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司附滑
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1 246_CMN_GEN1_11_Script 从亚当到挪亚 : 从家谱学功课创世记第 5 章我个人牧会 25 年来, 第一次传讲家谱的信息相信你们都了解其中的原因对很多人来说, 家谱是圣经中最枯燥的一段经文, 某某人生某某人, 某某人生某某人, 一直生下去这些古代的名字实在很长很难念今年年初, 我们希望每一位教会会友能在一年内读完全整本圣经一遍每主日早上, 我都鼓励每一位弟兄姊妹能上圣经巴士, 一起读经但很多人在读到家谱时, 就按铃先下车了表示有些人在今年, 已经无法读完整本圣经但圣经中的家谱是不该如此草率略过去的, 有些人认为读家谱枯燥到像是读一大串股市行情, 或读报纸上最新的球赛记录表其实, 这些名单若不能实际应用, 的确是很枯燥但今天有些人很认真的研究家谱, 而且愿意花很多钱去寻根这我能了解我个人只知道我的父母和祖父母, 不知道我的祖先来自何方, 因此家谱在某个角度来说, 就很重要了在宣读一份遗嘱时, 我们会很在意有没有提到自己的名字今天下午, 我和师母要去密西西比州和阿拉巴马州我们要去探望我们的两位兄弟两位阿姨一位舅舅一位表亲, 以及我的母亲两周以后, 我们将开车到蒙他纳州与师母的家人团聚所以你可以说今天下午是我的家谱之旅, 后两周是师母的家谱之旅因此, 家谱是很重要的, 若你的名字在家谱中, 或家谱中有你熟识的名字, 那么家谱一点也不枯燥十位忠信的人在创世记第 5 章可以找到什么? 在家谱中, 从亚当到挪亚之间记载了十个人物, 这十代长达 1656 年之久创世记第 5 章是从神的创造到大洪水时代的记事记载不信神的人大量增加以及在世俗主义的时代中, 竟然还有十个靠着信心而活的人其中有亚当塞特以挪士该南玛勒列雅列以诺玛土撒拉拉麦和挪亚我们读了很多上古时期人物的名单, 但站在我们眼前的这十位, 是信心的伟人, 他们拒绝与当时的文化同流合污在将要面对神的审判时, 他们是跟随神的原则生活的人希伯来书作者在希伯来书第 11 章论及信心伟人时, 提到这名单中的两个人, 就是以诺和挪亚创世记第 5 章的上下文我们读家谱时, 要记得这是从亚当到挪亚最准确的历史记载有些圣经学者还为这个家谱的完整性争论从某一方面来说, 希伯来书的确省略了家谱中的某些 1

2 人物马太福音第 1 章主耶稣基督的家谱, 也省略了旧约圣经提过的一些人物这同样会发生在创世记第 5 章这些名字为何被省略, 我们无从得到确实资料但问题的另一面是, 既然家谱名单已经列出, 它的可信度是无可质疑的我们知道亚当是塞特的父亲, 塞特是以诺士的父亲, 到家谱名单的最后, 挪亚是闪含雅弗的父亲我们检视圣经家谱的名单, 并没有遗漏从比较宽的角度来看, 这份名单跨越了好几代记载从亚当夏娃, 到挪亚以及大洪水泛滥的事迹家谱是这些事迹的连线神要让我们知道, 神不只是掌管圣经历史的最高权威, 也是掌管万物的主宰从这份家谱的名单中, 给我们许多鼓励, 他们都是亚当敬虔的后代, 都是信靠神的 ; 相对的, 该隐建立了世俗文化由于他们对神忠心, 所以他们的名字被记载在圣经中他们也服事神, 不论有多少人向巴力屈膝, 神绝不会离弃为主作见证的人即使在当时, 信主的人占极少数, 但在困难中, 神会眷顾保护属神的儿女神会在合适的时间, 用神的方法, 纪念和赏赐那些对神忠心的人在不信神的人当中, 他们是敬虔的在恶人当中, 他们是良善的在悖逆的人当中, 他们是行义路的在受苦时, 他们是蒙神祝福的这份敬虔后裔的名单, 使我大得鼓励他们生养众多, 在上古时期的中东地区, 建立了广大的部落和支派 ; 在广大的游牧民族中, 他们又建立了乡镇和城市 ; 他们所到之处, 都带着倚靠神的信心感谢神有很多代祷的父母和祖父母, 这让我们更有盼望, 希望在离世到天堂之后, 能有敬虔的后代虽然我们周围有很多令人失望的罪恶但创世记第 5 章证明 : 靠着神的恩典, 凡事都能作 A. 一再出现就死了创世记第 5 章, 八次提到就死了亚当死了, 塞特死了, 以挪士死了, 该南死了, 玛勒列死了, 雅列死了, 玛土撒拉死了, 拉麦死了只有以诺没有死稍后创世记会告诉我们挪亚也死了创世记第 5 章死亡的丧钟一代接一代的回响每一个人都是靠着信心而活的, 然后他就死了死亡成为人类既成的事实全人类在犯罪之下, 必须要死第一个亚当犯罪之后死了, 后来的每一个人, 都因亚当的罪, 也因他自己步亚当之后尘而犯罪, 必须要死只有以诺没有死有一天, 我的朋友葛瑞来看我, 他说他列了一张在 50 岁以下死亡的朋友名单, 这个名单越来越长前几个礼拜, 我在肯德基州的拿但业营地见到伊娃姊妹, 她说她的好友梅宝去年死了, 她回想她们曾经一起在 60 年前在各各他教会教主日 2

