格拉森却是在离加利利海大概三十里路的地方另外一种讲法就是说, 加大拉跟格拉森是两个不同的城市加大拉是离加利利海东南边大概六里远的一个城市, 而格拉森是离加利利海东南方大概是三十里远的一个城市在格拉森可能外邦人比较多, 而加大拉犹太人比较多马太福音是写给犹太人, 所以他要提一个城市是犹太人比较

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材金
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1 馬太福音第五片單元二 ( 第二十二課 ~ 第二十四課 ) 第二十二課 : 風浪與邪靈聽命經文 : 馬太福音八 23~34 鑰節 : 27 眾人希奇說 : 這是怎樣的人? 連風和海也聽從他了耶稣可以命令风和浪, 耶稣可以叫邪灵离开, 赶逐污鬼平靜風浪在加利利海上常常会有风暴, 作渔夫的常常会有这样的经验有时候风暴来临很难预测, 所以中国人有一句话说 : 天有不测风云什麼时候要天气转变, 从晴天变成变成雨天, 有时候我们很难预料在这里当风暴来临的时候, 风浪, 冲到打到这个船里面, 船几乎要沉下去, 可是耶稣竟然还在睡觉, 这是一个非常令我们惊讶的一幅图画风那样的大, 浪那样的大, 而且水已经溅到这个船里面, 可是耶稣还在那里睡觉, 耶稣难道不知道门徒非常的紧张, 非常的害怕吗? 耶稣知道, 耶稣一方面他是完全的神, 也是完全的人, 他有他生理的需要, 所以当他觉得困倦需要休息的时候, 耶稣基督的内心竟然不受外面风暴环境的影响和打扰在希腊的神话里面, 只有神明能够有权柄控制或指挥自然界, 所以很自然, 当耶稣基督叫这个风浪平静, 他们就知道说耶稣基督一定不是平凡的人, 因为只有神明, 或者说半神半人的这种神祉才可能有权柄来指挥这个大自然, 指挥风浪, 所以他们会觉得耶稣的权柄是那样的厉害, 那样的奇妙门徒他们的态度就显示出他们对耶稣基督的认识不够正确, 耶稣责备他们說, 你们这小信的人哪! 为什麼胆怯呢? 我们知道一个人失去了信心, 就会害怕, 基督徒所以能够不害怕, 是因为知道所有的环境都在神的手中以前很出名的内地会的创始人戴德生牧师他曾经讲过 : 上帝是我最亲密的环境如果上帝是我们最亲密的环境, 那就没有一个环境可以使我们感到害怕, 因为所有的环境都在神的手中, 我们求主帮助我们, 让我们能够在这样的认识里面, 安息在他的懷中釋放鬼附之人下面我们要思想耶稣在加大拉的地方, 赶出两个被鬼附着的人, 他们身上的鬼首先我要澄清一下, 这里的记载跟马可福音第五章, 有一个人他被鬼附着, 而这个人是住在格拉森, 解经家认为, 这两个事件其实是指同一个事件, 那麼马可福音是挑一个人来写, 而马太福音是挑这两个被鬼附着的人来写为什麼马可福音记载是在格拉森呢?, 而马太福音记载是在加大拉呢? 有几种可能的解释 : 第一个可能的解释, 就是加大拉, 它所涵盖的范围是比较大的, 包括了格拉森, 而格拉森是在加大拉这个比较大的行政区域里面, 比较出名的城, 所以马可就挑格拉森来写也有这样的看法, 说加大拉是离加利利海边比较近, 大概是在加利利海的东南方六里路 ; 但是 1

