瑗 安廩 僧勐 僧安 僧遷 靜靄 孫哲 任侍郎 鼓山竹林聖寺 梁明帝 智周(乙未隋辛丑) 天台智者(乙未辛亥丁巳) 曇遷(丙申丁未庚戌) 慧遠(丁酉) P. 24

25 靈石寺像 周高祖(戊戌止庚子) 衛元嵩 法朗 慧成 法藏(己亥庚子丙辰) 法止(己亥梁壬申) 僧明 惠意 智炫 隋 高祖(辛丑止) 煬帝(丁丑) 共三十七年隋高祖(辛丑止甲子) 尼智仙 道舜 達磨般若 毗尼多流支 僧猛 那連提耶舍(壬寅乙巳己酉) 陳長城公 彥琮(癸卯壬子己巳庚午) 明贍(癸卯己巳唐丁亥戊子) 敬脫 法慶 靈藏(甲辰丙午) P. 25

26 經法師 智操(丙午乙未辛未) 法進 僧就 曇詢 法願 慧布 普建(梁壬辰隋丁未) 李士謙(三教優劣) 杜祈 普安(戊申己巳) 達摩笈多(庚戌戊寅) 智正 智舜(庚戌甲子) 僧裕 洪遵(辛亥丙辰戊辰) 趙昌 灌頂(辛亥丁巳唐壬辰) 曇崇(壬子甲寅) 信行 嚴恭 慧越 法經 岑闍梨 P. 26

27 法純(乙卯癸亥) 寶貴 興皇像 費長房 法充 智文 法通 智曠 百十餘州建塔 道仙 元琬(壬戌 又唐戊子止丙申) 道幽 闍提斯那 慧實 煬帝(乙丑止丁丑) 通幽 僧善 慧侃 慧藏 元景 慧淨(戊辰又唐戊戌) 法濟 大志 智興 慧乘(庚午丙子唐庚寅) 靈潤 慧達 僧照 僧朗 P. 27

28 真觀 智顯 轉明 道積 道辨 惠恭 法喜 真慧 法安 道愻(乙亥又唐庚寅) 慧祥 智越 文中子 四祖(丁丑唐己卯甲申庚寅癸卯甲辰辛亥) 法進 明恭 卷之七唐 太宗己酉 高祖戊寅(止) 共三十二年高祖(戊寅止丙戌) 鄭頲 傅奕(辛巳丙戌丁亥) 法琳(辛巳甲午己亥) 法運 李大安 慧琳 五祖(甲申乙亥) 僧定 慧乘 P. 28

29 內德論 太宗(丁亥止己酉) 波頗(丁亥止癸巳) 智睎 智滿 明淨 元奘(己丑止麟德甲子) 法嚮 慧光弟子母 趙文信 萬回(壬辰癸酉戊子壬寅丙午辛亥) 道昂 法曠 惠璉 智琰 寶瓊 智首 法礪 張士衡 惠休 道英 法恭 智實(丁酉戊戌) 文德 虞世南(帝為設齋造像) 曇榮 洪滿 智苑 杜順 P. 29

30 蕭瑀 慧稜 慧瑜 靜琳 慧震 慧滿 慧持 慈藏 豐干寒山拾得 原州瑞石 法聰(乙巳丁未) 李思一 智凱 智則 卷之八唐 睿宗壬子 高宗庚戌(止) 共六十三年高宗(庚戌止癸未) 明濬 司馬喬卿 牛頭融(庚寅壬子丁巳) 法顯 慧寬 智通 阿地瞿多 智岩 窺基(甲寅壬午) 解脫 弘智 慧仙 會隱 P. 30

31 慧立 義褒 撫州像 曇逞 善伏 靜之 靜泰 法冲 智琮 明解 彥悰 幽州像 威秀(不拜) 并州像 靈辨 慧明 善導 泗州(癸亥丙申丁酉戊申庚戌) 崔義起 那提 益州地藏像 荊州像 宣律師 勑禁化胡經 通達 英禪師 義淨(辛未乙未止癸丑共九事) 六祖(壬申止癸丑) 涅槃後二分 尊勝呪(己卯壬午癸未) P. 31

32 菩提流志(辛巳癸巳庚戌癸丑甲子丁卯) 權無二 孫真人 元暉 則天(甲申止甲辰) 泉州開元 地婆訶羅 提雲般若 大雲經 仁儉 慧智 明佺 實叉難陀(乙未甲辰戊申庚戌) 法藏(丙申己丑) 安國師(丙申丙午己酉) 神秀禪師(丙申丙午) 李無謟 彌陀山 中宗(乙巳止庚戌) 召六祖不起 薛簡 般剌密帝(譯楞嚴) 慧範 寶思惟(丙午辛酉) P. 32

33 智嚴 嵩岳元珪(戊申丙辰) 法儀 道岸(己酉丁巳) 睿宗(庚戌止壬子) 枯柿重榮 一行(辛亥乙卯辛酉癸亥丁卯戊辰) 僧道齊班 永嘉真覺 卷之九唐 元宗癸丑止代宗己未 共六十七年元宗(癸丑止丙申) 神光 善無畏(丙辰丁巳壬戌甲子乙亥) 宋璟(丙辰丁丑) 房琯(丁巳丙申) 勒佉 金剛智(庚申癸亥庚午壬申) 智嚴 尼玄機 破竈墮 日本叡 張說 智昇 道氤(庚午庚辰) P. 33

34 義福 張果老仙 李長者(甲戌庚辰) 不空(丙子戌亥寅己申己申戊亥共十事) 韋藥王 法秀 青原思 普寂 嚴挺之 本淨(癸未甲申) 南嶽讓 徑山欽(甲申戊申己酉己巳壬申) 神邕 荷澤(乙酉庚子) 給祠部 高力士 南澗石像 王維 洛陽虵 石頭遷(辛卯戊午庚午) 犍那 鶴林素 左溪朗 毗沙門祠 元紫芝 肅宗(丙申止壬寅) 閬守像 P. 34

35 無漏(丙申戊戌) 溫州無著 澄觀(丁酉己亥卯巳子卯酉丑庚寅) 放生池 忠國師(辛丑甲辰戊申庚戌乙卯) 楚州十三寶 顏真卿(己亥壬子) 代宗(癸卯止己未) 五臺脩殿 講仁王經 元載 王縉 杜鴻漸(乙巳丁未癸丑) 良賁 盂蘭盆會 魚朝恩(丁未己酉) 無住 馬祖(己酉戊午戊辰) 牛頭忠 大耳 張延賞 曇一 純陀 崇惠 圓澤 周伯玉 P. 35

36 崇慧 德宗(庚申止甲申) 鄧隱峰(庚申丙申戊申) 大梅常 懶瓚 荊溪湛然 龐居士(乙丑癸酉辛卯) 道澄 梁肅 五洩靈默(己巳戊戌) 惟惲(庚午壬申戊子) 西堂藏(辛未丙戌) 皎然 靈澈(乙亥丙申) 陸德輿 端甫(丙子丁亥) 慧開 黃蘗(丁丑壬子壬戌戊辰庚午) 僧標 天皇悟(戊寅丁亥) 卷之十德宗己卯止文宗己未 共四十一年熈怡(己卯甲辰) 福州無垢塔 P. 36

37 黃石岩禪師 惠炬 法證 凝公(白居易文) 濬上人 般舟 順宗(乙酉) 如滿 韋皐 憲宗(丙戌止庚子) 鵝湖大義(丁亥戊戌) 如海 浩初 天王悟 草衣 道弘 孟簡(庚寅己亥) 蕭俛 齋朗 彌陀和尚 永州淨土院 智辯 道樹 百丈 大明 神清 六祖碑 惠昭 會通(布毛) P. 37

38 柳子厚(辛巳止己亥) 上弘 歸宗常 栢岩惲 重巽 柳州大雲 法釰 馬郎婦 元浩 韓愈 大顛(三平) 文暢(堔 元暠方及玄舉) 穆宗(辛丑止甲辰) 劉總 白居易(壬寅乙卯丁卯) 鳥窠(乙未壬寅) 無業 東寺會 杭州永福石璧經 元稹 古靈 王智興 敬宗(甲辰止丙午) 李翱 藥山(乙巳戊申) P. 38

39 裴肅 文宗(丁未止己未) 善信 龍潭 龍潭 重玄石璧經 丹霞 福州聖泉院 無等 惟政 蛤蜊觀音 凌行婆 知玄(癸丑甲子癸未辛卯壬寅癸卯) 石霜諸 南泉 大內靈像 道吾 端甫 裴休(丙辰壬戌戊辰乙巳庚寅) 子湖蹤(丁巳庚子) 澄觀(又前) 寶稱滿 卷之十一唐 武宗庚申止哀帝丁卯 共六十八年武宗(庚申止乙丑) 雲岩晟 圭峰 九座正覺(癸亥乙卯) P. 39

40 龜山真 宣宗(丙寅止己卯) 復寺興教(丙寅) 鹽官安 决配道士 龜洋忠(丁卯己卯) 流李德祐 華林覺 弘辨 復東林寺 溈山祐(癸酉) 溈山安(癸酉癸卯) 終南山猴 無著喜 辨章 道林藏經序 洞山(丁丑己丑) 萬敬孺 藤蘿尊者 懿宗(庚辰止癸巳) 東林藏碑 普化 投子(庚辰庚子甲戌) 曹山(辛巳己丑庚戌辛酉) 寰中 鑒宗 P. 40

41 雪峰(甲申乙酉癸亥丙寅丁卯戊辰) 巖頭(甲申丁未) 德山 懷安天王堂記 臨濟 玄沙(丁亥癸亥丁卯戊辰) 長沙岺 龜山原 夾山(庚寅辛丑) 洞山全 雲居膺(壬辰壬戌) 幼璋(壬辰甲辰丙寅癸酉丁亥) 僖宗(甲午止戊申) 洛浦安(甲午辛丑戊午) 徑山諲 道吾 睦州 羅漢和尚 仰山(己亥辛亥) 龍湖聞(辛丑戊申戊寅) 九峰玄(壬寅丙辰) 惠升 靈雲勤 P. 41

42 紙衲惟亮 東林舊因記 石霜諸 千頃南 福善王 昭宗(己酉止甲子) 九峰虔(己酉辛巳) 石霜首座 上藍超 大雲洪楚 南塔湧(辛亥戊戌甲子) 國歡惠日 趙州(癸丑丁巳) 燕趙二王 貫休(甲寅乙酉) 齊己 灌溪閑 華獄偉 龍牙遁(己未癸未) 文喜 紙衣道者 雲居簡 同安威 閩王(審知癸亥丙寅丁卯戊辰) 瑞岩 永光真 雪竇通 P. 42

43 長慶稜(丙寅壬辰) 卷十二後梁 太祖丁卯止均王癸未 南嶽勁 欽山邃 重雲暉(辛未丙辰) 共十七年雲葢安 道場訥 石門蘊 布袋 清平遵 羅漢琛(庚辰戊子) 後唐 莊宗癸未止潞王丙申 共十四年龍冊怤(壬午丁酉) 蜆子和尚 莊宗 華嚴靜 興化獎 普淨覺(丙戌己丑) 閩王(延鈞) 扣氷古佛 高蓋陳謝 雲門(庚寅戊申己酉) 風穴(辛卯丁酉己酉) 廬山永安 契如 國清靜 P. 43

44 胤孫 後晉 高祖丁酉止齊王丁未 共十一年法眼(乙未癸卯丁巳) 溫州羅漢寺 圓通德(己亥) 天竺觀音 閩王(曦) 佛手因 韶國師(壬寅己酉癸丑) 江南民入冥 劉煦 晏國師 永安靜 禾山殷 後漢 高祖丁未止隱帝庚戌 錢忠懿王 洞山初 報恩明 化城悟海 共四年清化怤 後周 太祖辛亥止恭帝庚申 南院顒 智覺壽(壬子又皇宋) 共十年永明潛 南唐開先碑 龍興靖 世宗(乙卯己未) 僧帳 P. 44

45 報恩護 釋氏歷代編年通鑑目錄(終) No 歷代編年釋氏通鑑卷之一 宋括山一菴釋 本覺 明羼提居士 畢熈志 編集 較訂 周 姬姓 起武王己卯 止赧王乙巳 三十七主 合八百六十七年 世尊乃第四主昭王時生 故今斷自昭王甲寅起 止赧王乙巳 歷三十四主 共七 百七十二年 甲寅 昭王二十六年(此周朝年歲 諸書不同 今據歷代年譜 依康節經世書編 不必致疑) 釋迦牟尼佛 賢劫第四佛也 是年四月八日 示生於中天竺迦毗羅衛國 彼國乃 三千世界之中 故佛生於彼也 父淨飯王 母摩耶夫人 母於是日 遊歡喜園 手攀 無憂樹枝 太子化從右脇而生 自行七步 分手指天地曰 天上天下唯我獨尊 空中 九龍吐水 灌太子身 父王字之 曰悉達多也(見釋迦譜 但諸傳錄 皆曰佛生昭王甲寅 或指為二十四年 或曰九年 今准琳法師辨正論 據隋博士姚長謙紀佛生 的是昭王二十六年甲寅 歲也) 佛生之日 此方江河泛漲 泉井溢出 大地皆動 五色光貫太微 遍於西方 昭王恠而問羣臣 太史蘇由奏曰 西方有聖人生 王曰於此何如 由曰即時無它 一 千年後 聲教被此 王乃刻石立記 埋南郊祀(出周書異記 隋費長房 撰三寶紀 起於莊王 甲午年 北山諸師 皆指其訛 故不可遵也) 乙卯二十七年 丙辰二十八年 佛年三歲 淨飯王携太子 謁天神廟 神像忽能起敬 王驚嘆曰 我子於天神中更尊 因字之曰天中天 丁巳 戊午 己未 庚申三十二年 佛年七歲 詣師習學 而夙慧煥發 世間書典 皆悉自通(統紀) 辛酉 壬戌 癸亥三十五年 佛年十歲 與兄弟角力 以手擲象於城外 還以手接 園中有金 鼓銀鼓石鼓鐵鼓 各七重 太子一箭 徹過諸鼓(珠林) 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午四十二年 佛年十七歲 王為納妃耶輸氏 久而不接 但脩禪觀(一覽) P. 45

46 辛未 壬申四十四年 佛年十九歲 出城四門遊觀 於東南西見老病死 生厭離心 於 城北門見出家人 生欣樂心 二月八夜 乘天馬踰城 陵虗而去 至檀特山 自以寶 劒 絕其鬚髮 淨居天人 奉僧伽梨 因乃服之 入彌樓山阿藍迦處 習不用處定者 三年(正宗記等) 癸酉 甲戌 乙亥四十七年 世尊遷鬱頭藍弗處 習非非想處定 又三年 丙子 丁丑 戊寅五十年 世尊遷象頭山 同諸外道 日[(歹*又)/食]麻麥 鵲巢于頂 以無心 意無受行 而外道摧伏 又居六載(正宗記等) 己卯五十一年 庚辰穆王元年 辛巳 壬午 癸未四 世尊自思曰 今此苦行 非正解脫 即沐浴於尼連河 受乳糜於牧牛女 尋詣畢鉢木下 降伏天魔 以二月七夕 入正三昧 八日明星出時 示豁然大悟 成等正覺 昇金剛座 梵天請轉法輪 即入鹿苑說法 度憍陳如等五人證果 甲申五 世尊度優樓頻螺迦葉等千人 出家證果等 乙酉六 世尊在象頭山 為龍鬼說法等 丙戌七 世尊度舍利弗目連等二百五十人 出家證果等 丁亥八 舍衛國須達長者 布金買祇陀太子園 造寺奉佛等 戊子九 世尊枸耶尼國 為婆陀和菩薩 說苦行般若等 己丑十 世尊在柳山 為純真陀羅王弟說法等 庚寅十一 世尊在穢澤中 為阿掘摩說法等 辛卯十二 世尊還摩竭國 為弗沙王說法等 壬辰十三 世尊在恐懼樹下 為彌勒說脩行本起經等 癸巳十四 世尊還迦毗羅國 為父淨飯王說法等(普曜經) 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌十九 世尊成道十六年 於欲色二界天宮之間 出大寶坊 說大集等經(法苑 珠林) 己亥二十 世尊自此 始說十六會八部般若等經 庚子 辛丑二二 世尊始檢約徒眾 剏置戒律 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午二七 世尊從弟阿難始出家 丁未 戊申 己酉 庚戌 P. 46

