佛教养生观（2006

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1 清 净 自 在 佛 教 养 生 观 目 录 引 言 : 佛 教 养 生 的 意 义 一 佛 教 养 生 的 基 础 1 佛 家 眼 中 的 寿 命 2 佛 教 修 行 与 养 生 3 慈 悲 与 惜 生 护 生 二 对 治 三 毒 1 心 中 的 烦 恼 从 何 而 来 2 对 治 内 心 三 毒 的 方 法 三 定 慧 与 养 生 1 关 于 四 禅 八 定 2 修 习 禅 定 与 身 心 健 康 3 心 生 智 慧 四 止 观 与 养 生 1 止 观 略 说 2 修 止 观 的 具 缘 与 养 生 3 诃 欲 与 弃 盖 4 调 五 事 与 行 五 法 5 止 观 与 治 病 五 素 食 与 佛 教 养 生 1 佛 教 素 食 的 起 源 2 素 食 养 生 的 科 学 依 据 3 佛 教 徒 素 食 养 生 实 践 六 饮 茶 与 佛 教 养 生 1 茶 对 佛 教 徒 的 保 健 作 用 2 茶 与 中 国 佛 教 的 不 解 之 缘 3 茶 禅 一 味 七 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 1 比 丘 尼 的 戒 律 与 修 行 2 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 : 以 六 朝 时 期 为 例

2 引 言 佛 教 养 生 的 意 义 假 如 您 问 身 边 的 一 位 朋 友, 在 人 的 一 生 中, 什 么 最 最 重 要? 有 人 会 回 答 说 是 事 业, 有 人 会 认 为 是 金 钱, 也 有 人 会 觉 得 家 庭 幸 福 最 重 要, 答 案 自 然 因 各 人 价 值 观 念 的 不 同 而 千 差 万 别 但 是, 假 如 您 在 追 为 一 句, 事 业 金 钱 家 庭 幸 福 这 些 东 西 的 基 础 是 什 么, 恐 怕 大 多 数 人 会 毫 不 犹 豫 的 回 答 : 健 康 是 啊, 假 如 没 有 健 康 的 身 心, 你 又 怎 能 经 得 起 工 作 的 压 力 和 辛 劳, 怎 能 保 证 家 庭 生 活 的 美 满 幸 福 呢? 在 人 们 的 工 作 生 活 节 奏 飞 快 的 现 代 社 会 里, 人 最 容 易 失 去 的 就 是 健 康 我 们 这 个 时 代 讲 究 的 是 效 率, 为 了 追 求 效 率, 人 就 好 像 是 一 部 高 速 运 转 的 机 器, 又 像 一 根 拧 得 过 紧 的 发 条, 超 负 荷 高 强 度 争 分 夺 秒 的 工 作, 生 怕 错 失 任 何 一 个 难 得 的 机 遇 一 方 面, 我 们 不 断 获 得 事 业 的 成 功 鲜 花 掌 声 的 簇 拥, 在 享 受 着 成 功 喜 悦 的 同 时, 我 们 也 付 出 了 沉 重 的 代 价 身 体 的 疲 劳, 心 理 的 焦 虑, 几 乎 压 得 我 们 喘 不 过 气 来, 由 此 导 致 的 身 心 疾 病 也 屡 见 不 鲜 随 着 社 会 的 开 放, 经 济 的 发 展, 现 代 人 的 生 活 方 式 同 样 发 生 了 巨 大 的 变 化 衣 食 住 行 方 面, 各 种 诱 惑 纷 至 沓 来 人 们 的 交 际 越 来 越 广, 应 酬 越 来 越 多, 饮 食 不 加 节 制, 作 息 没 有 规 律, 烟 酒 咖 啡 等 刺 激 性 易 成 瘾 的 嗜 好 物 品 一 刻 也 不 离 口, 长 此 以 往, 必 然 导 致 肌 体 功 能 的 失 调 高 血 脂 高 血 压 高 血 糖 的 所 谓 三 高 人 群 日 益 增 多, 心 血 管 疾 病 糖 尿 病 等 所 谓 富 贵 病 的 发 生 概 率 增 高, 甚 至 在 春 节 等 节 假 日 过 后, 都 市 人 群 中 还 出 现 了 由 于 饮 食 娱 乐 过 度 而 造 成 的 节 日 综 合 症 可 以 这 样 说, 人 们 在 生 活 水 平 生 活 质 量 日 益 提 高 的 同 时, 身 体 也 受 到 了 另 一 种 持 续 不 断 的 损 害 为 了 抵 抗 这 种 损 害, 人 们 又 花 去 大 量 金 钱, 服 食 形 形 色 色 的 保 健 品, 刻 意 补 充 各 种 维 生 素 微 量 元 素 虽 然 这 些 保 健 品 具 有 这 样 或 那 样 的 作 用, 但 如 果 我 们 的 生 活 方 式 依 然 如 旧, 一 面 继 续 贪 图 口 腹 之 欲, 一 面 去 刻 意 服 用 保 健 制 品, 恐 怕 对 我 们 的 身 心 健 康 也 不 会 有 太 大 的 好 处 于 是 乎, 现 代 人 又 努 力 寻 找 养 生 之 道 当 今 的 健 身 训 练 瑜 伽 功 法 按 摩 理 疗 氧 吧 足 浴 层 出 不 穷 的, 从 中 似 乎 不 难 了 解 人 们 的 渴 求 这 些 养 生 保 健 方 法 各 有 所 长, 对 人 的 身 心 健 康 也 不 无 裨 益 然 而, 现 代 都 市 人 的 疲 惫 和 焦 虑 感, 主 要 来 源 于 他 们 在 工 作 和 生 活 中 所 承 受 的 心 理 压 力 俗 话 说 得 好, 心 病 还 需 心 药 医, 假 如 不 从 内 心 的 休 憩 静 养 出 发, 而 仅 仅 停 留 于 外 在 肢 体 层 面 的 放 松 和 保 健, 其 养 生 效 果 恐 怕 终 归 是 有 限 的 养 生 之 法, 最 主 要 是 要 卸 下 现 代 人 沉 重 的 心 理 包 袱, 将 困 扰 我 们 内 心 世 界 的 种 种 杂 念 烦 恼 加 以 消 解, 然 后 才 能 进 一 步 谈 到 身 体 的 锻 炼 和 保 健 假 如 内 心 始 终 被 欲 望 所 占 领, 为 焦 虑 困 惑 的 阴 影 所 笼 罩, 那 么 即 使 花 再 多 的 钱, 去 健 身 俱 乐 部 练 得 满 头 大 汗, 也 是 枉 然 其 实, 现 代 人 不 必 忙 着 去 追 赶 各 种 健 身 新 潮, 也 不 用 急 着 服 用 昂 贵 的 强 身 补 药, 人 们 为 什 么 就 不 能 凭 借 智 慧 的 头 脑, 从 博 大 精 深 的 佛 教 文 化 中 去 发 掘 养 生 之 道 呢? 佛 教 是 尊 重 生 命 和 爱 护 生 命 的 宗 教 佛 家 以 慈 悲 为 怀, 珍 惜 世 间 每 一 样 生 灵, 包 括 人 类 自 身 大 乘 佛 教 虽 然 认 为 诸 法 性 空, 但 并 不 妨 碍 佛 教 徒 对 自 身 和 他 人 生 命 的 爱 惜 珍 视 佛 教 善 待 一 切 生 命 的 态 度, 是 佛 教 养 生 观 形 成 的 基 础 佛 教 首 先 是 一 种 宗 教, 养 生 当 然 不 是 它 的 根 本 目 的 但 是, 在 佛 教 徒 长 期 的 修 行 实 践 中, 佛 教 总 结 出 了 一 套 行 之 有 效 的 养 生 观 念 和 方 法 打 个 比 方 来 说, 养 生 是 信 仰

3 佛 教 之 后 衍 生 的 一 个 副 产 品, 佛 教 修 行 的 理 念 和 方 法, 从 客 观 上 为 信 徒 带 来 了 养 生 的 效 果, 故 而, 佛 教 养 生 观 自 然 受 到 历 代 高 僧 大 德 的 重 视, 已 被 他 们 的 修 行 实 绩 证 明 是 切 实 可 行 成 效 显 著 的 佛 教 养 生 观 的 独 特 性, 决 定 了 它 具 有 以 下 几 个 重 要 意 义 首 先, 佛 教 养 生 观 主 张 养 生 要 从 修 心 开 始, 这 抓 住 了 养 生 的 根 本 2006 年 在 我 国 隆 重 举 行 的 首 届 世 界 佛 教 论 坛, 口 号 是 和 谐 世 界, 从 心 开 始, 这 实 在 是 抓 住 了 佛 教 的 根 本, 佛 教 从 某 种 意 义 上 来 说 堪 称 心 的 宗 教 佛 教 纵 然 具 有 各 种 复 杂 的 宗 教 仪 轨, 但 究 其 本 质, 主 要 还 是 旨 在 治 心 佛 教 要 求 人 们 摆 脱 烦 恼, 止 息 杂 念 妄 想, 求 得 内 心 的 清 净, 在 此 基 础 上 才 能 谈 到 真 正 的 觉 悟 因 此, 修 心 是 佛 教 修 行 的 重 要 方 面 比 如 天 台 宗 主 张 修 行 止 观 之 法, 智 顗 摩 诃 止 观 云 : 息 义 者, 诸 恶 觉 观 妄 念 思 想 寂 然 休 息 又 引 大 智 度 论 云 : 清 净 心 常 一, 则 能 见 般 若 故 而, 使 内 心 远 离 杂 念, 达 到 清 净 的 境 界, 是 洞 见 般 若 ( 智 慧 ) 的 基 本 前 提 又 如 广 为 人 们 所 接 受 的 禅 宗, 其 修 习 要 达 到 禅 定 的 境 界, 同 样 要 求 修 行 者 能 够 心 神 专 守 一 境, 以 求 得 内 心 的 寂 静 佛 家 修 心 的 目 的, 在 于 由 定 发 慧, 使 佛 教 徒 最 终 对 于 佛 理 有 正 确 的 认 识 和 觉 悟 在 这 种 有 意 识 的 修 心 过 程 中, 人 的 世 俗 欲 望 最 大 限 度 地 受 到 制 约, 内 心 世 界 实 现 了 前 所 未 有 的 宁 静 与 平 和, 最 后 达 到 放 松 身 心 的 目 的 长 此 以 往, 人 的 身 心 就 会 处 于 和 谐 的 状 态, 足 以 抵 消 现 代 社 会 的 忙 碌 焦 虑 和 浮 躁 给 人 身 心 造 成 的 损 害 从 这 个 角 度 说, 修 心 是 佛 教 养 生 之 根 本, 佛 教 养 生 观 也 由 此 区 别 于 一 般 肢 体 层 面 的 保 健 理 论, 它 可 以 从 根 本 上 让 现 代 人 重 返 宁 静 的 精 神 家 园 其 次, 佛 教 养 生 观 提 供 了 一 整 套 与 修 行 相 联 系 的 可 供 操 作 的 养 生 方 法, 主 要 包 括 静 坐 素 食 山 居 等 这 些 养 生 办 法, 融 会 了 中 国 传 统 养 生 理 论 的 精 华, 从 各 个 方 面 休 养 身 体 调 节 心 理, 使 人 们 在 形 式 多 样 富 有 趣 味 的 活 动 中 获 得 身 心 的 健 康 佛 教 徒 追 求 内 心 的 寂 静, 故 而 静 坐 是 他 们 常 用 的 修 行 方 式 仍 以 天 台 宗 创 始 人 智 顗 为 例, 他 撰 写 了 修 习 止 观 坐 禅 法 要 ( 又 称 童 蒙 止 观 或 小 止 观 ) 一 书, 具 体 阐 明 通 过 坐 禅 修 止 观 的 方 法 其 中 谈 到 用 坐 禅 之 法 祛 病 : 行 者 安 心 修 道, 或 四 大 有 病, 因 今 用 观 心 息 鼓 击 发 动 本 病 或 时 不 能 善 调 适 身 心 息 三 事, 内 外 有 所 违 犯 故 有 病 患, 夫 坐 禅 之 法 若 能 善 用 心 者, 则 四 百 四 病 自 然 除 差 若 用 心 失 所, 则 四 百 四 病 因 之 发 生 他 还 撰 有 六 妙 法 门, 谈 到 坐 禅 时 有 报 障 烦 恼 障 业 障 三 障, 需 要 通 过 有 意 识 地 手 段 加 以 对 治, 如 浮 动 明 利, 攀 缘 诸 境, 心 散 纵 横, 如 猿 猴 得 树, 难 可 制 录, 尔 时 行 者 应 用 数 门 调 心 数 息, 当 知 即 真 对 治 也, 这 就 将 静 坐 的 方 法 具 体 化 了 书 中 还 有 许 多 细 致 的 论 述, 这 里 不 再 赘 述 又 如 近 代 著 名 佛 教 学 者 蒋 维 乔 先 生 尝 著 因 是 子 静 坐 法 一 书, 综 合 历 代 大 德 关 于 静 坐 方 法 的 见 解, 同 时 根 据 自 己 一 生 的 修 学 体 会 加 以 补 充, 使 之 系 统 化 此 书 分 为 正 续 二 编 正 编 运 用 现 代 生 理 学 和 心 理 学 的 知 识 对 佛 教 静 坐 法 加 以 总 结, 续 编 深 入 阐 发 了 静 坐 与 止 观 双 修 的 关 系, 故 堪 称 现 代 佛 教 养 生 的 一 部 名 著 与 我 们 所 想 象 的 不 同, 佛 家 的 静 坐 法 绝 不 仅 仅 是 闭 目 枯 坐 而 已, 在 静 坐 时, 人 运 用 一 系 列 手 段, 如 对 呼 吸 加 以 调 整 等 等, 达 到 养 生 的 目 的 在 这 方 面, 相 传 菩 提 达 摩 所 著 的 洗 髓 经 一 书 中 有 很 多 具 体 论 述 虽 然 有 些 说 法 已 接 近 于 气 功 的 范 围, 然 书 中 一 开 始 即 说 : 蜗 角 大 千 界, 瞧 眼 纳 须 弥 昏 昏 醉 梦 间, 光 明 两 俱 失 流 浪 于 生 死, 苦 海 无 边 际 如 来 大 慈 悲, 演 此 为 洗 髓 显 然 仍 立 足 于 帮 助 众 生 脱 离 苦 海 的 佛 教 本 旨 至 于 佛 教 的 素 食 法, 更 为 大 众 所 熟 悉 近 年 来, 人 们 越 来 越 认 识 到 现 代 人 饮 食 结 构 的 不 合 理, 故 而 素 食 风 靡 一 时 国 外 还 建 立 了 许 多 倡 导 素 食 的 民 间 组 织, 有 为 数 众 多 的 素 食 主 义 者 在 国 内, 佛 教 素 食 的 理

4 念 也 拥 有 不 少 推 崇 者 和 奉 行 者 佛 教 徒 食 素 是 出 于 对 生 灵 的 爱 护 与 对 杀 生 的 厌 恶 大 乘 入 楞 伽 经 有 断 食 肉 品, 讲 到 一 切 诸 肉, 具 无 量 缘, 所 以 信 徒 不 应 啖 食 南 朝 梁 武 帝 萧 衍 是 佛 教 的 一 位 大 护 法, 读 了 经 文 之 后 下 定 决 心, 不 食 酒 肉, 还 撰 写 了 断 酒 肉 文 明 志 上 行 下 效, 从 此 中 国 佛 教 徒 便 形 成 了 不 食 酒 肉 的 戒 条 至 于 佛 教 徒 的 山 居 养 生, 主 要 为 了 息 绝 尘 缘, 排 除 干 扰, 一 心 修 行 如 明 代 栯 堂 禅 师 尝 作 山 居 诗 四 十 首, 以 优 美 的 辞 藻, 形 象 地 描 述 了 自 己 在 山 居 中 亲 近 自 然, 摆 脱 俗 务, 从 而 获 得 身 心 的 愉 悦 这 组 诗 被 莲 池 大 师 誉 为 诸 家 绝 唱 静 坐 山 居 素 食 等 养 生 方 式, 对 佛 教 徒 的 身 心 健 康 很 有 益 处, 这 些 都 是 学 佛 者 修 行 的 副 产 品, 其 中 的 理 论 精 华, 需 要 我 们 好 好 去 挖 掘 和 总 结 再 次, 佛 教 养 生 之 道 被 历 代 高 僧 大 德 的 修 行 实 践 证 明 是 行 之 有 效 的 高 僧 健 康 长 寿 的 例 子, 简 直 不 胜 枚 举 只 要 翻 翻 他 们 的 传 记, 自 可 以 明 了, 古 代 的 高 僧 长 寿 者 居 多, 他 们 虽 然 衣 食 俭 朴, 医 疗 条 件 不 佳, 身 居 山 中 古 刹, 甚 至 洞 穴, 常 年 风 餐 露 宿, 但 由 于 他 们 精 神 充 实, 法 喜 充 满, 因 而 能 尽 享 天 年 从 高 僧 传 记 中 来 看, 其 中 活 到 70 岁 左 右 者 占 多 数, 活 到 百 岁 左 右 者 也 有 不 少, 如 宋 高 僧 传 中 善 无 畏 大 和 尚 99 岁, 唐 惠 秀 大 和 尚 100 岁, 唐 九 华 山 金 地 大 和 尚 99 岁 ; 礼 宗 大 和 尚 97 岁 ; 神 秀 大 和 尚 100 岁 ; 智 威 大 和 尚 95 岁 ; 怀 海 大 和 尚 95 岁 ; 圆 修 大 和 尚 99 岁 ; 志 鸿 大 和 尚 108 岁 ; 定 安 大 和 尚 111 岁 等 等 据 梁 庭 灿 著 历 代 名 人 生 卒 年 表 一 书 中 所 附 高 僧 生 卒 年 表 统 计, 该 表 共 录 561 人 依 据 佛 教 史 传 补 上 年 过 百 岁 者 达 5 人 ( 宝 掌 菩 提 达 摩 慧 可 智 炫 钵 达 啰 ), 90 余 岁 者 2 人 ( 慧 休 普 惠 ), 80 余 岁 者 2 人 ( 法 显 杜 顺 ), 共 9 人, 连 原 表 人 数 合 计 570 人 其 中 百 岁 以 上 计 12 人, 占 2 1%;90 岁 以 上 42 人 ( 包 括 百 岁 以 上 者, 下 同 ), 占 3 76%;80 岁 以 上 者 162 人, 占 28 4%;70 岁 以 上 者 361 人, 占 63 7%;65 岁 以 上 的 433 人, 占 75 8% 高 僧 获 得 如 此 之 长 的 寿 命, 并 不 是 偶 然 的 近 代 高 僧 虚 云 禅 师 一 生 坐 禅 修 行 不 辍, 活 到 120 岁 虚 云 禅 师 的 高 徒 本 焕 法 师, 常 年 坚 持 禅 修 诵 经, 至 今 也 已 百 岁, 依 然 耳 聪 目 明, 行 走 便 捷, 时 常 奔 走 于 全 国 各 地 建 寺 传 戒 讲 经 说 法 虚 云 禅 师 的 另 一 弟 子 妙 智 法 师, 活 了 116 岁 据 报 道, 他 生 前 总 结 自 己 的 养 生 之 道 是 : 三 勤 三 静 三 淡 三 乐 三 勤 谓 脑 勤 手 勤 脚 勤 ; 三 静 即 静 心 静 气 静 行 ; 三 淡 是 看 淡 权 力 看 淡 金 钱 淡 忘 年 龄 ; 三 乐 就 是 要 助 人 为 乐 知 足 常 乐 自 得 其 乐 由 此 可 见, 他 的 长 寿 与 佛 教 给 他 带 来 的 种 种 静 心 之 道 和 生 存 智 慧 是 分 不 开 本 书 中 在 有 关 章 节 还 会 作 详 细 的 介 绍 这 里 就 不 再 赘 述 佛 教 养 生 观 作 为 一 种 养 生 理 论, 虽 然 产 生 于 古 代, 但 作 为 佛 教 文 化 的 重 要 组 成 部 分, 佛 教 养 生 观 是 智 慧 的 结 晶, 是 对 治 现 代 人 身 体 和 精 神 诸 多 病 症 的 一 剂 良 药 每 一 个 富 有 文 化 修 养 的 现 代 公 民, 无 论 您 是 否 信 仰 佛 教, 都 不 可 小 视 佛 教 养 生 观 对 于 我 们 的 意 义 下 面 就 让 我 们 进 入 接 助 本 书 的 叙 述, 去 了 解 佛 教 中 那 源 远 流 长 的 养 生 观 念 吧

5 一 佛 教 养 生 的 基 础 1 佛 家 眼 中 的 寿 命 谈 到 佛 教 与 养 生, 首 先 要 谈 谈 的 就 是 佛 教 对 生 命 的 看 法 这 里 不 妨 拿 道 教 来 作 个 比 较 道 教 追 求 长 生 不 老, 通 过 炼 丹 服 食 来 延 年 益 寿 所 炼 之 丹 又 分 为 外 丹 和 内 丹, 外 丹 大 抵 是 一 些 丹 药, 内 丹 则 实 际 上 是 练 习 气 功, 道 教 认 为, 可 以 通 过 修 炼 这 内 外 二 丹, 达 到 长 生 不 老 的 目 的 佛 教 对 于 生 命 的 看 法, 与 道 教 颇 不 相 同 佛 教 所 追 求 的 不 是 长 生 不 老, 而 是 往 生 西 方 极 乐 世 界 三 世 轮 回 是 佛 教 的 一 个 基 本 观 念, 就 是 说, 人 在 来 到 这 个 世 界 以 前, 已 经 有 他 的 前 世 ( 过 去 世 ), 人 在 前 世 可 以 是 人, 也 可 以 是 动 物 或 者 其 他 前 世 所 造 的 业, 需 要 今 世 ( 现 在 世 ) 来 消, 今 生 所 积 累 的 福 德, 能 够 使 得 人 在 来 世 ( 未 来 世 ) 脱 离 轮 回 的 苦 海, 达 到 涅 槃 的 境 界, 往 生 西 方 极 乐 世 界 在 这 种 轮 回 观 念 的 影 响 下, 今 世, 也 就 是 人 现 在 的 这 一 个 生 命 过 程, 只 是 三 世 之 一 那 么 佛 祖 对 人 的 一 生 又 是 怎 么 看 的 呢? 佛 说 四 十 二 章 经 的 第 三 十 八 章 叫 生 即 有 灭, 说 了 这 样 一 个 故 事, 佛 有 次 问 弟 子, 人 的 生 命 有 多 长 呢? 弟 子 回 答 : 有 几 日 长 的 时 间 佛 叹 口 气 说 : 你 还 没 有 懂 得 佛 法 啊! 佛 又 问 另 一 弟 子 同 样 的 问 题, 那 人 回 答 说 : 就 在 吃 顿 饭 的 功 夫 可 佛 还 是 认 为 他 不 懂 得 佛 法 再 问 一 人, 最 后 那 人 说 : 人 命 只 在 一 呼 一 吸 之 间 佛 陀 这 才 满 意 地 说, 你 已 经 懂 得 佛 法 了 也 许 读 者 奇 怪, 人 的 寿 命 除 去 那 些 意 外 情 况 不 算, 一 般 总 也 有 几 十 年 的 长 度, 怎 么 佛 祖 竟 会 认 为 人 命 只 在 呼 吸 间 呢? 这 就 跟 佛 教 对 世 间 万 物 的 变 化 的 认 识 有 关 原 始 佛 教 理 论 中 有 个 著 名 的 三 法 印, 叫 做 诸 行 无 常 诸 法 无 我 涅 槃 寂 静 这 个 诸 行 无 常, 说 的 就 是 世 间 一 切 事 物 都 处 于 变 化 之 中 所 有 的 人, 也 就 是 佛 教 所 称 的 有 情 或 众 生, 在 现 世, 都 必 然 经 历 生 老 病 死 的 变 化 过 程, 也 就 是 我 们 所 说 的 人 的 生 命 历 程 除 此 以 外, 人 还 在 三 世 中 不 断 轮 回, 这 是 更 大 的 一 个 变 化 过 程 佛 教 将 一 切 人 和 事 物 的 变 化 过 程 描 述 成 生 住 异 灭 四 个 环 节, 也 就 是, 他 们 都 会 经 历 产 生 停 留 变 化 灭 亡 当 然, 在 今 世 灭 亡 之 后, 来 世 中 又 产 生, 所 以 有 了 四 十 二 章 经 的 这 个 标 题 : 生 即 有 灭, 通 俗 的 说, 有 产 生, 就 有 灭 亡 既 然 一 切 都 处 于 不 断 变 化 之 中, 而 人 的 一 生 只 不 过 是 变 化 中 的 一 个 环 节, 那 么 相 对 于 不 停 的 变 化 而 言, 人 的 生 命 果 真 就 是 在 一 瞬 之 间, 也 就 是 佛 所 认 为 的 呼 吸 间 了 景 德 传 灯 录 中 曾 记 载, 有 人 问 后 唐 灵 树 如 敏 禅 师 : 和 尚, 您 今 年 几 岁 了? 禅 师 回 答 : 今 天 我 刚 出 生, 但 是 明 天 我 就 死 了! 今 日 生, 来 日 死, 正 是 禅 家 对 生 命 的 看 法, 虽 然 比 释 迦 牟 尼 佛 说 的 人 命 在 呼 吸 间 略 长 一 些, 但 同 样 是 把 人 的 生 命 看 得 非 常 短 暂 的, 只 是 不 断 迁 流 变 化 的 时 间 长 河 中 的 一 瞬 日 本 古 代 著 名 的 僧 人 一 休 宗 纯 ( ), 也 就 是 我 们 常 说 的 一 休 法 师, 在 他 的 少 年 时 代, 就 十 分 聪 明 他 师 父 有 一 个 非 常 心 爱 的 茶 杯, 堪 称 稀 世 珍 宝 有 一 天, 一 休 不 小 心 将 它 打 破 了, 心 里 害 怕 得 要 命, 正 当 他 拿 着 杯 子 的 碎 片 不 知 所 措 时, 突 然 听 到 师 父 的 脚 步 声, 便 赶 紧 把 那 些 碎 片 藏 到 背 后 见 师 父 来 了, 一 休 便 问 : 师 父, 你 说 人 为 什 么 一 定 要 死 呢? 这 是 很 自 然 的 事 啊, 师 父 解 释 道, 不 只 是 人, 世 界 上 任 何 一 样 东 西 都 有 它 一 定 的 寿 命, 大 限 到 了, 就 非 死 不 可 了

6 这 时 一 休 拿 出 了 茶 杯 的 碎 片, 对 师 父 说 : 师 父, 您 的 茶 杯 大 限 到 了 说 完 转 身 走 了 这 个 故 事 虽 然 说 明 一 休 的 机 灵 过 人, 其 实 也 表 达 了 佛 家 对 生 死 的 达 观 态 度, 人 也 罢, 物 也 罢, 都 有 自 己 的 大 限, 没 有 什 么 人 或 事 物 可 以 真 正 万 世 长 存 有 了 这 样 的 认 识, 我 们 对 生 命 的 本 质 就 容 易 看 得 更 加 清 楚 有 位 日 本 的 富 翁 请 求 清 泰 寺 的 仙 崖 义 梵 和 尚 : 请 写 点 什 么 吉 祥 的 话 给 我 吧! 仙 崖 和 尚 马 上 取 笔 写 道 : 祖 死, 父 死, 子 死, 孙 死 托 请 的 人 非 常 惊 奇, 不 满 地 说 : 不 管 怎 么 说, 这 实 在 也 太 过 分 了 这 种 不 吉 利 的 东 西 我 绝 不 能 挂 在 家 里 的 仙 崖 和 尚 却 微 笑 着 说 : 什 么 不 吉 利 的 东 西? 首 先 爷 爷 死, 其 次 爸 爸 死, 再 其 次 儿 子 死, 最 后 孙 子 死, 这 是 最 正 常 的 顺 序, 说 明 家 中 没 有 年 轻 夭 折 的 人 假 如 你 的 儿 子 在 你 前 面 死, 你 会 非 常 难 过 假 如 你 的 孙 子 在 你 儿 子 前 面 死, 那 你 和 你 的 儿 子 都 要 悲 痛 欲 绝 了 假 如 你 家 的 人 一 代 一 代 地 照 我 所 写 的 次 序 死 去, 那 就 叫 享 尽 天 年, 这 才 是 真 正 的 兴 旺 啊 没 有 什 么 话 是 比 这 更 好 的 恭 喜 了 正 因 为 生 命 是 一 个 过 程, 每 一 个 人, 他 的 生 老 病 死 都 是 很 自 然 的, 俗 世 中, 任 何 人 都 逃 不 过 这 个 自 然 规 律 正 因 为 生 命 是 短 暂 的, 即 使 再 美 丽 的 人, 也 不 可 能 玉 颜 永 驻 有 这 样 一 个 故 事, 说 古 代 有 位 女 施 主 常 常 光 临 某 寺 院 做 法 事, 有 位 新 比 丘 ( 和 尚 ) 在 念 经 时 候 常 偷 眼 看 她 师 父 发 现 了, 私 下 问 他 为 何 爱 看 女 施 主, 新 比 丘 烦 心 为 脱 尽, 回 答 说 因 为 那 女 子 长 得 漂 亮 过 了 几 日, 女 施 主 疾 病 突 发, 撒 手 人 寰, 家 人 请 了 这 所 寺 院 的 法 师 前 去 念 经 超 度 爱 偷 看 的 比 丘 也 在 其 中, 他 进 了 那 家 门, 照 样 偷 眼 瞧 着 灵 床 上 躺 着 的 女 施 主 师 父 问 他, 他 回 答 说, 那 女 子 刚 去 世 不 久, 美 丽 的 容 颜 依 旧, 自 己 还 是 忍 不 住 想 看 师 父 沉 吟 之 后 说 : 那 等 过 几 日, 你 再 看 看 她 依 旧 漂 亮 吗? 过 了 几 天, 尸 身 渐 渐 腐 败, 最 后 惨 不 忍 睹, 不 堪 入 目, 那 比 丘 就 再 也 不 想 看 了 师 父 问 : 你 还 觉 得 她 漂 亮 吗? 比 丘 说 : 都 丑 得 吓 人 了, 哪 还 有 什 么 漂 亮 呢! 于 是 师 父 就 用 生 住 异 灭 的 那 一 番 道 理 教 导 他, 让 他 明 白, 人 的 生 命 其 实 是 极 其 短 暂 的, 所 谓 的 美 丽 漂 亮 也 只 不 过 是 暂 时 的 现 象, 随 着 时 间 的 流 逝, 一 切 都 将 变 化, 生 变 为 死, 美 丽 变 为 丑 陋 新 比 丘 这 才 恍 然 大 悟, 从 此 不 再 为 假 象 所 惑, 努 力 修 行, 最 后 领 悟 了 佛 法 的 真 谛 这 个 故 事, 形 象 地 告 诉 我 们, 佛 教 认 为 人 的 生 命 究 竟 是 怎 样 一 回 事 儿 每 个 人 都 逃 脱 不 了 生 老 病 死 的 过 程, 死 后 仍 然 要 陷 入 三 世 轮 回 之 中, 那 么, 人 在 这 个 变 化 历 程 之 中, 不 是 显 得 很 无 奈 么? 难 道 人 们 只 有 消 极 悲 观 地 等 待 死 亡 的 降 临? 答 案 是 否 定 的 因 为 佛 教 在 阐 述 轮 回 观 念 的 同 时, 也 为 众 生 指 示 了 一 条 摆 脱 轮 回 苦 海 的 途 径, 那 就 是 涅 槃 涅 槃 是 梵 文 音 译, 意 译 为 寂 灭 等 等, 这 里 所 说 的 灭, 不 是 毁 灭 的 意 思, 而 是 佛 教 专 指 一 种 脱 离 了 生 死 轮 回 苦 海 的 无 生 无 死 的 状 态, 也 就 是 佛 教 徒 修 行 所 要 达 到 的 最 高 理 想 境 界, 安 乐 无 为, 解 脱 自 在 2 佛 教 修 行 与 养 生 佛 家 的 涅 槃 与 道 教 的 长 生 诚 然 不 是 一 回 事 儿, 但 涅 槃 也 是 需 要 修 行 才 能 达 到 的 原 始 佛 教 将 通 向 涅 槃 归 纳 为 八 正 道, 即 正 见 正 思 惟 正 语 正 业 正 命 正 精 进 正 念 正 定 这 里 需 要 作 一 个 简 要 的 解 释 所 谓 正 见, 就 是 能 见 到 佛 教 的 真 理 比 如 直 到 一 切 万 物 都 是 因 缘 而 生, 因 缘 而 灭, 了 解 世 间 与 出 世 间 的 种 种 因 果 关 系, 了 解 一 切 事 物 的 实 相 ( 真 相 ), 了 知 去 除 烦 恼, 获 取 智 慧 的 方 法 等 等, 佛 教 徒 只 有 获 得 了 正 见, 对 诸 法 ( 一 切 事 物 ) 才 会 有 一 个 正 确 的 认 识, 就 能 破 除 谬 误 虚 妄, 去 除 一 切 带 有 偏 差 的 世 俗 之 见