3 学的情景, 然后她说 : 最近我所有的朋友都去天家了葛瑞还不到五十岁, 伊娃姊妹八十多岁, 但都一样若主到时还没再来, 我们迟早都要被人说 : 他死了, 或她死了 B. 长寿的族长创世记第 5 章, 列出这些长寿者的名单 : 亚当 930 岁塞特 912 岁以挪士 905 岁该南 910 岁玛勒列 895 岁雅列 962 岁以诺 365 岁玛土撒拉 969 岁拉麦 777 岁真的吗? 问得好答案是 : 真的圣经没有一处说这些数字不准确但他们怎么能活到岁, 是我们无法清楚回答的问题若你看创世记第 11 章的家谱, 就知道在大洪水之前的人比较长寿, 看来在大洪水之前的环境比较好也许当时的地上有雾气, 也许要花好几个世代, 才能显出因犯罪给人带来的负面影响真正的问题不在如何解释, 而在是否愿意接受圣经的说法我对这个问题的答案是肯定的我相信这些族长曾经在地上活过而且如同圣经所说, 每个人都活了好几个世纪之久历史的至高点花时间讨论名单上的每一个名字, 还不如把焦点放在三个人身上 : A. 亚当,5:1-5 名单从亚当开始, 他是人类的始祖 5:1-2 重述创世记第 1 章 ; 在 5:3 说, 亚当照着自己的形像生了一个儿子这要怎么应用呢? 从这个角度来看吧 : 亚当是按照神的形像造的塞特是按照亚当的形像生的 3