2 格拉森却是在离加利利海大概三十里路的地方另外一种讲法就是说, 加大拉跟格拉森是两个不同的城市加大拉是离加利利海东南边大概六里远的一个城市, 而格拉森是离加利利海东南方大概是三十里远的一个城市在格拉森可能外邦人比较多, 而加大拉犹太人比较多马太福音是写给犹太人, 所以他要提一个城市是犹太人比较熟悉的城市, 所以马太福音就挑加大拉而马可福音写作的对象主要是针对外邦人, 所以马可就挑格拉森来作为他写作的城市 ; 这些都是可能的我们在这里要强调的, 就是耶稣基督的能力, 是可以制服一切的污鬼, 而这件事情让我们十分的惊叹, 为什麼呢? 因为神差遣他的儿子耶稣来到地上, 他不但是用他的言论显示出他有超然的智慧 ; 耶稣讲过很多的话, 是旧约的先知没有讲过的而耶稣基督也用他实际的行为用他的能力, 来彰显神的国度所以不但有教训, 更有能力来配合神学家认为, 今天我们对神国度的经历, 就是所谓的既濟还有未濟, 英文就是 (already but not yet), 就是既濟未濟, 意思就是说, 我们经历到神国度能力的一部分, 但是没有经历到神国度能力的全部我们今天对主的认识都是这个样子, 是片面的认识, 是有限的认识, 不是完全的认识但是, 我们需要对神的国度有经历, 对神的能力有经历, 这是所有的基督徒需要的截然不同的價值觀而在这里我们看到, 结果是令我们感觉很遗憾 ; 就是耶稣把污鬼赶到猪的身上, 那些猪都闯下山崖投在海里死了这件事情就让那猪的主人一定是非常的懊恼, 非常的生气所以后来整个城里的人都迎见耶稣, 希望耶稣离开他们的境界这件事情让我们看到价值观的不同, 耶稣基督宝贝人的灵魂, 胜过这几千头猪的价值, 可是这些人看经济的价值, 多过人灵魂的重要不同的价值观, 很自然会影响我们的取舍, 影响我们的行为, 影响我们人生的投资, 求主帮助我们, 让我们有正确的价值观, 看重人的灵魂, 这是耶稣所看重的思考問題 : 1 為何耶穌說門徒是小信的人? 當人生遭遇風浪時, 你對神的信心如何? 2 主的眼光與世人有何不同? 你是否像主一樣寶貴人的靈魂? 禱文 : 主啊! 求祢加添我的信心, 用祢的眼光來選擇那存到永遠的 2

3 第二十三課 : 赦罪的權柄經文 : 馬太福音九 1~13 鑰節 : 但要叫你們知道, 人子在地上有赦罪旳權柄, 就對癱子說 : 起來, 拿你的褥子回家去罷 ( 九 6) 在第九章一开始, 耶稣基督就医治了一个瘫子癱子得醫治这个瘫子躺在褥子上多久, 圣经没有记载但是我相信这个瘫子他很长的时间, 他不能自由的行动, 一直躺在床上褥子上, 很辛苦, 身心灵都受到很大的煎熬和折腾耶稣使这个瘫子得到医治, 这是很奇妙的一件事情, 带给他生命何等大的喜乐和祝福为什麼这个瘫子能够得到医治? 圣经告诉我们是因为他几个朋友的信心, 因为他们把这个瘫子抬来见耶稣而耶稣见到这个瘫子的时候, 讲的第一句话是令在场的会众很诧异, 耶稣说什麼呢? 耶稣说 : 小子, 放心吧, 你的罪赦了耶稣看到这个瘫子的时候, 没有马上医治他, 反而说, 小子, 你的罪得到赦免当时我相信有一些人会很生气, 耶稣你怎麼能够说这样的话呢? 赦免人的罪, 只有神才有资格, 只有神才有权柄所以有一些人心里在那里嘀咕说, 耶稣说了僭妄的话, 或者说耶稣说了亵渎的话因为耶稣把自己当作是神, 这个是对耶稣基督很大的指控有两件事情我们在这里要思想的, 第一个就是, 人的疾病有时候跟罪有关, 这个瘫子他为什麼患病, 我相信是跟罪有关, 所以耶稣基督第一就先赦免他的罪, 当然有一些人的疾病是跟罪没有关系第二件事情我们要来思想, 就是所谓耶稣讲的僭妄的话, 或者说亵渎的话, 在犹太的社会里面, 什麼叫做亵渎神呢? 有两种情形是亵渎神一种是提到神的名字 ; 他们不能够直呼神的名字, 直呼神的名字就是亵渎神第二件事情就是, 他们引诱一些人去敬拜偶像, 敬拜耶和华上帝以外其他的神祉, 这样是亵渎神, 拜偶像是亵渎神耶稣基督在这里是不是真的亵渎神呢? 其实不是, 他们没有去考究, 到底耶稣生命的根源是什麼? 耶稣是从什麼地方来的, 如果耶稣他真的是神, 耶稣赦免人的罪就是理所当然在第五节, 耶稣问他们说, 或说你的罪赦了, 或说你起来行走, 那一样容易, 对耶稣基督来说, 赦罪跟使瘫子起来行走, 都一样的容易, 因为他是神没有高低的分别, 没有比较容易比较难的分别, 这是很重要的事情如果我们相信耶稣基督他是创造宇宙的主宰, 他不但能够平静风浪, 他当然也可以医治各式各样的疾病今天很可惜, 西方有所 3