7 这 样 才 能 最 终 悟 入 正 道 所 谓 正 思 惟, 就 是 心 中 不 存 邪 念, 能 够 去 思 考 正 确 的 佛 法, 以 远 离 贪 欲 嗔 恚 害 念 等 邪 思 惟, 继 而 断 集 谛, 证 灭 谛, 远 离 痛 苦, 获 得 快 乐 所 谓 正 语, 就 是 说 话 没 有 虚 妄, 对 人 言 语 要 真 诚, 态 度 要 和 气, 并 远 离 妄 语 两 舌 ( 搬 弄 是 非 挑 拨 离 间 ) 恶 口 ( 恶 语 相 加, 令 他 人 烦 恼 ) 绮 语 ( 巧 饰 言 语, 取 悦 于 人 ) 等 一 切 虚 妄 不 实 的 话 语, 以 免 除 造 口 业 ( 一 切 言 语 ), 摆 脱 烦 恼 所 谓 正 业, 就 是 要 住 于 清 净 善 业, 在 生 活 中 从 事 光 明 正 大 正 当 合 法 的 行 为, 远 离 一 切 杀 生 邪 淫 等 等 恶 行, 以 清 净 身 口 意 三 业, 远 离 恶 业 所 谓 正 命, 就 是 以 正 当 的 途 径 谋 生 活 命 从 事 正 常 的 职 业, 谋 求 衣 食 住 行 等 一 切 生 活 必 需 品, 以 维 系 生 命 所 谓 正 精 进, 就 是 修 诸 道 行, 心 念 专 精, 方 向 正 确, 不 断 地 修 善 止 恶 ; 并 能 断 除 已 生 的 恶 法, 不 起 未 生 的 恶, 产 生 未 生 的 善 法, 增 长 已 生 的 善 法 通 俗 地 说, 就 是 弃 恶 扬 善, 精 进 修 行 所 谓 正 念, 就 是 专 心 致 志 地 回 忆 默 念 善 法 常 想 念 正 道, 不 在 思 想 行 为 方 面 犯 错 误 所 谓 正 定, 就 是 收 摄 了 各 种 杂 念, 身 心 都 很 寂 静, 正 住 真 空 之 理 也 即 指 正 确 的 禅 定, 离 开 一 切 妄 想, 身 心 寂 灭, 感 受 法 乐 此 八 正 道 可 以 说 是 后 世 佛 教 徒 修 行 的 八 大 目 标, 究 其 实 质, 八 正 道 提 倡 的 是 一 种 正 确 正 常 健 康 有 益 身 心 的 修 行 原 则 劝 人 为 善, 远 离 罪 恶, 远 离 虚 妄, 摆 脱 烦 恼 追 求 清 净, 这 些 思 想, 都 可 以 在 八 正 道 中 找 得 到, 因 此, 无 论 从 社 会 道 德 层 面 还 是 生 理 心 理 层 面, 八 正 道 都 对 佛 教 徒 的 健 康 发 展 发 挥 了 重 要 的 作 用 然 而, 八 正 道 作 为 一 种 修 行 的 目 标, 总 体 而 言 还 比 较 抽 象, 大 乘 佛 教 将 的 具 体 的 六 种 修 行 方 法, 则 更 加 具 体 而 可 操 作 这 六 种 方 法 被 称 为 六 度, 意 思 是 要 将 人 通 过 这 些 办 法 度 到 涅 槃 的 彼 岸 而 此 六 度, 皆 与 养 生 有 十 分 密 切 的 关 系 ( 一 ) 布 施 布 施 就 是 用 慈 悲 心 肠 对 别 人 施 以 福 利 用 平 常 的 话 来 讲, 就 是 有 钱 出 钱, 有 力 出 力, 没 钱 没 力 的, 就 出 一 颗 慈 悲 之 心, 给 人 一 种 心 理 上 的 帮 助 和 安 慰 布 施 又 可 以 分 成 财 施 法 施 无 畏 施 财 施 顾 名 思 义 就 是 把 自 己 的 财 物 施 与 别 人 当 然, 这 财 物 的 来 源 必 须 正 当 合 法, 不 然 是 绝 不 能 将 你 度 到 彼 岸 的 法 施 就 是 将 佛 教 的 清 净 正 法 施 与 别 人, 无 畏 施 就 在 发 生 火 灾 水 灾 等 天 灾 或 者 危 及 情 况 发 生 的 时 候, 尽 量 帮 助 他 人 消 除 心 理 上 的 恐 惧, 用 言 语 和 行 动 安 慰 对 方, 不 是 害 怕 通 常, 我 们 将 布 施 理 解 为 只 有 有 钱 人 才 可 做 的 事, 其 实 不 然, 你 只 要 给 别 人 以 帮 助, 就 是 布 施 无 钱 无 力, 可 以 法 施, 即 使 佛 法 学 得 不 深, 在 别 人 危 难 时 刻 说 几 句 中 听 的 话, 帮 人 排 解 排 解 心 头 的 畏 惧, 总 还 是 可 以 办 到 的 因 此, 布 施 与 否, 不 在 于 我 的 贫 穷 或 者 富 有, 而 在 于 有 没 有 善 心 布 施 并 不 全 是 用 钱, 而 且, 用 钱 财 布 施 只 是 小 布 施, 用 佛 法 智 慧 布 施 才 是 大 布 施 救 济 人 身 的 困 难 是 小 布 施, 救 济 人 心 而 得 解 脱 生 死 的 痛 苦 是 大 布 施 因 此, 佛 教 中 有 法 施 胜 于 财 施 的 说 法 那 么, 布 施 与 养 生 又 有 着 怎 样 的 关 系 呢? 现 代 心 理 学 非 常 重 视 心 理 暗 示 的 作 用, 做 了 布 施 这 样 的 善 举, 帮 助 了 需 要 帮 助 的 人, 自 己 内 心 会 感 到 无 比 宽 慰 佛 教 由 于 讲 究 因 果 报 应, 认 为 为 善 之 人 会 到 得 到 善 报, 故 而 布 施 者 内 心 会 不 断 产 生 良 性 的 心 理 暗 示, 时 间 一 久, 整 个 精 神 状 态 会 趋 向 于 开 朗 乐 观 即 使 遇 上 什 么 危 难, 也 会 想 到, 我 曾 经 做 了 如 此 之 多 的 善 事, 必 定 会 度 过 危 难, 化 险 为 夷 的 这 样 一 来, 人 生 态 度 也 会 趋 于 积 极, 对 身 心 健 康 自 然 是 有 益 处 的 在 布 施 之 中, 有 一 种 特 别 重 要, 就 是 帮 别 人 驱 除 病 痛 梵 网 经 卷 下 云 :

8 若 佛 子 见 一 切 疾 病 人, 常 应 供 养 如 佛 无 异, 八 福 田 中 看 病 福 田 第 一 福 田 所 谓 福 田 指 佛 教 徒 行 善 修 慧 后 能 够 得 到 福 报, 好 比 种 田 有 收 获 一 样 八 福 田 究 竟 指 哪 八 种, 诸 家 解 释 颇 不 相 同, 但 治 疗 看 护 病 人, 应 该 是 最 大 的 福 田, 这 一 点 恐 怕 是 毫 无 疑 义 的 ( 二 ) 持 戒 佛 教 对 比 丘 比 丘 尼 优 婆 塞 优 婆 夷 四 众 都 规 定 了 严 格 的 戒 律 持 戒 不 仅 仅 是 守 清 规 的 意 思, 还 包 括 所 有 不 该 做 的 坏 事 应 该 戒 除, 已 戒 除 的 坏 事 不 应 该 再 做 就 拿 佛 教 最 基 本 的 盗 杀 淫 妄 酒 五 戒 来 说, 其 中 的 戒 淫 和 戒 酒, 既 从 道 德 层 面 来 约 束 人, 也 从 节 制 生 理 欲 望 的 层 面 来 给 人 以 影 响, 与 养 生 尤 其 相 关 古 语 云, 万 恶 淫 为 首, 几 乎 各 大 宗 教 都 将 荒 淫 的 男 女 关 系 视 作 洪 水 猛 兽, 加 以 鞭 挞 汉 传 佛 教 规 定 僧 侣 必 须 独 身, 不 得 婚 娶, 也 极 力 反 对 放 纵 男 女 情 欲 这 在 历 代 的 经 论 中 不 乏 重 要 的 论 述 杂 阿 含 经 卷 三 十 六 云 : 欲 能 缚 世 间, 调 伏 欲 解 脱 ; 断 除 爱 欲 者, 说 名 得 涅 槃 是 将 爱 欲 视 为 追 求 涅 槃 的 障 碍, 将 断 除 爱 欲 看 作 是 涅 槃 的 前 提 对 于 放 纵 爱 欲 对 生 活 事 业 等 的 消 极 影 响, 佛 经 中 也 有 精 辟 的 论 述 如 佛 说 善 生 子 经 云 : 淫 邪 有 六 变 当 知, 何 谓 六? 不 自 护 身, 不 护 妻 子, 不 护 家 属, 以 疑 生 恶, 怨 家 得 便, 众 苦 所 围 已 有 斯 恶, 则 废 事 业 ; 未 致 之 财 不 获, 既 获 者 消, 宿 储 耗 尽 这 些 看 法 是 很 具 现 实 意 义 的 随 着 人 们 思 想 观 念 的 日 益 开 放, 当 今 社 会 上 婚 外 情 现 象 时 有 发 生, 找 情 人 包 二 奶 成 为 某 些 人 炫 耀 财 富 地 位 寻 求 刺 激 的 手 段, 正 当 他 们 陷 于 情 欲 不 能 自 拔 乐 不 思 蜀 之 际, 他 们 的 妻 子 儿 女 受 到 巨 大 的 心 灵 创 伤, 他 们 的 事 业 或 许 会 因 此 荒 废, 即 使 是 腰 缠 万 贯 的 富 翁, 也 可 能 因 为 婚 外 情 而 倾 家 荡 产, 情 人 一 旦 反 目, 颇 有 行 敲 诈 之 事 者, 弄 得 当 事 人 焦 头 烂 额, 应 付 不 暇, 有 时 候 甚 至 由 此 动 起 杀 机, 以 致 锒 铛 入 狱, 身 陷 囹 圄 佛 教 多 从 因 果 报 应 的 角 度 反 对 淫 欲 由 印 光 法 师 增 订 的 寿 康 宝 鉴 一 书 中 记 录 了 相 当 多 的 因 淫 致 祸, 因 不 淫 得 福 报 的 事 例 有 些 故 事 虽 带 有 传 说 成 分, 未 必 可 以 尽 信, 但 就 总 体 而 言, 佛 家 反 对 淫 欲 的 思 想 在 其 中 得 到 很 明 显 的 体 现 有 个 故 事 说, 明 代 浙 江 余 杭 有 个 姓 陈 的 医 生 有 穷 人 病 危, 他 去 医 治, 妙 手 回 春 病 人 痊 愈, 医 生 也 不 图 回 报 后 来, 陈 医 生 因 避 雨 路 过 其 家, 病 人 的 妻 子 令 小 妾 陪 医 生 睡 觉, 来 报 答 他 的 大 恩 小 妾 不 敢 反 抗, 夜 深 人 静 时 对 医 生 说 : 你 救 了 我 的 丈 夫, 让 我 陪 你 睡 觉, 这 也 是 夫 人 的 意 思 陈 医 生 见 这 女 子 年 轻 貌 美, 也 有 些 动 心, 但 他 竭 力 控 制 自 己 对 自 己 说 : 不 可 女 子 非 要 以 身 相 报, 医 生 就 连 连 说 : 不 可, 不 可 一 直 坐 着 等 天 亮, 最 后 差 一 点 儿 忍 不 住, 又 大 声 呼 喊 道 : 不 可 二 字 最 难 天 亮 后 赶 紧 逃 走 过 了 很 多 年, 陈 医 生 有 个 儿 子 参 加 科 举 考 试, 考 官 认 为 他 文 章 写 得 不 好, 丢 在 一 边, 这 时, 迷 迷 糊 糊 中 忽 然 听 到 有 人 喊 : 不 可 于 是 点 重 新 阅 卷, 实 在 觉 得 不 怎 么 样, 就 再 次 丢 弃 又 听 到 有 人 连 声 呼 喊 : 不 可, 不 可 最 后 考 官 决 心 不 让 他 考 上, 忽 然 听 见 有 人 大 喊 : 不 可 二 字 最 难! 连 声 不 已 最 终 还 是 录 取 了 他 揭 榜 后, 考 官 把 他 召 来, 问 他 为 何 有 人 大 喊 不 可, 陈 医 生 的 儿 子 也 如 坠 五 里 雾 中, 不 知 缘 由 回 家 跟 父 亲 一 说, 父 亲 说 : 此 我 年 轻 时 候 做 的 善 事, 想 不 到 如 今 老 天 给 我 这 么 好 的 回 报 小 妾 为 丈 夫 献 身 相 报, 这 从 封 建 时 代 的 礼 教 来 说, 似 乎 并 无 不 合 法 之 处 这 位 陈 医 生 假 如 意 志 稍 微 薄 弱 一 些, 夜 深 人 静, 美 人 在 侧, 恐 怕 早 就 求 之 不 得, 怎 肯 放 过 这 个 一 纵 情 欲 的 难 得 机 会 呢? 可 是, 他 为 人 正 直, 不 为 女 色 所 动, 真 有 柳 下 惠 坐 怀 不 乱 的 自 制 力, 佛 教 认 为, 他 儿 子 金 榜 题 名, 就 是 对 他 不 贪 图 淫 欲 的 回 报 相 反 的, 假 如 贪 色 纵 欲, 那 么 必 然 会 得 到 恶 报 有 一 则 故 事 说, 常 熟 有 个 姓 钱 的 人, 见 乡 里 有 一 女 子, 容 貌 美 丽, 家 境 贫 寒, 就 动 了 邪 念 钱 某 借 钱 给 女 子

9 的 丈 夫, 让 他 去 临 清 贩 卖 布 料, 趁 机 与 女 子 私 通 有 一 天, 她 丈 夫 做 生 意, 因 为 落 潮 的 原 因, 无 法 坐 船 去 临 清, 便 回 家 来 见 钱 某 正 抱 这 自 己 的 老 婆 喝 酒 欢 笑, 他 又 怒 又 悔, 便 回 到 船 里 居 住 钱 某 与 女 子 密 谋, 准 备 当 夜 派 人 假 装 盗 贼, 去 船 中 杀 了 她 丈 夫, 这 样 两 人 就 可 以 长 久 通 奸 不 知 怎 地, 被 族 人 知 道, 于 是 报 告 官 府 钱 某 被 定 罪, 可 是 他 出 钱 躲 过 官 司, 得 以 幸 免 结 果 奸 夫 淫 妇 才 出 城 门, 就 雷 电 劈 死 这 就 说 明, 谁 要 是 不 顾 道 德 约 束, 贪 图 美 色, 与 人 私 通, 就 绝 没 有 好 的 下 场 寿 康 宝 鉴 中 也 很 许 多 格 言 警 句, 今 天 看 来, 不 乏 现 实 意 义, 比 如 讲 到 淫 书 之 害 : 阅 淫 书 有 五 害 : 妨 正 业 害 一, 耗 精 神 害 二, 乱 心 志 害 三, 或 友 人 借 看 则 害 友 人, 或 子 孙 窃 视 则 害 子 孙 谈 淫 秽 有 三 罪 : 扬 人 丑, 伤 己 德, 亵 天 地 神 明 有 人 或 许 会 辩 解 说, 我 不 放 纵 淫 欲, 只 是 看 看 书, 有 什 么 大 不 了 的 呢? 殊 不 知, 黄 色 淫 秽 的 读 物 就 像 鸦 片 一 样, 久 看 不 免 上 瘾, 脑 海 中 整 日 被 书 中 的 淫 秽 内 容 所 占 据, 就 好 似 毒 蛇 缠 身, 时 间 一 长, 心 志 散 乱, 精 神 萎 靡, 想 入 非 非, 工 作 生 活 都 会 受 到 影 响 更 有 甚 者, 导 致 心 理 变 态, 盲 目 模 仿, 以 致 违 法 犯 罪 如 今, 时 见 饭 桌 上 有 些 男 士 借 着 酒 兴, 常 爱 说 些 带 有 淫 秽 内 容 的 笑 话 故 事, 俗 称 荤 段 子 说 到 唾 沫 横 飞, 还 自 鸣 得 意 其 实, 假 如 席 间 有 女 性 在 座, 一 定 颇 为 尴 尬, 这 就 是 对 女 性 极 大 地 不 尊 重 甚 至 可 以 说, 这 是 一 种 精 神 层 面 的 性 骚 扰 需 要 注 意 的 是, 佛 家 并 不 反 对 一 切 形 式 的 男 女 之 事, 在 家 居 士 亦 可 婚 娶, 但 所 谓 的 戒 淫, 主 要 是 坚 决 反 对 放 纵 情 欲 寿 康 宝 鉴 说 : 闺 房 之 乐, 本 非 邪 淫 妻 妾 之 欢, 虽 无 伤 碍 然 而 乐 不 可 极, 欲 不 可 纵 欲 纵 成 患, 乐 极 生 悲, 古 人 已 言 之 矣 人 之 精 力 有 限, 淫 欲 无 穷, 以 有 限 之 精 力, 资 无 穷 之 淫 欲, 无 怪 乎 年 方 少 而 寿 遽 夭, 人 未 老 而 力 先 衰 也 况 人 之 一 身 上 承 父 母, 下 抚 妻 子, 大 之 有 功 名 富 贵 之 期, 小 之 有 产 业 家 私 之 受, 关 系 非 浅, 乃 皆 付 之 不 问, 而 贪 一 时 之 宴 乐, 不 顾 日 后 之 忧 危, 是 诚 何 心 哉! 且 寡 欲 者 必 多 男, 贪 淫 者 每 无 后, 盖 精 力 衰 薄 养 育 难 成, 遂 至 子 息 单 微, 甚 而 后 嗣 灭 绝 是 其 为 祸 可 殚 述 哉? 这 就 是 说, 正 常 的 夫 妻 生 活, 不 属 于 邪 淫, 即 使 是 妻 妾 之 欢, 也 万 不 可 纵 欲 过 度 纵 欲 过 度 对 人 的 健 康 事 业 都 会 带 来 巨 大 灾 祸 虽 然 囿 于 科 学 知 识 的 局 限, 寡 欲 者 必 多 男, 贪 淫 者 每 无 后 之 类 的 观 点 未 必 有 科 学 依 据, 但 纵 欲 对 人 体 生 殖 能 力 的 危 害 已 经 被 现 代 科 学 所 证 明 真 正 修 炼 到 一 定 境 界 的 出 家 人, 非 但 在 生 理 上 不 会 纵 欲 犯 戒, 而 且 在 心 理 上 也 能 及 时 放 下 关 于 男 男 女 女 的 种 种 想 法, 心 胸 坦 荡, 光 明 磊 落 比 如 日 本 明 治 时 期 曹 洞 宗 著 名 禅 师 原 坦 山 ( ), 有 一 回 同 云 升 禅 师 一 起 外 出 行 脚, 正 遇 上 天 降 大 雨, 一 条 小 沟 立 刻 被 雨 水 冲 在 了 一 条 小 河 他 们 正 准 备 横 穿 小 河, 发 现 一 位 身 着 丝 绸 衣 服 的 年 轻 姑 娘, 站 在 一 边 徘 徊 不 前 显 然, 她 不 想 趟 过 小 河 弄 脏 衣 服 来 吧, 姑 娘 坦 山 说 着 伸 出 双 手, 然 后 抱 起 那 位 姑 娘 趟 过 了 小 河 云 升 见 此 情 景, 闷 闷 不 乐, 一 言 不 发, 直 到 天 黑 挂 单 寄 宿 时, 才 忍 不 住 问 坦 山 : 我 们 出 家 人 不 近 女 色, 特 别 是 年 轻 美 貌 的 女 子, 那 是 很 危 险 的 你 为 什 么 要 犯 戒 呢? 噢, 你 说 过 路 的 那 个 女 子 吗? 坦 山 答 道, 我 早 就 把 她 放 下 了, 你 还 抱 着 她 呢! 这 则 抱 女 过 河 的 故 事, 生 动 形 象 地 反 映 了 出 家 人 对 于 男 女 之 事 的 正 确 态 度 坦 山 抱 女, 是 帮 助 别 人 克 服 困 难, 摆 脱 困 境, 这 实 在 是 慈 悲 济 世 的 大 乘 精 神 的 真 实 体 现 在 坦 山 眼 中, 所 抱 之 人 是 男 是 女, 身 份 如 何, 根 本 不 重 要, 她 只 不 过 是 一 个 需 要 帮 助 的 对 象 而 已 因 此, 这 与 触 犯 佛 家 的 淫 戒 根 本 不 相 关 涉 云 升

10 却 对 此 事 戚 戚 在 心, 从 抱 女 想 到 了 男 女 间 事, 于 是 长 久 放 心 不 下, 认 为 坦 山 触 犯 戒 条, 这 正 说 明 他 的 心 还 没 有 达 到 完 全 的 清 静 无 碍, 比 起 坦 山 来, 境 界 还 差 一 截 子 呢 与 淫 欲 一 样, 酗 酒 对 人 体 也 构 成 不 小 的 危 害 据 报 道, 嗜 酒 者 预 期 寿 命 比 常 人 减 少 20 年, 饮 酒 者 自 杀 率 约 占 自 杀 中 四 分 之 一 长 期 饮 酒 会 导 致 维 生 素 缺 乏, 引 起 周 围 神 经 炎, 多 种 脑 功 能 性 和 器 质 性 障 碍, 如 焦 虑 抑 制 意 识 障 碍 癫 痫 样 发 作 震 颤 性 谵 妄 幻 觉 症 大 脑 皮 层 萎 缩 等 有 些 国 家 精 神 病 院 中 酒 精 中 毒 陡 精 神 病 占 20~30%, 奥 大 利 亚 达 50% 酒 精 对 生 育 有 显 著 影 响, 造 成 胎 儿 发 育 异 常 或 低 能 任 何 酒 类 都 含 有 酒 精, 人 摄 入 酒 精 后, 会 对 神 经 系 统 造 成 一 定 的 刺 激, 从 而 产 生 醉 酒 的 种 种 症 状, 出 现 面 颊 颈 胸 部 皮 肤 潮 红, 精 神 亢 奋, 严 重 者 可 出 现 心 慌 气 急 抑 郁 神 志 不 清 胡 言 乱 语 等 在 醉 酒 的 状 态 下, 由 于 意 识 不 完 全 受 理 性 的 支 配, 很 容 易 酿 成 意 外 的 伤 害 事 故 假 如 一 次 性 饮 酒 过 量, 还 可 能 导 致 猝 死 据 科 学 家 研 究, 长 期 饮 酒 对 人 的 健 康 会 带 来 负 面 的 影 响, 每 日 饮 白 酒 克, 连 续 5 年 即 可 造 成 肝 损 伤 大 量 饮 白 酒 在 20 年 以 上,40%-50% 的 人 会 发 生 肝 硬 化, 每 日 饮 白 酒 200 克 延 续 10 年 可 出 现 脂 肪 肝 可 见 饮 酒 酗 酒 可 直 接 导 致 肝 脏 的 病 变 除 此 以 外, 还 会 诱 发 酒 精 性 精 神 疾 病 酒 依 雄 综 合 征 酒 精 性 心 肌 病 酒 精 性 胃 炎 据 世 界 卫 生 组 织 资 助 的 中 国 五 地 区 饮 酒 情 况 及 相 关 问 题 调 查 报 告 指 出, 饮 酒 与 否 和 饮 酒 年 限 是 影 响 健 康 的 重 要 因 素, 饮 酒 者 饮 酒 时 间 越 长, 年 饮 酒 量 越 大, 总 体 健 康 状 况 越 差, 酒 精 消 费 量 越 大, 则 健 康 问 题 的 发 生 率 越 高 饮 酒 对 键 康 的 影 响 体 现 在 饮 酒 者 和 非 饮 酒 者 以 及 不 同 饮 酒 量 受 试 者 不 同 疾 病 的 患 病 差 异 上 分 析 表 明, 饮 酒 者 胃 炎 胃 溃 疡 的 患 病 率 高 于 非 饮 酒 者, 而 饮 酒 者 中 年 饮 酒 量 大 者 高 于 年 饮 酒 量 小 者, 饮 酒 还 会 导 致 睡 眠 障 碍 偏 头 痛 等 疾 病 佛 教 明 确 反 对 饮 酒, 无 论 在 家 者 还 是 出 家 人, 戒 律 上 都 一 律 禁 止 饮 酒 佛 教 对 于 酒 的 危 害 早 有 体 察 俱 舍 论 卷 十 四 将 酒 分 为 三 种 : 由 米 麦 等 谷 类 酿 成 的 穴 罗 (s11ra); 以 果 实 或 植 物 的 根 茎 酿 成 的 迷 丽 耶 (maimya); 而 在 上 边 二 者 都 没 有 完 全 发 酵 时, 可 令 人 生 醉, 称 为 末 陀 (madya) 又 据 根 本 说 一 切 有 部 毗 奈 耶 颂, 以 各 种 米 麦 酿 制 之 酒 又 称 大 酒 ; 以 植 物 的 皮 果 花 等 浆 汁 酿 成 者 称 为 杂 酒 以 上 无 论 哪 一 种 酒, 甚 而 至 于 酒 酷 酒 糟, 皆 在 禁 戒 之 列, 佛 教 徒 饮 用 食 用, 就 是 触 犯 了 戒 律 的 规 定 优 婆 塞 五 戒 相 经 云 : 圣 人 饮 酒 尚 如 是 失, 何 况 俗 凡 夫 如 是 过 罪, 若 过 是 罪 皆 由 饮 酒 故 从 今 日 若 言 我 是 佛 弟 子 者, 不 得 饮 酒 乃 至 小 草 头 一 滴, 亦 不 得 饮 佛 种 种 呵 责 饮 酒 过 失 已, 告 诸 比 丘 优 婆 塞, 不 得 饮 酒 者 有 二 种 : 谷 酒 木 酒 木 酒 者, 或 用 根 茎 叶 花 果, 用 种 种 子 诸 果 草, 杂 作 酒 酒 色 酒 香 酒 味, 饮 能 醉 人, 是 名 为 酒 若 优 婆 塞 尝 咽 者, 亦 名 为 饮 犯 罪 若 饮 谷 酒, 咽 咽 犯 罪 若 饮 酢 酒, 随 咽 咽 犯 若 饮 甜 酒, 随 咽 咽 犯 若 啖 麴 能 醉 者, 随 咽 咽 犯 若 啖 酒 糟, 随 咽 咽 犯 若 饮 酒 淀, 随 咽 咽 犯 若 饮 似 酒 色 酒 香 酒 味, 能 令 人 醉 者, 随 咽 咽 犯 若 但 作 酒 色, 无 酒 香 无 酒 味, 不 能 醉 人 及 余 饮, 皆 不 犯 十 诵 律 卷 五 十 七 也 说 : 如 酒 色 酒 香 酒 味 酒 力, 是 不 净 遮 ; 非 酒 色 非 酒 香 非 酒 味 非 酒 力, 是 净 不 遮 可 见 佛 陀 本 人 对 不 得 饮 酒 的 戒 条 进 行 过 严 格 的 说 明, 非 但 酒 本 身 不 可 饮, 就 是 与 酒 有 关 的 其 他 可 致 人 醉 的 食 物, 佛 教 徒 亦 不 可 染 指 因 为 佛 教 认 为, 饮 酒 必 然 会 带 来 种 种 过 失 对 在 家 人 而 言, 饮 酒 可 使 他 们 生 活 失 常 事 业 受 挫, 财 富 丧 失

11 善 生 子 经 明 确 指 出 饮 酒 有 六 大 危 害, 称 为 六 变 : 夫 酒 有 六 变 当 知 何 谓 六? 为 消 财, 为 致 病, 为 兴 争, 为 多 怒, 为 失 誉, 为 损 智 已 有 斯 恶 则 废 事 业, 未 致 之 财 不 获 既 护 者 消, 宿 储 耗 尽 这 是 对 在 家 人 而 言 的 沉 湎 于 酒, 则 增 加 金 钱 的 花 费, 长 期 饮 酒, 可 以 导 致 疾 病 的 发 生, 这 在 上 文 已 有 科 学 的 结 论 饮 酒 之 后, 情 绪 失 控, 容 易 引 发 争 端, 比 如 醉 酒 斗 殴, 甚 至 于 动 刀 杀 人, 在 当 代 社 会 也 时 有 发 生 一 旦 酒 劲 过 去, 人 清 醒 过 来, 便 会 后 悔 莫 及 喝 酒 还 能 败 坏 自 己 的 名 誉 酒 后 作 出 种 种 非 理 性 的 举 动, 原 先 有 修 养 的 人, 酒 后 也 会 胡 言 乱 语, 原 先 有 品 位 的 人, 酒 后 也 可 能 粗 俗 不 堪, 于 是, 某 人 是 酒 糊 涂 的 恶 名 会 在 亲 朋 好 友 中 传 开, 极 大 地 损 害 了 自 身 的 形 象 关 于 酒 对 人 智 力 的 损 害, 现 代 科 学 研 究 表 明, 经 常 酗 酒 会 使 脑 神 经 不 断 遭 到 破 坏, 从 而 使 大 脑 容 积 逐 渐 缩 小, 影 响 大 脑 功 能, 使 智 力 减 退 澳 大 利 亚 医 学 家 使 用 计 算 机 断 层 扫 描 ( 即 CT) 对 酗 酒 者 的 大 脑 进 行 细 致 的 观 察 后 发 现, 酒 精 导 致 大 脑 神 经 细 胞 死 亡 所 引 起 的 生 理 功 能 上 的 变 化 测 定 证 明, 在 大 量 饮 酒 者 之 中 有 85 % 的 人 智 力 减 退, 记 忆 力 和 逻 辑 思 维 能 力 明 显 下 降 经 常 过 量 饮 酒 还 容 易 诱 发 动 脉 硬 化 脑 血 管 意 外 和 老 年 性 痴 呆 等 症 可 见 佛 陀 对 于 酒 能 损 智 的 体 察 与 科 学 研 究 的 结 论 是 若 合 符 节 的 同 时, 在 家 人 有 自 己 的 事 业, 贪 杯 之 人, 还 会 荒 废 自 己 的 事 业, 销 蚀 财 富 对 出 家 人 而 言, 饮 酒 的 危 害 就 更 大 了 传 说 优 陀 夷 是 一 位 有 神 通 的 阿 罗 汉, 连 毒 龙 都 被 他 降 伏 有 一 天, 优 陀 夷 喝 醉 了 酒, 睡 在 路 旁, 人 事 不 知, 佛 陀 见 了, 说 : 现 在, 他 连 一 只 青 蛙 也 降 伏 不 了, 酒 会 使 人 失 去 理 智 与 能 力, 胡 作 非 为, 所 以 大 家 不 得 饮 酒 饮 酒 不 但 可 以 使 罗 汉 失 去 神 通, 而 且 阻 碍 出 家 人 获 得 最 终 的 解 脱, 妨 碍 他 们 达 到 涅 槃 的 境 界 如 四 分 律 卷 十 六 说 : 佛 告 阿 难, 凡 饮 酒 者 有 十 过 失 何 等 十? 一 者 颜 色 恶, 二 者 少 力, 三 者 眼 视 不 明, 四 者 现 嗔 恚 相, 五 者 坏 田 业 资 生 法, 六 者 增 致 疾 病, 七 者 益 斗 讼, 八 者 无 名 称, 恶 名 流 布, 九 者 智 慧 减 少, 十 者 身 坏 命 终, 堕 三 恶 道 其 中 有 些 害 处 和 在 家 人 相 同, 但 如 堕 三 恶 道 之 类, 则 显 然 是 阻 碍 出 家 人 摆 脱 轮 回, 达 到 涅 槃 之 境 地 比 十 过 失 更 详 细 的, 有 大 智 度 论 中 的 三 十 五 过, 分 别 善 恶 所 起 经 中 的 三 十 六 失 等, 从 滋 生 欲 求 造 作 恶 业 破 坏 信 仰 妨 碍 修 行 等 方 面 历 数 饮 酒 之 过, 引 起 信 徒 的 警 觉 为 了 防 止 人 们 饮 酒, 佛 教 更 从 因 果 报 应 的 角 度 来 说 明 饮 酒 的 危 害 比 如 罪 业 应 报 教 化 地 狱 经 中, 信 相 菩 萨 向 佛 陀 请 教, 有 癫 狂 痴 呆, 不 别 美 丑 之 人, 前 世 犯 了 何 罪 导 致 如 此? 佛 陀 解 释 说, 因 为 这 些 人 前 世 饮 酒 至 醉, 犯 了 三 十 六 失, 今 世 就 得 了 痴 呆 的 身 体, 就 像 喝 醉 的 人, 不 能 识 别 尊 卑, 不 能 分 辨 别 美 丑 八 万 劫 之 后 还 要 堕 入 沸 屎 地 狱, 求 死 不 得, 求 生 不 得 这 些 都 是 因 为 前 世 贪 图 饮 酒 造 成 的 酒 既 然 能 让 佛 教 徒 产 生 如 此 之 多 的 过 失, 对 人 的 身 心 健 康 具 有 这 样 大 的 消 极 影 响, 就 必 须 坚 决 按 照 戒 律 的 规 定 戒 除 饮 酒 如 佛 说 戒 消 灾 经 载, 在 佛 法 弘 化 初 期 的 中 心 舍 卫 国, 当 时 有 一 个 县 皆 奉 行 五 戒 十 善, 全 县 界 内 没 有 酿 酒 者, 一 位 大 姓 子 弟 甚 至 因 犯 戒 饮 酒, 被 父 母 逐 出 了 家 门 然 而, 佛 教 徒 亦 非 绝 对 地 不 可 饮 酒 假 如 人 患 有 疾 病, 治 疗 中 须 以 酒 为 药, 或 饮, 或 含 口 中, 或 以 酒 涂 疮, 都 不 为 犯 戒 对 原 本 嗜 酒, 出 家 后 因 戒 除 酒 瘾 而 致 病 弱 的 僧 人, 佛 陀 也 非 毫 不 通 融 地 一 味 禁 酒 根 本 说 一 切 有 部 目 得 迦 记 载 佛 陀 特 许 断 酒 致 病 的 比 丘, 以 造 洒 的 植 物 的 根 茎 叶 花 果 等 的 屑 末, 用 白 布 包 裹 起 来, 放 置 于 无 力 不 醉 淡 酒, 中 浸 渍, 匆 令 器 满 而 封 盖 之, 后 以 清 水 投 中 搅 饮 ; 或 者 以 面 及 树 皮, 并 诸 香 药, 捣 筛 末, 布 吊 裹 之, 用 杖 横 击, 悬 于 新 熟 酒 瓮 内, 勿 令 沾 酒, 经 一 二 宿 以 水 搅 用, 以 此 止 息 酒 渴 之 病 四 分 律 亦