47 辛亥三二 阿難始勸請世尊 度女人出家為尼 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未五十二年 世尊至此 始說金光明法華等經(統記) 大梵天王 至靈山會上 以金色娑羅花獻世尊 世尊拈花示眾 人天百萬 悉皆罔措 獨金色頭陀 破顏微笑 世尊曰 吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門 分付摩訶迦葉 聽吾偈曰 法 本法無法 無法法亦法 今付無法時 法法何曾法(其拈華付法 出大藏梵王問佛經 其傳 法偈 出正宗記) 壬申五十三年 世尊應世七十九年 化緣周畢 二月十五日 於拘尸那城娑羅雙 木間 臨涅槃時 說涅槃經已 而遍觀三界 告大眾言 我以甚深般若 遍觀三界 根本性離 畢竟寂滅 同虗空相 一無所有 法相如是 其知是者名出世人 是事不 知名生死始 如是三入禪定三出三告 乃云以是因緣 我今安住常寂滅光 名大涅槃 乃於寶牀 右脇而臥 於其中夜 寂然無聲 便般涅槃 寶樹變白 人天悲慟 迦 葉遠來奔禮 金棺自開 即現雙足 出於棺外 眾禮足已 還自入棺 如來自從胸中 踴火荼毗 天人各分舍利建塔(涅槃經前後分) 是日此方暴風忽起 損舍折樹 地動木 陰 西方有白虹十二道 南北通貫 連夜不滅 穆王怪而問羣臣 太史扈多對曰 西 方聖人入滅之相耳(周書異記) 癸酉 甲戌五十五年 乙亥共王元年 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙 酉 丙戌十二年 丁亥懿王元年 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙 未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥二十五年 壬子考王元年 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰五年 初祖迦葉尊者(此云飲光勝尊) 以正法付阿難 偈曰 法法本來法 無 法無非法 何於一法中 有法有不法 乃奉世尊僧伽梨衣 於雞足山 入滅盡定 以 俟彌勒下生(五燈) 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅十五年 丁卯 夷王元年 戊辰(周國自此衰矣) 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午十六年 癸未厲王元年 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳十一年 二祖阿難尊者(此云慶喜) 以正法付商那和脩 偈曰 本來付有法 付了言無法 各各須自悟 悟了無無法 乃入三昧 分身四分 與天宮龍宮二國王供 養 住世凡百三十二年 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 P. 47

48 戊午 己未(三十七年王奔于彘) 庚申(三十八年 周召行政 號曰共和) 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰四十六年 東天竺國阿育王(此云無憂) 盡收西域諸塔 及龍宮舍利 夜役鬼 神 碎七寶末 造八萬四千寶塔 命耶舍尊者 舒指放光八萬四千道 令捷疾鬼 各 隨一光盡處 安置一塔 遍娑婆界 在此震旦國者 一十九所(育王傳) 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉五十一年 甲戌宣王元年(周召二公還政 而夾輔之 周室中興) 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙 酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未二十二年 叱利國三祖 商那和脩尊者 以正法付優波毱多尊者 偈曰 非 法亦非心 無心亦無法 說是心法時 是法非心法 既付法已 即隱於罽賓國南象白 山中 後於三昧中 見毱多五百徒眾多懈慢 乃往彼現龍奮迅三昧 以調伏之 乃作 十八變化 火光三昧 自焚其身(五燈) 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未四 十六年 庚申幽王元年 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午十一年(西戎弑王) 辛未平王元(諸候奉王迁都于洛 是謂東周) 壬申二年(諸候浸盛政 由方伯) 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙 申 丁酉 戊戌 己亥 庚子三十年 西天四祖優波毱多尊者 付法於提多迦 偈曰 心自本來心 本心 非有法 有法有本心 非心非本法 乃踊身虗空 呈十八變 復于本座 跏趺而逝(五 燈) 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未四十九(魯隱公元年也 孔子脩魯史春秋 以是歲始) 庚申 辛酉 壬戌威王元年 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己 巳 庚午九年(魯威公元年) 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己 卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申二十三年 乙酉莊王元年 丙戌 丁亥 戊子(魯 莊公元年) 己丑五年 五祖提多迦尊者 於中天竺國 以法付彌遮迦尊者 偈曰 通達本法 心 無法無非法 悟了同未悟 無心得無法 遂示寂(五燈) 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午十年(魯莊公七年) 夏四月五日辛亥 恒星不現 星殞如雨 乃西方文殊菩薩 於雪山化五百仙人 而歸本國 光明掩於常星不見也(北山錄 初隋費長房 撰三寶紀 指此年為佛初生之年者非也) P. 48

49 乙未 丙申十二(齊相用管仲為相) 丁酉 戊戌 己亥十五年 庚子僖王元年 辛 丑二年(齊桓始霸) 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳惠王元年 丙午 丁未 戊申 己酉 庚 戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申十六(魯閔公元 年) 辛酉 壬戌十八(魯僖公元年) 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳二十 五年 庚午襄王元年 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申十五年 西天六祖彌遮迦尊者 以法付婆須蜜多尊者 偈曰 無心無可得 說得不名法 若了心非心 始解心心法 遂示寂 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未二十六 (魯文公元年) 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅三十三年 癸卯頃王元年 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉正王元年 庚戌 辛亥 壬子 癸丑五年(魯 宣公元年) 甲寅六年 梓潼帝君 降筆有言 予聞方外之言曰 西方之國有大聖人古皇先生 者 視死生如朝暮 等冤仇如夢覺 浮生不久 求於無生者也 予甞慕之 及逢隱者 歌之 乃謂曰 適聆妙理 深契愚衷 願惠格言 隱者嘆曰 指予以心印 授予以正 法 此西方大聖人歸寂法也 能念習之 可度生死 可成正覺 若中道而廢 亦可為 神仙 予受教焉(化書其書雖不紀年 今參詳乃此時故 今附此年 下後倣此) 乙卯定王元年(楚莊王問九鼎輕重) 丙辰 丁巳三年 九月十四日 老聃生于楚國陳郡苦縣賴鄉曲仁里 姓李名耳 字伯陽 諡聃也(老子之生 距佛之滅 凡三百四十六年) 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未十七年(魯成公元年) 西天七祖婆須密多尊者 以法付佛陀難提尊者 偈曰 心同虗空界 示等虗空法 證得虗空時 無是無非法 遂示寂(五燈) 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子簡王元年 丁丑 戊寅 己卯四年(老子仕周為守藏 吏) 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子十三年 老子遷為柱下史 自是五十四年 一職不遷 時人目為吏隱 己丑十四年(魯襄公元年) 庚寅靈王元年 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚 子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌二十一(魯襄公 二十二年) 十一月庚子孔子生於魯國陬邑平鄉 母顏氏 禱於尼丘而生 故名丘 字仲尼(孔 子之生 距佛之滅凡四百年) P. 49

50 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳景王元年 戊午 己未 庚申四年 (魯昭公元年) 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅十年 西天八祖佛陀難提尊者 以法付伏駄密多尊者 偈曰 虗空無內外 心法亦如是 若了虗空故 是達真如理 遂示寂 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥十九年 孔子朝周 問禮於柱下史老聃 老子時年七十九 孔子年二十六(統 紀一云 丙寅年孔見老子) 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳二十五年 壬午敬王元年 周柱下史老聃 時年八十六歲 以王室陵遲 遂去周 與散關令 尹喜 西游流沙 死於扶風郡 塟於槐里 老子甞至罽賓國 見浮圖自傷不及 乃說 偈供養 對像陳情云 我生何以晚 佛出一何早 不見釋迦文 心中常懊惱 故詠史 詩云 七雄戈戟亂如麻 四海無人得坐家 老氏却思西域住 便將徐甲去流沙 是年 佛滅已四百三十一年矣(世謂老子化胡者 出於晉惠帝時 道士王浮 改西域傳 為化胡經 以 誣於世 魏世道士姜斌 復引偽撰開天經 當時為僧曇謨辨妄 姜斌獲罪 唐高宗朝 復追僧道 定奪化胡經真偽 而僧法明指其妄 於是勅搜天下化胡經焚棄 不在道經之數 凡道經有記化胡事 者 並皆削除 有司條 為罪制 自是化胡之說泯矣 況道家西昇經云 吾師化遊西竺 善入泥洹 此老君親口宣說也 而符子亦云 老子之師名釋迦文 則吾教清淨法行經 以大迦葉為老聃 信 不誣矣) 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰十一年(魯定公 元年) 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑(魯以孔丘為司寇) 壬寅 癸卯(孔子去魯適衛) 甲辰 乙巳(孔子之宋又如陳) 丙 午 丁未二十六 戊申(孔子復過宋) 己酉(孔子在陳) 庚戌(孔子之蔡) 辛亥 壬子(孔子 復至陳) 癸丑 甲寅三十三年 西天九祖伏駄密多尊者 以法付脇尊者 偈曰 真理本無名 因 名顯真理 受得真真法 非真亦非偽 遂示寂 乙卯 丙辰(孔子自陳之衛) 丁巳(孔子反魯定六經) 戊午 己未 庚申(孔子作春秋以 是年絕筆) 辛酉 壬戌 四月孔子薨 壽年七十三歲 吾教清淨法行經 以孔子是儒童菩薩(辨正論) 癸亥 甲子 乙丑元王元年 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸 酉正定王元年(左傳終是年也) 甲戌二年 鄭列子禦宼隱居不仕 著書十篇 中曰 昔商太宰[(一/韋)*否] 問於 孔子曰 夫子聖者歟 曰丘博學強記 非聖人也 三王聖者歟 曰三王善用智勇 聖 非丘所知 五帝聖者歟曰 五帝善用仁信 聖非丘所知 曰三皇聖者歟 曰三皇善用 P. 50

51 時政 聖非丘所知 太宰大駭曰 然則孰為聖人乎 夫子有間動容而對曰 丘聞西方 有大聖焉 不治而不亂 不言而自信 不化而自行 蕩蕩乎人無能名焉(列子 其書本不 紀年 今附于此) 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯十九年 世尊滅度 至此五百年 天竺國無著菩薩出世 宏闡宗教 其弟天 親菩薩 初尚小乘 造論五百部 後契悟大乘 復造大乘論五百部 時號千部論師(統 紀) 壬辰 癸巳 甲午二十二年 西天十祖脇尊者 以法付富那夜奢 偈曰 真體自然真 因真說 有理 領得真真法 無行亦無止 遂示寂(五燈云己亥歲示寂) 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑考王元年 壬寅 癸卯 甲辰 乙 巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰威烈王 元年 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊 辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅二十三(韓魏趙 為諸候通鑑始于此) 己卯 庚辰安王元年 辛巳 壬午三年(秦惠公元年) 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳十四年 西天十一祖富那夜奢尊者 以法付馬鳴大士 偈曰 迷悟如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二 遂示寂(五燈云戊戌歲) 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午烈王元年 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑顯王元年 甲寅 乙 卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申八年(秦孝公元年) 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙 丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申三十二年(秦惠文王元年) 乙酉(孟軻為 魏卿) 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午四十一年 西天十二祖馬鳴大士 以法付迦毗摩羅尊者 偈曰 隱顯即本法 明暗元無二 今付悟了法 非取亦非弃 遂示寂(統紀云己丑歲) 乙未(孟軻為齊上卿) 丙申四十四年(秦初稱王) 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑慎 靚王元年 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未赧王元年 戊申(周室微王徙都於西 太子治東 曰東西周) 己酉 庚戌 辛亥五年(秦武王元年) 壬子 癸丑 甲寅 乙卯九 年(秦昭王元年) 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊 寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 P. 51

52 丁亥四十一年 中印土十三祖迦毗摩羅尊者 以法付龍樹大士 偈曰 非顯非隱 法 說是真實際 悟此隱顯法 非愚亦非智 遂現神變 化火焚身(五燈) 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳五十九年(王與六國攻秦 昭王怒攻西周 赧王懼 奔秦伏罪 獻三十六邑 昭王受之 盡取九鼎寶器歸秦 赧王慚而卒) 秦 嬴姓 都咸陽 六主合四十九年 丙午昭襄王五十二年 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥孝文王元年 壬子莊襄王 元年(秦滅東周) 癸丑 甲寅 乙卯始皇帝元年 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛 酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未十七年(滅韓) 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子二十二年(滅魏) 丁丑 戊寅二十四年(滅楚) 己卯二 十五年(滅燕趙) 庚辰二十六(秦滅齊 始併天下為一 改姓趙稱始皇帝 改正朔歲首建亥 裂天 下置三十六郡) 辛巳二十七(秦併天下而衛獨存) 壬午二十八年(帝發人 入海上仙山 求不死 藥) 癸未二十九年 甲申三十 沙門室利防等一十八人 來自西域 帝惡之以付獄 俄有金剛神 碎 獄門而出之 帝懼即厚禮遣之出境 乙酉三十一年 丙戌(北擊匈奴) 丁亥(北築萬里長城) 戊子(焚書坑儒) 己丑三十五年 南印土十四祖龍樹大士 以法付迦那提婆尊者 偈曰 為明隱顯 法 方說解脫理 於法既無證 無嗔亦無喜 遂示寂 庚寅三十六年 辛卯三十七年(帝慕神仙 因泛海冀有所遇 遂崩于沙丘 李斯趙高 矯 制殺太子扶蘇 而立少子胡亥為二世) 壬辰二世元年(楚陳勝起自立為王 項梁項羽沛公皆應之 是年始滅衛國) 癸巳二年 甲午三年(九月趙高弑二世 立子嬰為王 四十六日 十一月沛公入 關 子嬰降 十二月項羽殺子嬰 秦亡) 西漢(劉姓) 十四帝 合二百十四年(王莽篡位一十五年) 二漢合四百二十六年 乙未高祖元年 丙申 丁酉 戊戌 己亥五(項羽敗混一天下) 庚子 辛丑(改咸陽為 長安) 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午十二年 丁未惠帝元年 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑七年 甲寅呂后元年 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛 酉八年 壬戌文帝元年 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑十六年 戊寅後元年 己卯 庚辰三年 西天十五祖迦那提婆尊者 以法付羅睺羅多 偈曰 本對傳法人 為 說解脫理 於法實無證 無終復無始 遂放八光 而歸寂滅(統紀乃丙子歲) P. 52

53 辛巳 壬午 癸未 甲申七年 乙酉景帝元年 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯七年 壬辰中元年 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌後元年 己亥 庚 子三年 辛丑武帝建元元 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未元光元年 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑元朔元年 西天十六祖羅睺羅多尊者 至石窟見僧迦難提入定 祖問身定心 定 提曰 身心俱定 祖曰 身心俱定 何有出入 曰雖有出入 不失定相 反復論 義 提即求度 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未元狩元年 張騫請通西域 庚申二年 是年霍去病討匈奴 過居延山 摛休屠王 獲其金人 率長丈餘 帝 以為大神 列於甘泉宮 燒香禮拜 此則佛道流通之漸也 及開西域 遣張騫使大夏 還云身毒國(一名天竺) 有浮屠之教云云(出齊魏收著魏書 及三寶記) 辛酉三年 京師掘昆明池得黑灰 以問東方朔 朔曰 可問西域胡道人 及後永 明中摩騰至 有問(之者)騰曰劫灰也(北山錄) 壬戌 癸亥 甲子 乙丑元鼎元年 丙寅二(張騫使西域皆入貢) 丁卯 戊辰四年 室羅筏城十六祖羅睺羅多尊者 以法付僧迦難提 偈曰 於法實無證 不取亦不離 法非有無相 內外云何起 遂安坐示寂 己巳 庚午 辛未元封元年 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑太初元年(十 一月甲子朔冬至 作太初曆 以正月建寅為歲首 至是始用夏正) 戊寅 己卯 庚辰 辛巳天 漢元年 壬午 癸未 甲申 乙酉太始元年 丙戌 丁亥 戊子 己丑征和元年 庚 寅 辛卯 壬辰 癸巳後元元年 甲午 乙未昭帝始元元 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑元鳳元年 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未元平元年 摩竭提國十七祖僧伽難提尊者 以法付伽耶舍多尊者 偈曰 心 地本無生 因地從緣起 緣種不相妨 花果亦復爾 即右手攀樹而化 戊申宣帝本始元年 己酉 庚戌 辛亥 壬子地節元年 癸丑 甲寅 乙卯 丙 辰元康元年 丁巳 戊午 己未 庚申神爵元年 辛酉 壬戌 癸亥 甲子五鳳元年 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰甘露元年 己巳 庚午 辛未 壬申黃龍元年 癸酉元帝 初元元 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅永光元年 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 建昭元年 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子景寧元年 己丑成帝建始元 庚寅 辛 卯 壬辰 癸巳何平元年 甲午 乙未 丙申 丁酉陽朔元年 戊戌 己亥 庚子 辛丑鴻嘉元年 壬寅二年 光祿大夫劉向 撰神仙傳云 黃帝以下迄今 得仙道者 百四十九人 其七十四人 已見佛經矣 又言向博觀典籍 往往見有佛經(出義楚六帖 及三寶紀等) P. 53

