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(Microsoft Word - \255\272\267\253\304Y\270g\301\277\260O_57-134_\244\337\275\ doc)

大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 57/134 編輯出版 : 淨願蘭若釋心賢 阿彌陀佛! 請大家打開 講義 第 121 頁..卯二 別解濁名本經在大乘佛法當中的一個定位, 古德說是.. 開悟的 楞嚴, 成佛的 法華 整個修學過程, 是要先依止

大佛頂首楞嚴經講記之簡介

大佛頂首楞嚴經講記之簡介 前 言 本經是一部一世成佛的大經 唐朝傳入中國 有 許多祖師翻譯注解 而全國各佛教道場法師講解者 更不計其數 目前流通於社會的書也是很多 但對一 般無具深博佛法的人 是看不懂亦聽不懂 更不要說 要他行經得證 晚學是與四十幾位同修 共修 論語 禪修 並共同閉關三年 後有數位同修對此信心不 足 故晚學曾看過了圓瑛法師的講義及海仁法師的講 記 推薦給同修及有緣者閱讀 做為助緣 但反應都

Microsoft Word - 楞嚴經科判_ _H-Lung.doc

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經科判 唐中天竺沙門般剌密諦譯烏萇國沙門彌伽釋迦譯語羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯菩薩戒弟子, 前正議大夫, 同中書門下平章事清河房融筆受 編按 : 本科判為美國法界佛教總會 / 中文網站製作參考交光法師 大佛頂首楞嚴經正脈科會 與圓瑛法師 大佛頂首楞嚴經講義 科判編製而成 卷一 別解文義 ( 分三 ) A1 序分 ( 分二 ) B1 六種證信序 ( 分三 ) C1

Microsoft Word - 楞嚴經-3

第三章七番破處之二 阿彌陀佛! 大家好! 上次花了一些時間, 講到關於摩登伽女的種種相, 有人 有事 有物, 甚至說到最後, 我說 : 與其參 我是誰? 不如參 我的摩登伽女是誰? 來得直截了當 但這還都是從外面的人 事 物去看的, 故還未看到摩登伽女的真面目 因為, 每個人最愛的, 其實不是別人, 而是他自己 每個人最恨的, 大概也是他自己 為什麼呢? 恨鐵不成鋼! 別人都有大成就, 為什麼你還是這個樣子?

2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

Microsoft Word 觀世音菩薩耳根圓通.docx

大佛頂首楞嚴經 講義第十五卷 圓瑛大師著 福福州鼓山湧泉禪寺圓瑛弘悟述受法弟子明暘日新敬校 證 丑二觀音廣陳分四寅初陳白古佛授法二次第解結修 三詳演稱體起用四結答所證圓通今初 大佛頂如來來密因修證了了義諸諸菩薩萬行行首楞嚴經卷第六六 爾時觀世音菩薩, 即從座起, 頂禮禮佛足, 而白佛言 : 爾時, 乃大勢至菩薩, 陳述根大念念佛圓通已竟之時 以上諸諸聖, 但皆略略說說說, 惟有觀世音, 殿後廣陳者,

楞嚴經科判

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經科判 唐中天竺沙門 般剌密諦 譯 烏萇國沙門 彌伽釋迦 譯語 羅浮山南樓寺沙門 懷迪 證譯 菩薩戒弟子 前正議大夫 同中書門下平章事清河 房融 筆受 編按 本科判為美國法界佛教總會 中文網站製作 參考交光法師 大佛頂首楞嚴經正脈科會 與圓瑛法師 大佛頂首楞嚴經講義 科判編製而成 卷一 別解文義 分三 Ａ1 序分 分二 Ｂ1 六種證信序 分二 Ｃ1 先明五義 如是我聞

大佛頂首楞嚴經 略釋 ( 四 ) 地藏講堂 講課日期 2011/12/24 1

大佛頂首楞嚴經 略釋 ( 四 ) 地藏講堂 講課日期 2011/12/24 1 阿難 又汝所明 耳聲為緣 生於耳識 此識為復因耳所生 以耳為界 因聲所生 以聲為界 阿難 若因耳生 動靜二相 既不現前 根不成知 必無所知 知尚無 成 識何形貌 若取耳聞 無動靜故 聞 無所成 云何耳形 雜色觸塵 名為識界 則耳識界 復從誰立 若生於聲 識因聲 有 則不關聞 無聞則亡聲相所在 識從 聲生 許聲因聞而有聲相

(Microsoft Word - \255\272\267\253\304Y\270g\301\277\260O_45-134_\244\337\275\ )