12 准 许 僧 人 在 有 病 而 其 它 药 治 愈 不 了 的 情 况 下, 以 酒 为 药, 非 唯 和 水 饮 酒, 直 接 服 饮 也 是 可 以 的, 较 原 始 佛 教 似 为 宽 松 但 为 防 止 滥 行, 南 山 戒 本 疏 又 特 别 强 调, 不 是 有 病 就 可 饮 药 酒, 而 是 必 须 用 其 它 药 遍 治 不 愈 后, 才 能 服 用 总 之, 佛 教 对 淫 与 酒 的 禁 止, 非 但 是 对 信 徒 的 道 德 行 为 加 以 约 束, 更 是 希 望 信 徒 保 持 有 益 于 身 心 健 康 的 生 活 方 式, 不 要 因 为 贪 欲 而 损 害 了 心 智, 妨 碍 了 对 佛 法 的 领 悟, 以 致 无 法 达 到 涅 槃 的 境 界 在 客 观 上, 戒 酒 和 戒 淫 有 利 于 人 的 健 康, 与 当 代 人 的 健 康 观 念 是 十 分 契 合 的 ( 三 ) 忍 辱 佛 教 提 倡 忍 辱, 忍 辱 不 但 要 忍 受 一 切 侮 辱, 而 且 要 忍 受 一 切 痛 苦 原 始 在 佛 教 的 典 籍 当 中, 诸 如 诸 部 般 若 经 菩 萨 地 持 经 六 度 集 经 大 乘 理 趣 六 波 罗 蜜 多 经 大 智 度 论 大 乘 庄 严 经 论 法 界 次 第 初 门 等 等, 都 提 到 忍 辱 的 重 要 性 忍 辱 被 视 为 波 罗 蜜 优 婆 塞 戒 经 六 波 罗 蜜 品 认 为, 波 罗 蜜 忍 辱 具 有 四 种 作 用 : 一 是 可 以 修 善, 从 而 获 得 无 上 正 等 正 觉, 称 为 庄 严 菩 提 ; 二 是 可 以 远 离 瞋 恶, 称 为 离 对 ; 三 是 自 利 ; 四 是 利 他 关 于 用 忍 辱 来 驱 除 瞋 恨, 我 们 在 下 文 还 有 详 细 交 代, 这 里 想 通 过 一 个 故 事 来 说 明 佛 教 提 倡 的 忍 辱 在 金 刚 经 里 面, 提 到 过 去 有 位 忍 辱 仙 人, 在 深 山 修 忍 辱 行 当 时 的 国 王 是 歌 利 王, 一 天, 歌 利 王 带 了 好 多 的 宫 娥 彩 女, 到 山 中 去 打 猎 过 了 一 会 儿, 国 王 停 下 来 休 息, 竟 不 知 不 觉 睡 着 了 宫 女 就 到 处 游 荡, 一 看 到 忍 辱 仙 人, 就 好 奇 地 到 他 跟 前, 听 他 讲 佛 法 歌 利 王 一 醒, 看 不 见 大 家, 心 想 : 这 班 人 到 那 儿 去 了? 一 找, 竟 然 包 围 着 一 个 出 家 人! 这 出 家 人 大 概 是 不 怀 好 意, 歌 利 王 这 时 难 免 不 生 起 了 怒 火, 于 是 把 忍 辱 仙 人 割 截 身 体, 不 但 把 他 身 上 的 肉 割 了 下 来, 连 他 的 耳 朵 鼻 子 也 割 掉, 接 着 割 截 四 肢 这 个 忍 辱 仙 人 尽 管 遭 受 到 如 此 残 酷 的 凌 虐, 但 因 为 他 是 修 忍 辱 行 的, 却 毫 无 反 应 歌 利 王 问 他 : 我 这 样 对 待 你, 你 恨 我 吗? 我 不 会 恨 你, 忍 辱 仙 人 回 答, 接 着 又 说 : 我 不 但 不 恨 你, 将 来 我 成 道 了, 第 一 个 还 要 先 度 你 他 更 进 一 步 向 歌 利 王 说 : 我 还 可 以 证 明, 我 绝 对 没 有 恨 你, 假 如 我 真 正 没 有 怨 恨 你 的 心, 我 的 身 体 可 以 立 刻 复 原 果 然, 不 可 思 议 的 事 出 现 了, 忍 辱 仙 人 的 身 体 立 即 复 原 了 这 个 例 子 固 然 有 些 极 端, 但 它 却 表 明, 在 受 到 委 屈 是, 佛 教 徒 应 持 有 的 基 本 态 度 从 现 代 意 义 上 说, 忍 辱 其 实 代 表 了 一 种 宽 容 的 心 态, 以 不 计 较 的 态 度 去 对 待 别 人 的 过 失 和 对 自 身 的 误 解, 这 其 实 是 站 在 一 个 更 高 的 层 面 上 来 处 理 问 题, 能 忍 一 时 之 辱 的 人 是 十 分 高 明 的 诗 僧 寒 山 曾 经 问 拾 得 : 世 间 谤 我 欺 我 辱 我 笑 我 轻 我 贱 我 恶 我 骗 我 如 何 处 治 乎? 拾 得 说 : 只 是 忍 他 让 他 由 他 避 他 耐 他 敬 他 不 要 理 他 再 待 几 年 你 且 看 他 人 活 在 之 间, 哪 有 一 辈 子 不 受 侮 辱, 不 被 误 解 的 呢? 谁 能 够 常 保 周 围 的 人 们 不 说 你 一 句 坏 话 呢? 既 然 辱 是 不 可 避 免 的, 那 么 我 们 为 何 不 去 忍 让 一 下, 避 其 锋 芒, 不 逞 一 时 之 快, 而 以 观 后 效 呢? ( 四 ) 精 进 精 就 是 专 一 的 意 思, 进 就 是 不 断 进 取, 从 不 间 断 的 意 思, 精 进 就 是 在 修 行 中 要 努 力 进 取, 永 不 懈 怠, 这 是 佛 教 修 行 的 一 项 重 要 准 则 无 论 哪 一 种 修 行 方 法, 假 如 无 法 做 到 精 进 不 懈, 那 最 终 都 是 没 法 起 作 用 的 比 如 净 土 宗 的 念 佛 法 门, 每 天 念 那 么 多 声 佛 号, 须 是 有 毅 力 的 人 才 能 坚 持 下 来, 再 如 禅 宗 的 静 修, 假 如 不 能 坚 持, 而 为 外 物 所 动 所 扰, 那 也 不 能 收 到 修 行 的 效 果 精 进 的 好 处 并 不 止 于 修 行 对 于 日 常 生 活 而 言, 精 进 意 味 着, 人 无 论 处 于 那 种 境 遇 下, 始 终 要 保 持 一 种 积 极 进 取 的 心 态, 专 心 地 做 好 自 己 分 内 的 事 情 事 业 的 成 功, 生 活 的 幸 福, 在 很 大 程 度 上 皆 有 赖 于 精 进 不 懈 的 人 生 态 度 意 大 利 著 名 指 挥 大 师 托 斯 卡 尼 尼 曾 说 过, 无 论 你 是 剥 一 只 橘 子, 还 是 指 挥 一 个 乐 队, 你 手 头 正 在 干 的 这 件 事, 就 是 你 的 头 等 大 事 这 就 是 说 心 意 专 精 的 重 要 孟 子 里 有 个 故 事, 说 下 棋 的

13 高 手 弈 秋 教 两 个 学 生, 一 个 专 心 致 志, 另 一 个 思 想 开 小 差, 一 心 以 为 鸿 鹄 ( 大 雁 ) 将 至, 想 着 怎 样 用 弓 箭 来 射 它, 这 样 两 人 的 学 习 效 果 自 然 就 天 差 地 别 了 在 健 身 方 面, 精 进 的 精 神 也 是 需 要 我 们 始 终 贯 彻 的 我 们 常 看 见 某 些 健 身 者, 只 凭 一 时 冲 动, 三 分 钟 热 度, 参 加 某 些 健 身 项 目 结 果 三 天 打 鱼, 两 天 晒 网, 根 本 坚 持 不 下 去, 结 果 前 功 尽 弃, 好 不 容 易 好 转 的 健 康 状 况 又 在 疏 懒 的 生 活 习 惯 中 走 向 下 坡 路 因 此, 精 进 对 于 身 心 健 康, 也 是 至 关 重 要 的 六 度 中 的 禅 定 和 智 慧, 也 是 值 得 重 视 的 修 行 方 法, 下 文 在 讨 论 禅 宗 修 养 身 心 的 方 法 时, 还 将 专 门 涉 及, 这 里 就 不 再 赘 言 由 此 可 见, 佛 教 提 倡 有 益 于 身 心 健 康 的 修 行 方 式, 这 些 修 行 方 式 也 成 为 佛 教 养 生 的 重 要 手 段 中 国 佛 教 各 个 宗 派 之 间 虽 有 自 己 不 同 的 修 行 方 法, 比 如 禅 宗, 主 要 采 取 修 行 禅 定 的 办 法, 而 净 土 宗, 则 提 倡 念 佛 的 法 门, 密 宗 更 是 有 自 己 独 特 的 修 持 方 式 总 之, 追 求 涅 槃 为 佛 教 各 宗 修 行 之 根 本 目 的, 但 修 行 的 手 段 则 是 五 花 八 门 因 为 涅 槃 的 境 界 要 求 人 们 摆 脱 烦 恼, 止 息 欲 望, 心 神 集 中 又 心 平 气 和, 这 样 的 状 态, 其 实 也 就 是 人 的 身 心 健 康 的 理 想 状 态 因 此, 在 佛 教 徒 采 用 各 种 方 法 修 行 以 追 求 涅 槃 的 过 程 中, 虽 然 他 们 的 目 的 在 于 来 世 能 脱 离 苦 海, 往 生 极 乐, 但 客 观 他 们 修 行 在 今 世 产 生 了 有 益 的 效 果, 就 是 带 来 了 身 心 的 健 康 因 此, 佛 教 虽 然 认 为 生 命 短 暂, 但 它 在 宗 教 修 行 中 凸 现 出 对 生 命 的 重 视 佛 教 不 主 张 损 害 人 身 心 健 康 的 种 种 苦 修 释 迦 牟 尼 佛 在 觉 悟 佛 法 之 前, 曾 经 想 过 种 种 了 脱 苦 恼 的 办 法, 包 括 到 苦 行 者 那 里 寻 求 真 理 据 过 去 现 在 因 果 经 记 载, 身 为 太 子 的 释 迦 牟 尼 进 入 跋 伽 仙 人 ( 苦 行 者 ) 所 住 之 处 看 见 他 们 身 穿 用 草 或 树 皮 树 叶 做 成 的 衣 服, 只 吃 些 草 木 花 果 充 饥, 或 一 日 一 食 或 二 日 一 食 或 三 日 一 食 采 用 这 样 的 自 饿 之 法, 来 磨 练 意 志 有 的 睡 在 尘 土 中, 有 的 卧 于 荆 棘 上, 有 的 躺 在 水 火 旁, 想 借 助 简 陋 的 环 境 条 件, 来 使 自 己 觉 悟 太 子 看 见 如 此 苦 行 便 问 跋 伽 仙 人 : 你 们 进 行 这 样 的 苦 修, 非 常 奇 特, 你 们 到 底 为 了 追 求 什 么 果 报 呢? 仙 人 回 答 : 我 们 在 这 里 修 苦 行, 是 为 想 要 往 生 天 界 释 迦 便 感 到 很 困 惑, 因 为 现 世 苦 修, 以 求 生 天, 假 如 不 摆 脱 六 道 轮 回, 在 天 界 中 还 不 是 一 样 受 苦? 所 以 苦 修 终 究 不 是 真 正 的 解 脱 之 道 释 迦 果 断 放 弃 了 这 种 近 乎 自 虐 的 苦 修 建 议, 辞 别 仙 人 走 了 但 是 后 来, 他 又 进 入 迦 阇 山 苦 行 林 中, 在 尼 连 禅 河 畔 修 苦 行 六 年, 试 过 每 天 只 吃 一 麻 一 米 的 节 食 苦 修, 又 试 过 屏 住 呼 吸 修 行 的 办 法, 但 都 没 能 够 得 到 真 正 的 觉 悟 和 解 脱 众 所 周 知, 最 后 他 是 在 菩 提 树 下 闭 目 静 坐 才 获 得 无 上 正 觉, 最 终 成 佛 的 从 释 迦 成 佛 的 这 段 经 历 也 可 以 看 出, 佛 教 并 不 主 张 用 那 些 违 背 自 然 规 律 的 有 损 人 体 健 康 的 方 法 来 修 行, 这 样 的 修 行 被 认 为 是 根 本 无 助 于 领 悟 真 正 的 佛 法 的 佛 陀 摒 弃 不 利 于 身 体 健 康 的 非 正 常 的 修 行 方 法, 可 以 说 是 极 为 明 智 之 举, 而 这 其 实 又 是 佛 教 养 生 观 产 生 的 必 要 条 件 试 想, 假 如 在 狂 热 宗 教 情 感 的 支 配 下, 一 味 采 取 极 端 的 措 施, 以 求 得 所 谓 的 真 谛, 这 样 的 宗 教, 能 够 长 存 几 年 年, 并 深 入 人 心 吗? 显 然 是 不 可 能 的 3 慈 悲 与 护 生 惜 生 佛 教 养 生 观 形 成 的 另 一 个 基 础, 则 是 佛 教 所 提 倡 的 慈 悲 和 护 生 精 神 慈 悲, 是 佛 教 的 根 本 精 神 之 一 释 迦 牟 尼 佛 又 被 称 为 大 慈 氏, 就 显 示 出 这 个 观 念 几 乎 成 了 佛 教 的 代 表, 正 如 观 无 量 寿 经 所 言 : 佛 心 者, 大 慈 悲 是 也, 以 无 缘 慈 摄 诸 众 生 那 慈 悲 究 竟 是 什 么 意 思 呢? 孟 子 曾 经 讲 过 : 恻 隐 之 心, 人 皆 有 之,

14 羞 恶 之 心, 人 皆 有 之 佛 家 讲 的 慈 悲, 是 不 是 简 单 地 等 同 于 儒 家 所 说 的 恻 隐 之 心, 即 同 情 心 呢? 并 非 如 此 在 佛 教 里, 慈 悲 二 字 是 有 其 特 殊 含 义 的 一 般 来 说, 给 与 一 切 众 生 快 乐 称 为 慈, 拔 除 一 切 众 生 的 痛 苦 成 为 悲 佛 说 无 缘 大 慈, 同 体 大 悲, 就 是 说 对 于 和 自 己 无 关 的 人, 也 要 不 讲 条 件 得 去 给 与 快 乐, 对 于 别 人 所 受 的 苦 所 遭 的 难, 也 要 感 同 身 受, 要 帮 助 他 们 脱 离 苦 海 做 到 这 两 句 话, 才 算 是 真 正 以 慈 悲 为 怀 了 有 了 慈 悲 的 心 肠, 我 们 对 待 一 切 众 生 便 不 再 有 什 么 分 别 慈 悲 非 但 是 一 种 观 念, 还 是 一 种 需 要 用 实 际 行 动 践 履 的 理 念 当 代 高 僧 星 云 法 师 在 佛 教 的 慈 悲 主 义 这 一 篇 演 讲 辞 里 谈 到 践 行 慈 悲 要 注 意 的 两 点 : 第 一 要 建 立 自 他 互 易 的 观 念, 换 个 立 场 为 别 人 着 想, 就 能 兴 起 慈 悲 的 念 头 过 去 有 个 外 国 人 喜 欢 打 猎, 捕 杀 无 数 的 动 物 有 一 次 打 猎 迷 了 路, 被 野 人 抓 住 了, 野 人 把 他 吊 起 来, 升 起 熊 熊 烈 火, 打 算 烤 吃 他, 这 时 他 才 想 起 自 己 过 去 打 猎 杀 害 弱 小 动 物 的 苦 楚 古 德 有 一 首 诗 说 得 很 好 : 我 肉 众 生 肉, 名 殊 体 不 殊 ; 源 同 一 种 性, 只 为 别 形 躯 苦 恼 从 它 受, 甘 肥 任 我 选 ; 莫 教 阎 罗 断, 自 忖 应 如 何? 一 切 众 生 和 我 本 来 为 一 体, 大 地 众 生 皆 有 佛 性, 只 因 为 身 躯 的 不 同, 就 把 它 残 杀 吃 食, 把 自 己 的 快 乐 建 筑 在 众 生 的 痛 苦 上, 不 用 阎 罗 王 来 断 罪, 我 们 自 己 想 想 也 知 道 不 应 该, 如 此 而 仍 然 不 知 慈 悲 就 是 禽 兽 不 如 了 第 二 要 建 立 怨 亲 平 等 的 观 念, 众 生 和 我 本 为 一 体, 骨 肉 血 缘 的 至 亲 固 然 要 护 爱 他, 即 使 是 仇 人 债 主 也 要 平 等 纳 受 他, 甚 至 要 视 冤 家 寇 雠 如 同 亲 眷 家 族, 能 够 如 此 泯 除 仇 恨 之 心, 慈 悲 之 念 自 然 产 生 古 人 说 : 为 鼠 常 留 饭, 怜 蛾 不 点 灯 古 人 为 了 怜 悯 老 鼠 饥 饿 无 食, 特 地 留 下 剩 饭 ; 为 了 慈 恤 飞 蛾 扑 火, 不 敢 轻 易 点 灯, 在 慈 悲 之 前, 原 本 令 人 厌 恶 的 老 鼠 也 得 到 了 难 得 的 关 爱 这 段 话 说 得 很 直 观, 无 论 是 自 他 互 易 还 是 怨 亲 平 等, 都 是 要 提 醒 人 们, 一 切 生 命, 包 括 人 的 生 命 和 动 物 的 生 命, 都 是 平 等 的, 信 仰 佛 教, 就 应 该 一 视 同 仁 地 去 尊 重 它 们, 爱 护 它 们 佛 家 时 常 说 的 扫 地 不 伤 蝼 蚁 命, 爱 惜 飞 蛾 纱 罩 灯, 就 是 这 种 惜 生 护 生 观 念 的 实 践 在 慈 悲 观 念 的 影 响 下, 佛 教 成 为 最 尊 重 生 命 与 爱 护 生 命 的 宗 教 佛 教 的 惜 生 护 生, 非 但 依 靠 广 大 信 徒 自 觉 践 行, 而 且 还 有 戒 律 予 以 保 证 沙 弥 沙 弥 尼 必 须 共 同 遵 守 的 十 戒 依 次 为 : 第 一 杀 戒 第 二 盗 戒 第 三 淫 戒 第 四 妄 语 戒 第 五 不 饮 酒 戒 第 六 不 著 香 花 鬘, 不 香 汕 涂 身 戒 第 七 不 歌 舞 倡 伎 及 故 往 观 听 戒 第 八 不 座 高 广 大 床 戒 第 九 不 非 时 食 戒 第 十 不 捉 钱 生 像 金 银 宝 物 戒 杀 戒 被 置 于 第 一 条, 可 见 佛 教 对 戒 杀 生 的 重 视 地 位 在 沙 弥 尼 之 上 的 式 叉 摩 尼 的 戒 律 新 增 四 条, 其 中 有 戒 故 断 畜 生 命 ( 四 分 律 ), 就 是 禁 止 故 意 杀 害 人 以 外 的 异 类 ( 牲 畜 ) 的 生 命 可 见 在 佛 家 眼 中, 杀 人 和 杀 牲 畜 同 样 是 不 可 饶 恕 的 罪 行, 是 应 当 受 到 戒 律 的 严 惩 的 然 而, 戒 律 的 约 束 毕 竟 只 能 起 到 外 在 的 作 用, 佛 教 爱 护 生 命 的 理 念 更 多 地 要

15 依 靠 人 们 自 觉 履 行 如 何 履 行 呢? 最 方 便 的 就 是 放 生, 将 具 有 鲜 活 生 命 的 动 物 放 归 大 自 然 假 如 您 经 常 去 寺 院, 就 会 发 现 在 一 些 规 模 较 大 的 寺 庙 设 有 专 门 的 放 生 池, 供 法 师 居 士 以 及 游 客 中 的 善 男 信 女 放 生 其 中 往 往 会 有 金 鱼 悠 然 自 在 地 游 来 游 去, 不 时 还 会 有 乌 龟 懒 洋 洋 地 探 出 脑 袋, 看 着 这 生 机 勃 勃 的 迹 象, 你 肯 定 会 心 情 舒 畅 相 反 地, 在 鲜 血 淋 漓 的 屠 宰 场, 在 违 法 出 售 野 生 动 物 的 菜 市 场, 当 你 看 见 一 个 个 生 灵 被 残 杀, 好 端 端 的 动 物 被 剥 皮 抽 筋 放 血 时, 在 你 心 中 升 起 的, 恐 怕 只 能 是 一 种 恶 心 厌 恶 的 感 受 除 了 少 数 为 贪 图 口 腹 之 欲 而 不 择 手 段 的 人 之 外, 绝 大 多 数 有 良 知 的 人 都 会 对 残 杀 动 物 的 行 为 表 示 愤 慨 和 谴 责 人 类 的 这 种 情 感, 是 有 其 心 理 学 基 础 的 美 国 生 物 学 家 爱 德 华 威 尔 逊 生 命 的 未 来 一 书 中 曾 披 露 这 样 一 个 调 查 结 果 : 通 过 研 究 儿 童 的 心 理 发 育, 心 理 学 家 已 了 解 获 得 亲 生 命 性 的 最 重 要 阶 段 在 6 岁 以 下, 儿 童 倾 向 于 以 自 我 为 中 心, 自 私 自 利, 对 待 自 然 和 动 物 作 威 作 福 他 们 也 最 倾 向 于 对 自 然 界 中 不 熟 悉 的 动 物 不 予 关 注 或 是 害 怕 恐 惧 在 6 岁 到 9 岁 之 间, 孩 子 们 会 首 次 对 野 生 动 物 产 生 兴 趣, 意 识 到 动 物 也 会 遭 受 到 痛 苦 和 压 力 从 9 岁 到 12 岁, 他 们 对 于 自 然 界 的 兴 趣 和 知 识 都 急 剧 上 升 从 13 岁 到 17 岁, 他 们 开 始 具 有 对 动 物 权 利 和 物 种 保 护 的 道 德 感 情 由 此 可 见, 爱 护 动 物, 呵 护 生 灵, 是 人 类 天 性 使 然, 佛 教 的 护 生 戒 杀 的 观 念, 正 是 顺 应 了 人 类 爱 护 动 物 的 本 性 对 于 那 些 不 尊 重 生 命, 甚 至 肆 意 践 踏 生 命 的 人, 佛 教 主 要 从 因 果 报 应 的 角 度 加 以 威 慑 和 谴 责 比 如 契 经 说, 戒 杀 放 生, 可 以 得 到 长 寿 的 果 报, 又 可 以 解 开 昔 日 的 怨 恨 仇 结, 长 期 培 养 慈 悲 的 心, 滋 润 菩 提 的 种 子 你 假 如 想 长 寿, 那 就 请 你 多 行 戒 杀 放 生 的 善 事, 假 如 你 热 衷 于 残 害 生 灵, 那 么 折 了 寿 命 只 怕 后 悔 莫 及 了 假 如 你 尊 重 别 的 生 命, 那 么 将 会 延 长 你 自 己 的 生 命, 反 之, 假 如 你 漠 视 践 踏 别 的 生 命, 那 么 你 自 己 的 生 命 也 将 得 不 到 尊 重, 甚 至 危 在 旦 夕 这 种 源 于 因 果 报 应 的 说 法, 对 于 人 们 的 惜 生 护 生, 无 疑 具 有 相 当 的 影 响 力 和 约 束 力 大 智 度 论 云 : 诸 余 罪 中, 杀 业 最 重 诸 功 德 中, 放 生 第 一 这 也 是 从 积 德 消 业 的 角 度 来 劝 导 人 们 放 弃 杀 生 在 历 代 高 僧 大 德 的 相 关 劝 诫 中, 最 著 名 的 当 数 莲 池 大 师 的 戒 杀 文 和 放 生 文 了 莲 池 大 师 ( ), 俗 姓 沈, 名 祩 宏, 字 佛 慧, 号 莲 池 仁 和 ( 今 浙 江 杭 州 ) 人, 是 明 代 净 土 宗 著 名 高 僧 他 的 戒 杀 文 告 诫 世 人 在 七 种 情 况 下 不 宜 杀 生, 依 次 为 生 日 生 子 祭 先 婚 礼 宴 客 祈 禳 营 生, 每 一 种 情 况 都 有 详 细 的 阐 述, 极 富 人 情 味 他 的 放 生 文 写 得 更 为 形 象, 开 头 一 段 说 : 盖 闻 世 间 至 重 者 生 命, 天 下 最 惨 者 杀 伤 ; 是 故 逢 擒 则 奔, 虮 虱 犹 知 避 死 ; 将 雨 而 徙, 蝼 蚁 尚 且 贪 生 何 乃 网 于 山, 罟 于 渊, 多 方 掩 取 ; 曲 而 钩, 直 而 矢, 百 计 搜 罗? 使 其 胆 落 魂 飞, 母 离 子 散, 或 囚 笼 槛, 则 如 处 囹 圄 ; 或 被 刀 砧, 则 同 临 剐 戮 怜 儿 之 鹿, 舐 疮 痕 而 寸 断 柔 肠 ; 畏 死 之 猿, 望 弓 影 而 双 垂 悲 泪 恃 我 强 而 凌 彼 弱, 理 恐 非 宜 ; 食 他 肉 而 补 己 身, 心 将 安 忍? 意 思 是 说, 像 虱 子 蚂 蚁 一 类 的 小 动 物 还 知 道 逃 命, 像 鹿 猿 猴 之 类 的 动 物 还 知 道 怜 惜 子 嗣, 害 怕 死 亡, 人 类 恃 强 凌 弱, 食 用 动 物 之 肉 用 来 滋 补 身 体, 又 于 心 何 忍 呢? 莲 池 大 师 的 这 一 番 话, 足 以 显 示 佛 教 已 将 慈 悲 观 念 化 为 尊 重 生 命 爱 护 生 命 的 实 际 行 动, 而 这 正 是 佛 教 养 生 观 形 成 的 基 础 同 时, 食 他 肉 而 补 己 身, 心 将 安 忍 这 句 话 也 告 诉 世 人, 佛 教 的 养 生 观 不 是 一 种 从 自 私 自 利 心 理 出 发, 只 求 自 己 身 体 健 康 延 年 益 寿 的 养 生 观, 而 是 建 立 在 对 一 切 生 命 加 以 尊 重 基 础 上 的 慈 悲 博 爱 的 养 生 观 它 要 护 养 的 并 不 仅 仅 是 自 己 的 生 命, 而 是 大 自 然 的 一 切 生 灵!

