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1 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 第 三 章 佛 经 是 世 界 上 最 庞 大 的 戏 剧 或 寓 言 部 份 大 乘 ( 佛 ) 教 非 原 始 佛 教 且 系 是 与 古 佛 教 对 立 的 大 乘 教 或 婆 罗 门 教 大 乘 佛 经 中 之 神 鬼 故 事 几 乎 全 系 综 合 婆 罗 门 教 印 度 教 耆 那 教 希 腊 正 教 波 斯 或 伊 斯 兰 回 教 之 神 话 或 寓 言 故 事 轮 回 因 果 报 应 多 神 大 自 然 事 物 信 仰 的 翻 版 整 合 版 佛 法 的 缘 起 法 一 法 印 三 法 印 四 法 印 五 法 印 有 说 佛 经 云, 人 间 地 球 世 界 中 心 今 世 为 尼 泊 尔, 来 世 为 斯 里 兰 卡 或 锡 兰, 但 另 一 法 师 为 破 斥 前 说 而 强 调 为 虚 空 中 的 须 弥 山, 后 却 说 为 喜 马 拉 雅 山, 如 : Jambudvipaka[ 梵 音 ] 阎 浮 提, 瞻 部 洲 :[ 梵 ]( 住 于 )Jambu 洲 或 河 或 湖, 盛 产 紫 沙 金 或 阎 浮 ( 檀 ) 金, 阎 浮 那 提 ( 金 ), 紫 磨 金, 瞻 部 捺 陀 金, 咎 卜 水 金 宝,Jambunada? [ 汉 译 ] 阎 浮 提, 瞻 部 洲, 瞻 部 提 波, 三 角 洲, 如 蒲 桃 树 叶 三 角 形 的 国 土 意 指 在 天 文 地 理 知 识 与 交 通 运 输 尚 未 发 达 以 前, 古 印 度 人 或 雅 利 安 人 对 当 时 所 认 知 的 大 地 世 界 或 摩 揭 陀 国 或 古 印 度 国, 坐 井 观 天 地 以 为 其 国 土 即 为 全 世 界, 而 以 其 所 能 到 达 所 能 眼 见 之 地 方, 依 地 理 形 势 分 布, 大 略 划 分 其 所 称 的 世 界, 亦 即 以 喜 马 拉 雅 山 当 时 称 为 须 弥 山, 山 之 北 麓 为 拘 罗 或 福 地 州, 为 雅 利 安 人 首 度 征 服 古 印 度 而 首 创 婆 罗 门 教 之 发 源 地, 故 此 洲 人 坚 信 婆 罗 门 教, 不 信 包 括 佛 教 在 内 的 其 他 外 道 须 弥 山 之 南 麓 为 阎 浮 提 或 瞻 部 州, 位 于 今 之 恒 河 流 域 上 游, 是 个 如 蒲 桃 树 叶 般 三 角 形 的 三 角 州, 盛 产 紫 沙 金 ; 山 之 东 麓 为 毗 提 诃 州, 位 于 恒 河 下 流, 今 之 巴 特 那 Patna 北 方 ; 山 之 西 麓 为 瞿 陀 尼 或 牛 货 州, 为 牛 羊 交 易 中 心 或 暗 喻 手 掌 形 的 国 土, 众 生 都 在 阿 育 王 掌 握 之 中 生 活 伟 大 的 后 人 或 僧 人 或 居 士, 即 以 该 时 代 所 知 的 天 文 地 理 与 世 界, 硬 是 牵 强 附 会, 将 其 视 为 今 日 之 全 印 度, 甚 至 全 世 界 或 全 太 空, 而 为 使 释 迦 佛 变 得 更 伟 大, 17

2 般 若 金 鑰 或 让 佛 经 所 说 比 其 它 学 说 更 神 秘 更 伟 大, 殊 属 不 必 要, 现 今 无 知 的 弘 法 者 或 信 徒 也 自 作 聪 明 地, 以 现 今 所 知 的 科 学 与 天 文 地 理 学, 去 解 释 二 三 千 年 前 无 知 的 地 理 形 势 分 布 划 分 法, 硬 是 附 和 为 虚 空 或 太 空 中 的 神 话 世 界 Sumeru,Meru[ 梵 音 ] 苏 迷 卢, 苏 弥 楼, 修 迷 楼,( 须 ) 弥 卢, 须 弥 楼 ( 山 ), 须 微 山, 项 弥, 须 弥 山 :[ 梵 ] 某 山 名, 等 于 Meru, 某 妖 精 名, 印 度 神 话 中 似 古 希 腊 神 话 之 奥 林 帕 斯 山, 众 神 之 天 堂,the Olympus of Hindu mythology,the central mountain of every world [ 汉 译 ] 妙 高,( 须 弥 ) 妙 高 山, 妙 光 ( 山 ), 好 光, 金 七 山, 七 宝 山, 神 仙 山 之 一, 十 山 之 一, 九 山 八 海 与 四 洲 之 中 心 ( 山 ) 在 西 北 方 世 界 须 弥 灯 王 佛 世 界 名 五 指 山 雪 山 部 h(a)imavatahor, 或 kailasa( 须 弥 山, 雪 山, 昆 仑 山, 鸡 罗 ( 娑 )) 由 此 显 见 所 谓 须 弥 山 即 为 雪 山 或 今 之 喜 马 拉 雅 山, 是 迄 今 仍 为 印 度 人 所 信 仰 的 圣 山 Meru[ 梵 音 ] 弥 卢, 须 弥 ( 山 ),( 苏 ) 迷 卢,( 苏 ) 弥 楼,( 修 ) 迷 楼,( 须 ) 弥 卢, 须 弥 楼 ( 山 ),( 须 ) 微 山, 项 弥, 须 弥 山 :[ 梵 音 ] 传 说 位 于 阎 浮 提 或 瞻 部 洲,Jambu-dvipa 中 央 的 黄 金 山 名, 想 象 诸 行 星 回 转 其 周 围, 念 珠 中 心 之 玉 珠,( 手 指 的 ) 突 出 关 节, 人 名 [ 汉 译 ] 高, 高 大, 妙 高, 妙, 妙 胜, 胜, 妙 高 山, 金 山, 在 西 北 方 世 界 须 弥 灯 王 佛 世 界 名 似 系 以 五 指 为 五 指 山, 以 手 指 之 三 关 节 联 想 为 三 界, 以 中 指 为 须 弥 山, 其 周 围 为 九 山 八 海 与 四 洲, 共 计 十 山, 四 洲 由 阿 育 王 之 四 个 儿 子 四 大 天 王 统 治, 须 弥 山 由 阿 育 王 统 治, 而 五 佛 与 诸 佛 是 在 阿 育 王 掌 握 之 外 的 指 尖 上 之 各 天 界 净 土 清 凉 享 福, 而 天 下 之 财 宝 都 以 财 施 的 信 仰, 被 收 刮 到 中 央 集 权 与 造 经 造 像 中 心 的 须 弥 山 或 七 宝 山 或 神 仙 山 或 神 佛 天 堂 之 寓 言 Mahabhijna[ 梵 音 ][ 梵 ] 名 门 出 身 者, 高 贵 的 出 身 Mahabhijna-Jnanabhibhu[ 梵 音 ][ 梵 ] [ 汉 译 ] 大 通 ( 智 胜 ) 佛, 大 通 众 慧 佛, 有 16 子, 其 长 子 阿 阇, 不 动,Aksobhya, 其 第 二 子 为 须 弥 顶, 须 弥 峰, 苏 迷 卢 积,Merukuta, 其 第 九 子 化 身 为 阿 弥 陀 佛, 其 第 12 子 为 须 弥 相, 山 幢,Merudhvaja 或 Merukalpa, 第 16 子 化 身 为 释 迦 佛 18

