CMN_GOL_0154
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- 午 季
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1 08 羔羊的婚筵 救赎与复兴系列 08 羔羊的婚筵 亲爱的听众朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 救赎与复兴 系列 羔羊的婚筵 这个题目 今天研读的经文来自启示录第 19 章 1 至 10 节 1 此后, 我听见好像羣众在天上大声说 : 哈利路亚! 救恩 荣耀 权能都属乎我们的神! 2 他的判断是真实 公义的, 因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇, 并且向淫妇讨流仆人血的罪, 给他们伸冤 3 又说 : 哈利路亚! 烧淫妇的烟往上冒, 直到永永远远 4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神, 说 : 阿们! 哈利路亚! 5 有声音从宝座出来说 : 神的众仆人哪, 凡敬畏他的, 无论大小, 都要赞美我们的神 6 我听见好像羣众的声音, 众水的声音, 大雷的声音, 说 : 哈利路亚! 因为主我们的神, 全能者作王了 7 我们要欢喜快乐, 将荣耀归给他! 因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好了, 8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣 这细麻衣就是圣徒所行的义 9 天使吩咐我说 : 你要写上 : 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了! 又对我说 : 这是神真实的话 10 我就俯伏在他脚前要拜他 他说 : 千万不可! 我和你, 并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的 你要敬拜神 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证 这是神的话语 一连好几个节目, 我们一直在勾勒圣经故事 我们已探讨过, 圣经是单一的故事, 交待人类和世界的问题, 以及神透过耶稣基督使世界回复原貎, 最后世界又有何结局 创世 堕落 救恩和复原, 就是这样的故事 余下的节目我们将进入尾部分的启示录, 要知道任何好的故事都会特别着意情节的收结 你也许留恋这个故事, 不想进入最后部分 你可能问 : 那些情节如何收结? 你想知道所有情节如何收结 虽然我们没可能逐一交待, 但当你进入启示录, 你会看到一个相当完美的故事, 因为圣经的所有情节, 人类历史的所有发展, 你人生的所有经历, 都会在耶稣里大团圆结局 靠着耶稣, 所有问题一扫而空 我们余下的节目将会探讨使徒约翰所写的这卷启示录最后四章, 这些都是圣约翰的异象, 让我们看到故事何去何从 1
2 第一个异象就是羔羊的婚筵, 这异象非同凡响, 十分美妙, 却也令人费解 因为在羔羊的婚筵上你会看到三个人物 三个人物, 对么? 