梵 文, 公 元 638 年 回 到 西 藏, 公 元 639 年 松 赞 干 布 迎 请 尼 泊 尔 的 赤 尊 公 主, 公 元 641 迎 请 大 唐 的 文 成 公 主, 公 元 649 年 松 赞 干 布 圆 寂 公 元 638 就 是 我 们 拥 有 藏 族 自 己 文 字 的 年 份,

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2 音 频 名 称 : 夏 坝 活 佛 讲 授 宗 喀 巴 大 师 的 生 平 及 其 对 后 世 的 影 响 宗 喀 巴 大 师 的 生 平 及 其 对 后 世 的 影 响 青 海 民 族 大 学 尊 敬 的 各 位 领 导 各 位 高 僧 大 德 各 位 教 授 同 学 们, 大 家 下 午 好! 今 天 来 到 青 海, 为 宗 喀 巴 大 师 研 究 院 的 最 新 成 立 的 研 究 机 构 作 第 一 次 讲 座, 也 是 在 这 个 研 究 院 当 中 的 第 一 次 讲 座, 感 到 非 常 荣 幸 所 以, 在 这 里 我 非 常 感 谢 青 海 民 族 大 学, 尤 其 是 宗 喀 巴 大 师 研 究 院, 给 我 的 这 一 次 非 常 殊 胜 吉 祥 的 机 会! 阿 弥 陀 佛! 在 介 绍 宗 喀 巴 大 师 之 前, 我 想 先 说 一 下 藏 传 佛 教 的 源 流 一 藏 传 佛 教 的 源 流 众 所 周 知, 藏 传 佛 教 是 在 公 元 638 年 吐 弥 桑 布 札 从 印 度 回 来, 创 造 了 藏 文 后, 第 一 次 翻 译 了 诸 佛 菩 萨 名 称 经 和 宝 箧 经, 从 此 在 我 们 雪 域 圣 地 有 了 佛 法 甘 霖 的 传 播, 得 到 了 解 除 内 心 痛 苦 的 最 殊 胜 的 良 药 这 是 在 雪 域 圣 地 值 得 庆 祝, 值 得 非 常 欢 喜 的 一 件 大 事, 也 是 非 常 了 不 起 的 引 以 为 傲 的 一 件 大 事 公 元 632 年 吐 弥 桑 布 札 由 藏 王 松 赞 干 布 派 到 印 度 去 学 习 1

3 梵 文, 公 元 638 年 回 到 西 藏, 公 元 639 年 松 赞 干 布 迎 请 尼 泊 尔 的 赤 尊 公 主, 公 元 641 迎 请 大 唐 的 文 成 公 主, 公 元 649 年 松 赞 干 布 圆 寂 公 元 638 就 是 我 们 拥 有 藏 族 自 己 文 字 的 年 份, 也 是 把 佛 教 的 典 籍 翻 译 成 藏 文 的 年 份 公 元 638 年 至 838 年, 前 弘 期 的 佛 教 足 足 有 二 百 年, 公 元 836 年 朗 达 玛 继 承 王 位, 公 元 838 年 开 始 灭 佛, 结 束 了 前 弘 期, 这 样 短 短 的 两 百 年 间, 西 藏 从 印 度 西 域 大 唐 翻 译 了 许 多 许 多 的 经 论, 根 据 西 藏 现 有 的 赞 普 时 期 的 经 目, 邓 噶 目 录 旁 塘 目 录 钦 普 目 录 1, 根 据 这 三 个 经 目 来 看, 前 弘 期 佛 教 典 籍 翻 译 成 藏 文 的 有 七 百 多 部, 其 中 一 部 就 有 很 多 经 函, 比 如 十 万 颂 般 若 有 十 二 个 经 函, 二 万 五 千 颂 般 若 有 三 个 经 函, 华 严 经 大 概 有 三 四 个 经 函, 宝 积 2 经 大 概 有 五 六 个 经 函 朗 达 玛 灭 佛 是 从 公 元 838 年 到 公 元 842 年, 他 死 后, 西 藏 从 此 走 向 三 百 年 的 分 裂 没 有 人 关 心 佛 教, 也 没 有 人 弘 扬 正 法 1 邓 噶 目 录 旁 塘 目 录 钦 普 目 录 分 别 出 自 西 藏 的 三 个 正 规 官 方 翻 译 场 旁 塘 目 录 是 九 世 纪 初, 吐 蕃 王 朝 赤 德 松 赞 色 纳 勒 ( 公 元 年 ) 时, 拜 则 译 师 等 将 山 南 旁 塘 无 柱 寺 中 所 存 佛 说 经 典 分 卷 编 目 而 成 西 藏 第 一 部 经 藏 目 录 邓 噶 目 录 是 藏 王 色 纳 勒 时 期 所 编 的 西 藏 第 二 部 佛 经 目 录, 藏 于 邓 噶 宫 中 钦 普 目 录 是 九 世 纪 初, 吐 蕃 王 朝 赤 德 松 赞 色 纳 勒 时 期, 拜 则 译 师 等 将 桑 耶 钦 普 庙 中 所 存 佛 说 经 典 分 卷 编 目 而 成 西 藏 第 三 部 经 藏 目 录 此 三 大 著 名 目 录 为 甘 珠 尔 丹 珠 尔 的 编 纂 奠 定 了 基 础, 是 编 定 藏 文 大 藏 经 的 开 端 摘 自 藏 汉 大 辞 典 2 朗 达 玛 王 灭 佛 的 手 段, 主 要 有 以 下 几 点.. (1) 停 建 封 闭 佛 寺.. 原 来 在 热 巴 巾 时 期 已 经 开 工 修 建 的 寺 院, 一 律 下 令 停 工 桑 耶 寺 大 昭 寺 等 著 名 寺 院 严 加 封 闭, 小 昭 寺 废 为 牛 圈 其 他 佛 教 活 动 的 场 所 也 一 概 封 锁 (2) 破 坏 寺 庙 设 施.. 涂 毁 寺 内 壁 画, 在 上 面 构 画 僧 人 饮 酒 作 乐 图 ; 将 佛 像 钉 上 钉 子, 丢 弃 河 中 (3) 焚 毁 佛 经.. 这 种 迫 害, 致 使 僧 人 夹 带 经 籍 远 逃, 或 将 其 埋 藏 于 岩 洞 中 后 者 在 以 后 被 发 掘 出 来, 称 为 伏 藏 (4) 镇 压 佛 教 僧 人.. 朗 达 玛 上 台 后, 僧 人 或 被 迫 逃 亡, 或 被 杀 害, 幸 存 者 也 一 律 迫 使 改 信 苯 教, 或 还 俗 不 屈 服 者, 就 被 迫 去 打 猎 杀 生, 甚 至 使 用 苯 教 法 器, 参 加 苯 教 法 会 凡 此 种 种, 彻 底 摧 毁 了 佛 教 在 西 藏 的 势 力 而 朗 达 玛 也 终 在 西 元 842 年, 于 大 昭 寺 前 遭 佛 教 僧 人 暗 杀 其 后, 赞 普 的 继 承 问 题, 使 王 室 分 裂, 交 相 混 战, 各 地 将 领 更 拥 兵 自 雄 摘 自 中 华 佛 教 百 科 全 书 2

4 3 直 到 公 元 年 的 时 候, 仁 钦 桑 波 大 师 去 印 度, 拉 钦 贡 巴 饶 色 大 师 从 安 多 这 个 地 区 来 到 西 藏 开 始 传 播 佛 法, 慢 慢 恢 复 佛 法 到 公 元 981 年, 就 是 佛 法 后 弘 期 的 开 始, 大 量 佛 教 典 籍 从 印 度 翻 译 成 藏 文, 佛 法 虽 然 灭 了 很 长 时 间, 但 是 翻 译 成 藏 文 的 这 些 经 典 仍 然 还 在 后 弘 期 译 师 在 甘 珠 尔 丹 珠 尔 中 有 的 著 名 译 师 大 概 有 三 百 多 位 当 时 的 佛 教 是 什 么 状 况 呢? 如 果 没 有 去 过 印 度 没 有 学 过 梵 文 没 有 翻 译 过 几 本 佛 经 的 和 尚, 就 不 能 称 之 为 大 和 尚 凡 是 比 较 受 人 尊 重 的 大 和 尚 一 定 去 过 印 度, 也 精 通 梵 文, 也 翻 译 过 几 部 像 样 的 经 典 佛 教 再 次 兴 盛 起 来, 但 是 随 之 而 来 的 问 题 也 出 来 了 从 印 度 也 来 了 许 多 不 三 不 四 的 骗 财 的 婆 罗 门 等 外 道, 一 时 之 间 也 分 不 清 哪 个 是 真 的, 哪 个 是 假 的 当 时 的 状 况 很 像 我 们 中 国 的 八 九 十 年 代 的 气 功 热 之 类 的, 所 以 显 宗 和 密 宗 之 间 的 矛 盾 非 常 尖 锐, 显 宗 排 斥 密 宗 为 外 道, 密 宗 排 斥 显 宗 为 小 乘 等 等 当 时 阿 里 地 区 的 国 王 天 喇 嘛 意 希 沃, 即 智 慧 光, 他 既 是 阿 里 地 区 的 国 王, 又 是 出 家 人, 他 想 尽 一 切 办 法 恢 复 藏 传 佛 教 的 正 法 他 自 己 也 写 过 很 多 篇 幅 不 大 的 批 判 邪 教 的 一 些 论 典 但 是 他 难 以 平 息 形 成 如 此 剧 烈 矛 盾 的 状 况 虽 然 当 时 西 藏 也 有 很 多 著 名 的 译 师, 但 是 这 些 译 师 都 不 像 印 度 的 班 智 达 那 样 有 权 威, 他 一 心 想 迎 请 印 度 一 流 高 僧 阿 底 峡 尊 者 他 派 了 一 些 人 去 请 尊 者, 但 是 都 没 有 成 功, 因 为 当 时 印 度 的 情 形 也 很 艰 难, 印 度 被 穆 斯 林 掌 控 着, 佛 教 受 到 排 挤, 3 仁 钦 桑 波 :( 公 元 ) 西 藏 历 史 上 十 分 著 名 的 一 位 大 译 师 他 从 幼 时 起 即 勤 奋 学 习, 阿 里 王 派 包 括 他 的 二 十 七 人 到 克 什 米 尔 学 习, 他 拜 许 多 精 通 五 明 的 学 者 为 师, 学 习 了 全 部 显 宗 密 宗 声 明 学 因 明 学 医 方 学 等 返 回 西 藏, 阿 里 古 格 王 天 喇 嘛 意 希 沃 提 供 条 件 让 他 翻 译 了 许 多 密 宗 经 典 八 支 医 疗 术 等 许 多 医 方 经 典, 他 的 弟 子 中 精 通 医 学 的 有 九 人, 使 藏 族 的 医 学 进 入 新 的 发 展 时 期 他 从 印 度 文 翻 译 成 藏 文 的 经 典, 一 直 被 西 藏 的 大 学 者 们 奉 为 楷 模 他 九 十 八 岁 去 世 摘 自 红 史 3