3 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 Sudarsana [ 梵 音 ] 修 腾 娑 那, 苏 达 梨 舍 那, 薮 达 利 舍 那, 须 达 梨 舍 那 :[ 梵 ] 见 喜, 美 丽, 高 尚, 可 爱, 易 见,Siva 神 名, 某 位 Vidyadhara 名, 北 方 某 山 名, 须 弥 山 上 神 居 池 或 城 名,Visnu 神 之 圆 盘, 太 阳 之 圆 盘 [ 汉 译 ] 善 见, 乐 见, 善 现, 如 意, 善 见 天, 善 现 天, 善 见 山, 善 见 大 城, 人 所 喜 见 位 于 须 弥 山 上, 四 方 各 八 天, 欲 界 天 之 第 二 天, 千 头 千 手 四 臂 的 因 陀 罗 王 天 ( 天 帝 )Indra, 忉 利 天 或 三 十 三 天 ( 怛 唎 耶 怛 唎 奢, 多 罗 夜 登 陵 舍 )Trayastrimsas 之 王 城 善 见 城 Sudarsana or Amaravati, 或 天 帝 释 ( 释 ( 迦 娑 )) 城 Sakra, 其 王 宫 为 禅 延 ( 毗 阇 延, 毗 禅 延,Vaijayanta), 四 大 天 王 每 月 都 应 向 其 报 告 世 间 善 恶 印 度 教 神 话 罽 宾 Sudarsana [ 梵 音 ]:[ 梵 ] 明 夜, 某 王 女 名 Sudarsini [ 梵 音 ]:[ 梵 ] 某 莲 池 名 并 将 释 迦 佛 贬 为 燃 灯 佛 之 弟 子 但 却 从 来 无 人 供 奉 燃 灯 佛, 也 无 燃 灯 佛 说 法 之 记 载 与 说 法 内 容 且 以 释 迦 佛 首 创 佛 教 所 反 对 的 婆 罗 门 教 之 婆 罗 门 或 ( 大 ) 梵 天 ( 王 ), 为 其 上 之 天 王 或 宇 宙 创 造 者 而 以 佛 教 所 修 之 修 行, 称 为 婆 罗 门 教 之 梵 行, 所 诵 之 音, 称 为 梵 音, 释 迦 之 相, 称 为 梵 相, 所 修 行 之 志, 称 为 梵 志, 所 修 行 之 德, 称 为 梵 德 在 在 都 将 释 迦 佛 之 佛 教, 贬 为 婆 罗 门 教 或 其 下, 难 怪 会 被 上 座 部 佛 教 视 为 魔 说 Dipamkara Buddha[ 梵 音 ] 提 洹 竭, 提 和 竭, 提 和 竭 罗, 大 和 竭 罗, [ 汉 译 ] 然 灯 佛, 燃 灯, 灯 作, 锭 光, 定 光 Brahma-caryatva,Brahma-carya(-vasa),Brahma-carin,Brahma-vihara,Brahmanya, Brahmya-vihara[ 梵 音 ]( 修 ) 梵 行 ( 者 ), 梵 住, 梵 德, 梵 法,( 真 实 ) 婆 罗 门 ( 性, 果 ) [ 梵 ] 在 婆 罗 门 宗 教 学 习 期 ( 第 一 期 ), 尤 其 实 行 禁 欲 ( 者 ) [ 汉 译 ]( 修 ) 梵 行 ( 者 ),( 清 ) 净 ( 梵 ) 行 ( 者 ) 四 梵 住 ( 梵 行 ): 慈 maitri, 悲 karuna, 喜 mudita, 舍 upeksa Brahma-jala [ 梵 音 ] 梵 网 经 [ 梵 ] [ 汉 译 ] 梵 网 经 19

4 般 若 金 鑰 Brahmatva,Brahmendra [ 梵 音 ]( 大 ) 梵 ( 天 ),( 大 ) 梵 ( 天 ) 王, 大 梵 尊 天 [ 梵 ]Brahman 祭 司 之 职 务, 婆 罗 门 之 地 位, 与 婆 罗 门 状 态 一 致 [ 汉 译 ]( 大 ) 梵 ( 天 ),( 大 ) 梵 天 王, 大 梵 尊 天 Brahma-loka[ 梵 音 ] 梵 世 ( 间 ), 梵 天 ( 世 界 ), 梵 处 [ 梵 ]Brahman 神 之 世 界 或 天 [ 汉 译 ] 梵 世 ( 间 ), 梵 天 ( 世 界 ), 梵 处 Brahma-tejas [ 梵 音 ] 梵 光 [ 梵 ]( 具 有 )Brahma 之 荣 光 或 力 [ 汉 译 ]( 佛 名 ) 梵 光 Brahma-datta[ 梵 音 ] 梵 施, 梵 德, 梵 授, 梵 予, 梵 摩 达 多 [ 梵 ]Brahman 神 所 给 的, Salva 王 名,Pancala 及 其 他 王 侯 名, 商 人 及 其 他 人 名, 某 王 子 孙 [ 汉 译 ]( 佛 名 ) 清 净 施,( 王 名 ) 净 德,( 王 名 ) 梵 摩 达 多 Brahma-dhvaja[ 梵 音 ] 梵 幢, 梵 相 [ 梵 ] [ 汉 译 ]( 佛 名 ) 梵 幢, 梵 相 Brahma-ghosa,Brahma-ruta,Brahma-susvara,Brahma-svara(-ruta-ravita) [ 梵 音 ] 梵 音, 梵 响 [ 梵 ] 低 声 祈 祷, 圣 言 [ 汉 译 ]( 得 )( 大 ) 梵 音 ( 声, 相 ), 梵 响, 净 妙 声,( 佛 名 ) 净 音, 妙 音 ( 声 ) 音 如 梵 王 ( 出 ) 妙 梵 音, 如 梵 音 声 ( 响 ) Veda[ 梵 音 ] 吠 陀, 韦 陀, 鞞 陀, 驮, 毗 陀 :[ 梵 ]( 祭 祀 的, 神 圣 的 ) 知 识,(sacrificial, sacred)knowledge, 知 觉,sense,sensation [ 汉 译 ] 知,knowledge,( 四 大 天 王 之 ) 天 将 ( 护 寺 菩 萨 ),a Bodhisattva,gener-al of the Tchatur Maharadjas(Tchatur Maharadja Kayikas),worshipped as a Viharapala, 受, 受 者, 分,sense,sensation,feeling,receptor,receiver,portion,ration,part 但 韦 陀 菩 萨 的 正 确 音 Skanddha Deva 应 该 是 建 驮 菩 萨, 因 为 基 督 教 世 界 反 对 偶 像 崇 拜, 视 印 度 神 为 邪 神, 故 英 文 的 邪 神 devil 正 是 由 deva 转 变 而 来 Jina[ 梵 音 ] 耆 那, 嗜 那, 亲 那, 尔 那 :[ 梵 ] 胜 者, 佛 陀 (Buddha),Jina(Jaina) 20

5 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 ( 教 ) 之 圣 者, 耆 那 教 教 主 为 大 雄 mahavira( 摩 诃 毗 罗 ),Visnu 神 之 名 称 [ 汉 译 ] 胜 ( 者 ), 最 胜 ( 者 ), 大 觉, 佛 ( 陀 ), 如 来 依 汉 英 佛 学 辞 典, 燃 灯 佛 为 释 迦 佛 之 第 二 十 四 世 祖, 常 出 现 于 莲 华 经, 做 为 佛 说 法 时 之 重 要 听 众 可 能 也 是 夜 间 燃 灯 说 法 时 的 联 想, 将 诸 油 灯 视 为 佛, 所 做 的 暗 喻 或 寓 言 如 在 青 莲 花 城 或 罽 宾 造 经 造 像, 而 有 莲 花 经 与 莲 花 座 之 联 想 造 经 古 时 燃 油 灯, 西 藏 等 胡 人 游 牧 民 族 则 燃 牛 脂 灯, 以 供 照 明 用 途 而 今 台 湾 虽 已 电 力 发 达, 灯 火 通 明, 但 仍 循 古 说, 再 燃 蜡 烛 用 于 各 种 功 德 法 会, 另 创 新 美 其 名 为 传 法 心 灯 也 造 成 公 寓 住 家 神 桌 佛 坛 失 火 的 主 要 原 因 其 徒 增 浪 费 有 限 资 源, 一 如 于 佛 历 649 年, 西 元 105 年, 后 汉 和 帝 元 兴 元 年, 蔡 伦 发 明 造 纸 术, 因 其 粗 糙 如 今 之 冥 纸, 及 因 当 时 文 化 水 准 落 后, 而 销 路 奇 差, 于 蔡 伦 去 世 后, 其 妻 为 其 烧 冥 纸 超 生, 故 自 编 自 导 自 演, 而 开 烧 纸 钱 给 往 生 者 之 先, 而 后 蔚 为 风 气, 使 其 陋 习 流 传 至 今 一 样 台 湾 佛 教 与 道 教 之 烧 香 祭 拜 佛 神 也 然, 烧 王 船 放 天 灯 放 鞭 炮 放 蜂 火 炮 等 等 无 数 浪 费 资 源 陋 习, 也 在 新 闻 媒 体 与 各 行 各 业 有 心 人 士 之 推 波 助 澜 下, 更 是 一 发 不 可 收 舍, 良 不 令 人 痛 心 哉 但 于 千 佛 经 与 万 佛 经 中, 可 见 另 有 诸 多 异 名 燃 灯 佛 且 另 有 异 说, 称 释 迦 佛 为 燃 灯 佛 之 弟 子 据 称 大 乘 教 造 经, 系 由 上 座 或 造 经 者 口 述 所 谓 佛 说, 经 大 月 氏 王 征 召 之 千 名 僧 人 辩 论 其 对 错 真 伪, 再 由 一 文 学 造 诣 较 佳 者 或 可 称 为 识 字 者 定 稿 而 成 中 国 译 经 过 程 也 然, 系 由 亦 被 称 为 佛 之 外 国 僧 佛 手 执 胡 本 译 述, 亦 即, 译 经 僧 不 知 手 执 何 种 质 料 之 胡 本 而 口 译, 若 为 竹 简, 则 如 此 庞 大 数 量 之 佛 经, 不 知 如 何 搬 运 收 藏, 经 皇 帝 征 召 之 数 百 名 僧 人 辩 论 其 内 容 与 用 字 遣 词, 再 由 一 文 学 造 诣 较 佳 者 或 可 称 为 识 字 者 定 稿 而 成 其 结 果, 即 如 今 所 存, 除 心 经 与 金 刚 经 等 等 谈 及 破 相 般 若 之 外, 充 满 着 令 人 望 之 浩 叹 之 经 论 律 三 藏 其 夸 大 经 典 之 多, 也 不 免 令 人 怀 疑 译 经 者 之 背 诵 记 忆 能 力, 若 非 凭 空 信 口 开 河 擅 自 添 加, 真 可 谓 唯 受 持 于 神 力, 一 般 凡 夫 所 不 能 及 依 循 婆 罗 门 教 的 六 道 轮 回 说, 将 释 迦 佛 之 前 世, 称 为 鹅 王 兔 王 鹿 王 鱼 王 白 象 王 狮 王 等 等 不 一 而 足 的 畜 生 动 物 将 释 迦 佛 之 形 象, 描 述 为 鹅 王 等 四 不 像 的 所 谓 三 十 二 相, 八 十 种 随 形 好 甚 至 有 佛 经 说 释 迦 佛 在 尼 泊 尔 创 造 佛 教 而 涅 盘, 至 大 乘 佛 经 造 经 期 间 的 数 十 或 数 百 年 间, 已 再 投 胎 转 世 八 千 多 次 到 我 们 这 娑 婆 世 界 21