羔羊婚筵上的三个人物是大淫妇 羔羊和新妇 当我们看这异象时, 将会明白这的确是世界整部历史的终结, 因为大淫妇代表人类的问题, 羔羊则代表解决方案, 神藉着羔羊根治问题, 而新妇就代表我们在耶稣基督里面与祂结连, 藉着祂可得着甚么 让我们看看这三个人物 大淫妇代表问题, 羔羊代表解决方案, 新妇代表结果, 即我们的结局如何 首先, 经文最先提到大淫妇 神 判断了那用淫行败坏世界的大淫妇 你要明白更多, 须得回到启示录第 18 章 经文描述巴比伦大城, 称它为大淫妇 巴比伦大城代表人类社会没有神, 充斥着暴力 压迫和贪污 人类社会没有神就会沦为这个样子 所有可怕的事情, 一切的凶残和暴力, 还有一切的不公义, 在第 19 章 2 节都形容为淫行 人类的所有罪恶被形容为淫行 经文交待圣经其中一个伟大的主题, 由最初至末尾, 由旧约到新约, 我们一直听到神表达这个信息 : 我要与子民建立关系, 但不想纯粹像君王与国民那样的关系, 也不想只像牧人与羊的关系, 我想与你建立亲爱的关系, 像丈夫与妻子那么相爱 我想与你建立永久的关系, 要知道婚姻仍然是人类盟约中最神圣和具约束力的! 我想与你建立完全的关系, 婚姻影响人生每个环节 然而我最希望这段关系亲密无间! 我的意思是说, 即使是父母, 面对孩子时, 你看得见孩子赤裸, 但孩子不会看见你赤裸裸 唯有婚姻里, 我们彼此毫无保留 你要知道, 如果你只是与人同居, 并没有结婚, 那便表示你在经济上和法律地位上没有向对方毫无保留, 对么? 你是在保护自己 你可能只是身体上毫无保留, 一丝不挂, 但在其他方面其实留着重重保护, 并没有向对方赤露敞开 在婚姻里, 双方都要彼此毫无保留, 完全的了解, 完全的彼此相爱, 彼此关心看顾, 两人之间爱的深切, 理应在别处找不到 神却甘冒风险说 : 我想与你建立这样亲密的关系 神以此目的创造你, 正是为要与你建立这种关系 世上没有其他宗教敢谈及与神建立这样的关系 你踏出这一步, 如圣经所说的决志信主, 承诺建立这种关系, 这正正就是神希望的, 也是造你的原因 这种关系告诉你有关罪的本质, 没有其他象征可以相比 换句话说, 除非你明白神对你这方面的期望, 神并非单单想成为你的君王, 成为你的牧者, 祂还想成为你的配偶, 你的爱人 你要是不明白, 就永远不能明白罪的某些特性, 你唯有藉着这个象征才能明白 罪是淫行 换句话说, 我们可知罪的两个特性, 以及我们有何问题 我们从这个比喻可看到罪一些独特的地方, 也看到罪做了甚么 我们从这里可见, 罪就是爱别的多于神, 专注别的多于神, 思想别的多于神, 情绪为别的牵动多于神! 这就是罪 你看神怎么说, 祂的意思是说 : 我不想你遵从我纯粹因为我像君王, 不想你依靠我纯粹因为我像牧人 我想你完全爱我, 正如我完全爱你一样 如果你爱别的多于神, 这就是罪 2
3 08 羔羊的婚筵 现在让我鼓励你花多点时间思想这课题 想象一位已婚女士, 她发现丈夫每晚都到另一个女人家里, 与她谈论人生, 分享彼此的抱负, 倾诉彼此的困难 每一晚都谈好几个小时 然后他与那个女人踏上漫长的旅程畅游世界 最后, 那位太太来到丈夫面前 丈夫看见了她, 说 : 我着实不明白你为何这么郁郁不乐 你知道的, 我是你的合法丈夫, 我负责供楼, 你拥有我的钱, 我负了责任, 还有甚么问题? 太太会对他说 : 可是我得不到你的心! 我得不到你的心, 我得到别的一切, 唯独其他女人得到你最深的爱, 这算是甚么婚姻? 这幅图画呈现眼前, 如果那个丈夫说 : 我根本不知道问题所在 你说他是多么无知 这样请看看我们 你可有上教会? 可有接受浸礼? 有没有信靠主的名? 你可有决志信主, 说 : 是的, 我相信 你可有说 : 我遵守十诫, 经常祈祷和服侍 然而你的热情投放在别的事上 你为着别的事物而活, 昼夜思想别的事物, 例如事业 家庭 浪漫情调 政治议题 社会问题, 这些确实令你昼夜思想, 真的成了你的至爱 千真万确! 换句话说, 你决志信神, 奉献金钱, 积极服侍, 可是其他人却得到了你的心 你难道就预期神会视而不见? 你预期祂不会像那位太太么? 这里有几个测试, 你可能说 : 好了, 我如何得知? 二十世纪初英国大主教威廉 汤朴 (Archbishop William Temple) 说 : 如果你想知谁是你的神时, 请看看你独处时做些甚么 你可知意思是甚么? 