4 那么, 是指亚当是按着神的形像造的, 而塞特则没有神的形像吗? 不是神的形像要使人与动物不同 ; 我们是按照神的形像造的, 而动物不是由于亚当是按照神的形像所造, 塞特是按照亚当的形像所生, 因此塞特也是按照神的形像造的但还有一种解释罗马书 5:12-14 提醒我们 : 罪是从亚当入了世界, 亚当犯罪后, 我们众人在亚当里也都有罪亚当犯罪时, 由于他是人类的始祖, 这个罪性就临到亚当的后裔创世记第 5 章说, 人类承袭了亚当堕落的罪性我们都是按照神的形像造的, 但我们与生俱来都有悖逆神的罪性请注意, 这里没有提到该隐, 虽然该隐也是亚当之子创世记第 4 章记载了该隐的结果该隐离开神, 另外建立一个世俗的文化体系, 到今日还给我们带来极大的影响但从神的角度来看, 该隐的后裔已经被排除了创世记第 5 章记载敬虔的后裔, 那才是神所关心的所有属世的权力富裕和成就, 从永恒的角度来看, 不过是过眼云烟 B. 以诺,5:21-24 以诺在这份名单中所以突出, 是因为他是唯一没有死的人 5:24 记载 : 以诺与神同行, 神将他取去他就不在世了神将他取去是指他没有死, 他是在活着的时候, 直接被神带走了前一分钟他还在世上, 下一分钟他就到天上去了他没有死没有被人绑架没有人杀他, 也没得怪病他是与神同行, 他们一直走一直走, 就走到天家去了希伯来书 11:5 讲到以诺的见证说 : 以诺因着信被接去, 不至见死 ; 人也找不着他, 因为神已经把他接去了, 只是他被接去以先, 已经得了神喜悦他的明证创世记说以诺与神同行, 希伯来书说以诺是靠信心而活的人, 他已经得到神喜悦他的明证圣经中, 只有以诺和挪亚二人, 被特别指出他们是与神同行的与神同行是什么意思? 同行是指在很长的时间内, 每一小步都走同一个方向就以诺来说, 从他生了玛勒列之后, 就开始与神同行就像很多男人一样, 在他们亲眼看到自己的孩子出生以前, 好像事不关己似的等到看到孩子, 忽然间, 开始觉得自己身上的责任沈重了很多男人在生了第一个孩子以后, 才认真看待婚姻父亲的角色, 和信仰也许以诺也是如此, 他在各方面都与神同行 300 年与神同行可以指很多方面第一必须在同一时间同一地点若我在第五街, 你在第六街, 我们都在走路, 但不是同行若我在 2:45 分时走在解放路上, 你在早上 7:00 也走解放路, 我们没有同行第二必须走往同一方向若你朝东, 我往西, 我们没有同行第三必须同步若你是快步走, 而我慢吞吞的, 就算我们心情很愉快, 也不是同行 4

5 同行是指在同一地点在同一时间往同一方向一起走最好的解释是骑脚踏车最近几年, 我常骑车, 每天要花分钟骑 11.2 公里, 当然要看当天的时间与路况而定我原是一个人骑车, 三个礼拜前, 师母决定和我一起骑车我很高兴, 于是把车库的旧车清干净, 让她骑我们先一起骑了一段很短的时间, 后来看她兴趣盎然的, 就带她到车行去买一辆全新的脚踏车昨天早上, 我们提早起来一起去骑车因为很早, 天气好, 街上又没有人 ; 我们戴上头盔, 准备出发了我们开始沿着街边走, 然后她问 : 走哪一条路? 我说: 往右再往右我的意思是 : 往右走到大街上, 再右转到中山路她骑在我前面, 我们右转到大街上, 立刻右转到中山路, 本该右转直到下一个路口可是她是往右直走, 而不是往右再往右走于是我在两难之间 : 到底该往右走到中山路, 然后自己再右走, 还是跟着师母一直走当然, 这个决定一点也不困难, 我跟着她一直走, 我们一路骑得很愉快 ( 当我跟会友讲起这事, 我说家谱中往往有很多可以应用的故事, 是要让他们自己去思想 ) 以诺与神同行, 意思是他每天一早起来, 就问 : 神哪今天你要怎么走? 无论神往哪里去, 以诺就跟着走他认定整天只要跟着神走, 走在神的旁边走同一个方向走同一个步调于是他一天又一天一周又一周一年又一年的与神同行因为他立志要与神同行, 已经养成了好习惯他根本不想 : 我今天要不要与神同行? 他早就与神同行了我们有困难, 因为我们说 : 神啊, 今天我们往右再往右走吧神说 : 你想这样吗? 然后我们与神一起走可是走了一段路后, 神先往右走, 然后又立刻往左走, 然后稍停, 再走一段, 神又带我们走一条新路每转一个弯, 我们就要决定到底是想照着自己的意思走, 还是要跟着神走? 我们要把自己的意愿放在一边, 一步步一刻刻的, 无论神往哪里走, 我们都跟着神走这就是与神同行的意思, 神带领, 我们跟随其他的方法会走向失败, 是多余的有一天以诺与神同行, 他们走了一段路, 神说 : 你要不要跟我回家? 于是以诺走过时空走进永恒以诺不是让神把他从世上带走, 使他不必经历死亡, 就进入天堂那是圣徒将要被提的写照 ( 提前 4:13-18), 同时提醒 : 死亡不能向我们夸胜有一天, 死亡将要一次并永远被毁 ( 林前 15:26) 以诺留下美好的见证, 使他的后代蒙福有些人买了皮面圣经, 有些人的圣经是父亲留下来的有人在不信的世代与神同行犹大书节提醒我们, 以诺是个传义道的传道人, 他在不信的世代宣讲神的真理他能在道德黑暗的时代与神同行, 我们也可以 5