6 般 若 金 鑰 的 地 球, 其 他 阿 罗 汉 也 分 别 投 胎 转 世 数 十 数 百 次 不 等, 如 此 计 算, 则 释 迦 佛 每 年 都 来 回 生 死 轮 回 数 十 数 百 次, 其 每 次 生 死 轮 回 的 寿 命 极 短 依 佛 法 因 果 报 应 的 善 恶 业 力 报 应 而 言, 表 示 释 迦 佛 每 次 转 世 之 前 世, 除 如 经 文 所 述 善 行 之 外, 必 有 经 文 所 未 述 之 作 恶 多 端, 否 则 怎 会 如 此 夭 寿 短 命, 其 他 阿 罗 汉 之 业 力 也 然 又 将 释 迦 佛 被 歌 利 王 千 刀 万 剐, 分 尸 凌 迟, 与 数 次 或 数 世 割 肉 舍 身 给 各 种 动 物 或 人 吃 及 舍 利 弗 菩 萨 挖 眼 给 人 做 为 药 引 等 等, 以 表 示 菩 萨 戒 六 度 或 六 婆 罗 蜜 多 之 一 的 忍 辱 之 神 话 故 事 情 节, 除 非 加 以 甘 愿 度 化 而 投 生 之 之 解 说, 若 另 依 因 果 报 应 说 而 言, 也 显 示 其 前 世 是 否 必 恶 作 多 端, 否 则 何 致 于 此? 也 由 此 可 见, 释 迦 佛 等 佛 菩 萨 都 须 如 此 历 经 无 数 次 无 量 阿 僧 祇 劫 的 挖 眼 割 肉 舍 身 施 与 弘 法 无 数 年, 才 能 成 佛, 可 见 所 谓 只 要 念 佛 号 诵 经 弘 法 或 财 施, 即 能 成 佛 之 说, 绝 对 是 方 便 说 且 也 可 百 分 之 百 肯 定, 除 佛 经 中 所 记 载 之 释 迦 佛 等 等 佛 菩 萨 之 外, 绝 无 其 他 任 何 一 位 修 行 者 成 佛 或 菩 萨 过, 因 为 现 今 从 无 一 人 如 此 大 慈 大 悲 或 如 此 舍 身 与 神 通 放 光 分 身 腾 空 自 焚 生 死 来 去 幻 化 自 如 过 且 若 依 佛 法 的 因 果 报 应 六 道 轮 回 而 言, 投 胎 转 世 为 畜 生, 系 因 前 世 造 恶 业, 如 此 则 岂 不 是 说 释 迦 佛 之 无 数 前 世 造 恶 业, 而 遭 恶 报, 每 次 才 会 投 胎 转 世 为 一 种 畜 生, 且 于 其 神 话 寓 言 的 牺 牲 奉 献, 造 善 业 后, 仍 不 得 善 终, 而 一 再 不 断 地 转 世 为 其 他 畜 生, 否 则 释 迦 佛 怎 会 有 如 此 多 次 的 畜 生 神 话 故 事 ( 最 佳 辩 解 : 为 了 救 度 畜 生 才 倒 装 下 世 ) 若 然, 则 岂 非 大 乘 ( 佛 ) 教 在 低 贬 释 迦 佛 的 形 象, 也 违 反 佛 法 的 因 果 报 应 与 六 道 轮 回, 更 违 反 世 界 万 事 万 物 皆 无 我 无 常 苦 空 的 佛 法 三 法 印 与 因 缘 和 合 而 生 而 灭 的 佛 法 真 理 也 违 反 佛 法 证 得 最 高 果 位 后 之 ( 大 般 ) 涅 盘 即 不 再 生 不 再 灭, 或 不 再 受 六 道 轮 回 之 苦, 而 永 远 安 住 在 三 界 天 外 之 佛 法 真 理 又 说, 只 有 大 乘 或 北 传 佛 教 或 佛 经 或 果 位, 才 有 各 种 极 乐 世 界 净 土 之 设 置, 小 乘 原 始 佛 教 或 南 传 佛 教 或 佛 经 或 果 位, 则 全 无, 亦 即 一 般 人 与 成 佛 或 成 菩 萨 或 阿 罗 汉 者, 死 后 不 知 要 往 生 何 处 大 乘 或 北 传 佛 教, 指 责 诽 谤 小 乘 或 南 传 佛 教 是 自 私 自 利 下 乘 劣 乘 只 能 成 阿 罗 汉, 不 能 成 佛 或 菩 萨 大 乘 弘 法 者 或 大 乘 佛 教 或 佛 经 之 如 此 说 法, 显 然 是 在 低 贬 指 责 诽 谤 小 乘 或 原 始 或 南 传 佛 教 之 形 象, 若 依 佛 经 之 说, 即 犯 身 口 意 恶 业, 则 大 乘 佛 教 佛 经 或 弘 法 者, 必 不 能 成 佛, 必 不 得 善 终, 必 不 能 往 生 西 方 极 乐 世 界, 必 投 22