独处? 那是你甚么都不用想的时候 你可明白, 你在等巴士时百无了赖, 没有事情可想, 无须再为别的事情伤脑筋, 你最自然而然想到的是什么 你的心思一般放在哪里? 通常何去何从? 你最喜欢思想甚么? 白日梦时想到甚么? 心里盘算着甚么? 是神么? 祂的恩典么? 祂的荣耀么? 祂的成就么? 不是, 是别的事情, 你知道的 不管如何, 它们都是你真正灵里的配偶 或者另一项测试 你的钱用在甚么地方最为舒畅? 要知道, 如果你有情人, 你会时常致送礼物, 花钱买礼物不会使你心痛, 钱花得很畅快 你的心在哪里, 那方面花的钱便没有挣扎 耶稣在马太福音第 6 章 21 节说 : 你的财宝在哪里, 你的心也在那里 你是否开始明白了? 是否开始明白罪的本质? 罪不只是违反律例, 而是爱别的多于神 第二, 这象征不仅告诉我们罪的某些特性, 还告诉我们罪的作为 罪不仅违反了律例, 还践踏了神的心, 使神心碎 神感到心碎 你很难明白罪的严重性, 除非你从神的角度出发, 想想祂对你最大的期望, 那就是得着你的心 看, 如果神仅仅是君王, 你犯罪只不过是违反律例 ; 但如果神把祂的心给你, 想得到你的爱, 祂是完全的爱你, 用尽所有方法来爱你, 这样你犯罪就是伤祂的心, 不仅是违反律法 多年前, 我与一个男士倾谈, 他的太太有婚外情离开了他 当这样的事情发生, 你可做的事便是治疗情绪上的伤痛 你要知道, 其中一个减轻那创伤的方法就是痛恨她! 3
4 你知道的, 就是痛恨她 然而他做不到, 也不想这样做, 他的的确确宽恕了太太, 可是太太离开了, 因此每次在家中看到妻子的照片, 他的心便如刀割 他实在太爱妻子了, 可惜太太背叛了他, 他最后无可奈何, 不得不把她的照片扔掉 这样他才舒服平静一点 可是你要知道, 神没有把我们的照片扔掉 祂是全知的, 祂是全能的, 祂是无处不在的, 祂看见我们 我想, 对于你对于我, 大家无论如何都不容易明白违背神的严重性, 如何令人憎恶, 如何残忍 除非你明白这个象征, 否则很难明白其严重性 犯罪不仅是触犯律例, 更是伤透神的心 现在当你看到大淫妇, 便会看到人类的历史 这是 致命的诱惑, 我们追求别的事物多于神, 因此这些事物成了 致命的诱惑 你要明白, 交朋友是一回事, 乱搞男女关系是另一回事 关系变了, 是不是? 因此, 热爱工作是一回事, 沉溺工作是另一会事 换句话则是说 : 这振奋我的思想, 使我觉得自己像个人 我的身分价值便建基于此 看, 只是热爱工作的, 工作不能控制你的生命, 沉溺工作的, 工作则会使你筋疲力尽 这是 致命的诱惑 除非你明白这个比喻, 明白你受造的原因, 神想从你得着甚么, 神在你身上寻找甚么, 否则你不会明白罪的本质 这是第一点 属灵的奸淫, 这是我们的问题 经文教导我们的第二个信息, 就是解决方案, 即是羔羊 经文交待了大淫妇后, 现在进入羔羊的婚筵 大淫妇明显是女性的形象, 新妇也明显是女性, 两者中间却是一头动物, 这有甚么玄机? 你要知道, 这里看来是一组象征 这是一组象征, 是一组象征! 是的, 但你可知道原因? 因为唯有耶稣基督的宝血才能使我们由大淫妇变成新妇, 而羔羊就是献祭的动物 唯有耶稣基督的宝血才能医治我们 致命的诱惑, 使我们由大淫妇变成新妇 约翰福音的作者使徒约翰得到了异象 记得我说过, 启示录是圣经所描述所有事件的总结 如果不翻看约翰福音第 2 章, 便无法明白启示录第 19 章 在约翰福音第 2 章, 耶稣基督和祂的母亲玛利亚, 可能还有其他家庭成员出席一场婚筵 他们参加朋友一家的婚筵, 出席他们的婚礼 各位听众朋友, 我想你们大多出席过婚筵 筵席中, 耶稣坐在那里, 玛利亚来找祂, 说 : 他们没有酒了! 