54 癸卯 甲辰 乙巳永始元年 丙午 丁未 戊申四年 西天十八祖伽耶舍多尊者 以法付鳩摩多 偈曰 有種有心地 因緣 得發萌 於緣不相礙 當生生不生 踊身虗空 作十八變 化火光三昧自焚 己酉元 延元年 庚戌 辛亥 壬子 癸丑綏和元年 甲寅 乙卯哀帝建平元 丙辰 丁巳 戊午 己未元壽元年 景憲使大月氏國還 得浮圖經 時莫有識者(法苑珠林及三寶紀) 庚申 辛酉平帝元始元年 壬戌 癸亥 甲子 乙丑五年(孺子嬰立) 丙寅居攝元 年 丁卯二(莽弑孺子嬰) 戊辰初始元年(王莽篡位 以是冬十二月 為明年正月) 己巳王莾 始建國元年(偽用商政) 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌天鳳元年 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰地皇元年 辛巳 壬午三年 西天十九祖鳩摩多尊者 以法付奢夜多 偈曰 性上本無生 為對求 人說 於法既無得 何懷決不決 即以指甲剺面 如紅蓮開 放光入滅(一云辛巳) 癸未更始元年(劉玄字聖公 二月立為帝 九月長安豪傑 斬莽 傳首于聖公) 甲申更始二年(赤眉立劉盆子為帝 赤眉明年殺聖公) 後漢 都洛 十二帝 凡一百九十五年 乙酉 光武建武元年 丙戌 丁亥(帝擊赤眉敗盆子降) 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑十七年(天下一統) 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳(西域十六國來獻方物) 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛 亥二十七年 世尊滅度至此一千年 壬子 癸丑 甲寅 乙卯三十一年 丙辰中元元 年 丁巳二年(帝崩) 歷代編年釋氏通鑑卷第一 P. 54

55 歷代編年釋氏通鑑卷第二 宋括山一菴釋 本覺 編集 明麟喻居士 羅所蘊 較訂 後漢 戊午明帝永平元年 己未二年 庚申三年 佛知此震旦國 眾生緣熟 將來教化 梓潼帝君甞言 予受業報 為 卭池龍 覊於積水之下 連年旱虐 水復為泥 身既廣大 無穴可容 烈日上臨 內 外熱惱 諸鱗甲中 各生小蟲 咂齧困苦 一日晨涼 天光忽開 五色雲氣 浮空而 過 中有瑞相 紺髮螺旋 金容月瑩 山靈河伯 萬眾稽首 讚歎懽喜 聲動天地 天香繚繞 隨處生春 予乃仰首 哀號乞垂 救度萬靈 諸聖咸謂予曰 此西方大聖 正覺世尊釋迦文佛也 今以教法 流行東土 隨教化身 將往中國 爾既遭逢 宿業 可脫 予乃身自踴躍 入天光中 具陳往昔報應之理 世尊答言 善哉帝子 汝於向 來孝家忠國 又復憫世 生護持心 因果未周 仇敵相爭 以人我相 肆興殘忍 遷 怒于物 業債當償 今復自悔 欲求解脫 汝於此時 復有冤親之想 與夫嗔恚愚癡 念否 予聞至理 心地開明 內外罄然 如虗空住 自顧其身隨念消滅 復為男子 得灌頂智 予歸依焉(出六十六化 其書雖不紀年 今云佛以教法流行東土隨教化身 將往中國 故在此年也) 明帝夜夢金人長大 項有日光 飛至殿庭 旦問羣臣 太史傅毅奏曰 周昭王時 西域有佛出世 其形長丈六尺 而黃金色 陛下所夢 將必是乎 博士 王遵 推周書異記佐之 帝遂遣中郎蔡愔博士秦景等一十八人 使于西域 求佛法焉 (法苑珠林 弘明集等 諸家紀載感夢 與經至之年 往往不同 或謂七年感夢求法 至十年還 或 謂二年感夢 七年遣使 十年還 審如此說 果是則迢迢數萬里 豈三載之餘 所可往返 況資治 通鑑 今載八年 佛已入中國 則七年方求其教 豈有八年已有佛哉 信知七年遣使之說非也 今 據方志等書 當是三年感夢求教 至八年還之說為是) 辛酉四年 壬戌五年 癸亥六年 蔡愔等 至天竺隣境月支國 遇梵僧攝摩騰竺法蘭 欲奉經像來此震 旦 遂同東還 甲子七年 乙丑八年 蔡愔等還洛陽 摩騰入闕獻經像 帝大悅 舘于鴻臚寺 蘭亦間行而 後至(漢書) 丙寅九年 皇弟楚王英 最先奉佛 喜為浮圖齋戒 甞奉縑贖罪 帝還之以助伊 蒲塞桑門之盛饌 王公貴人 遂爭效之(漢書) 丁卯十年 帝於城西雍門外 別立一寺 與滕蘭居之 以白馬馱經而來 遂名曰 白馬寺 滕蘭初譯出四十二章經一卷(譯記) P. 55

56 戊辰十一年 帝幸白馬寺 滕蘭進曰 寺東何舘 帝曰 昔有阜無因而起 夜有 異光 民呼聖塚 滕曰 阿育王藏如來舍利於天下 凡八萬四千所 今震旦境中十有 九處 此其一也 帝大驚 即駕幸拜之 忽有圓光現塚上 三身現光中 帝喜曰 不 遇二大士 安知上聖遺祐哉 詔塔其上 是年竺法蘭 出佛本行經五卷(三寶紀) 己巳十二年 詔以釋迦寶像 奉安顯節陵及清涼臺供養 庚午十三年 法蘭出十地斷結經(釋教錄) 辛未十四年 五岳道士 費叔才褚善信等 七百餘人 咸生忌心 詣闕斥言 佛 法虗偽 滕蘭乃言 佛法水火不能壞 請與道士驗之 帝從其請 敕叔才等 盡出其 經訣 與佛經築壇 以火驗之 正月十五日火作 而道經俱燼 唯佛之經像儼然 善 信等自愧而死 由是道士一眾 稽首欽服 蘭法師 於大眾中 即唱偈言 狐非師子 類 燈非日月明 池無江海納 丘無山岳榮 法雲垂世界 善種得開萌 顯通希有法 處處化群生 帝至是彌加崇敬 佛法自此興焉(漢法本內傳 太宗皇帝題白馬寺詩云 門徑 蕭蕭長綠苔 一回登此一徘徊 青牛謾說函關去 白馬親從印土來 欲定是非憑烈焰 要分真偽築 高臺 春風也解嫌狼藉 吹盡當年道教灰 延光集) 壬申十五年 癸酉十六年 騰法師示寂 法蘭自譯經 五部十三卷 甲戌十七年 西天二十祖奢夜多尊者 以法付婆脩盤頭 偈曰 言下合無生 同 於法界性 若能如是解 通達事理竟 即以首倒植木枝 奄然而化(五燈) 乙亥十八年 丙子章帝建初元年 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 八年 甲申元和元年 有神雀鳳凰白鹿白烏之瑞 徐州刺史王景 上金人 頌美先帝致 佛之功(漢書) 乙酉 丙戌三年 丁亥章和元年 戊子二年 己丑和帝永元元年 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑十三 壬寅 癸卯 甲辰十六 乙巳元興元年 丙午殤帝延平元年 丁未安帝永初元年 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑七年 甲寅元初元年 乙卯 丙辰 丁巳四年 西天二十一祖婆脩盤頭尊者 以法付摩拏羅 偈曰 泡幻同無礙 如 何不了悟 達法在其中 非今亦非古 即跏趺而逝(五燈統紀) 戊午 己未六年 庚申永寧元年 辛酉建光元年 壬戌延光元年 癸亥 甲子 乙丑四年 丙寅順帝永建元 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未六年 壬申陽嘉元年 癸酉 甲戌 乙亥四年 丙子永和元年 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳六年(蜀郡鶴 鳴山張道陵 號天師 造符水醮籙之術 著道書二十四卷 陵死 子孫傳之 遂盛于世 道家醮禱 宗此而始) 壬午漢安元年 癸未 甲申建康元 乙酉冲帝永嘉元年 丙戌質帝本初 元年 P. 56

57 丁亥威帝建和元年 月支國支婁迦讖至洛譯經 戊子二 安息國沙門安清字世高 至京譯經 己丑三年 庚寅和平元年 辛卯元嘉元年 壬辰二年 癸巳永興元年 甲午二 帝於宮中 鑄黃金浮圖老子像 覆以百寶華蓋 身奉祀之 由是百姓向 化 事佛彌盛(漢書) 世人以金銀作佛鑄像 自此而始(三寶紀) 乙未永壽元年 丙申 丁酉 戊戌延熹元年 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午九 西天二十二祖摩拏羅尊者 以法付鶴勒那 偈曰 心隨萬境轉 轉處實 能幽 隨流認得性 無喜亦無憂 即示寂 丁未永康元 戊申靈帝建寧元 己酉 庚戌三 沙門安世高 自至京譯經 九十五部 凡一百一十五卷 辛癸四 沙門安世高至廬山 有[邱-丘+共]亭廟甚靈 會三十餘船 奉牲請福 神輒降語曰 舟有沙門 可與請來 客請高至 神復降語曰 吾昔與子俱出家學道 吾好施而多嗔 今為廟神 而壽盡旦夕 後恐墮地獄 吾有縑千段并雜寶物 可為立 法營塔 使生善處 高使出形 神現大蟒 悲淚如雨 高取絹物 辭別而去 高至豫 章 為建大安寺(由高而名) 乃江淮寺塔之始也 俄而神即命過報云得生善處 後人於 山西澤中 見死蠎 頭尾數里 今潯陽縣有大虵村是也(自鏡錄) 壬子熹平元 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午光和元年 己未二 天竺沙門竺佛朔 於洛陽 譯般舟三昧道行二經三卷 庚申三 遣中大夫 於洛陽佛塔寺中 飯諸沙門 懸繒燒香 散華然燈(三寶紀) 辛酉四 安息優婆塞安玄 同嚴佛調 譯經二部(三寶紀) 壬戌 癸亥六年 甲子中平元年 支讖自至京 譯經六十七卷 乙丑 丙寅三 西域支曜 譯成具等經十二卷 丁卯四 沙門康巨譯經一卷 戊辰 己巳光熹元年 庚午獻帝初平元年 辛未 壬申 癸酉四年 甲戌興平(元 年) 乙亥二年 牟子避世隱居 銳志佛道 著理惑三十七篇 其文有問曰 佛道至尊 至大 堯舜周孔曷不脩之 六經不見其辭 子既悅詩書禮樂 奚為復好佛道 彼豈能 踰經傳美聖業哉 牟子曰 書不必孔子之言 藥不必扁鵲之方 合義者從 愈病者良 君子博取眾善以輔其身 子貢曰 夫子何常師之有乎 堯事君疇 舜事務成昭 旦 學呂望 丘學老聃 亦俱不見於六經也 四師雖聖 比之於佛 猶鳥獸之於麟鳳也 P. 57

58 而堯舜周孔且猶與之 況佛之智見 窮諸法原奧 焉捨而不學乎 六經事義 或有所 關 佛不見記 何足怪疑哉 又問曰 身體髮膚受之父母 不敢毀傷 今沙門剃頭異 俗 豈合聖人孝子之道也 子曰 昔齊人乘船渡江 其父墮水 其子攘臂捽頭顛倒 使水從口出 而父命得甦 夫捽頭顛倒 不孝莫大 然以全父之身 若拱手脩孝子之 常 父命絕於水矣 孔子曰 可與適道 未可與權 所謂時宜施者也 而泰伯斷髮文 身 孔子稱之至德 未甞毀之也 由是而觀 苟有大德 不拘於小 沙門捐家財 棄 妻子 不聽音視色 可謂讓之至也 何違聖語 不合孝乎 豫讓吞炭漆身 聶政皮面 自刑 伯姬蹈火 高行截容 君子為勇而死義 不聞譏其自毀沒也 沙門除髮進德 比之四人 不已遠乎 又問曰 不孝莫大無後 沙門棄妻子 捐財貨 何違孝之行也 子曰 夫長左者必短右 大前者必狹後 妻子財物 世之餘也 清躬無為 道之妙 也 孝子曰 名與身孰親 身與貨孰多 又曰 誦詩書脩禮節 鄉人傳業 名譽洋溢 此中士所施行 恬淡者所不恤 故許由栖巢木 夷齊餓首陽 孔子稱其賢曰 求仁 得仁者也 不聞譏其無後無貨也 沙門脩道德 以易遊世之樂 反淑賢 以貸妻子之 歡 是不為奇 孰與為奇哉 又問曰 孟子曰 吾聞用夏變夷 未聞用夷變夏 吾子 學周孔之道 捨而學夷狄之術 不已惑乎 曰 子但見禮制之華 而暗道德之實 窺 炬燭之明 未覩天庭之日也 孟軻所云 疾專一耳 昔孔子欲居九夷 曰君子居之 何陋之有 禹出西羗而聖哲 由余產狄而覊秦 況傳曰 北辰之星 在天之中 在人 之北 以此觀之 漢地未必為天中也 佛經以十方界 統皆屬佛之化 而其法乃萬法 之原 是以吾復尊而學之 何為當捨周孔之道 金玉不相傷 隋璧不相妨 謂人為惑 特自惑乎 問曰 佛道無為淡泊 世人多譏毀 云其說廓落難用 虗無難信何也 曰至味不合於眾口 大音不比於眾耳 作咸池發蕭韶 莫之和也 張鄭衛之絃歌時俗 之音 必不期而拊手也 韓非以管窺之見 而謗堯舜 接輿以毛氂之分 而刺仲尼 皆躭小而忽大者也 夫聞清商而謂之角 非彈絃之過也 聽者之不聰矣 見和璧而名 之石 非璧之賤也 視者之不明矣 大道無為 非俗所見 不為譽者貴 不為毀者賤 也(餘文見藏中弘明集) 丙子建安元年 西土千歲寶掌和尚 願住世千歲 至是東遊此土 常不食 日誦 經千餘卷 後入蜀禮普賢(五燈) 丁丑二 沙門康猛詳竺大力 於洛陽 譯四諦及興本起行等經 六部十一卷 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥十二 天竺沙門曇果猛詳 共譯中本起經二卷 戊子十三 西天二十三祖鶴勒那尊者 以法付師子比丘 偈曰 認得心性時 可 說不思議 了了無可得 得時不說知 復告以後難乃示寂 眾欲分舍利 復現空中說 偈 一法一切法 一切一法攝 吾身非有無 何分一切塔(五燈正宗記竝己丑歲入滅) P. 58

59 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥二十四 自永平十年丁卯至是年 共一百五十三年中 緇素十二人 譯經二 百九十二部 三百九十五卷(開元釋教錄) 三國 魏 蜀 吳 姓曹 都洛陽 五主 凡四十五年 姓劉 都成都 二主 凡四十三年 姓孫 都(武昌建業) 四主凡五十九年 庚子(魏)(高祖丕黃初元) (蜀昭烈王)(備) (吳太祖)(權) (十一月獻帝禪位于魏王 丕改元) 辛丑(二) 壬寅(三) 癸卯(四) (章武元)(據西蜀) (元)(全有吳楚) (二) (黃武元) (後主)(建興元) (二) 月支支謙至吳譯經 甲辰(五) (二) (三) 西域僧維祇難(此云障礙) 於武昌譯阿差末菩薩等經 沙門竺律炎同至譯經 乙巳(六) 丙午(七) 丁未(烈祖叡太和元) 戊甲(二) (三) (四) (四) (五) (五) (六) (六) (七) 陳思王曹植 字子建 精通書藝 不好黃老 惟每讀佛經 必留連嗟玩 以為至 道之宗 甞著辨道論 以見意(今載藏弘明集) 己酉(三) 庚戌(四) 辛亥(五) 壬子(六) (七) (黃龍元) (八) (二) (九) (三) (十) (嘉禾元) P. 59

60 癸丑(青龍元) 甲寅(二) 乙卯(三) 丙辰(四) 丁巳(景初元建丑為正) 戊午(二) 己未(三齊王即位復用夏正) 庚申(邵陵厲公芳正始元) 辛酉(二) (十一) (二) (十二) (三) (十三) (四) (十四) (五) (十五) (六) (延熙元) (赤烏元) (二) (二) (三) (三) (四) (四) 康居三藏康僧會 至金陵設像行道 國人初見沙門驚異之 有司以聞 權詔至問 之 會廣陳如來之化因曰 如來化已千年 然靈骨舍利 神應無方 昔育王奉為八萬 四千塔 此遺化也 權曰 舍利可得 當為塔之 苟其無驗 國有常刑 會請期七日 謂其屬曰 佛法廢興在此一舉 當加意懇求 至期無驗 乃展二七又無應 權曰 趣烹之 會更展期又七日 眾懼矣 至五鼓聞 鎗然有聲 起視瓶中 五色錯發 黎 明進之 王臣大悅 歎曰 希世之瑞也 會又言 舍利威神無能壞者 吳主使力士槌 之 砧碎而光明自若 於是建塔佛陀里 又為寺額曰建初 江南寺塔自此而始 闞澤 仕吳 官太子太傅 吳主問澤曰 佛何年入中國 何緣未及此方 澤曰 永平年佛法 初至 計今赤烏四年 百七十餘年矣 永平十四年 道士褚善信等 乞與西僧角法 善信負妄而死 凡中國人 既不出家 無人流布 加之罹亂 故歲深方至本國 吳主 曰 孔子老子之教 與佛比對若何 澤曰 孔老二教 法天制用 不敢違天 佛之設 教 天法奉行 不敢違佛 以此言之 優劣可見矣(宗炳明佛論等) 壬戌(三) 癸亥(四) 甲子(五) 乙丑(六) 丙寅(七) 丁卯(八) 戊辰(九) (五) (五) (六) (六) (七) (七) (八) (八) (九) (九) (十) (十) (十一) (十一) 西天二十四祖師子尊者 以法付婆舍斯多 偈曰 正說知見時 知見俱是心 當 心即知見 知見即于今 付法已 祖留罽賓(統紀) P. 60