7 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 胎 转 世 到 六 道 轮 回 之 畜 生 道 饿 鬼 道, 甚 至 永 生 不 得 超 生 故 显 见, 有 的 大 乘 ( 佛 ) 教 非 释 迦 佛 亲 说, 而 是 与 原 始 佛 教 对 立 有 别 的 大 乘 教 或 婆 罗 门 教 或 胡 教 与 大 德 说 或 可 说 大 月 氏 国 的 胡 人 败 于 政 治, 失 去 领 土, 企 图 以 大 乘 ( 佛 ) 教 之 姿 态 赢 得 汉 民 族 的 民 心, 并 以 宗 教 的 形 式, 扩 张 其 版 图 至 全 中 国, 至 东 南 亚 与 东 北 亚 而 迄 今 汉 民 族 称 中 国 民 主 统 一 在 汉 满 蒙 回 藏 苗 ; 蒙 古 人 称 蒙 满 回 藏 汉 统 一 ; 西 藏 人 称 愿 藏 蒙 满 汉 大 一 统 ; 新 疆 的 回 人 称 乐 见 回 藏 蒙 汉 一 统, 真 耐 人 寻 味 宗 教 的 善 恶 因 果 报 应 生 死 轮 回 因 缘 和 合 缘 起 说 与 科 学 的 遗 传 教 育 之 关 系 宗 教 的 善 恶 因 果 报 应 六 道 生 死 轮 回 因 缘 和 合 缘 起 说, 可 说 系 全 然 缺 乏 科 学 知 识 下, 以 纯 人 文 学 的 最 幼 稚 最 粗 略 最 原 始 的 观 点, 应 政 治 原 因 所 推 定 的 产 物, 不 要 活 在 婆 罗 门 教 的 认 知 里 亦 即, 不 要 将 人 类 或 生 物 或 物 质 的 遗 传 或 承 传 基 因 或 因 素, 视 为 如 此 简 单 粗 略 原 始 的 单 一 划 分 或 分 类 若 依 现 代 的 人 文 与 科 学 知 识 而 言, 人 类 或 生 物 或 物 质 的 遗 传 或 承 传 基 因 或 因 素, 粗 略 可 分 为 先 天 后 天 与 内 在 外 在 的 因 素 先 天 后 天 与 内 在 外 在 因 素 中, 尚 可 细 分 无 数 的 影 响 因 素 先 天 因 素 中, 除 各 种 内 在 基 因 之 外, 尚 会 受 光 热 酸 碱 时 间 空 间 速 度 强 弱 养 分 及 其 他 等 等 外 在 因 素 之 影 响, 在 后 天 因 素 中, 除 各 种 内 在 因 素 之 外, 尚 会 受 各 种 外 在 大 自 然 中 各 种 因 素 人 际 与 教 育 误 诊 过 度 饮 食 及 其 他 各 种 外 在 因 素 之 影 响 此 可 由 同 是 人 类, 但 有 性 别 肤 色 五 官 高 矮 胖 瘦 等 等, 官 能 性 的 外 观 形 状 与 色 质 之 分 同 为 同 胞 兄 弟 姊 妹, 也 有 性 别 肤 色 五 官 高 矮 胖 瘦 等 等, 官 能 性 外 观 形 状 与 色 质 之 细 分, 在 精 神 心 理 个 性 知 能 行 为 好 恶 善 恶 等 等, 也 千 差 万 别, 故 显 见 既 使 所 谓 相 同 基 因 的 精 子 与 卵 子 所 结 合 形 成 的 同 胞 兄 弟 姊 妹, 尚 且 如 此 不 同, 更 遑 论 以 今 世 单 一 的 善 恶 因 素, 即 能 决 定 人 类 的 一 生, 甚 至 三 世 或 多 世 之 命 运 现 代 精 神 医 学 或 犯 罪 医 学 已 知 为 非 作 歹 者 有 各 种 官 能 性 或 器 质 性 病 变, 如 大 小 脑 某 部 位 之 病 变, 某 种 官 能 性 或 器 质 性 内 分 泌 或 物 质 之 增 减, 可 见 歹 徒 之 作 恶 未 必 全 然 是 遗 传 或 教 育 或 道 德 或 修 行 问 题, 而 是 官 能 性 或 器 质 性 病 变 的 医 学 或 医 23

8 般 若 金 鑰 疗 问 题 亦 即, 歹 徒 之 为 非 作 歹 是 一 种 歹 徒 自 我 不 可 抗 力 的 行 为, 是 需 要 医 疗 而 非 判 刑 入 狱 隔 离 教 育 纯 修 行 能 完 全 加 以 改 善 的 亦 即 纯 官 能 或 器 质 性 的 教 育 或 修 行 无 用 论, 或 并 非 善 恶 ( 会 ) 影 响 官 能 或 器 质 性 病 变, 而 是 官 能 或 器 质 性 病 变 ( 会 ) 影 响 善 恶 行 为 可 见 佛 法 与 现 代 科 学 已 证 明 的 现 代 因 缘 说, 也 绝 非 如 一 般 所 说 的 纯 人 文 或 精 神 性 的 因 缘 因 素 而 已, 且 既 然 承 认 因 缘 说, 即 非 纯 善 恶 因 果 报 应 生 死 轮 回 之 说, 故 显 见 纯 以 善 恶 因 果 报 应 生 死 轮 回 之 说, 系 无 法 含 盖 目 前 人 世 所 知 的 一 切 现 像 如 果 承 认 人 人 皆 有 佛 性, 亦 即 人 性 本 善 或 中 性, 可 经 后 天 内 在 的 影 响 或 教 育 而 改 变 为 善 或 恶, 而 期 望 能 于 今 世 得 到 本 质 性 根 本 性 全 然 性 的 善 恶 因 果 报 应 生 死 轮 回, 亦 即 今 生 修 行 或 教 育 万 能 论, 即 能 进 入 无 常 无 我 涅 盘 等 三 法 印 说 因 缘 和 合 而 生 而 灭 之 缘 起 说, 显 然 违 反 现 代 科 学 之 基 因 遗 传 进 化 论 与 精 神 医 学 官 能 或 器 质 性 病 变 论 再 明 白 地 说, 依 现 代 所 公 认 所 知 的 科 学 而 言, 就 动 植 物 矿 物 电 子 能 量 学 而 言, 一 切 色 身 或 物 质 都 可 说 是 由 被 人 类 称 为 微 尘 沙 子 化 学 元 素 细 胞 基 因 精 子 卵 子 花 粉 种 子 原 子 质 子 电 子 核 子 或 灵 魂 或 能 量 等 等 基 本 组 成 成 分 或 元 素 或 物 质 所 组 成 或 构 成, 亦 即 除 非 基 因 或 元 素 复 制 外, 万 事 万 物 都 会 随 因 缘 和 合 而 生 而 灭 例 如, 动 物 之 特 定 父 母 的 精 子 与 卵 子 的 结 合, 才 有 特 定 的 下 一 代 或 我 的 存 在 人 死 后 再 化 为 上 述 特 定 物 质 或 基 本 元 素, 再 随 因 缘 和 合, 亦 即 不 特 定 父 母 的 精 子 与 卵 子 结 合, 即 无 特 定 的 我 存 在 或 再 生 植 物 的 特 定 花 粉 也 一 样, 随 介 媒 的 因 缘 和 合, 而 生 出 特 定 的 同 一 品 种 的 植 物 或 突 变 种 或 改 良 种 枯 谢 后, 再 随 不 同 的 因 缘 和 合, 再 生 出 不 特 定 的 同 一 品 种 的 植 物 或 突 变 种 或 改 良 种 如 此, 既 然 人 世 无 常 无 我 我 无 法 控 制 无 自 主 性 无 主 动 性 只 有 被 动 性 的 因 缘 和 合, 以 致 无 特 定 或 无 法 有 随 心 所 欲 的 特 定 的 我 存 在 或 再 生, 即 不 可 能 有 永 生 永 世 特 定 的 我 接 受 前 生 前 世 的 善 恶 业 力 的 因 果 报 应 只 有 微 弱 得 肉 眼 不 能 见 的 生 命 能 量 或 生 物 热 或 生 物 光, 随 着 因 缘 来 感 召 而 已 若 就 现 代 已 知 的 科 学 而 言, 虽 然 动 植 物 之 肉 体 或 本 身, 是 由 矿 物 质 所 组 成, 死 后 或 腐 朽 后, 会 变 为 矿 物 但 因 动 物 植 物 矿 物 之 基 本 组 成 成 分 或 要 素 或 基 因, 24