16 二 对 治 三 毒 护 生 与 养 生 有 着 很 密 切 的 联 系 弘 一 法 师 曾 对 世 人 说 : 先 问 诸 君 : 一 欲 延 寿 否? 二 欲 愈 病 否? 三 欲 免 难 否? 四 欲 得 子 否? 倘 愿 者, 今 有 一 最 简 便 易 行 之 法 奉 告, 即 是 放 生 也 ( 放 生 与 杀 生 之 果 报 ) 弘 一 大 师 所 说 的 放 生 的 四 种 效 果 中, 竟 有 两 种 直 接 与 养 生 有 关, 那 就 是 延 寿 和 愈 病 但 是, 我 们 对 弘 一 法 师 的 话 不 能 作 狭 隘 的 理 解, 不 能 据 此 认 为, 只 要 肯 放 生, 就 一 定 能 养 生, 立 竿 见 影, 药 到 病 除, 延 年 益 寿 假 如 这 样 来 认 识 佛 教 养 生 观 的 话, 显 然 将 问 题 看 得 太 简 单 了 佛 教 养 生 理 论 的 内 容 十 分 丰 富, 涉 及 诸 多 方 面, 关 于 养 生 的 论 述, 也 分 散 在 各 种 经 论 传 记 灯 录 等 佛 教 典 籍 之 中, 可 以 说, 从 中 理 出 一 个 清 晰 的 头 绪 来, 殊 非 易 事 然 而, 一 切 理 论 都 有 一 个 起 点, 佛 教 养 生 观 的 起 点 又 是 什 么 呢? 一 言 以 蔽 之, 就 是 修 心, 佛 教 所 主 张 的 一 切 养 生 方 法, 其 实 都 是 从 养 心 开 始 的 1 心 中 的 烦 恼 从 何 而 来? 在 生 活 中, 你 大 概 都 会 遇 到 不 如 意 的 事 情, 心 里 头 很 容 易 产 生 烦 恼, 它 们 会 搅 得 您 心 神 不 宁 即 使 过 着 物 质 优 越 的 生 活, 你 也 会 被 烦 恼 弄 得 食 不 知 味, 睡 不 安 枕 其 实, 各 种 职 业 各 种 身 份 的 人, 都 会 面 临 不 同 的 烦 恼 我 们 姑 且 以 三 类 人 为 例 子 社 会 上 流 传 着 一 种 有 趣 的 称 呼, 说 现 在 的 职 业 中 最 主 要 是 所 谓 红 道 黄 道 和 黑 道 红 道 指 的 是 做 官, 黄 道 指 的 是 经 商, 黑 道 指 的 是 高 学 历 人 员 从 事 科 学 研 究, 因 为 博 士 帽 是 黑 色 的, 故 戏 称 为 黑 道 我 们 不 妨 先 来 看 看 这 三 类 人 各 自 面 临 怎 样 的 烦 恼 做 官, 或 者 说 做 领 导, 是 许 多 人 都 羡 慕 和 向 往 的 尤 其 是 那 些 尚 未 升 迁 的 公 务 员, 做 领 导 对 他 们 来 说, 是 极 具 诱 惑 力 的 你 看, 官 员 们 掌 握 着 极 大 的 权 力, 可 以 支 配 人 力 物 力, 平 常 可 以 对 下 属 发 号 施 令, 还 拥 有 常 人 所 没 有 的 种 种 待 遇, 外 出 总 有 人 前 呼 后 拥, 好 不 风 光! 然 而, 领 导 拥 有 很 大 权 力, 自 然 也 肩 负 着 极 大 的 责 任, 工 作 辛 苦, 战 战 兢 兢 所 受 的 牵 制 多, 面 临 的 人 际 关 系 复 杂, 虽 然 对 下 可 以 发 号 施 令, 对 上 级 恐 怕 还 得 惟 命 是 从, 因 此 个 人 自 由 少, 事 事 必 须 谨 慎 为 之, 面 对 财 色 等 诱 惑, 还 得 经 得 起 考 验, 否 则 弄 得 不 好 会 有 降 职 甚 至 受 处 分 的 危 险 所 谓 宦 海 风 波, 就 是 指 此 而 言 的 由 此 看 来, 做 官 虽 然 风 光, 烦 恼 却 也 不 少 那 经 商 又 如 何 呢? 做 老 板, 可 以 说 是 近 年 来 相 当 一 部 分 年 轻 人 的 人 生 理 想, 在 他 们 对 自 己 未 来 的 规 划 中 占 有 重 要 的 分 量 和 做 官 比 起 来, 经 商 的 人 何 其 自 由 啊! 赚 来 的 钱 都 入 我 腰 包, 可 以 由 我 支 配, 只 要 赢 得 财 富, 照 样 可 以 出 有 锃 亮 的 汽 车, 住 有 豪 华 的 别 墅, 让 人 刮 目 相 看 可 是 商 人 也 自 有 烦 恼 须 知, 商 场 和 宦 海 一 样, 历 来 风 浪 险 恶 社 会 复 杂, 人 心 难 测, 加 上 目 前 国 家 的 某 些 法 律 法 规 还 不 够 健 全, 于 是 商 场 上 瞒 骗 欺 诈, 屡 见 不 鲜, 充 满 了 风 险 无 商 不 奸 之 说, 虽 然 有 些 夸 张, 但 也 道 出 了 今 日 商 场 上 的 部 分 实 情 今 天 是 拥 有 亿 万 资 产 的 富 豪, 明 天 就 有 可 能 沦 为 身 无 分 文 的 穷 光 蛋, 假 如 违 法 经 商, 还 有 可 能 家 破 人 亡, 成 为 阶 下 之 囚 可 见, 经 商 并 不 像 我 们 想 像 的 那 样 轻 松, 财 富 的 获 得, 需 要 商 人 付 出 常

17 人 难 以 体 验 的 艰 辛 当 你 拥 有 巨 额 财 富 的 时 候, 烦 恼 也 会 随 之 而 来 据 南 方 周 末 2006 年 7 月 18 日 公 布 的 一 份 对 中 国 顶 级 富 豪 精 神 世 界 的 问 卷 调 查 结 果, 很 能 说 明 富 豪 们 的 烦 恼 所 在 问 卷 针 对 33 位 富 豪 进 行 调 查, 他 们 的 人 均 拥 有 资 产 亿 元 人 民 币 问 卷 涉 及 富 豪 对 事 业 财 富 婚 姻 与 家 庭 人 生 和 宗 教 的 看 法 调 查 结 果 显 示 : 对 于 巨 额 财 富 能 够 给 自 己 带 来 什 么? 绝 大 多 数 富 豪 高 度 重 视 金 钱 给 自 己 带 来 的 社 会 地 位 和 成 就 感 ; 但 与 此 同 时, 绝 大 多 数 人 也 承 认 金 钱 给 自 己 带 来 的 不 安 全 感 和 烦 恼, 其 中 有 7 人 感 到 烦 恼 是 最 主 要 的 由 此 可 见, 财 富 照 样 可 以 增 加 内 心 的 烦 恼, 财 富 数 量 和 幸 福 程 度 是 不 成 正 比 的 最 有 趣 的 是, 调 查 还 披 露, 在 回 答 您 信 奉 哪 种 宗 教 这 个 问 题 时,33 人 中 有 12 人 选 择 佛 教, 选 择 其 他 宗 教 的 则 没 有 ; 另 有 两 人 虽 然 不 承 认 自 己 有 宗 教 信 仰, 但 在 回 答 这 个 问 题 时 又 选 择 了 佛 教, 这 被 理 解 为 不 是 佛 教 徒, 但 非 常 欣 赏 佛 教 思 想, 深 受 佛 教 思 想 影 响, 自 认 为 是 佛 教 思 想 的 信 奉 者 也 就 是 说,33 位 富 豪 中 有 14 人 不 同 程 度 地 信 奉 或 欣 赏 佛 教 这 是 值 得 我 们 注 意 的 一 个 现 象, 显 然, 佛 教 有 助 于 让 他 们 在 一 定 程 度 上 摆 脱 心 中 的 烦 恼 再 说 黑 道, 即 拥 有 高 学 历, 从 事 科 学 研 究 者, 虽 说 近 年 来, 这 类 人 的 经 济 条 件 很 有 极 大 改 善, 其 中 有 相 当 一 部 分 人 在 付 出 了 艰 辛 的 努 力 之 后, 也 尝 到 名 利 双 收 的 滋 味, 但 是, 科 研 人 员 日 常 面 临 的 压 力 也 不 可 小 觑 这 时 因 为, 除 了 研 究 本 身 的 难 度 之 外, 如 今 从 事 科 研, 在 每 一 个 阶 段, 都 要 应 付 各 种 各 样 的 考 核 评 估 这 给 人 们 带 来 很 大 的 烦 恼 和 困 扰 近 年 来, 博 士 博 导 心 情 压 抑, 患 上 忧 郁 症, 甚 至 自 杀 的 消 息 也 时 有 耳 闻 据 中 国 社 科 院 社 科 文 献 出 版 社 最 新 出 版 的 2006 年 人 才 蓝 皮 书 中 国 人 才 发 展 报 告 No 3 指 出, 中 国 70% 识 分 子 濒 临 过 劳 死, 上 海 某 科 研 机 构 日 前 公 布 的 知 识 分 子 健 康 调 查 也 显 示, 知 识 分 子 的 平 均 寿 命 从 10 年 前 的 岁 降 到 岁 专 家 认 为, 如 果 知 识 分 子 不 注 意 健 康 的 话, 不 久 的 将 来, 会 有 三 分 之 二 将 死 于 心 脑 血 管 疾 病 以 及 五 分 之 一 将 死 于 吸 烟 所 引 起 的 肺 部 疾 病 和 糖 尿 病 等 代 谢 障 碍 性 疾 病 以 及 劳 动 过 度 等 当 然, 导 致 这 些 尖 端 人 才 患 病 的 原 因 是 多 方 面 的, 也 许 并 不 一 定 是 工 作 的 压 力, 还 有 个 人 的 生 活 习 惯 等 等 但 由 于 长 期 处 于 科 研 一 线, 与 社 会 相 对 隔 膜, 一 旦 遇 上 生 活 的 困 境 心 里 的 压 力, 自 我 排 解 的 能 力 较 差, 容 易 钻 牛 角 尖 因 此, 拥 有 高 学 历 的 知 识 分 子 同 样 摆 脱 不 了 烦 恼 的 困 扰 以 上 所 举 的 三 类 人 物, 官 员 富 豪 高 级 知 识 分 子, 相 对 应 该 说 都 是 我 们 这 个 社 会 的 一 些 成 功 人 士, 他 们 面 临 的 烦 恼 恐 怕 丝 毫 不 比 普 通 老 百 姓 来 得 少 那 么 心 甘 情 愿 地 做 一 个 普 通 人, 不 刻 意 追 求 成 功, 这 样 的 人, 是 否 就 没 有 烦 恼 了 呢? 也 不 尽 然 因 为 人 们 的 处 境 各 不 相 同, 烦 恼 也 就 不 同 比 如 说, 有 的 人 经 济 拮 据, 家 境 贫 寒, 整 日 为 衣 食 发 愁, 这 当 然 是 一 种 烦 恼 有 些 人 经 济 上 倒 是 没 有 后 顾 之 忧, 但 夫 妻 关 系 不 睦, 得 不 到 家 庭 温 暖 即 使 是 尚 在 学 龄 的 小 孩 子, 整 天 为 功 课 升 学 发 愁, 好 不 容 易 有 个 双 休 日 节 假 日, 还 要 在 家 长 的 督 促 下 参 加 各 种 辅 导 班 兴 趣 班 假 如 你 去 问 问 孩 子 们, 他 们 肯 定 有 一 肚 子 的 苦 水 要 向 你 倾 倒 呢! 孩 子 的 烦 恼, 一 点 儿 都 不 比 大 人 少 人 人 都 有 烦 恼, 我 们 无 时 无 刻 不 被 烦 恼 所 困 扰 佛 教 认 为, 人 要 追 求 涅 槃 的 理 想 境 界, 首 先 要 驱 除 内 心 的 烦 恼 烦 恼 不 除, 人 心 就 不 得 清 净, 当 然 领 悟 不 了 佛 法 的 真 谛, 长 此 以 往, 对 身 心 健 康 也 会 造 成 损 害 因 此, 驱 除 烦 恼, 是 养 生 的 第 一 步 骤, 去 烦 恼, 得 清 净, 就 是 修 心 的 目 的, 而 养 生 也 正 要 从 这 里 开 始 显 然, 只 有 明 白 烦 恼 的 根 本 来 源, 才 能 采 取 对 治 的 方 法 佛 教 认 为, 人 的 烦 恼, 无 论 是 工 作 方 面, 还 是 生 活 方 面, 都 来 源 于 人 内 心 的 三 毒 : 即 贪 嗔

18 痴 印 顺 法 师 成 佛 之 道 一 书 第 四 章 有 这 样 一 首 偈 颂 : 烦 恼 贪 嗔 痴, 不 善 之 根 本, 痴 如 醉 如 迷, 嗔 重 贪 过 深 贪 嗔 痴 是 一 切 不 善 的 根 本, 所 以 又 叫 三 不 善 根 一 切 烦 恼 由 此 而 生 我 们 不 妨 来 看 看 这 三 毒 对 人 身 心 造 成 的 危 害 佛 教 所 讲 的 贪, 主 要 是 指 人 被 五 种 欲 望 所 迷, 不 能 自 拔 这 五 种 欲 望 分 别 是 指 财 欲 色 欲 饮 食 欲 名 欲 睡 眠 欲 前 四 种 欲 望 很 好 解 释, 睡 眠 为 人 人 必 须, 何 以 佛 教 将 睡 眠 也 列 入 五 欲 之 中 呢? 其 实, 这 里 的 睡 眠 欲, 是 说 过 度 的 不 加 节 制 的 睡 眠, 而 非 是 正 常 睡 眠 儒 家 也 反 对 过 度 睡 眠, 孔 子 的 弟 子 宰 我 白 天 睡 觉, 孔 子 就 说 朽 木 不 可 雕 也, 粪 土 之 墙 不 可 圬 ( 粉 刷 ) 也 ( 论 语 公 冶 长 ), 这 话 至 今 还 常 被 引 用 佛 家 更 是 将 过 度 睡 眠 欲 看 作 人 情 识 昏 昧 怠 惰 放 纵 的 标 志 假 如 沉 迷 于 此 五 种 欲 望, 久 久 不 能 自 拔, 就 是 贪 了 贪, 往 往 是 过 度 放 纵 欲 望, 去 追 求 那 本 来 不 属 于 自 己 的 东 西, 到 头 来 未 必 就 得 到 好 的 下 场 百 喻 经 里 有 个 故 事 说, 有 个 人 口 渴 极 了, 想 喝 水, 到 了 河 边, 却 不 去 喝 水 了 大 家 觉 得 奇 怪, 便 问 他, 你 不 是 说 想 喝 水 吗? 怎 么 到 了 河 边, 喝 里 流 的 不 全 都 是 水 吗? 你 怎 么 一 口 也 不 喝 呢? 不 料 那 人 回 答, 这 河 里 当 然 是 水, 但 是 河 水 太 多 了, 我 怎 么 喝 得 完 呢? 既 然 喝 不 完, 我 就 索 性 一 口 也 不 喝 了 经 文 里 没 有 说 这 位 傻 瓜 结 果 如 何, 大 概 最 后 渴 死 了 吧 因 为 自 己 喝 不 完 那 水, 就 干 脆 不 喝, 这 就 是 一 种 典 型 的 贪 心 的 表 现 须 知, 人 喝 水 毕 竟 是 有 限 的, 你 即 使 喝 完 了 这 条 河 的 水, 难 道 也 能 将 普 天 之 下 所 有 的 河 水 都 喝 尽 吗? 当 然 不 可 能 庄 子 逍 遥 游 说 : 鹪 鹩 巢 于 深 林, 不 过 一 枝 ; 偃 鼠 饮 河, 不 过 满 腹 意 思 是 小 鸟 在 森 林 里 筑 巢, 它 筑 的 巢 最 多 也 不 过 建 在 一 根 树 枝 上, 鼹 鼠 饮 河 水, 也 不 过 就 是 将 自 己 的 肚 子 吃 饱 而 已 人 的 物 质 需 求 终 究 是 有 限 的, 假 如 妄 想 将 整 个 森 林, 整 条 河 流 都 占 为 己 有, 恐 怕 最 后 连 原 本 属 于 自 己 的 那 一 些 也 得 不 到 吧 贪 毒 的 后 果 是 极 为 严 重 的 记 得 曾 看 过 这 样 一 篇 报 道 美 国 的 保 险 业 发 达, 人 们 大 多 拥 有 意 外 伤 害 保 险 有 人 穿 马 路 的 时 候, 不 小 心 被 汽 车 撞 倒 在 地, 幸 好 没 有 受 伤, 便 一 骨 碌 爬 起 身 来 这 时 候, 路 人 提 醒 他 说, 你 这 样 起 来, 说 明 安 然 无 恙, 不 是 连 丁 点 儿 保 险 金 都 拿 不 到 吗? 被 撞 的 人 一 想, 倒 也 是, 既 然 被 撞 了, 就 该 骗 一 点 儿 保 险 金, 这 样 岂 不 划 算? 于 是 煞 有 介 事 地 重 新 躺 倒 在 车 轮 之 前 他 正 打 着 如 意 算 盘, 只 听 汽 车 猛 然 发 动, 顷 刻 间 被 碾 死 在 轮 下 原 来, 司 机 看 到 那 人 站 起, 以 为 他 离 开 了, 怎 想 到 他 又 躺 回 车 底 去 了 呢? 所 以 说, 贪 心 不 足, 往 往 会 偷 鸡 不 着 折 把 米, 给 自 己 造 成 损 害 而 且, 被 贪 欲 吞 噬 的 人, 往 往 会 置 国 家 集 体 利 益 于 不 顾, 干 出 违 法 乱 纪 的 种 种 罪 恶 勾 当, 这 样 的 事 例, 已 经 屡 见 不 鲜 了 在 说 嗔 嗔 就 是 发 怒 的 意 思, 在 佛 经 里 也 常 写 作 瞋 常 见 的 说 法 还 有 嗔 恚 嗔 火 如 果 说, 贪 是 对 自 己 所 喜 欢 的 东 西 所 生 出 的 欲 念, 那 么 嗔 就 是 对 自 己 不 喜 欢 的 讨 厌 的 东 西 所 产 生 的 情 绪 佛 遗 教 经 说, 如 果 有 人 来 将 你 一 节 节 肢 解, 你 也 要 收 摄 散 乱 的 心 神, 不 要 起 嗔 恨 之 心 你 也 应 该 注 意 言 语, 不 要 恶 言 伤 人 如 果 放 纵 你 的 嗔 恚 之 心, 就 会 妨 碍 修 道, 失 去 功 德 如 果 一 个 人 不 能 忍 受 恶 骂 之 毒, 就 如 饮 甘 露 那 样, 就 称 不 上 是 入 道 的 智 者 因 为 嗔 恚 之 害, 可 以 破 坏 各 种 善 法, 败 坏 好 的 声 名, 今 世 和 来 世, 人 们 不 愿 意 看 到 嗔 心 猛 于 烈 火, 应 当 经 常 防 护, 不 让 它 入 侵 破 坏 功 德 的, 没 有 比 嗔 恚 更 严 重 的 了 假 如 不 是 佛 门 子 弟, 怒 火 中 烧 的 时 候 无 法 自 制, 或 许 还 可 以 谅 解 修 习 佛 法 的 人 起 嗔 火, 就 好 像 清 冷 的 云 中 突 然 霹 雳 大 作, 雷 电 交 加, 这 实 在 不 是 出 家 人 的 样 子 所 谓 节 节 支 解 当 然 是 一 个 夸 张 的 比 喻, 佛 家 甚 至 将 嗔 毒 看 的 比 贪 毒 还 重, 佛 说 决 定

19 毗 尼 经 : 宁 起 百 千 贪 心, 不 起 一 嗔 恚 盖 由 于 贪 心 只 不 过 是 自 己 的 一 种 欲 求, 而 嗔 恚 别 是 对 别 人 的 憎 恨, 施 加 在 他 人 身 上, 危 害 更 大 长 阿 含 经 卷 四 说 : 又 有 众 生 多 于 嗔 恚, 不 舍 身 口 意 恶 业, 其 人 于 后 遇 善 知 识, 得 闻 法 言, 法 法 成 就, 离 身 恶 行, 口 意 恶 行, 生 欢 喜 心, 恬 然 快 乐 这 段 话 说 到 嗔 恚 的 表 现 和 克 服 后 的 心 情 所 谓 身 口 意 的 恶 业, 指 的 是 人 由 于 嗔 恨 而 去 做 的 坏 事 说 的 坏 话 动 的 坏 脑 筋 等 到 人 遇 上 能 够 教 导 人 们 学 习 佛 法 的 善 知 识, 闻 知 正 法 之 后, 才 能 摆 脱 嗔 恚, 远 离 恶 行, 才 有 欢 喜 恬 然 快 乐 的 好 心 情 对 于 嗔 恨, 儒 家 也 是 坚 决 反 对 的 论 语 学 而 说 : 人 不 知 而 不 愠, 不 亦 君 子 乎? 意 思 是 说, 假 如 别 人 不 理 解 你, 你 也 不 生 气, 这 样 就 算 是 一 个 君 子 了 可 是, 远 离 嗔 火 不 是 那 么 容 易 做 到 的 有 一 回, 宋 代 大 文 豪 苏 东 坡 写 了 一 首 偈 语 : 稽 首 天 中 天, 毫 光 照 大 千, 八 风 吹 不 动, 端 坐 紫 金 莲 很 是 得 意 地 差 人 带 给 长 江 对 岸 金 山 寺 的 佛 印 禅 师 看, 等 待 对 方 的 赞 扬 不 料 禅 师 看 罢, 只 在 偈 旁 批 了 两 个 字 : 放 屁 请 人 送 回 东 坡 看 后, 大 为 恼 火, 自 己 的 得 意 之 作 竟 然 遭 人 如 此 贬 斥, 再 也 按 耐 不 住 胸 中 的 怒 气, 亲 自 坐 船 过 江, 找 佛 印 理 论 哪 知 到 了 金 山 寺, 佛 印 根 本 不 出 来 接 待, 只 在 自 家 房 门 上 写 了 十 个 字 : 八 风 吹 不 动, 一 屁 过 江 来 东 坡 这 才 恍 然 大 悟, 原 来 禅 师 觉 得 我 修 心 尚 未 到 家, 还 说 什 么 八 风 吹 不 动, 故 意 用 放 屁 这 个 粗 俗 的 字 眼 来 试 探 和 开 导 我 呢! 东 坡 天 资 聪 颖, 又 博 览 儒 佛 两 家 的 典 籍, 还 常 受 高 僧 点 化 即 便 如 此, 他 在 批 评 或 辱 骂 面 前, 还 是 没 能 做 到 岿 然 不 动, 而 是 怒 火 中 烧, 过 江 质 问, 可 见 人 心 头 的 那 一 点 儿 嗔 火, 还 不 是 那 么 容 易 地 能 浇 灭 的 呢! 再 说 痴 痴 原 本 有 多 种 含 义, 比 如 我 们 说 痴 情 等 等, 未 必 都 是 坏 的 晚 明 文 人 张 岱 在 杳 无 人 迹 的 大 雪 天, 去 西 湖 孤 山 的 湖 心 亭 看 雪, 正 巧 遇 上 那 里 已 有 两 个 人 在 看 雪 饮 酒 船 夫 便 对 他 说 : 莫 说 相 公 痴, 更 有 痴 似 相 公 者 这 里 的 痴, 则 是 指 超 然 脱 俗 的 人 生 态 度 而 佛 家 所 说 的 痴, 则 是 指 不 明 事 理, 颠 倒 妄 想, 尤 其 是 不 明 白 佛 法 的 真 谛 百 喻 经 里 有 个 以 犁 打 头 破 喻, 说 的 是 一 个 傻 瓜 头 上 没 长 头 发, 别 人 用 犁 打 他 的 头, 立 刻 打 破 了 几 个 地 方, 鲜 血 直 流, 这 个 傻 瓜 也 不 知 道 躲 避 边 上 的 人 就 问 了 : 你 头 也 破 了, 怎 么 还 不 躲 起 来, 而 继 续 让 他 打 呢? 那 人 回 答 说 : 打 我 的 人, 只 凭 借 力 气, 一 点 儿 没 有 智 慧 他 见 我 头 上 光 秃 秃, 还 以 为 是 石 头 呢, 才 用 犁 来 打 我, 真 傻 啊! 大 家 听 了 都 说, 你 自 己 才 傻, 让 人 家 打 破 了 头 啊 由 此 可 见, 痴 愚 之 人 常 常 认 识 不 到 自 己 的 痴 愚, 有 些 还 满 以 为 别 人 都 是 傻 子, 只 有 他 自 己 最 聪 明 呢 联 系 我 们 的 日 常 生 活 来 看, 痴 有 时 会 造 成 严 重 的 后 果 成 唯 识 论 卷 六 说 : 诸 烦 恼 生, 必 由 痴 故 但 烦 恼 还 是 一 己 之 事, 痴 愚 往 往 还 会 酿 成 大 祸 据 央 视 报 道, 中 国 制 造 第 一 颗 氢 弹 之 时, 正 值 文 革 动 乱, 有 人 提 出, 在 即 将 试 验 爆 炸 的 氢 弹 上 应 该 别 上 领 袖 像 章, 以 示 革 命, 旁 人 都 不 便 反 对, 只 好 请 示 到 周 恩 来 总 理 那 里, 总 理 只 说 了 一 句 话 : 一 切 按 照 科 学 规 律 办! 确 实 啊, 科 学 研 究 来 不 得 半 点 虚 假, 也 不 应 受 到 其 他 因 素 的 干 扰, 在 科 学 试 验 中, 不 尊 重 科 学 规 律, 不 按 照 规 律 办 事, 就 是 痴 试 想, 万 一 听 信 了 这 种 痴 言, 真 的 在 氢 弹 上 别 像 章, 后 果 将 不 堪 设 想, 给 国 家 造 成 的 损 失 恐 怕 也 难 以 估 量 贪 嗔 痴 既 然 有 百 害 而 无 一 利, 而 人 的 心 灵 带 来 巨 大 的 困 扰, 我 们 就 要 想 办 法 来 驱 除 它 们 而 佛 教 在 揭 示 三 毒 的 同 时, 也 设 计 了 专 门 的 对 治 之 法 2 对 治 三 毒 的 方 法

20 增 一 阿 含 经 卷 六 说 : 贪 欲 病 者 用 不 净 治 嗔 恚 病 者 用 慈 心 治 愚 痴 病 者 用 智 慧 治 我 们 先 来 看 看 不 净 为 什 么 可 以 治 贪 欲 众 所 周 知, 贪 毒 显 现 起 于 自 己 对 某 样 东 西 的 爱 好 我 们 爱 好 它, 无 非 觉 得 它 好, 它 美, 它 能 给 我 们 带 来 快 乐 比 如 说, 我 们 喜 欢 吃 山 珍 海 味, 因 为 它 们 的 鲜 味 能 刺 激 人 的 舌 头 上 的 味 蕾, 使 我 们 产 生 快 感 ; 我 们 喜 欢 看 美 丽 容 貌 的 异 性, 因 为 这 会 给 我 们 的 心 理 上 带 来 愉 悦 感, 喜 欢 过 度, 就 变 成 贪 欲 要 根 治 贪 欲, 首 先 要 让 我 们 从 喜 欢 转 换 为 不 喜 欢 厌 恶, 这 样 才 能 从 根 本 上 浇 灭 贪 婪 的 欲 念 佛 教 的 不 净 观, 就 是 专 门 使 我 们 对 原 本 喜 欢 的 东 西 产 生 厌 恶 的 情 绪, 由 此 不 再 贪 恋 就 拿 肉 体 上 的 色 欲 来 说, 我 们 喜 欢 异 性 的 肉 体, 可 佛 教 的 不 净 观 认 为, 自 身 和 他 人 的 肉 体 都 是 不 干 净 的, 人 体 中 充 满 着 肮 脏 的 脓 血, 人 身 上 更 有 发 毛 涕 泪 汗 垢 痰 阴 等 三 十 六 种 不 净 之 物 不 可 否 认, 这 些 秽 物 的 确 存 在, 于 是 人 体 并 不 干 净, 所 谓 雪 白 的 肌 肤, 发 达 的 肌 肉, 以 及 种 种 诱 人 的 体 征, 都 不 过 是 一 些 表 象 而 已 人 的 容 貌 无 论 美 丽 还 是 丑 陋, 身 体 的 不 净 是 一 样 的, 并 无 差 别 假 如 人 都 是 那 样 不 干 净, 那 还 有 什 么 可 以 值 得 贪 恋 的 呢? 理 解 了 不 净 观, 贪 毒 自 消 应 当 承 认, 佛 教 之 所 以 会 产 生 不 净 观, 在 一 定 程 度 上 是 想 抑 制 人 的 生 理 欲 望, 因 为 出 家 佛 教 信 徒 有 独 身 的 规 定, 所 以 必 须 控 制 自 己 的 欲 望 不 过, 在 人 的 生 理 和 物 质 欲 望 极 度 膨 胀 的 当 代, 这 种 不 净 观 也 自 有 它 积 极 的 意 义 比 如 说, 有 的 人 在 男 女 关 系 上 十 分 随 便 放 荡, 结 果 身 染 性 病 艾 滋 病, 后 悔 莫 及 其 实, 这 些 通 过 主 要 性 关 系 传 播 的 疾 病, 恰 恰 从 一 个 角 度 证 明 了 放 纵 自 己 的 情 欲 随 便 与 异 性 发 生 关 系 是 十 分 肮 脏 的, 不 干 净 的 这 不 是 正 印 证 了 佛 教 的 不 净 观 吗? 想 到 这 一 点, 想 到 那 些 可 怕 的 疾 病, 人 的 贪 欲 自 然 会 有 所 收 敛 再 看 看 慈 心 是 如 何 对 治 嗔 恚 的 我 们 知 道, 慈 就 是 给 与 一 切 众 生 以 快 乐, 瑜 伽 师 地 论 八 十 四 卷 云 : 以 慈 心 者, 为 欲 令 彼 得 乐 义 故 慈 心 就 是 想 要 让 别 人 得 到 快 乐 的 心 要 让 人 家 快 乐, 当 然 不 能 用 向 他 人 随 便 泼 洒 怒 气, 也 应 该 远 离 仇 恨, 这 是 显 而 易 见 的 那 么 自 然 就 不 会 有 嗔 恚 了 据 增 一 阿 含 经 卷 四 十 七 说, 慈 心 会 得 到 十 一 种 果 报, 当 然 都 是 好 报 了 : 一 卧 安, 二 觉 安, 三 无 恶 梦, 四 天 护, 五 人 爱, 六 毒 不 侵, 七 兵 不 侵, 八 水 不 侵, 九 火 不 侵, 十 盗 贼 不 侵, 十 一 得 生 梵 天 由 此 可 见, 慈 心 的 作 用 很 大, 远 不 止 治 疗 嗔 毒 那 么 一 种 根 据 佛 教 的 论 述 来 看, 治 疗 嗔 毒 光 靠 慈 心 还 不 够, 因 为 在 现 实 生 活 中, 每 个 人 都 有 可 能 遭 受 委 屈, 你 想 给 别 人 带 来 快 乐, 别 人 却 给 你 带 来 委 屈, 不 理 解 你, 甚 至 仇 恨 你, 在 那 时, 你 心 中 自 然 而 然 会 升 起 一 种 嗔 恨 之 情 当 别 人 恨 你 的 时 候, 你 应 当 怎 样 驱 除 自 己 心 头 的 嗔 毒 呢? 还 是 以 眼 还 眼, 以 牙 还 牙, 去 拼 一 个 你 死 我 活 呢? 佛 教 教 导 我 们, 这 时 候 应 该 忍 忍 辱 是 通 向 涅 槃 的 八 正 道 之 一, 佛 家 将 这 忍 字 是 看 得 很 重 的 在 南 传 的 法 句 经 说 : 于 此 世 界 中, 从 非 怨 止 怨, 唯 以 忍 止 怨, 此 古 圣 常 法 以 怨 止 怨, 就 如 同 以 暴 易 暴 一 样, 非 但 不 能 解 决 问 题, 更 会 使 自 己 内 心 的 怨 恨 增 加, 矛 盾 激 化 ; 唯 有 以 忍 止 怨, 才 能 化 解 仇 恨, 平 息 矛 盾 佛 教 对 于 在 哪 些 情 况 下 应 当 忍 耐, 如 何 忍 耐, 有 着 具 体 的 说 明 优 婆 塞 戒 经 的 尸 波 罗 密 品 集 中 谈 论 了 这 个 问 题 经 云 : 菩 萨 若 值 他 人 打 骂 轻 贱 毁 呰 恶 口 骂 詈, 是 时 内 心 无 加 报 想 菩 萨 虽

21 作 如 是 忍 事, 不 为 现 在, 但 为 后 利 有 善 报 之, 恶 则 不 反 菩 萨 在 遭 受 逼 人 打 骂 侮 辱 时, 定 会 忍 耐, 因 为 忍 辱 之 后 将 来 会 得 善 报 更 为 重 要 的 是, 该 经 接 下 来 还 指 示 了 忍 辱 去 嗔 的 具 体 方 法 这 段 文 字 虽 然 较 长, 但 对 于 驱 除 嗔 毒 很 有 意 义, 为 便 于 说 明, 姑 分 段 引 录 原 文 于 下 : 有 智 之 人, 若 遇 恶 骂, 当 作 是 念 : 是 骂 詈 字, 不 一 时 生, 初 字 出 时 后 字 未 生, 后 字 生 已 初 字 复 灭, 若 不 一 时, 云 何 是 骂? 直 是 风 声, 我 云 何 瞋? 我 今 此 身 五 阴 和 合, 四 阴 不 现, 则 不 可 骂, 色 阴 十 分 和 合 而 有, 如 是 和 合, 念 念 不 停, 若 不 停 住, 谁 当 受 骂? 然 彼 骂 者, 即 是 风 气 风 亦 二 种 : 有 内 有 外, 我 于 外 风 都 不 生 瞋, 云 何 于 内 而 生 瞋 也? 世 间 骂 者, 亦 有 二 种 : 一 者 实, 二 者 虚 若 说 实 者, 实 何 所 瞋! 若 说 虚 者, 虚 自 得 骂, 无 豫 我 事, 我 何 缘 瞋! 若 我 瞋 者, 我 自 作 恶 何 以 故? 因 瞋 恚 故 生 三 恶 道 若 我 于 彼 三 恶 道 中 受 苦 恼 者, 则 为 自 作 自 受 苦 报, 是 故 说 言 一 切 善 恶 皆 因 我 身 善 男 子! 生 忍 因 缘 有 五 事 : 一 者 恶 来 不 报, 二 者 观 无 常 想, 三 者 修 于 慈 悲, 四 者 心 不 放 逸, 五 者 断 除 瞋 恚 善 男 子! 若 人 能 成 如 是 五 事, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 若 人 软 言, 净 身 口 业, 和 颜 悦 色, 先 意 问 讯, 能 观 一 切 苦 乐 因 缘, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 若 能 修 空 三 昧, 观 诸 众 生 悉 是 无 常, 受 苦 等 想 ; 被 骂 辱 时, 能 观 骂 者 如 狂 如 痴, 稚 小 无 智, 当 知 是 人 能 修 忍 辱 这 段 文 字, 全 面 论 述 了 用 忍 辱 驱 除 嗔 恨 的 方 法 首 先, 从 佛 教 变 化 的 观 念 出 发, 指 出 骂 人 的 话 第 一 个 字 一 旦 骂 出 口, 即 随 生 随 灭, 当 后 一 字 出 现 时, 前 一 字 早 就 消 失 了, 因 此, 骂 人 的 话 就 像 风 的 声 音 一 样, 随 风 而 过, 根 本 不 会 停 驻, 因 此 挨 骂 者 完 全 没 必 要 嗔 恨 从 自 己 这 一 方 来 说, 我 本 来 就 是 色 受 想 行 识 这 五 阴 和 合 而 成, 假 如 我 不 受 不 想 不 行 不 识, 即 让 四 阴 不 显 现, 对 方 当 然 就 没 什 么 可 骂 的 了 我 的 色 阴 是 由 地 水 风 火 这 四 大 元 素 和 合 而 成 的, 这 种 和 合 过 程 是 一 刻 也 不 停 的, 因 此, 当 别 人 骂 我 的 时 候, 我 正 在 和 合 过 程 之 中, 那 个 我 的 色 身 ( 肉 身 ) 还 没 有 产 生, 没 有 固 定, 因 此, 我 这 个 挨 骂 的 对 象 根 本 不 存 在, 我 又 为 何 要 嗔 恨 呢? 从 社 会 上 的 情 况 看, 挨 骂 无 非 只 有 两 种 情 况, 一 种 是 别 人 骂 的 是 事 实, 我 做 了 坏 事, 本 该 挨 骂 ; 另 一 种 别 人 虚 造, 我 无 故 挨 骂 假 如 的 确 做 了 坏 事, 那 挨 骂 就 是 理 所 应 当, 没 有 什 么 好 嗔 恨 的 假 如 我 根 本 没 做 坏 事, 那 么 骂 声 又 与 我 何 干? 而 且, 我 由 于 挨 骂 而 心 生 嗔 恨, 嗔 恨 正 是 我 坠 入 三 恶 道 ( 地 狱 饿 鬼 畜 生 ) 的 原 因, 我 如 果 嗔 恚, 就 是 自 遭 苦 报, 自 作 自 受 了 有 五 种 因 缘 可 使 我 们 做 到 忍 辱 的 一 是 别 人 恶 言 相 加, 我 们 不 去 报 复 ; 二 是 应 该 看 到 世 事 变 化 无 常, 不 应 执 著 于 眼 前 的 骂 声 ; 三 是 广 行 慈 悲, 帮 助 别 人 ; 四 是 心 念 不 放 纵, 专 心 一 念 ; 五 是 不 生 嗔 恨 能 和 颜 悦 色 地 对 待 别 人, 能 将 骂 人 者 看 作 如 痴 如 狂 幼 小 无 知, 从 而 不 和 他 一 般 见 识, 这 样 的 人, 就 是 能 够 忍 辱 的 了 经 文 中 将 忍 辱 提 到 至 高 无 上 的 地 位, 说 : 忍 辱 即 是 菩 提 正 因, 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 即 是 忍 果 并 提 出 忍 辱 波 罗 密 之 说, 着 实 说 明 了 佛 家 对 忍 字 的 重 视 和 对 嗔 毒 的 憎 恶 对 于 三 毒 中 愚 痴, 增 一 阿 含 经 提 出 用 智 慧 来 对 治, 这 是 显 而 易 见 的 佛 经 中 有 许 多 故 事 说 明 讽 刺 愚 人, 崇 尚 智 慧, 为 人 们 所 熟 悉 这 里 想 强 调 的 一 点 是, 佛 教 所 谓 的 愚 痴 人, 不 是 指 像 牛 羊 那 样 愚 痴, 而 是 只 不 能 领 悟 佛 法 真 谛, 内 心 怀 有 种 种 邪 见 的 人 对 于 这 样 的 愚 人, 大 智 度 论 认 为 应 该 用 佛 教 的 因 缘 观 念 去 对 治, 让 他 们 认 识 到 世 界 的 真 相 对 于 智 慧 问 题, 后 文 还 将 涉 及, 这 里 暂 且 不 论