4 谓的自由神学, 他们抹煞了圣经里面的神迹, 这实在是不智之举你相信一个不能行神迹的神有什麼益处很多人相信神, 却没有经历到神的作为跟神的恩典, 这样的相信实在是非常的空洞, 也是非常的荒谬馬太蒙召跟隨主好, 我们下面要来谈, 就是马太福音的作者, 马太他个人的见证, 个人的经历在第九节, 耶稣从那里往前走, 看见一个人名叫马太, 坐在税关上, 就对他说 : 你跟从我来他就起来, 跟从了耶稣耶稣当时是在迦百农, 使瘫子起来行走是在迦百农城发生的当时马太, 他另外的名字叫作利未, 他坐在税关上学者的研究认为, 坐在税关上的税吏, 他们会抽一种税, 就是当时有很多的商人, 经过贸易的路线, 来到了迦百农, 进城之前, 他们要抽税的, 马太会收取关税, 通常税吏的收入都是不错的, 所以他们比一般的渔夫, 一般的农夫, 生活的水平都比较高对马太来说, 当耶稣呼召他, 要他跟从耶稣的时候, 他要面对这样的抉择前面我们已经讲过, 耶稣说, 跟随他的人, 一定要胜过从物质环境而来的挑战马太立定心志跟随耶稣, 他不知道前面物质的生活环境会是怎麼样, 但是他甘心乐意地跟随主, 我相信马太在跟随主之前, 他一定跟耶稣基督有过接触, 这个接触可能不是那麼親密地接触, 他可能听过耶稣基督的讲道, 也可能看过耶稣基督行神迹对于马太来说, 他要把以前拥有的一切都放下来跟随耶稣, 这是不容易的事而马太当时被犹太人认为, 他是罗马人的走狗, 因为作税吏, 基本上是帮罗马政府做事所以税吏这样的职位, 这样的职业, 在当时犹太人的社会里面, 是被鄙视的, 是被轻看的犹太人最景仰的就是法利赛人为什麼犹太人会那样的厌恶税吏, 有三个很重要的理由 ; 第一个就是, 犹太人究竟要繳多少税, 比例是地方的犹太贵族来决定, 而这个地方的犹太贵族通常会跟税吏串通起来, 当然这些犹太人的老百姓会讨厌这些税吏第二就是, 有时候罗马帝国需要事先警告税吏说, 他们不可收取太重的税可见在当时, 第一世纪的时候, 犹太人所繳的税是很重的, 所以罗马政府要发出这样的警告第三, 几乎所有的学者都同意, 即使当时没有多抽税, 而一般的百姓, 连十一奉献还有繳税在内, 要付出他们所得的百分之三十到四十, 这是很高很高的数目, 意思就是说他们所赚取的, 他们自己能够用, 能够享受的, 只有百分之六十, 所以税吏这样的职業, 就被很多犹太人所厌恶耶穌與罪人同席所以当耶稣跟税吏, 还有一些罪人, 罪人可能是指当时, 犹太人所 4

5 鄙视的一些下阶层的人士当他们聚集, 而耶稣跟他们在一起的时候, 那一些犹太人法利赛人就会批评耶稣所以法利赛人对耶稣的门徒说, 你们的先生为什麼和税吏并罪人一同吃饭呢? 耶稣在这里讲了一个很有意思的事, 耶稣说 : 康健的人用不着医生, 有病的人才用得着这是耶稣基督的回复耶稣说 : 我喜爱怜恤, 不喜爱祭祀, 我来本不是召义人, 乃是召罪人一个有罪的人不知道自己有罪, 這是非常的可怜好像一个有疾病的人, 不知道自己有疾病, 也是很可怜 ; 他以为自己是健康, 其实他有病几年前教会里有一个弟兄, 他胃不舒服, 但是他觉得说, 哎呀, 这个胃不舒服是老毛病了, 吃吃胃药, 就可以把那个痛不舒服压下去, 但是他没有去找医生, 找专门胃科的医生来检查后来痛得不得了, 到不能再吃东西的时候, 才去作检查, 当时已经来不及了, 一开刀就是胃癌的末期, 几个月以后他就过世了所以一个人有病而不认为自己有病, 那是最糟糕, 最严重, 最可怜的情形思考問題 : 1 哪些因素使得這位癱子能起來行走? 耶穌為何強調祂是赦罪的主? 2 耶穌與稅吏和罪人同席的事, 為何招來批評? 今日的教會有否效法耶穌接近罪人? 禱文 : 主啊! 祢是赦罪的主是醫治人身體和靈魂的大醫生, 我願意把有需要的人帶到祢面前 5