9 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 各 自 不 同, 故 动 物 植 物 矿 物 三 者 之 间, 不 可 能 互 相 转 世 组 合 结 合, 只 能 在 不 同 动 物 之 动 物 不 同 植 物 之 植 物, 不 同 矿 物 之 矿 物 之 间, 互 相 转 世 组 合 结 合 因 动 物 与 植 物 矿 物 之 组 合 或 结 合 因 缘 与 因 缘 和 合 过 程 不 同 亦 即, 动 物 组 合 或 结 合, 需 要 同 性 或 异 性 同 体 或 异 体 之 精 子 与 卵 子, 及 其 授 精 或 授 胎 之 条 件 与 过 程, 植 物 需 要 同 性 或 异 性 同 体 或 异 体 之 花 粉, 及 其 授 粉 条 件 与 过 程, 矿 物 需 要 同 性 质 或 异 性 质 的 基 本 元 素, 及 其 组 合 过 程, 动 物 植 物 矿 物 之 组 合 要 素 及 组 合 条 件 与 过 程, 各 自 不 同, 故 三 者 之 间, 实 无 法 互 相 转 世 组 合 结 合 就 动 物 之 间 的 互 相 转 世 组 合 结 合 而 言, 驴 与 马 可 授 精 而 结 合 成 骡, 自 发 现 基 因 遗 传 学 与 进 化 论 以 来, 为 改 良 品 种, 而 有 不 同 品 种 之 同 类 动 物 的 人 工 或 自 然 授 精 或 更 先 进 的 基 因 复 制 法 西 元 1997 年 前 后 数 年 间, 医 学 上 为 解 决 人 类 器 官 移 植 之 排 斥 与 器 官 来 源 问 题, 也 由 其 他 动 物 品 种 改 良 法, 发 展 出 以 人 类 基 因 与 黑 猩 猩 或 猪 等 其 他 动 物 相 结 合, 以 制 造 出 可 能 成 为 人 头 人 脑 的 猪 或 猪 头 猪 脑 的 人, 而 改 变 人 类 与 动 物 之 间 之 基 因 外, 由 器 官 移 植 之 排 斥 问 题 与 基 因 问 题, 可 见 人 类 与 其 他 动 物 之 间 的 互 相 转 世 组 合 结 合 或 因 缘 和 合 而 生 之 可 能 性, 除 非 以 类 似 现 代 基 因 复 制 工 程 法, 人 工 故 意 组 合 或 结 合 外, 不 可 能 发 生 自 然 性 的 六 道 轮 回 之 问 题 除 非 因 善 恶 业 报 而 由 某 人 或 某 神 佛 菩 萨 或 外 力, 以 此 善 恶 业 报 为 基 准, 进 行 人 工 基 因 复 制, 否 则 即 不 可 能 发 生 自 然 性 的 六 道 轮 回 但 善 恶 本 身, 并 非 内 在 决 定 因 素 或 基 因 之 一, 故 不 会 致 使 发 生 自 然 性 的 六 道 轮 回 若 佛 法 所 沿 用 之 六 道 轮 回 原 因, 系 基 于 如 上 述 现 象, 但 显 见 佛 法 或 佛 经 成 立 之 当 时 并 未 明 示 记 载, 而 只 是 以 当 时 的 推 定, 不 幸 巧 合 而 言 中, 故 不 必 以 现 代 科 学 硬 称 数 千 年 前 佛 法 之 高 明, 更 何 况 此 六 道 轮 回 在 当 时 并 非 佛 教 之 专 利, 而 系 古 印 度 土 著 与 婆 罗 门 各 宗 教 所 共 识 之 信 仰 虽 然 因 此, 所 谓 的 六 道 轮 回 纯 属 生 命 能 的 感 召 流 窜, 而 非 依 其 轮 回 图 所 示 一 阶 阶 地 轮 生 例 如 人 在 世 时 的 精 神 层 次, 或 说 理 性 的 升 华 度 的 高 低, 将 造 成 他 下 一 世 投 胎 的 影 响 : 瞋 恨 心 强 的 精 神 能 量, 就 会 被 吸 引 投 生 为 蛇 ; 痴 爱 心 强 的 就 被 吸 吸 引 投 生 为 鸳 鸯, 而 不 是 字 义 上 的 排 轮 25

10 般 若 金 鑰 但 如 佛 经 所 言, 你 的 太 太 或 先 生 或 世 界 上 之 男 女 或 人 类 或 其 他 动 物, 可 能 是 你 前 世 的 父 母 或 祖 父 母 或 子 女 之 说 法, 则 未 免 太 言 重 了, 容 易 陷 入 我 相 的 迷 思 因 为 以 文 字 学 与 伦 理 学 而 言, 人 类 或 动 物 的 基 因 绝 非 人 或 动 物, 或 人 类 或 动 物 的 基 因 是 构 成 人 类 或 动 物 的 要 素 之 一, 故 人 类 或 动 物 的 基 因, 即 是 人 类 或 动 物, 因 基 因 只 是 构 成 人 或 动 物 之 无 数 要 素 之 一 而 已, 故 不 可 如 此 论 理, 更 不 可 因 此 称 为 人 是 动 物, 故 动 物 是 人 或 父 母 子 女 是 人, 因 此 人 或 人 人 是 父 母 或 子 女 灵 性 或 能 量 不 是 人 类 文 字 学 上 所 称 的 人, 故 由 特 定 之 基 因 或 物 质, 与 其 他 可 相 配 对 的 特 定 基 因 或 物 质, 因 或 藉 因 缘 与 因 缘 和 合 而 生 或 再 生 之 物 质 或 人 或 动 物 或 前 世 之 父 母 或 祖 父 母 或 子 女 或 永 生 永 世 恒 常 特 定 的 我, 即 并 非 我 你 他, 亦 即 无 我 无 你 无 他, 否 则 六 道 轮 回 之 说, 即 与 无 我 无 常 涅 盘 空 之 说, 互 相 矛 盾 故 无 论 如 何 六 道 轮 回 因 果 报 应 与 无 常 无 我 涅 盘 或 空 之 说, 是 不 同 的 立 场 有 弘 法 者 将 佛 法 之 无 明 行 识 名 色 六 入 触 受 爱 取 有 生 老 死 等 十 二 因 缘 分 开 解 说, 系 一 个 人 于 出 生 后, 非 连 续 或 连 贯 性 的 个 别 物 质 与 精 神 现 象 但 也 有 圣 严 法 师 将 十 二 因 缘 之 前 十 因 缘, 说 为 系 人 受 胎 后, 在 胎 中 依 序 连 贯 的 生 长 或 生 灭 过 程 不 同 弘 法 者, 各 说 各 话, 令 人 莫 衷 一 是 因 此, 也 不 可 因 此 而 衍 生 出 佛 法 十 恶 之 不 可 杀 生 不 可 淫 或 结 婚 生 子 之 必 然 性, 否 则 天 下 岂 不 大 乱, 且 必 然 逐 年 回 到 原 始 世 界 而 成 为 无 人 世 界 因 结 婚 生 子 是 目 前 或 人 类 有 史 以 来 或 未 发 现 基 因 复 制 工 程 法 以 前, 被 人 类 共 识 视 为 合 情 合 理 合 法 延 续 或 繁 殖 人 类 生 命 之 方 法 且 若 世 界 到 无 人 的 地 步 时 根 本 就 无 需 佛 法 若 然, 则 佛 法 必 成 为 毁 灭 人 类 世 界 之 法, 而 绝 非 建 设 人 类 世 界 之 法 故 所 谓 人 人 不 可 杀 生 淫 或 应 放 生 出 家 之 定 义, 应 重 新 界 定 定 义, 否 则 即 违 反 生 命 之 意 义 又 就 进 化 论 与 科 学 的 进 展 史 而 言, 只 有 越 来 越 进 化 或 进 步 的 道 理, 且 既 然 佛 教 强 调 释 迦 佛 是 历 史 真 实 存 在 过 的 人 物, 而 非 神 话 或 神 化 或 人 化 的 神, 则 其 所 知 与 所 能 的 事 物 或 道 理, 我 们 必 然 能, 而 如 今 我 们 所 知 所 能 的, 则 数 千 年 前 的 释 迦 佛 必 然 不 能 不 知 反 之, 我 们 所 不 知 不 能 的, 数 千 年 前 的 土 著 必 然 更 不 知 不 能, 只 有 数 千 年 26