6 C. 拉麦,5:28-31 家谱名单上的最后一个名字是拉麦, 他为他的儿子起名叫挪亚, 在 5:29 提到这个名字是安息或安慰之意 : 这个儿子必为我们的操作, 和手中的劳苦, 安慰我们这操作劳苦是因为耶和华咒诅地这个拉麦, 和该隐后裔的拉麦完全不同那个拉麦是个会吹牛骄傲很残忍的人, 有如黑手党, 见人就杀但塞特后裔的拉麦是大有信心的, 他相信借着他的儿子, 神能救他们脱离神在创世记第 3 章给大地的咒诅身为敬虔的父亲, 他能展望未来, 也希望他的儿子是个安慰者, 能救人脱离痛苦他两个期望都得到了他没有预料将来会有大洪水淹没全地, 神仅仅保留了他的儿子一家人他也没有想到神会在创世记第 9 章给挪亚的应许这个立约的应许已经应验了 : 主耶稣基督将要降世, 成就极大的救恩创世记第 5 章已近尾声, 我们看到挪亚, 和他的三个儿子, 闪含雅弗, 这后裔是如此单薄但信实的神, 保守这个后裔在危险的悖逆的和不信的世代中, 成就了神的救恩从上古时代的名单中学功课从上古时代的家谱中学到三个功课 A. 神关心人明显的, 我们不太认识该南和玛勒列, 他们的资料很少, 只有这几句话, 因此不能多说他们是从亚当到挪亚, 属于敬虔的后代虽然我们对亚当和挪亚稍有认识, 但若没有该南和玛勒列, 这个谱系的线就断了, 也就不会有挪亚玛勒列是与神同行的挪亚的祖父这些名单的数字虽少, 但告诉我们他们都是长期在地上与神同行的在不信的世代, 他们备受嘲弄, 但仍坚定信靠神为神而活他们才是真正的信心伟人, 理当受到尊敬与纪念他们提醒我们, 在神的眼中, 无人会被忘记或被忽略凡因有坚定信仰站立得稳的人, 有一天会如穹苍中明亮的晨星, 越照越明神绝不会忘记那些默默为神劳苦的人神关心人神在乎他们的名字神在乎该南, 因此该南的名字记在圣经中 B. 死亡至今仍然掌权这份名单像单调的死亡鼓声 : 亚当共活了就死了 6

