生命經歷與社會軌跡 1999 年暑假 當時還在台大建築與城鄉 學 就業及個人重大事件與居所的關係以重 研究所念博士班的我 在一次會議中偶然遇 建 其 成 長 經 驗 第 二 次 訪 談 到任職於中央研究院的朋友 他邀我參加國 的重點則在此一經驗脈絡中重建具有深刻 科會專題研究 海
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1 36 原藝論 ::原著民藝術論文集 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 東華大學多元文化教育研究所 助理教授 王應棠
2 生命經歷與社會軌跡 1999 年暑假 當時還在台大建築與城鄉 學 就業及個人重大事件與居所的關係以重 研究所念博士班的我 在一次會議中偶然遇 建 其 成 長 經 驗 第 二 次 訪 談 到任職於中央研究院的朋友 他邀我參加國 的重點則在此一經驗脈絡中重建具有深刻 科會專題研究 海砂屋重建對蘭嶼生活環境 記 憶 的 事 件 細 節 本 身 的 描 述 第 三 次 訪 談 與社會衝擊之研究 於是我從 1999 年八 重點在詢問受訪者對前兩次訪 月到 2000 年七月間 數度赴蘭嶼進行田野 談所陳述的經驗對其本人之意義的反思 尤 調查與訪談 認識了東清部落的藝術工作者 其是受訪者如何將其生命經歷的諸因素聯繫 席 傑勒吉藍 首次在部落遇見他 正好是 上回到蘭嶼後的處境 以及對未來的期望 他在家屋前面的空地打造拼板舟 旁邊豎立 第四次 集中討論受訪者在 了一個招牌 畫著一隻大飛魚 寫有 黑翅 一次研討會呈現的一組畫作 探討作品中傳 膀工作室 幾個大字 圖 1 這個意象深 統元素的再現與詮釋 第五次 深吸引我 於是從那時開始 到他結束造舟 則延續第三次訪談主題 進一步從經濟問題 移居台東都蘭附近成為 意識部落 創始成 人際關係 資訊取得 禁忌與價值觀 人與 員 並結婚生子而依達悟 親從子名 習俗 家園環境關係 文化失調等面向來探討受訪 改名夏曼 瑪德諾 米斯卡 為行文方便 者回蘭嶼後的實際處境 以下行文依他在朋友間的綽號 飛魚 來稱 呼 這十年間持續的交往 讓我對他的藝 術創作與文化實踐有一個歷時性的觀察基礎 相關文獻方面 計參考 海砂屋事件 報導資料 達悟族家屋及聚落空間研究文獻 原住民運動報導研究文獻 原住民藝術 原 研究方法主要以訪談為主 訪談方式採用 住民文化創意產業發展 以及與上述相關主 開放 非結構式的深入訪談 目的在讓受訪 題圖像 影像資料 將個案經驗銜接更廣的 者重建其生命經驗與家園的認同關係與意義 脈絡以尋求理解和詮釋的基礎 訪談分五次進行 第一次訪談 重點為生活史 讓受訪者盡可能經由回顧求 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 37
3 38 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 圖1 黑翅膀工作室 攝影 王應棠 圖2 飛魚 現年 40 歲 屬於青壯輩的原住 中嬉戲 或是上山爬樹摘野果子 有時會跟 民藝術工作者 五歲以前 跟外公 外婆住 同輩的朋友相約去釣魚 這種大海的藍色呼 在傳統的地下屋１ Vahay 對兒時成長的 喚早已滲入血液之中 成為他日後創作的重 家仍有溫暖的回憶 以前沒有燈 是點煤 要因素 蘭嶼國中於 1969 年設立後 即規定 油 而且只有在主屋的時候才有點 晚上的 所有學生一律 公費住校 針對達悟下一 時候 男人都聚在某個人的家的廣場彼此對 代重新灌輸生活教育與認知系統 ２藉由提供 詩吟唱 有時候就會談他們當天船釣遇到的 膳宿 改變飲食與居住習慣 而國語教學與 趣事 夏天的時候在高屋 工作房 裡 長年住校阻斷了母語和傳統生活技能的學習 大家一起唱歌的情景 我們叫做 migayak 聽 環境 他小學畢業後進蘭嶼國中 必須離開 一些長輩講 以前飆歌晚會 migayak 都是 家庭集體住校 只有週末 假日及寒暑假才 戀愛的好機會 因為那個空間 男女都會在 能回家 國中這段時間是達悟小孩跟母體文 雖然有結過婚的會在 但是沒有結過婚的 化切斷關係的第一步 軍事化管理的集體生 會利用那個時間 用詩詞互相讚美 或批評 活 沒有太多時間可以跟大人學習划船 於 別人 傳統屋在住家跟住家中間沒有牆 是達悟男人最重要的出海捕魚技能就沒機會 都是用步道去做界線 空間感覺是很寬廣 好好學習了 切斷傳統生活技能的學習機會 小孩子喜歡追逐蝴蝶 就是拿我外公撈魚餌 使人與圍繞家園的土地 大海的關係 從必 的網子去追 有時候捕不到 它又飛到另外 要而親密無間的生產活動開始斷裂 只能成 一家的前庭 忙得大家滿身大汗 童年家 為遊子回家的休閒活動了 園的回憶是溫暖的人際關係 無拘束的家屋 環境 和由歌聲 魚腥味與遊戲奔逐等各種 感官經驗所構築的豐富記憶 由 於 國 中 唸 的 是 後 段 班 飛 魚 畢 業 後 並 未 升 學 即 赴 台 灣 工 作 賺 錢 最 早 是 到 台 中 的 鞋 廠 工 作 在 工 作 的 地 方 雖 然 也 飛魚 上小學後 經常放學就跳入海 有 同 村 的 族 人 但 已 結 婚 無 法 照 顧 他
4 圖3 圖 4 於蘭嶼造舟技藝研習中造舟過程到完工下水儀式 攝影 王應棠 小 小 年 紀 只 能 提 早 獨 立 生 活 在 工 廠 中 的 外 他對造舟有很強烈的學習欲望 覺得部 工 人 大 多 是 來 自 鄉 下 的 閩 南 人 曾 因 族 群 落老人一個一個凋零 再不學就要流失了 不 同 而 遭 遇 歧 視 之 後 換 了 幾 次 工 作 有 造舟對他在思考傳統技藝 傳統文化是最直 一 陣 子 找 不 到 工 作 就 回 蘭 嶼 1988 年 再 轉 接首先要學習的一個項目 1998 年中 他認 到 台 北 土 城 工 作 直 到 當 兵 他 沒 工 作 回 識的一位大學老師與省文化處合作 提供一 蘭 嶼 的 那 段 時 間 沒 什 麼 方 向 有 想 過 回 學 個 民俗技藝研習學程計畫 的機會 於是 校 唸 書 這 個 念 頭 到 當 完 兵 才 得 以 實 現 他提出 蘭嶼造舟技藝研習 企劃書 審查 通過後即一邊蓋屋一邊籌組工作人員及學員 退伍後進復興美工夜間部半工半讀 唸 書期間開始接觸基督教會和原運 尤其是反 核廢料運動 這些經驗逐漸刺激他對自己的 招募進行研習 正好這時我到蘭嶼做田野 對他的造舟過程到完工下水儀式 圖 2 8 作了記錄與訪談 未來進行思考與學習 畢業之後曾待過公共 電視原住民新聞雜誌 在那邊急速地吸收學 １ 習新的事物 並開始慢慢地建立未來的方向 那時期 繪畫創作也開始了 他把從事蘭嶼 抗爭的心情投入至創作中表達出來 1994 年蘭嶼發生海砂屋事件 經一群達悟中 壯年精英成立 