5 印 度 寺 院 的 出 家 人 不 是 很 多, 阿 底 峡 尊 者 所 在 的 毕 嘎 玛 拉 西 拉 寺 院 不 愿 意 派 他 到 任 何 一 个 地 方 去 后 来 那 措 译 师 经 过 两 年 的 努 力, 终 于 把 阿 底 峡 尊 者 请 到 了 西 藏 阿 底 峡 尊 者 到 阿 里 地 区 应 该 公 元 1042 年, 在 阿 里 地 区 住 了 大 约 两 年 左 右, 然 后 来 到 山 南 聂 塘 卓 玛 拉 康 这 些 地 方, 公 元 1055 年 圆 寂 阿 底 峡 尊 者 弘 扬 佛 法 的 方 式 是 这 样 的, 他 老 人 家 没 有 批 判 过 一 个 邪 教, 只 讲 对 的 东 西 他 把 当 时 阿 里 地 区 的 国 王 菩 提 光 问 他 的 七 个 问 题, 写 成 了 菩 提 道 灯 论 菩 提 道 灯 论 的 意 义 非 常 深 重, 因 为 它 含 摄 了 小 乘 佛 教 大 乘 显 宗 佛 教 大 乘 密 宗 佛 教, 包 括 大 乘 显 宗 里 面 唯 识 宗 和 中 观 宗 全 部 的 内 容, 融 会 贯 通, 就 变 成 了 圆 满 的 大 乘 的 广 大 行 和 甚 深 见 修 习 之 理 从 此 有 了 显 密 圆 融 的 思 想, 这 个 教 法 的 名 称 叫 噶 当 派, 也 叫 新 派 之 前 继 承 佛 法 的 源 流 者 为 了 有 所 区 别, 称 为 旧 派, 并 取 了 名 字 宁 玛 派 之 后, 玛 尔 巴 大 师 去 了 印 度 三 次, 去 了 尼 泊 尔 四 次, 翻 译 了 许 多 佛 教 的 典 籍, 尤 其 是 密 集 金 刚 胜 乐 金 刚 和 喜 金 刚 方 面 的 内 容, 起 名 字 为 噶 举 派 笃 补 巴 等 等 去 印 度 翻 译 了 以 时 轮 金 刚 为 首 的 许 多 典 籍, 他 的 教 派 取 名 为 觉 囊 派 萨 迦 派 包 括 昆 衮 却 杰 波, 他 的 儿 子 贡 嘎 宁 波 等 等 萨 迦 五 祖 的 时 期, 从 印 度 翻 译 了 许 多 典 籍, 因 为 在 一 个 灰 色 的 地 方 建 立 了 寺 院, 所 以 称 之 为 萨 迦 派 这 样 形 成 了 除 了 格 鲁 巴 之 外 的 几 大 教 派 二 宗 喀 巴 大 师 的 生 平 那 个 时 期 佛 法 兴 盛 了 一 时, 但 是 再 过 几 百 年 之 后, 公 元 1357 年, 宗 喀 巴 大 师 诞 生 这 个 时 候 西 藏 佛 法 的 状 况 非 常 衰 败, 以 何 为 据 呢? 从 外 面 现 象 的 角 度 来 看, 有 人 看 到 穿 袈 裟 的 人 讽 刺 说 : 还 没 来 得 4

6 及 把 它 缝 好 就 穿 上 了 证 明 几 乎 没 有 人 穿 袈 裟, 所 以 没 人 看 到 过 一 个 寺 院 里 的 全 体 僧 人 居 然 没 看 到 过 什 么 叫 钵, 什 么 叫 法 杖 衰 败 到 这 种 地 步, 这 是 第 一 种 现 象 第 二 种 现 象, 凡 是 所 谓 的 高 僧 大 德, 所 谓 的 上 师, 都 是 有 家 有 妻 儿 有 一 大 堆 产 业, 也 算 是 那 个 地 方 的 一 个 诸 侯 了 也 就 是 那 个 地 方 的 土 司 和 那 个 地 方 的 上 师 合 二 为 一, 无 二 无 别, 这 是 第 二 种 现 象 第 三 种 现 象 是 绝 大 多 数 的 僧 人, 不 求 学 业, 求 官 位 求 财 富 没 有 人 去 关 注 佛 法 的 经 律 论 三 藏 的 闻 思 修 正 因 为 如 此, 在 宗 喀 巴 大 师 传 里 面 提 到 过, 当 时 能 够 讲 中 观 的 几 乎 没 有, 了 解 中 观 应 成 的 少 之 又 少, 也 就 是 仁 达 瓦 大 师 勉 强 给 宗 喀 巴 大 师 讲 了 一 次 中 观, 这 就 算 是 很 稀 罕 的 了 宗 大 师 1357 年 诞 生, 然 后 由 顿 珠 仁 钦 直 接 收 他 为 弟 子, 3 岁 时 在 大 宝 法 王 噶 玛 巴 那 里 受 了 居 士 戒 16 岁 为 止 一 直 在 顿 珠 仁 钦 那 里 学 习, 然 后 去 了 西 藏 宗 大 师 儿 时 学 习 的 地 方 应 该 是 青 海 的 夏 琼 寺 刚 到 西 藏 时, 宗 大 师 没 有 去 学 习 般 若, 在 他 17 岁 的 时 候, 停 在 止 贡 这 个 地 方 学 习 藏 医, 据 说 宗 大 师 的 藏 医 学 得 非 常 非 常 好 等 到 那 一 年 年 终 的 时 候 去 了 现 在 的 热 多 寺, 度 母 寺 再 过 去 一 点 点 的 那 个 热 多 寺 去 了 之 后 开 始 学 习 般 若, 也 就 是 17 岁 的 那 年 开 始 学, 学 习 一 年 多 的 时 间, 19 岁 进 行 般 若 考 试, 然 后 在 西 藏 各 个 寺 院 辩 经 之 后 到 日 喀 则 那 一 带, 开 始 学 习 俱 舍 中 观 因 明 律 藏 等 等,24 岁 完 成 了 学 业, 开 始 考 格 西 学 位,25 岁 毕 业 是 不 是 因 为 宗 大 师 是 文 殊 菩 萨 的 转 世, 所 以 学 得 这 么 快 呢? 不 是 的 当 时 所 有 人 学 习 佛 教 也 就 这 么 多, 只 学 了 七 年 因 为 贾 曹 杰 也 差 不 多 是 这 个 状 况, 二 十 三 四 岁 就 考 了 格 西 学 位, 克 珠 杰 也 差 不 多 是 这 样 当 时 就 是 这 样 的 规 矩 这 就 5

7 说 明 一 个 问 题, 不 管 你 学 什 么 东 西, 学 得 非 常 简 单, 而 且 不 像 现 在 一 年 级 二 年 级, 没 有 这 个 概 念 找 一 个 师 父, 夏 天 的 三 个 月 在 那 里 听 课, 听 完 之 后 就 算 是 可 以 了 或 者 听 一 次 俱 舍, 三 个 月 听 完 了 就 算 可 以 了 这 样 的 六 七 年 学 习 多 少 内 容 呢? 现 在 我 们 要 学 23 年 全 部 的 课 程, 像 宗 喀 巴 大 师 贾 曹 杰 大 师 属 于 是 西 藏 第 一 流 的 大 德, 学 得 这 么 短, 其 他 人 也 就 学 两 三 年 四 五 年 就 很 不 错 了 这 不 是 宗 大 师 的 特 例, 而 是 当 时 的 情 况 就 是 这 样 辩 经 的 时 候, 可 想 而 知 学 得 也 不 会 太 深 那 么 宗 喀 巴 大 师 怎 么 会 有 这 么 大 的 学 问 呢? 这 是 因 为 首 先 宗 大 师 本 身 有 非 常 非 常 深 广 明 细 的 智 慧, 从 小 开 始 学 习 本 身 的 条 件 好 之 外, 还 有 另 外 一 个 因 素, 从 25 岁 开 始 讲 经 说 法, 而 且 翻 阅 了 大 量 的 佛 教 的 大 藏 经 做 了 大 量 的 笔 记, 到 了 32 岁 的 时 候, 开 始 把 这 些 笔 记 全 部 整 理 起 来, 到 34 岁 时 整 理 完 了 第 一 部 巨 作 般 若 波 罗 蜜 多 现 观 庄 严 论 释 金 鬘 疏, 由 此 奠 定 了 宗 大 师 无 与 伦 比 的 般 若 的 基 础 之 后, 除 了 般 若 之 外, 他 开 始 关 注 中 观, 到 了 40 岁 左 右 的 时 候, 他 真 正 通 达 了 月 称 菩 萨 的 主 要 思 想 和 佛 护 论 师 的 思 想, 在 中 观 方 面 取 得 了 前 所 未 有 的 成 就 39 岁 那 年, 他 去 了 西 藏 的 山 南, 了 解 宗 喀 巴 大 师 的 人 都 知 道 菩 提 道 次 第 广 论, 著 此 论 的 基 础 是 从 39 岁 开 始 奠 定 的 首 先 见 到 了 洛 扎 直 钦 囊 卡 坚 赞, 也 就 是 虚 空 幢 的 师 父 洛 若 却 季 桑 波, 然 后 去 拜 见 洛 扎 直 钦 囊 卡 坚 赞, 也 就 是 大 成 就 者 虚 空 幢 在 虚 空 幢 那 里 得 到 了 菩 提 道 次 第 的 两 个 传 承 道 次 第 派 的 传 承 与 教 授 派 的 传 承, 噶 当 派 共 有 三 个 传 承 道 次 第 派 教 授 派 教 典 派 再 回 来 见 洛 若 却 6