这当然是大事 婚筵举行了一段长时间后, 酒便喝光了, 对婚筵是很扫兴的事 酒代表筵席的喜乐, 没有酒可能会惹人非议 因此玛利亚来找耶稣, 说 : 他们没有酒了! 耶稣说 : 母亲 我的时候还没有到 补充一句, 在约翰福音里, 当耶稣提到 时候, 都是在表示祂受死的时刻 让我们简略重温这段对话 玛利亚说 : 他们没有酒了! 耶稣说 : 母亲 我的时候还没有到 经文没有交待玛利亚的反应, 她可能会想 : 又是这些奇奇怪怪的言论? 或是 甚么? 或 是了, 耶稣说话的口吻一向这样 我不知道玛利亚心 4
5 08 羔羊的婚筵 里怎么想, 因为经文只交待她说 : 他们没有酒了! 而耶稣回答说 : 我的时候还没有到 理解这段对话, 唯有明白耶稣是一个单身的人 耶稣像许多单身的人一样出席婚礼 你可想过单身的人出席婚礼会做甚么? 有些人会问我 : 你到底想说甚么? 我不就是单身的人! 许多时单身的人出席婚礼, 他们不自禁想象将来的景象, 想得很远很远, 想象自己会不会也踏上婚礼的红地毯 他们会想 : 我的大日子会怎样的呢? 你可能会问 : 你怎么知道, 耶稣当时是这么想? 圣经的以赛亚书第 62 章 以西结第 16 章 杰里迈亚书第 2 章, 这些引人入胜的章节中, 神都表示自己是祂子民的新郎 祂子民的新郎! 祂的意思大概是说 : 我希望我的子民是我的配偶, 不只是我的子民或羊群 我要他们成为我的新妇! 到了马太福音第 9 章, 记载施洗约翰的门徒来见耶稣, 说 : 我们和法利赛人常常禁食, 你的门徒倒不禁食, 这是为甚么呢? 耶稣在马太福音第 9 章怎样回应? 耶稣对他们说 : 新郎和陪伴之人同在的时候, 陪伴之人岂能哀恸呢? 耶稣指出, 他就是新郎! 他就是新郎! 你可知祂在宣告甚么? 是的, 你会明白祂的宣告 祂宣告祂是祂子民的主, 是他们的神, 这已经很奇妙了, 但祂还不止于此 祂当时坐在那里, 酒喝光了, 婚筵的欢乐大打折扣, 祂却突然来一句 : 我的时候还没有到 祂的意思是在说 : 母亲, 你是对的, 没有了酒, 婚筵的欢乐确是大打折扣 如果我的新妇愿意接受我, 喝我喜乐的杯, 我会为新妇受死 因此每次领圣餐时, 你会重温耶稣基督被出卖前那一晚的事迹 圣餐有两个信息 首先, 耶稣基督大概意思是说 : 这是我的宝血, 惟有当我的血为你们倾流, 你们才可获得喜乐, 才能接受我的爱 在客西马尼园, 祂说 : 我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我 这是公义的杯, 我们犯属灵的奸淫须承受的惩罚, 祂为我们担当了 祂说 : 倘若可行, 求你叫这杯离开我 ; 然而, 不要照我的意思, 只要照你的意思 你可知意思是甚么? 看! 我们如果要接受耶稣, 喝祂所赐下的喜乐的杯, 那么耶稣基督便必须在那个时候走上十字架, 在历史之中喝下这公义的杯 因此, 圣经充满了这类预言 西番雅书第 3 章 14 至 17 节便说 : 锡安的民哪, 应当歌唱 耶和华已经除去你的刑罚 必因你欢欣喜乐, 默然爱你, 且因你喜乐而欢呼 唯有耶稣基督钉上十字架, 在当时代替我们喝那烈怒的杯, 我们才可以由大淫妇变为新妇, 内心重新得着这位真正配偶的爱, 犯属灵奸淫的刑罚得以抹去, 在终结时躺在这位真正配偶的怀中, 喝那喜乐的杯 耶稣基督总是想着这些事, 祂也成就了一切, 为我们带来了救恩 我们看到大淫妇和淫行的象征, 看到羔羊 祂为我们受死, 为我们牺牲了生命, 我们才能来到祂的婚筵 最后一个象征, 那是新妇 好了, 我们现在探讨新妇 我们所有人都是新妇! 你可知道, 这信息对一些男性信徒来说并不太有意思, 他们来找我, 说 : 你要知道, 我不太明白甚么是基督的新妇, 在理解上遇到一点困难 我便说 : 好吧, 那么请你翻开加拉太书第 4 章, 经文大致意思是说我们所有人都是神的儿子, 都是基督的新 5