22 三 定 慧 与 养 生 忙 碌 的 现 代 人 都 有 这 样 的 体 验, 就 是 平 时 很 难 能 真 正 静 下 心 来 或 许 有 人 会 说, 这 是 因 为 手 头 事 情 太 多, 忙 还 忙 不 过 来, 当 然 难 以 静 心 了 常 坐 飞 机 的 人 都 有 这 样 的 经 验, 每 次 在 机 场 总 可 以 看 到 有 些 人, 在 临 上 飞 机 之 前 的 那 一 刻 还 在 拼 命 打 电 话 处 理 各 种 事 情, 上 了 飞 机, 立 即 拿 出 笔 记 本 电 脑, 在 键 盘 上 敲 打 个 不 停, 忙 于 处 理 信 息, 察 看 文 本, 核 对 报 表 没 有 一 刻 是 空 闲 的 下 了 飞 机, 立 即 又 掏 出 电 话 不 停 拨 打 诚 然, 他 们 所 从 事 的 工 作 也 许 需 要 这 样 快 的 节 奏, 可 是 脑 袋 里 整 天 被 各 种 事 务 性 的 工 作 占 据 得 满 满 的, 每 天 像 机 器 一 样 运 转 不 停, 长 此 以 往, 长 此 以 往, 这 些 人 可 能 会 发 现, 当 自 己 真 正 拥 有 闲 暇, 没 有 工 作 需 要 去 忙 碌 操 劳 时, 整 个 人 却 丝 毫 静 不 下 来 了 心 气 浮 躁, 神 志 混 乱, 战 战 兢 兢, 惴 惴 不 安, 好 像 总 有 那 里 不 对 劲, 要 出 什 么 事 情, 等 待 自 己 去 解 决 长 期 的 心 理 紧 张, 在 此 时 已 经 化 为 严 重 的 心 理 焦 虑, 本 来 应 该 劳 逸 结 合, 此 时 却 成 了 只 能 劳, 不 能 逸 在 生 活 中, 我 们 还 常 常 可 以 看 到 这 样 的 现 象, 有 些 老 年 人, 在 退 休 之 前, 处 于 忙 碌 的 工 作 中, 身 体 倒 也 还 健 康, 并 没 有 什 么 疾 病, 可 以 一 等 到 退 休 之 后, 人 空 闲 下 来, 各 种 疾 病 都 冒 出 来 了 难 道 是 长 年 工 作 劳 累 的 积 累 所 致? 也 不 尽 然, 因 为 假 如 这 些 老 年 人 有 机 会 被 单 位 返 聘, 或 者 找 到 其 他 可 以 发 挥 余 热 的 岗 位, 身 上 的 毛 病 又 不 治 而 愈 了 其 实, 这 其 中 所 反 映 的 心 理 问 题, 与 那 些 能 劳 不 能 逸 的 青 年 人 是 差 不 多 的 探 究 这 种 心 理 问 题 的 实 质, 我 们 不 难 发 现, 其 实 无 论 是 青 年 或 者 老 人, 都 面 临 着 不 能 静 心 的 问 题 电 视 广 告 里 经 常 说, 更 年 期 的 妇 女 需 要 静 心, 其 实, 所 有 成 年 人 都 需 要 静 心, 在 适 当 的 时 候, 要 善 于 收 摄 自 己 的 心 神, 善 于 集 中 自 己 的 心 志, 不 要 老 是 被 各 种 各 样 的 杂 念 所 困 扰, 总 以 为 要 出 什 么 事 儿 然 而, 工 作 繁 忙 节 奏 快, 生 活 压 力 大, 是 一 个 客 观 存 在 的 事 实, 如 何 在 忙 碌 的 世 界 里 做 到 忙 而 不 乱, 在 空 闲 的 时 候 能 安 心 休 闲, 这 就 需 要 有 意 识 的 锻 炼 和 培 养 了 本 书 上 一 章 所 讲 的 驱 除 贪 嗔 痴 三 毒, 只 不 过 是 佛 家 修 心 的 第 一 步 为 了 达 到 涅 槃 的 境 界, 佛 教 更 提 出 了 一 套 切 实 可 行 的 修 心 之 道, 能 使 得 我 们 安 心 静 心, 使 我 们 的 高 度 紧 张 的 神 经 得 到 最 大 限 度 的 放 松 这 就 是 定 慧 双 修 从 常 理 而 论, 定 是 乱 的 反 义 词, 由 于 过 度 忙 碌, 导 致 现 代 人 心 神 散 乱, 杂 念 丛 生, 于 是 需 要 定 而 佛 家 的 定 学, 正 是 赐 给 我 们 现 代 人 的 一 颗 定 心 丸 佛 教 规 定, 学 佛 者 必 须 修 持 的 三 种 基 本 学 业, 即 戒 定 慧, 合 称 三 学 戒 最 基 本, 就 是 常 说 的 戒 律, 带 有 一 定 的 强 制 性 和 规 定 性 学 戒 之 后, 由 戒 生 定, 心 神 宁 静, 提 高 了 境 界, 学 定 之 后, 由 定 发 慧, 最 终 领 悟 佛 法 真 谛, 得 证 佛 果 戒 虽 然 对 修 心 也 有 一 定 的 作 用, 对 于 杂 念 妄 想 也 能 够 形 成 一 定 的 约 束, 但 终 究 带 有 些 强 制 性 定 则 依 靠 佛 教 徒 自 身 的 修 习 参 悟, 含 有 更 多 的 自 觉 性 慧 则 表 示 开 启 智 慧, 是 定 的 结 果, 定 是 慧 的 基 础 不 能 定, 则 杂 念 难 除, 无 从 发 慧 ; 不 发 慧, 则 定 没 有 了 目 的, 最 终 也 难 成 正 果 因 此, 在 修 心 的 过 程 中, 修 习 定 慧 二 学, 是 佛 教 徒 必 须 完 成 的 功 课 据 五 灯 会 元 卷 二 记 载, 唐 代 广 东 韶 州 有 一 位 法 海 禅 师, 在 参 见 六 祖 慧 能

23 的 时 候, 向 请 教 什 么 是 即 心 即 佛 这 是 禅 宗 的 一 个 核 心 观 点, 大 意 是 说, 让 学 佛 的 人 通 过 认 识 自 己 的 本 心, 来 最 终 证 悟 佛 理 慧 能 稍 作 解 释 后, 给 他 说 了 一 首 偈 : 即 心 明 慧, 即 佛 乃 定 定 慧 等 持, 意 中 清 净 悟 此 法 门, 由 汝 习 性 用 本 无 生, 双 修 是 正 慧 能 指 出, 即 心 就 是 慧, 即 佛 就 是 定, 要 法 海 禅 师 在 定 慧 双 修 中 获 得 内 心 的 清 净, 从 而 参 悟 佛 理 既 然 禅 宗 将 定 慧 双 修 看 得 如 此 重 要, 下 面 我 们 就 以 禅 宗 为 主, 谈 谈 如 何 通 过 修 定 和 修 慧 在 获 得 内 心 的 清 净 1 关 于 四 禅 八 定 定 是 梵 文 samadhi 的 意 译, 其 音 译 就 是 我 们 所 熟 悉 的 三 昧 记 得 小 说 西 游 记 里, 孙 悟 空 大 闹 天 宫, 太 上 老 君 就 将 他 放 进 自 己 的 炼 丹 炉 里, 用 三 昧 真 火 煅 烧 49 天, 想 要 把 他 烧 成 灰 烬, 结 果 却 事 与 愿 违, 炼 出 了 孙 悟 空 的 火 眼 金 睛 于 是, 有 不 少 人 以 为, 这 三 昧 是 道 教 的 术 语, 其 实 这 是 一 个 误 解, 三 昧 就 是 定, 完 完 全 全 是 佛 教 的 首 创 的 语 汇 佛 家 要 求 人 们 修 定, 则 说 明 人 心 本 不 是 那 么 容 易 定 的 不 止 是 忙 碌 的 现 代 人, 就 连 古 代 修 禅 的 法 师 也 未 必 能 定 心 呢! 不 妨 看 坛 经 中 的 一 则 故 事 禅 宗 六 祖 慧 能 在 唐 高 宗 仪 凤 元 年 (676) 到 广 州 法 性 寺, 正 遇 上 印 宗 法 师 在 讲 授 涅 槃 经 这 天 傍 晚, 寺 庙 前 的 幡 被 风 吹 动, 飘 扬 起 来 有 两 位 法 师 就 讨 论 起 这 个 现 象 来 一 位 说, 这 是 风 在 动 另 一 个 说, 这 是 幡 在 动 慧 能 听 罢, 就 上 前 说 : 依 我 看, 不 是 风 动, 也 不 是 幡 动, 是 你 们 的 心 在 动! 众 人 大 惊, 印 宗 法 师 立 刻 请 慧 能 坐 上 座, 询 问 他 的 经 历, 最 后 愿 意 拜 他 为 师 慧 能 大 师 一 眼 洞 穿 那 两 个 僧 人 的 动 心, 可 谓 目 光 如 炬 之 所 以 能 如 此, 除 了 禅 师 本 身 具 备 的 智 慧 之 外, 与 禅 宗 特 别 讲 求 定 也 不 无 关 系 其 实,Samādhi 所 指 的 定, 是 一 种 广 义 的 定, 即 指 心 思 集 中 于 一 处, 不 使 散 乱 的 意 思 在 许 多 情 况 下, 佛 家 所 指 的 定, 其 实 就 是 禅 定 (Dhyāna) 禅 定 是 禅 宗 的 一 个 核 心 术 语, 也 是 禅 宗 修 心 所 要 达 到 的 目 标 然 而, 禅 定 却 并 非 禅 宗 的 专 有 名 词, 在 禅 宗 产 生 之 前, 原 始 佛 教 中 就 有 四 禅 八 定 之 说, 要 明 白 这 些, 我 们 必 须 从 佛 教 对 我 们 这 个 世 界 的 看 法 作 些 基 本 的 说 明 我 们 今 天 使 用 的 世 界 一 词, 其 实 原 本 就 是 佛 教 词 汇 佛 教 认 为 存 在 三 世 和 三 界 三 世 就 是 前 世 今 世 和 来 世, 这 我 们 在 本 书 的 开 头 部 分 已 经 介 绍 过 三 界 指 的 是 欲 界 色 界 无 色 界, 需 要 稍 作 解 释 欲 界 指 的 是 没 有 脱 离 饮 食 男 女 之 欲 望 的 世 界, 色 界 指 的 是 脱 离 了 欲 望, 但 依 然 存 在 色 相, 即 物 质 形 相 的 世 界, 无 色 界 指 的 是 物 质 现 象 全 然 不 存 在 的 世 界 在 欲 界, 当 然 不 存 在 禅 定 了, 在 色 界, 禅 定 分 为 四 个 阶 段, 即 四 禅, 为 初 禅 二 禅 三 禅 四 禅 依 次 修 习 此 四 禅, 最 后 可 达 到 无 色 界 的 四 空 定, 即 空 无 边 处 定 识 无 边 处 定, 无 所 有 处 定 非 想 非 非 想 处 定 色 界 的 四 禅 定 和 无 色 界 的 四 空 定, 合 起 来 就 称 为 八 定 这 些 概 念 看 似 复 杂, 其 实 标 识 着 修 定 的 整 个 过 程 我 们 不 妨 一 一 步 循 序 渐 进 地 看 先 看 色 界 的 四 禅 定 综 合 杂 阿 含 经 等 多 部 经 典 的 解 释, 初 禅 是 修 禅 的 初 级 阶 段, 在 这 一 阶 段 中, 人 的 言 语 止 息, 心 情 平 静, 已 然 驱 除 了 任 何 不 善 心, 不

24 再 生 起 恶 念, 内 心 感 受 到 脱 离 了 欲 界 之 后 的 喜 乐 初 禅 有 五 种 特 点, 称 为 五 支 即 : 寻 伺 喜 乐 心 一 境 性 寻 又 译 为 觉, 指 身 体 接 触 外 境 的 感 受, 此 时 心 中 尚 存 有 粗 分 别, 即 没 有 达 到 一 念 的 境 地 伺 又 译 为 观, 指 内 心 的 观 察, 但 伺 比 寻 进 一 步, 内 心 只 存 有 细 分 别 关 于 寻 和 伺 的 差 别, 阿 毗 达 磨 法 蕴 足 论 以 敲 钟 及 鸟 飞 来 打 比 方 : 扣 钟 时, 先 发 粗 重 的 声 响, 然 后 细 声 随 之 鸣 起, 粗 声 好 比 寻, 细 声 好 比 伺 ; 鸟 儿 飞 翔, 先 鼓 动 双 翼, 再 踊 身 向 前, 鼓 翼 好 比 寻, 踊 身 好 比 伺 初 禅 虽 然 已 经 离 去 欲 界 的 恶 不 善 法, 但 是 还 保 有 寻 伺 的 心 理 活 动 喜 顾 名 思 义 指 内 心 欢 喜 的 感 觉, 也 就 是 说, 修 禅 者 此 时 能 体 会 到 脱 离 欲 界 的 烦 恼, 没 有 欲 望 困 扰 的 那 种 欢 喜, 乐 指 眼 耳 鼻 舌 身 这 人 的 五 根 所 感 受 的 快 乐, 也 就 是 一 种 身 心 舒 泰 的 感 觉 心 一 境 性 指 心 在 定 境 中 保 持 专 注 不 动 初 禅 虽 然 已 经 脱 离 欲 界, 所 谓 离 生 喜 乐, 但 毕 竟 还 有 寻 ( 觉 ) 伺 ( 观 ) 的 心 理 活 动 存 在, 毕 竟 还 有 喜 乐 的 心 理 状 态 存 在 在 二 禅 中, 寻 伺 这 两 种 心 理 活 动 亦 不 复 存 在, 也 就 是 所 谓 的 觉 观 止 息 二 禅 有 四 个 特 点, 称 为 四 支 : 内 等 静 喜 乐 心 一 境 性 所 谓 内 等 静 就 是 脱 离 了 觉 观 的 思 维 观 察 活 动 之 后, 内 心 所 达 到 的 平 静 状 态, 不 必 再 去 为 语 言 思 想 烦 恼 二 禅 的 喜 和 乐 是 定 生 喜 乐, 与 初 禅 的 离 生 喜 乐 有 所 不 同 前 者 是 已 经 体 会 到 定 的 状 态 而 生 出 的 喜 乐, 后 者 是 初 离 欲 界 产 生 的 喜 乐, 前 者 比 后 者 高 了 一 个 层 次 同 理, 二 禅 的 心 一 境 性 是 在 二 禅 的 定 境 中 保 持 的 心 志 专 一 修 过 二 禅, 便 进 入 更 深 层 次 的 三 禅 二 禅 虽 然 摆 脱 寻 伺, 但 毕 竟 还 有 喜 乐 的 心 理 活 动, 三 禅 要 去 掉 喜 三 禅 含 有 行 舍 正 念 正 慧 受 乐 及 心 一 境 性 五 支 行 舍 就 是 去 掉 喜 心, 不 为 二 禅 所 得 之 轻 安 沾 沾 自 喜, 接 着 就 要 用 正 念 和 正 慧 继 续 修 习 这 时 候, 自 身 的 喜 念 已 除, 取 而 代 之 的 是 脱 离 了 喜 心 的 妙 乐, 修 习 者 可 以 体 会 到 这 种 妙 乐 源 源 不 断 而 来, 是 所 谓 受 乐 在 离 喜 妙 乐 中, 心 又 达 到 更 高 层 次 的 宁 静, 即 心 一 性 境 三 禅 虽 然 去 除 了 喜, 但 还 保 留 了 乐, 要 去 除 乐 的 心 理 活 动, 必 须 进 而 修 习 四 禅 四 禅 包 括 四 支 : 行 舍 念 清 净 非 苦 乐 受 心 一 境 性 行 舍 如 前 文 所 述, 就 是 舍 弃 了 喜 乐 的 心 理 活 动, 之 后, 人 的 内 心 已 经 没 有 妄 念, 即 使 动 起 念 头, 也 可 以 全 部 由 自 己 操 控, 这 称 为 念 清 净 到 了 这 个 境 界, 我 们 的 心 中 不 再 感 受 苦 乐 的 不 同 状 态, 而 是 住 于 非 苦 非 乐 的 平 等 之 地, 这 就 是 非 苦 乐 受 舍 弃 苦 乐 妄 念 之 后, 我 们 的 心 又 达 到 平 静 的 心 一 性 境 由 于 四 禅 舍 弃 了 苦 与 乐, 因 此 又 被 称 为 舍 念 清 净 四 禅 至 此 修 习 完 毕, 但 是, 四 禅 毕 竟 是 处 于 色 界 之 中, 脱 离 不 了 色 相 色 身, 因 此, 修 禅 者 必 须 追 求 更 高 境 界 的 定, 才 能 最 终 达 到 涅 槃 所 谓 更 高 境 界 的 定, 就 是 无 色 界 中 的 四 定, 依 次 解 释 如 下 : 一 空 无 边 处 定 : 空 就 是 虚 空 在 无 色 界, 人 已 经 摆 脱 了 身 色 系 缚, 得 到 了 自 由 于 是 在 施 加 功 力, 观 察 自 己 的 身 体, 觉 得 内 外 通 彻, 一 心 只 念 空, 惟 见 虚 空, 诸 色 相 都 已 经 不 存 在, 内 心 一 片 明 净, 没 有 障 碍, 自 如 自 在, 好 像 鸟 儿 飞 出 笼 子, 可 以 自 由 地 飞 翔 二 识 无 边 处 定 : 识 就 是 心 由 于 一 心 念 空, 但 虚 空 是 无 边 无 际 的, 所 以 已 经 定 下 的 心 念 很 容 易 重 新 散 开, 于 是 即 舍 弃 向 外 所 求 的 虚 空, 而 转 向 观 察 自 己 的 内 心, 与 识 相 应 之 后, 心 定 不 动, 惟 有 现 在 过 去 未 来 诸 识 显 现, 都 出 现 在 定 中, 与 定 相 应, 心 不 分 散

25 三 无 所 有 处 定 : 现 在 过 去 未 来 诸 识 在 心 中 显 现, 无 量 无 边, 也 能 破 坏 内 心 的 定 只 有 做 到 没 有 心 识, 心 无 所 依 靠, 才 算 得 安 隐 于 是 就 舍 弃 心 识, 将 心 念 专 系 于 无 所 有 处, 精 勤 不 懈, 内 心 怡 然 寂 静, 不 再 发 生 念 想 四 非 想 非 非 想 处 定 : 这 个 名 称 比 较 拗 口 前 面 的 识 无 边 处 定 还 包 含 了 念 想, 无 所 有 处 定 则 是 无 想, 到 这 里 要 舍 弃 前 面 的 念 想, 所 以 称 为 非 想, 但 同 时 也 要 舍 弃 前 面 的 无 想, 所 以 称 为 非 非 想 得 到 无 所 有 处 定 以 后, 好 像 如 痴 如 醉, 如 眠 如 暗, 因 为 有 无 明 的 遮 蔽, 无 所 觉 了, 无 可 爱 乐 于 是 乎 一 心 专 精, 对 于 非 有 非 无 的 境 界, 常 念 不 舍, 加 功 不 已, 忽 然 间 得 到 了 最 真 实 的 定, 再 也 没 有 有 无 的 相 貌, 泯 然 寂 绝, 清 净 无 为, 欲 界 色 界 无 色 界 中 的 定 相, 没 有 超 过 这 个 定 的 修 习 禅 定 的 过 程 虽 然 复 杂, 但 归 根 到 底, 是 要 人 们 止 息 食 色 等 生 理 欲 望, 来 求 得 内 心 的 平 静 而 且, 从 四 禅 八 定 的 层 级 看, 修 禅 定 的 过 程 是 逐 步 将 思 维 观 念 想 法 驱 除 出 内 心 的 过 程 在 初 禅 时, 还 保 留 有 若 干 思 想 活 动, 越 到 后 来, 这 样 的 内 心 活 动 越 少 甚 至 于, 驱 除 了 内 心 活 动 之 后 的 喜 悦 之 情 也 不 必 保 留, 应 当 一 并 驱 除 之, 才 能 修 得 更 高 层 级 的 禅 定 应 该 说, 这 样 的 修 习 要 求 是 极 其 严 格 的 对 于 平 常 人 而 言, 并 非 每 人 都 能 修 得 四 禅 八 定, 尤 其 是, 假 如 您 并 非 佛 教 信 徒, 这 样 一 种 禅 定 的 修 习 过 程 对 您 来 说 可 能 是 要 求 过 高, 不 切 实 际 的 了 那 么, 对 于 普 通 人 而 言, 禅 定 又 能 给 我 们 的 身 心 健 康 带 来 怎 样 的 益 处 呢? 2 修 习 禅 定 与 身 心 健 康 在 生 活 中, 我 们 有 句 俗 语 叫 做 着 急 上 火 其 实 很 形 象 地 说 明 了 心 理 状 态 与 身 体 疾 病 的 关 系 着 急 即 内 心 不 安 定 的 一 种 表 现 生 活 中 难 免 危 急 事 情 的 发 生, 急 事 已 经 发 生, 就 应 该 坦 然 处 之, 忙 而 不 乱 可 是, 正 如 我 们 曾 经 谈 到 过 的 某 些 现 代 人, 他 们 心 神 散 乱, 静 不 下 来, 于 是 不 是 那 么 着 急 的 事 情 也 能 令 他 们 焦 虑 不 安, 其 结 果 就 是 身 体 上 火 中 医 称 之 为 燥 热 上 火 的 表 现 是 脸 部 发 生 痤 疮, 口 舌 生 出 溃 疡, 牙 龈 肿 痛, 还 时 常 伴 有 便 秘 的 症 状, 这 些 虽 不 是 什 么 大 病, 但 也 影 响 了 我 们 正 常 的 工 作 学 习 和 生 活 内 心 的 着 急 是 因, 身 体 的 上 火 是 果, 要 驱 除 火 气, 单 单 依 靠 吃 些 清 火 的 食 物 还 不 是 根 本 办 法, 最 主 要 的 是 要 恢 复 内 心 的 平 静 静 心 是 一 种 能 力, 需 要 人 们 有 意 识 地 去 锻 炼 和 培 养 实 质 上, 禅 定 的 核 心 正 是 主 静 和 专 一, 用 以 对 治 心 念 的 躁 动 和 散 乱 通 过 一 步 步 驱 除 杂 念, 我 们 的 内 心 便 最 终 平 静 下 来, 不 为 外 界 的 纷 纷 扰 扰 所 动 摇 同 时, 修 习 禅 定 也 是 一 个 有 意 识 的 收 摄 心 念 的 过 程 从 四 禅 来 看, 修 习 者 从 最 初 的 心 猿 意 马, 到 最 后 进 入 心 一 性 境, 显 然 就 是 从 多 到 一, 从 杂 到 专 的 进 程 从 四 定 来 看, 最 初 头 脑 中 尚 存 空 念, 最 后 进 入 非 想 非 非 想 的 自 由 状 态, 也 是 如 此 可 以 说, 修 习 禅 定 时, 我 们 的 心 理 活 动 始 终 在 我 们 有 意 识 的 控 制 之 中 非 想 非 非 想 的 自 由 境 界, 不 是 天 上 掉 下 来 的, 也 不 使 佛 祖 赐 予 的, 而 是 要 靠 修 行 着 自 己 修 习 得 来 禅 定 的 主 静 与 心 念 专 一 状 态, 与 我 国 传 统 的 中 医 理 论 极 其 契 合 中 医 很 强 调 静 心 对 于 健 康 的 重 要 意 义, 比 如 黄 帝 内 经 素 问 中 多 有 这 方 面 的 记 载, 如 : 恬 淡 虚 无, 真 气 从 之 ; 精 神 内 守, 病 安 从 来! 这 是 说 人 只 要 内 心 恬 淡 虚 无, 没 有 牵 挂, 真 气 就 会 产 生, 人 只 要 精 神 能 够 自 守 一 端, 疾 病 便 很 难 入 侵 又 云 : 邪 之 所 凑, 其 气 必 虚 正 气 存 内, 邪 不 可 干 邪 气 之 所 以 会 入 侵, 是 因 为 体 内 的 正 气 已 经 虚 弱 了 假 如 心 内 正 气 充 沛, 邪 气 就 无 从 入 侵 了 这 里 的 正 气, 就 是 真 气, 不 仅 仅 是 我 们 通 常 所 说 的 抵 抗 力 免 疫 力, 还 包 括 宁 静 的 精 神 世 界

26 通 过 禅 定 的 修 习, 做 到 心 境 恬 淡 虚 无, 精 神 内 守 专 一, 从 而 调 动 人 体 的 自 我 调 节 能 力 再 生 能 力 与 免 疫 能 力, 就 不 容 易 产 生 痤 疮 口 腔 溃 疡 牙 疼 等 上 火 的 症 状 了 从 现 代 心 理 学 与 医 学 的 角 度 看, 修 习 禅 定 也 具 有 促 进 人 体 健 康 的 作 用 日 本 心 身 医 学 创 始 人 九 州 大 学 教 授 池 见 酉 次 郎 在 自 我 分 析 一 书 中 说 : 近 年 来, 欧 美 的 心 理 疗 法 学 者 和 专 家 们 关 心 重 视 起 东 方 宗 教 的 祈 祷 参 禅 等 活 动 的 医 疗 价 值, 把 佛 教 的 慈 悲 智 慧 及 无 心 的 锻 炼 引 入 心 身 疗 法 通 过 现 代 科 学 方 法 和 仪 器 的 监 测, 人 在 参 禅 时 脑 电 波 脑 血 流 以 及 心 电 图 的 变 化, 发 现 与 入 静 状 态 极 为 相 似, 表 明 心 态 十 分 平 静 近 代 心 身 医 学 家 们 设 计 的 多 种 心 身 疗 法, 如 精 神 分 析 疗 法 自 我 暗 示 疗 法 渐 进 松 弛 疗 法 自 律 训 练 法 森 田 疗 法 形 象 控 制 疗 法 等, 都 是 提 供 一 种 有 效 调 控 自 心 的 技 术, 即 所 谓 御 心 之 术 锻 炼 人 们 对 生 活 的 心 理 适 应 和 承 受 能 力, 以 一 种 明 智 的 态 度 积 极 主 动 地 应 付 生 活 中 不 可 回 避 的 矛 盾, 从 放 松 身 体 调 息 观 想 某 种 形 象 入 手, 其 原 理 和 方 法 大 多 脱 胎 于 佛 教 禅 定 同 时, 在 修 习 禅 定 之 中, 即 使 不 能 达 到 最 后 的 至 高 境 界, 也 会 体 验 到 一 种 独 特 的 喜 悦, 即 禅 悦 清 净 道 论 说 进 入 初 禅 时 的 喜 以 身 心 喜 乐 为 味, 或 充 满 喜 乐 为 味, 雀 跃 为 现 起, 善 能 吞 没 或 掘 除 内 心 的 苦 恼, 以 愉 悦 为 相 禅 定 所 带 来 的 这 种 愉 悦, 与 满 足 世 俗 欲 望 的 愉 悦 不 同 当 我 们 得 到 金 钱, 满 足 口 腹 之 欲 消 费 之 乐, 得 到 异 性, 耽 于 床 笫 之 乐 时, 我 们 的 快 乐 几 乎 都 是 生 理 上 的, 而 且 是 短 暂 的, 美 味 佳 肴 入 口, 固 然 带 来 味 觉 的 享 受, 但 不 可 能 永 久 地 拥 有 这 种 快 乐, 佳 人 在 侧 相 伴, 固 然 赏 心 悦 目, 可 图 鱼 水 之 欢, 但 这 些 生 理 欲 望 的 满 足, 所 带 来 的 快 乐 和 幸 福 的 感 觉, 都 无 法 停 留 多 久 据 经 济 观 察 报 2006 年 2 月 18 日 的 报 道, 美 国 哈 佛 大 学 的 社 会 心 理 学 家 威 廉 麦 克 德 盖 尔 研 究 后 认 为, 幸 福 感 有 两 种 : 感 官 幸 福 感 和 价 值 幸 福 感 感 官 幸 福 感, 顾 名 思 义 是 由 感 官 产 生 的 快 感 引 起 的 它 是 由 收 益 递 减 率 支 配 的, 快 感 很 快 消 失 这 种 快 乐 一 般 最 多 只 能 持 续 几 个 小 时 而 价 值 幸 福 感 则 是 说 在 人 们 生 存 价 值 和 目 标 实 现 后, 或 者 在 实 现 过 程 中 才 能 够 体 会 到 它 代 表 了 一 种 来 源 于 深 层 价 值 的 精 神 满 足 由 此 可 见, 相 对 于 感 官 上 的 快 乐, 价 值 幸 福 感 更 为 是 长 久 的 修 禅 定 的 目 的, 是 想 从 欲 望 的 罗 网 中 解 脱 出 来, 实 现 清 净 涅 槃 的 目 标, 因 此, 修 禅 定 的 过 程 正 是 价 值 幸 福 感 实 现 的 过 程, 人 最 后 得 到 的 禅 悦 是 极 高 层 次 的 精 神 满 足 续 传 灯 录 载 有 宋 代 性 空 妙 普 禅 师 作 的 一 首 禅 偈 : 学 道 犹 如 守 禁 城, 昼 防 六 贼 夜 惺 惺, 中 军 主 将 能 行 令, 不 动 干 戈 治 太 平 这 首 偈, 形 象 地 用 军 队 守 城 比 喻 禅 家 学 道 禁 城 就 好 比 人 的 身 体, 常 常 被 眼 耳 鼻 舌 身 意 这 六 个 盗 贼 ( 六 根 ) 所 扰 乱, 其 中 心 是 主 将, 如 果 心 念 能 够 守 摄 得 住, 即 使 面 对 无 穷 的 烦 恼 与 欲 望 的 诱 惑, 也 就 能 安 住 心 性, 正 当 生 活, 仿 佛 干 戈 平 息, 天 下 太 平 这 首 诗 偈 道 出 了 禅 宗 修 心 的 真 实 效 用, 值 得 我 们 细 细 回 味 3 心 生 智 慧 禅 家 的 养 心 之 道 并 未 仅 仅 停 留 在 修 习 禅 定 上 据 五 灯 会 元 卷 一 记 载, 唐 中 宗 神 龙 元 年 (705), 武 则 天 派 内 侍 薛 简 去 韶 州 曹 溪 去 迎 请 六 祖 慧 能, 慧 能 辞 谢, 薛 简 就 向 他 请 教 佛 法 : 京 城 的 著 名 禅 师 都 说, 要 体 悟 禅 道, 必 须 坐 禅 习 定, 还