8 季 桑 波 的 时 候, 获 得 了 从 博 多 瓦 大 师 那 里 传 承 下 来 的 教 典 派 传 承 噶 当 派 三 个 传 承 由 阿 峡 尊 者 传 给 仲 敦 巴 大 师, 由 仲 敦 巴 大 师 传 授 于 格 西 衮 巴 瓦, 格 西 衮 巴 瓦 传 授 于 格 西 内 邬 苏 巴, 这 样 代 代 传 下 来 的 叫 噶 当 道 次 第 派 主 要 以 菩 提 道 灯 论 这 样 的 道 次 第 为 主 的 修 行 如 果 分 广 中 略 的 话 是 中 所 谓 教 授 派 是 仲 敦 巴 大 师 传 授 给 格 西 慬 哦 瓦, 这 样 代 代 相 传 的 传 承 叫 噶 当 教 授 派, 从 广 中 略 的 角 度 来 说 是 略 要 的 方 式 的 传 承 由 仲 敦 巴 大 师 传 博 多 瓦, 再 由 博 多 瓦 传 霞 惹 瓦, 再 传 切 喀 瓦, 这 样 代 代 传 下 来 的 是 教 典 派, 以 菩 提 道 灯 论 为 主 轴 线, 配 合 噶 当 六 论 的 一 种 非 常 广 为 宣 说 的 传 承, 这 个 传 承 叫 教 典 派 39 岁 末 和 40 岁 初 的 时 候 获 得 这 样 三 个 圆 满 的 传 承, 等 到 宗 大 师 45 岁 的 时 候 所 著 的, 到 现 在 为 止, 无 论 是 藏 传 还 是 汉 传 还 是 印 度 佛 教 当 中, 前 所 未 有 的, 最 最 了 不 起 的 一 部 典 籍 菩 提 道 次 第 广 论 他 以 噶 当 三 大 派 体 系 的 传 承 的 教 授 作 为 基 础, 把 文 殊 菩 萨 直 接 传 授 给 宗 喀 巴 大 师 的 出 离 心 菩 提 心 和 清 净 见 作 为 精 要 或 者 核 心, 把 大 乘 佛 教 的 显 密 一 切 教 法, 包 括 广 大 行 和 甚 深 见 的 所 有 的 教 授 融 会 贯 通, 成 为 一 个 人 从 最 初 入 门 到 最 后 证 得 佛 陀 果 位, 不 可 或 缺 的 最 圆 满 最 殊 胜 的 道 次 第, 意 义 非 常 深 重 而 且 写 这 个 的 过 程 中 也 有 非 常 传 奇 的 故 事 比 如 说, 写 完 了 菩 提 道 次 第 广 论 的 智 慧 波 罗 蜜, 就 是 六 波 罗 蜜 四 摄 写 完 了 之 后, 他 就 请 教 文 殊 菩 萨 宗 大 师 第 一 次 请 教 文 殊 菩 萨 应 该 是 三 十 多 岁 的 时 候, 但 不 是 他 自 己 见 到 而 请 教 的, 是 经 由 乌 玛 巴 大 师 请 教 的 乌 玛 巴 大 师 虽 然 学 问 不 算 是 最 好, 但 是 他 有 一 个 特 色, 从 小 放 牧 的 时 候 就 有 文 殊 菩 萨 的 形 象 出 现 在 面 前, 或 者 听 到 他 教 授 的 声 音 等 等, 后 来 他 受 了 文 7

9 殊 菩 萨 的 灌 顶 又 闭 关 之 后, 把 文 殊 菩 萨 当 成 他 的 师 父 一 样, 有 什 么 问 题 就 可 以 请 教 了, 正 好 他 可 以 验 证 一 下 我 的 这 个 文 殊 菩 萨 是 真 的 还 是 假 的 宗 大 师 是 一 位 很 有 学 问 的 大 德, 理 论 上 有 很 多 难 处, 实 在 解 决 不 了, 在 西 藏 也 找 不 到 第 二 个 可 以 问 的 地 方 所 以 宗 大 师 就 请 乌 玛 巴 大 师 帮 忙, 将 这 些 难 题 请 文 殊 菩 萨 回 答 据 说 他 们 两 个 一 起 闭 关 修 行, 每 天 中 午 的 时 候, 好 像 宗 大 师 可 以 直 接 问 问 题, 回 答 的 时 候 宗 大 师 听 不 见, 乌 玛 巴 大 师 听 到 之 后 传 达 给 宗 大 师 宗 大 师 问 的 问 题 全 都 是 最 难 的, 乌 玛 巴 大 师 听 不 懂, 问 文 殊 菩 萨 怎 么 办, 文 殊 菩 萨 让 他 一 字 不 落 地 写 下 来, 交 给 宗 喀 巴 大 师 到 最 后 非 常 非 常 扼 要 的 时 候, 连 宗 大 师 也 听 不 懂 是 什 么 意 思 了 问 文 殊 菩 萨 怎 么 办 的 时 候, 文 殊 菩 萨 对 宗 大 师 说 : 先 把 这 些 问 题 留 着, 你 去 造 福 报 消 业 障, 达 到 一 定 程 度 的 时 候 你 会 听 得 懂 的 宗 大 师 于 是 在 西 藏 山 南 沃 卡 曲 隆 这 个 地 方, 带 了 八 个 弟 子 当 时 宗 大 师 有 五 百 位 学 问 非 常 好 的 弟 子 宗 大 师 受 了 文 殊 菩 萨 的 教 化 : 你 现 在 先 不 要 忙 着 讲 法, 还 是 先 以 修 行 为 主 于 是 他 就 把 五 百 个 弟 子 先 放 下, 只 带 了 八 个 弟 子, 一 起 到 山 南 的 沃 卡 曲 隆 这 个 地 方 修 行 据 说 大 概 宗 大 师 40 岁 左 右 的 时 候, 他 修 行 得 比 较 好, 有 一 天 他 就 看 佛 护 论 师 所 著 的 中 论 释 上 的 许 多 扼 要, 前 一 天 晚 上 做 了 个 非 常 好 的 梦, 突 然 间 马 上 就 看 懂 了, 他 多 年 积 累 的 矛 盾 和 问 题 一 下 子 解 决 了 我 们 格 鲁 巴 把 它 当 成 为 宗 大 师 现 证 空 性 的 那 一 天 从 那 一 天 起, 宗 大 师 真 正 证 悟 了 月 称 菩 萨 和 佛 护 论 师 的 中 观 的 真 实 的 空 性 宗 大 师 在 山 南 苦 行 修 行, 磕 了 350 万 大 头 时, 现 见 了 三 十 五 佛, 然 后 又 见 到 了 文 殊 菩 萨 之 类 的 他 自 己 也 可 以 问 文 8

10 殊 菩 萨, 当 时 他 问 的 时 候 文 殊 菩 萨 对 他 说 : 除 了 我 跟 你 讲 的 出 离 心 菩 提 心 清 净 见 之 外 还 有 什 么 别 的 吗? 我 是 把 阿 底 峡 尊 者 写 的 菩 提 道 灯 论 作 为 整 个 框 架 写 下 来 的, 但 是 奢 摩 他 和 毗 钵 舍 那 因 为 很 少 人 能 听 得 懂 所 以 我 没 有 写 文 殊 菩 萨 说 : 虽 然 没 有 太 多 的 人 听 得 懂, 但 是 毕 竟 还 有 少 量 的 人 能 听 得 懂, 你 一 定 要 把 它 写 下 来 所 以, 奢 摩 他 和 毗 钵 舍 是 在 文 殊 菩 萨 的 劝 请 之 下 写 下 来 的 藏 地 的 大 德 能 够 见 到 本 尊 的 文 殊 菩 萨 的 妙 音 佛 母 的 白 文 殊 的 很 多 很 多, 宗 大 师 也 是 其 中 一 位 重 要 的 大 德 所 以, 菩 提 道 次 第 广 论 的 意 义 非 常 深 重 到 了 宗 大 师 49 岁 时 写 了 密 宗 道 次 第 广 论 大 概 是 53 岁 时 写 了 辨 了 不 了 义 善 说 藏 论,60 岁 左 右 的 时 候 写 了 菩 提 道 次 第 略 论 和 入 中 论 善 显 密 意 疏 因 此 宗 大 师 在 显 宗 方 面, 尤 其 是 中 观 和 般 若 方 面, 开 创 了 大 马 车 的 中 道 可 以 说, 自 从 佛 法 传 播 到 西 藏 以 来, 在 中 观 和 唯 识 方 面 作 诠 释 最 权 威 最 精 确 最 圆 满 的 这 样 一 位 大 德 由 于 写 了 菩 提 道 次 第 广 论 和 密 宗 道 次 第 广 论, 自 从 佛 法 播 到 西 藏 到 现 在 为 止, 把 修 行 次 第 的 问 题 做 出 了 最 最 圆 满 论 述 的 这 样 一 位 大 德 密 法 的 角 度, 大 概 在 宗 大 师 50 岁 以 后 写 了 许 多 密 法 的 教 授, 包 括 密 集 金 刚 的 许 多 注 释, 胜 乐 金 刚 的 许 多 注 释, 还 包 括 事 部 行 部 瑜 伽 部 的 许 多, 尤 其 是 密 集 金 刚 生 起 次 第 和 圆 满 次 第 胜 乐 金 刚 的 包 括 胜 乐 金 刚 根 本 续 的 释, 包 括 善 显 密 意 与 仪 轨 如 意 宝 释, 把 佛 法 密 法 当 中 的 无 上 瑜 伽 密 法 的 父 续 之 王 密 集 金 刚, 母 续 之 尊 胜 乐 金 刚 方 面, 作 出 了 前 所 未 有 的, 非 常 非 常 精 确 完 美, 并 且 有 非 常 充 分 的 佛 经 和 印 度 大 9