6 妇 于是每个人都须要做点事! 花点时间想象一下, 可以么? 你们都是儿子, 都是新妇 来吧! 我想你试试想象一下, 你可知是甚么意思? 因为耶稣基督的成就, 祂不仅是我们的君王, 还是我们的配偶, 我们与祂缔结了婚姻关系 我会很快交待五个要点 请你不用心急, 我会很快交待清楚的 第一, 婚姻是有法律地位的, 婚姻是完全的 婚姻有法律地位, 也是完完全全的 当中的关系很亲密, 果实累累, 让人十分欣慰 首先, 婚姻含有法律意义 不管是何种文化, 在何地方, 假如你一贫如洗, 跟一个有钱人结了婚, 纵然你从没有任何收入, 但两人结为夫妇后, 你在法律上便算是富有了 我不打算再花时间多作讨论, 因为我们已用了多个节目探讨这个信息 我们已探讨过, 你是罪人, 当你因着信与基督结连, 说 : 天父啊, 因着耶稣的成就, 求祢接纳我 你会因着信与神连结 你是罪人, 神是公义的, 当你决志信主, 与神在法律意义上连结, 你就同样是公义的 你与神都是义了 因此, 婚姻含有法律的意义 其次, 婚姻是完全的 我永远不会忘记结了婚四天后, 那时在回家途中, 需要处理一些事情, 于是绕了一些路, 比平日迟了三十分钟回到家中 我的新婚太太, 你要知道, 我们仅仅结了婚四天, 她当时追问我 : 你为何不打通电话告知我? 噢, 我不曾想到有此需要 你为何不通知我一声? 我期待你说一声, 你到了哪里? 连一通电话也没有! 我突然明白她的意思, 于是问她 : 你是说, 我要把所有事情都跟你说? 我虽然绕了一点路, 也要告知她 你要知道, 我们当时还是新婚夫妇, 就是这样啊! 完完全全的! 为甚么? 因为婚姻彻彻底底影响人生的各方面 神的意思是说 : 你不能把我放在一个小盒内! 我不是你生活的一部分! 我必须影响你人生各方面, 更新你生命大大小小的环节 婚姻含有法律意义, 是完完全全的 第三, 婚姻是最为亲密的 彼此需要心心相印! 除非彼此心心相印, 否则婚姻只是一张证书 我讨厌这么说, 可是太多人的婚姻只如一张纸 这样的心心相印, 表示基督的爱切实沐浴你的心灵, 你的爱也涌入基督的心 这就是婚姻, 这是属灵的婚姻 你经历了这种婚姻么? 你可有时间祈祷? 当你祈祷时, 是不是像念着一份 要这个 要那个 的清单? 我意思是说, 你与神是否真的心心相印? 德怀特 慕迪 (Dwight Moody) 是美国十九世纪著名的牧者 在 1871 芝加哥发生滔天大火, 整个城市完全烧毁 不仅将慕迪的教会烧了, 还摧毁了他牧区内无数人的家园, 整个会众的财产化为乌有 慕迪当时为此非常抑郁, 他去了纽约筹款重建教会和小区 他到了纽约后不断在祈祷, 他说 : 我的忧郁到了崩溃边缘, 沮丧到了顶点 他向神呼求 : 神啊, 求祢让我明白祢的爱, 不是肤浅的认知, 而是深刻的经历 他事后分享他的经历 他说 : 有一天走在纽约街头, 这是怎样的一天! 真是难以形容, 我很少提及那天, 因为太过神圣了 我只能跟你说, 我经历了祂的爱, 如此澎湃, 以致不得不请求祂停下来 就算你现在给我整个世界, 我也情愿要这段经历, 不回去昔日的光景 6
7 08 羔羊的婚筵 就算你给我全世界的财宝, 我也不回去昔日的光景 慕迪被救主的双手拥抱了 他之前的确从未经历过这种甘甜 婚姻含有法律意义, 是完完全全的, 是最为亲密的 第四, 婚姻将结出果实累累 如果你真的经历祂的爱, 这段关系将会果实累累 事实上, 这是圣经的真理 请翻看罗马书第 7 章 4 节, 经文说 : 归于那从死里复活的, 叫我们结果子给神 果子是甚么呢? 到底是甚么? 