27 未 曾 有 过 不 习 禅 定 而 得 到 解 脱 的 人, 不 知 您 的 意 见 如 何? 慧 能 就 说 : 禅 道 要 由 我 们 用 心 来 领 悟, 难 道 仅 仅 在 于 坐 禅 吗? 佛 经 上 说 : 如 果 见 了 如 来 是 坐 着 还 是 卧 着 的 样 子, 那 就 是 施 行 邪 道 为 什 么 这 样 说 呢? 因 为 不 知 其 从 哪 里 来, 也 不 知 道 它 到 哪 里 去, 这 才 是 如 来 清 净 禅 无 生 无 灭, 诸 法 空 寂, 这 是 如 来 清 净 坐 对 至 高 无 上 的 佛 法 没 有 体 悟, 又 何 况 只 是 静 坐 呢? 由 此 看 来, 慧 能 并 不 以 坐 禅 为 修 习 佛 法 的 不 二 法 门, 相 反, 他 告 诫 人 们 不 要 执 着 于 静 坐 本 身 在 坛 经 定 慧 品 中, 慧 能 再 次 告 诫 人 们 : 迷 人 着 法 相, 执 一 行 三 昧, 直 言 常 坐 不 动, 妄 心 不 起, 即 是 一 行 三 昧 作 此 解 者, 即 同 无 情, 却 是 障 道 因 缘 迷 妄 之 人 执 着 于 法 相, 认 为 常 坐 不 动 就 是 一 行 三 昧 了, 竟 不 知 道 这 是 阻 碍 我 们 体 悟 道 的 因 缘 需 要 说 明 的 是, 此 处 并 非 笼 统 地 反 对 坐 禅 修 定, 而 是 希 望 不 要 执 着 于 坐 禅 本 身, 将 体 悟 佛 法 等 同 于 坐 禅 这 个 具 体 行 为, 假 如 有 这 样 的 执 见, 当 然 会 成 为 体 证 真 谛 的 障 碍 了 为 什 么 慧 能 大 师 会 屡 屡 对 人 发 出 这 样 的 告 诫 呢? 这 是 因 为, 在 禅 宗 看 来, 定 和 慧 原 本 就 是 一 体 的, 修 习 禅 定 固 然 重 要, 但 修 定 的 目 的 是 为 了 发 慧, 也 只 有 拥 有 了 智 慧, 人 才 会 在 纷 繁 复 杂 的 现 实 面 前 富 有 定 力, 因 此 定 慧 双 修, 才 是 禅 家 修 行 的 宗 旨, 因 为 定 慧 本 来 就 是 一 体 的 坛 经 定 慧 品 一 开 头 就 说 : 我 此 法 门, 以 定 慧 为 本, 大 众 勿 迷, 言 定 慧 别 定 慧 一 体, 不 是 二 定 是 慧 体, 慧 是 定 用, 即 慧 之 时 定 在 慧, 即 定 之 时 慧 在 定 若 识 此 义, 即 是 定 慧 等 学 诸 学 道 人, 莫 言 先 定 发 慧, 先 慧 发 定 各 别, 作 此 见 者, 法 有 二 相 口 说 善 语, 心 中 不 善, 空 有 定 慧, 定 慧 不 等 ; 若 心 口 俱 善, 内 外 一 如, 定 慧 即 等 按 照 慧 能 的 说 法, 人 们 不 应 该 将 禅 定 和 智 慧 看 作 两 件 不 同 的 事 物, 而 是 应 看 作 同 一 的 事 物, 即 所 谓 定 慧 等 学 假 如 认 为 定 慧 两 者 有 先 有 后, 就 好 比 口 善 心 不 善, 内 外 不 统 一, 是 不 对 的 因 此 禅 定 与 智 慧 不 应 被 割 裂 开 来 那 么 禅 家 所 讲 的 智 慧 又 究 竟 指 怎 样 一 种 智 慧, 我 们 如 何 来 修 得 智 慧 呢? 佛 教 所 讲 的 智 慧, 梵 文 是 般 若, 意 思 是 能 洞 见 一 切 事 物 的 真 相, 通 达 一 切, 没 有 障 碍 佛 教 最 初 传 入 中 国 时, 般 若 还 未 引 起 足 够 的 重 视, 后 来, 随 着 人 们 对 佛 教 认 识 的 逐 渐 加 深, 般 若 性 空 成 为 大 乘 佛 教 的 主 要 观 念 之 一 大 智 度 论 卷 四 十 三 说 : 般 若 者, 秦 言 智 慧, 一 切 诸 智 慧 中, 最 为 第 一, 无 上 无 比 无 等, 更 无 胜 者 由 此 可 见, 般 若 被 佛 家 看 作 至 高 无 上 的 智 慧 但 如 何 获 取 这 种 智 慧, 各 宗 各 派 的 主 张 不 同 禅 宗 认 为, 般 若 是 人 心 中 本 来 就 具 有 的, 只 是 绝 大 多 数 人 内 心 迷 惑, 不 能 自 己 来 领 悟 般 若, 因 此 需 要 依 靠 已 经 觉 悟 的 人 来 引 导 启 发 般 若 没 有 形 相, 其 本 性 是 空, 同 时 代 表 着 自 由 的 境 界 慧 能 说 : 一 切 即 一, 一 即 一 切, 去 来 自 由 心 体 无 滞, 即 是 般 若 ( 坛 经 般 若 品 ) 也 就 是 说, 人 通 过 修 习 这 种 无 上 无 比 无 等 的 智 慧, 能 够 将 自 己 从 一 切 束 缚, 尤 其 是 内 心 的 种 种 束 缚 中 解 放 出 来 般 若 依 靠 修 行 者 自 己 证 悟, 在 这 一 根 本 前 提 下, 亦 不 排 斥 善 知 识 的 引 导 假 如 联 系 现 实 生 活 来 看, 禅 宗 所 倡 导 的 定 慧 双 修 也 是 合 情 合 理 的 因 为 我 们 要 保 持 平 和 的 心 态, 做 到 宠 辱 不 惊, 首 先 要 对 世 态 人 情 有 准 确 而 深 入 的 了 解 缺 乏 智 慧, 遇 到 事 情 不 能 作 出 正 确 判 断, 没 法 看 到 事 情 的 核 心 和 问 题 的 本 质, 解 决 起 来 必 然 手 忙 脚 乱, 心 自 然 也 不 可 能 静 下 来 红 楼 梦 里 有 两 句 话, 叫 世 事 洞 明 皆 学 问, 人 情 练 达 即 文 章, 说 的 正 是 为 人 处 世 的 智 慧 禅 宗 所 说 的 智 慧, 固 然 本 意 是 要 我 们 领 悟 佛 法, 但 客 观 上 所 体 现 出 来 的 那 种 机 智 和 灵 活 的 思 维 方 式, 犹 如 夜 空 中 的 闪 电, 的 确 能 照 亮 这 个 世 界 的 禅 家 的 修 心, 包 含 了 智 慧 的 锻

28 炼 和 养 成, 在 禅 宗 灯 录 里 即 充 满 了 睿 智 的 对 话 与 公 案, 足 以 启 人 慧 思, 助 人 摆 脱 内 心 的 烦 恼 由 此 看 来, 禅 家 所 谓 的 千 年 暗 室, 一 灯 能 破, 的 确 不 是 虚 言 坛 经 般 若 品 中 说 般 若 能 打 破 五 蕴 烦 恼 尘 劳 变 三 毒 为 戒 定 慧, 那 么 对 于 现 代 人 而 言, 禅 宗 究 竟 能 给 我 们 带 来 哪 些 智 慧 呢? 我 们 不 妨 结 合 具 体 的 故 事 来 看 首 先 是 摆 脱 束 缚 的 智 慧 人 活 在 这 个 世 界 上, 受 到 各 种 各 样 的 束 缚, 比 如 欲 望 的 束 缚 人 际 关 系 的 束 缚, 以 及 种 种 社 会 规 则 和 规 范 的 束 缚 禅 宗 的 智 慧, 并 非 要 我 们 从 破 坏 这 些 规 范 中 获 得 自 由, 而 是 从 调 节 自 己 的 心 态 入 手 来 摆 脱 种 种 约 束 首 续 传 灯 录 上 有 一 则 故 事 说, 有 一 僧 人 问 建 宁 旺 禅 师 : 什 么 是 祖 师 西 来 意? 建 宁 旺 禅 师 说 就 像 走 在 市 场 上 的 乌 龟 僧 人 听 不 懂, 便 追 问 道 : 这 是 什 么 意 思 呢? 禅 师 说 : 该 缩 头 的 时 候 就 要 缩 头 从 表 面 看 起 来, 祖 师 身 怀 真 理, 遇 到 事 情 应 该 据 理 力 争, 是 绝 对 不 必 也 不 能 做 缩 头 乌 龟 的 再 说, 人 们 通 常 将 遇 事 躲 闪, 性 格 怯 懦 的 人, 唤 作 缩 头 乌 龟, 旺 禅 师 竟 敢 这 样 称 呼 佛 祖, 岂 不 是 大 大 地 不 敬 了 吗? 其 实, 禅 师 是 借 祖 师 西 来 意 这 个 话 头, 阐 述 一 种 处 世 的 哲 理, 或 者 说, 这 是 一 种 可 贵 的 人 生 经 验, 就 是 该 缩 头 是 要 缩 头 人 世 间 难 免 有 矛 盾, 在 日 常 生 活 中, 遇 到 矛 盾 冲 突, 有 些 人 喜 欢 以 硬 碰 硬, 针 尖 对 麦 芒, 寸 步 不 让, 拼 个 鱼 死 网 破, 结 果 既 伤 害 了 别 人, 也 伤 害 了 自 己 高 明 之 人, 对 于 世 事 有 着 深 刻 的 洞 察 力, 他 们 能 够 站 得 更 高, 超 越 矛 盾 本 身 来 看 问 题, 因 此 遇 到 冲 突 时 自 然 不 会 不 讲 究 策 略, 硬 拼 硬 干, 所 以 呢, 他 们 懂 得 适 当 作 出 妥 协, 以 宽 容 的 姿 态 化 解 矛 盾, 这 就 是 旺 禅 师 说 的 缩 头 的 真 义 乌 龟 懂 得, 何 时 应 该 保 护 自 己, 通 过 缩 头 来 使 自 己 免 受 侵 害, 这 不 正 象 征 着 一 种 极 高 超 的 处 世 智 慧, 而 这 种 智 慧, 不 是 跟 佛 法 的 圆 融 豁 达 很 相 似 吗? 说 到 底, 缩 头 也 是 自 我 心 理 调 节 的 一 种 方 式, 当 你 面 临 重 重 矛 盾, 陷 入 人 事 纠 葛 之 中, 适 当 的 妥 协 后 退 躲 避, 未 尝 不 是 一 个 好 方 法 当 然, 旺 禅 师 的 话 要 辩 证 得 来 看, 他 只 是 说 该 缩 头 时 要 缩 头, 假 如 不 该 缩 头 时 就 缩 头, 那 就 是 懦 夫 的 伎 俩, 是 胆 小 怕 事 者 的 表 现, 也 是 并 不 值 得 提 倡 的 心 灵 摆 脱 束 缚, 还 有 赖 于 对 自 身 处 境 的 达 观 认 识 我 们 通 常 认 为, 人 通 过 努 力, 可 以 改 变 自 己 的 处 境, 包 括 地 位 经 济 状 况 等 等, 但 这 种 改 变, 客 观 地 说, 还 得 依 赖 于 外 在 条 件 这 也 是 佛 教 所 讲 的 内 缘 和 外 缘 当 我 们 身 处 困 境, 内 心 愤 愤 不 平, 无 论 如 何 都 想 不 通 的 时 候, 不 妨 想 想 下 面 这 个 故 事 明 代 末 年 的 黄 檗 无 念 禅 师 语 录 里 记 录 了 明 末 高 僧 黄 檗 无 念 的 法 语, 有 僧 人 问 他 : 一 般 人 要 怎 样 才 能 获 得 大 自 在 呢? 禅 师 回 答 : 在 我 看 来, 每 个 人 都 很 好 啊, 该 富 贵 的 富 贵, 该 贫 贱 的 贫 贱, 天 气 冷 了 就 穿 衣 服, 天 气 热 了 就 乘 凉, 哪 里 不 自 在 呢? 我 们 不 能 狭 隘 地 将 黄 檗 无 念 说 的 自 在 理 解 为 逆 来 顺 受 事 实 上, 各 人 的 确 有 各 自 不 同 的 处 境, 富 贵 和 贫 贱, 是 由 多 种 因 素 造 成 的 假 如 你 一 时 改 变 不 了 自 己 的 现 状, 与 其 愤 愤 不 平, 还 不 如 主 动 调 节 自 己 的 心 理 状 态, 以 豁 达 的 人 生 态 度 来 求 得 内 心 的 自 在 只 有 内 心 自 在 了, 人 才 会 真 正 的 自 在, 否 则 即 使 再 有 钱, 再 有 名, 再 有 地 位, 永 远 可 以 和 你 自 己 处 境 更 好 的 人 攀 比, 假 如 那 样 的 话, 就 是 永 远 也 不 可 能 得 到 真 正 的 自 在 人 的 心 灵, 会 长 久 笼 罩 在 此 山 望 见 那 山 高 的 心 理 之 中, 想 要 得 到 自 在, 几 乎 是 不 可 能 的 日 本 人 秋 月 龙 珉 写 过 一 本 名 叫 禅 海 珍 言 的 书, 其 中 说, 京 都 南 禅 寺 以 前 住 着 一 位 绰 号 为 哭 婆 的 老 太 太 她 雨 天 哭, 晴 天 也 哭, 和 尚 问 她, 她 说 : 我 有 两 个 女 儿, 大 女 儿 嫁 给 了 卖 鞋 的, 小 女 儿 嫁 给 卖 伞 的 天 晴, 我 想 到 小 女 儿 的 伞 一 定 没 有 人 要 ; 下 雨, 我 想 到 大 女 儿 的 鞋 一 定 没 有 人 买, 我 怎 么 能 不 伤 心 呢?

29 和 尚 说 : 你 应 该 这 样 想 : 晴 天 的 时 候, 大 女 儿 鞋 子 的 生 意 会 很 好, 可 以 赚 很 多 钱! 雨 天 的 时 候, 小 女 儿 雨 伞 的 生 意 很 好, 也 可 以 赚 很 多 钱! 哭 婆 若 有 所 悟 的 说 : 对 啊! 枉 费 我 流 了 那 么 多 的 眼 泪 从 此 以 后, 婆 婆 晴 天 的 时 候 笑 嘻 嘻, 雨 天 的 时 候 也 笑 嘻 嘻, 变 成 了 笑 婆 这 个 哭 婆 变 笑 婆 的 故 事, 形 象 地 告 诉 我 们, 同 一 个 事 实, 假 如 从 不 同 角 度 去 看, 去 想, 结 果 完 全 不 同 哭 婆 原 先 以 为, 天 晴 对 卖 伞 的 小 女 儿 不 利, 下 雨 对 卖 鞋 的 大 女 儿 不 利, 于 是 终 日 里 愁 苦 不 堪, 哭 哭 啼 啼 为 什 么 愁 苦 呢? 因 为 她 是 从 消 极 的 方 面 看 问 题, 所 以 看 到 的 都 是 不 利 于 女 儿 的 方 面 和 尚 告 诉 她, 应 该 换 个 角 度 来 看 这 个 问 题, 从 有 利 的 积 极 的 方 面 去 想, 这 样 无 论 晴 雨, 不 是 都 会 对 自 己 女 儿 中 的 一 个 有 利 了 吗? 用 现 代 的 术 语 来 说, 这 叫 做 换 位 思 考 换 一 个 角 度 看 问 题, 有 时 候 的 确 能 够 使 人 从 现 实 的 困 境 中 解 脱 出 来, 从 而 突 然 获 得 心 灵 的 自 由 和 愉 悦, 人 总 是 从 积 极 的 方 面 看 问 题, 就 会 变 得 乐 观 豁 达 这 是 禅 宗 教 人 正 确 看 待 自 身 处 境 的 一 大 智 慧 景 德 传 灯 录 里 有 个 故 事 说, 唐 宣 歙 观 察 使 陆 亘 问 南 泉 普 愿 禅 师 : 如 果 在 一 个 瓶 中 养 大 了 一 只 鹅, 如 何 能 在 不 打 破 瓶 的 情 况 下 将 鹅 取 出? 南 泉 叫 了 他 一 声, 陆 亘 答 应 南 泉 说 : 鹅 已 经 出 来 了 对 于 这 个 故 事, 各 人 或 许 有 不 同 的 理 解 我 的 理 解 是, 陆 亘 所 说 的 瓶 中 养 鹅 的 情 况, 其 实 就 象 征 了 人 对 自 己 的 思 想 设 置 的 一 种 困 局, 也 就 是 我 们 通 常 所 说 的 钻 牛 角 尖 有 些 人, 专 门 从 偏 狭 的 角 度 去 想 问 题, 时 间 一 长, 自 己 就 被 围 困 在 自 己 设 置 的 困 境 里, 不 能 自 拔, 越 来 越 痛 苦 普 愿 禅 师 什 么 也 没 回 答, 只 是 叫 了 他 一 声, 他 答 应 了 一 下 这 一 唤, 是 想 唤 醒 梦 中 人, 从 自 己 设 置 的 思 维 困 局 里 解 脱 出 来, 这 一 答, 其 实 是 从 刚 才 的 困 境 中 跳 出 来, 所 以 普 愿 说, 鹅 已 经 出 来 了 有 时 我 们 想 问 题, 当 无 论 如 何 想 不 通 时, 应 该 跳 出 问 题 本 身, 站 到 更 高 处, 这 时 候 或 许 会 恍 然 大 悟, 原 来 有 些 困 局 原 本 就 并 不 存 在, 只 是 我 们 作 茧 自 缚, 钻 进 牛 角 尖 罢 了 禅 宗 中 用 棒 打 呵 斥 的 办 法 来 使 人 开 悟, 其 实 就 使 要 让 人 从 思 维 困 局 中 解 脱 出 来, 获 得 智 慧 获 得 了 智 慧, 心 灵 才 能 满 足 摆 脱 束 缚, 求 得 心 灵 的 自 由, 这 终 究 不 能 依 赖 于 他 人 和 外 力, 需 要 自 己 去 做, 去 参 悟 景 德 传 灯 录 还 记 载 了 这 样 一 件 事 有 僧 人 问 石 头 希 迁 禅 师 : 如 何 是 解 脱? 禅 师 回 答 : 是 谁 束 缚 你 了? 僧 人 又 问 : 如 何 是 净 土? 禅 师 回 答 : 是 谁 垢 污 你 了? 僧 人 再 问 : 如 何 是 涅 槃? 禅 师 回 答 : 是 谁 让 你 在 生 死 中 轮 回? 能 束 缚 你 的, 能 玷 污 你 的, 能 让 你 在 六 道 中 轮 回 不 已, 不 得 解 脱 的, 其 实 只 有 你 自 己 你 没 有 开 悟, 因 此 心 灵 才 会 受 到 束 缚, 玷 污, 你 才 跳 不 出 生 死 轮 回, 一 旦 领 悟 佛 法 真 谛, 就 再 也 不 会 受 到 束 缚 了 靠 自 己 在 证 悟 佛 法, 寻 求 解 脱, 禅 家 叫 做 求 人 不 如 求 己 东 坡 诗 话 中 说, 苏 东 坡 由 此 和 好 友 佛 印 禅 师 到 天 竺 寺, 看 到 寺 内 的 观 音 菩 萨 手 里 拿 著 一 串 念 珠, 于 是 苏 东 坡 就 问 佛 印 : 观 音 菩 萨 既 然 是 佛, 为 什 么 还 要 拿 念 珠 呢? 这 是 什 么 意 思? 佛 印 说 : 也 不 过 是 为 了 念 佛 号 苏 东 坡 又 问 : 念 什 么 佛 号? 佛 印 回 答 : 也 只 是 念 观 音 菩 萨 的 佛 号 东 坡 再 问 : 他 自 己 是 观 音, 为 什 么 还 要 念 自 己 的 佛 号 呢? 佛 印 答 道 : 因 为 求 人 不 如 求 己 呀! 佛 印 这 当 然 是 调 侃, 观 音 念 的 什 么 佛 号, 他 又 如 何 能 知 道 呢? 然 而, 他 通 过 观 音 念 自 己 的 佛 号 这 样 一 个 富 有 象 征 意 味 的 事 件, 向 苏 东 坡 传 达 出 一 个 至 关 重 要 的 信 息, 就 是 禅 宗 认 为 : 佛 是 自 性 作, 莫 向 身 外 求 自 性 迷, 佛 即 是 众 生 ; 自 性 悟, 众 生 即 是 佛 ( 敦 煌 写 本 坛 经 ) 佛 性 就 在 人 的 自 性 之 中, 要 成 佛, 当 然 就 要 从 自 己 的 本 心 入 手, 假 如 从 外 力 入 手, 则 是 本 末 倒 置 了 摆 脱 了 束 缚 之 后 的 心 灵 应 该 是 怎 样 的 呢? 一 言 以 蔽 之, 那 就 是 清 净 唐

30 代 高 僧 宗 密 曾 说 : 若 顿 悟 自 心 本 来 清 净, 元 无 烦 恼, 无 漏 智 性 本 自 具 足, 此 心 即 佛, 毕 竟 无 异, 依 此 而 修 者, 是 最 上 乘 禅 ( 禅 源 诸 诠 集 都 序 卷 一 ) 人 如 果 顿 悟 到 自 己 的 内 心 本 来 就 是 清 净 的, 原 本 没 有 烦 恼, 本 来 就 具 有 没 有 烦 恼 的 智 性 假 如 修 行 清 净 之 心, 则 为 最 上 乘 的 禅 法 可 见 清 净 实 为 禅 家 对 心 的 本 性 的 理 解 我 们 的 心 为 什 么 会 不 清 净 呢? 因 为 它 被 妄 想 所 障, 恰 如 坛 经 坐 禅 品 所 说 : 人 性 本 净, 由 妄 念 故 盖 覆 真 如, 但 无 妄 想 性 自 清 净 接 下 来 我 们 不 禁 要 问, 用 什 么 办 法 驱 除 妄 想 呢? 上 文 介 绍 过 的 修 习 禅 定 之 法 固 然 可 行, 但 禅 家 还 有 许 多 充 满 智 慧 的 提 示, 指 导 人 们 摆 脱 杂 念 妄 想 五 灯 会 元 里 有 这 样 一 则 故 事, 说 有 一 位 专 讲 戒 律 的 源 律 师 有 次 问 大 珠 慧 海 禅 师 : 和 尚 修 道, 还 要 用 功 吗? 慧 海 说 : 当 然 要 用 功 啦 律 师 又 问 : 那 么 请 问 该 如 何 用 功 呢? 慧 海 : 饿 了 就 吃 饭, 困 了 就 睡 觉 师 父 这 下 不 明 白 了, 便 问 道 : 天 下 所 有 的 人 都 是 一 样 的, 饿 了 吃 饭, 困 了 睡 觉, 是 不 是 也 都 与 您 一 样 在 用 功 修 道 呢? 慧 海 答 道 : 那 可 不 一 样 律 师 又 请 教 : 这 里 头 有 何 不 同 呢? 慧 海 答 : 有 人 在 吃 饭 时, 不 肯 好 好 吃 饭, 喜 欢 横 挑 竖 拣 ; 睡 觉 时, 不 肯 安 心 睡 觉, 喜 欢 胡 思 乱 想 从 表 面 上 看, 慧 海 只 是 说 出 了 一 个 人 人 寻 常 日 用 之 理, 饥 来 吃 饭, 困 来 即 眠, 等 于 一 句 废 话 因 为 吃 和 睡 是 人 类 最 基 本 的 生 理 欲 求, 每 天 都 会 如 此, 每 人 都 是 如 此, 丝 毫 显 不 出 特 殊 性 来, 和 尚 为 什 么 称 此 为 用 功 呢? 原 因 在 于, 越 是 简 单 的 事 情, 越 是 不 容 易 保 持 它 的 原 初 状 态, 抱 着 本 真 的 心 念 去 做 更 加 不 容 易 吃 饭 固 然 简 单, 可 是 置 身 于 灯 红 酒 绿 的 豪 华 饭 馆, 落 坐 于 金 碧 辉 煌 的 高 级 包 房, 吃 的 尽 是 珍 稀 的 飞 禽 走 兽, 还 要 挑 肥 拣 瘦, 事 情 就 变 得 复 杂 起 来 正 如 钱 钟 书 先 生 在 吃 饭 一 文 中 说 的 那 样 : 吃 饭 有 时 很 像 结 婚, 名 义 上 最 主 要 的 东 西, 其 实 往 往 是 附 属 品 吃 讲 究 的 饭 事 实 上 只 是 吃 菜, 正 如 讨 阔 佬 的 小 姐, 宗 旨 倒 并 不 在 女 人 这 种 主 权 旁 移, 包 含 着 一 个 转 了 弯 的 不 甚 朴 素 的 人 生 观 辩 味 而 不 是 充 饥, 变 成 了 我 们 吃 饭 的 目 的 舌 头 代 替 了 肠 胃, 作 为 最 后 或 最 高 的 裁 判 同 样 的, 这 种 转 了 弯 的 不 甚 朴 素 的 人 生 观 也 贯 穿 在 睡 觉 中 睡 觉 固 然 简 单, 可 是 睡 觉 时 难 忘 白 天 的 种 种 俗 事 纠 葛, 人 事 矛 盾, 或 为 一 己 之 利 算 计 不 已, 如 此 则 辗 转 反 侧, 无 法 入 眠, 事 情 就 又 变 得 复 杂 起 来 了 有 些 人 一 掷 千 金, 出 行 睡 到 超 五 星 级 酒 店 的 总 统 套 房, 结 果 由 于 其 中 设 施 过 于 豪 华, 花 样 百 出, 弄 得 人 通 宵 无 眠, 这 样 就 失 去 了 睡 觉 的 本 旨 禅 就 要 求 我 们 回 到 本 原, 在 最 稀 松 平 常 的 事 情 上 下 工 夫, 这 样 人 心 就 会 清 净 许 多, 而 不 为 许 多 无 谓 的 杂 念 妄 想 所 困 扰 了 禅 宗 以 十 分 有 趣 的 方 式 告 诫 人 们, 不 要 作 许 多 无 谓 的 思 考, 胡 思 乱 想, 往 往 是 心 不 得 清 净 的 原 因 景 德 传 灯 录 上 说, 有 个 僧 人 问 灵 观 禅 师 : 什 么 才 是 佛? 灵 观 禅 师 听 了, 没 说 一 句 话, 只 是 将 舌 头 伸 出 来 给 僧 人 看 僧 人 见 了 似 乎 有 所 体 悟, 便 向 禅 师 礼 拜 致 谢 灵 观 禅 师 连 忙 说 : 等 一 下, 等 一 下, 你 悟 到 什 么 了? 干 嘛 礼 拜 我 呢? 僧 人 恭 敬 地 说 : 感 谢 师 父 慈 悲, 伸 舌 提 示 我, 说 明 法 身 遍 及 四 方, 无 所 不 在 灵 观 却 回 答 : 喔, 你 想 太 多 了, 我 只 是 最 近 舌 头 上 生 了 一 个 疮, 给 你 看 看! 以 今 天 的 话 语 来 说, 灵 观 禅 师 这 简 直 就 是 在 恶 搞, 别 人 请 教 他 什 么 是 佛, 这 是 个 很 严 肃 的 问 题, 他 怎 么 可 以 舌 头, 把 别 人 的 虔 诚 当 儿 戏 呢? 其 实, 灵 观 禅 师 表 达 了 禅 宗 的 一 个 基 本 宗 旨, 就 是 不 要 思 虑 过 甚 禅 宗 虽 然 不 完 全 排 斥 思 维 活 动, 但 它 更 注 重 通 过 只 觉 来 感 知 和 体 悟 就 这 个 故 事 而 言, 那 位 僧 人 整 天 在 思 考 什 么 是 佛 之 类 的 问 题, 陷 于 思 想 的 困 境 中, 也 许 反 而 无 法 领 悟 真 谛 他 对 灵 观 禅 师 伸 舌 头 的 动 作, 作 了 诸 多 想 像, 从 他 的 角 度 而 言, 这 种 想 法 都 是 合 理 的 可 是, 灵 观 禅 师 却 以 貌 似 恶 搞 的 方 式 阻 止 了 他 的 想 法 禅 师 旨 在 告 诫 这 位 僧 人, 想 要 参 悟 佛 法, 不 必 对 什 么 是 佛 苦 思 冥 想, 而 应 该 从 自 心 的 修 炼 做

31 起, 不 去 过 多 考 虑 外 在 的 东 西, 只 要 见 到 自 己 清 净 的 本 性, 就 可 以 成 佛 所 谓 见 性 成 佛 即 心 即 佛 便 是 禅 宗 正 是 通 过 这 些 著 名 的 公 案, 显 现 出 一 种 独 特 的 智 慧, 虽 然 公 案 的 内 容 各 异, 有 些 还 显 得 相 当 古 怪, 不 可 理 解, 但 它 们 都 有 一 个 共 同 的 指 向, 就 是 希 望 修 禅 者 能 够 最 终 开 悟, 无 论 棒 打 也 好, 呵 斥 也 好, 讥 刺 也 好, 都 是 为 了 让 他 人 得 到 解 脱, 获 得 心 灵 的 自 由 四 止 观 与 养 生 1 止 观 略 说 与 禅 宗 的 修 习 禅 定 相 类 似 的, 还 有 天 台 宗 的 修 习 止 观 天 台 宗 是 第 一 个 中 国 化 的 佛 教 宗 派, 它 继 承 龙 树 的 思 想, 以 法 华 经 为 主 要 依 据, 主 张 一 念 三 千 三 谛 圆 融 等 观 念, 对 后 世 影 响 尤 大 它 的 创 始 人 是 隋 代 的 智 顗, 尊 称 智 者 大 师 他 撰 写 了 一 系 列 的 著 作 来 具 体 阐 发 修 习 止 观 的 方 法 这 些 修 习 止 观 的 理 论 与 方 法, 对 指 导 佛 教 徒 的 修 行 实 践 很 有 意 义 也 是 中 国 佛 教 养 生 学 的 重 要 组 成 部 分, 因 此 需 要 稍 微 详 细 地 予 以 介 绍 止 观 是 佛 教 典 籍 中 常 见 的 一 个 术 语 止, 为 梵 文 śamatha 的 意 译, 大 体 指 止 息 一 切 外 境 与 妄 想, 专 注 于 一 念 ; 观, 为 梵 文 vipaśyanā 的 意 译, 大 体 指 以 智 慧 观 察 思 维 特 定 的 事 物 或 道 理 因 此, 在 戒 定 慧 三 学 中, 止 属 于 定 学 的 范 畴, 观 则 属 于 智 慧 的 范 围 智 者 大 师 非 常 注 重 止 观 的 修 习 他 在 修 习 止 观 坐 禅 法 要 中 说 : 若 夫 泥 洹 之 法, 入 乃 多 途, 论 其 急 要, 不 出 止 观 二 法 所 以 然 者, 止 乃 伏 结 之 初 门, 观 是 断 惑 之 正 要 ; 止 则 受 养 心 识 之 善 资, 观 则 策 发 神 解 之 妙 术 ; 止 是 禅 定 之 胜 因, 观 是 智 慧 之 由 藉 若 人 成 就 定 慧 二 法, 斯 乃 自 利 利 人, 法 皆 具 足 当 知 此 之 二 法, 如 车 之 双 轮, 鸟 之 两 翼, 若 偏 修 习, 即 堕 邪 道 泥 洹 是 涅 槃 的 旧 译 名 智 者 是 说, 要 达 到 涅 槃, 有 多 种 方 法, 但 其 中 最 紧 要 的, 离 不 开 止 观 这 两 种 方 法 因 为 止 是 消 除 烦 恼 最 基 本 的 办 法, 观 是 断 灭 迷 惑 之 念 的 正 确 途 径 修 止 可 以 培 养 心 性, 观 可 以 启 发 智 慧, 所 以 止 观 也 就 相 当 于 定 慧, 依 次 修 行, 可 以 自 利 利 他 同 时, 智 者 还 告 诫, 修 习 止 观, 必 须 二 者 兼 修, 不 得 偏 废, 否 则 会 坠 入 邪 道 智 者 将 止 观 比 作 车 之 双 轮, 鸟 之 两 翼, 这 个 比 喻, 十 分 著 名, 形 象 地 体 现 了 天 台 宗 教 观 双 运, 解 行 并 重 的 宗 旨 简 言 之, 就 是 要 将 理 论 探 讨 和 实 践 修 行 相 结 合 天 台 宗 的 止 观 学 说 虽 然 与 禅 家 定 慧 有 相 似 之 处, 但 智 者 大 师 对 于 止 观 也 富 有 细 微 而 独 到 的 理 解 根 据 摩 诃 止 观 卷 三 上 对 止 观 的 解 说, 智 者 将 止 观 这 两 个 概 念 各 立 三 义, 称 为 三 止 三 观 止 包 含 三 重 意 义 : 一 是 止 息, 即 是 一 切 烦 恼 和 妄 想 寂 然 停 息 二 是 停 止, 就 是 将 心 念 系 于 一 端, 停 住 而 毫 不 动 摇 三 是 对 不 止 止, 即 通 过 不 止 来 明 白 止 的 意 义 这 需 要 稍 作 解 释 佛 教 认 为 无 明 的 烦 恼 与 真 如 法 性 并 无 二 致, 也 就 是 我 们 常 说 的 烦 恼 即 菩 提 为 什 么 这 样 说 呢, 有 烦 恼, 就 是 不 止, 具 有 真 如 法 性, 就 是 不 动, 就 是 止, 二 者 是 相 对 待 而 成 立 的, 假 如 你 明 白 了 何 为 烦 恼, 则 当 然 也 就 明 白 了 何 为 清 净 假 如 你 不 知 道 何 为 烦 恼, 那 么 清