11 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 前 的 人 会 将 现 今 的 人 视 为 万 能 的 神, 那 有 违 反 常 识 地, 以 现 今 万 能 的 人, 视 数 千 年 前 无 知 的 原 始 土 著 视 为 神, 而 反 其 道 地, 去 学 习 无 知 的 原 始 土 著 文 化, 岂 不 可 笑 故 只 有 IQ 零 蛋 的 白 痴 才 会 相 信 这 些 原 始 土 著 的 神 话 既 然 台 湾 原 住 民 的 神 话 可 笑 不 可 信, 则 为 何 古 印 度 土 著 的 神 话 可 信 如 经 文 所 说, 古 代 的 释 迦 佛 或 药 师 佛 是 大 医 王, 密 宗 有 万 灵 药 消 灾 解 危 的 密 咒, 则 自 己 生 病 背 痛 脚 痛 时, 为 何 不 自 己 医 治, 无 灯 油 照 明 时, 为 何 不 自 己 放 光, 自 己 腾 空 自 燃 既 然 佛 法 僧 三 宝 的 神 通 广 大 法 力 无 边, 能 呼 风 唤 雨, 能 随 心 所 欲 幻 化 变 身 分 身 放 光, 要 什 么 有 什 么, 生 死 来 去 自 如, 则 还 要 求 信 徒 布 施 佛 法 僧 三 宝 药 品 僧 衣 床 铺 财 物 油 灯, 连 如 此 简 单, 不 值 分 文 的 东 西 都 无 法 自 理 了, 则 今 之 僧 众 为 何 已 丧 失 了 广 大 神 通 与 无 边 法 力, 却 又 满 天 神 佛 地 强 调 着 由 此 可 见 所 谓 佛 法 僧 三 宝 之 神 通 与 法 力 分 身 放 光 腾 空 自 焚 生 死 来 去 自 如 隔 山 打 牛, 简 直 远 比 无 修 行 的 凡 夫 俗 子 的 微 薄 力 量 还 不 如, 难 怪 今 天 却 被 有 心 人 借 用, 作 为 妖 言 惑 众, 怪 力 乱 神, 骗 财 骗 色, 扮 猪 吃 老 虎 而 已 弥 勒 上 生 下 生 大 成 经 贤 劫 千 佛 经 无 量 寿 经 说 : 弥 勒 现 在 与 释 迦 佛 同 在 兜 率 天, 要 在 释 迦 佛 入 灭 后 数 万 年 或 甚 至 五 十 六 亿 七 千 万 年 人 寿 后 才 下 生 人 间 亦 即 迄 今 弥 勒 未 下 生 人 间, 且 弥 勒 将 成 为 贤 劫 人 间, 继 释 迦 佛 后 的 第 五 佛, 其 他 的 所 谓 千 佛 万 佛 全 系 我 人 无 法 想 象 的 但 法 华 经 说 : 大 乘 造 经 时, 弥 勒 对 其 上 座 或 高 座 或 口 诵 僧 说 佛 法, 称 慈 氏 弥 勒 佛 云, 所 谓 八 万 四 千 诸 妙 法 蕴 五 种 藏 教 : 令 阿 难 受 持 所 说 素 怛 缆 藏 ( 经 藏 ); 邬 波 离 受 持 所 说 毕 奈 野 藏 ( 律 藏 ); 迦 多 衍 那 受 持 所 说 阿 毗 达 磨 ( 论 藏 ); 曼 殊 室 利 菩 萨 受 持 所 说 大 乘 般 若 波 罗 密 多 ( 大 智 度 心 经 ); 金 刚 手 菩 萨 受 持 所 说 甚 深 微 妙 总 持 门 显 然, 弥 勒 菩 萨 早 已 于 大 乘 造 经 时 已 下 生 人 间 说 法, 且 密 宗 与 其 他 各 教 派 之 无 数 次 活 佛 转 世 之 说, 也 可 见 都 系 由 佛 经 造 经 者 与 佛 教 弘 法 者, 随 心 所 意 凭 空 创 造 所 谓 不 可 怀 疑, 不 可 谤 佛, 不 可 侵 犯, 都 是 自 言 自 语, 一 厢 情 愿 的 说 词 各 国 各 时 代, 甚 至 各 宗 派 或 各 寺 院 之 释 迦 佛 及 其 他 诸 佛 之 造 像 与 打 扮, 都 各 自 纷 歧, 无 法 如 基 督 教 和 天 主 教 之 统 一 造 形, 令 人 一 眼 即 可 知 是 谁 但 所 谓 千 佛 之 造 形 与 打 扮 却 又 完 全 相 同, 让 人 怀 疑 其 千 佛 万 佛 是 同 一 佛 之 千 个 万 个 分 身, 甚 至 怀 疑 其 千 佛 万 佛 之 存 在 27

12 般 若 金 鑰 但 依 汉 英 佛 学 大 辞 典, 如 下 述 :( 另 有 多 种 异 说, 故 显 见 各 种 说 法 也 都 是 假 说 ) 视, 白 光, 空, 由 第 九 识 amala-vijnana 转 成 法 界 体 性 智 Dharmadhatuprakrti-jnana, 大 日 声, 黄 光, 火, 由 第 六 识 mano-vijnana 转 成 平 等 性 智 Samata-jnana, 宝 生 味, 红 光, 水, 由 意 识 Mano-vijnana 转 成 妙 观 察 智 Pratyaveksana-jnana, 无 量 光 触, 绿 光, 风, 由 五 感 官 转 成 成 所 作 智 Krtyanusthana-jnana, 不 空 声, 蓝 光, 地, 由 第 八 识 alaya-vijnana 转 成 大 圆 镜 智 Adarsana-jnana, 不 动 Vi(d)jnana:[ 梵 ] 识 别, 知 识, 熟 练, 练 达, 技 术, 教 义, 策 略, 诡 计,( 非 神 圣 的 ) 知 识,( 世 俗 的 ) 知 识 ( 神 圣 的 知 识 Jnana 之 相 对 ), 知 力, 判 断 力, 意 识 器 官 (=manas), 认 为, 视 为,identy,knowledge,master,familiar,technic,dogma, doctrine,strategy,scheme,(not sacred) knowledge,(secular) knowledge,intellecture, comprehesion,identification,conscious (sense) organ, grant. [ 汉 译 ] 心 ( 法 ), 知, 识, 意 识, 解, 本 识,consciousness,conception, mind, ideology,knowledge,resolution,instict consciousness. 九 识 navavijnanani:1.alaya 藏 识,2.adana 执 持 识,3.klistamanah 染 污 意,4. caksur 眼 识,5.srotra 耳 识,6.ghrana 鼻 识,7.jihva 舌 识,8.kaya 身 识,9.mano 意 识 八 识 astau-vijnanani,( 无 执 持 识 ) manas [ 梵 音 ] 末 那 [ 梵 ] [ 汉 译 ] 意, 意 识, 第 六 意 识 Mana,Manas [ 梵 音 ]( 染 ) 末 那 [ 梵 ] 心, 内 在 器 官, 理 解 力, 知 力, 精 神, 心 情, 良 心, 思 想, 概 念, 想 象, 思 考, 熟 虑, 意 向, 欲 望, 意 志, 气 分, 情 绪, 性 向 [ 汉 译 ] 意, 意 识, 意 念, 心 意, 心, 心 识, 识, 知, 思 惟, 如 理 思 惟, 观, 念, 思 念, 忆 念, 作 念, 作 意, 作 想, 心 忍, 作 意 思 惟 Klista-mano-vijnana,Adana [ 梵 音 ] 阿 那 [ 梵 ] 28

13 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 [ 汉 译 ] 思 量, 末 那 识, 第 七 识 Klis,Klista[ 梵 音 ][ 梵 ] 苦 恼, 痛 苦, 困 苦, 烦 恼, 污 染, 妨 害, 消 耗, 悲 惨, 无 理, 不 明 了 [ 汉 译 ] 染, 杂 染 ( 心 ), 垢 染, 染 污, 垢 腻, 染 浊, 习 染, 有 染 污, 垢 秽, 不 净, 烦 劳, 烦 恼, 具 烦 恼, 疲 厌, 除 难 Adana-vijnana,Adana[ 梵 音 ] 阿 那 ( 识 )[ 梵 ] 执 持, 取 得, 除 去, 受 纳, 接 受, 捕 捉, 充 当, 撤 回, 撤 消, [ 汉 译 ] 取, 执, 执 持, 执 捉, 受, 摄 受, 受 畜, 得, 执 持 识, 相 续 识, 阿 那 识, 第 七 识 Alaya[ 梵 音 ]( 阿 ) 梨 耶, 阿 赖 耶,[ 梵 ] 住 居, 家 宅, 座 [ 汉 译 ] 宅, 舍, 室, 宫, 宫 殿, 巢, 窟 宅, 樔 窟, 依, 处, 所, 处 所, 藏, 摄 藏, 执 藏, 着, 所 著 Alaya-vijnana [ 梵 音 ] 阿 黎 耶 识, 阿 梨 耶 识, 阿 赖 耶 识, 阿 梨 耶 本 识, 阿 赖 耶 藏 识 : [ 梵 ] [ 汉 译 ] 藏 识, 真 识, 第 八 识, 菩 提 心 Amala[ 梵 音 ] 阿 摩 罗 :[ 梵 ] 无 垢, 纯 粹, 清 净, 水 晶 [ 汉 译 ] 净, 不 垢, 离 垢, 无 垢 染, 无 流, 无 漏 (anasrava) Amala-vijnana[ 梵 音 ] 阿 摩 罗 :[ 梵 ] [ 汉 译 ] 阿 摩 罗 识, 第 九 识, 佛 陀 心 五 ( 智 ) 佛 或 五 ( 智 ) 如 來 五 法 五 金 剛 五 股 五 杵 五 鈷 五 古 五 咕 五 部 五 智 五 股 印 五 大 印 五 智 印 五 印 金 剛 慧 印 大 羯 印 大 率 都 婆 印 五 大 明 王 也 如 是, 將 釋 迦 佛 棄 而 不 顧, 稱 為 中 央 大 日 (Vairocana), 東 方 阿 闍 (Aksobhya), 南 方 寶 生 (Ratnasambhava), 西 方 阿 彌 陀 (Amitabha), 北 方 不 空 或 釋 迦 (Amoghasiddhi,Sakyamuni) 有 时 又 称 为 普 贤 (Samantabhadra, 曼 殊 师 利 Manjusri, 金 刚 手 ( 金 刚 力 士,Vajrapani), 宝 手 (Ratnapani), 观 音 (Avalokite 29