看, 假如你的婚姻像一张纸, 彼此没有身体上的接触, 就不会生养众多 可是当你们彼此重视, 相互恩爱, 便会生养众多 现在请您想想 事实上, 罗马书第 6 章 13 节说 : 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具, 倒要像从死里复活的人, 将自己献给神, 并将肢体作义的器具献给神 你要归于那从死里复活的, 叫你结果子给神 经文的意思就是这样 让我们回到之前的比喻 假如你不仅是热爱你的事业, 事实上还沉溺当中, 无法自拔, 从属灵的角度说, 你会为世界带来甚么果子呢? 事业拥有了你, 后果来了! 就是工作狂, 日以继夜的加班, 生活紧张, 也许为了事业甚至作出道德上的妥协 你誓要成功, 不能让任何人赶上你 可是我请你接受耶稣, 让祂拥抱你, 使你明白祂的爱 你的生命会获得平衡, 由此得到十足的喜乐, 你会开始抽时间与别人相处 你会有怜悯之心, 愿意施予那些从前瞧不起的人 你会乐意接触别人 祂的果子将会透过你带给这个世界, 与从世界所生的果子抗衡 婚姻含有法律意义, 是完完全全的, 是最为亲密的, 是果实累累的 现在到了最后一点, 婚姻是一份欣慰 著名神学家爱德蒙 克罗尼 (Ed Clowney) 说 : 耶稣置身无比的喜乐中, 却喝下源源不绝的悲痛, 因此你身处世上无尽的悲痛中, 却可尝到将来那源源不绝的福乐 耶稣置身无比的喜乐中, 却因自己的前景而悲痛, 祂替我们担当罪苦, 受死十架, 因此你纵然身处最大的悲痛, 也能为未来的福乐而欢喜 婚姻是一份欣慰 然而婚姻也会物极必反 假如你有一段美满婚姻, 你最好爱耶稣多于配偶, 否则便会为婚姻带来灾难 你会把配偶变成偶象, 给予配偶无法负苛的压力 然而要是你的婚姻并不如意, 你最好爱耶稣胜过一切, 这样你便能获得欣慰, 帮助你度过难关 如果你渴望成家立室, 但迟迟未找到合适的对象, 你要让耶稣成为你的配偶, 这样你才能克服难关 请听着, 不论你拥有的婚姻是美满或不如意, 抑或你想结婚但未有合适对象, 记着只有一个配偶能真正满足你 你可相信么? 只有这一场婚筵才能满足你灵里的需要 这样心心相印的关系等着你接受邀请 因为启示录第 19 章 9 节说 : 天使吩咐我说 : 你要写上 : 凡被请赴羔羊之婚筵的有福了! 经文说 你要写上, 你可知这 7
8 是甚么意思? 就是写邀请卡, 邀请已经发出了! 你会出席婚筵么? 你可能会问 : 甚么邀请? 就是福音的邀请! 福音的筵席发出了邀请 你回应了没有? 响应的方式就是相信福音的真理 因此不同的作者写成了整部福音, 这就是向你发出的筵席邀请, 你应该这样响应 你相信耶稣基督! 这就是你接受邀请的响应, 像你写一封回复的便条, 说 : 感谢祢, 我肯定会来 我们一同祷告 亲爱的天父, 感谢祢, 因祢的爱子喝了苦难的杯, 我们才能喝这喜乐的杯 感谢祢, 求祢帮助我们明白与耶稣基督的爱结连是甚么意思 我们祷告是奉耶稣基督的名, 阿们 8
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
蔡 序
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
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4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
1:!!!!!!!!!!! 27!!!!!!!!!!!!!! 28 2:!!!!!!!!!!!!! 30!!!!!!!!!!!!!!!!!! 31 1:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 33!!!!!!!!!!!!!!!!! 34!!!!!!!!!!! 36 2:!!!!!!!!!!!!!!!