達悟族海砂屋自救會 的努 達悟傳統家屋主要由三個建築單元 主屋 又稱地下屋 Vahay 高屋 又稱工作房 Makarang 涼 台 Tagakal 與 三 者 圍 出的戶外空間 前庭 Inaorod 所組成 其 空間機能及文化意義請參閱 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空間之社會生產 台大建 築與城鄉研究所碩士論文 力 由當時的台灣省原住民行政局擬定蘭嶼 住宅整新建五年計劃 開始實施 補助每 一戶整建經費 45 萬元 3 直到 1995 年政府確 ２ 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空間之社會生 產 定補助海砂屋的經費 飛魚 就用蓋房子 3 的理由說服自己回家 先幫家人蓋房子 另 產 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空間之社會生 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 39
5 40 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 圖 5 8 於蘭嶼造舟技藝研習中造舟過程到完工下水儀式 攝影 王應棠 1999 年冬天 房子一樓主體蓋完外牆尚 未處理 而造舟計劃已結束 並在蘭嶼舉辦 件 期望透過此次展覽可以創造海與山 的對話機會 4 第一次個展後 他又離開蘭嶼到台東都蘭他 的 新 工 作 室 去 了 2000 年 8 月 在 台 東 布 農部落屋藝術中心舉辦 金色年代 個展 2002 年春天 參與 意識部落 在金樽海灘 的生活與藝術創作實驗 完成裝置藝術 違 建 過了幾年 2007 年年底在屏東原住民 文化園區策展 聖魚飛躍大武山 TAO 飛魚 季傳統生活器物展 他的藝術活動與文化 認同有了轉變 從過去強烈的控訴與抗爭意 識轉到部落日常生活的物質文化 當時報導 這樣寫著 此次展覽蒐集多樣 TAO 族在飛魚季裡 最近的一次訪談資料更顯示 飛魚 的 工作方向有了更清楚的定位 即是朝向文化 創意產業來開拓 他認為傳統中有很多寶貴 的工藝 若有人繼續傳承或重新將傳統跟現 代結合 適應新的生活脈絡的工藝文化是可 以養活自己的 5 這對他來說 是從抗爭的路 線轉向文化藝術重建的道路 以下主要針對 我的田野經驗與訪談資料 參考其他相關文 獻進行分析與詮釋 蓋屋 造舟 藝術創作與族群文化傳 統之關係 裝魚及煮食的生活器具 以及其他相關 蘭嶼田野調查期間 我與另一位研究者 的傳統器皿 並且重新製作已消失 收 為了解蘭嶼傳統住屋空間的特性 曾前往野 集不到的各種器物 透過重製及訪談的 銀傳統部落進行空間體驗 並住進一戶傳統 過程 將 TAO 族的文物作詳細完整的紀 高屋民宿過夜 剛踏進屋內 即被滿牆的彩 錄 透 過 此 次 的 展 覽 能 有 系 統 地 介 紹 繪雕飾所震懾 如與 飛魚 所做的拼板舟 TAO 族是如何因應環境而創造出這些具 雕繪 圖 9 10 作對照 這些雕繪大部分與 有使用功能及藝術美感的器物 讓大眾 拼板舟上的圖案雷同 圖 以同樣 更進一步了解與認識 TAO 民族 聖魚 出現在拼板舟的紅 白 黑三種對比強烈的 飛躍大武山 TAO 飛魚季傳統生活器物 顏色彩繪 而在出口處的牆面與兩側由同樣 展 在原住民族文化園區所展出的器物 三種顏色另繪以碩大的海魚 圖 共三種材質 有木製 陶器與藤編共 30 這一圖像的構成以紅色為底 魚身以黑白兩
6 圖 9 10 飛魚 所做的拼板舟雕繪 攝影 王應棠 圖 傳統高屋屋內之彩繪雕飾 攝影 王應棠 色簡潔有力的勾繪出來 視線中央兩隻魚嘴 相觸 狀似親密 其尾鰭又與兩側牆的魚頭 相近 但因牆面成 90 度相交 讓人有一種身 在海中為魚群環伺的錯覺 相當吸引人 我 4 資 料 來 源 吳 富 正 聖 魚 飛 躍 大 武 山 TAO 飛 魚 季 傳 統 生 活 器 物 展 Sw!BuUjGviYFQUen3mfeGBWG03r/ article?mid= 年 4 月 29 日檢索 們問了女主人為何會在高屋中出現這樣的雕 5 繪 她說是她先生所為 但落成後曾遭族人 批評過於炫耀 她先生又在不久後發生意外 因此才開始用來經營民宿 資 料 來 源 台 灣 原 住 民 族 數 位 典 藏 知 識 入 口 網 人 物 群 像 - 黃 清 文 portrait/ 年 4 月 29 日檢索 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 41
7 42 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 從上述現象 顯示達悟人在蓋屋與造舟 蔡筱君引述當地人的說法 砌牆壁的石頭 活動中 已在其文化傳統中蘊含豐富的造形 一定要從山上取材 不能用海邊的礁石 因 藝術元素 部分勇於創新者更大膽突破傳統 為一般礁石都是靠近墳場 當地人相信這會 回到主軸 我們將具體從 飛魚 的蓋屋 受到不好的氣與魔鬼的影響 7 這一事件突顯 造舟與藝術創作活動來討論它們與族群文化 出個人建屋的功能與美感考量 由於未顧及 傳統的關係 當地的禁忌所造成的衝突 蓋屋 在自己的家屋基地設置靠背石提供居住 蘭嶼達悟族居民一方面由於國宅時期的 者休息看海 是傳統家屋中的一個重要元素 居住經驗中發現 鋼筋水泥屋房子不太受風 但由於改建為水泥屋之後 日漸增高的前棟 災影響 又不用隨時整修 另一方面在 住 樓房擋住後棟的視線 對 看海 這個重要 宅整新建五年計畫 開始前由政府補助整修 要求造成很大的困擾 於是 飛魚 在設計 的住宅已認同台灣營造方式 多已陸續進行 家屋時 想到一個如何解決看海的辦法 即 翻版的台灣水泥販厝或保留部分傳統家屋空 是把靠背石放於樓頂 另外在蘭嶼已有人將 間概念於新建水泥房 而新建家屋捨棄傳統 傳統的涼台建在樓上 這些都是由營造技術 營造模式改為鋼筋水泥屋 除了象徵 進步 的改變對傳統家屋空間元素的功能與意義所 與 文明 同時是一種 有效率 的建屋 造成的衝擊 傳統的涼台 任何人都可以 方式 6 在此一潮流中 使 住宅整新建五年 上去 像在我們小時候 大家不喜歡睡在家 計畫 受補助戶均以鋼筋水泥重建家屋 飛 裡 自己帶被子 決定去誰家的涼台比較舒 魚 的家也不例外 自己能做的只是做一些 服 然後聽大哥哥講故事 把靠背石與涼 小變化 我想到的是結構仍用鋼筋水泥但 台搬到屋頂 由於動線由水平改為垂直 並 要把它包起來 外牆用珊瑚礁當隔熱建材 且必須經過室內較私密的空間 變得較為私 我一直很沒有成就感的地方就在這裡 不能 有 也不再能誘發日常生活非正式的談聚 克服珊瑚礁不能當建材的傳統禁忌 根據