14 般 若 金 鑰 -svara,sakyamuni), 弥 勒 ( Visvapani)?, 或 谓 药 师 王 Bhaisajya, 多 宝 Prabhuta -ratna, 大 日, 阿 阇, 不 空 或 释 迦, 又 在 不 同 佛 经 中, 另 有 诸 多 异 说 时 称 四 佛 又 时 说 五 佛, 甚 至 更 多 至 千 佛 万 佛 亿 万 佛 千 佛 与 万 佛 各 有 其 名, 列 于 佛 说 千 佛 名 经 与 万 佛 名 经, 如 户 口 名 簿, 真 有 心 也 令 人 佩 服 造 此 名 册 者 之 闲 情 雅 致, 但 另 有 二 万 佛 同 名, 同 名 应 也 必 非 同 一 佛, 同 一 造 像, 其 余 千 百 万 亿 佛, 则 无 佛 名 经, 且 不 知 其 所 由 何 来 也 由 此 可 见, 佛 经 或 各 宗 教 圣 经, 都 是 凭 造 经 者 之 自 由 意 志, 凭 空 凭 想 象 创 造 的 人 造 经 也 难 怪 有 人 要 作 出 回 归 佛 陀 时 代 的 吶 喊 Vairocana [ 梵 音 ] 毗 卢 遮 那, 毗 楼 遮 那, 吠 嚧 遮 那, 鞞 嚧 拓 那 :[ 梵 ] 太 阳 的, 王 名,Bali 之 父 系, [ 汉 译 ] 大 日 如 来, 遍 照, 遍 光, 普 照, 普 焰, 照 明, 普 照 明, 现 诸 相, 众 明 主, 光 明 遍 照 遍 一 切 处, 毗 卢 遮 那 金 刚 Aksobhya[ 梵 音 ] 阿 阇, 阿 阇 鞞, 阿 阇 婆, 阿 刍 鞞 耶,[ 梵 ], [ 汉 译 ] 不 动, 无 动, 无 怒, 无 瞋 恚, 住 于 东 方 欢 喜 净 土 Abhirata, 为 大 通 智 胜 之 长 子, 成 佛 前 为 智 积 菩 萨 Jnanakara Ratna-sambhava[ 梵 音 ][ 梵 ] [ 汉 译 ] 宝 生 佛, 出 众 宝 菩 萨, 宝 生 ( 世 界 ), 宝 成 ( 世 界 ), 出 宝 ( 世 界 ) Amitabha,Amitayus[ 梵 音 ] 阿 弥 陀 佛, 阿 弥 陀 婆 ( 耶 ), 阿 弥 陀, 弥 陀, 大 弥 陀 : [ 梵 ] 无 量 光, 无 量 寿, 无 量 光 明, 放 大 光 明,unlimited longevity,unmeasurable high-light. [ 汉 译 ] 无 量 光 佛, 无 边 光 佛, 无 碍 光 佛, 无 对 光 佛, 焰 王 光 佛, 清 净 光 佛, 欢 喜 光 佛, 智 慧 光 佛, 不 断 光 佛, 难 思 光 佛, 无 称 光 佛, 超 日 月 光 佛, 无 量 寿 佛, 法 报 化 身 Trikaya, 甘 露 王 Amrta, 西 天 教 主, 西 方 接 引, 大 慈 大 悲, 本 师 和 尚, 法 界 藏 身, 常 被 用 为 佛 教 徒 的 寒 暄 词,( 祝 您 ) 无 量 寿, 无 量 光 明,(wish you have) unlimited longevity and unmeasurable highlight,an ave of Buddhist usually used. 原 始 或 南 传 佛 教 所 不 知 或 所 无 的 佛, 可 能 源 自 波 斯 或 伊 朗, 为 大 乘 泛 神 多 神 教 pantheism 之 多 神 pantheon 之 一, 住 于 西 方 净 土 Sukhavativyuha, 被 认 为 其 净 土 为 涅 盘 前 之 中 途 站, 其 化 身 为 观 音 菩 萨, 故 其 三 位 一 体 像 为 观 音 在 其 左, 大 势 至 菩 萨 Mahasthamaprapta 30

15 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 在 其 右, 其 他 有 Ksitigarbha 与 Nagarjuna 成 为 五 佛 来 历 不 明 Amogha[ 梵 音 ] 阿 目 佉, 阿 牟 伽, 阿 谟 伽, 阿 穆 伽 [ 梵 ] 不 空, 不 误, 确 实 [ 汉 译 ] 不 空, 不 虚, 无 空 过, 不 空 过, 不 唐 捐, 无 所 唐 捐,( 功 ) 不 唐 捐, 益, 有 义 Amogha-siddhi[ 梵 音 ][ 梵 ], [ 汉 译 ]Sakyamuni 不 空 成 就 佛 Manju-sri,Manjunatha,Manjudeva,Manjughosa,Manjusvara[ 梵 音 ] 文 殊 ( 师 利 ), 满 濡, 曼 殊 室 利, 曼 殊 尸 利,[ 梵 ] [ 汉 译 ] 妙 德, 妙 吉 祥, 妙 吉 祥 尊, 妙 首, 妙 头, 普 首, 敬 首, 濡 ( 首 ), 溥 首 來 歷 不 明, 與 多 數 的 佛 菩 薩 一 樣, 可 能 都 是 特 定 性 質 的 理 想 化 人 物, 位 於 釋 迦 佛 左 側, 做 為 智 慧 守 護 神, 右 側 為 普 賢, 做 為 法 理 守 護 神, 以 前 左 右 位 相 反, 其 頭 上 有 五 簇 鬈 毛, 表 示 五 智 或 五, 手 執 智 慧 劍, 坐 在 獅 子 上, 另 有 異 型, 代 表 青 年, 永 遠 年 青, 住 於 東 方 的 清 涼 山, 或 寶 住 山, 或 寶 氏 山, 故 名 寶 相 如 來, 被 描 述 為 許 多 佛 之 父, 並 助 釋 迦 佛 下 生, 其 名 號 有 龍 種 上 佛, 大 身 佛, 神 仙 佛, 現 名 為 歡 喜 藏 摩 尼 寶 精 佛, 樂 於 照 顧 珠 寶, 未 來 名 為 普 現 佛, 法 華 經 序 品 稱 其 為 釋 迦 佛 之 第 九 前 身, 為 菩 薩 之 首, 代 表 諸 菩 薩, 也 做 為 釋 迦 佛 之 主 要 弟 子, 或 其 兒 子, 稱 為 法 王 子, 小 乘 視 舍 利 子 為 智 慧 第 一, 大 乘 視 文 殊 為 智 慧 第 一, 故 也 稱 為 覺 母, 坐 於 獅 子, 孔 雀, 或 白 蓮 花 上, 手 執 一 本 書 或 青 蓮 花, 以 表 示 智 慧, 做 為 真 理 守 護 神, 以 密 咒 聞 名, 中 國 陝 西 五 台 山 為 最 有 名 的 中 心, 為 蒙 古 人 的 主 要 朝 聖 目 標, 具 有 佛 教 中 的 Visvakarman 的 Vulcan 或 宇 宙 建 築 師 ( 創 造 者 ) 的 地 位, 是 八 位 禪 定 菩 薩 之 一, 有 時 在 其 冠 上 有 Aksobhya 不 動 菩 薩 像, 常 顯 示 為 海 龍 王 女 的 化 身, 有 五 使 者 與 八 童 子 隨 待 左 右, 其 宮 殿 在 Garbha-dhatu mandala 藏 界 中 排 行 第 七, 有 二 十 五 個 成 員, 其 位 址 為 東 北 方 Visvakarman [ 梵 音 ] 毗 首 羯 磨 天, 毗 湿 缚 羯 磨 [ 梵 ] 成 就 或 创 造 万 物, 宇 宙 创 造 者 名, 类 似 Prajapati, 伴 有 父 系 名 Bhauvana, 为 Barhismati 与 Samjna 之 父, 太 阳 之 名 称 [ 汉 译 ] 工 巧 天, 巧 妙 天, 自 在 天 王, 好 业 ( 天 子 ), 诸 业 者, 诸 作 者, 种 种 工 业 Mandala[ 梵 音 ] 曼 拿 罗, 曼 荼 罗 [ 梵 ] 圆 形, 圆 的, 圆 盘, 球 形 物, 圆 环, 圆 周, 31