11 成 就 者 理 论 的 依 据 的 非 常 精 辟 的 作 品, 这 是 宗 大 师 非 常 伟 大 大 的 成 就 宗 大 师 在 戒 律 上 做 出 了 前 所 未 有 的 贡 献 宗 大 师 在 囊 则 顶 这 个 地 方, 与 仁 达 瓦 大 师 等 等 四 位 高 僧 大 德 聚 在 一 起, 商 讨 一 切 有 部 的 许 多 戒 的 细 节 的 条 目, 商 讨 之 后, 宣 讲 了 比 丘 学 处 沙 弥 学 处 等 等, 从 此 以 后 宗 大 师 的 弟 子 们, 完 全 按 照 比 丘 戒 条 严 格 执 行 我 记 得 当 时 克 珠 杰 是 一 位 非 常 有 学 问 的 年 轻 人, 是 仁 达 瓦 大 师 的 弟 子 仁 达 瓦 大 师 将 其 专 门 介 绍 给 宗 喀 巴 大 师, 在 他 考 完 学 位 大 概 25 岁 的 时 候, 让 他 到 宗 喀 巴 大 师 那 里 接 受 佛 法 克 珠 杰 见 到 宗 大 师 的 头 一 天 晚 上 做 了 殊 胜 的 梦, 第 二 天 来 到 现 在 色 拉 寺 所 在 的 地 方 色 拉 却 丁, 当 时 宗 大 师 就 住 在 那 里 宣 讲 佛 法 他 去 的 时 候 见 到 一 位 老 比 丘, 穿 着 袈 裟 非 常 如 法, 清 净 调 柔, 问 他 : 洛 桑 札 巴 大 师 在 哪 里? 因 为 克 珠 杰 非 常 有 学 问, 也 很 傲 慢, 他 穿 着 西 藏 活 佛 穿 的 那 种 长 袖 子 的, 打 扮 也 很 庄 重, 但 是 不 像 律 藏 那 么 调 柔 如 法 这 位 老 比 丘 回 到 自 己 的 住 处 拿 一 炷 香, 将 克 珠 杰 引 到 宗 大 师 的 住 处, 到 宗 大 师 精 舍 前 面 的 时 候, 把 香 放 下, 向 精 舍 方 向 磕 三 个 头 : 有 事 故, 直 呼 名 称, 至 尊 宗 喀 巴 洛 桑 扎 巴 安 住 于 此 他 非 常 如 法 地 就 这 么 一 说, 克 珠 杰 看 了 自 己, 更 像 个 国 王, 不 是 很 像 出 家 人 这 个 比 丘 那 么 清 净 调 柔, 他 就 很 不 好 意 思, 觉 得 很 丢 脸 然 后 进 去, 据 说 进 去 后 克 珠 杰 没 有 见 到 宗 大 师, 只 见 到 <A;@) 三 个 字, 然 后 磕 头, 现 见 了 宗 喀 巴 大 师, 宗 大 师 直 接 向 他 传 授 大 威 德 金 刚, 传 授 许 多 许 多 密 法, 变 成 宗 大 师 的 心 子, 非 常 重 要 的 弟 子 之 一 可 见, 当 时 像 克 珠 杰 大 师 这 么 有 学 问 的 人, 一 到 宗 喀 巴 大 师 面 前 的 时 候 感 到 很 害 羞, 觉 得 自 己 做 得 很 不 如 法, 这 就 说 明, 宗 大 师 身 边 10

12 的 哪 怕 是 一 位 很 普 通 的 老 比 丘, 都 做 得 非 常 如 法 如 律 所 以 黄 色 的 袈 裟 铺 天 盖 地, 上 至 印 度 的 边 界, 下 至 内 地 的 边 界, 整 个 雪 域 藏 地 铺 满 了 黄 色 的 袈 裟, 黄 色 袈 裟 覆 盖 整 个 藏 区, 戒 律 清 净 的 比 丘 数 不 胜 数, 都 是 因 为 宗 喀 巴 大 师 的 功 德 最 后, 宗 喀 巴 大 师 在 63 岁 时 圆 寂 的 三 宗 大 师 的 著 名 弟 子 们 宗 大 师 一 生 中, 除 了 他 自 己 非 常 如 法 和 写 作 许 多 论 著 之 外, 还 培 养 出 非 常 了 不 起 的, 简 直 是 不 可 思 议 的 许 多 许 多 高 才 大 德 精 英 分 子 据 宗 大 师 的 传 记 里 面 说, 无 论 是 讲 说 辩 论 写 作, 无 所 不 能 的 弟 子 大 概 有 三 千, 现 在 来 看, 有 三 千 位 弟 子 已 经 多 得 不 得 了 了, 讲 著 辩 无 所 不 能, 而 且 成 为 一 方 弘 扬 佛 法 成 大 器 的 弟 子, 这 是 什 么 概 念? 简 直 是 不 可 思 议! 而 他 的 弟 子 中 最 主 要 的, 比 如 公 元 1354 年 出 生 的 绛 钦 却 杰 释 迦 耶 协, 即 大 慈 法 王, 明 朝 皇 帝 封 他 为 大 慈 法 王, 比 宗 大 师 大 几 岁, 也 是 宗 大 师 的 弟 子, 当 了 明 朝 的 国 师, 而 且 他 是 西 藏 几 个 法 王 之 一, 大 宝 法 王 就 是 现 在 的 大 宝 法 王, 大 慈 法 王 是 宗 喀 巴 大 师 的 弟 子, 大 青 法 王 是 萨 迦 派 的 等 等 公 元 1364 年 出 生 的, 贾 曹 达 玛 仁 钦, 也 就 是 接 宗 大 师 衣 钵 的 大 德, 宗 大 师 圆 寂 之 后, 他 任 甘 丹 寺 第 一 位 法 台, 即 甘 丹 赤 巴, 是 在 公 元 1419 年, 宗 大 师 圆 寂 之 前 把 法 帽 丢 给 了 贾 曹 杰, 预 示 着 让 他 做 继 承 人, 从 那 一 年 升 座, 到 1430 年 卸 任 为 止, 做 了 大 概 十 一 年 的 甘 丹 赤 巴, 卸 任 之 后 休 息 一 年, 大 概 公 元 1431 年 圆 寂 公 元 1374 年 出 生 的 德 汪 则 波 扎 巴 坚 赞, 是 宗 大 师 的 弟 子 当 中 持 律 最 殊 胜 的 大 德 他 在 律 藏 方 面 写 了 很 多 非 常 了 不 11

13 起 的 文 章 公 元 1379 年 出 生 的 哲 蚌 寺 创 始 者 绛 央 却 杰 扎 西 巴 丹, 公 元 1416 年 创 建 了 哲 蚌 寺, 大 慈 法 王 释 迦 耶 协 公 元 1419 年 创 建 了 现 在 的 色 拉 寺 公 元 1382 年 出 生 的 两 位 大 德, 一 位 是 杰 尊 协 绕 生 格, 下 密 院 也 就 是 密 宗 院 的 创 始 者, 还 有 一 位 是 色 拉 寺 最 著 名 的 大 德 叫 古 汝 坚 赞 桑 波 公 元 1391 年 出 生 的 根 敦 珠 巴, 就 是 第 一 世 达 赖 喇 嘛, 后 来 他 创 建 了 日 喀 则 的 扎 什 伦 布 寺, 公 元 1408 年 开 创 了 大 祈 愿 法 会, 就 在 那 一 年, 开 始 奠 基 甘 丹 寺, 继 而, 贾 曹 仁 波 切 去 主 持 创 建 甘 丹 寺 至 此 格 鲁 巴 最 著 名 的 拉 萨 的 三 大 寺 加 上 日 喀 则 的 扎 什 伦 布 寺, 四 个 寺 院 的 创 始 者 都 介 绍 了 到 现 在 为 止 可 以 说 这 四 个 寺 院 是 格 鲁 巴 的 主 要 寺 院 四 宗 大 师 对 后 世 的 影 响 公 元 1430 年, 克 珠 杰 继 任 了 甘 丹 赤 巴, 到 公 元 1438 年 圆 寂, 共 任 八 年 的 甘 丹 赤 巴, 把 整 个 格 鲁 巴 的 教 法 统 一 起 来, 变 成 为 现 在 所 谓 的 格 鲁 巴, 这 是 第 一 个 贡 献 第 二 个 贡 献, 克 珠 杰 大 概 50 岁 的 时 候, 也 就 是 公 元 1435 年, 克 珠 杰 在 甘 丹 寺 第 一 次 创 建 了 现 在 意 义 的 法 相 院, 当 时 克 珠 杰 有 没 有 这 么 长 的 目 标 我 不 知 道, 但 是, 当 时 遇 到 的 比 较 具 体 的 情 况 是 弟 子 太 多 了, 讲 经 的 老 师 不 够, 所 以 就 分 类 为 第 一 年 班 第 二 年 班 第 三 年 班 直 到 十 八 年 班 为 止, 也 就 是 有 了 现 在 我 们 考 格 西 拉 然 巴 十 八 年 左 右 的 学 习 模 式, 最 初 的 模 式 是 从 这 里 形 成 的 因 此 在 之 后 学 习 密 法 的 五 年,23 年 基 本 是 一 个 格 西 朗 然 巴 学 习 的 年 限, 学 习 显 宗 五 部 大 论 18 年, 学 习 密 宗 5 年 这 点 点 滴 滴 的 影 响 不 仅 对 格 鲁 巴 起 到 了 非 常 重 要 的 作 12