8 圖 造舟 傳統高屋屋內之碩大海魚的彩繪 攝影 王應棠 船 不必出海捕魚用 來克服傳統造舟的地 點禁忌 蘭嶼造舟技藝研習 企劃書審查通過 後 他即籌組工作人員及學員招募進行研習 在傳統造舟技藝學習方面的困難主要是 執行的方式 著重在傳統方式的完全呈現 在工作方法上 傳統上 到山上伐取造舟用 8 諸如 上山取材 手工 禁忌遵守等 但 的木料 一般是以造舟者的身體為尺度 大 在執行過程中 除了行政手續不熟悉外 尚 都以手丈量 工具則只有一把輕便的斧頭 需克服造舟地點的禁忌及傳統技術與現代工 但是 飛魚 覺得已經有了現代工具 上山 具與材料如何配合等問題 的時候就帶了鏈鋸 雖然很快就把木頭削好 但是下山的時候 除了木頭還要帶鏈鋸 就 因為我們計畫書中已經說好了 要造兩 艘船 一艘是師父造 然後我們在旁邊 也造一艘 但是造舟需要空間 所以很 直接的就想到我們新蓋的房子 因為還 沒有住進去 可是老人家的觀念就是 房子還沒有蓋好 不可以把船拿到裡邊 覺得很重 鏈鋸是方便大塊的木頭 這當 然他們會接受 如果他們那個時代有鏈鋸他 們一定會用鏈鋸 可是我自己發現老人帶個 斧頭 一個人就可以行動 帶了鏈鋸就必須 要很多的人手 這是伐木工具改變之後所 造成的影響 造 因為會影響整個家族的命運 那是 非常忌諱的一件事 造一艘船 習慣就 6 是你把船放在這邊就一定要在這邊造 產 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空間之社會生 好 不可以移動 在那裡建造 就一直 7 放在那裡 一直到它可以出海為止 這 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空間之社會生 產 43 樣以後划這艘船才會安心 9 8 後來 飛魚 想到一個變通的替代方案 就是把學生研習製造的船縮小 成為展示用 黑翅膀工作室 蘭嶼造舟技藝研習學程 課堂補充資料 訪談 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 43
9 44 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 圖 24 夏曼 瑪德諾 米斯卡 飛魚 招魚祭 1998 圖片版權 創作者提供 王應棠翻攝 新式造舟工具的引入也造成問題 飛 椒 後來被南寶樹脂取代 可是南寶樹 魚 跟老人學習斧頭使用方法 而老人也想 脂不是最理想 因為乾了一樣會軟掉 嘗試使用電鉋刀 這時候就變成互相學習 我們沒有發現什麼更好的材料 就會想 但因不按機器使用規則 老人家會把機器亂 說用 Silicon 矽膠 去填縫隙 因為 放 他必須謹慎叮嚀 否則如果機器使用不 它不怕水 可是老人家說不行 一定要 當會故障 在船身的雕刻與彩繪也碰到新舊 用樹脂 山花椒是蘭嶼特有植物 根部 方法的差異 呈棉花狀 用這種材料去塞細縫 具有 防水作用 11 我們在雕刻花紋的時候 過去老人沒有 鉛筆 沒有尺 所以他們會削竹子畫圓 造舟工具 技術與材料的變遷 除了在 形 可是我覺得我不要這樣做 因為我 世代間引發 何謂傳統 的價值判斷 在具 發現會亂掉 而且不工整 到尾部的時 體實踐過程中 似乎也提供相互學習與妥協 候愈來愈小 我們在刻那艘比較大的船 的機會 時就發現這問題 所以我們刻另一艘的 花紋時 我開始先用鉛筆全部先描過 藝術創作 再用雕刻刀 先將船這一面距離都量好 飛魚 回家除了蓋房子 也有藝術創 把它公式化 然後這一面跟那一面一樣 作的考量 雖然家鄉與想像已有差距 但對 對稱 老人家看了覺得非常好 因為幾 蘭嶼仍有期待 而他想從自己比較擅長的藝 何圖案刻的好不好一看就知道 像這種 文方面貢獻一點力量 因此在 1998 年辦了個 工作方法 是可以互相學習 搞不好一 人的第一次油畫展 藍色的回歸 展出回 些老人看到我們這樣弄 他以後如果有 蘭嶼前後創作的作品 表達他回家前後的一 機會再造舟的時候 他學會了 會覺得 些生活經歷與感觸 這樣做比較好 10 使用的材料方面 也發生過爭執 過去船板跟船板之間的縫隙是用山花 下面舉幾幅畫作說明題材與部落傳統的 關係 招魚祭 圖 24 整個畫面以人為 主 人跟船的關係以一種對神聖的魚的召喚
10 圖 26 夏曼 瑪德諾 米斯卡 圖 25 夏曼 瑪德諾 米斯卡 飛魚 外婆的晚餐 1998 圖片版權 創作者提供 王應棠翻攝 呈現每年飛魚到來時的宣告 一方面表達季 他在家鄉看到目前仍存在這種生活模式 節的時序 另一方面有飛魚季的祭典 招魚 多少可以學習一些傳統精神 他一直希望在 祭是代表了新的一年的準備儀式 在外來文 繪畫過程中可以去思考 欣賞這種傳統 化未入侵前 傳統是由家族成員組成的漁團 勇士的祈禱 圖 26 是 飛魚 剛 組織一起舉行的 但是在畫上看不到漁團組 回蘭嶼那一年 1997 所完成的唯一一件作 織 品 相對於戴銀盔勇士的禱告 銀盔上所 因為漁團組織不見了 所以我只畫一個 畫的人頭在吶喊 一是虔誠祈禱 一是痛苦 人 因為大船不見了 只能用自己個人 的吶喊 是對外來文化的控訴 這裡有出 的船 其實不是沒有漁團 十人舟 而 現船的眼睛 是代表傳統文化 他說 有人 是人心不在 年輕人不見了 一方面也 或許認為他呈現的東西有些悲情 但那是因 是文化失調 但是部落仍繼續過著傳統 為他對自己 家鄉環境 部落的未來仍存有 12 生活 招魚祭仍有舉行 一種盼望 一種期許所致 勇士的祈禱 表現人的兩種情緒 吶喊與沈默 過去的人 外婆的晚餐 圖 25 中的畫面是一 個老婦人 手中拿著拐杖 背對著畫面走在 想要解決問題多用血拼 可是我們的勇士選 擇用祈禱 我想提供一些想像空間 14 回家的水泥路上 在蘭嶼 老年人可以不用 年輕人來養 因為他可以到自己的田裡挖芋 頭 地瓜回家 這幅畫對我而言 是我相當敬佩老一輩 的人 一直到現在仍維持著以前的生活 訪談 訪談 訪談 訪談 訪談 讓我很感動 我其實是在讚嘆蘭嶼人的 生活模式 這是我祖先傳下來的自食其 力的精神 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 飛魚 勇士的祈禱 1997