61 己巳(嘉平元) 庚午(二) (十二) (十二) (十三) (十三) 天竺沙門曇柯迦羅(此云法時)至洛陽譯僧祇戒本 時比丘特剪髮而已 未有律儀 迦羅始出戒本 而以戒心為日用(通論) 辛未(三) (十四) (太元元) 天竺波羅芬多至洛 神異不測 壬申(四) (十五) (侯官侯亮建興元) 魏 天竺沙門康僧鎧 於洛陽譯無量壽等經三部四卷 癸酉(五) 甲戌(高貴卿公正元元) (十六) (二) (十七) (五鳳元) 支謙自至吳 至是譯經八十八部 合一百一十八卷 謙博覽經籍 時語曰 支郎 眼中黃 形雖細是智囊 吳主高其才 拜為博士 固辭不受(一云輔導東宮甚有稗益) 謙 初受業於支亮 亮受業於支讖 世稱天下博知 不出三支(釋教錄) 乙亥(二) (十八) (二) 西域沙門曇無德(此云法藏) 賷四分律至洛陽 安息沙門曇諦至亦善律學 遂同出 戒經一卷 曇摩迦羅 又請曇無德等 立羯磨法 凡中國戒法自是而始 丙子(甘露元) (十九) (太平元) 西域沙門支彊梁接(此云無畏) 於交州譯法華三昧經六卷 丁丑(二) (二十) (二) P. 61

62 朱士衡棄俗出家 是為漢地沙門之始 士衡甞於洛陽 講道行經 又為此土講經 之始 戊寅(三) (景耀元) (景帝)(休永安元) (二) (二) 西域白延至洛譯經 己卯(四) 罽賓國以賊竊 釋子形服作亂 王怒毀寺殺僧 王秉劒至師子尊者前曰 師得蘊 空否 曰已得蘊空 王曰離生死否 曰已離生死 王曰既離生死可施我頭 祖曰身非 我有何吝於頭 王即斬之 白乳涌高數尺 王臂自墮于地而死 後弟子收師 報體而 建塔焉 庚辰(元帝奐景元元) (三) (三) 竺大力入吳譯經 至是還西域 辛巳(二) (四) (四) 天竺支疆梁樓至洛譯經(正宗) 竺律炎於揚都 譯經三部 沙門朱士 行於洛陽 講道行經 義有不通 乃發迹往于闐 求正本焉 壬午(三) 癸未(四) 甲申(魏咸熙元) (五) (五) (炎興元)(為魏所滅) (六) (吳歸命侯皓元興元) 魏四十五年中 西域沙門六人 所出經律論十二部 凡一十八卷 西晉 姓司馬 都洛邑及長安 為東西京(至元帝都建康為東晉) 西晉 四主 五十二年 乙酉(晉世祖)(炎)(泰始元)(十二月受魏禪) (吳歸命侯)(皓)(甘露元) P. 62

63 十二月晉世祖武帝即位 帝龍顏奇偉 盛明革運 大崇佛事 廣造伽藍(方志) 吳主孫皓 遍毀神祠波及梵宇 遣臣詰僧 會會挫其辭 皓乃召會 問佛之善惡報 應 會曰 明主以仁德治天下 則赤烏翔嘉禾苗 善既有應 惡亦如之 易稱積善餘 慶詩美 求福不回 皓曰 周孔既明 安用佛教 會曰 周孔不欲深言故 略示其迹 佛教不止淺言故 詳示其要 皆為善也 聖人唯恐善之不多 陛下以為嫌何也 皓 無以酬之 遂罷他日宿衛治 圃得金像 皓使置穢處 以為笑樂 俄得腫疾 隱處尤 痛 卜曰坐犯大神 皓禱諸廟不效 宮人曰 乃不請福於佛耶 皓曰 佛神若是怪乎 曰佛之威靈若天 皓悟曰 吾以慢像致此耳 乃迎像供事之 仍請會說法悔罪 會 為開示玄要及授五戒 少頃疾愈 由是奉會為師 崇飾寺塔(法苑) 丙戌(二) (寶鼎元) 竺曇摩羅察(此云法護) 燉煌人 初遊西域 大賷梵經 還歸東夏 是年至長安譯 經 教相廣流此土者 法護深有殊功 護為此土求經沙門之始也 丁亥(三) 戊子(四) 己丑(五) 庚寅(六) 辛卯(七) (二) (三) (建衡元) (二) (三) 西域揵陀勒至洛陽 人莫能測 偶曰 盤鵄山有古寺基 可共脩立 眾人依言 發掘果得石基 因共脩立 以勒為寺主 去洛百里 朝朝至洛赴齋 暮乞油一鉢還寺 然燈其行如飛(僧傳) 壬辰(八) (鳳凰元) 法護 出新道行經十卷 河州唐述谷 至是立寺 寺東谷中有一天寺 常聞鐘聲 人入其山 每逢仙聖 恍惚現寺 東北嶺上 出於醴泉 甜而且白 服者不老 癸巳(九) 甲午(十) (二) (三) P. 63

64 乙未(咸寧元) 丙申(二) 丁酉(三) (天冊元) (天璽元) (天紀元) 闕公則悟放蕭然唯勤法事 至是遷寂 忽現空中報言 生西方安樂界矣(僧史) 戊戌(四) 己亥(五) 庚子(太康元) (二) (三) (四為晉所滅) 九月康僧會卒 會譯經十四部三十卷 吳五十九年中 道俗四人 譯經百八十九部 凡四百十七卷 辛丑(二) 壬寅(三) 劉薩何病死 入冥見梵僧 指往會稽育王塔處懺悔 既蘇出家名慧達 至會稽遍求不見 偶一夜聞地下鐘聲 即誠懇經三日 忽從地涌出寶塔 高一尺四 寸廣七寸 佛像悉具 達既見塔精勤禮懺 瑞應頗多 明州育王塔 自是始也(塔傳) 癸卯(四) 抵世常供養沙門不憚 忽有僧來 貌陋衣獘 令常洗足常不肯 僧乃 現大身 昇空而去常悔焉(感通傳) 甲辰(五) 乙巳(六) 丙午(七) 丁未(八) 初太康三年 朱士衡得道行經梵本 遣弟子送歸洛陽 未發之間 于 闐小乘眾 白王云 漢僧欲以婆羅門書 惑亂正典 王若不禁之 將聾盲漢地也 王 即不聽賷經 士衡憤慨 乃求燒經為證 王乃積火燔之 士衡誓曰 若大法應流漢地 者 經當不燒 言已投經火中 火滅經存 更覺光鮮 大眾駭服 至是遂送達 到洛 陽住三年 復至許昌二年 後無羅叉 譯放光般若是也 戊申(九) 己酉(十)(四月武帝崩) 庚戌惠帝(衷)永熈(元) 辛亥元康(元) 帝於洛下造興聖寺 常供百僧(方志) 壬子(二) 于闐無叉羅 譯放光般若經三十卷 癸丑(三) 甲寅(四) 乙卯(五) 優婆塞竺叔蘭譯經二部 丙辰(六) 天竺耆域 初來交廣 竝有靈異 既達襄陽 欲寄載過江 舟人見是 胡僧 輕而不載 及船達岸 域已前行 路見兩虎 虎弭耳掉尾 域以手摩其頭 虎 下道而去 見者皆敬 至是于洛陽 或告人 前世事指支法淵從羊中來 竺法興從天 中來 又曰 比丘衣服華麗不應素法 有太守滕永文經年得病 兩脚挛屈不能起行 P. 64

65 域取淨水 以楊柳誦呪拂之者三文 即能行 一寺有樹數十株枯死 域呪之尋即敷榮 有病癥將死 域以布覆應器於病者腹上舉器 有若淤泥數升 病者遂活 丁巳(七) 戊午(八) 訶羅竭 太康九年至洛 呪治疫疾 十差八九 後入婁至山 以脚蹍 石 出水清美 是年坐化 己未(九) 庚申永康(元) 辛酉永寧(元) 沙門支法度譯經五卷 壬戌太安(元) 沙門耆域 知洛將亂 辭歸天竺 有僧乞一言為識 域令會眾人 眾集 域昇座曰 守口攝身 意慎莫犯眾惡脩行一切善 如是得度世 言訖便默 於 是數百人 各請域中食 域皆許往 明日五百舍 皆有一 域始謂獨過及相讐 問方 知分身降焉 既行有達送者 域徐行追者弗及 域畫地曰於此別矣 其日有從長安來 者 見域在彼寺 又賈客其夕會域于流沙 計已九千餘里 癸亥(太安二) (漢高祖)(劉淵) (成始祖)(李特建 (涼西平)(武穆公 (燕高祖)(慕容廆 (代)(昭帝拓跋祿 初元) 張軌) ) 官)(九) 沙門支孝龍有機辨 是年講放光般若 人皆宗仰 阮瞻庚凱尤敬之 有嘲其胡服 者 龍曰 以道觀之 誠不見有容服之異 彼謂我辱 我棄彼榮 則無心之貴愈貴 無心之安愈安耳 甲子(永興元) (元熈元) (太宗雄)(建興元 (十) ) 時沙門白遠字法祖 才敏絕倫 譯經二十五卷 乙丑(二) (二) (二) (十一) 釋法立共法炬等 譯法喻等經十二卷 丙寅(光熈元) (三) (晏平元) (十二) P. 65

66 沙門安法欽自太康二年至是 譯經五部十六卷 丁卯(懷帝)(永 (四) (二) (十三) 嘉元) 法護譯普曜經八卷 護究通三十六國典籍 世稱燉煌菩薩 戊辰(二) (永鳳元) (三) (穆帝猗盧元) 法護譯經 優婆塞聶承 遠執筆承旨至是 遠自譯三昧等經 己巳(三) (漢)(河瑞元) (後趙)(高祖石 (成四) (涼) (燕) (代二) 勒) 法矩譯法律等經五十卷 高僧安慧 則直天下疫病 祈得神水兩甕 服者皆愈 又自書大品經入火不燒 庚午(四) (漢)(淵死子聰 (五) (三) 立改光興元) 天竺沙門佛圖澄至洛陽已年百餘歲 常服氣自養 能積日不食能役使鬼神腹 旁 有一孔 常以絮塞之 夜則拔絮孔中出光 照于一室 又甞至流水側 從腹旁孔中 引出五臟六腑 洗之訖還內腹中 又以油雜臙脂塗掌 千里外事 皆見掌中 如對面 焉 或聽鈴音 事無不驗(晉書) 辛未(五) (嘉平元) (玉衡元) (四) 法師白 遠才思雋徹 敏朗絕倫 道化遠被崤崡 以西奉之如神 南陽張光 字 世孺 為涼州刺史 欲令反俗為己僚佐 祖固志不移 遂遇害 祖弟法祚德行冲允 亦為害之 先是法祖 語弟子曰 我數日對當至便辭 別分衣資訖 明日詣光語忤光 意光使收祖 祖乃曰 我來畢對此 宿命久結 非今日事也 隴上羗胡 將迎祖西歸 中 路聞其遇害 咸欲復祖之讐 率騎與光逆戰 生擒光斬之 乃分祖之骸 各立寺 P. 66

67 廟 而禮事焉(本傳 張光一作張輔) 壬申(六) (二) (二) (五) 信士聶道真 即承遠之子 承遠既卒 真乃詢稟諮承及護絕筆 真自譯經三十六 卷 癸酉(晉愍帝 (三) (三) (六) 建興元) 愍帝即位於長安 造通靈白馬二寺(六帖) 是年有古維衛迦葉 二佛石像 汎海而 入吳松江 滬瀆口遙見浮游 道士巫師往迎 竝風濤洶湧 吳縣朱膺素奉正法 乃同 數人 共往迎像 於是乘流自到 背有銘鋕 接之登舟 其輕如羽 乃奉安於通玄寺 蓋上古時 先佛教法 亦流化此土矣(法苑) 竺法護譯經一百七十五部 至是絕筆(釋 教錄) 甲戌(二日隕 (四) (四) (七) 于地復有三日 出於西而東行 ) 時石勒屯兵葛陂 專事殺戮 佛圖澄欲化之 勒有將軍郭黑略 素奉佛法 澄即 見之 略乃受五戒 崇弟子禮略 隨勒戰 澄皆豫記勝負 勒以略有異見 問之曰有 澄也 勒曰 天賜也召之 勒曰 佛法何靈澄知 勒不達深理 可以相從 乃請燒香 以鉢盛水呪之 須臾生青蓮華 光色耀目 勒由此神敬之(本傳) 乙亥(三)(天 (建元元) (五) (涼西平公寔) (八) 下太饑民相食 死) 丙子(四) (麟嘉元) (六) (九) P. 67

68 十二月劉曜攻陷長安帝出降 曜乃據中原 西晉四主五十二年 中華戎譯經 道 俗一十二人 譯經律等六百有餘卷 寺一百八十所 僧尼三千七百餘人 歷代編年釋氏通鑑卷之二 P. 68

69 歷代編年釋氏通鑑卷第三 宋括山一菴釋 本覺 明安雅居士 劉朝卿 編集 較訂 東晉 司馬氏 都建康 十二主 凡一百四年 丁丑(元帝) (漢)(劉聰麟嘉 (後趙)(石勒) (成)(太宗玉衡 (涼)(西平元公 (燕)(高祖) (代)(平文帝鬱 (睿建武元) 二) 律元) 七) 寔建興五) 沙門竺潛字法 深有才解 自永嘉初 避亂過江 至是元帝 及丞相王茂弘 太 尉庾元規 竝欽其風德 友而敬之(本傳) 戊寅(文興元) (前趙)(劉曜光 (六) (二) 初元) 竺潛常著屐至殿內 時人歎其道德高風 初不省有市朝 己卯(二) (二) (後趙元) (七) (三) 元帝造瓦官龍興二寺 集丹陽建業千僧(六帖) 庚辰(三) (三) (二) (八) (四) 揚都瓦官寺竺僧敷因 時咸謂心神有形 但妙於萬物耳 敷乃著神無形論 闢之 略云 有形便有數 有數則有盡 神既無盡 故知無形見者欽服 辛巳(四) (四) (三) (成烈公)(茂) (惠帝)(賀傳元 (九) ) 時佛圖澄 吾石勒曰 王者德布化洽 則四靈表瑞 政獘道消 則慧孛呈妖 常 蒙著見 休咎隨行 古今之常證也 勒甚悅之 被誅者 免十有八(本傳) P. 69

70 壬午(永昌元) (五) (四) (二) 天竺尸梨密多羅(此云吉友)昔讓王位出家 自永嘉中到此土 復過江遊 建康止建 初寺善說法 王導庾亮周顗桓[(雪-雨)/粉/大] 皆造門結友 時呼為高座法師 又善呪 術能梵咀 至是廣譯諸經 癸未(明帝紹) (六) (五) (大寧元) 明帝聰明有機斷 晉代有君德者 帝一人而已 每崇齋興福 造皇興道場二寺(六 帖) 甲申(二) (七) (六) 竺法乘神悟超絕 玄鑒過人 師於法護 護甚嘉之 後到燉煌立寺 延其學侶豺 狼革心 戎狄知禮 大化西行乘之力也 乙酉(三) (八) (七) (忠成公駿)(十 (煬帝紇那)(元 三) ) 天竺二十五祖婆舍斯多尊者 以法付不如密多 偈曰 聖人說知見 當境無非是 我今悟真性 無道亦無理 遂示寂 丙戊(成帝衍) (九) (八) (咸和元) 襄國城塹水源 在城西五里 忽暴竭 石勒請圖澄致水 澄至源上 久已龜折 澄燒香呪之 三日水忽微流 小龍隨出 有頃水大至 惶塹皆滿 丁亥(二) (十) (九) P. 70