14 用, 对 其 余 的 所 有 教 派 也 起 到 了 海 浪 式 的 效 应 其 他 教 派 虽 然 没 有 像 格 鲁 派 23 年 那 么 长, 但 起 码 有 像 13 年 之 类 的 之 所 以 有 这 么 长 时 间 深 入 学 习 的 原 因, 其 实 由 于 宗 喀 巴 大 师 直 接 或 见 接 的 影 响, 对 整 个 藏 传 佛 教 的 影 响, 对 整 个 藏 传 佛 教 的 深 度 和 广 度 的 影 响, 对 整 个 藏 地 每 一 个 人 内 心 深 处 的 理 性 化 信 仰 形 成 的 影 响 是 不 可 估 量 的 宗 大 师 的 影 响 不 局 限 于 藏 区, 整 个 蒙 古 地 区 整 个 满 族 地 区 整 个 汉 族 地 区 在 历 史 上 受 的 影 响 是 不 可 估 量 的 为 什 么 这 样 说 呢? 最 初 宗 大 师 的 影 响 传 播 到 蒙 古 地 区 和 内 地 是 大 明 朝 的 时 候, 当 时 是 格 鲁 巴 非 常 著 名 的 大 德 第 三 世 达 赖 喇 嘛 索 南 嘉 措 受 蒙 古 当 时 安 达 汗 的 邀 请, 先 邀 请 到 青 海, 然 后 请 到 蒙 古 去 那 时 蒙 古 地 区 是 什 么 样 的 状 况 呢? 巴 思 巴 传 法 的 那 一 阵 风 基 本 上 慢 慢 就 已 经 熄 灭 了, 蒙 古 整 个 地 区 没 有 几 个 人 信 佛 萨 满 教 非 常 流 行, 这 是 蒙 古 民 间 的 一 种 信 仰, 类 似 于 跳 神 儿 之 类 的 蒙 古 的 老 百 姓, 人 死 了 之 后 杀 很 多 很 多 的 牛 羊 马 一 起 陪 葬 这 对 蒙 古 牧 民 的 生 活 造 成 极 大 的 影 响, 但 是 又 不 能 不 杀, 因 为 这 关 系 到 一 个 家 族 的 名 誉 问 题, 第 三 世 达 赖 喇 嘛 到 了 蒙 古 地 区 之 后 建 立 寺 庙, 传 播 佛 法, 对 大 家 宣 说 : 杀 生 对 死 者 不 好, 而 且 杀 了 生 之 后, 死 者 是 不 会 得 到 的 那 怎 么 办 呢? 在 纸 上 印 很 多 牛 羊 马 之 类 的, 通 过 修 行 禅 定 三 昧 耶 的 加 持, 然 后 回 向 给 死 者 的 话, 他 就 会 得 到 很 多 善 功 德, 这 特 别 好 啊! 牛 也 不 需 要 杀 了, 对 死 者 还 能 解 决 核 心 的 问 题, 很 快, 多 数 蒙 古 人 都 变 成 了 佛 教 徒 后 来 蒙 古 族 分 为 三 类 : 白 蒙 花 蒙 黑 蒙 绝 大 多 数 的 蒙 古 族 人 是 白 蒙, 就 是 信 佛 的 蒙 古 族 人 ; 既 信 佛 又 信 萨 满 教 的 叫 花 蒙 ; 少 量 的 13

15 人 不 信 佛, 只 信 萨 满 教, 在 蒙 古 地 区 好 像 不 太 适 应, 后 来 搬 到 大 兴 安 岭 形 成 一 个 小 小 的 部 落, 就 是 黑 蒙 清 朝 初 期, 女 真 人 的 努 尔 哈 赤 在 东 北 开 始 振 兴, 明 朝 政 府 开 始 逐 步 逐 步 地 衰 败 因 为 蒙 古 族 与 女 真 族 都 是 牧 民, 所 以 女 真 人 很 大 程 度 上 接 受 了 藏 传 佛 教 格 鲁 巴, 整 个 女 真 族 变 成 了 格 鲁 巴 不 说, 还 传 播 到 满 族, 整 个 满 族 就 信 仰 了 格 鲁 巴, 其 中 包 括 努 尔 哈 赤 的 后 裔 皇 太 极 等 等, 因 此 在 东 北 有 了 很 多 很 多 蒙 古 族 的 寺 院 和 满 族 的 寺 院 到 了 皇 太 极 的 时 候, 第 五 世 达 赖 喇 嘛 和 第 四 世 班 禅 专 门 派 使 者 通 过 新 疆 转 过 来, 为 了 回 避 明 朝 到 了 盛 京 现 在 的 沈 阳 这 个 地 方 因 为 墎 什 汗 兴 兵 把 青 海 的 蒙 古 王 桑 杰 焦 灭 了, 然 后 把 康 区 的 苯 教 的 一 个 王 灭 了, 然 后 去 了 西 藏 把 藏 巴 叠 西 灭 了 之 后, 把 整 个 政 权 供 养 给 第 五 世 达 赖 喇 嘛, 他 们 与 清 朝 政 府 协 调 之 后, 现 在 我 在 当 住 持 的 这 个 寺 院 沈 阳 北 塔 护 国 法 轮 寺, 这 个 地 方 有 一 个 塔, 皇 宫 的 四 周 有 四 个 大 塔, 每 个 塔 旁 边 有 个 寺 院, 其 中 我 在 的 那 个 寺 是 其 中 最 大 的 还 有 一 个 黄 寺, 就 是 皇 帝 专 门 供 奉 格 鲁 巴 的 寺 院 后 来 清 朝 入 关, 统 治 了 整 个 华 夏 民 族 的 时 候, 承 德 八 大 庙 包 括 北 京 的 雍 和 宫 等 等, 整 个 汉 地 的 北 方 地 区, 除 了 汉 传 佛 教 之 外, 唯 一 的 佛 教 就 是 藏 传 佛 教 藏 传 佛 教 里 面 就 是 格 鲁 巴 比 如 辽 宁 省 现 有 的 已 经 落 实 政 策 藏 传 佛 教 的 寺 院, 辽 宁 省 就 有 34 座, 因 为 每 年 辽 宁 省 让 我 去 给 那 些 出 家 人 讲 座 培 训 吉 林 省 和 黑 龙 江 省 也 有 很 多 寺 院 河 北 省 也 有 很 多 寺 院, 五 台 山 也 有 很 多 寺 院, 整 个 汉 地 的 北 方 地 区 非 常 非 常 多, 这 是 在 清 朝 的 时 候, 而 且 清 朝 的 皇 帝, 干 脆 就 直 接 信 奉 格 鲁 巴 教 因 为 清 朝 的 民 族 是 满 族, 人 口 特 别 少, 当 时 只 有 250 万 14

16 人 口, 汉 族 的 人 口 大 概 有 4 亿 多, 把 整 个 4 亿 人 口 的 汉 民 族 其 中 包 括 我 们 藏 族, 清 朝 的 版 图 是 中 国 的 版 图 里 面 最 大 的 版 图, 仅 仅 250 万 人 口 的 小 民 族, 统 治 了 足 足 有 265 年, 明 朝 的 三 分 之 二 都 是 窝 囊 分 子, 清 朝 三 分 之 二 都 是 圣 君, 非 常 了 不 起 刚 建 立 清 朝 的 努 尔 哈 赤 是 一 位 非 常 了 不 起 的 大 丈 夫 ; 他 的 儿 子 皇 太 极 那 是 绝 对 了 不 起, 他 的 儿 子 顺 治 统 一 了 整 个 中 原 ; 他 的 儿 子 康 熙 平 三 蕃, 收 复 台 湾, 征 服 噶 尔 丹, 非 常 了 不 起 的 康 乾 盛 世 ; 他 的 儿 子 雍 正, 之 所 以 后 来 有 乾 隆 皇 帝 的 盛 世, 主 要 的 原 因 是 因 为 雍 正 皇 帝 是 非 常 能 够 治 理 国 政 的 国 君, 而 且 他 也 是 工 作 特 别 辛 苦, 是 累 死 的 ; 他 的 儿 子 乾 隆, 是 盛 世 之 君 主 ; 他 的 儿 子 嘉 庆 也 是 非 常 了 不 起 的 一 位 治 国 之 才 ; 到 了 光 绪 的 时 候 就 慢 慢 逊 色 了, 但 那 个 时 候 不 是 人 不 行, 而 是 整 个 封 建 王 朝 的 寿 命 来 说 已 经 到 了 六 七 十 岁 了, 只 可 能 继 续 衰 老, 焕 发 青 春 的 可 能 性 不 大, 除 非 出 现 一 位 惊 天 动 地 的 千 古 明 君 那 还 有 希 望, 除 此 之 外, 基 本 上 一 个 封 建 王 朝 到 了 那 个 年 龄, 也 就 相 当 于 七 八 十 岁 了 统 一 全 中 国 的 少 数 民 族 的 特 征 比 较 明 显 的 有 两 个, 一 个 是 蒙 古 族, 一 个 是 满 族 蒙 古 族 是 元 朝, 的 确 很 厉 害, 会 打 仗 那 是 没 说 的, 大 半 个 欧 洲 都 拿 下 了, 你 说 厉 害 不 厉 害? 但 是 他 们 只 会 打 仗 不 会 治 国, 等 到 灭 亡 的 时 候 还 不 知 道 怎 么 灭 亡 的 而 清 朝 不 但 会 打 仗 而 且 会 治 国, 他 一 旦 入 住 中 原 之 后, 把 汉 地 最 精 华 的 儒 家 学 说 和 道 家 学 说 融 会 贯 通, 然 后 佛 教 最 精 髓 的 格 鲁 巴 的 佛 法 融 会 贯 通, 从 宗 教 上 依 托 藏 传 佛 教 格 鲁 巴, 从 文 化 上 依 托 儒 家 和 道 家 的 思 想, 这 么 小 的 一 个 民 族, 统 治 了 这 么 大 的 一 个 国 家 258 年, 那 简 直 是 太 厉 害 了, 不 是 15