11 46 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 圖 27 夏曼 瑪德諾 米斯卡 飛魚 金色年代 2000 攝影 王應棠 從上述受訪者對作品的詮釋中 傳統拼 題 你曾說你有做過小的手工藝品 還有你 板舟 銀盔 召魚祭 以及老人和地域環境 有畫一些畫 將圖案租給別人 我想要問的 是構成畫面的主要因素 顯示創作者再現族 是 1997 年回去蘭嶼到再回台東新蘭建立工作 群文化認同的圖像 主要代表傳統價值之承 室 這中間你有沒有碰到經濟上的困難 載者 而 金色年代 裝置藝術 圖 27 以 輻射記號與骷髏來象徵蘭嶼核廢場是惡靈入 侵家園 作為外來文化衝擊家園的實質環境 與精神領域的最極端例子 也是所有族人最 深重的噩夢 答 一定是有的 跟台北比起來 住在家裡 不用付房租 吃 住都在家裡 開銷比較少 一點 在蘭嶼收入比台北還要好一點 在台 北我不想工作的原因有 1. 我找不到太適合 的工作 2. 我很把握留在台北那幾個月 常 原鄉想像落差 衝突與現實生活問題 找朋友學習一些立體木雕 和那些朋友切磋 在蘭嶼可以做一些手工藝品 如果觀光客多 飛魚 原本認為回家是再出發的原點 但無論在生活方式 人際關係和價值觀方面 的話 還可以維持開銷 如果有點錢的話 就可以到外面充電 家鄉的變化與他的想像有相當差距 而現實 生活的經濟問題也是回家後必須面對的 家 鄉的土地與海洋對他而言已不再是生產活動 的必須條件 個人創作所需的資訊與人際網 絡則顯現他與台灣無法斷絕的牽連 這些問 題是透過訪談的對話過程所浮現的 因此保 留原來對話的進行方式或許更能表達完整的 脈絡 經濟問題 問 回去蘭嶼生活 首先面臨的是經濟問 問 你的經濟主要來源是賣手工藝品 答 還有圖案的設計 問 這樣你就可以維持生活 答 是 因為我也沒有花到什麼錢 問 蓋房子的資金怎麼來的 答 除了補助的 45 萬外 和其他幾個妹妹 一起出錢 問 造舟研習計畫對你的經濟有無幫助
12 答 一定有的 的東西 所以我會找張牧師聊天 這是我重 新建立的人際關係 自從我在部落的人際關 問 其他人沒有像你有這種機會 怎麼解決 經濟問題 答 出去 台灣 打工 你看到的房子蓋蓋 停停 就是因為出去打工了 係減少 部落裡的人就開始對我有一些批評 大家認為我自以為是 不理人 但我並沒有 這意思 在部落關係中 這種互動關係是主 流 我不得不去應付這種互動的人際關係 我也會在乎 因為這關係到部落年輕人的向 問 假如回去蘭嶼 是和創作有離不開的原 心力 我也會慢慢覺得很乏味 可是又放不 因 你有想過你的經濟問題有解決的辦法嗎 下部落的凝聚力 在這之間我會找一個平衡 點 花多一點時間 和一些朋友建立很好的 答 經濟的部分 可能跟我的金錢態度有關 互動 聊一些比較實際的議題 係 因為我的經濟狀況都大概持平吧 如果 我需要的話 它 錢 自然就會來 所以我 問 可是我另一方看到你跟 和一些朋友 也不會窮到那去 也不會有錢到那去 也互動蠻頻繁的 人際關係 答 對 像 1998 年我因為太頻繁 我就快 問 這部分主要呈現在 1. 是你的工作要求 受不了了 可是要講又不好意思講 講出來 像繪畫 思考 需要私密的個人空間 但是 感覺也不對 像朋友關係 我會有我自己的 住在部落中卻沒有這條件 2. 你又懷念過去 處理方式 我會讓他們知道我的生活方式是 的人際關係 不功利 大家彼此分享 這兩 這樣 點到為止 在部落中 大家都有一種 者有矛盾 你有什麼辦法可以克服 普遍的觀念 有些事我一定要參與 家中的 長輩會提醒小孩說 那邊有捕魚的行列 答 回蘭嶼時 我開始減少應酬 因為在部 你怎麼沒有參與 大家都有魚 今天我們怎 落中 人際關係要凝聚 是以集合在某人的 麼沒有魚 是因為你沒去 心情就很低潮 涼台 房子 聊一些有的沒有的 我不喜歡 像這種捕魚活動 這種機會我就會把握 總 這種互動方式 我想找一些人 談一些有用 比在涼台上喝酒好 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 47
13 48 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 問 你怎麼去參與 問 這是透過請吃飯 沒有金錢上的往來 答 一起出海捕魚 在飛魚季的時候 開放 答 對 落成時才宰殺一些豬 做為回饋 白天捕撈飛魚 動作要快 帶著蛙鞋 蛙鏡 衝到海邊上船 問 你的房子蓋到現到 你有殺豬嗎 殺過 幾次 什麼時候殺 問 就是去參加人家機動船的捕魚行列 答 有 殺豬時 我已經到台灣了 由我爸 答 對 回來之後 船主再宣布油費多少錢 爸來殺豬 只殺過一次 在我們家一樓屋頂 大家攤 版打完的時候 問 這已經不是一種人際關係 還是一種重 資訊取得 要的生產活動 問 你曾說往台灣跑 是因為你要接受新的 答 還有幫忙蓋房子 可是你不常幫忙 也 資訊 你又說資料比較容易獲得 倒是與人 是會被講 而且被講是很無情 會有一些很 的面對面接觸 只有在台灣做得到 因為蘭 不合理的感覺 也許我只是有事不去幫忙 嶼是離島 你會不會覺得這問題很重要 缺 別人有去幫忙 我就會被講 少會怎麼樣 問 你們幫忙別人蓋房子 有無親疏遠近的 答 我回蘭嶼之後 我的生活圈大部分仍在 差別 台灣 對我的創作 思想的啟蒙這是不能去 除 像我人在蘭嶼 和台灣仍會保持很好的 答 關係比較親的 指責當然會重一點 不 互動 譬如有一些展覽 座談會邀我 我一 過我們部落已經不太看重親戚關係 不管誰 定會去 蓋房子 如果曾經幫過我們 一定會去幫忙 問 從 1997 年至現在 你在蘭嶼的時間和 問 你在蓋房子時 別人有來幫忙嗎 答 大家互相幫忙 在台灣時間的比例各占多少 答 在蘭嶼約占五分之三 其餘的時間在台 灣
14 禁忌 價值觀問題 問 去年我們一群人去雙獅岩 在海邊過夜 但其中有一位蘭嶼的中年人害怕犯禁忌而不 問 除了發生蓋豬圈在亂葬岡這件禁忌的事 敢逗留 傳統認為晚上睡在海邊是禁忌 但 15 有沒有其他因為對禁忌 價值觀的不同而 年輕人卻不怕 不去遵守 除此之外 還有 引起的類似衝突 例如 老人家一輩子就是 沒有類似年輕人跟老人家的看法不同而造成 上山工作下海抓魚 而現在的年輕人從唸書 什麼樣的衝突 開始 跟土地及大海的關係就被切斷了 尤 答 老人家批評年輕人 如划龍舟的問題 其從台灣回蘭嶼 一方面生活方式跟老人家 在東清的那一艘龍舟是很有爭議性 老人家 不太一樣 另一方面老人家的價值觀也變了 覺得年輕人太過分了 居然划這種像蛇一樣 希望年輕人去台灣賺錢 這之間有不同的生 的船 所以有些人釣不到鬼頭刀魚 就怪他 活步調和方式 你上次有說過 你覺得這些 們 從這方面可以看出價值觀的衝突 老人家沒有什麼值得去尊敬 問 你蓋的房子 碰到外牆不能用珊瑚礁的 答 我用這樣的說辭是太嚴重 或者有一些 情緒上的發洩 我覺得年長的一輩 不管他 的為人怎麼樣 都應該要尊敬 但如果論主 持公義 人與人之間的紛爭 我的部落是 沒有一個老人有這個能力 說服力 禁忌問題 你放棄了嗎 答 我算是放棄了 問 為什麼 答 因為我家人反對 放棄並不代表以後不 會完成這心願 我只要一逮到機會 就跟我 問 這會不會是因為傳統信仰的沒落 而新 父 母親辯論 不過他們聽得懂道理 所以 的宗教進來 或者知識階層 牧師 老師 他們對傳統開始有一些質疑 我給他們一些 公職人員 鄉公所職員 逐漸取代了原來的 時間 老人家 答 會 問 現在調節紛爭會落在誰身上 15 這一事件的起因是 東清新的豬舍蓋好了 可 是老人家怎麼說都不願意把豬遷進去 還是要 在村莊旁養 夏天一到整個村莊都很臭 不遷 的原因是新的豬舍位於亂葬岡 會有鬼靈侵擾 年輕人堅持要遷走 完全沒有考慮到他們的禁 答 鄉公所的調節委員會 忌問題 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 49