71 十一月蘇峻作亂 帝奔于石頭 宮城悉為煨燼 獨太寧殿 有明帝手畵佛像于壁 屹然不壞 當時嗟美 以為神異 戊子(三) (十一)(為後趙滅 (太和元)(滅漢趙 ) 據中原) 石勒欲戰劉曜 因以訪佛圖澄 澄相鈴音 知必捉曜 又取油合臙脂塗掌中 舉 示童子 童曰 有軍馬 一人白晢 以朱絲縛肘 澄曰 此即曜也 勒乃出戰 果生 擒劉曜(晉書) 己丑(四) (後趙二) (烈帝翳槐)(元) 七月丹陽尹高悝 獲金佛像于張侯橋側之浦中 此像自晉宋齊梁陳隋唐七代 皆 入內供養現光瑞 庚寅(五) (趙石勒)(建平元 ) 三月臨海人張系 於海獲金銅蓮華 趺以安高悝金佛之足 遂儼然符會 是夕靈 像 有光屬天 梵奏泠然 再夕而止(統紀) 是歲石勒稱大趙天王行皇帝事 奉佛圖澄 彌加篤敬 每舉事必咨而後行 號曰大和尚(本傳) 辛卯(六) (二) 石勒愛子斌 病死將殯 勒歎曰 朕聞虢太子死 扁鵲能生之 今可得效乎 乃 令告圖澄 澄取楊枝沾水 呪而洒之 就執斌手 曰可起矣 因此遂甦 自是勒諸子 多在 澄寺中養之 壬辰(七) (三) 沙門康僧淵 康法暢支敏度等 俱過江 淵通內外典暢 兼善義論 度聰哲有譽 著譯經錄 淵雖德逾暢度 而以清約自處 瑯瑘王茂弘 以鼻高眼深戲之 淵曰 P. 71

72 鼻者面之山 眼者面之淵 山不高則不靈 淵不深則不清 時以為名答 癸巳(八) (四) 趙四月天靜無風 而塔上一鈴獨鳴 澄謂眾曰 鈴音云 國有大喪 不出今年七 月 勒死子弘立 董吉常誦楞嚴經 救人何晃 得病請之 山水暴漲 吉以救人之急 囊 經戴頭徑 涉水而水止 著膝及上岸 失經至晃家 禮懺忽得經於座 由是一村 奉法(珠林) 甲午(九) (趙)(海陽王弘建 (二十四)(李雄死 熈元) (燕太祖)(皝) 子期立) 沙門于法蘭 道振三河 後過江居剡山 甞有虎入房 虎自馴伏 山神常來受法 蘭有弟子于道邃學業高明 護公甞稱其有古人之風 乙未(咸康元) (趙)(石虎字李龍 (成玉恒元) (代)(煬帝後元) 建武元) 九月趙石虎遷都于鄴 尤傾心事 圖澄衣以綾錦 乘以雕輦 朝會引見 常侍御 史悉助 舉輿升殿 太子公卿 扶翼而前主者 唱大和尚 坐者皆起 由是國人化之 率多事佛 爭造寺廟 削髮出家 著作王度上言 宜禁國人出家 虎詔曰朕沗君 諸夏百姓 樂事佛者 特聽之 圖澄有法常法 佐二弟子 遠在千里外 所有語話 澄皆知之 於是國人 每相戒曰 莫起惡心 大和尚知汝凡澄之所在 國人無敢向其 方 涕唾便利者 其道化感物 如此自大教東來 至澄而盛 丙申(二) (二) 康法邃撰譬喻經十卷(類集眾經要事也今在藏) 支道根 譯經七卷 丁酉(三) (三) (代)(烈帝後元) P. 72

73 竺法雅久事圖澄 才思俊贍 甞與康法朗等 撰經中格義 以訓門徒 法朗初誓 遊西域 路見一僧患痢 朗乃停留看之 至七日滿房皆香 始悟其異 於是遍遊諸國 精究經論 後於中山開講 門徒數百 有弟子 令韶常入定 數日不起 戊戌(四) (四) (漢)(中宗李壽殺 (什翼揵建國元) 期改漢興元) 時南陽滕竝家門信敬 每設僧會 一日飯飜于地 罔然無計一 僧曰 貧道鉢飯 充足一眾 齋畢擲鉢空中而去 即刻木事之 每報其家灾福云(感通傳) 己亥(五) (五) 是年王導卒 導通達佛理 簡素寡欲 輔相三世 倉無儲粟 衣不重帛(晉書) 導 有弟道寶 辭榮為僧 以學行顯焉(僧傳) 庚子(六) (六) 成帝幼冲庾氷以元舅輔政奏 沙門應盡禮王者 尚書令何充等 議不應拜下禮 官評議博士議與充合 而門下承氷風旨 為駁充僕射褚翌等 奏不變其脩善之法 所 以通天下之志 遵承先帝故 事於義為長 氷固謂應盡敬下制謂假服飾 以凌度抗殊 俗以傲禮 吾弗取也 充等重抗表曰 一令其拜 遂壞其法 脩善之俗 廢於聖世 且世經三代人更明聖 今不為之制無虧 王度氷猶以為不可 復下制曰 尊卑不陳 王教不一 二之則亂 充等三上章執奏曰 直以漢魏逮晉 不聞異議 今沙門曷敢 慢禮敬哉 每燒香祝 願必先國家禮儀之簡 蓋是專一守法 是以先聖因而弗革 不 令致拜 於法無虧 因其所利而惠之 則上有天覆地載之恩 下有守一脩善之人 氷 議遂寢(弘明集) 辛丑(七) (七) 竹林寺尼淨檢 見天女持五色花 自空來迎 遂騰空直上 所行之路 有如虹蜺 直屬于天(統紀) P. 73

74 壬寅(八) (八) 五月成帝崩 帝造中興鹿野二寺 集番經義學千僧(六帖) 癸卯(康帝岳) (九) (建安元) 時何準字幼道 高尚寡欲 州府交辟不就兄充 居宰輔之重 權傾一時 而準散 帶衡門 不及人事 唯誦佛經而已(晉書) 甲辰(九月帝崩 (十) (歸義侯勢太和 穆帝孝宗聃立) 元) (十一) 竺法慧至襄陽 能隱身能知人 吉凶之事(僧傳) 乙巳(穆帝聃) (十一) (永和元) 燉煌沙門單道 開常衣麤褐 不畏寒暑 晝夜不臥 絕穀餌栢 實松脂小石好山 居 而山鬼現形試之 初無懼色阜陵太守 遣馬迎之開自步行 從西平一日 行七百 里 至秦州 丙午(二) (十二) (嘉寧元) 正月何充卒 充字次道 初阮裕甞戲之曰 卿志大宇宙 勇邁前古 充審其故 裕曰 我圖數千戶郡 尚未能 卿圖作佛 不亦大乎 其後門世事佛甚精 厥孫尚之 及點胤等 竝建大義 闡明佛法云(本傳) 丁未(三) (十三) (漢二)(為晉滅) (敬烈公重華三 十五) P. 74

75 趙太史奏虎云 有仙人星現 當有高士入境 虎[來*ㄆ]州郡 有異人令啟聞 十 一月秦州刺史上奏 送單道開到鄴 敕止法林寺 供給甚厚 開能治眼疾 時石韜求 治之 而即效虎 令圖澄與語終日 澄曰 此道人觀國興衰 若去者當有大亂 己酉 年開南渡許昌 尋而鄴中大亂(本傳) 戊申(四) (十四) (十五) 十二月佛圖澄 知石氏將滅 謂弟子法祚曰 石氏當滅吾及其未亂 先從化矣 乃遣人辭趙主季龍 龍驚曰 大和尚遽棄我國有難乎 即自至寺而慰澄 澄曰 出生 入死道之常也 脩短分定 無由增損國家 存心佛法當蒙福社 而布政猛虐刑罰交濫 特違聖典終無福祐 能敷仁政祚或可延 季龍悲慟知其必逝 即為鑿壙營墳 至八 日安坐而逝 澄身長八尺 風姿詳雅 妙解深經 傍通世論 德化凶虐 慈洽蒼生 春秋一百七十 入道一百九年 酒不踰齒 過中不食 非戒不履 立寺八百九十三所 受業門徒數千萬人 後有僧自雍州來 見澄西入關以聞季龍 龍命發塚 唯塊石存 焉 龍焉之曰 石者朕也 大和尚塟我而去 吾將死矣 因而遇疾 明年季龍死 國 遂大亂 而石氏果滅(晉書) 僧傳云 初虎殮澄 以鉢錫杖內棺中 後冉閔纂位 開 棺唯鉢杖存焉 田融趙記云 澄未亡時 自營冢壙 澄既知塚必開 又屍假而去 何 容豫作必融之悞 己酉(五) (趙)(石虎死國大亂 (涼三十七) (燕雋元) (十二) 冉閔自立) 竺佛調久師圖澄 住常山寺積年 或分身他處者 或入山經歲 齎乾飯數斗歸常 有餘有隨山行 值雪調入虎窟中宿 虎還共臥後自克亡日 遠近皆至 調曰 人身無 常 能專心真淨 形數雖乖 而必同契 端坐而逝 後弟子入山 見調在岩上 眾禮 曰 和尚尚在耶 調曰 吾常在耳乃不見 眾共開棺 唯衣履存焉(本傅) 庚戌(六) (冉閔改國號魏 (秦符洪)(據長安 (三十八) (二) 石祗自立於襄) ) 二月有金像 現于荊州 司馬桓溫 迎之不動 時江陵滕畯 捨宅為寺 命曇翼 主之翼率 眾拜請捧之 飄然輕舉 遂安本寺 自後靈異非一(感通錄 其說甚詳 高僧 傳謂太元甲午年 得像恐非) P. 75

76 辛亥(七) (石祗為劉顯弑) (秦)(洪死健立改 皇始元) 竺僧朗 初關中講法 忽告同輩曰 寺中衣物 似有竊者 如言即反 果有盜焉 由其相語故得無失 朗是年移居太山 壬子(八) (劉顯為冉閔滅 (二) (元璽元) 冉閔為燕滅) 時支遁字道林 壯歲出家 業精般若 甞與師共論物類 謂雞卵生用 未足為殺 師不能屈 師尋亡忽現形投卵於地 殻破雛行 頃之俱滅 遁乃感悟 由是蔬食終 身 謝安王羲之王洽劉恢殷浩許訽郗超孫綽桓彥表王敬仁何充等 竝一代名流 皆與 結方外交 及投迹剡山 於沃洲小嶺 立寺行道 僧眾稟學 時有惰者遁 著銘以勗 之 有曰 勤之勤之 至道非彌茫茫三界 渺渺長覊 謹守明禁 抗志無為云云 晚 移石城山 立栖光寺 木食澗飲 浪志無生 後出山陰 講維摩經 許詢為都 講難 義數反 聽者欽服(本傳) 癸丑(九) (秦三) (涼四十一祚立) 時沙門竺法崇 篤志經記 尤長法華 湘州麓山神 詣崇請戒 乃捨山為寺 崇 後化洽湘土 甲寅(十) (四) (和平元祚卒) 帛法橋誦經乏聲 乃終粒懺悔七日七夜 稽首觀音 以祈現報 至七日喉內豁然 自是晝夜諷詠聲徹里許 哀婉通神 至年九十 聲猶不變(僧傳) 乙卯(十一) (壽光元)(健卒生立) (四十三)(敬悼公玄 靚) P. 76

77 釋道安 初事圖澄 才辯無敵 性聰而貌醜 時語曰 漆道人驚四隣 及澄亡 遂率徒眾 潛于護澤山 又入王屋山 復度河依陸渾山 木食澗飲 丙辰(十三) (二) 丁巳(孝宗)(升平元)(秦世祖堅)(永興元) (燕)(光壽元遷都于 鄴) 竺法汰 少與道安同學 雖才辯不及 而姿貌過之 甞謁桓溫 溫不俟履屨而前 迎 至是與弟子 於荊土講法 戊午(二) (二) 時孫綽字興公 與許詢俱有高尚之志 初隱稽山 放情山水 支道林問綽曰 君 何如許 答曰 高情遠志 弟子早已服膺 然一詠一吟 許將北面 綽於佛教 多有 論撰 具見弘明等集 年五十八卒 己未(三) (甘露元) 單道開至京師 後入羅浮山 獨處茅茨蕭然 物外年百餘歲卒 勑弟子以屍置石 室中 後興寧初 袁宏為南海太守 登山見道開形骸如生 香火瓦器猶存 宏曰 法 師行業殊羣 正當如蟬蛻耳 乃為贊云(本傳) 庚申(四) 幽帝暐(建熈元) (二) 帛僧光自永和 初止剡之石城山 山神作虵虎形以怖光 光安禪而不恐 神乃自 言 移往章安 推室以奉 後道俗宗事 漸成寺舍 光每入定七日不起 處山五十三 載 壽一百一十歲 晉太元末安坐而逝 辛酉(五) (三) (秦)(升平年號) 沙門于法開 蘭公弟子也 善放光法華 尤精毉法 甞值婦人在草危急 開曰 此易治耳 主人宰羊欲為淫祀 開令取肉為羮進 竟因氣針之 須臾羊膜裹兒而出 P. 77

78 是年孝宗有疾 開視脉知不起乃不醫 而帝果崩 或問法師 高明剛簡 何以毉術經 懷 答曰 明六度以除四魔之病 調九候 以療風寒之疾 自利利人 不亦可乎 壬戌(哀帝丕)(隆和 (四) 元) 竺潛隱迹剡山 優游講席三十餘載 投身北面者 莫不內外兼洽 至是哀帝好重 佛法 遣使徵請潛至 即於御筳開講般若 上及朝士 竝稱善焉 癸亥(興寧元) (五) (涼)(綽公張天錫弑 玄覯自立) 沙門竺僧度 少時母為聘 楊氏女 字苕華 有才貌 偶苕父母併終 度母亦卒 忽悟無常 即捨俗出家 苕服畢乃與度書 謂髮膚不可毀傷 宗祀不可頓廢 令其 顧世教改遠志 曜翹爍之 姿於盛明之世 遠休祖考之靈 近慰人情之願 并贈詩五 首 有云 人生一世間 飄若風過牖 清音可娛耳 滋味可適口 羅紈可飾軀 華冠 可燿首 安事自剪削 躭空以害有 不道妾區 區但令君恤後 度答書曰 事君以治 一國 未若弘道以濟萬邦 事親以成一家 未若弘道以濟三界 髮膚不毀 俗中之近 言耳 立身行道 達者知焉 且披袈裟 振錫杖 飲清流 詠般若 雖王公之服八珍 之饍鏗鏘之聲煒燁之色 不與易也 若能懸契 則同期於泥洹矣且人心各異 有若面 焉 卿之不樂道 猶我之不慕俗矣 楊氏長別離矣 萬世因緣於今絕矣 歲聿云 暮 時不我與 學道者當以日損為志 處世者當以及時為務 卿年德竝茂 宜速有所慕 莫以道人經心而坐失盛年也 又報詩五篇 有云 機運無停住 倐忽歲時過 良由去 不息 故令川上嗟 不聞榮啟期 皓首發清歌 布衣可暖身 誰論飾綺羅 今世雖云 樂 當奈後生何 度既志懷匪石不可迴轉 苕華惑悟 亦向道焉 度至是精毗曇 著 旨歸云 甲子(二) (六) 時簡文作相 以竺潛是道俗 標領尊敬 兼常迄乎 龍飛虔禮彌篤 潛甞於簡文 處遇劉恢 恢曰 道人何以遊朱門 潛曰 君自觀其朱門 貧道見為蓬戶 十月潛辭 還剡山 帝復詔法師支遁 出都止東安寺 講道行般若 時講法于禁中 P. 78

79 乙丑(三) (建元元) 于法開道行既著 哀帝累詔 乃出京講放光經 凡舊學抱疑 莫不披釋 及辭還 帝厚嚫錢物 謝安王文度皆友善 年六十卒 開有弟子法威 清悟有樞辨 自蘭至開 開至威凡三世 負盛譽(僧傳) 釋慧受化王坦之等 捨園宅為安樂寺 丙寅(海西公奕)(太 (二) 和元) 遁法師 三載在京講法 朝野悅服 郗超甞問謝安曰 遁談何如嵆中散 安曰 嵆努力才得半耳 又曰 何如殷浩 安曰亹亹論辯 恐當抗衡 超拔淵源 殷有慚德 超後與親舊書曰 林公神理所通 玄拔獨悟 數百年來紹隆大法 令真理不絕 一 人而已 是年遁抗 表辭還山 有詔資給 敦遣公卿祖餞于征虜亭 是日都市為廢 既而收迹剡山 畢命林澤 壽五十三 甞有遺遁馬者 遁受之 或有譏者 遁曰 愛 其神駿 聊復畜耳 後有餉鶴者 遁曰 鶴冲天之物 寧為耳目翫乎 遂放之(本傳)秦 西域曇摩持(此云法海) 譯十誦戒本三部 丁卯(二) (三) 竺曇猷 初止剡之石城山 又移始豐赤城山石室坐禪 有羣虎蹲於前 猷因誦經 一虎獨睡 猷以如意 扣其頭云 何不聽經 經畢而虎皆去 尋有大虵 十圍競來 環遶 舉頭向猷 半日復去 一日神見形曰 弟子夏帝之子 居山二千餘年 今往寒 石山 輒推室以相奉 鳴鞞吹角 陵雲而去 禪學者皆造焉(本傳) 戊辰(三) (四) 釋慧常譯尼戒一卷 司徒王珣及弟珉 捨宅為寺(今平江虎丘也) 己巳(四) (五) P. 79