大佛頂首楞嚴經 講記 講述者: 大乘妙法弘護學會導師 上 淨 下 界法師 本會所提供之經書電子檔 皆可免費下載 但不得擅自加註 修改 增刪 販售 -1- 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 45/134 編輯出版 : 淨願蘭若 / 釋心賢 請大家打開 講義 第 96 頁 : 辛七 明藏性即識大性 - 壬二 明大均在本經的 正宗分 開始的時候, 阿難尊者請佛陀開示 首楞嚴王三昧 的修學法門, 佛陀花了三卷的時間,

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圓覺經第九講 最尊貴的淨蓮上師講解 經文 善男子! 此無明者非實有體, 如夢中人夢時非無, 及至於醒了無所得 ; 如眾空華滅於虛空, 不可說言有定滅處, 何以故? 無生處故 一切眾生於無生中妄見生滅, 是故說名輪轉生死 從真起妄 一念不覺生三細, 境界為緣長六粗 三細 : 1 業相生相無明 2 轉相 3 現相六粗 : 住相無明 1 智相 2 相續相 3 執取相 4 計名字相異相無明 5 起業相滅相無明

楞嚴經(第五十三講)八識四分關係圖電子書.pdf

楞嚴經 ( 第五十三講 ) 八識四分關係圖電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (53) 第五十三講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (32) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 大佛頂首楞嚴經講義, 翻開 143 頁, 好! 再把今天發的 [ 講義 ] 請出來, 今天發了這個 [ 講義 ], 就是根據昨天的這樣子調查, 昨天的這個調查, 有百分之九十幾的人都聽得懂,

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第六章別業同分妄見 阿難白佛言 : 世尊! 如佛世尊為我等輩, 宣說因緣, 及與自然, 諸和合相, 與不和合, 心猶未開 而今更聞見見非見, 重增迷悶 伏願弘慈, 施大慧目, 開示我等覺心明淨 作是語已, 悲淚頂禮, 承受聖旨 阿難在前面回答 七番破處 時, 都講的很直率, 心在內 心在外 心在中間等 可是聽到目前為止, 卻是越聽越迷糊 ; 不只未釐清真心到底是什麼? 現在又攪和著 見見非見, 見所不及

心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動

法 鼓 山 的 核 心 主 軸 心 靈 環 保 目 錄 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 2 心 靈 環 保 6 慈 悲 沒 有 敵 人, 智 慧 不 起 煩 惱 心 靈 環 保 17 附 錄 : 心 靈 環 保 法 語 精 選 33 心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 心 靈 環 保 是 全 球 性 的 運 動 心 靈 環 保 心 靈 環 保 是 全 球 性 的

楞嚴經(第二十四講)真心難悟電子書.pdf

楞嚴經 ( 第二十四講 ) 真心難悟電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (24) 第二十四講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (3) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經講義 第 6 頁,[ 自序 ] 自序就是圓瑛法師寫了這一本 楞嚴經講義, 然後, 自己在講經前的一篇序文 這一篇序文重點是 : 把整部的 楞嚴經 概括的描述一下, 讓大家對 楞嚴經 整部經典的綱領有一個認識

寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939

綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學

Microsoft Word 五陰本如來藏性.doc

所有圖檔 皆為權巧方便詮釋之用 並非究竟義 請勿複製 阿彌陀佛 五陰本如來藏性 阿難! 云何五陰, 本如來藏, 妙真如性?( 圖 01) 五陰之相, 其性本真, 如來藏即真心, 之別名 ( 圖 01) 色陰本如來藏性 阿難! 譬如有人 ; 以清淨目, 觀晴明空, 惟 一晴虛迥無所有 ( 圖 02) 1 其人無故, 不動目睛, 瞪以發勞, 則於虛空, 別見狂華, 復有 一切狂亂非相 ( 圖 03) 2