15 50 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 人與土地 海洋的關係 問 上次你有提到 你偶而會幫家裡種山藥 或者去捉魚 因為要維持人際關係 但也不 一定要你去 這種關係跟過去很不一樣 因 為過去男人都要上山下海去工作 要去做這 種生產活動 才能夠維持生活 而現在土地 和大海關係比較次要 對你現在而言 它們 的重要性在那裡 答 捉魚不只是維持人際關係 在部落中我 答 這些都包含在內 好像多了這些評估的 面向 如果你捉到了平常捉不到的魚 不只 是自己的成就感 大家推崇 更可以邀親朋 好友共享 山的方面 我還沒有開始實際種 田 一方面我的生活方式不依賴田裡的東西 我可以用我賺的錢去買我需要的東西 但是 我還是不放棄這部分 而且我喜歡種菜 我 喜歡這種田園生活 這是我生活的一部分 問 在蘭嶼的日子中 種田的日子多嗎 也想參與這樣的活動 每次捉魚都會想到做 答 我希望爸媽上山的話 可以邀請我 可 飛魚乾要送朋友 這是不錯的禮物 這是屬 是他們不會 對於山 我會往手工藝方面去 於海的部分 我自己也會做魚槍 也會買潛 想 就會去山上找一些倒下來的樹回家做一 水用具 所以獵魚部分 我對自己也有一些 些作品 要求 這是比較屬於個人的 技術 要求 文化失調問題 問 這技術對你在部落中的地位有影響力嗎 問 在蘭嶼感受到文化失調有那些具體的事 答 我不會很在乎 現在社會地位已經不是 項 比如 童年人際關係的溫暖回憶 讓你 用這種方式去評量 或許是對自己的要求 的感覺很舒服 但是現在部落中的功利傾向 因為生長在蘭嶼 你就要有能力去捕撈那些 造成的文化失調又讓人失望 除了這種文化 魚 再一方面 我想捉一些魚來孝敬母親 失調 你覺得還有其他現象嗎 也因為有些魚不好捕 捕到了有成就感 答 我覺得你剛提到的 童年當然值得回味 問 你說現在社會地位已經不是用傳統的捕 但是再去追求不太可能會實現 因為時空已 魚技能去評量 這部分能用賺錢去評量去取 經不同了 我舅公去世時 所有來參加葬禮 代嗎 的親戚 他生前有一些財產要平分 在由一
16 些年長的人主導的過程中 我認為大家太迷 答 對 我曾跟我繼父辯論 他不重視那是 信了 我就覺得那是破銅爛鐵 因為有些銀 什麼材質 只要東西是祖先傳下來的 那就 盔被奸商給換掉了 但是老人家卻很迷信 是傳統 所以我們要去爭取 我跟我繼父說 在分的過程有些不愉快 我不太想這樣 我 如果要傳承的話 為什麼我們不去創新一個 看我舅公的銀盔有一些是純銀 有些不是 好的 用純銀打造的銀盔 16 問 一個銀盔是由好幾個部分做成的嗎 答 對 因為如果爸爸有 3 個小孩的話 就 回去蘭嶼重建海砂屋的一般族人 首先 必須平分 孩子分到了的銀盔 只是零件 面臨沒有工作就沒有收入的經濟問題 政府 再由這些開始 自己去拼湊出一個銀盔 再 只補助 45 萬 其餘經費必須自行籌措 而蘭 傳給你自己的小孩 嶼所能提供的工作機會極少 他們必須赴台 問 當你舅公過世的時候 分財產是用傳統 的方式在分 是因為分的過程中 你覺得這 些東西根本就沒什麼 而質疑他們為什麼要 起爭執 灣打工賺錢 因此家屋重建工程總是做做停 停 由於 飛魚 的美工背景 使他能靠製 作手工藝品及圖案設計換取部分生活收入 而在家生活也免去房租及飲食等基本開銷 另一方面 蘭嶼造舟技藝研習計畫 也提 答 對 因為早就被掉包了 還在崇拜這東 供部分的薪資 解決他重建家屋期間的經濟 西 我不是很看重 但是大家很看重這種東 問題 但研習計畫只有一年 手工藝品的銷 西 路又極度依賴觀光客的需求 並不能解決長 問 對於琉璃珠 你的態度是什麼 答 我會希望有 但是我會自己做 我會想 自己創作真實的東西留給後代 期的經濟問題 部落人際關係對歸家者的歸屬感具有關 鍵作用 對 飛魚 而言 主要呈現在他從 事繪畫創作 思考的工作要求需要私密的個 問 所以你還是在強調傳統的好 重視過去 傳統物品的材質跟價值 訪談 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 51
17 52 原藝論 : 原住民藝術論文集 壹 原 藝新生命 人空間 但是住在部落中必須參與各種他認 等活動與儀式 透過分贈親友芋頭與禮肉的 為無意義的喝酒 聊天 應酬 以維繫人際 方式進行物質的再分配來提昇社會地位 由 互動 而他又懷念過去部落中 大家彼此分 於社會變遷 這種上山下海的生活技能作為 享的緊密人際關係 這兩者之間的矛盾必須 評量社會地位之唯一標準已被新興的社會菁 努力調適來克服 自從他在部落的人際關係 英階級如傳教士 公職人員取代 而生活型 減少 部落裡的人就開始對他有一些批評 態的變遷造成消費方式的改變 如電器設備 認為他自以為是 不理人 的普遍使用 也提高貨幣的需求 老人家多 禁忌與價值觀的改變可從幾個事件揭示 數希望年輕人到台灣賺錢養他們 出來 在禁忌方面 有一次 飛魚 帶我們 而作為文化工作者 藝術創作要求接受 一群人去雙獅岩 他和表弟在晚上潛水獵魚 新的資訊 與相關文化場域的人際關係之建 其餘人則在岸上聊天 他們捉了幾十隻魚上 立相當重要 這是家鄉所無法提供的 而 飛 岸後 就地升起營火烤魚 一群人就在海邊 魚 回蘭嶼之後 與台灣仍保持很緊密的互 喝酒 唱歌 並準備過夜 但其中有一位同 動 經常參與一些展覽 座談會等文化藝術 去的達悟中年人卻害怕犯禁忌而不敢逗留 活動 這對他的創作與思想的啟蒙是不可去 達悟傳統認為晚上睡在海邊是禁忌 夜間是 除的條件 因此經常在台灣與蘭嶼之間往返 惡靈在戶外出沒的時段 海邊則有變幻莫測 其後則移居台東都蘭 等到結婚生子後 重 的潮汐之威脅 但年輕人卻不怕 不去遵守 心更是離開蘭嶼故鄉了 另外 鄉公所補助部落建造一艘龍舟 年輕 人就在端午節前操龍舟練習 準備赴台灣比 賽 當時正是蘭嶼捉飛魚及鬼頭刀的季節 結語 文化實踐 藝術創作與家園認同 老人家認為年輕人所划龍舟外形似蛇 犯了 部落飛魚季期間的禁忌 有些人釣不到鬼頭 刀就怪罪他們 飛 魚 回 家 的 契 機 是 為 家 人 改 建 家 屋 住在部落的家人首先成為個人歸屬感與 認同的重要因素 其次 環繞著家的蘭嶼東 價值觀方面 傳統達悟男人是靠捕魚及 清部落之山 海特殊環境 結合童年的溫暖 耕種積累生活物資 並透過造舟 營造家屋 回憶 加強了此一歸屬感與認同 家是個人