17 一 般 人 能 做 得 到 的 这 就 是 清 朝, 其 中 也 有 格 鲁 巴 的 贡 献, 比 如 格 鲁 巴 的 许 多 大 德 像 章 嘉 国 师 等 等 一 大 批 大 德 作 为 皇 帝 的 国 师, 给 他 出 谋 划 策, 怎 么 样 能 国 泰 民 安, 老 百 姓 生 活 能 幸 福 美 满, 出 了 一 些 好 的 政 策 和 办 法, 是 离 不 开 的 第 五 世 达 赖 喇 嘛 也 当 过 顺 治 皇 帝 的 师 父, 六 世 班 禅 当 过 乾 隆 皇 帝 的 师 父, 历 代 的 班 禅 达 赖 章 嘉 等 很 多 大 德, 起 了 很 多 正 面 作 用, 引 导 君 王 造 福 于 民 的 很 多 很 多 好 的 做 法 也 在 其 中 再 说 说 格 鲁 巴 西 对 近 代 中 国 的 影 响 对 中 华 民 国 时 期 的 汉 地 的 影 响 那 是 更 大 在 中 华 民 国 时 期, 有 几 位 汉 族 人 去 了 西 藏 学 习 五 部 大 论, 比 如 说 法 尊 法 师, 去 了 拉 萨, 在 色 拉 寺 里 面 读 书, 学 习 五 部 大 论 ; 能 海 上 师 去 拉 萨 哲 蚌 寺 里 学 习 ; 观 空 法 师 也 到 西 藏 去 学 习 等 等, 出 现 了 一 大 批 汉 地 的 出 家 人 去 西 藏 这 些 人 的 文 化 水 平 非 同 寻 常, 功 绩 也 非 同 寻 常, 比 如 说 法 尊 法 师, 民 主 解 放 之 前 和 民 主 解 放 之 后, 在 汉 地 包 括 中 国 佛 学 院 在 内 的 地 方 任 职 翻 译 了 佛 教 非 常 重 要 的 典 籍 比 如 说 宗 喀 巴 大 师 的 文 集 中 的 菩 提 道 次 第 广 论 密 宗 道 次 第 广 论 入 中 论 善 显 密 意 疏 密 集 金 刚 的 五 圆 满 次 第 释 明 灯 了 不 了 义 善 说 藏 论 菩 萨 戒 品 释 菩 提 道 次 第 略 论, 宗 大 师 总 共 有 十 八 部, 其 中 最 大 的 五 部 论 典 是 由 法 尊 法 师 翻 译 的 翻 译 的 水 平 非 常 高, 因 为 法 尊 法 师 的 文 言 文 的 水 平 非 常 好, 所 以 他 翻 译 的 东 西 特 别 精 辟 其 实 你 们 认 为 菩 提 道 次 第 广 论 太 难 懂 了, 这 其 中 有 两 个 原 因 : 第 一 个 原 因, 你 的 佛 学 水 平 差 ; 第 二 个 原 因, 你 的 汉 语 水 平 差 其 实 藏 人 看 菩 提 道 次 第 广 论 也 未 必 完 整 地 懂, 因 为 广 论 可 没 那 么 好 懂 正 因 为 如 此, 广 论 有 四 家 合 注 第 一 个 注 释 是 跋 梭 却 吉 坚 赞 写 的 墨 注, 主 16

18 要 解 决 的 问 题 是 : 菩 提 道 次 第 广 论 的 文 字 非 常 紧 凑, 省 略 了 很 多 文 字, 墨 注 把 中 间 缺 的 文 字 加 进 去 之 后 读 起 来 很 顺 畅, 就 变 得 比 较 好 懂, 主 要 起 到 销 文 的 作 用 第 二 个 注 释 是 卡 若 堪 钦 阿 旺 饶 丹 写 的 黄 注, 用 黄 色 的 墨 来 写 的 称 为 黄 注, 以 区 别 墨 注 原 文 中 的 古 语 和 方 言 很 难 懂, 还 有 大 量 直 接 保 留 的 梵 文, 如 毕 嘎 玛 拉 西 拉 等 等, 黄 注 对 这 部 分 进 行 详 细 注 解, 把 古 代 的 名 词 梵 文 的 名 词 方 言 的 名 词, 黄 注 主 要 解 决 这 个 问 题 第 三 个 注 释 是 红 注, 是 一 世 嘉 木 样 昂 旺 尊 者 写 的 宗 大 师 广 论 中 的 一 句 话 里 面 有 很 多 深 层 次 的 内 容 红 注 把 里 面 所 含 摄 的 内 容 分 段, 每 一 段 直 接 含 义 的 部 分 和 间 接 含 义 的 部 分 变 成 为 科 判 这 样 一 来 把 菩 提 道 次 第 广 论 怎 么 广 说 都 行, 略 的 就 变 成 这 么 多, 往 广 里 面 说 可 以 往 里 面 细 分, 这 非 常 重 要 第 四 个 注 释 是 扎 第 仁 钦 顿 珠 注, 没 有 全 文 注 释, 只 有 毗 钵 舍 那 的 部 分, 主 要 解 释 的 是 空 性 理 其 实 不 要 以 为 你 看 不 懂 菩 提 道 次 第 广 论 是 人 家 翻 译 得 不 好, 不 是 翻 译 不 好, 而 是 自 己 汉 语 水 平 有 问 题, 再 加 上 自 己 的 佛 学 水 平 有 问 题 我 发 现 现 在 有 许 多 汉 人, 汉 语 水 平 还 是 很 成 问 题, 可 能 今 后 会 好, 为 什 么 呢? 因 为 我 们 现 在 的 国 家 领 导 人 开 始 非 常 提 倡 文 言 文, 经 常 说 话 的 时 候 文 绉 绉 的, 今 后 所 有 人 的 文 言 文 水 平 可 能 会 提 升 的, 这 就 要 看 整 个 社 会 发 展 的 情 况 举 个 例 子, 仓 央 嘉 措 的 诗 好 不 好 呢? 我 认 为 有 点 像 陕 西 民 间 的 花 儿, 首 先 仓 央 嘉 措 并 不 是 最 出 色 的 诗 人, 在 藏 地 最 出 色 的 诗 人 有 两 个, 一 个 是 第 五 世 达 赖 喇 嘛, 他 的 诗 雄 伟 庄 重, 有 大 丈 夫 的 气 概, 再 有 一 个 就 是 藏 智 者 布 恩 凯 巴, 他 的 诗 美 丽 动 人 一 个 是 阳 刚 士 夫, 十 足 的 一 个 波 澜 壮 阔 的 这 种 17

19 大 丈 夫 气 概 的 诗 风 ; 一 个 是 美 丽 动 人 的 美 女 风 格 的 诗 再 往 前 推 一 点 的 是 香 兄 巴 穹 扎 巴, 他 是 位 大 诗 人 再 往 前 推 的 话, 克 珠 杰 是 位 非 常 了 不 起 的 诗 人 再 往 前 推 宗 喀 巴 大 师 也 是 位 诗 人, 但 并 不 是 最 优 秀 的 诗 人 为 什 么 这 么 说 呢? 宗 大 师 的 诗 是 理 性 的 诗, 是 理 论 家 的 诗 作 诗 要 求 人 一 定 要 有 丰 富 的 想 象 力, 我 曾 经 跟 有 人 说 过, 什 么 样 的 人 的 诗 是 最 优 秀 的? 第 一 藏 文 的 文 学 水 平 非 常 高 ; 第 二 表 达 能 力 非 常 强 ; 第 三 要 有 一 点 点 神 经 质 你 知 道 为 什 么 推 崇 第 六 世 达 赖 喇 嘛 仓 央 嘉 措 的 情 歌 吗? 因 为 那 个 时 期 我 们 藏 族 的 小 伙 子 小 姑 娘 们 的 文 化 水 平 普 遍 都 比 较 低, 他 们 只 有 欣 赏 山 歌 的 能 力, 还 达 不 到 欣 赏 诗 的 能 力 这 有 点 像 五 十 年 代 汉 地 出 现 白 话 文 的 诗 很 兴 盛 的 时 期 差 不 多, 说 明 普 遍 文 化 水 平 很 低 今 后, 你 的 文 化 水 平 达 到 一 定 程 度 的 时 候, 类 似 于 这 类 的 东 西 你 是 不 会 看 的 因 为 这 些 东 西 最 多 只 算 是 顺 口, 它 还 没 有 跨 越 人 的 想 象 力 之 外 我 为 什 么 说 这 样 的 事 情 呢? 你 们 听 不 懂 菩 提 道 次 第 广 论 不 是 因 为 他 翻 译 得 不 好, 他 翻 译 得 特 别 好, 直 接 和 见 接 的 内 容 表 达 得 非 常 精 确 无 误, 但 是 如 果 你 的 文 言 文 的 水 平 没 有 提 升 到 一 定 程 度 的 话, 你 看 这 个 是 会 有 点 问 题 的 佛 学 知 识 没 有 达 到 一 定 程 度 的 话, 即 使 你 听 懂 了 文 言 文, 也 不 是 很 行, 因 为 里 面 很 多 名 词 是 梵 文 的 可 见, 这 位 法 尊 法 师 比 我 们 藏 族 顶 级 的 格 西 还 要 有 学 问, 为 什 么? 他 连 苯 波 的 口 语, 梵 文 的 内 容, 所 有 这 些 表 达 几 乎 无 所 不 知, 面 面 俱 到 地 了 解, 我 感 到 很 惊 讶, 这 个 人 的 文 化 水 平 佛 学 水 平, 还 有 藏 语 的 文 学 水 平, 简 直 是 非 同 寻 常 他 还 有 翻 译 成 藏 文 的 一 部 巨 作 18