目 录 MUL U 目录 一 如何切合题意 1:!!!!!!!!!!!!!!!!! 2!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 2:!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 6,!!!!!!!!!!!! 7!!!!!!!!!!!!!!! 9 3:!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 11!!!!!!!!!!!!!!! 12!!!!!!!!!!!!!!! 14
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
19板书
第 十九课 Instructor: Yoyo 对话 一 咱们来 术馆还没 开 门呢 á á ǎ, ě ù ǎ á é ǒ ā é 来 来晚 á ǎ ǐ á ǎ ǎ 参观 个 ǒ ī ā í ì à ā ā í è à ǔ 你真 欢 国画 ǐ ē ǐ ā ō ó à 啊 欢 鸿画 马 ì ǒ ē á ǐ ā ú ē ó à ǎ 跟你 样 很 欢 国画 ǒ ē ǐ í à ě ě ǐ ā ō ó à 从
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
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信心的基础小组查经之七 : (Foundation for Faith -- VII) 为什么耶稣必须为我们死在十字架上? Why Did Jesus Have to Die on The Cross? 通过前面的学习, 我们了解到神按他的样式造人, 本想与人有紧密的关系, 但人却选择了犯罪, 这罪就使人与神隔开了 出於爱, 神为人预备了救方, 他曾应许将有个 女人的后裔 会成为人类的救世主 我们也看到耶稣自称为那位应许中的救主
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20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and
Foreword 卷首语 2003 MAGAZINE DEATH POOL Thomas Brown Ray Ginger 20 Vilfredo Pareto Gaetano Mosca Ray Ginger Life Guards Photo by Jane Fulton Alt
SOGUIDE 60 September 2010 RMB10 HK$20 GUIDE TO TOMORROW OF OUR CITY 未艾号 URBAN HINTERLAND 腹地的山場 Foreword 卷首语 2003 MAGAZINE DEATH POOL2009 367 Thomas Brown Ray Ginger 20 Vilfredo Pareto Gaetano Mosca Ray
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
欧洲研究 年第 期 ¹ º ¹ º
共和模式 的困境 ¹ 法国移民政策研究 李明欢 卡琳娜 盖哈西莫夫 今天的法国人中已有大约四分之一是移民及移民后裔 而具有不同文化背景的异族新移民仍源源不断进入法国 因此 移民接纳及移民政策的修订与实施 业已成为法国朝野密切关注的重要社会问题 本文首先介绍当代法国移民构成的基本状况 重点评介法国学术界关于法国移民政策研究的主要著述及观点 接着 本文结合 世纪下半叶法国社会的政治经济变迁 将法国战后移民政策分三个阶段进行剖析
二十九课
启示录第二十九课启示录结语 ( 启二十二 6~21) 我们已经来到了启示录的尾声, 因为我们讲完了约翰四次的被圣灵感动 从启示录的二十二章第六节开始, 到二十二章的二十一节, 这是整个启示录的结语的部分 这一段的结语, 有许多的地方可以与开头的引言, 是相对照相呼应的 启示录的引言 :( 启一 1~8) 性质耶稣基督的启示源头从神而来焦点以后必成的事主题神掌王权 引言是第一章的第一节到第八节 在引言的里头,
Water Baptism
( 简介 浸礼 研读圣经和学习什么是神所要告诉祂子民的是非常重要的 我相信要知道什么是神给我们的需要彻底查考经文 神说祂的话就是灵, 就是生命 它给那些努力寻求祂, 并因祂话语接受祂的人带来生命 在我们生活的各个领域得到神的真理是十分重要的 我在一个信奉神话语的教会成长 无论神说什么我们就跟着去做 我在一个主要宗派的教会成长, 并通过该宗派的训练和在神的话语 ( 圣经 ) 中成长 我去了教区小学,
真理的基石
第二课 神的道德特性和祂的作为 有时候, 当你从报纸上看到某些大悲剧发生在基督徒的生活中时, 心里会充满了疑问吗? 看到某个邪恶的人, 通过不诚实的做法取得了很大的成功和财富, 你会疑惑神为什么会让那样的事情发生吗? 当我们看到不公正的事情发生时, 心中常常感到费解, 并责问神 当我们更加清楚地认识到神的道德特性 神的爱和圣洁 以及神如何在当今的世界上动工时, 我们会发现, 发生在我们身上的每一件事都是有其旨意