18 成長經驗中 保存記憶的時空連結體 是個 對於他能否長期在家鄉生存具有關鍵作用 人當下存在的庇護所 也是籌畫未來的出發 而這些矛盾衝突的原因諸多複雜的因素所造 點與歸宿 雖然時空環境已改變 但家永遠 成 就個人而言 國中開始住校時即切斷學 是 心 之 所 在 也 是 離 家 時 的 心 之 所 習傳統生活技能 十五歲開始離家到台灣更 向 對家屋的營造則是具體落實此一庇護 遠離家鄉的土地 海洋與文化傳統 加上所 所的行動 以強化 在家 的實在感 部落 從事的藝術創作在在脫離不了與台灣的人際 親人與家園環境所承載的傳統雖然受外力影 關係及資訊 都讓他的回家之路佈滿荊棘 響而變遷 但他仍在建屋 造舟與藝術創作 另一方面 由於 飛魚 當時尚未結婚又還 中試圖在現實處境中尋找銜接的方式 房子 年輕 未來仍有許多可能 回家的選擇所尋 的建造方式與建材雖已改變 但仍延續飛魚 求的歸屬感與認同並不迫切 因此又離家赴 文化所需的空間特質 機動船雖逐步取代傳 台尋求出路 這些因素也是具有自覺的台灣 統的拼板舟 但造舟研習的目的與結果都對 原住民在歸鄉路上所需面對的處境 在離家 個人體驗傳統技術與文化提供一個實踐的機 與回家之間徘徊 躑躅與遲疑 只不過對 飛 會 而家鄉的人事物既是離家時的創作靈感 魚 或其他蘭嶼的青年來說 情況更為嚴峻 來源 回家更能讓他貼近祖先流傳下來的傳 統 這些都要在回家的路上重新理解傳統並 體驗現實處境後 才能藉由繪畫創作加以詮 釋其意義 但是家屋外牆使用珊瑚礁的禁忌 造舟過程中有關工具與材料的衝突等事件 在在都凸顯家園在劇烈變遷中的實際處境 個人所想像的 傳統 與現實生存必須面對 的 狀 況 之 間 的 矛 盾 仍 有 待 尋 求 解 決 之 道 我在原住民部落田野中 時常引發一連 串 的 問 題 那 些 在 原 鄉 作 藝 術 創 作 的 原 住 民 他們為何 為誰創作 他們的文化認同 與表現形式和內容的關係是什麼 讓他們的 作品得以生產與展現的社會條件是什麼 這 種種課題 由蘭嶼的這個個案經驗來看 都 將會是需要持續探討才能進一步釐清 移 動 已經是當今社會人群的常態 原住民部 飛魚 回蘭嶼後 從經濟問題 人際關 落也不能免於此一趨勢 因此 過去認知中 係 資訊取得 禁忌與價值觀 人與家園環 較為靜態的部落觀點也要重新界定 在其中 境關係 文化失調等面向所呈現的實際處境 對 家 的意義之問題意識 需更清晰地區 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 53
19 54 原 藝 論 : 原 住 民 藝 術 論 文 集 壹 原 藝 新 生 命 分 對 個 人 層 次 的 家 與 集 體 層 次 的 家 鄉 地 域 之 家 園, 以 闡 明 自 我 認 同 與 集 體 的 文 化 認 同 的 關 係 17 家 這 個 字 具 有 豐 富 的 象 徵 意 義, 同 時 包 括 了 概 念 與 實 質 空 間 兩 個 意 涵 家 反 映 並 具 體 化 認 同 與 價 值, 成 為 最 具 爭 議 性 的 人 類 存 在 基 地 之 一 族 群 文 化 和 認 同 是 具 體 的 歸 屬 感 之 基 礎, 在 其 中 能 夠 找 到 在 家 的 感 覺 文 化 傳 統 的 根 生 長 在 家 鄉, 但 此 一 特 定 地 點 並 非 凍 結 的 存 在, 它 總 是 不 斷 變 遷 的 傳 統 並 非 一 成 不 變, 總 是 會 在 歷 史 過 程 中 保 留 某 些 成 分, 據 以 再 建 構 新 的 傳 統 過 去 的 美 好 時 光 與 家 園 畢 竟 已 經 過 去 了, 只 有 承 認 傳 統 與 時 變 遷 的 特 質, 也 認 識 到 認 同 可 以 是 混 雜 多 元 的, 才 能 化 解 個 人 的 認 同 危 機, 獲 致 一 種 不 一 定 回 到 原 鄉 才 能 擁 有 的 在 家 感 王 應 棠, 尋 找 家 園 - 原 住 民 文 化 工 作 者 回 歸 部 落 現 象 中 的 認 同 轉 折 與 家 的 意 義 重 建 : 屏 東 魯 凱 排 灣 族 的 案 例,( 台 灣 大 學 建 築 與 城 鄉 研 究 所 博 士 論 文,2003), Norberg-Schultz 認 為, 當 人 定 居 於 一 地 時, 就 確 立 了 他 的 自 我 和 在 世 存 有 的 特 質 另 一 方 面, 人 也 是 一 個 漂 泊 者, 永 遠 在 路 途 中, 這 暗 示 了 人 具 有 選 擇 的 可 能 性, 他 選 擇 居 地 並 建 立 人 群 關 係 即 使 人 具 有 這 些 可 能 性, Mugerauer 仍 批 評 這 種 認 同 作 用 過 於 簡 化, 無 法 處 理 移 動 頻 繁 的 生 活 方 式 之 在 家 感 (being at home) 的 問 題 這 會 阻 礙 我 們 對 當 代 移 動 性 與 歷 史 傳 統 之 關 係 和 它 的 未 來 潛 能 他 建 議 應 該 適 當 的 區 分 植 根 於 一 地 與 頻 繁 移 動 的 不 同 在 家 模 式 (mode of being at home), 這 也 就 是 說, 在 家 感 不 一 定 要 根 著 於 一 地 才 會 產 生 對 家 的 意 義 相 關 論 述 的 討 論 可 參 見 : 王 應 棠, 尋 找 家 園 - 原 住 民 文 化 工 作 者 回 歸 部 落 現 象 中 的 認 同 轉 折 與 家 的 意 義 重 建 : 屏 東 魯 凱 排 灣 族 的 案 例,31-34
20 參考文獻 王應棠 尋找家園 原住民文化工作者 回歸部落現象中的認同轉折與家的意義重 建 屏東魯凱 排灣族的案例 台灣大 學建築與城鄉研究所博士論文 2003 中華民國台灣原住民族文化發展協會 太陽門下的夢想家 原住民文化工作者 田野應用手冊 四 屏東 行政院 原住民委員會文化原區管理局 1999 台灣原住民族數位典藏知識入口 網 人物群像 - 黃清文 portrait/ 年 4 月 29 日檢索 吳富正 聖魚飛躍大武山 TAO 飛魚季 傳統生活器物展 yahoo.com/sw!buujgviyfquen3mfegbwg03r/ article?mid= 年 4 月 29 日檢索 黑翅膀工作室 蘭嶼造舟技藝研習 學程 課堂補充資料 1999 蔡筱君 達悟 Tao 人家屋空 間之社會生產 台大建築與城 鄉研究所碩士論文 1997 原住民藝術工作者的文化實踐與家園認同 蘭嶼達悟 飛魚 的案例 55