20 大 毗 婆 沙 论, 这 是 一 部 非 常 有 名 的 阿 毗 达 磨 的 大 疏, 是 迦 多 延 尼 子 所 著 的 发 智 论 的 释 还 有 能 海 上 师, 他 的 佛 学 知 识 虽 然 不 如 法 尊 法 师, 但 是 他 在 内 地 建 立 了 很 多 很 多 格 鲁 巴 的 寺 院, 包 括 成 都 的 昭 觉 寺 汉 藏 教 理 院, 也 包 括 五 台 山 有 很 多 寺 院, 汉 地 很 多 汉 式 格 鲁 巴 的 寺 院, 都 是 他 和 他 的 弟 子 们 建 的, 功 德 无 量, 影 响 非 常 深 远 这 是 格 鲁 巴 对 中 华 民 国 时 期 的 影 响 第 二, 格 鲁 巴 对 现 代 的 影 响, 比 如, 目 前 汉 地 出 家 人 当 中 最 有 学 问 的 名 气 最 大 的 有 两 位 : 一 位 是 学 诚 大 和 尚 中 国 佛 教 协 会 副 会 长, 在 北 京 龙 泉 寺 还 有 一 位 济 群 大 和 尚, 在 苏 州 他 们 两 个 主 要 弘 扬 菩 提 道 次 第 广 论, 直 接 或 间 接 地 推 广 道 次 第 的 影 响 前 几 天 我 去 云 南, 代 表 藏 传 佛 教, 在 汉 传 佛 教 的 讲 经 交 流 会 上, 作 示 范 讲 经 的 时 候, 济 群 大 和 尚 和 学 诚 大 和 尚 都 见 到 了, 我 赠 送 给 他 们 四 家 合 注, 你 知 道 学 诚 大 和 尚 什 么 反 应 吗? 恨 不 得 五 分 钟 之 前 拿 到 手, 有 点 等 不 及 那 种 感 觉, 欢 喜 得 简 直 要 跳 起 来 济 群 大 和 尚 也 非 常 非 常 欢 喜 其 实 汉 传 佛 教 有 类 似 于 他 们 二 位 的 一 大 批 人, 对 菩 提 道 次 第 广 论 特 别 特 别 重 视, 对 藏 传 佛 教 的 教 学 方 面 非 常 非 常 重 视, 纯 正 的 教 学 方 面 比 如 浙 江 的 多 宝 讲 寺, 智 敏 上 师 一 直 在 南 方 推 广 五 部 大 论 的 学 习 菩 提 道 次 第 广 论 的 学 习 俱 舍 论 的 学 习 等 等, 所 以 说, 宗 喀 巴 大 师 的 佛 法 影 响 整 个 汉 地, 影 响 越 来 越 大, 不 单 单 是 我 们 自 己 对 格 鲁 巴 的 教 学 极 其 推 崇, 其 中 包 括 我 们 藏 传 佛 教 的 一 些 大 德, 包 括 宁 玛 巴 的, 还 有 其 他 的, 到 了 内 地 之 后, 成 立 了 许 多 菩 提 道 次 第 广 论 的 学 习 小 组 因 为 汉 人 很 重 视 菩 提 道 次 第 广 19

21 论 可 见, 宗 喀 巴 大 师 圆 寂 到 现 在 已 经 那 么 长 时 间 了, 现 在 宗 喀 巴 大 师 不 仅 仅 在 蒙 古 地 区, 还 有 汉 地 欧 洲 美 国, 在 全 世 界 都 非 常 非 常 重 视, 所 以 说 对 整 个 世 界 的 影 响 非 常 广 大 五 立 足 现 在, 展 望 未 来 我 从 2002 年 受 沈 阳 市 政 府 的 邀 请, 四 川 省 把 我 借 给 了 沈 阳, 在 辽 宁 省 沈 阳 市 北 塔 护 国 法 轮 寺 当 住 持 ;2006 年 黑 龙 江 省 邀 请 我 到 大 庆 任 大 庆 正 洁 寺 的 住 持, 四 川 省 又 把 我 借 给 了 黑 龙 江 省 在 沈 阳 因 为 是 市 中 心, 辽 宁 省 的 省 会, 一 环 之 内, 人 特 别 多, 比 较 适 合 讲 道 次 第 修 心 日 光 论 入 菩 萨 行 论 等 等, 要 想 讲 五 部 大 论, 大 家 要 坐 下 来 听 很 长 时 间, 因 为 人 比 较 多, 流 动 性 比 较 大 现 在 已 经 十 二 年 了, 刚 开 始 讲 道 次 第 的 时 候, 灌 顶 的 时 候 七 八 千 将 近 一 万 人, 一 说 讲 经 没 几 个 人, 只 有 一 二 百 人 慢 慢 讲 慢 慢 讲, 不 厌 其 烦 地 讲, 现 在 讲 经 的 时 候 有 好 几 千 人, 我 觉 得 非 常 非 常 高 兴 2006 年 到 了 大 庆 之 后, 建 寺 第 一 年 成 立 了 学 习 五 部 大 论 的 一 个 班 当 初 出 家 人 只 有 十 六 个, 居 士 有 几 百 人, 每 年 讲 三 个 月, 慢 慢 讲 慢 慢 讲, 现 在 已 经 八 年 了, 我 的 队 伍 逐 渐 壮 大, 我 们 现 在 长 住 的 出 家 人 有 六 十 多 位, 每 年 我 用 三 个 月 时 间 讲 般 若, 邀 请 各 个 寺 院 的 住 持 方 丈 有 学 问 的 出 家 人 前 来 学 习, 参 加 学 习 之 前 需 要 通 过 考 试, 每 年 考 试 的 大 约 有 三 四 百 人, 其 中 只 收 一 百 人, 不 多 不 少, 因 为 我 的 接 待 能 力 有 限, 从 第 一 名 到 第 一 百 名 收 了, 发 给 一 年 的 听 课 证 现 在 已 经 讲 了 第 八 年, 般 若 讲 到 第 二 品, 我 估 计 再 讲 三 五 年, 般 若 就 讲 完 了 我 希 望 在 我 有 生 之 年, 用 汉 语 培 养 出 一 20

22 批 五 部 大 论 的 格 西, 为 什 么 呢? 汉 地 的 佛 教 的 确 需 要 弘 扬 广 大, 为 什 么? 汉 族 人 信 仰 佛 教 到 现 在 有 2100 年, 人 口 有 12 亿, 我 们 藏 族 只 有 540 万 人, 他 们 是 信 仰 佛 教, 但 是 绝 大 多 数 的 信 众 根 本 不 知 道 什 么 叫 佛 法 他 纯 属 是 封 建 迷 信 式 地 信 仰, 没 有 那 种 理 性 的 信 仰 不 是 自 古 以 来 这 样, 是 因 为 文 化 大 革 命 遭 受 很 多 灾 难 之 后, 逐 步 逐 步 变 成 了 这 个 样 子 现 如 今, 无 论 汉 地 也 好 藏 地 了 也 好 赶 上 了 好 时 候, 现 在 国 家 正 在 提 倡 复 兴 传 统 文 化, 而 佛 教 对 我 们 藏 族 人 来 说, 是 唯 一 的 传 统 文 化, 对 于 汉 族 人 来 说, 是 儒 家 道 家 等 三 家 中 最 主 要 的 传 统 文 化 而 且 道 家 已 经 一 蹶 不 振, 全 中 国 也 就 600 多 个 道 观, 不 多 儒 家 干 脆 就 没 有 什 么 寺 院, 一 批 爱 好 者 而 已 唯 有 佛 教 登 记 入 册 的 有 13 万 多 个 寺 院, 加 上 没 有 登 记 入 册 的 大 概 有 20 多 万 这 是 相 当 可 观 的 数 目, 与 此 相 比 有 那 么 多 的 信 众 而 这 些 信 众, 假 如 把 他 们 带 入 理 性 的 信 仰, 像 以 宗 喀 巴 大 师 的 菩 提 道 次 第 广 论 的 方 式, 把 他 们 的 心 改 变 成 为 非 常 理 性 的, 非 常 和 谐 和 睦 的, 非 常 清 净 的 信 仰 者 的 话, 对 国 家 来 说 也 会 是 和 平 和 谐 的 因 素 ; 对 社 会 来 说 是 和 谐 和 睦 的 因 素 ; 对 每 一 个 家 庭 来 说, 以 后 不 吵 架 了, 互 相 包 容, 互 相 帮 助, 多 好 啊! 对 我 们 佛 教 的 前 途 来 说 也 是 特 别 重 要 的 因 为 我 们 佛 教 不 仅 仅 是 在 藏 区 这 个 小 小 的 地 方 需 要, 整 个 我 们 国 家 的 范 围, 整 个 我 们 世 界 的 范 围, 都 要 弘 扬 广 大, 利 益 一 切 众 生 才 叫 大 慈 大 悲 的 大 乘 佛 教 要 是 只 利 益 一 群 人, 一 部 分 人, 那 就 不 是 大 乘, 而 是 小 乘, 那 是 不 行 的 这 次 我 们 青 海 民 族 大 学 成 立 了 宗 喀 巴 大 师 研 究 院, 我 感 到 非 常 非 常 地 欢 喜 为 什 么 呢? 第 一 虽 然 内 地 佛 教 和 藏 传 佛 教 都 是 大 乘 佛 教, 但 是 我 们 藏 传 佛 教 有 与 众 不 同 的 地 21