80 竺僧朗 於太山金輿谷崑崙山 別立精舍 學者聞風而至 秦主符堅欽其德 遣 使嚫遺 此谷舊多虎 及朗居之 猛獸皆遁 至今人呼為朗公谷 庚午(五) (六)(滅燕而有中原) 燕土(為秦滅) 晉司馬桓溫 末年奉法有尼造之 溫敬而不倦 每浴必移晷 溫訝而私視見 尼 揮刀自割截支分臠 有頃尼出 溫以情問 尼曰 君志若遂 形當如之 時溫方謀問 鼎 聞此悵然便止 尼遂辭 不測所之(感通傳) 辛未(太宗)(簡文帝 (七) (涼) (代三十四) 昱咸安元) 竺法汰止瓦官寺 簡文深相敬重 請講放光經 帝親臨幸 公卿畢集 黑白欽敬 鳩摩羅佛提(此云童覺) 共竺佛念佛護 譯阿含抄 許詢字玄度 澡心學佛 甚為江左 公卿仰慕 簡文高其風 每月夜思清言妙理必造焉 至其亹亹 帝不覺前席達旦忘倦 帝每曰 玄度才情 固未易有(本傳) 是年彗星現 帝詔竺法曠禳之 曠答 有曰陛 下當勤脩德政以塞天譴 貧道固當盡情上答 乃與弟子齋懺 有頃灾滅 壬申(二) (八) 七月帝崩 帝性仁恕 造佛建齋 度僧立寺 於長干寺 起浮圖塔 壯麗殊偉(六 帖) 是歲合浦人董宗之 漁海中護佛圓光 獻于高悝 所獲金佛之背 脗然契合 四 十餘年 靈像方足 自晉及隋六代王臣 莫不歸敬 靈異非一(見感通錄) 前涼月支優 婆塞支施崙 譯須賴等經 癸酉(孝武帝曜)(寧康元) (九) 道安法師 自達襄陽 廣宣(經法經義)克明自安始也 立檀溪寺 建浮圖 鑄銅像 能起自行 光明燭天 傾都拜贍 歡呼動山谷 秦主符堅 送外國金像彌勒 安每 講設以作證 一夕像光照室 視之頂有舍利焉 習鑿齒襄陽高士 先以書通好 因詣 安 自稱曰 四海習鑿齒 安曰 彌天釋道安 相得歡甚 齒即以書抵謝東山 稱安 蓋非常勝士 恨公不一見耳 孝武帝欽師道德 遣使通問 并有詔曰 安法師 以道 P. 80

81 德照臨人天 使大法流行 為蒼生依賴 宜日食王公祿 所司以時資給 安固辭不受 後秦主符堅 攻克襄陽 得道安而喜 謂左右曰 朕以十萬師取襄陽 得一人半耳 左右問為誰 堅曰 安公一人 習鑿齒半人也 甲戌(二) (十) 法師竺潛示寂 壽八十九 武帝下詔曰 潛法師理悟虗遠 風鑑清高 棄宰輔之 榮 襲染衣之素 方賴宣道以濟蒼生 奄從遷謝 用痛于懷 可賻錢十萬 助建塋塔 勑塟沙門 自潛而始 潛有弟子法友法蘊法識法濟 皆有才譽 又康听尤善草隷孫 綽各為之贊(僧傳) 乙亥(三) (十一) 竺法義 深公弟子也 王導孔敷 竝承風敬友 咸安三年 忽感氣疾 常念觀音 夢人破腹洗腸 覺即病愈 是年帝遣使徵請 出都講說 帝每從之聽講 太元五年 卒 賜錢十萬營塔 塟于新亭崗 後立寺焉 今天安是也 支曇籥善梵唄 傳響至今 丙子(太元元) (十二) (涼)(為秦滅) (代)(為秦滅) 竺法念 譯瓔珞經十二卷 前涼張氏八主七十六年 共譯經四部六卷 竺法曠 初 止潛青山 謝安郗超皆往致敬 興寧中 東遊若耶 止昌原寺 時多疫疾曠善神呪 百姓疾者 祈之皆效 有人見曠之行住 常有鬼神數十 衛其前後 孝武帝欽其風 請出京 止長干寺 事以師禮 丁丑(二) (秦十三)(至是九州之地秦有其八晉唯有東南一隅 耳) 釋慧永 初與遠公 同依安公 至是永先至尋陽 刺史陶範 留之憩廬山 捨宅 棲止 乃瓶西林寺 永真素自然 言常含笑 善於講說 門徒稍盛 又別立一室於嶺 上 時坐禪焉 所居有香氣 因號香谷 常有一虎 馴伏于屋 永甞至一橋 營主騎 馬 當道阻之 永以杖指 馬驚人仆 明晨來寺悔過 白黑聞知 歸心者眾 P. 81

82 戊寅(三) (十四) 竺法念 出毗奈耶律十卷 竺道壹 初從汰公受學 思徹淵深 簡文帝深重之 後東止虎丘 又適耶溪 頃之郡守王薈 起嘉祥寺 請居僧首 僧尼諮稟 時號九州 都維那 隆安中卒 孫綽有讚(僧傳) 己卯(四) (十五) 秦道安法師 既住長安 大弘法化 初魏晉沙門 依師為姓故 姓各不同 安曰 師莫尊於釋迦也 應沙門宜以釋為氏 今稱釋氏 自安始也 安多聞廣識 雖古器 篆文 安皆識之 秦主勑三舘學士 內外有疑 皆咨問於安 國人語曰 學不師安 義不禁難 然安臂上 有一肉釧 捋可上下 而不出腕 時人謂之印手菩薩 羅什之 在龜茲 亦遙禮焉 安常注諸經 恐不合理 因誓曰 若所說合理 願見瑞相 乃夢 胡僧 頭白眉長 語安云 君所注經 殊合道理 我不入泥洹 當助流通 可時設我 食 後十誦律至 遠公乃知 和上所夢 賓頭盧也 於是立座飯之 處處成則(同上) 安有弟子法遇 江陵講經 受業者眾 一僧飲酒廢夕講 遇罰而不遣 安聞以荊寄 之 遇即曰 此由飲酒也 我訓領不勤 遠貽憂賜即集眾自伏地 命維那行杖三十 垂淚自責 時道俗因之厲業者眾 庚辰(五) (十六) 高僧涉公蜀人 豫言事多驗 不食五穀 日行五百里 能呪龍降雨 建元十一年 至長安 秦每遇旱 常詔師祈雨 師誦呪致龍于鉢 命堅與羣臣觀之 乃遣升空而 雨 王臣士庶悉皆敬奉 自是無復炎旱之憂 是年十二月 無疾而化 卒後七日 堅 以其異 試開棺視之 唯殮被存焉明年大旱 堅曰 涉公若在豈使朕燋心於雲漢哉 辛巳(六) (十七)(六十二國入貢) 正月帝初奉佛法 立精舍於殿內 引諸沙門居之(通鑑) 帝造皇太寺 捨本第立本 起寺(方志) P. 82

83 壬午(七) (十八) 秦曇摩蜱(此云愛法)譯般若鈔五卷 秦主出同苑 命安法師 升輦同載 秦主以將 伐晉 告安 安力諫 而堅不納 明年果有淮南之敗(僧傳) 癸未(八) (十九) 西域竺曇無蘭(此云法正)自太元辛巳 於揚都譯經六十一部 竺曇猷(即帛道猷)聞天 台山有精舍 得道者居之 猷至 以石梁高危 未敢直度 且西礙大石 攀登路絕 因還止石室 彌年禪觀 後試造橋 乃見梁道平正 橫石洞 開度橋少許 見寶寺神 僧 果如所說 猷乃陳住意 僧曰 却後十年 自當至此 何勞早住 相送度梁 橫 石已塞 至太元末年 終於山室 舉體綠色 端坐如生 今有往者 雲迷其道也(僧傳 又感通錄云太元元年化者非也) 甲甲(晉太元)(九) (秦建元二十) (後秦)(姚萇日雀元) (西秦)(乞伏國亡) (後燕)(世祖)(慕容垂 元年) 慧遠法師 少為儒生 博極羣書 甞與僧慧持 造安法師席下 聞出世間法 而 悅之歎曰 儒道九流 特粃糠耳 遂出家 安門徒數千 遠居第一座 安甞歎曰 使 道流東國 其在遠乎 至是以秦亂 來遊于晉 乙酉(十) (秦)(符堅遇弑符丕 (秦後二) (西)(建義秦元) (後燕二) 即位) 正月二十七日 道安法師 見有異僧 出入窻隙 安以生處問之 僧曰 當生兜 率 即以手虗撥天西北 即雲開 備見兜率天宮之妙 又曰 當浴聖僧 方果所願 具示浴法 後安設浴 見有數十小兒入寺 須臾但聞浴室用水聲 久之不見 開室而 巾濕水減 果是聖應也 二月八日 忽告眾曰 吾當去矣 無疾加趺而逝 門弟子數 十人 知名于世 師著僧尼軌範 及法門清式二十四條(僧傳) 丙戌(十一) (秦)(丕遇弑符 (建初元)(長入 (西秦二) (後涼)(呂光太 (後燕)(建康元 (魏)(太祖現登 P. 83

84 登即位徿東太 長安即位) 安元) ) 國元) 初元) 慧遠法師 抵潯陽 見廬山愛之 乃止龍泉精舍 次寓西林 復於山東 建東林 寺 經綸之際 山神降靈 願加資助 信宿後乃風雷夜作 雲雨晦冥 明發就觀 則 有良木殊材 駢羅委積 時晉將軍桓伊 初臨此牧 驚其神異 奏立寺焉 是年寺成 初太尉陶侃鎮廣州 有漁于海 得文殊像 送寒溪寺 甞經火 而像無恙 後侃鎮 武昌 使人迎之致舟 舟沒而失其像 及遠瓶寺心祈之 於是其像冷然自至(本傳) 魏 太祖道武皇帝即位 帝生知奉佛 初平中山經郡國 見沙門 皆致敬 禁軍旅 無有 所犯(北史) 丁亥(十二) (二) (二) (三) (二) (二) (二) 秦曇摩難提(此云法喜) 自建元末 至長安四年 譯法益經一卷 竺法汰 是年示 寂 壽六十八 孝武詔曰 汰法師 道播八方 奄爾喪逝 可賻錢十萬 喪事有司悉 辦 郗超與汰厚善 甞約 先沒者當先報冥事 至是汰卒 超夢之曰 向與君約報應 之事 今皆不虗 願君無忘脩德 超由是循道彌篤(僧傳 又辨正搜神記 乃竺法度與王坦 之相約云) 戊子(十三) (三) (三) (高祖乾歸太 (三) (三) (三) 初元) 天竺二十六祖不如密多 以法付般若多羅 偈曰 真性心地藏 無頭亦無尾 應 緣而化物 方便呼為智 遂示寂 己丑(十四) (四) (四) (二) (麟嘉元) (四) (四) 道安法師 有弟子僧富 因還魏郡 有一劫人 劫一小兒 欲取心肝以解神願 富見乃曰 大人五藏可用否 劫戲言亦好 富自取劫刀 畫胸至臍 羣劫奔走 即送 小兒還元家 時路人見富 因問其故 還家取針縫其腹皮 塗以藥 轝還寺將息 少 時而差 罽賓瞿曇僧伽提婆(此云眾天) 於長安 出揵度等論 四十六卷 孝武帝精心奉 法 志念冥符 師子國王 欽其懷道 遣沙門曇摩撮 遠送玉像 以表丹情(辨正論) P. 84

85 庚寅(十五) (五) (五) (三) (二) (五) (五) 時晉室微 而天下奇才 多隱居不仕 聞廬山遠法師之道 皆來從之 師因謂劉 程之等曰 諸君倘有心淨土之遊 當加勉勵 遂同發志 於無量壽佛之前 設齋立誓 期生淨土 其誓文略云 審二報之相催 知六道之難拔 誓同茲人 俱游絕域 臨 三途而緬謝 傲天宮而 云云 由是僧俗凡一百二十三人 竝慕道辭榮 棲心物外 續有千餘人 同結白蓮社矣(廬山記) 竺佛念 自安高支謙之後 傳譯明匠 莫踰於念 符姚二代 為譯人之宗 念自譯經七十四卷 辛卯(十六) (六) (六) (四) (三) (六) (六) 僧伽提婆 至尋陽 初曇摩難提 出毗曇心 言多疑滯 至是遠公請入廬山 重 譯毗曇等論七卷 曇摩難提 共譯經一百一十四卷 釋道敬 方入廬山出家 奉持般若 等經 壬辰(十七) (七) (七) (五) (四) (七) (七) 八月彗現 詔天下有德沙門禳之 竺曇猷禱之 七日彗沒 有青衣童子來悔過 乃隱不現 西域迦留陀伽(此云時水)譯十二遊經 西秦釋聖堅 譯摩伽等經二十四卷 癸巳(十八) (八) (八)(萇死高祖 (六) (五) (八) (八) 興立) 時謝靈運 恃其才高 骯髒傲物 與世少諧 初入廬山 一見遠公 肅然心服 師問於遠 求入淨社 遠以心雜止之 今東西二池 乃靈運所鑿也 常有紅白蓮花 光華殊特 其白花西方有之 自此而始(廬山記) 秦僧伽跋澄(此云眾現) 譯鞞婆沙等經 論二十七卷 澄戒德整峻 眾皆則之 甲午(十九) (秦)(為後秦滅 (後秦)(高祖皇 (七) ) (六) (九) (九) 初元) P. 85

86 釋慧嵬多在山禪定 有一無頭鬼(現形) 嵬曰 汝無頭痛之患 一何快哉 鬼便隱 復作無腹鬼現 嵬曰 汝無腹藏之憂 一何樂哉 須臾復作異形鬼 皆隨點化而隱 時大雪 有一女子 來求寄宿 姿容婉媚 衣服鮮麗 女白嵬曰 以上人有德 天遣 我來 以相慰喻 談說欲言 勸動其意 嵬執志貞確 一心無擾 乃謂女曰 吾心若 死灰 無以革囊見試 女遂凌雲而逝 顧歎曰 海水可竭 須彌可傾 彼上人者 秉 志堅貞 嵬以隆安三年 與法顯遊西域焉(本傳) 符秦五主四十四年 沙門六人 出經 律論一百九十七卷 乙未(二十) (後秦二) (八) (七) (十) (十) 釋僧道 秦主欽其德業 友而愛之 入寺造敬 同輦還宮 及什公譯經 師亦參 議焉 釋曇微 安公弟子 講法精敏 是年無疾而化 丙申(太元二十 (三) (西秦)(太初九) (後涼)(龍飛元) (後燕寶)(永康元 (魏)(皇始元) 一)(九月安帝即 ) 位) 魏趙郡沙門法果 戒行精至 開演法籍 詔徵以為僧統(弘明) 沙門康道和 戒德 有儀 軌範羣物 譯益意經 丁酉(安帝 (皇初)(四) (太初)(十) (龍飛)(二) (南涼)(禿 (北涼)( 業 (西涼)(李 (燕二) )(德宗)(隆 髮鳥孤元) 神璽元) (魏二) 暠) 安元) 桓元勸帝沙汰僧尼 詔曰 沙門有通經律 行可宣寄大化者 聽依所習 否者悉 令罷道 唯廬山道德所居 不在搜簡 及遠法師以書抵元 遂停其詔 僧伽提婆 來 遊建康 晉朝王公名士 莫不造席 乃譯阿含經一百一十卷 戊戌(二) (五) (十一) (三) (二) (二) (西涼) (後燕慕容( ) ( ) ) P. 86

87 魏太祖 下詔曰 佛法之興 其來 神蹤遺法 信可依憑 令信向之徒 有所 中達唯誦觀音經 明日將 噉之 嚙柵成闕 達乃穿柵得脫(僧傳) 己亥(三) (弘始元) (十二) (後涼)(纂 (三) (天璽元) (長樂元) (二) (二) 咸寧元) 曇摩耶舍(此云法稱) 明悟出羣 常有聖僧 執錫自空詣稱談話 又夢博叉天王 勸以遊方觀道 不當自善 由是行化 至于此土 是年譯差摩經一卷 釋法顯 與同 學五人往西域 求未至經 釋慧持 廬山遠公弟也 形長八尺 風神雋爽 是年辭遠 入蜀 止龍淵寺 白黑歸敬 升持堂者 皆號登龍門 庚子(四) (二) (十三) (二) (利鹿孤建(二) (元) (二) (建平元) (三) 和元) 三月曇摩蜱 出雜問律事二卷 明三寶物 須善防護 太山竺僧朗 有先知之異 晉魏燕秦六天子 降詔問所 供聘皆奇寶 南燕主欽其德 給二縣租稅 仍為立神 通寺 曾經三度毀之 而不得犯者 朗輙見身以錫杖揮之立 四百年而佛像如新(本傳 及北山錄) 辛丑(五) (三) (呂降)(神 (二) (沮渠蒙遜(二) (熈)(光始 (二) 鼎元) 永安元) 元) (四) 初建元十三年 符秦盛時 德星屢現 太史奏 外國當有智人入輔 及秦主攻襄 陽 得道安以為應 安讓不敢當 勸秦主 迎龜茲國鳩摩羅什(此云童壽) 秦主從之 太元七年 即遣呂光 伐龜茲以迎什 遂獲什 光見什年少 妻以龜茲王女 什苦辭 光飲以醇 閉室中 光還 而符堅已敗 因僭 國 及姚萇 安八年 風化 是年三月 有木連理 生于廟廷 園葱變為 茝 以為美瑞 五月遣將伐涼 九月隆隆乃迎什 十二月至長安 秦主禮待以國師 於西內逍遙園 命什譯經 秦主卑萬乘之心 尊三寶之教 機政之暇 躬與什對譯 南涼釋曇霍 專以神力化物 行疾如風 力者追之不及 言人死生貴賤 毫釐無爽 人或藏其錫杖 霍閉目少時 立知其處 因之事佛者甚眾 鹿孤有弟耨檀 多虗害 霍謂曰 當脩善道 為後世橋梁 檀曰公能七日不食 僕當奉佛 乃幽七日 而霍 P. 87