21 220 原藝論 : 原住民藝術論文集 國家圖書館出版品預行編目 (CIP) 資料 原藝論 : 原住民藝術論文集 / 李招瑩等著 ; 黃琡 雅總編輯. -- 初版. -- 花蓮市 : 東華大學, 面 ; 公分 ISBN ( 平裝 ) 1. 藝術評論 2. 臺灣原住民 3. 文集 原 藝 論 原住民藝術論文集 指 導 單 位 教育部人文數位教學計畫 出 版 單 位 國立東華大學 地 址 970 花蓮市華西路 123 號 ( 美崙校區 ) 電 話 (03) 發 行 人 黃文樞 總 編 輯 黃琡雅 主 分機 編 汪曉青 美 術 編 輯 劉明樺 歐陽妏姍 助 理 編 輯 范凱錚 校 著 訂 汪曉青 作 群 李招瑩 王應棠 林彥呈 陳殿禮 洪珮芬 黃琡雅 翁基峰 盧梅芬 田名璋 ( 按目錄序 ) 主 辦 單 位 國立東華大學藝術與設計學系暨科技藝術研究所 部落美學數位典藏與創作整合學程 印 刷 大安紙品印刷行 出 版 2010 年 7 月 版 ( 刷 ) 次 初版 I S B N G P N
( CIP ) 2003. - :, 2003.1 ISBN 7-5014 - 2617-1... - - - - -.D926.13 CIP (2001)086873 2003 7871092 16 15.75 196 2003 1 1 2003 1 1 ISBN 7-5014 - 2617-1D
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未命名-14
20 世 纪 军 政 巨 人 百 传 偷 袭 珍 珠 港 山 本 五 十 六 传 [ 日 ] 阿 川 弘 之 著 张 承 译 时 代 文 艺 出 版 社 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 20 世 纪 军 政 巨 人 百 传 宋 长 琨 主 编, 长 春 : 时 代 文 艺 出 版 社,2001.12 ISBN 7-5387 -1629-7 Ⅰ. 20. Ⅱ. 宋. Ⅲ. 军 政 人 物
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内页.FIT)
图 书 在 版 编 目 渊 CIP 冤 数 据 / 何 德 强 著. 要 天 津 院 百 花 文 艺 出 版 社 袁 2012.12 渊 文 心 藏 趣 丛 书 冤 ISBN 978-7-5306-4954-5 玉. 噎 域. 何 噎 芋. 长 篇 小 说 - 中 国 - 当 代 郁.1569.868 中 国 版 本 图 书 馆 CIP 数 据 核 字 渊 2012 冤 第 999689 号 书 名
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战神（上）.doc
项 目 策 划 : 阎 安 丛 书 统 筹 : 龙 的 天 空 责 任 编 辑 : 阎 安 特 约 编 辑 : 孙 健 李 文 雅 责 任 印 制 : 刘 志 恒 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 战 神 / 秋 凡 著. 北 京 : 海 洋 出 版 社,2005.8 ( 幻 城 系 列 ) ISBN 7-5027-6388-0 Ⅰ. 战 Ⅱ. 秋 Ⅲ. 科 学 幻 想 小 说 中 国 当
灵魂战记.doc
项 目 策 划 : 阎 安 丛 书 统 筹 : 白 羽 工 作 室 责 任 编 辑 : 阎 安 特 约 编 辑 : 朱 俊 飞 李 婷 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 灵 魂 战 记 / 何 子 丘 著. 北 京 : 海 洋 出 版 社,2005.1 ( 幻 城 系 列 ) ISBN 7-5027-6191-8 Ⅰ. 灵 Ⅱ. 何 Ⅲ. 科 学 幻 想 小 说 中 国 当 代 Ⅳ.I247.5
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写 作 概 说 青 萍 主 编 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 写 作 概 说 / 青 萍 主 编. 成 都 : 电 子 科 技 大 学 出 版 社,2004.9 ISBN 7-81094-641-2 Ⅰ 写... Ⅱ 青... Ⅲ. 汉 语 写 作 高 等 学 校 教 材 Ⅳ.H15 中 国 版 本 图 书 馆 CIP 数 据 核 字 (2004) 第 094721 号 写 作 概 说
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唱我 的d e 歌 我2011-2012 西安高新第一中学学生考场优秀作文选 编 王淑芳 副 主 编 杨文花 点评导师 李 主 克 姚发清 王 辉 龚小菊 贾建英 刘海华 王三玲 荀碧云 赵 田 徐静宇 路 亮 陈 晨 盛广新 张宏玲 齐 虹 徐 马 丁 梁 枫 马 刘艳华 王亚秦 磊 婷 陕西师范大学出版总社有限公司 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 我 唱 我 的 歌 : 西 安 高
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郑 州 大 学 建 筑 学 院 建 筑 学 本 科 专 业 建 设 发 展 规 划 (2015-2018) 编 制 人 : 郑 东 军 联 系 电 话 :13903719743 1. 专 业 定 位 及 人 才 培 养 目 标 1.1 专 业 定 位 坚 持 求 实 创 新 的 办 学 思 想 以 国 家 和 行 业 发 展 需 求 为 导 向, 围 绕 中 原 城 乡 建 设 的 需 求, 追 踪
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2016 海 峽 兩 岸 民 間 文 學 學 術 研 討 會 地 點 : 中 國 文 化 大 學 曉 峰 紀 念 館 時 間 :2016 年 5 月 13 日 民 間 文 學 教 案 設 計 : 民 歌 擬 作 舉 隅 黃 玉 緞 一 前 言 筆 者 於 上 個 學 年 起 開 始 任 教 本 校 中 文 系 文 藝 組 民 間 文 學 課, 依 循 文 化 大 學 大 學 部 民 間 文 學 課
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ISBN 753387669C 5.00 2005 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