學佛五講

絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允

金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食

~~~ Contents () P.2 ( ) P.6 P.10 P.12 P.17 P.20 人 生 65 才 開 始 銀 髮 族 體 適 能 健 身 寶 典 1

人 生 65 才 開 始 Sports Administration, Ministry of Education 銀 髮 族 體 適 能 健 身 寶 典 人 生 65 才 開 始 銀 髮 族 體 適 能 健 身 寶 典 7 ~~~ Contents () P.2 ( ) P.6 P.10 P.12 P.17 P.20 人 生 65 才 開 始 銀 髮 族 體 適 能 健 身 寶 典 1 什 麼 是

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給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 鳴 謝 給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 ~ Hospital for Special Surgery 2003 For Inquiring Teens With LUPUS ~ Our Thoughts, Issues & Concerns Nichole Niles 為 什 麼 會 有 這 本

楞嚴經(第四十五講)莊嚴相度眾生電子書.pdf

楞嚴經 ( 第四十五講 ) 莊嚴相度眾生電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (45) 第四十五講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (24) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經義貫,131 頁,B. 徵心 1. 破計心在身內 經文 :[ 阿難, 我今問汝 : 當汝發心, 緣於如來三十二相, 將何所見? 誰為愛樂? 阿難白佛言 : 世尊, 如是愛樂用我心目 :

Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina

ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!

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楞嚴經 與生命圓滿之追求 胡健財老師主講 第三講 四科七大 之虛妄與 二十五圓通 之智慧 第一節虛妄中的真實 一 四科七大 : 楞嚴經 對萬法的分析 二 四科七大 之相妄與性真 四科七大是 楞嚴經 講述萬法虛妄的分析, 二十五圓通則是追求智慧的方法, 二者看似互相矛盾, 但實際上只是一體之兩面 迷時是四科七大, 悟時是二十五圓通 虛妄中有真實, 真實是不同程度的虛妄, 從迷而悟, 是觀念的轉化 四科七大

Microsoft PowerPoint - 20130101卍4十八界＿舌入(動畫) [相容模式]

0 所 有 圖 檔, 皆 為 權 巧 方 便 詮 釋 之 用, 並 非 究 竟 義, 請 勿 複 製, 阿 彌 陀 佛 1 舌 入 阿 難! 譬 如 有 人 : 以 舌 舐 吻, 熟 舐 令 勞 其 人 若 病, 則 有 苦 味 無 病 之 人, 微 有 甜 觸 由 甜 與 苦, 顯 此 舌 根, 不 動 之 時, 淡 性 常 在 兼 舌 與 勞, 同 是 菩 提, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40)

金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子

《大乘本生心地觀經

大乘本生心地觀經. 觀心品第十 讀後感 ( 二 ) 本文榮獲九十三學年度慈航導師獎學金 許勝雄貳 心地微妙法門 釋義四祖道信禪師, 上牛頭山欲度法融, 見他端坐不動, 旁若無人 祖問: 在此作什麼? 曰: 觀心 祖問: 觀是何人? 心是何物? 融無言以對, 便起作禮而問曰: 大德高棲何處? 祖曰: 貧道不決所止, 或東或西 問: 是否認識一位道信禪師? 祖曰: 為何問他? 融曰: 久來嚮往其德, 心冀能一禮謁

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CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88

2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91

史 事 本 末

心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張

心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主

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006 008 009 012 015 018 020 022 024 025 026 029 031 036 038 039 040 042 044 047 048 050 051 053 055 058 062 065 067 070 072 075 077 078 082 090 092 106 091 109 110 111 普門品的 普門 是什麼門 妙法蓮華經 的漢譯本 觀世音菩薩普門品

修道 比方說凡夫和上師學習空性, 學會了空性, 又要不斷地修空性 所謂修是不斷地學習, 不斷地做 比方說知道了怎樣打坐, 只是知道, 但是, 得不到禪定的效力, 而是要不斷去習練, 才能有禪定的效果, 所以, 見道位的時候, 雖然見到法性, 但是, 要不斷修行法性, 這樣的修道如果圓滿, 達到十地的

< 辨法法性論 > 釋 : 善誡天鼓 絨敦瑪畏僧格著洛桑滇增堪布譯教授 : 堪布洛桑滇增時間 :2009 年 11 月 8 日地點 : 八蚌講修法林 已六 到達 : 分二, 一 略說二 廣說 到達就是到達目的地 一個人從資糧道修行, 修到什麼程度就被稱為到達呢? 大乘修行的目的地就是成佛, 修行到圓滿成就, 就是所謂的到達 庚一 略說 : 悟達彼自性謂真如無垢 一切唯真如顯現彼即是 轉依圓滿成 修法性的修道,