16 般 若 金 鑰 车 轮, 圆 形 结 界, 圣 域, 天 体 轨 道, 太 阳 或 月 亮 的 周 围 光 轮, 球 ( 体 ), 十 卷 成 卷 的 卷 名, 圈, 群, 团 体, 集 合, 军 队, 群 众, 集 团, 全 体, 总 体, 圆 阵, 地 域, 领 域, 地 方, 国 土 [ 汉 译 ] 轮, 圆 ( 满 ), 圆 满 轮, 圆 满 处, 中 围, 檀, 场, 会, 众, 军 ( 众 ), 界, 地 Manju[ 梵 音 ][ 梵 ] 可 爱, 美, 有 魅 力 [ 汉 译 ] 妙, 美 妙, 美 好, 和 畅, 和 雅 Sri [ 梵 音 ][ 梵 ] 光 辉, 美, 繁 荣, 幸 运, 富, 高 位, 光 荣, 威 严, 名 神, 名 人, 名 胜 名, [ 汉 译 ] 利, 胜, 德, 胜 德, 妙 德, 威 力, 威 德, 福 德, 功 德, 胜 妙 色, 光 泽, 安 谤,( 最 ) 尊, 殊 胜, 妙 相, 祥, 禄, 吉 祥 ( 王 ), 瑞 相 Samantabhadra[ 梵 音 ][ 梵 ] [ 汉 译 ] 普 贤 Samanta [ 梵 音 ][ 梵 ] 连 续, 邻 接, 完 结, 完 全, 各 方 ( 面 ), 十 全 [ 汉 译 ] 普 ( 遍 ), 周 ( 遍 ),, 周 匝, 四 边, 周 回, 周 绕, 四 面 Bhadra[ 梵 音 ][ 梵 ] 应 受 称 赞 的, 被 祝 福, 吉 兆 的, 美 丽 的, 好 的, 善 的, 幸 福 的, 好 机 会, 巧 妙 的, 好 友, 受 尊 敬 者, 假 装 虔 敬 的 伪 善 者, 一 种 象 名,Visnu 或 Vasudeva 神 之 子 名, 第 三 Manu 支 配 下 的 诸 神 名, 民 族 名 [ 汉 译 ] 贤 ( 善 ), 仁 贤, 善,( 微 ) 妙, 胜, 聪 明, 仁 者, 圣 贤, 端 严, 端 正 殊 妙 Visvabhadra[ 梵 音 ][ 梵 ] [ 汉 译 ] 普 贤 Visva [ 梵 音 ][ 梵 ] 诸 事, 事 事, 所 有 的, 全 部 的, 全 体 的, 一 切, 万 人, 个 人 有 限 的 智 识, 某 王 名, 宇 宙, 世 界 [ 汉 译 ] 诸, 普 32

17 第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 Vajra[ 梵 音 ] 缚 日 罗, 和 夷 罗 [ 梵 ](Indra 神 的 ) 雷 电 或 金 刚 杵, 电 击, 金 刚 石 [ 汉 译 ] 金 刚 ( 杵 ), 金 刚 雹, 霹 雳 ( 金 刚 ), 金 害, Vajrapani [ 梵 音 ][ 梵 ] 手 拿 金 刚 杵 ( 电 击 ),Indra 神 名,Yaksa 药 叉, 夜 叉 名, 佛 陀 士, 婆 罗 门 名, [ 汉 译 ] 金 刚 手, 金 刚 神, 金 刚 力 士, 执 金 刚, 执 金 刚 神, 金 刚 密 主, 金 刚 密 Maitreya[ 梵 音 ] 弥 勒, 迷 丽 耶, 梅 任 梨, 弥 帝 隶, 迷 谛 隶, 梅 低 梨, 梅 怛 丽 ( 耶 ), 梅 怛 ( 丽 ) 药, 梅 怛 ( 俪 ) 药, 梅 怛 邪, 每 怛 哩, 昧 怛 履 曳, 弥 罗 :[ 梵 ] 情 深 的, 混 血 种 姓 ( 阶 级 ) 之 一, 某 道 化 师 名 [ 汉 译 ] 慈 ( 氏 ), 慈 氏 菩 萨, 弥 勒 菩 萨, 佛 教 的 弥 沙 亚 ( 救 主 )Messiah, 下 一 个 佛 陀, 现 在 兜 率 ( 知 足 ) 天 Tusita, 将 于 释 迦 佛 涅 盘 后 五 千 年 或 四 千 天 年 或 五 十 六 亿 七 千 万 人 寿 年 降 生, 据 传 其 前 世 为 古 印 度 南 方 的 婆 罗 门 家 族, 绰 号 为 弥 勒 ( 慈 氏 ) 或 阿 逸 多 ( 常 胜, 无 敌 )Ajita, 将 主 持 布 道, 保 护 信 徒, 引 导 佛 教 最 后 胜 利 来 历 不 明 所 Ksiti [ 梵 音 ][ 梵 ] 住 处, 居 处, 家, 大 地, 土 地, 种 族, 人 种, 人 民, 人 类, 地 [ 汉 译 ] 地 Garbha[ 梵 音 ][ 梵 ] 子 宫, 内 部, 胎 儿, 婴 儿, 小 儿, 子 孙, 同 胞 雏 群, 受 胎, 芽, 包 含 [ 汉 译 ] 胎, 藏, 胎 藏, 胞 胎, 怀 胎, 在 胎 Ksiti-garbha,Jizo[ 梵 音 ] 乞 叉 底 蘗 沙 [ 梵 ] [ 汉 译 ] 地 藏 王 菩 萨, 被 视 为 释 迦 灭 后 与 弥 勒 降 生 前 之 间 的 救 世 主, 据 传 为 阎 罗 王 之 化 身, 有 六 道 地 藏 王, 另 传 为 653 年 到 中 国, 728 年 在 九 华 山 往 生 享 年 99 岁, 被 装 金 身 之 韩 国 新 罗 和 尚 之 化 身 另 异 说 为 普 贤 菩 萨 之 化 身 原 创 为 女 神, 故 能 接 生 Yama[ 梵 音 ] 剡 魔, 琰 魔, 焰 魔, 阎 摩, 阎 磨 ( 罗 ), 阎 摩 ( 罗 ), 阎 ( 罗 ), 夜 磨 ( 卢 迦 ), 阎 摩 ( 罗 社 ), 夜 魔 ( 天 ), 夜 摩, 须 夜 摩, 苏 夜 摩 :[ 梵 ] 一 对, 33

18 般 若 金 鑰 双 生 儿,Asvin 双 神 名,Vivasvat 之 双 生 儿 之 一 名, 其 妹 为 Yami, 据 称 为 最 初 的 一 对 人 类, 支 配 死 后 在 天 界 之 祖 先 的 神, 支 配 下 界 的 死 神, 征 服 者, 处 罚 者, 原 人 Manu 之 弟 在 南 方 的 支 配 者, 土 星 原 为 亚 利 安 民 族 在 天 堂 之 死 神, 南 方 保 护 神, 但 婆 罗 门 教 将 其 改 为 住 地 狱, 印 度 神 话 传 说 统 治 地 狱, 审 判 死 者, 狞 牙, 绿 肤, 红 衣, 骑 水 牛, 一 手 持 棒, 一 手 持 罗 网, 有 二 只 四 眼 看 守 狗 [ 汉 译 ] 双 世, 双 ( 王 ), 缚, 禁, 狱 主, 狱 帝, 夜 摩 天, 阎 罗 王 Yaksa [ 梵 音 ] 夜 叉, 夜 乞 叉, 药 叉, 阅 叉 [ 梵 ] 显 现, 形 态, 超 自 然 的 存 在, 妖 怪, Kubera 神 之 侍 者, 半 神 类, 某 个 Muni 名 [ 汉 译 ] 勇 健, 能 噉 ( 鬼 ), 神, 鬼 神, 伤 者, 鬼 魅 地 内, 空 中 与 低 层 天 堂 的 魔 鬼, 但 另 有 异 说, 为 Kuvera 或 Vaisravana 财 神 之 侍 者 八 大 将, 另 在 陀 罗 尼 集 经 中 有 另 外 十 六 个 魔 鬼 Bhaisajya-guru-vaidurya-prabhasa[ 梵 音 ][ 梵 ] [ 汉 译 ] 药 师 琉 璃 光 如 来, 大 医 王 佛, 医 王 善 逝, 药 王 医 药 佛 能 医 百 病 与 无 知, 能 使 女 成 男, 住 于 东 方, 位 于 释 迦 佛 左 侧, 来 历 不 明 药 王 三 尊, 中 为 药 王, 左 为 月 光 边 照 菩 萨, 右 为 日 光 边 照 菩 萨 药 王 七 佛 都 在 东 方 药 王 十 二 神 将 药 王 十 二 誓 愿 34