88 無饑色 檀因此改信節殺興慈 國人既蒙其祐 咸稱曰大師(本傳) 杯度比丘 常乘木 杯度水 神化莫測 時在彭城 羅什聞之歎曰(一作度聞什入關歎曰) 吾與此子戲別三百 年矣 相見杳然 未期遲於來世耳(感通傳) 壬寅(元 (四) (傉檀弘昌(二) 興元) 元) (三) (二) (三) (五) 秦什法師 是年出彌陀彌勒思益等經 廬山遠法師 聞什入關 遣書通好 秦主 聞遠師之風 遙相欽敬 送旃檀像塔 請作大智度論度 致書殷勤 什亦送雙口澡瓶 及遺書曰 佛記東南有護法菩薩 勗哉仁者 善弘其事 并遺偈一章 略曰 既已 捨染樂 心得善攝否 若得不馳散 深入實相否 畢竟空相中 其心無所樂(云云) 遠 復答以偈 略曰 本端竟何從 起滅有 一微涉動境 頹山勢 惑想更相乘 觸理自生滯 (云云) 國未 常住之說 但云壽命長劫 遠曰 佛是至極 至極則無 變 無變之理 豈有窮哉 乃著法性論 有曰 至極以不變為性 得性以體極為宗云 羅什見論歎曰 遠未及見經 暗與理會 豈不妙哉 桓元重申庚氷之議 欲沙門盡 敬王者 朝廷承風 旨多與元合 因以問遠曰 此一代大事 不可使朝廷失體也 得 八座書 今以似君 君其件件詳論不敬之意 以釋其疑 便當行之 遠公慨然 懼大 法之將淪 乃答其書 并著沙門不敬王者論五篇 劇陳所以不拜之意 其論五篇 一 曰在家 謂在家奉法 則是順化之民 情未變俗 迹同方內 故有天屬之愛 奉主之 禮 禮敬有本 遂因之以成教 二曰出家 謂出家則是方外之賓 能遁世以求其志 變俗以達其道 變俗則不得與世典同禮 遁世則宜高尚其迹 故能拯溺俗於沉流 拔 幽根於重劫 遠通三乘之津 近開人天之路 如令一夫全德 則道洽六親 澤流天下 雖不處王侯之位 固已恊契皇極 在宥生民矣 是故內乖天屬之重 而不違其孝 外闕奉主之恭 而不失其敬也 三曰求宗不順化 謂反本求宗者 不以生累其神 超 落塵封者 不以情累其生 不以情累其生 則其生可滅 不以生累其神 則其神可冥 冥神絕境故謂之泥洹 故沙門雖抗禮萬乘 高尚其事 不爵王侯 而沾其惠者也 四曰體極不兼應 謂如來之與周孔 發致雖殊 潛相影響 出處或異 終期必同 故 雖曰道殊 所謂歸一也 不兼應者 物不能兼受也 五曰形盡神不滅 謂識神馳騖 隨行東西也(弘明集) 元始意堅 及得遠論 即緩其事 竺法曠 志行淵深 每以法華 為會三之旨 彌陀為淨土之因 常詠二部 有眾則講 獨處則誦 甞造彌陀大殿 伐 木遇旱 曠呪令出水 是年示寂 顧愷之作讚傳(本傳) 北涼釋道龔 譯寶梁等經十二 卷 釋法眾 譯陀羅尼經 又僧伽陀 譯善權經 魏太祖 於虞地 造十五級塔 又 造開泰定國二寺 寫一切經 造千金像 每日法集三百名僧(方志) P. 88

89 癸卯(二) (五) (後涼)(為 (二) (三) (四) (三) (四) (六) 後秦滅) 冬桓元篡位 封帝為平固王 乃下書曰 佛法弘大 所不能測 推奉主之情 欲 興其敬 今事既在己 宜體謙冲 應諸道人 勿復致禮也 秦什出金剛仁王等經 釋曇 邕 初仕符秦 為衛將軍 形長八尺 雄武過人 符堅南敗 因從安公出家 次事廬 山遠公 內外綜涉 志尚弘法 為遠人關 致書羅什 凡為使命 十有餘年 鼓擊風 流 搖動峯岫 強捍果敢 專對不辱 後於山西 營立茅宇 與弟子曇果 沉思禪門 果夢山神求受五戒 果曰 家師在此 可往咨受 後邕見一人 風姿端雅 從者二 十人 請受五戒 邕知是山神 乃為說戒說法 神嚫以外國七節 禮拜辭別 倐忽不 見(僧傳) 甲辰(三) (六) (西秦) (南涼) (三) (四) (五) (四) (五) (魏)(天賜 元) 春劉裕討桓元 元敗 挾帝走江陵 元為人所殺 釋智猛 招十五人 往西域求 經 四月秦什師 譯大品般若經四十卷 又百論二卷 什尋覽舊經 多所紕繆 皆釐 正之 沙門僧叡僧肇等 八百餘人 傳受其旨 天竺弗若多羅(此云功德大) 至長安 義學沙門數百人從之 於中寺誦十誦梵本 什公番譯三分獲二 而十月弗若示寂 會 曇摩流支至 亦善毗尼 廬山遠公 走書關中 勸流支足成之 秦王亦加敦請 流支 乃與什公續之 至來秋而終焉 律儀大備 自此而始 乙巳(義 (七) 熈元) (五) (建初元) (五) (慕容超太(二) 上元) 桓振挾帝屯江津 劉毅等擊之 振走 何無忌 奉帝還京師 帝次潯陽 詔遠法 師 見于行在 輔國何無忌 勸遠一出 遠固辭以疾 帝再詔問勞 敕九江太守 歲 時送米資奉(本傳) 正月秦王興 以鳩摩羅什為國師 奉之如神 親帥群臣 聽什講經 大營塔寺 沙門坐禪者 常以千數 公卿以下皆奉佛 由是州郡化之事佛者 十室 而九(北史) 是年什 出佛藏經 菩薩藏經 譬喻經 及智度論一百卷 法師僧[((素-糸 )*力)/石] 奉律精苦 為秦主所重 自什入關 僧尼以萬數 頗多愆濫 遂以[((素-糸 )*力)/石]為國僧正 統攝僧事 給車輿吏士 秩視侍中 僧正自此而始 又以僧遷禪慧 P. 89

90 為悅眾 以法欽慧斌為僧錄 班秩有差 尋加親信 仗身白從 各三十人 法師僧叡 從什受業 妙悟絕倫 秦王嘗指之曰 四海僧望也 叡講成實論 什歎曰 子真精 識 傳譯有甞音 吾何恨焉 法師僧肇 自為沙門 名震三輔 什公在姑臧 肇走依 之 什與語驚曰 法中龍象也 及歸關中 助什詳定經論 因出大品之後 著般若無 知論 什覽奇之 傳其論至廬山 遠公歎為未甞有也 復著物不遷寶藏等論 皆妙盡 精微 并注維摩 竝傳於世 時師子國有婆羅門 號聰明 為異道之宗 聞什在關中 馱其書至 乞與僧辨論 什謂道融曰 子可當之 融密使人錄其書目 一覧即誦 克日論議 秦王與公卿大集 婆羅門以博觀為誇 融乃歷數其書 并秦地經史三倍之 什嘲曰 卿乃未聞大秦有博學者乎 敢輕遠來 婆羅門愧拜而去(僧傳) 晉司徒王謐 於東掖門 見五色光 穿其地得金像 高四尺 因奉入宮 宋祖加敬 躬禮事焉(感 通傳) 丙午(二) (八) (六) (二) (六) (二) (三) 師子國沙門曇摩 獻玉像 高四尺二寸 帝賜瓦官寺(統紀) 天竺佛馱跋陀羅(此云 覺賢) 遊罽賓積歲 常於宴坐 屢見神通 已得不還果 時有秦沙門智嚴等 西往罽 賓 請來長安 講讚大乘 咸覿玄奧 什公倒屣迎之 議論多發 藥奉太子泓 甞延 至東宮 對什論法 時秦崇尚玄化 沙門出入宮闕者數千 唯跋陀守靜隤然而已 偶 謂弟子曰 昨見天竺五舶俱發 應合至矣 又其徒自言 得那含果 僧正道[(丰*力 )/石]曰 佛不許言自所得法 五舶之論 何所窮詰 弟子輕言誑惑 於律有違 義不 同處 跋陀遂渡江入廬山 見遠公 遠高之 遣書關中雪其枉 遠乃請出禪數諸經 未幾而五舶俱至 共伏其靈通 陀即持佛舍利五粒 建塔於東林寺北上方(廬山記) 夏 什出法華經七卷 又維摩經三卷 華手經十三卷 又於草堂寺 出梵網經二卷 融影 等三百人 一時共受菩薩十戒 丁未(三) (九) (西秦) (北涼七) (三) (高雲元) (三) (四) 時淵明陶潛 字元亮 居柴桑 與廬山相近 時訪遠公 遠愛其曠達 招之入社 陶性嗜酒 謂許飲即來 遠許之 陶入山久之 以山無酒 攢眉而去 什法師 甞 講經草堂等 秦王及朝臣 沙門數千眾 肅容觀聽 王曰 法師才辨 海內無雙 可 使法種不嗣哉 遂以宮女十輩 逼令受之 什自是不住僧房 別立廨舍 諸僧有効之 者 什聚針盈鉢 謂曰 若相效能食此者 乃可畜室耳 舉匕進針 如常饍 諸僧愧 止 初什甞與母 謁月支國北山尊者 山謂其母曰 善護此沙彌 年三十五 毗尼無 P. 90

91 缺 度人如毱多 不爾正俊法師耳 天竺佛陀耶舍至姑臧 聞什受秦宮女 歎曰 什 如好綿 其可使入棘刺乎 什聞耶舍來 勸秦王迎之 耶舍至 王郊迎 別剏精 舍 處之 供設如王者 耶舍一無所受 時至分衛一食而已 善毗婆沙論 而髭赤 時號 赤髭毗婆沙(通論) 時什師 於大石寺出諸經 禪師於瓦官寺 教習禪道 三藏法師 於中寺出律部 毗婆沙法師 於石羊寺出毗曇 可謂一時盛化(肇傳) 戊申(四) (十) (二) (景王)(嘉 (八) (四) 平元) (後燕)(北 (四) (五) 燕滅之) 晉安帝 於育王塔立大石寺(方志) 秦什出小品般若經十卷 又出十二門論一卷 卑摩羅叉(此云無垢眼) 至秦數年後 出遊關左 盛闡毗尼 講什所譯斗誦戒本 律 藏大弘 叉之力也 其所制內禁輕重二卷 今行於世 叉為人眼青 時號青眼律師(本 傳) 己酉(五) (十一) (更始元) (三) (二) (九) (五) (北燕)(馮 (五) (太宗)(永 跋太平元) 興元) 什出中論四卷 什甞曰 吾若著筆作大乘阿毗曇 非迦旃子比也 今深識者寡 將何所論 唯與秦王 著實相論二卷 并注維摩經 魏太宗明元帝(嗣)既踐位 京邑四 方 建立圖像 仍令沙門敷導民俗(魏史) 庚戌(六) (十二) (二) (四) (三) (十) (六) (二) (南燕)(為 (二) 晉) 劉程之 初入廬山依遠公 而桓玄劉裕竝欲薦之 程之力辭 裕等以其志不可屈 議以遺民之號旌焉 程之自脩淨土 日專坐禪 始涉半歲 即於定中 見佛光照天 地 既出定已 愈加怡悅 居山十五年 又於念佛中 見彌陀放光 慰接摩頂 翌日 念佛 又見身入寶池 有菩薩 指池謂程之曰 八功德水 汝可飲之 遂掬飲之 甘 美非常 及寤猶覺異香發於毛孔 歎曰 此吾淨士之緣至矣 至是乃集眾敘別 西向 端坐斂手而逝 壽五十九 異香郁然 七日而息 遠公撰紀德碑 時遠法師 每送客 不過虎溪 道士陸脩靜 同淵明入山見師 師送之 執手共話 不覺過虎溪 三人相 顧大笑 今人畫之 為廬山三笑圖 秦佛陀耶舍(此云覺明) 譯四分律六十卷 P. 91

92 辛亥(七) (十三) (三) (五) (四) (十一) (西涼七) (北燕三) (魏三) 釋曇諦 初母夢一僧寄麈尾并鐵書鎮二枚 眠覺見兩物具存 因而有孕生諦 諦 年五歲 母以麈尾示之 諦曰 秦王餉也 年十歲出家 悟自天發 後因喚僧[((素-糸 )*力)/石]名 諦又以麈尾示之 [((素-糸)*力)/石]悟其乃弘覺先師也 諦善講經書 後 閑居吳興崐山 二十載 時望英豪 欽風問道 釋慧虔初止廬山 次投山陰嘉祥寺 克己導物 苦身率眾 忽得小疾 自知必盡 屬想安養 祈誠觀音 北寺有尼 夢見 觀音入西郭門 幢幡華蓋 光映日月 尼作禮曰 大士何之 答云往嘉祥寺 迎虔公 因爾無常 遠近咸聞異香(僧傳) 壬子(八) (十四) (西秦) (六) (五) (元姑元) (八) (四) (四) (遷都姑臧) 西域曇無讖 至姑臧 涼王素奉大法 奉讖為師 廬山遠法師 因西域沙門 敘 西土石室佛影光相 是年五月 乃圖畫萬佛影 立臺以奉之(弘明集) 釋慧持 垂遺 戒示寂於蜀龍淵寺 壽七十六 秦九月 什出成實論二十卷 癸丑(九) (十五) (二) (鳳翔元) (六) (二) (九) (五) (五) 四月秦羅什法師 覺四大不愈 乃口出三番神呪 令弟子誦之以自救 未及致力 轉覺危殆 於是集眾告別曰 因法相逢 殊未盡心 方復後世 惻愴可言 所譯經 論 若義契佛心 焚身之日 舌不焦壞 言訖而逝 闍維之日 舌果不壞 師壽七十 所譯經論三百八十餘卷(釋教錄云 什公卒時 諸記不定 高僧傳云 弘始十一年八月二十日 卒 此不然也 准成實論後記云 弘始十四年九月十五日出訖 准此十四年末什仍未卒 又准僧肇 上秦主涅槃無名論表云 肇在什公門下 十有餘載 若什四年出經 十一年卒 始經八載 未滿十 年 云何乃言十有余載 而釋教錄 亦不定其年月 因看弘明集云 有僧肇誄什法師 以癸丑年四 月十三日薨于大寺 故今以此為準) 什之弟子生肇融叡 謂之什門四聖 又加曇影慧嚴慧 觀僧[(丰*力)/石]道常道標 謂之什門十哲 又有僧導僧因 皆當世名匠也 洪覺範曰 羅什至關而奇才畢集 於是大法勃興 觀其總領庶務 有道[(丰*力)/石] 精義入神 有僧肇道生 以智禦侮有道融 以辭飾經有僧叡 至於機辨驚群如曇影 抗志不回 如道標道恒者 尚多有焉(僧傳) 僧叡善攝威儀 弘讚經法 常迴此諸善 願生安養 後自知期至 集僧告別 酒浴燒香禮拜還座 向西方合掌而逝 是日同寺咸見五色香 P. 92