23 方, 那 是 什 么? 出 家 人 普 遍 文 化 水 平 很 高, 佛 学 水 平 很 高, 弘 扬 佛 法 能 力 很 强, 培 养 高 才 的 精 英 分 子 的 方 式, 蒙 宗 喀 巴 大 师 的 恩 德, 在 全 世 界 范 围 内 的 佛 教 当 中, 我 们 属 于 是 最 优 秀 的 这 些 因 缘 和 来 源 是 同 宗 喀 巴 大 师 是 直 接 有 关 系 的 第 二 从 国 家 的 层 面 来 看, 现 在 我 们 国 家 领 导 人 在 很 多 场 合 关 于 佛 教 方 面 讲 了 很 多 以 前 从 来 没 有 讲 过 的, 比 如 去 年 在 法 国 巴 黎 联 合 国 总 部 的 讲 话 当 中, 习 总 书 记 说 到 了 一 番 很 重 要 的 话 : 我 们 中 华 民 族 自 古 以 来 非 常 善 于 引 进 外 来 的 先 进 的 文 化, 比 如 唐 朝 的 玄 奘 法 师 历 尽 千 辛 万 苦 去 印 度 取 经 其 中 所 表 达 的 意 思 是, 佛 教 首 先 是 先 进 的 文 化, 玄 奘 取 回 来 才 有 意 义 其 次 玄 奘 引 进 佛 法, 那 是 一 件 非 常 值 得 骄 傲 的 事 情 这 次 习 近 平 总 书 记 到 印 度 去, 他 在 印 度 讲 话 时 又 提 到 一 个 问 题 : 佛 教 注 入 到 我 们 中 华 民 族 文 化 的 血 液 之 中, 已 经 变 成 了 分 不 开 的 一 部 分 说 印 度 和 中 国 文 化 的 交 流 已 经 有 两 千 年, 说 从 公 元 64 年 竺 法 兰 将 四 十 二 章 经 翻 译 成 汉 文 开 始, 印 度 的 佛 教 与 汉 族 的 文 化 已 经 融 为 一 体 了 我 们 藏 文 的 丹 珠 尔 里 有 四 十 二 章 经, 是 从 汉 文 翻 译 成 藏 文 的 然 后 习 总 说 道 : 研 究 明 白 中 国 的 文 化, 必 须 研 究 佛 教 他 举 了 个 例 子, 我 们 有 位 国 学 大 师 季 羡 林, 为 了 研 究 中 国 的 文 化 而 研 究 佛 教, 为 了 研 究 佛 教 而 研 究 梵 文 我 不 知 道 你 们 对 这 件 事 有 没 有 什 么 想 法, 我 感 到 非 常 欢 喜, 这 样 的 话 可 能 以 前 从 来 没 说 过 我 们 要 弘 扬 传 统 文 化, 尤 其 是 以 我 们 藏 传 佛 教 来 说, 还 有 比 汉 地 更 深 的 一 个 问 题 汉 族 还 有 儒 家 和 道 家, 连 佛 教 共 三 个 那 我 们 藏 族 人 只 有 佛 教 了, 没 有 别 的, 是 我 们 的 命 根 子 啊! 所 以 上 午 我 讲 了 从 中 观 的 角 度 如 何 去 驳 斥 大 乘 非 佛 说, 目 的 是 什 么 呢? 不 为 驳 斥 某 一 个 人 某 一 件 事, 是 提 醒 22

24 大 家 没 有 任 何 可 靠 的 证 据 的 前 提 下, 否 定 大 乘 佛 教, 等 于 是 把 我 们 藏 民 族 的 1400 年 的 优 秀 的 文 化 传 统 彻 底 打 入 了 冒 牌 货 当 中, 也 就 是 把 这 个 民 族 直 接 扔 到 垃 圾 箱 不 仅 如 此, 汉 已 族 2100 年 的 传 统 文 化 的 儒 释 道, 也 扔 入 了 垃 圾 箱, 对 蒙 古 文 化 也 依 此 类 推 中 华 民 族 的 传 统 文 化 全 部 丢 弃, 那 简 直 无 异 于 自 杀 别 人 可 以 说, 因 为 嘴 巴 长 在 他 们 身 上, 我 们 不 可 以 说 所 以 请 大 家 记 住 : 一 定 要 自 爱 自 己 的 文 化, 自 爱 自 己 的 宗 教, 自 爱 自 己 的 几 千 年 引 以 为 傲 的 我 们 的 传 统 文 化, 这 也 就 是 我 为 什 么 不 厌 其 烦 地 跟 你 们 说 很 多 的 最 主 要 的 理 由 你 们 知 道 吗? 当 我 们 一 穷 二 白 的 时 候, 当 我 们 连 饭 都 吃 不 起 的 时 候, 当 谁 都 瞧 不 起 我 们 的 时 候, 我 们 背 叛 自 己 的 民 族 的 时 候, 虽 然 丢 脸, 但 情 有 可 原, 毕 竟 为 了 生 存 如 今 的 我 们, 我 们 的 国 家 和 我 们 的 民 族 不 管 是 藏 族 也 好, 汉 族 也 好, 不 管 是 什 么 民 族, 我 们 不 至 于 把 我 们 自 己 民 族 几 千 年 的 传 统 文 化 出 卖 了 吧? 不 至 于 自 己 把 自 己 丢 到 垃 圾 箱 里 面 吧? 所 以 凡 是 提 倡 大 乘 佛 教 非 佛 说, 实 际 上 是 否 定 中 华 民 族 的 文 化, 尤 其 是 对 于 我 们 藏 民 族 来 说, 就 是 否 定 我 们 自 己 民 族 千 年 的 引 以 为 傲 的 文 化, 这 是 不 可 以 的 有 人 说 你 既 然 说 大 乘 是 佛 说, 你 拿 出 证 据 来 啊 这 可 不 公 平! 举 个 例 子, 你 说 他 是 小 偷, 他 说 不 是, 你 就 说 那 你 不 是 的 话 拿 出 证 据 来 这 不 是 欺 侮 人 是 什 么? 既 然 你 说 他 是 小 偷, 那 你 拿 出 是 的 证 据 啊, 你 是 的 证 据 都 没 有 你 怎 么 能 说 人 家 是 小 偷 呢? 所 以 拿 出 证 据 的 不 应 该 是 我 们 而 应 该 是 他 们 他 跟 你 说 你 是 小 偷, 还 让 你 拿 出 不 是 的 证 据, 有 一 点 像 日 本 时 期 的 良 民 证 我 并 不 是 煽 风 点 火, 而 是 让 大 家 一 定 记 住, 我 们 不 要 去 驳 斥 任 何 人, 不 要 去 对 抗 任 何 人, 我 们 一 定 要 调 柔 和 清 净 地 对 待 23

25 但 是, 心 里 面 要 有 个 底 线, 不 能 出 卖 我 们 几 千 年 的 传 统 文 化 ; 不 能 出 卖 我 们 中 华 民 族 的 传 统 文 化 ; 也 不 能 出 卖, 让 我 们 自 己 认 为 我 就 是 藏 族, 我 就 是 蒙 古 族, 我 就 是 满 族, 我 就 是 汉 族, 引 以 为 傲 的 那 个 东 西 是 不 能 丢 的! 一 定 要 坚 持 下 去, 因 为 你 们 都 是 我 们 未 来 的 花 朵, 说 实 在 的, 真 的 我 特 别 特 别 期 待 你 们 能 够 支 撑 我 们 的 民 族, 我 们 的 传 统 文 化, 我 们 的 传 统 中 所 拥 有 的 非 常 好 的 修 行, 非 常 好 的 宽 容, 非 常 好 的 自 我 纠 正 等 等 很 多 很 多 的 好 东 西 因 为 我 们 毕 竟 具 有 了 一 个 世 界 上 很 多 很 多 民 族 都 不 具 有 的, 非 常 完 美 的 宗 教, 非 常 完 美 的 价 值 观, 非 常 完 美 的 理 性 的 道 德 观 和 人 生 观 这 些 是 我 们 自 己 最 珍 贵 的 东 西, 我 们 一 定 要 保 存 好 它 我 们 不 需 要 拿 它 去 对 抗 任 何 人, 但 是 我 们 心 里 应 该 尽 力 而 为 地 把 它 做 好 我 今 天 跟 你 们 说 了 那 么 多, 大 家 辛 苦 了, 谢 谢 大 家! 2014 年 11 月 21 日 讲 于 青 海 民 族 大 学 24