7 塞特共活了就死了以挪士共活了就死了该南共活了就死了如此历经很多世代, 唯有以诺没有见死, 他被神直接带到天家其他的人都活了几百年, 然后就死了死亡掌控上古时期的世界历史, 至今仍在掌权只要翻开报纸的讣文就知道了今天早上我看到报上约有 150 个讣文, 可能明天后天会更多, 每天都有新的讣文, 而且不会重复因为死亡仍在掌权死亡也会临到你我身上只有一件事是绝对准确的 : 除非主耶稣在我们还活着的时候再来, 否则我们一定会死我们说死亡和缴税是逃不掉的, 死亡更是逃不了死亡对你有多真实? 真实到有一个企业等着你的死, 那就是保险业你买寿险, 是因你有一天将要死, 若你能永远活着, 就不必买寿险了买寿险是因你知道自己有一天会死, 只是不知道会发生在哪一天你花钱, 若要获利, 必须先死若你一直活着不死的话, 等于白花钱, 你就输定了但等你一死, 是别人获利, 反正你都是输家别弄错了, 人寿保险业是根据一个很重要的神学真理 : 死亡掌权当你一死, 验尸官会发一纸死亡证明书其中有一拦空白的死因若认识圣经真理, 应该填上 : 罪, 而不是生病不是癌症不是意外不是老化, 最重要的死因是 : 罪 C. 神喜悦靠信心而活的人基督徒生活不是一场马拉松或短跑, 而是一场接力赛, 是一个人跑了一段, 再把信心的棒子交给下一个接着跑的人, 他再交给下一个跑者接力赛最要紧的那一刻, 是在交棒给下一个跑者时 ; 时间要抓得准, 接棒的位置要正确, 一个小小的失误会造成棒子接不稳或接不住那一刻往往会影响接力赛之胜负创世记第 5 章的故事是, 亚当靠着信心跑完他那一棒, 将棒子将给努力奔跑的塞特, 再交给努力奔跑的儿子以挪士在以挪士死之前, 他将棒子交给儿子该南, 再传给玛勒列, 再传给雅列, 再传给以诺当以诺被接升天前, 他把棒子交给接着奔跑的儿子玛土撒拉玛土撒拉把信心的棒子交给拉麦, 拉麦确定挪亚接到棒子了这十代, 都是靠着信心而活的, 这十个父亲, 都确定他们的儿子接到了信心的棒子, 一代一代的传下去这是无价之宝的信心生活我们传给亲友邻居, 同工同学的是什么? 我们要把棒子传给家人, 为他们恳切祷告, 确保后代子孙也都能接到信心的棒子, 继续 7

8 往前跑最重要的莫过于此若我们很富裕很成功很有名能得到世人的称赞, 能心想事成, 能被世人尊为上位 ; 但若没有把信心的棒子传给下一代, 一切都是枉然人若赚得全世界, 却失去他的家人, 有什么益处呢? 若我们死了以后, 知道我们的后代子孙都是信靠神的, 就能死得安心, 也知道在世上没有白活上礼拜一, 我为优妮丝姊妹主持追思礼拜, 他们夫妇与我同时在 1989 年来到各各他教会他们是很忠心的会友和同工, 他们乐意在厨房准备每周三晚上的爱餐一年前, 优妮丝姊妹被诊断得到肺病, 使她病得很重过去几个月她已不能出门在追思礼拜后, 他们的女儿写了一封信给我, 说到她的母亲最后一个主日早上, 还如往常一样, 让女儿服事母亲, 让父亲可以去教会崇拜母女二人一起吃早餐, 听福音广播, 但她的心仍在各各他教会 : 母亲总是问 : 现在几点钟? 父亲在做什么? 他们还在崇拜吗? 主日学开始了没有? 这时诗班献诗了吗? 他们今天唱哪一首歌? 我们在饭前为这些事祷告, 母亲更常为你恳切祷告雷牧师, 追思礼拜的信息, 靠着神的恩典, 我们备受感动优妮丝最后几个月受到疾病的折磨, 连呼吸说话都很辛苦但这对母女仍然在每个主日早上一起祷告我们祷告时, 母亲很难说完整句话, 有时我甚至不知她说些什么, 但她总是提到你的名字雷牧师, 她的心在各各他教会现在优妮丝已经离世, 她的家人失去一位又好又敬虔又良善又温柔的人身为家人, 我们为她感谢, 因为她已经到天父的家, 我们在忧伤中带着盼望母亲一直向往到天家去, 我常对她说, 她的时候还没有到在 7 月 12 日那天, 时候到了愿神祝福他们, 优妮丝已经死了, 至今仍然说话 ; 她现在活着与主同在像老以诺一样, 她一直与神同行, 留下美好的见证她在世上的工作已经做完, 神带她回天家了她把棒子交给下一代, 她靠着信心而活, 靠着信心而死, 现在她正与主同在创世记第 5 章还会延伸下去, 你的名字在名单上吗? 若你与神同行, 你可以一直走到终点, 并知更好的还没来到求神帮助我们努力奔跑, 好让我们把信心的棒子交给后代的人 8

9 永恒的天父, 求主教导我们如何活在永恒的光中, 求主帮助我们与主同行 ; 无论你领我们往哪里去, 我们对现况都毫不恋栈, 好让那些认识我们的, 也能跟随主的脚踪行奉主耶稣基督的名祷告阿们 9

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议