意生身就是要以平等為基本, 自己平等, 眾生平等, 我 他都平等, 這個時間才能夠慢慢修意生身 思念 : 思 : 是善思, 是轉七識為平等性智 念 : 是打破六識 六識不存, 五識不攀緣, 七識平等了, 這個時間才是起意生身的時間 意生身都是在平等性上面起的 意生身雖然是分別通相, 但不是真正的分別

楞伽阿跋多羅寶經 請各位合掌 : 無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛 講次 :#217 講述日期 :06/15/2004 講者 : 高老師先祿居士轉錄者 : 學生薄海雷 卷三 ( 經文 ) 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言 : 意生身分別通相, 我今當說 諦聽! 諦聽! 善思念之 (p237-1)

Microsoft PowerPoint - 102教師升等說明會

2 1 3 4 2 5 6 3 7 8 4 9 10 5 11 12 6 13 14 7 15 靜 宜 大 學 教 師 升 等 資 料 ( 僅 供 參 考 ) 一 姓 名 : 二 單 位 : 三 現 職 : 四 學 歷 ( 請 詳 填 起 訖 日 期 ): 五 經 歷 ( 請 詳 填 起 訖 日 期 ): 六 教 師 證 書 字 號 : 年 資 起 算 日 : 七 學 術 專 長 領 域 : 八 任

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目 錄 2 3

國 立 海 洋 科 技 博 物 館 National Museum of Marine Science & Technology 簡 介 目 錄 2 3 主 任 序 Foreword Vision 建 館 理 念 與 願 景 4 5 館 區 概 述 6 7 從 北 火 到 海 科 北 部 火 力 發 電 廠 的 前 世 今 生 8 從 北 火 到 海 科 9 uide Map 全 區 導 覽 圖 預

Microsoft Word - 中論易解三版 b.doc

中論易解 歐陽志宏撰 佛陀教育基金會印贈 中論易解 目次 凡例 5 自序 6 緒論 8 觀因緣品第一 26 觀去來品第二 43 觀六情品第三 61 觀五陰品第四 69 觀六種品第五 77 觀染染者品第六 88 觀三相品第七 96 觀作作者品第八 122 觀本住品第九 132 觀燃可燃品第十 141 觀本際品第十一 154 觀苦品第十二 161 觀行品第十三 169 觀合品第十四 180 3 中論易解

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五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02

劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是

B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp

看 骨 頭 說 故 事 骨 頸 的 大 小 與 形 狀 1 1 20 2013 9 489 B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp 2013 9 489 21 DNA 5 X B6 人 骨 與 獸 骨 的 異 同 B7 28 32 36 22 2013 9 489 B6 B2 3 5 B7 2013 9 489 23 基 於 部 分 動 物 的 移 動 性 低, 透

禮 儀 環 保 手 冊 緣 起

禮 儀 環 保 手 冊 目 錄 緣 起 聖 嚴 法 師 2 一 我 們 環 保 的 目 標 推 動 全 面 社 會 的 淨 化 4 二 禮 儀 環 保 的 基 礎 觀 念 的 淨 化 與 個 人 的 淨 化 8 ( 一 ) 觀 念 的 淨 化 : 負 責 任 盡 責 任 8 ( 二 ) 個 人 的 淨 化 : 心 儀 口 儀 身 儀 8 三 禮 儀 環 保 的 重 要 性 10 ( 一 ) 個 人

人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇 色 彩 時, 不 自 覺 地 會 反 應 出 大 腦 對 色 彩 的 解 釋, 設 計 師 若 能 掌 握 色 彩 所 隱 藏 的 訊 息, 便 可 以 充 分 利 用 並 創 造 出 極 具 魅 力 的 產 品 視 覺 對 知 覺 的 影 響

色 彩 是 人 的 視 覺 機 制 所 創 造 出 來 用 以 探 究 環 境 的 工 具, 它 不 僅 能 提 供 辨 識 的 作 用, 還 具 有 知 覺 與 文 化 上 的 意 涵, 並 能 引 發 強 烈 到 超 越 理 智 的 情 緒 反 應, 對 人 類 的 生 活 影 響 十 分 深 遠 2120 21 3 30 20109453 人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇

西 南 民 族 学 院 学 报 哲 学 社 会 科 学 版 第 卷 资 料 来 源 中 国 统 计 年 鉴 年 年 新 中 国 五 十 年 统 计 资 料 汇 编 中 国 人 口 统 计 年 鉴 年 数 据 资 料 来 源 中 国 统 计 年 鉴 中 国 统 计 出 版 社 年 版 资 料 来 源

郑 长 德 教 育 的 发 展 人 力 资 源 的 开 发 是 决 定 西 部 民 族 地 区 未 来 发 展 的 关 键 因 素 之 一 是 实 施 西 部 大 开 发 战 略 提 高 其 经 济 竞 争 力 和 综 合 实 力 的 重 要 保 障 本 文 从 西 部 民 族 地 区 教 育 发 展 的 现 状 入 手 指 出 中 华 人 民 共 和 国 成 立 多 年 来 西 部 民 族 地 区

Microsoft Word - CDtc_JueZhi_HGH__01.doc

覺知的訓練 ( 一 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於中國杭州 2013/9/14 上午 各位師兄! 早上好! 各位有沒有想過我們修行的目的是什麼? 為什麼今天來學佛修行? 有想過為什麼嗎? 有沒有答案? 你們有答案的可以講, 為什麼來學佛修行? 為了要解脫嘛, 是不是? 為了想開悟成佛嘛, 自己解脫之後幫助眾生解脫, 自己開悟成佛之後幫助眾生成佛, 是不是這樣? 這標準答案,Bingo! 所以呢既然都是這樣的目標,