32 净 也 就 无 从 谈 起 因 而, 只 有 了 解 了 什 么 是 不 止, 才 能 领 悟 什 么 是 止 这 就 叫 对 不 止 止 观 也 包 含 三 重 含 义 : 一 是 贯 穿, 就 是 利 用 佛 家 的 妙 用 智 慧 穿 灭 烦 恼 烦 恼 像 岩 石 一 样 坚 硬, 但 智 慧 犹 如 金 刚 利 锥, 直 穿 过 岩 石 二 是 观 达, 就 是 说 观 智 通 达 以 契 会 真 如, 通 过 智 慧 达 到 清 净 的 本 源, 即 般 若 三 是 对 不 观 观 义, 即 对 不 观 而 明 观 之 义 我 们 称 无 明 为 不 观, 称 法 性 为 观, 无 明 与 法 性 本 来 并 无 二 致, 是 相 对 而 论, 相 对 待 而 成 立 的 所 以 只 有 通 过 了 解 不 观 的 含 义, 才 能 明 白 观 的 意 义 概 言 之, 止 观 就 是 在 止 息 烦 恼 妄 想 的 基 础 上, 通 过 心 念 专 一 的 修 习, 达 到 用 智 慧 观 照 一 切 现 象 和 事 物 的 目 的 止 观 又 可 分 为 三 种, 即 渐 次 止 观 不 定 止 观 圆 顿 止 观 智 者 的 门 人 灌 顶 在 摩 诃 止 观 的 序 文 中 说 : 天 台 传 南 岳 ( 慧 思 ) 三 种 止 观 : 一 渐 次 二 不 定 三 圆 顿, 皆 是 大 乘, 俱 缘 实 相, 同 名 止 观 渐 则 初 浅 后 深, 如 彼 梯 磴 不 定 前 后 更 互, 如 金 刚 宝 置 之 日 中 圆 顿 初 后 不 二, 如 通 者 腾 空 其 实, 这 也 是 修 习 止 观 由 低 到 高 的 三 个 层 次 渐 次 止 观 即 先 持 守 五 戒 修 十 善, 次 修 禅 定 无 漏 慈 悲 等, 进 而 观 实 相 真 理, 由 浅 入 深, 渐 次 修 行 之 观 智 者 论 述 渐 次 止 观 的 著 作 主 要 是 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 不 定 止 观 即 不 是 依 照 一 定 的 次 第 修 习, 随 顺 众 生 的 根 机, 酌 情 而 行 任 修 一 法, 依 过 去 宿 习 善 根 所 发, 豁 然 开 悟 而 证 实 相, 得 无 生 忍 智 者 论 述 不 定 止 观 的 主 要 著 作 是 六 妙 法 门 圆 顿 止 观 即 修 止 观 法 时, 不 渐 次 从 浅 至 深, 而 由 初 时 即 直 缘 纯 一 实 相, 实 相 外 更 无 别 法 可 资 体 达 智 者 论 述 圆 顿 止 观 的 主 要 著 作 是 摩 诃 止 观 此 外, 智 者 撰 写 的 修 习 止 观 坐 禅 法 要, 又 名 童 蒙 止 观, 深 入 浅 出 地 介 绍 了 止 观 的 修 行 方 法, 其 中 的 关 乎 养 生 的 内 容, 尤 其 值 得 我 们 重 视 智 者 对 于 渐 次 止 观 的 论 述, 主 要 集 中 于 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 一 书 此 书 是 他 在 金 陵 ( 今 南 京 ) 瓦 官 寺 时 所 撰 述, 后 来 经 过 门 人 灌 顶 的 编 辑, 删 定 为 十 卷 在 此 书 中, 智 者 将 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 归 纳 为 十 意 先 阐 明 禅 波 罗 蜜 的 大 意 及 修 习 的 目 的, 再 从 修 证 果 报 起 教 归 趣 等 诸 多 方 面, 论 述 了 禅 波 罗 蜜 的 内 涵 和 修 行 方 法 智 者 首 先 指 出, 修 禅 波 罗 蜜 应 有 正 确 的 目 的, 有 十 种 人 不 能 修 禅 波 罗 蜜, 因 为 他 们 修 习 的 动 机 不 纯 比 如 有 些 人 是 为 了 追 求 名 闻 利 养 而 修 习, 有 些 人 是 为 了 眷 属 而 修 习, 有 些 人 是 因 为 嫉 妒 他 人 而 修 习, 这 样 的 修 习 目 的 都 是 不 对 的, 所 发 的 也 就 不 是 禅 心 又 有 些 人, 因 为 害 怕 死 后 堕 入 恶 道, 遭 受 苦 报, 所 以 修 习, 有 些 人, 因 为 想 要 智 力 增 加 而 修 习, 有 些 人, 为 了 摆 脱 生 老 病 死, 追 求 涅 槃 而 修 习, 这 样 的 人, 虽 然 其 目 的 之 善 恶 不 同, 但 在 智 者 看 来, 这 些 人 因 为 并 无 大 悲 正 观, 所 以 修 行 禅 定, 终 不 得 与 禅 波 罗 蜜 法 门 相 应, 只 有 出 于 四 弘 誓 愿, 即 未 度 者 令 度 未 解 者 令 解 未 安 者 令 安 未 得 涅 槃 令 得 涅 槃 的 修 习 止 观, 才 能 得 到 清 净 菩 提 心 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 对 修 习 止 观 的 解 说 比 较 复 杂, 当 代 学 者 苏 树 华 先 生 认 为, 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 具 有 三 个 特 点 : 第 一 是 次 第 渐 修, 有 为 禅 定 第 二 是 方 便 对 治, 二 元 相 待 第 三 是 作 意 观 想, 以 妄 治 妄 鉴 于 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 的 这 三 个 特 点, 以 及 容 易 造 成 的 禅 修 偏 差, 他 又 提 出 三 个 方 面 的 建 议, 以 求 避 免 偏 差 速 证 菩 提 一 是 次 第 渐 修 之 时, 莫 忘 究 竟 了 义 之 旨 二 是 方 便 对 治 之 时, 莫 忘 绝 待 至 真 之 旨 三 是 作 意 观 想 之 时, 莫 忘 诸 想 同 源 之 旨 不 定 止 观 与 渐 次 止 观 不 同, 不 要 求 按 照 渐 进 次 第 的 顺 序 修 习, 而 是 根 据 修 习

33 者 根 机 的 不 同, 不 限 于 任 何 一 种 特 定 途 径, 而 直 探 诸 法 实 相 的 修 习 方 式 其 实 正 是 针 对 本 体 的 把 握, 因 此 正 是 本 体 论 途 径 的 功 夫 型 态 正 如 智 者 六 妙 法 门 所 云 : 悉 是 约 数 说 诸 禅 也, 虽 数 有 多 少, 穷 其 法 相 莫 不 悉 相 收 摄 以 众 生 机 悟 不 同, 故 有 增 减 之 数, 分 别 六 物, 今 言 六 者, 即 是 约 数 法 而 标 章 也 说 明 所 谓 的 六 妙 之 六 并 非 一 个 实 数 法 门 虽 分 六, 但 六 门 互 通, 任 修 一 门 皆 可 入 于 涅 槃 妙 相 修 证 的 不 次 第 性 与 随 机 性 是 其 所 要 强 调 的 从 现 代 的 观 念 来 看, 不 定 止 观 其 实 是 在 渐 次 止 观 基 础 上 更 进 一 步, 直 接 给 予 进 行 修 行 活 动 的 实 践 者 以 自 由, 而 这 种 自 由 运 用 之 所 以 可 能, 其 实 是 修 行 者 以 实 相 为 方 向 进 行 修 证 功 夫 时, 修 行 者 的 实 践 者 是 其 心 自 我 解 脱 的 一 个 过 程, 此 过 程 只 以 主 体 当 下 的 身 心 状 态 为 进 度 因 此 说 止 观 皆 不 依 定 法, 称 为 不 定 止 观 不 定 止 观 也 可 以 说 是 修 行 者 主 体 活 动 不 依 定 法 切 实 实 践 的 修 行 法 门 六 妙 法 门 最 后 说 : 法 界 圆 通, 诸 佛 菩 萨 所 证 法 门, 始 终 不 二 说 明 智 者 已 经 认 识 到 圆 通 之 不 二 法 门 的 重 要 性 在 摩 诃 止 观 一 书 中, 智 者 主 要 论 述 了 圆 顿 止 观 这 一 法 门 摩 诃 止 观 卷 一 上 对 于 圆 顿 止 观 有 这 样 的 解 说 : 圆 顿 者, 初 缘 实 相, 造 境 即 中, 无 不 真 实 系 缘 法 界, 一 念 法 界, 一 色 一 香, 无 非 中 道 已 界 及 佛 界 众 生 界 亦 然 阴 入 皆 如, 无 若 可 舍 ; 无 明 尘 劳, 即 是 菩 提, 无 集 可 断 ; 边 邪 皆 中 正, 无 道 可 修 ; 生 死 即 涅 槃, 无 灭 可 证 无 若 无 集, 故 无 世 间 ; 无 道 无 灭, 故 无 出 世 间 纯 一 实 相, 实 相 外 更 无 别 法 法 性 寂 然 名 止, 寂 而 常 照 名 观 虽 言 初 后, 无 二 无 别, 是 名 圆 顿 止 观 这 段 话 大 意 是 说, 圆 顿 止 观 的 对 象 境 界 是 诸 法 实 相, 是 造 境 即 中, 无 不 真 实 的 中 道 实 相 五 蕴 即 是 真 如, 烦 恼 即 是 菩 提, 边 邪 即 是 中 正, 生 死 即 是 涅 槃, 一 切 诸 法, 就 是 纯 一 实 相, 实 相 之 外 再 没 有 别 的 对 象 一 切 诸 法 的 本 性 是 空 寂 的, 这 就 是 止, 虽 然 空 寂, 但 永 恒 地 观 照 着, 这 就 是 观 止 与 观 之 间 虽 然 先 说 止, 再 说 观, 但 两 者 并 无 差 别, 这 就 是 圆 顿 止 观 三 种 止 观 中, 最 终 体 现 智 者 止 观 思 想 与 天 台 宗 止 观 思 想 体 系 的 是 圆 顿 止 观 除 了 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 六 妙 法 门 摩 诃 止 观 三 书 之 外, 智 者 还 撰 写 了 一 部 重 要 的 著 作 修 习 止 观 坐 禅 法 要, 又 名 童 蒙 止 观 或 小 止 观 顾 名 思 义, 这 是 一 部 简 要 阐 述 止 观 思 想 与 修 持 方 法 的 著 作, 可 以 视 为 摩 诃 止 观 的 简 写 本 内 容 相 对 通 俗 易 懂, 据 说 智 者 的 胞 兄 身 患 疾 病, 十 分 痛 苦, 为 了 延 长 兄 长 的 寿 命, 以 及 为 未 来 佛 门 弟 子 的 修 习 止 观 提 供 指 导, 智 者 撰 写 了 童 蒙 止 观 一 书, 因 此, 其 中 涉 及 的 养 生 理 论, 受 到 历 代 读 者 和 修 持 者 的 重 视 2 修 止 观 的 具 缘 与 养 生 在 修 习 止 观 之 前, 需 要 具 备 一 些 内 外 条 件, 或 者 称 为 准 备 工 作, 智 者 将 此 称 为 前 方 便 他 说 : 行 者 于 初 缘 中, 善 巧 修 习, 故 名 方 便 ( 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 二 ) 在 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 和 童 蒙 止 观 中, 都 对 前 方 便 有 所 阐 述 根 据 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 二 的 说 法, 前 方 便 有 内 外 之 分, 内 方 便 就 是 定 内 用 心 之 法, 外 方 便 就 是 定 外 用 心 之 法, 外 方 便 共 有 五 种, 每 种 五 法, 共 二 十 五 法 : 第 一 具 五 缘 第 二 诃 五 欲 第 三 弃 五 盖 第 四 调 五 法 第 五 行 五 法 该 书 卷 三 上 则 将 内 方 便 分 为 五 种 : 一 先 明 止 门, 二 明 验 善 恶 根 性, 三 明 安 心 法, 四 明 治 病 患, 五 明 觉 魔 事 我 们 这 里 主 要 介 绍 五 类 二 十 五 种 外 方 便 一 具 五 缘, 就 是 发 心 修 行 止 观 者 必 须 具 备 的 五 种 外 缘, 即 外 在 条 件 : 一 要

34 持 戒 清 净, 二 要 衣 食 具 足, 三 要 闲 居 静 处, 四 要 息 诸 缘 务, 五 要 得 善 知 识, 这 就 是 所 谓 的 五 缘 其 中 的 衣 食 具 足 闲 居 静 处 息 诸 缘 务 三 缘, 与 养 生 尤 其 相 关 根 据 童 蒙 止 观 的 说 法, 衣 食 具 足 方 面, 穿 衣 的 规 定 分 三 类, 一 类 如 雪 山 大 士 相 传 释 迦 牟 尼 曾 在 雪 山 修 行 六 年, 故 称 为 雪 山 大 士 释 迦 随 便 有 一 件 衣 服 蔽 体 即 可, 因 为 他 不 游 人 间, 具 备 忍 耐 寒 冷 的 能 力 第 二 类 如 迦 叶 尊 者, 常 受 头 陀 法 ( 头 陀 法 是 佛 陀 最 早 为 弟 子 们 制 订 的 生 活 规 范 ), 只 畜 粪 扫 衣 三 衣, 不 畜 别 的 衣 服 粪 扫 衣 由 世 人 所 弃 的 零 碎 布 帛 缝 缀 成 的, 三 衣 即 集 碎 衣 中 偕 衣 下 衣 总 体 而 言, 这 些 衣 服 都 是 由 零 散 布 料 制 成, 十 分 俭 朴, 穿 上 后 不 会 起 贪 著 之 心 第 三 类 就 是 一 般 的 初 修 者, 他 们 若 身 居 寒 冷 的 地 方, 在 耐 寒 的 能 力 尚 未 修 成 之 时, 释 迦 也 允 许 他 们 在 三 衣 之 外, 储 备 一 些 必 需 的 衣 物, 但 只 要 足 够 御 寒 就 可 以 了, 假 如 贪 求 积 聚, 就 会 是 心 迷 乱, 妨 碍 求 道 饮 食 的 规 定 有 四 类 第 一 类 是 得 道 有 方 的 上 人 大 士, 他 们 久 居 深 山, 与 世 隔 绝, 只 需 山 中 草 木 瓜 果 即 可 赖 以 生 存 第 二 类 是 头 陀, 他 们 靠 乞 食 为 生 这 种 乞 食 法 能 破 四 种 邪 命 所 谓 邪 命, 就 是 靠 歪 门 邪 道 活 命 按 照 大 智 度 论 的 说 法, 有 五 种 邪 命 : 第 一 是 为 了 获 得 利 养, 诈 现 异 相, 或 是 奇 特 花 招 第 二 是 自 说 功 德, 劝 人 布 施 第 三 是 占 相 吉 凶, 用 神 异 控 制 人 心 第 四 是 示 现 威 势, 令 人 畏 敬 第 五 是 称 说 所 得 的 供 养, 以 招 人 效 法 智 者 所 讲 的 破 四 种 邪 命, 应 该 是 指 第 一 二 四 五 种 出 家 人 破 除 邪 命, 便 可 以 依 正 命 自 活 第 三 类 是 在 阿 兰 若 处 ( 闲 静 之 处 ), 由 檀 越 ( 施 主 ) 送 食 第 四 类 是 于 僧 中 洁 净 食 具 备 了 以 上 的 条 件, 方 可 称 为 衣 食 具 足 假 如 没 有 这 些 前 提, 则 修 行 者 会 不 安 于 隐 居, 妨 碍 求 道 在 四 种 饮 食 法 中, 智 者 尤 其 推 崇 上 人 大 士 的 食 法, 摩 诃 止 观 卷 四 上 所 说 更 详 : 深 山 绝 迹, 去 远 人 民, 但 资 甘 果 美 水, 一 菜 一 果 而 已 或 饵 松 柏, 以 续 精 气, 如 雪 山 甘 香 藕 等 食 已 系 心, 思 惟 坐 禅, 更 无 余 事 如 是 食 者, 上 士 也 为 什 么 智 者 大 师 如 此 推 崇 这 样 的 饮 食 呢? 因 为 此 种 饮 食 有 两 大 特 点, 一 是 自 然, 二 是 简 单 山 间 自 然 生 长 的 蔬 果, 当 然 比 现 今 人 工 培 植 的 要 有 利 于 人 体 健 康, 因 为 它 们 就 依 靠 山 泉 滋 养, 腐 叶 为 肥 料, 不 施 用 农 药 化 肥 激 素, 没 有 污 染, 日 照 充 足, 可 说 是 汲 取 了 大 自 然 的 精 华, 天 地 的 灵 气 用 现 代 的 科 学 标 准 来 衡 量, 这 些 新 鲜 的 蔬 菜 水 果 含 有 大 量 氨 基 酸 和 维 生 素, 对 人 体 有 百 利 而 无 一 害 再 有, 就 是 饮 食 的 简 单 这 里 没 有 大 鱼 大 肉, 没 有 食 不 厌 精, 脍 不 厌 细 的 挑 剔, 就 地 取 材, 因 地 制 宜, 有 啥 吃 啥, 饮 食 称 为 禅 修 的 组 成 部 分, 没 有 过 多 的 讲 究 闲 居 静 处, 也 是 修 止 观 的 前 提 条 件 之 一 童 蒙 止 观 解 释 说, 闲 就 是 不 去 干 诸 多 事 情, 静 就 是 没 有 混 乱 喧 闹 闲 居 静 处, 主 要 可 以 居 住 在 三 个 地 方, 以 修 禅 定 一 是 深 山 绝 人 之 处, 二 是 头 陀 兰 若 之 处, 离 开 人 群 聚 居 的 地 方 很 近, 不 过 三 四 里, 此 处 不 闻 放 牧 之 声, 也 没 有 各 种 混 乱 和 喧 嚣 三 是 远 白 衣 住 处, 清 净 伽 蓝 中, 也 就 是 僧 侣 聚 居 的 庙 宇 中, 这 些 地 方 都 可 以 闲 居 静 处 摩 诃 止 观 卷 四 下 对 于 闲 居 静 处 的 好 处 有 详 细 说 明 智 者 认 为, 选 择 居 处 要 有 随 遇 而 安 的 态 度, 若 随 自 意 触 处 可 安 修 习 三 种 三 昧 必 须 有 好 的 环 境 一 是 深 山 远 谷 二 是 头 陀 抖 搂 三 是 兰 若 伽 蓝 因 为 深 山 远 谷 路 途 艰 险, 人 迹 罕 至, 与 世 隔 绝, 因 而 不 会 有 什 么 外 人 来 打 扰 你 修 行 者 可 以 一 心 修 习 禅 观, 将 外 界 的 毁 誉 置 于 度 外, 求 得 内 心 的 宁 静 头 陀 抖 搂 离 开 人 们 聚 居 之 处 有 三 里 的 距 离, 身 处 其 中, 与 外 界 交 往 也 就 不 那 么 频 繁, 得 以 远 离 烦 恼, 因 此 此 处 为 次 兰 若 伽 蓝 闲 静 之 寺, 修 行 者 独 处 一 房, 不 与 外 界 事 物 发 生 联 系, 得 以 闭 门 静 坐, 思 考 佛 法 的 真 谛, 这 里 比 头 陀 抖 搂 又 次 一 些 除 了 这 三 个 地 方, 别 的 地 方 都 不 可 用 来 修 习 市 井 边 上, 喧 闹

35 的 寺 庙, 都 不 是 修 行 的 好 地 方 修 行 者 安 身 入 道 必 须 谨 慎 地 选 择, 如 果 有 了 良 好 的 环 境, 就 不 须 在 转 移 了 智 者 并 认 为, 选 择 这 些 环 境 处 所 来 修 行, 具 有 理 论 上 的 依 据 他 将 这 三 处 居 所 与 中 假 空 三 观 联 系 起 来, 认 为 修 行 者 要 观 照 的, 是 佛 教 的 真 理 而 中 道 法 相 幽 远 深 邃, 七 种 方 便 绝 迹 不 到, 所 以 名 之 为 深 中 道 法 相 高 广 不 动, 所 以 名 之 为 山 中 道 又 远 离 二 边, 所 以 称 之 为 静 中 道 法 相 不 生 不 起, 所 以 称 之 为 闲 头 陀 处, 就 是 出 假 之 观, 此 观 与 空 相 邻 如 果 是 身 处 闲 寺 一 房 中, 即 从 假 入 空 观 也 因 为 寺 庙 本 是 众 人 喧 闹 的 居 处, 而 修 行 者 能 安 静 处 一 室, 则 表 明 能 即 假 而 空 由 此, 智 者 又 得 出 结 论, 体 悟 了 中 假 空 三 谛 就 是 止 观 之 处, 修 行 者 其 实 也 不 必 非 要 隐 遁 到 山 林 或 密 室 中 去 至 于 息 诸 缘 务 这 一 前 方 便, 童 蒙 止 观 认 为 有 四 层 意 思 一 是 息 治 生 缘 务, 就 是 不 作 有 为 的 事 业 二 是 息 人 间 缘 务, 就 是 不 追 寻 俗 人 朋 友 亲 戚 等, 断 绝 人 际 交 往 三 是 息 工 巧 技 术 缘 务, 就 是 不 作 世 间 工 匠 技 术 医 方 禁 施 咒 占 卜 相 面 算 计 等 事 四 是 息 学 问 缘 务, 读 诵 听 学 等 皆 弃 舍 为 什 么 要 止 息 这 些 缘 务 呢, 因 为 这 诸 多 缘 务 会 让 行 道 之 事 荒 废, 修 行 者 心 神 迷 乱, 难 以 收 摄 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 卷 六 也 明 确 指 出 : 若 多 缘 务, 则 于 修 定 有 废 心 乱 难 摄, 不 得 定 也 显 然, 整 日 为 世 俗 事 务 困 扰, 陷 身 于 交 际 应 酬 耽 搁 于 技 术 工 巧 或 沉 溺 于 算 命 看 相, 这 些 都 会 严 重 干 扰 修 行 者 内 心 的 宁 静 守 一, 不 止 息 这 些 俗 务, 是 断 不 能 修 止 观 的 摩 诃 止 观 第 四 更 有 详 细 的 解 释 缘 务, 也 就 是 世 间 俗 务, 被 认 为 是 极 大 地 妨 碍 了 禅 修 的 因 此 兰 若 中 的 比 丘 去 喧 就 静 为 什 么 说 营 造 缘 务, 会 毁 坏 兰 若 修 行 呢? 智 者 解 释 说, 缘 务 有 四 : 一 生 活 二 人 事 三 技 能 四 学 问 假 如 纠 缠 于 生 活 缘 务, 则 将 纷 纠 四 起, 为 了 一 时 得 失 扰 乱 修 道 之 心 人 事 交 际 方 面, 庆 贺 吊 丧, 俗 世 应 酬 俯 仰, 拜 访 求 见 等 等, 往 来 不 绝 作 为 一 个 修 行 者, 假 如 违 背 了 祖 师 教 诲, 不 去 本 求 要 道, 那 么 结 交 三 州 五 郡 的 朋 友, 又 有 什 么 意 义 呢? 世 俗 的 技 能, 比 如 医 方 卜 筮 泥 木 彩 画 棋 昼 咒 术 等 等, 都 是 对 己 有 害 的, 我 们 通 常 所 推 崇 的 学 问, 读 诵 经 论 问 答 胜 负 等, 要 依 靠 领 悟 和 记 忆, 使 人 心 劳 志 倦, 在 言 论 的 争 辩 往 复 中 是 非 混 乱, 哪 里 还 有 时 间 去 修 止 观 呢? 修 止 观 者, 学 问 尚 且 舍 弃, 更 不 要 说 生 活 人 事 技 能 这 些 缘 务 了 衣 食 具 足 闲 居 静 处 息 诸 缘 务, 虽 然 是 修 习 止 观 所 必 须 具 备 的 物 质 环 境 条 件, 但 以 现 代 人 的 眼 光 看 来, 三 者 实 在 体 现 了 一 种 自 然 健 康 简 单 的 生 活 态 度 而 这 种 生 活 正 是 现 代 人 所 亟 需 久 居 城 市 的 我 们, 虽 然 不 可 能 彻 底 放 弃 事 业 家 庭, 遁 入 深 山, 但 保 持 简 单 俭 朴 的 衣 食, 选 择 自 然 安 宁 的 居 住 环 境, 拒 绝 不 必 要 的 应 酬 交 际, 这 三 点 对 我 们 来 说, 仍 然 是 至 关 重 要 的 呵 我 们 惊 讶 地 发 现, 西 方 人 所 追 求 的 健 康 的 生 活 方 式 与 智 者 描 述 的 具 缘 其 实 是 非 常 相 似 的 比 如 被 誉 为 21 世 纪 新 生 活 导 师 的 美 国 作 家 丽 莎 茵 普 兰 特, 原 是 一 名 律 师, 由 于 阅 读 了 梭 罗 的 名 著 瓦 尔 登 湖, 被 这 位 独 自 一 人 过 着 林 中 生 活 的 大 思 想 家 所 吸 引, 逐 渐 厌 倦 现 代 社 会 步 调 纷 乱 的 生 活, 于 1993 年 放 弃 律 师 职 业, 投 入 于 简 单 生 活 研 究 和 实 践 中, 并 与 其 同 仁 创 办 简 单 生 活 月 刊, 该 杂 志 在 全 美 产 生 巨 大 影 响, 其 简 单 生 活 思 想 越 来 越 被 人 们 接 受 和 实 践 普 兰 特 在 简 单 生 活 一 书 中 说 : 我 自 己 就 是 自 己 的 主 人, 提 升 并 不 是 惟 一 能 证 明 自 己 的 方 式, 很 多 人 从 事 半 日 制 工 作 或 者 是 自 由 职 业, 这 样 他 们 就 有 更 多 的 时 间 由 自 己 支 配 而 且 如 果 我 不 是 那 么 太 忙, 能 推 去 那 些 不 必 要 的 应 酬, 我 将 可 以 和 家 人 朋 友 交 谈, 分 享 一 个 美 妙 的 晚 上 我 们 总 是 把 拥 有 物 质 的 多 少 外 表 形 象 的 好 坏 看 得 过 于 重 要, 用 金 钱 精 力 和 时 间 换 取 一 种 有 目 共 睹 的 优 越 生 活, 却 没 有 察 觉 自 己 的 内 心 在 一 天 天

36 枯 萎 事 实 上, 只 有 真 实 的 自 我 才 能 让 人 真 正 地 容 光 焕 发, 当 你 只 为 内 在 的 自 己 而 活, 而 不 在 乎 外 在 的 虚 荣, 幸 福 感 才 会 润 泽 你 干 枯 的 心 灵, 就 如 同 雨 露 滋 润 干 涸 的 土 地 我 们 需 求 的 越 少, 得 到 的 自 由 就 越 多 正 如 梭 罗 所 说 : 大 多 数 豪 华 的 生 活 以 及 许 多 所 谓 的 舒 适 的 生 活, 不 仅 不 是 必 不 可 少 的, 反 而 是 人 类 进 步 的 障 碍, 对 于 豪 华 和 舒 适, 有 识 之 士 更 愿 过 比 穷 人 还 要 简 单 和 粗 陋 的 生 活 简 朴 单 纯 的 生 活 有 利 于 清 除 物 质 与 生 命 本 质 之 间 的 樊 篱 为 了 认 清 它, 我 们 必 须 从 清 除 嘈 杂 声 和 琐 事 开 始, 认 清 找 们 生 活 中 出 现 的 一 切 哪 些 是 我 们 必 须 拥 有 的, 哪 些 是 必 须 丢 弃 的 时 代 周 刊 认 为, 简 单 生 活 现 今 已 不 再 是 空 洞 无 物 闲 谈 无 味 的 书 本 理 论, 它 作 为 21 世 纪 新 生 活 时 尚, 正 开 始 贯 穿 于 美 国 人 的 日 常 居 家 生 活 中, 并 越 来 越 把 美 国 人 的 生 活 安 排 得 健 康 纯 净 简 朴 有 序 其 实 细 味 这 段 关 于 简 单 生 活 的 文 字, 我 们 不 难 发 现, 普 兰 特 女 士 所 提 倡 的 观 念, 有 不 少 同 智 者 的 说 法 暗 合 比 如, 普 兰 特 提 倡 从 事 半 日 制 工 作 或 自 由 职 业, 目 的 是 使 人 拥 有 更 多 的 空 闲 和 自 由, 息 治 生 缘 务 的 看 法 相 类, 目 的 皆 在 于 让 人 们 不 要 为 了 谋 生 而 耗 费 所 有 的 光 阴, 应 该 留 出 空 闲 来 安 顿 自 己 的 心 灵 普 氏 鼓 励 人 们 推 去 不 必 要 的 应 酬, 这 跟 智 者 推 辞 庆 吊 俯 仰 低 昂 造 聘 等 应 酬 活 动 的 目 的 相 同, 只 是 智 者 作 为 出 家 人, 对 于 断 绝 人 事 交 际 更 为 绝 对 一 些 最 有 意 思 的 是, 普 兰 特 说 : 简 朴 单 纯 的 生 活 有 利 于 清 除 物 质 与 生 命 本 质 之 间 的 樊 篱 为 了 认 清 它, 我 们 必 须 从 清 除 嘈 杂 声 和 琐 事 开 始, 认 清 找 们 生 活 中 出 现 的 一 切 那 生 命 本 质 或 者 生 活 中 出 现 的 一 切, 不 正 相 当 于 智 者 所 说 的 纯 一 实 相 吗? 修 习 止 观 的 目 的, 其 实 也 就 是 要 清 除 物 质 与 生 命 本 质 之 间 的 樊 篱, 认 清 生 命 本 质 和 一 切 事 物 的 本 性 而 清 除 嘈 杂 声 和 琐 事, 也 不 妨 看 作 闲 居 静 处, 息 诸 缘 务 的 现 代 表 述 我 们 引 用 西 方 简 单 生 活 的 理 念, 就 是 为 了 说 明, 智 者 大 师 关 于 修 止 观 具 五 缘 的 论 述, 是 多 么 富 有 现 代 意 义! 无 独 有 偶, 在 我 们 的 东 邻 日 本,1992 年 9 月, 学 者 中 野 孝 次 出 版 了 清 贫 思 想 一 书, 在 全 国 形 成 了 阅 读 热 潮, 好 几 个 月 蝉 联 日 本 十 大 畅 销 书 排 行 榜 榜 首, 作 者 从 日 本 历 史 上 一 些 家 喻 户 晓 文 人 画 家 僧 人 隐 士 入 手, 说 明 他 们 的 思 想 有 一 个 共 同 之 处 : 认 为 生 活 应 尽 量 简 朴, 摆 脱 物 欲 缠 绕, 让 心 灵 悠 游 于 平 和 自 由 之 境, 那 才 是 一 个 人 最 高 尚 的 生 存 境 界 清 贫 绝 不 是 贫 穷, 而 是 主 动 放 弃 多 余 的 物 质 追 求, 在 简 单 朴 素 之 中 体 验 心 灵 的 丰 盈 充 实, 追 求 广 阔 的 精 神 空 间 作 者 引 述 吉 田 兼 好 法 师 ( ) 徒 然 草 一 书 所 举 的 人 间 生 活 的 基 本 条 件 说 : 人 身 不 得 已 而 为 者, 乃 食 衣 住 也 人 间 大 事 不 过 此 三 者 不 饥 不 寒 不 畏 风 雨, 闲 适 度 日, 人 之 乐 也 然 而, 人 皆 有 病 罹 病 则 其 苦 难 耐, 不 可 忘 医 疗 前 述 三 者, 加 上 医 药, 则 为 四 此 四 者 不 能 求 得, 是 为 贫 ; 四 者 不 缺, 即 为 富 要 求 四 者 之 外, 即 为 骄 以 此 四 者 俭 约 为 生, 谁 曰 不 足!( 第 123 段 ) 其 中 说 到 人 生 活 必 须 品 也 就 是 衣 食 住 医 药 四 者, 人 只 要 有 了 此 四 者, 简 单 生 活 着, 就 没 有 什 么 不 满 足 了 清 贫 思 想 中 还 有 一 篇 袋 里 有 米, 炉 边 有 柴, 还 要 什 么, 像 人 们 介 绍 了 近 年 来 深 受 日 本 民 众 推 崇 喜 爱 的 良 宽 禅 师 ( ) 的 一 首 诗 : 生 涯 懒 立 身, 腾 腾 任 天 真 囊 中 三 升 米, 炉 边 一 束 薪 谁 问 迷 悟 迹, 何 知 名 利 尘 夜 雨 草 庵 里, 双 脚 等 闲 伸