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太平广记 五 宋 李昉 等著 1 出版社 中国计量出版社 书号 ISBN 7-5026-2028-5 版权所有 北京烨子工作室 类别 历史文学名著 出版时间 2005-1-1 字数 29万 内容提要 臣昉等言 臣先奉敕撰集太平广记五百卷者 伏以六籍既 分 九流并起 皆得圣人之道 以尽万物之情 足以启迪聪明 鉴照今古 伏惟皇帝陛下 体周圣启 德迈文思 博综群言 不遗众善 以为编秩既广 观览难周 故使采拮菁英
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中 华 藏 典 之 : 人 生 百 科 全 书 第 四 卷 主 编 齐 豫 生 夏 于 全 吉 林 摄 影 出 版 社 责 任 编 辑 : 程 琳 封 面 设 计 : 胡 凯 中 华 藏 典 人 生 百 科 全 书 齐 豫 生 夏 于 全 主 编 吉 林 摄 影 出 版 社 ( 长 春 市 人 民 大 街 124 号 ) 787 1092 毫 米 16 开 字 数 :3900 千 字 2002 年
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東 華 人 文 學 報 第 十 九 期 2011 年 7 月 頁 9-63 東 華 大 學 人 文 社 會 科 學 學 院 恆 山 民 間 傳 說 初 探 丁 肇 琴 提 要 筆 者 2010 年 7 月 至 山 西 師 範 大 學 參 加 東 方 文 學 與 藝 術 國 際 學 術 研 討 會, 提 出 恆 山 民 間 傳 說 初 探 以 文 獻 資 料 為 範 圍 一 文, 會 後 赴 大 同
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逢 甲 人 文 社 會 學 報 第 14 期 第 99-129 頁 2007 年 6 月 逢 甲 大 學 人 文 社 會 學 院 明 代 徽 商 與 戲 曲 關 係 之 研 究 柯 香 君 摘 要 明 代 中 葉, 商 業 經 濟 繁 盛, 新 興 商 幫 勢 力, 成 為 主 導 明 代 戲 曲 走 向 之 重 要 群 體 組 織 以 鹽 致 富 之 徽 商, 在 快 速 累 積 財 富 後, 並
书 名 : 额 尔 古 纳 河 右 岸 作 者 : 迟 子 建 出 版 社 : 北 京 十 月 文 艺 出 版 社 出 版 日 期 :2005-12-1 开 本 : 正 16 开 页 数 :262 ISBN:7530208365 1
书 名 : 额 尔 古 纳 河 右 岸 作 者 : 迟 子 建 出 版 社 : 北 京 十 月 文 艺 出 版 社 出 版 日 期 :2005-12-1 开 本 : 正 16 开 页 数 :262 ISBN:7530208365 1 国 作 协 会 员, 黑 龙 江 省 作 家 协 会 副 主 席 迟 子 建, 女,1964 出 生, 汉 族, 著 名 作 家 中 迟 子 建 是 当 代 中 国 具
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: : : ( 124 ) 7871092 16 95 1500 2002 7 1 2002 7 1 : 3000 ISBN7538505644/ I403 : 128000 : : : : : : ,,,,,,,,,,,!,,,,, :,,,, ;,;,, ;,?,,, :,,,,,, :,,,,,,,,,,,, :,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, :,,,
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湖北省高中课程改革重大项目
媒 体 眼 中 的 武 汉 外 国 语 学 校 李 鸿 朗 主 编 2008 年 10 月 前 言 武 汉 外 国 语 学 校 是 在 周 恩 来 和 陈 毅 等 国 家 领 导 人 亲 切 关 怀 下, 于 六 十 年 代 初 期 建 立 的 全 国 首 批 7 所 外 国 语 学 校 之 一 武 汉 外 国 语 学 校 的 发 展 经 历 了 四 个 阶 段 创 办 初 期, 老 一 代 武 外
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书 名 : 作 者 : 出 版 社 : 中 国 电 影 出 版 社 版 权 所 有 : 烨 子 工 作 室 类 别 : 中 国 传 世 情 爱 小 说 出 版 时 间 :2005 年 10 月 字 书 数 :150 千 字 号 :ISBN /B 0030
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图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 保 持 平 常 心 院 幸 福 来 自 完 美 心 态 / 王 琳 编 著. 要 北 京 院 新 世 界 出 版 社 袁 2005 8 ISBN 7-80187-788-8 Ⅰ 保... Ⅱ 王... Ⅲ 个 人 要 修 养 要 通 俗 读 物 中 国 版
保 持 平 常 心 院 幸 福 来 自 完 美 心 态 王 琳 编 著 新 世 界 出 版 社 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 保 持 平 常 心 院 幸 福 来 自 完 美 心 态 / 王 琳 编 著. 要 北 京 院 新 世 界 出 版 社 袁 2005 8 ISBN 7-80187-788-8 Ⅰ 保... Ⅱ 王... Ⅲ 个 人 要 修 养 要 通 俗 读 物 中 国 版 本
图书在版编目 CIP 数据 李济深与苍梧故居 / 民革中央宣传部编. -- 北京 团结出版社 2013.6 ISBN 978-7-5126-1916-6 Ⅰ. ①李 Ⅱ. ①民 Ⅲ. ①李济深 1885~1959 传记②名人 故居 介绍 苍梧县 Ⅳ. ① K827=7②K878.2 中国版本图书馆C
丛书编委会 总 顾 问 周铁农 万鄂湘 齐续春 顾 问 朱培康 卞晋平 常荣军 尚明轩 编委会主任 修福金 编委会委员 程崇庆 傅惠民 周天鸿 刘新文 高小玫 夏 涛 李晓东 吴先宁 丛 书 主 编 王秉默 执 行 委 员 刘则永 刘玉霞 金绮寅 1 图书在版编目 CIP 数据 李济深与苍梧故居 / 民革中央宣传部编. -- 北京 团结出版社 2013.6 ISBN 978-7-5126-1916-6
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