6 第二十四課 : 新舊難合經文 : 馬太福音九 14~17 鑰節 : 惟獨把新酒裝在新皮袋裡, 兩樣就都保全了 ( 九 17) 我们现在讲第九章的第二个段落, 也就是十四节到十七节, 只有短短的四节经文, 新的跟旧的, 怎麼能够配合在一起呢? 这是这段圣经很重要的真理从满清末年到民国, 历史朝代的变更, 一九一一年, 从满清帝国结束, 民国建立, 中国人开始进入一个完全不同的制度跟政治的环境里面当时有几个明显的转变, 第一个, 男人不需要再留辫子, 所以从满清留辫子到民国把辫子剪掉, 很自然不同的朝代, 不同的制度, 头发变了, 服饰也变了满清的时代穿长袍马褂, 可是到了民国, 开始穿中山装或者穿西装, 所以服装也变了制度当然也变了, 一九五年九月二号, 满清的皇帝就发一道诏令说, 科举制度废除, 这个对中国人来说是很大很大的影响, 以前读书人就是要考试, 然後考试就是為做官, 整個中国人, 读书人的思想思维, 他一生就是寄望透过科举制度能够步步高升可是到了民国, 科举制度不再存在时代改变了, 朝代改变了, 很自然, 人外面的行为模式变了, 制度也改变了, 这就是耶稣基督在这里所要谈的施洗约翰是为天国的来临作了预备的工作, 而主耶稣的工作却是引进天国應否禁食当时约翰的门徒来见耶稣说 : 我们和法利赛人常常禁食, 你的门徒倒不禁食, 这是为什麼? 耶稣对他们说 : 新郎和陪伴之人同在的时候, 陪伴之人岂能哀恸呢? 但日子将到, 新郎要离开他们, 那时候他们就要禁食了耶稣在这里跟他们提, 他本身就是天国的主人, 而当天国的主人跟他的同伴在一起的时候, 他的同伴们不需要禁食在犹太的社会里面, 举行婚宴通常是要七天之久他们举行婚宴的时候是非常的隆重, 也是非常的慎重, 這些参加婚宴的人, 他们不能去作苦工, 他们也不能够去参加哀悼会他们整个礼拜, 要投入在那个婚宴的欢乐之中所以耶稣基督在这里, 就是告诉约翰的门徒, 也是告诉他周围的人说, 我们要辨清这是什麼时代, 耶稣的时代跟旧约的时代不一样, 耶稣是带来新的时代禁食的动机比禁食本身更重要, 当时很多法利赛人, 法利赛人的门徒, 或者说约翰的门徒, 有时候会太过注重宗教的外表, 所以他们说, 我们禁食啊, 法利赛人和他的门徒也都禁食, 为什麼你的门徒不禁食? 他们看重宗教的外表我们以前讲过, 禁食, 对法利赛人来说是很重要, 他们一个礼拜禁食两天, 但是耶稣在这里指出, 我 6

7 们在神面前履行任何宗教的行为, 宗教的仪式, 我们内心的态度比外在的行为是更加的重要, 如果我们想透过宗教的行为来取悦神, 那就大错特错了新酒入新皮袋接着耶稣基督用两个情况来作比方, 一个就是把新布缝在旧衣服上, 另外一个就是把新酒装在旧皮袋里, 这两个都是让我们看到不妥当, 不合适, 不配合新布怎麼能够补在旧衣服上, 旧衣服通常是已经收缩过, 所以如果新布补上去的话, 新布再收缩的话, 一定会扯破那个旧衣服旧皮袋是已经扩张到极限了, 新酒放在旧的皮袋里面, 新酒会发酵, 会往外扩张, 那很自然会弄破旧的皮袋, 这是很明显的例子犹太人都知道新布不能够补在旧衣服上, 新酒不能够放在旧的皮袋里面耶稣基督既然带来了一个新的时代, 我们需要有新的情况, 新的制度, 新的态度, 新的心灵来配合到了使徒行传的时代, 当时他们争论最厉害的一点, 就是说这些外邦的基督徒, 他们信了主, 他们要作基督徒, 要不要先成为犹太人很多当时很虔诚的犹太人, 不能够接受这一些外邦人, 可以作基督徒, 可以作神的儿女, 而不需要先成为犹太人, 他们以为说, 旧约的那些律例典章还是要遵守, 除非他们遵守旧约的律例典章, 这些外邦人不能够成为神的儿女他们是在新的时代受到旧的观念, 旧的制度, 旧的律例典章所束缚, 所以在教会产生很大很大的冲突和争议, 耶稣基督在这里已经先提醒他的门徒, 也是提醒教会 ; 我们要分辨时代, 以至我们可以作对的抉择思考問題 : 1 禁食常與禱告連在一起, 你有這樣的經驗嗎? 你對為何需要禁食的認識是否正確? 2 主耶穌為人類帶來哪些前所未有的新事? 初期教會以怎樣的新皮袋來迎接聖靈新酒的澆灌? 禱文 : 主啊! 我願熱切追求與你同在, 與你同行, 超過宗教的外表, 進入靈裡的實際 7

蔡序

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