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南 2 ABC 导师指南 2 DEF 学习 2 A 信心 确定你跟神的关系 学习 2 B 赦免 知道你已经被赦免
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梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 + 1 常 的 糖尿病篇 Page 1 Ø Ø 我不需要自己, 那是 生的事情? Ø Ø Ø Ø 么 时 药 + more on 2 Lorem 梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 Ipsum 于血糖 : 我不需要自己, 那是 生的事情 2 梅 Aug 2014 Vol. 1 Issue 7 Lorem Ipsum 1) 2) 晚
英美特殊关系 文化基础与历史演变
国别与地区 冯 梁 英美两国有着大致相同的文化背景 但自近代以来 英美两国的关系既不友好也不特殊 甚至还是对手 英美 特殊关系 的形成 与两国在世界 上的地位发生深刻变化有着密切联系 并在很大程度上是英国政治家刻意追求 的产物 英美 特殊关系 得以延续 主要是基于双方共同的战略利益而非单纯的文化因素 英国从 特殊关系 中得益匪浅 特别在欧洲事务上获得了仅次于 美苏的影响 但在世界其他地区 两国关系并无特殊可言
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
启示录四
启示录四 你到这里来 我将坐在 众水上的大淫妇[1] 所 要受的刑罚给你看 我被圣灵感动 天使带我到旷野去 ` 地上的君王与她行淫 住在 地上的人喝醉了她淫乱的酒 [2] 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上 那兽有七 头十角 遍体有亵渎的名号 那女人穿着紫色和朱红色的衣服 用金子 宝石 珍珠为装饰 她手拿金杯 杯中盛满了可憎之物 就 是她淫乱的污秽 [3] Lorem ipsum dolor 在她额上有名写着说
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
CONTENTS China Overseas China Overseas
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社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
欢迎 1 新加入的弟兄姊妹, 欢迎你加入希望教会这个大家庭! 感谢你做出你人生中最重要的决定, 迎接耶稣到你生命里 在此, 我为你加入神的家庭而感到喜悦 人生的道路有着耶稣的陪伴是万分精彩的 我希望这本 新脚步 能帮助你好好开始这段旅程, 并解答你任何疑问 这本书共有 10 个单元, 每个单元都能加
欢迎 1 新加入的弟兄姊妹, 欢迎你加入希望教会这个大家庭! 感谢你做出你人生中最重要的决定, 迎接耶稣到你生命里 在此, 我为你加入神的家庭而感到喜悦 人生的道路有着耶稣的陪伴是万分精彩的 我希望这本 新脚步 能帮助你好好开始这段旅程, 并解答你任何疑问 这本书共有 10 个单元, 每个单元都能加强你对神的认识, 并且让你领会到神对你的大爱有多么长阔高深 祝你有个愉快的学习旅程 和耶稣一起探索你未知的新人生吧!
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
《使徒信经》第五课：教会
第五课 教会 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 第三课 : 救恩 第四课 : 得救的确据 第五课 : 圣灵 第六课 : 圣经 第七课 : 教会 第八课 : 生命的成长 第九课
2012 受洗班讲义 72 纽西兰基督教华人卫理公会宣教议会 目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 10 4. 第三课 : 救恩 18 5. 第四课 : 得救的确据 23 6. 第五课 : 圣灵 28 7. 第六课 : 圣经 35 8. 第七课 : 教会 40 9. 第八课 : 生命的成长 46 10. 第九课 : 祷告 51 11. 第十课 : 灵修
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讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
五旬宗教义绪论 （BTHE114）
肯定和持守救恩第 4 章 我们如何思想前面学过的这诸多的伴随着救恩的祝福呢? 救恩是否只是一个情感的高潮, 很快就过去, 而且给人留下疑问, 前面发生的事是否真实呢? 不幸的是, 这正发生在有些人的身上 但是神因着他的智慧, 已经为我们提供一条出路, 来保守我们得救的经历, 使之活泼并不断成长 对我们来说, 关于神的爱的新鲜的启示可以 每早晨都是新的 ( 耶利米哀歌 3:22-23) 在本章, 我们将学习两种圣礼,
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系