93 煙 從叡房出 壽六十七 佛陀耶舍 出阿含經二十二卷 凉土大飢 釋法進 自割肉 啖飢民 民取其肉盡而卒(本傳) 釋僧慧 於京師破塢村起草屋 中夜兩燈自行 前數 十步 即就其處 立崇明寺(僧傳) 甲寅(十) (十六) (三) (二) (南涼)(為 (三) (十) (六) (魏) 西秦滅) 廬山釋慧永 厲行精苦 願生西方 是年示微疾 忽斂衣合掌求屣欲起 如有所 見 眾咸驚問 答云佛來 言終而卒 壽八十三 咸聞異香 七日乃歇(本傳) 佛陀耶 舍 南遊廬山 遠公深敬之 舍乃躬自負鐵 於紫霄峯頂鑄塔 以如來真身舍利 藏 其中 今存焉(廬山記) 釋法顯 還自西域 初顯得經律 留三年 學梵字 以經像附 商 至師子國 又二年 達于青州 大守李嶷 躬迎之 護送入于京師 凡往返十五 年(本傳) 秦曇摩耶舍(此云法名) 自弘始九年 譯毗婆沙論 至是三十卷方訖 耶舍常 交接神明 而俯同凡俗 時謂已階聖果 北凉三藏曇無讖 是年譯涅槃經初分十卷 次廣出地持光明諸經 以涅槃品數未足 躬往西域訪求 後還凉宣譯 又遣弟子求後 品至 續復譯之 其地持經 即今菩薩戒之所出也 釋僧肇 是年卒於長安 年三十 一(僧傳) 乙卯(十一) (十七) (四) (夏三) (北涼四) (西涼十一) (七) (二) 八月初六日 慧遠法師 合掌面西而逝(僧傳云 十二年終 又弘明集謝靈運誄文謂 十 三年終 三說未知孰是) 壽八十四 謝靈運製碑 有廬山集三十卷 行於世 師居廬山 三十年 影不出山 迹不入俗弟慧持亦有高行 社眾數千 持居第一座 其社眾名跡 尤彰彰者 一十八人 俗士則有劉遺民雷次宗周續之宗炳張野張詮 法師則有慧永慧 持道敬 罽賓則有佛馱跋陀羅尊者 他如慧獻曇順曇常道昺曇詵類 以童穉出家 同 脩淨社 最後有竺道生 及罽賓佛馱耶舍尊者 以義熈七八年方入山 則剏社二十六 七年矣 猶得在十八賢傳列 至今清風襲人 又陶淵明 以山無酒而去 謝靈運以心 雜 不得入社 陸脩靖 甞從遠公問道 今世傳有二十一人焉 遠之門 德行則又有 道祖僧遷道流 竝才義英烈 有慧要者 患山中無刻漏 乃於水上 立十二葉芙蕖 因波轉 以定十二時 晷景無差 餘皆有名于世(廬山集) 太原郭宣 與蜀郡處筏 共 梁州刺史揚牧敬為友 敬以害人被禁 事連宣筏 二人念觀音 許錢各十萬 與西明 寺作功德 夜夢菩薩垂救 俱得脫免 宣依願還錢 而筏不還 後遇戎查蒲 被流矢 所中 自悔曰 我有大罪 語訖而死(僧史) 釋法顯 初遊西天 至一寺 忽遇疾 因 P. 93

94 思鄉飯 其寺主遣沙彌 為來取之 倐忽往還 脚有瘡血 云往彭城 吳蒼鷹家求食 為犬所嚙 顯恠其瞬息間 而遊數萬里外 方悟寺僧竝非常人也 及隨舶還 故往 彭城訪鷹 具知由委 其犬嚙餘血塗門之處猶在 顯曰 此羅漢聖人血也 鷹即捨宅 為寺 自至揚 廣求經像未獲 忽林間見僧持像行 云與吳鷹供養(僧傳) 魏鷹將像還 每放異光 後元魏高齊皆迎供養(僧傳) 魏僧統法果 太宗深敬之 前後授以輔國宣 城子忠信侯安城公之號 皆固辭(魏書) 丙辰(十二) (後秦泓)(永 (五) (四) (五) (十二) (八) (泰常元) 和元) 釋法安(一名慈欽) 遠公弟子也 習禪講經 善能開化 時新陽縣虎災 縣有社樹 下築神廟 安遊其村 民以畏虎 早閉門閭 安至樹下 坐禪向曉 虎負人至 投 之樹北 跳伏安前 安為說法授戒 虎有頃而去 村人追虎 至樹下 見安大驚 謂 是神人 一縣宗奉 虎灾遂息 因改神廟 留安立寺 左右田園 皆捨為業 後夢人 指床下 掘得銅鐘二口(僧傳) 丁巳(十三) (後秦)(為晉 (六) (五) (六) (西涼歆)(加 (九) 滅) (二) 興元) 秦釋道恒 羅什愛其才 與道標齊名 初秦王 以二人有經國之業 必欲二人罷 道輔政 恒標答書有曰 昔光武尚能縱嚴陵之心 魏文管寧寫之操 願鑒元元之情 垂曠通物之理 秦主又致書於什[(丰*力)/石]二師 願睡以諭之 什[(丰*力)/石]等答 略曰 古之明王 審違性之難御 悟任物之多因 故堯放許由於箕山 陵讓放杖於魏 國 高祖縱四皓於終南 叔度辭蒲輪於漢岳 蓋以適賢之性 為得賢也 後舉眾懇乞 方得寢免 恒乃歎曰 古人云 益我貨者損我神 生我名者殺我身 於是入瑯瑘山 終世不出 是年示寂于山(本傳) 姚秦三主共三十四年 沙門五人 出經律論六百二 十四卷 釋僧羣 居羅江霍山 山有泉 羣飲之能不饑 因絕五穀 大守劉夔 欲造 其山乞水 天甚清霽 方渡海 忽風雨晦冥數日 竟不得往 歎曰 正為山靈勒回俗 駕耳 羣庵側有略彴 每渡以汲泉 一日有折翅鴨 舒翼橫略彴就唼 羣欲舉杖撥去 恐傷鴨 因不飲數日而沒 壽百四十餘 臨終曰 我少時甞戲折一鴨翅 此殆現報 也(僧傳) 戊午(十四) (西秦七) (夏)(昌武元) (北凉七) (二) (十) (三) P. 94

95 西竺佛馱跋陀羅 因適江陵 士庶皆事之 宋王劉裕 請歸京都 止道場寺 三 月吳郡內史孟顗等 乃請師於寺譯華嚴經 感二青衣童子 每旦自庭沼中出 炷香添 瓶 不離座右 暮則潛入沼中 日以為常 至譯經畢 遂絕迹不見(華嚴記) 僧洪 鑄 丈六像 未及開模 會銅禁甚嚴 劉裕時為相國 洪坐繫丞相府 誦觀音經 夢像摩 其頂 問怖否 洪曰 自念必死 安得不怖 覩像胸前 銅色燋沸 殆臨刑 會監官 牛奔車壞 更克日 有令從相府來 原洪之罪 比開模像 胸如所夢焉(北山錄) 涼無 讖 出海龍王經四卷 有道進者 從讖求受菩薩戒 讖曰 當自悔七日乃來 既而詣 讖 曰宿障尚重 遂精脩三年 夢中感佛為授戒法 於是復詣讖 讖見喜曰 善哉已 感戒矣 今為汝作證 次第於佛像者 為說戒相 當進感戒之夕 沙門道朗 亦通此 夢 於是從進受戒者 千有餘人 傳授此法 迄至于今 廬山曇常卒 壽七十二 張 野卒 壽六十九 己未(恭帝) (八) (真興元) (八) (三) (十一) (德文元熈元) 釋慧義 備通經義 因言嵩高神云 江東有劉將軍 應受天命 吾以三十二璧鎮 金 以缾為信 遂聞宋王 王謂義曰 非常之瑞 非法師自行 無以獲也 義乃往嵩 山 行道七日 夢老人將義往璧處 指云 是此石下 明日義行 果見石壇下 得璧 三十二枚 黃金一缾(此瑞詳之宋史) 義還京師 宋武加接尤重 迄乎踐祚 禮遇彌深 元加二十一年終(僧傳) 魏僧統法果 太宗甞親幸其居 以門巷狹小 不容輿輦 更 廣大之 果年八十餘卒 帝三臨其喪 追贈老壽將軍趙胡靈公(魏書) 釋道祖 初事遠 公 英姿易悟 後隱吳之臺寺者十數年 是年卒 壽七十三 釋法顯 至是譯泥洹經 等 共六部二十四卷 竺法力 譯無量壽經一卷 庚申(元熈二) 居士竺難提(此云喜) 譯觀音消伏毒害經等 禪師曇蘭 居始豐赤城山 初變恠百 出 蘭宴坐自若 神乃拜曰 我詣韋鄉山殊欺王 以此山奉上人 遂不見 後三年殊 欺王 同夫人男女二十三人至 求授歸戒 蘭為授五戒 以萬錢密兩器為施而去 是 年蘭卒(僧傳) 六月恭帝禪位于宋王劉裕 兩晉凡十五君 一百五十六年國除 東晉一百 四年中 譯師二十七人 所譯經律論 垂六百卷 而弘法之務 至是特盛焉 合寺一 千七百六十八所 僧尼二萬四千人(方志) 歷代編年釋氏通鑑卷第三 P. 95

96 歷代編年釋氏通鑑卷之四 宋括山一庵釋 本覺 明羼提居士 畢熈志 編集 較訂 南北朝 宋(劉氏都建康八主六十年國入于齊) 魏(拓跋氏改姓元都雲中迁平城及洛陽十二君百四十九 年分而為東西魏) 庚申(宋)(高 (西秦)(熾盤建 (夏)(赫連勃勃 (北凉)(蒙遜) (西凉)(李恂) (北燕)(馮跋) (魏)(明元帝) 祖永初元) 弘元) )(二) (九) (十二) (五) 六月宋高祖(裕) 受晉禪即帝位 殷憂稍移 天步猶阻二年塗鯁 四戰兵勞 百 虜暢於胷中 萬機總於襟內不倦檀那之業 常持護法之心 手寫戒經 口誦梵本 造 靈根法王等四寺 供佛招賢 帝甞收後秦尊奉僧導 為之於金陵壽春 立東山寺 又 迎佛馱跋陀羅 於道場寺 譯華嚴經 是月羅譯華嚴六十卷畢 是年曇無竭(此云法勇法 上) 招二十五人 遊西域求經 廬山道敬法師示寂 壽五十一 北凉釋僧龔 及法眾僧 伽陀譯經 釋法和 精通數論 宋祖敕為僧主(僧傳) 辛酉(二) (二) (真興三) (元始十) (西凉)(為北凉 (太平十三) (大常六) 滅) 十月北凉曇無讖 譯涅槃經四十卷方竟 首尾八年 追求三度 譯圓四袠 所闕 尚多 聞法何其艱哉 讖頗善呪術 所向皆驗 甞告蒙遜云 有鬼入境 必多災疫 遜不信 欲躬見為驗 讖即以呪加遜 遜見而駭怖 讖曰 宜潔誠齋戒 神呪驅之 乃誦呪三日 謂遜曰 鬼已北去矣 時境首有見鬼者 云見數百疫鬼 奔驟而逝 既 而北境之外 疫死者眾 境內獲安 讖之力也 遜益敬讖矣(本傳) 壬戌(三)(八月 (三) (四) (十一) (十四) (七) 帝崩) 竺道生 初從什公受業 關中僧眾 咸謂神悟 時涅槃後品未至 生曰 闡提皆 當成佛 此經來未盡耳 於是文字之師 誣生為邪說 擯而遣之 生白眾誓曰 若我 所說 不合經義 請於現身 即見惡報 若實契佛心 願捨壽時 據師子座 竟拂衣 P. 96

97 入吳之虎丘山 竪石為徒 講涅槃經 至闡提有佛性處曰 如我所說 義契佛心否 群石皆首肯之 後居廬山 銷影巖岫 聞讖譯涅槃後品 至南京 果言闡提皆有佛性 生大慰喜 尋即講說 癸亥(營陽王) (四) (五) (十二) (十五) (八) (義符景平元) 廬山周續之卒 壽六十七 又張詮卒 壽六十五 魏光祿卿崔浩被讒 太武命浩 以公歸第 因脩服食養生之術 初道士宼謙之 奉真經二十卷 獻于魏王 朝野未 之信 浩獨師受其術 太武由是迎謙之 起天師道場 道徒由此而盛 孫道德常奉道 而年過五十 未有子息 有僧謂曰 必願有兒 當志心誦觀音經 德遂不事道 而 專歸誠觀音 忽有夢應 婦即有孕 遂產男焉(珠林) 甲子(宋文帝) (五) (六) (十三) (十六) (義隆元嘉元) (魏世祖)(太武帝 燾始光元) 佛馱什(此云覺壽) 於揚州 譯五分律三十四卷 魏太武初即位 亦遵太祖太宗崇 信之業 每引高德沙門 與共談論 輿奉佛像 散華致敬(魏書) 凉曇無讖譯金光明經 四卷 乙丑(二) (六) (夏昌承光元) (十四) (十七) (二) 廬山曇順法師示寂 壽七十九 夏赫連勃勃尊高己德 昧乎聖人之道 曰勃者佛 也 吾為佛也 陳聖像於後坐 令沙門朝集 為己致拜 天罰有罪 是年為雷震而死 國亦尋滅(北山錄) 劉式之 造文殊金像 俄失之 夙夜祈請 經五年忽見佛座光發 式之因拂拭牀帳 乃見失像儼然具存(感通傳) 丙寅(三) (七) (二) (十五) (十八) (三) 沙門慧琳 善談論 帝與議朝廷大事 遂參權要 賓客輻湊 琳遇賓客 填咽喧 涼而已 孔顗慨然曰 遂有黑衣宰相(通鑑) 謝晦 為領軍將軍 鎮荊州 患沙門僧昌 於城內立塔 湫隘雉堞 躬役介夫 令肆其武勇 撞擊陊壞 龕像摧殞 欻有暴風 P. 97

98 連天 雲霧作昏 驍烈為之膽寒 晦蒙被塵土 以手拭去 膚隨指落 潰灡瘡痍 體 無完肌 竟坐反狀 召檀道濟討之 兵潰擒送鄴都 斬於都市 夷其九族(北山錄) 凉 曇無讖 譯經總十九部 百二十一卷 是年絕筆 神僧杯度 初出冀州 神力卓越 或扣氷而浴 或著屐上山 或徒行入市 惟荷一蘆圌子 有試舉者 十餘人不能舉 或見有四小兒者 (即四天王)廣陵李家 奉之頗久 忽索袈裟 李辨未至 度云暫出 至夜不歸 及覔之 在北巖下 鋪敗袈裟於地 臥之而死 頭前脚後 皆生蓮華 邑 共葬之 後數日 有從北來云 見度負蘆圌 行向彭城 乃共開棺 惟見鞾履 既至 彭城 有黃欣者 深信佛法 見度拜請還家 家至貧 但麥飯而已 度甘之怡然 止 得半年 忽語欣云 可覔蘆圌三十六枚 欣辦至列之庭中 度密封之 因語欣令開 錢帛皆滿 欣受之 皆為功德 一年度辭去 後東遊吳郡 見釣魚者 乞一乾魚 手 弄反覆 投水即活 又見網師 更從乞魚 綱師不與 度拾兩小石 投水中 俄有兩 牛 鬪其網 綱既碎敗 不復見牛 度遊止無定 每分身 應人之供 吳郡民朱靈期 自高麗還 為風飄舶 至一洲 見一寶寺 寺僧設食 乃拜其僧 乞速還鄉 僧云 去都二十萬餘里 但能志心不憂不速 乃問期云 識杯度道人否 答曰識 因指壁 有一囊 掛錫杖及鉢云 此杯度者 今寄君鉢與之 并作書著凾中 復授青竹杖 令 置舫前 閉船靜坐 必令速至 期迴舫如所示 經三日至石頭淮而住 期入淮至朱雀 乃見杯度 度開書大笑曰 使我還那 取鉢擲空 還接之云 我不見此鉢 四千年 矣 其時南州陳氏 奉度至虔 是日早出 至晚不還 遂絕迹矣 唯都下杯度 猶去 來山邑 值人之病 呪之即愈 是年九月示寂 人葬之建康覆舟山 度闡化四十餘年 後有人時見之如故(本傳一本作朱齡石) 丁卯(四) (八) (三) (十六) (十九) (四) 釋智嚴 初請跋陀入關 橫為秦僧所擯 嚴乃憩山東精舍 義熈十三年 宋武及 王恢 延請還都 乃於東郊 起枳園寺 以居之 嚴前還於西域 所得梵經未譯 至 是乃共寶雲 譯普曜等經十部三十一卷 嚴清素寡欲 納衣蔬食 道化所被 幽顯咸 服(本傳) 陶淵明卒 壽六十三 陶甞作搜神錄 多載佛之靈驗 禪師元高 初居麥積 山 與曇弘友善 得曇無毗之道 河南王世子曼 禮以為師 後遊凉 蒙遜禮遇尤勤 魏太武遣使請 高入于平城 益加誠敬 命入東宮 令太子晃師事之(魏書) 沙門曇 始(一曰惠始) 初師羅什 東晉孝武末 三輔人多宗之 宋武滅秦 留子義真鎮長安 夏赫連屈勾追敗之 道俗被坑戮 而惠始接刃無傷 屈勾大怒 召始於前 以佩劍自 擊之 又不能害 乃懼而謝罪 百姓免其酷毒 始之力也 至是魏大武平赫連昌 始 乃歸魏 多所化導 自初習禪 至於沒世 五十餘年 未甞寢臥 跣行泥水 初不污 P. 98