37 作 者 反 复 吟 唱 良 宽 的 这 首 代 表 作, 感 到 一 种 悠 然 的 舒 畅 气 氛 他 反 省 道, 正 是 因 为 现 代 人 普 遍 缺 少 良 宽 所 描 述 的 那 种 过 纯 粹 生 活 的 能 力, 所 以 才 会 那 么 喜 欢 良 宽 禅 师 的 为 人 禅 师 不 愿 以 卑 躬 屈 膝 换 取 出 人 头 地, 也 不 求 财 源 广 进 而 获 得 富 贵 荣 华 他 自 己 草 庵 的 头 陀 袋 中 还 有 乞 讨 来 的 三 升 米, 炉 边 尚 有 一 捆 柴, 仅 有 这 些 就 足 够 了 自 己 就 这 样 在 夜 雨 淅 淅 而 降 的 草 庵 里, 悠 闲 地 伸 展 开 自 己 的 双 脚, 欢 乐 而 满 足 清 贫 思 想 的 作 者 为 了 更 深 入 地 理 解 禅 师 这 种 简 单 清 贫 的 生 活 所 给 予 他 的 快 乐, 就 去 对 诗 中 描 绘 的 禅 师 栖 身 的 草 庵 作 了 一 番 实 地 考 察, 他 写 道 : 我 曾 在 一 个 冬 天, 探 访 过 越 后 国 上 山 的 五 合 庵 遗 址 站 在 那 重 建 的 草 庵 前, 我 想 如 果 让 我 住 在 这 么 一 间 建 在 老 衫 树 下 的 孤 零 零 的 破 草 庵, 我 肯 定 会 忍 耐 不 住 的, 太 简 素, 太 贫 寒 了 可 以 想 象, 在 这 么 物 质 匮 乏 的 地 方, 粗 衣 寒 食 生 活 的 人, 精 神 是 多 么 地 坚 韧 由 此 省 察 到 在 现 代 文 明 中 娇 生 惯 养 的 人 是 多 么 地 脆 弱 无 论 是 美 国 人 提 倡 的 简 单 生 活, 还 是 日 本 人 推 崇 的 清 贫 思 想, 归 根 结 底, 是 依 赖 于 现 代 文 明 的 都 市 人, 在 被 物 质 生 活 异 化 之 后, 所 作 的 返 朴 归 真 之 想, 亦 即 对 于 简 朴 宁 静 生 活 的 强 烈 渴 望 人 们 在 忙 碌 的 生 活 中 挣 扎 到 精 疲 力 尽 被 交 际 应 酬 纠 缠 到 心 烦 意 乱 被 膏 肥 脂 腻 填 塞 到 恶 心 反 胃 之 时, 自 然 而 然 会 向 往 简 单 的 衣 食, 宁 静 的 居 所, 以 及 闲 适 的 生 活 状 态, 从 这 个 意 义 上 说, 天 台 智 者 大 师 所 说 的 修 止 观 的 具 缘, 早 已 为 现 代 人 摆 脱 现 代 病 提 供 了 一 张 良 方 更 为 难 能 可 贵 的 是, 当 代 东 西 方 所 推 崇 的 简 单 生 活 清 贫 思 想 的 主 要 理 念, 在 一 千 多 年 以 前, 就 已 经 被 智 者 大 师 慧 语 道 破 3 诃 欲 与 弃 盖 假 如 说, 在 修 习 止 观 的 前 方 便 中, 具 五 缘 是 修 习 者 必 须 具 备 外 在 条 件, 那 么 诃 五 欲 弃 五 盖 就 是 内 在 身 心 状 态 的 准 备 了 童 蒙 止 观 说, 凡 欲 坐 禅 修 习 止 观 者, 必 须 诃 五 欲 五 欲 就 是 世 间 的 色 声 香 味 触 这 五 种 欲 望 智 者 认 为, 这 些 欲 望 常 能 诳 骗 迷 惑 一 切 凡 夫 俗 子, 让 人 心 生 爱 恋 执 着 假 如 人 们 能 够 深 知 欲 望 的 罪 过, 不 去 亲 近 色 声 香 味 触, 就 叫 做 诃 欲 他 还 分 别 对 五 欲 进 行 了 描 述 : 色 欲 是 来 源 于 男 女 的 美 丽 的 容 貌, 所 谓 修 目 长 眉, 朱 唇 素 齿, 以 及 世 间 奇 珍 异 宝 所 具 有 的 青 黄 赤 白 红 紫 缥 绿 的 色 彩 凡 是 这 种 种 色 都 能 使 人 作 诸 恶 业 声 欲 就 是 对 音 乐 的 欲 望 箜 篌 筝 笛 等 乐 器 演 奏 出 美 妙 的 乐 声, 男 女 歌 者 唱 出 优 美 的 歌 声, 也 能 让 凡 夫 听 闻 之 后 起 诸 恶 业 比 如 五 百 仙 人 在 雪 山 居 住, 听 了 甄 陀 罗 女 歌 声, 即 失 禅 定, 心 醉 狂 乱 香 欲 就 是 闻 香 味 的 欲 望 智 者 认 为, 男 女 体 香 饮 食 馨 香 及 一 切 薰 香 等 都 是 可 以 使 人 生 执 着 心, 这 就 是 香 欲 的 过 罪 香 味 本 来 是 美 好 的 东 西, 人 人 喜 欢 闻 的, 可 是 执 着 于 香 味, 也 有 可 能 产 生 严 重 的 后 果 这 不 禁 让 人 想 起 德 国 当 代 作 家 聚 斯 金 德 写 过 一 部 著 名 的 长 篇 小 说 香 水 其 中 的 主 人 公 格 雷 诺 耶 自 幼 受 苦, 却 天 生 具 有 特 殊 的 嗅 觉 功 能, 可 识 别 十 万 种 气 味, 对 女 人 的 体 香 尤 为 敏 感 ; 他 认 为 香 味 能 支 配 人 的 情 感, 为 此 他 穴 居 深 山 七 年, 遍 尝 大 自 然 各 种 奇 香 异 味, 并 与 种 种 人 体 气 味 比 较, 领 悟 出 唯 有 少 女 体 香 最 能 使 人 神 魂 颠 倒, 令 人 听 任 摆 布 于 是 他 先 后 谋 杀 了 26 名 妙 龄 女 郎, 萃 取 她 们 的 体 香 蒸 馏 出 一 种 神 奇 的 香 水 当 他 的 罪 行 败 露 被 押 赴 刑 场 时, 千 万 个 围 观 者 竟 被 他 身 上 的 异 香 熏 得 情 不 自 禁, 丑 态 百 出 作 者 用 象 征 主 义 的 手 法, 深 刻 地 揭 示 了 当 人 类 过 分 执 着 贪 恋 美 好 事 物 时, 会 带 来 怎 样 的 危 险 味 欲 人 对 于 饮 食 菜 肴 的 美 味 的 欲 望 智 者 从 因 果 报 应 的 角 度 反 对 味

38 欲 说 有 一 沙 弥 喜 欢 奶 酪 味 道, 死 后 投 胎 在 奶 酪 中, 身 体 化 为 虫 子 触 欲 就 是 触 摸 他 人 身 体 的 欲 望 智 者 说, 男 女 身 体 柔 软 细 滑, 天 寒 时 身 体 温 暖, 天 热 时 身 体 凉 爽, 引 起 人 们 触 摸 的 欲 望 众 生 常 为 这 五 欲 所 困 扰, 求 之 不 已, 欲 望 之 火 烧 灼 着 人 的 内 心, 众 生 常 为 五 欲 所 役 使, 称 为 欲 望 的 奴 仆 修 习 止 观 的 人, 应 当 赶 紧 远 离 色 声 香 味 触 五 欲 诃 五 欲 的 说 法, 其 实 在 年 代 更 早 的 中 国 道 家 学 说 中 已 经 有 所 透 露 老 子 十 二 章 云 : 五 色 令 人 目 盲, 五 音 令 人 耳 聋, 五 味 令 人 口 爽 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 也 就 是 要 杜 绝 色 声 味 对 人 的 诱 惑 原 始 佛 教 认 为 色 声 香 味 触 是 五 尘, 也 就 像 是 污 染 真 理 的 灰 尘 一 样, 障 蔽 了 人 们 对 真 谛 的 追 求 诃 责 了 五 种 生 理 欲 望 之 后, 智 者 还 要 求 修 行 者 调 节 搞 心 理 状 态, 为 修 止 观 作 准 备 如 何 调 节 呢? 就 是 要 弃 五 盖 盖 就 是 遮 蔽 的 意 思, 摩 诃 止 观 卷 四 下 解 释 说 : 盖 覆 缠 绵, 心 神 昏 闇, 定 慧 不 发, 故 名 为 盖 五 盖 指 贪 欲 瞋 恚 睡 眠 掉 悔 疑 虑 这 五 种 遮 盖 善 心 的 心 内 大 障 贪 欲 和 瞋 恚 属 于 三 毒 中 的 两 种, 前 文 在 讨 论 对 治 三 毒 之 法 时 已 经 涉 及, 这 里 从 略 关 于 弃 睡 眠 盖, 童 蒙 止 观 说 : 内 心 昏 闇 名 为 睡, 五 情 闇 蔽 放 恣, 支 节 ( 肢 体 关 节 ) 委 卧 睡 熟 为 眠, 以 是 因 缘, 名 为 睡 眠 睡 眠 盖 阻 碍 我 们 去 体 验 涅 槃 的 乐 趣, 它 最 为 不 善 因 为 其 余 诸 盖 当 事 人 还 能 有 所 感 觉, 而 睡 眠 时 人 就 像 死 去 那 样, 没 有 意 识, 对 一 切 毫 不 知 觉, 因 此 此 盖 最 难 以 除 灭 我 们 认 为, 对 于 人 类 而 言, 当 然 离 不 开 睡 眠, 但 过 度 的 睡 眠, 会 导 致 各 种 生 理 疾 病 据 日 本 每 日 新 闻 2004 年 04 月 27 日 晚 版 报 道 : 名 古 屋 大 学 研 究 生 院 医 学 系 副 教 授 玉 腰 晓 子, 曾 在 美 国 睡 眠 学 会 发 表 题 为 睡 眠 时 间 与 死 亡 率 的 关 系 的 论 文 该 研 究 分 析 了 名 古 屋 大 学 等 24 个 研 究 机 构 关 于 生 活 习 惯 和 癌 症 等 的 调 查 结 果 在 年 间, 调 查 了 日 本 全 国 45 个 地 方 约 11 万 人 的 平 均 睡 眠 时 间 等 生 活 习 惯, 并 跟 踪 调 查 了 10 年 根 据 调 查 结 果, 在 这 10 年 内 死 亡 的 人 中, 男 女 都 是 睡 眠 时 间 为 7 小 时 ( 小 时 ) 的 人 最 少, 因 此 睡 眠 时 间 在 7 小 时 的 人 死 亡 率 最 低 对 于 睡 眠 时 间 短, 死 亡 率 高, 人 们 不 难 理 解, 但 是 饶 有 兴 趣 的 是, 如 果 睡 眠 时 间 超 过 7 小 时, 死 亡 率 也 会 增 加 调 查 者 指 出 : 以 前 就 知 道 睡 眠 少 会 使 高 血 压 和 糖 尿 病 的 风 险 上 升 但 是 对 于 睡 眠 时 间 长 导 致 死 亡 率 上 升, 今 后 还 有 必 要 弄 清 其 生 物 学 机 理 专 家 研 究 表 明, 长 时 间 过 度 睡 眠, 会 将 各 种 生 理 代 谢 活 动 降 到 最 低 水 平, 使 人 的 各 种 感 受 功 能 减 退, 由 此 带 来 三 种 后 果 : 一 是 使 得 脑 供 血 不 足, 许 多 人 在 假 期 成 天 昏 睡, 醒 来 后 不 仅 打 不 起 精 神, 甚 至 感 到 头 昏 脑 涨 ; 二 是 造 成 消 化 不 良, 有 的 嗜 睡 者 三 顿 并 作 一 顿, 打 破 了 正 常 的 生 理 节 奏, 尤 其 会 对 肠 胃 的 消 化 吸 收 排 泄 功 能 产 生 负 面 影 响 ; 三 是 引 发 便 秘, 有 的 嗜 睡 者 整 天 懒 于 下 床 活 动, 人 体 的 排 泄 功 能 受 阻, 从 而 导 致 便 秘 同 时, 过 多 的 睡 眠 还 会 影 响 佛 教 徒 的 修 行 的 精 进, 使 他 们 养 成 慵 懒 的 陋 习, 这 是 十 分 有 害 的 五 盖 中 的 掉 悔 疑 虑 两 盖, 其 实 都 是 一 种 不 健 康 的 心 理 状 态 掉 就 是 行 为 散 乱 放 逸, 按 照 童 蒙 止 观 的 说 法, 掉 有 三 种 一 是 身 掉, 就 是 身 体 喜 欢 游 走, 乱 开 玩 笑, 坐 立 不 安 二 是 口 掉, 就 是 喜 欢 争 辩 是 非, 随 意 评 论 人 事 三 是 心 掉, 就 是 心 情 放 逸, 纵 意 攀 缘 修 行 者 想 要 收 摄 心 念, 心 念 犹 不 能 定, 更 何 况 散 乱 呢? 悔 有 两 种, 一 种 是 因 掉 而 后 生 悔, 因 为 先 前 心 神 散 乱, 入 定 后 方 知 错 误, 于 是 心 生 悔 意 第 二 种 是 好 像 犯 了 重 大 罪 错 的 人, 心 中 常 怀 怖 畏 摩 诃 止 观 认 为, 心 中 的 懊 悔 结 绕 在 心, 会 形 成 悔 盖, 会 盖 覆 禅 定, 不 得 开 发 假 如 人 由 自 责 而 生 忧 悔, 长 久 执 着 于 此, 对 于 修 行 是 非 常 不 利 的 现 代 心 理 学 也 认 为, 后 悔 是 心 理 健 康 的 大 敌 与 其 后 悔, 不 如 反 思 后 悔 的 根 源, 找 出 失 误 的 原 因 当

39 人 陷 入 极 度 后 悔 的 状 态 时, 应 淡 化 后 悔 的 情 绪 色 彩, 积 极 采 取 挽 救 行 动, 但 不 应 彻 底 遗 忘 后 悔 的 情 绪, 适 当 地 在 心 中 保 留 后 悔 的 经 验, 才 能 对 未 来 的 选 择 很 审 慎 在 面 临 与 过 去 相 似 的 选 择 时, 一 定 要 仔 细 地 回 忆 过 去 失 败 的 情 形, 积 极 地 利 用 过 去 的 经 验, 从 而 避 免 犯 相 同 的 错 误 俗 话 说 : 不 吃 后 悔 药 也 就 是 告 诫 我 们, 不 要 斤 斤 于 过 去 的 失 误, 背 上 沉 重 的 思 想 包 袱, 而 应 该 从 中 汲 取 教 训, 面 向 未 来 对 于 疑 盖, 智 者 认 为, 疑 有 三 种, 一 是 疑 自, 二 是 疑 师, 三 是 疑 法 疑 自 就 是 认 为 自 己 诸 根 暗 钝 罪 垢 深 重, 不 是 修 行 得 道 的 材 料, 即 对 修 行 的 成 功 缺 乏 自 信 心 二 是 疑 师, 认 为 师 父 的 言 谈 形 貌 不 是 完 美 无 缺, 他 怎 会 有 深 禅 好 慧 来 教 导 我 呢? 三 是 疑 法, 就 是 心 中 对 所 学 之 佛 法 抱 着 怀 疑 犹 豫 的 态 度, 不 够 虔 敬 智 者 认 为, 这 些 都 是 阻 碍 修 行 者 修 习 止 观 的 因 素 以 现 代 的 眼 光 来 看, 修 行 者 要 诃 责 的 五 欲, 其 实 是 对 于 身 心 健 康 有 损 害 的 不 良 的 生 理 欲 望, 他 所 要 摈 弃 的 五 盖, 则 是 不 良 的 心 理 状 态, 驱 除 这 些 生 理 欲 望 与 心 理 状 态, 可 以 使 我 们 生 活 在 更 清 净 更 自 在 更 安 闲, 让 我 们 的 身 心 得 到 彻 底 的 放 松, 将 精 神 调 节 到 理 想 的 境 界 4 调 五 事 与 行 五 法 修 习 止 观 最 重 要 的 准 备 工 作, 是 调 五 事 与 行 五 法 童 蒙 止 观 打 个 比 方, 说 明 调 和 身 心 就 像 工 匠 制 作 陶 器 先 要 善 于 巧 妙 地 调 和 陶 土, 使 陶 土 既 不 过 于 干 硬, 又 不 过 于 松 软 然 后 才 可 以 放 置 在 轮 绳 上 正 式 制 器 又 如 弹 琴 前 应 调 弦, 不 能 过 松, 也 不 宜 过 紧, 松 紧 合 度, 才 能 演 奏 出 和 谐 美 妙 的 乐 曲 对 于 修 习 止 观 的 人 而 言, 在 正 式 修 行 前, 也 必 须 调 和 五 事, 则 更 容 易 修 到 三 昧 ( 正 定 ) 的 境 界 调 五 事 指 的 是 调 食 调 睡 眠 调 身 调 息 调 心 对 于 饮 食, 智 者 不 主 张 过 饿 或 过 饱, 因 为 食 若 过 饱 则 气 急, 造 成 周 身 血 脉 不 通 畅, 令 心 闭 塞, 坐 念 不 安 现 代 医 学 的 研 究 证 实 了 这 一 观 点 长 期 饱 食 的 人 大 脑 更 容 易 早 衰 由 于 人 体 内 热 量 摄 入 过 多, 脂 肪 过 剩, 血 脂 增 高, 引 起 一 种 叫 纤 维 芽 细 胞 生 长 因 子 的 物 质 增 加, 导 致 脑 动 脉 的 粥 样 硬 化, 使 供 给 大 脑 的 氧 和 营 养 物 质 减 少, 造 成 人 的 记 忆 力 下 降, 大 脑 早 衰 和 智 力 迟 钝 吃 得 过 饱 所 带 来 的 最 直 接 后 果 就 是 胃 肠 道 负 担 加 重, 如 果 胃 总 是 处 于 一 种 饱 胀 状 态, 胃 的 容 量 就 会 过 大, 消 化 吸 收 功 能 就 会 下 降, 易 造 成 消 化 不 良 而 大 量 摄 入 的 脂 肪 蛋 白 质 不 能 有 效 地 利 用, 就 会 大 量 贮 存 起 来, 造 成 营 养 过 剩, 引 起 各 种 疾 病 假 如 吃 得 过 少 行 不 行 呢? 也 不 行 因 为 这 样 就 会 导 致 营 养 不 良, 全 身 抵 抗 力 和 免 疫 力 下 降, 各 种 疾 病 最 容 易 侵 入 除 了 饮 食 的 适 量, 智 者 还 主 张 饮 食 要 清 洁, 而 且 最 好 是 吃 些 常 见 的 易 于 被 人 体 吸 收 的 食 物 对 于 睡 眠, 前 文 已 经 述 及, 过 度 的 睡 眠 是 断 不 可 取 的 调 身 调 息 调 心 被 视 为 一 个 整 体 修 习 止 观 之 前, 应 使 自 己 的 身 体 处 于 相 对 安 静 的 状 态, 假 如 动 作 粗 犷, 则 呼 吸 也 会 随 之 急 促, 即 我 们 通 常 所 说 的 喘 粗 气 气 粗 则 心 神 容 易 散 乱, 坐 时 当 然 就 烦 躁 不 安 了 智 者 说, 修 行 者 初 到 绳 床 上 应 先 安 坐 处, 坐 得 安 稳 持 久 才 好 然 后 应 该 调 整 好 脚 的 姿 势 如 果 时 半 跏 坐 ( 半 盘 腿 坐 ), 以 左 脚 置 右 脚 上, 左 脚 靠 近 身 体, 让 左 脚 指 与 右 髀 齐 平, 右 脚 指 与 左 髀 齐 平 如 果 要 全 跏 ( 全 盘 腿 坐 ), 就 将 右 脚 置 于 左 脚 上 然 后 整 理 还 自 己 的 衣 服 腰 带, 使 它 们 不 会 松 动 脱 落 再 次, 应 当 放 好 双 手, 以 左 手 掌 置 右 手 上, 重 叠 双 手 置 左 脚 上 然 后 摆 正 身 体 的 位 置, 先 挺 起 身 体 和 各 个 关 节, 让 身 体 端 正 挺 直 摆 正 脖 子, 让 鼻 子 与 肚 脐 位 置 相 对, 不 偏 不 斜, 不 低 不 高 张 开 嘴 巴, 缓 缓 吐 出

40 浊 气, 想 像 体 内 经 脉 不 通 处, 接 随 着 吐 气 而 贯 通 闭 上 口 鼻, 吸 入 清 新 之 气, 以 上 动 作 重 复 三 次 闭 上 嘴 巴, 舌 尖 向 着 上 颚 闭 上 眼 睛, 开 不 见 外 面 的 光 亮 这 时 人 身 体 端 正, 犹 如 基 石, 不 要 再 摇 动 这 时 才 可 以 开 始 调 息 正 确 的 呼 吸 方 法 应 该 是 不 出 声, 不 凝 结, 不 喘 粗 气, 慢 慢 地 呼 吸, 若 有 若 无 调 整 呼 吸 的 方 法 有 三 个 : 一 是 安 心, 二 是 宽 放 身 体, 三 是 想 气 遍 毛 孔 调 整 好 呼 吸, 只 觉 得 全 身 毛 孔 都 在 呼 吸, 出 入 没 有 任 何 障 碍 这 时 可 以 开 始 调 心 释 禅 波 罗 蜜 次 第 法 门 说, 入 定 是 一 个 从 粗 入 细 的 过 程 身 体 为 粗, 呼 吸 居 其 中, 心 最 为 细 调 节 身 心 是, 应 该 从 粗 到 细, 以 粗 就 细, 最 终 令 心 安 静 在 打 坐 中 调 整 身 息 心 三 者, 在 打 坐 时, 根 据 时 间 的 长 短, 收 摄 心 念 在 坐 禅 将 要 结 束 的 时 候, 应 开 口 呼 气, 想 像 气 息 从 全 身 经 脉 随 意 而 散 然 后 微 微 活 动 身 体, 再 活 动 肩 胛 及 头 颈, 再 活 动 双 脚, 让 它 们 柔 软 再 用 手 将 全 身 毛 孔 抚 摩 一 遍, 再 摩 擦 双 手, 让 手 暖 和 用 手 盖 住 两 眼, 最 后 放 开 手, 睁 开 眼 睛, 待 全 身 出 热 汗 后 稍 事 休 息 这 时 才 可 以 随 意 出 入 调 和 五 事 之 后, 就 要 行 五 法 五 法 指 的 是 欲 精 进 念 巧 慧 一 心 欲 不 是 前 文 所 指 的 生 理 欲 望, 而 是 指 离 开 世 间 一 切 妄 想 颠 倒, 欲 得 一 切 诸 禅 智 慧 法 门 的 心 愿, 也 称 为 志 愿 好 乐 表 示 人 对 于 一 切 诸 深 法 门 的 志 愿 和 爱 好 精 进 指 坚 持 禁 戒, 弃 除 五 盖 修 行 时 应 当 专 精 不 废 称 为 精 进 善 道 法 念 指 念 想 世 间 为 欺 诳 可 贱, 念 想 禅 定 为 尊 重 可 贵 巧 慧 指 禅 定 智 慧 之 乐 这 是 脱 离 烦 恼, 寂 然 闲 旷, 永 离 生 死 之 乐 与 世 俗 的 快 乐 迥 然 不 同 而 一 心 不 是 指 修 行 者 入 定 后 心 念 专 一, 而 是 指 修 习 止 观 的 决 心 童 蒙 止 观 说 : 一 心 分 明, 明 见 世 间 可 患 可 恶, 善 识 定 慧 功 德 可 尊 可 贵 尔 时 应 当 一 心 决 定 修 行 止 观 心 如 金 刚, 天 魔 外 道 不 能 沮 坏, 设 使 空 无 所 获, 终 不 回 易, 是 名 一 心 也 就 是 说, 到 这 时, 外 在 条 件 都 已 经 具 备, 内 在 准 备 工 作 也 都 已 经 完 成, 修 行 者 应 当 打 定 主 意, 修 习 止 观, 不 可 三 心 二 意 了 5 止 观 与 治 病 智 者 大 师 认 为, 止 观 有 两 种 修 习 方 法 : 一 者 于 坐 中 修, 二 者 历 缘 对 境 修 ( 童 蒙 止 观 ) 在 修 行 之 前, 人 的 心 思 是 粗 乱 的, 要 通 过 坐 中 修 止 观 来 破 除 这 种 粗 乱 的 心 境 首 先 是 修 止 修 止 有 三 种 一 是 系 缘 守 境 止 就 是 将 心 念 集 中 在 鼻 尖 或 肚 脐 等 处, 通 过 守 一 来 令 心 不 散 二 是 制 心 止 就 是 将 心 中 所 起 不 良 的 念 头 即 刻 制 止, 不 让 它 驰 散 宝 静 的 修 习 止 观 坐 禅 法 要 讲 述 解 释 说 : 即 将 自 心 之 念 头 微 微 观 照, 观 其 随 心 所 起 之 念 头, 看 他 起 处 即 便 制 之, 若 贪 欲 念 起, 即 须 放 下, 嗔 心 念 起 亦 放 下, 愚 痴 念 起 亦 复 放 下, 无 论 何 种 念 起, 即 以 放 下 二 字 而 制 伏 之, 不 令 驰 散 也 就 是 说, 修 行 者 要 运 用 自 己 的 意 志 力, 有 意 识 的 控 制 内 心 生 起 的 欲 念 三 是 体 真 止 就 是 体 悟 了 一 切 诸 法 悉 从 因 缘 而 生 的 道 理 因 为 它 们 从 缘 而 生, 从 缘 而 灭, 因 此 诸 法 没 有 自 性 既 然 没 有 自 性, 那 么 我 们 的 心 中 就 不 该 产 生 索 取 之 念 若 心 中 不 存 索 取 的 念 头, 那 么 妄 念 自 然 就 止 息 了 其 次 是 修 观 修 观 有 二 种 : 一 是 对 治 观 如 用 不 净 观 ( 想 像 对 象 是 不 干 净 的 ) 来 对 治 贪 欲 用 慈 心 观 来 对 治 嗔 恚 用 界 分 别 观 对 治 著 我 ( 执 著 于 我 ), 数 息 观 对 治 多 寻 思 等 也 就 是 根 据 自 己 内 心 所 起 的 欲 念, 有 针 对 性 地 采 取 不 同 的 观 法 来 驱 除 这 些 欲 念 比 如 有 些 人 嗜 食 膏 肥 脂 腻 的 食 物, 有 些 人 喜 欢 吃 珍 稀 动 物, 这 时 可 以 想 像 这 些 动 物 都 是 肮 脏 不 堪, 原 本 都 是 披 毛 带 血, 这 样 就 可 以 打 消 对 于 它 们

41 的 食 欲 有 些 人 好 色, 于 坐 中 修 止 观 时, 心 中 还 在 挂 念 美 貌 的 女 性, 生 出 淫 邪 之 念, 这 时 就 可 以 想 像 肮 脏 的 尸 体, 这 样 自 然 也 就 打 消 了 淫 念 了 比 如 为 了 某 事, 对 别 人 生 起 愤 恨 之 心, 这 样 当 然 对 自 己 的 健 康 也 很 不 利 你 就 可 以 将 对 方 想 像 成 你 前 世 的 父 母 或 者 亲 戚, 想 像 亲 情 的 存 在, 将 心 比 心, 这 样 就 可 以 减 弱 嗔 恨 之 意 了 假 如 心 中 散 乱 之 念 实 在 太 多, 就 可 以 用 数 自 己 呼 吸 的 办 法 来 对 治 根 据 自 己 呼 吸 的 节 奏, 从 一 数 到 十, 再 由 十 数 到 一, 数 吸 气 的 次 数, 不 数 呼 气 的 次 数, 这 样 就 等 于 将 心 念 集 中 在 呼 吸 次 数 上, 可 以 驱 除 内 心 的 胡 思 乱 想 二 是 正 观 正 观 就 是 观 想 诸 法 没 有 形 相, 都 是 因 缘 而 生 就 是 从 正 面 去 领 悟 一 切 皆 空 的 道 理 历 缘 对 境 修 止 观, 就 是 面 对 各 种 事 缘 来 修 止 观 通 俗 地 说, 就 是 在 日 常 生 活 中 修 止 观 其 事 缘 主 要 是 行 住 坐 卧 作 作 ( 办 事 ) 言 语 等 对 境 修 止 观 就 是 对 着 六 尘 境 来 修 习 止 观 : 一 眼 对 色 二 耳 对 声 三 鼻 对 香 四 舌 对 味 五 身 对 触 六 意 对 法 具 体 的 内 容 比 较 复 杂, 这 里 就 不 作 详 细 介 绍 了 更 为 可 贵 的 是, 修 习 止 观 可 以 用 来 治 病, 在 童 蒙 止 观 一 书 中, 专 门 有 一 部 分 是 讲 止 观 治 病 的, 认 为 用 心 修 习 止 观, 可 以 治 疗 身 体 的 各 种 疾 病 病 有 两 种 类 型, 一 是 四 大 增 损 病 相 所 谓 四 大 就 是 地 水 风 火, 这 是 佛 教 认 为 构 成 世 界 的 四 种 基 本 元 素 假 如 地 大 增, 则 肿 结 沉 重 身 体 枯 瘠 假 如 水 大 增, 则 痰 阴 胀 满 食 饮 不 消 腹 痛 下 痢 假 如 火 大 增, 就 会 煎 寒 壮 热 关 节 皆 痛, 大 小 便 不 通 假 如 风 大 增, 则 身 体 虚 悬, 导 致 痛 肺 闷 胀 急 呕 逆 气 急 等 所 谓 一 大 不 调 百 一 病 起 四 大 不 调 四 百 四 病 就 是 说, 一 旦 人 体 中 地 水 风 火 四 大 元 素 不 平 衡 不 协 调, 就 会 产 生 各 种 疾 病 人 体 的 五 脏 六 腑 也 会 生 病 心 脏 不 好, 导 致 身 体 寒 热 头 痛 口 燥 等, 因 为 心 主 口 肺 不 好, 导 致 身 体 胀 满 四 肢 疼 痛 心 闷 鼻 塞 等, 因 为 肺 主 鼻 肝 脏 不 好, 就 会 情 绪 忧 郁, 悲 思 嗔 恚, 头 痛 眼 暗 等, 因 为 肝 主 眼 脾 脏 不 好, 就 会 脸 上 游 风, 全 身 痒 疼, 饮 食 无 味 等, 因 为 脾 主 舌 肾 脏 不 好, 会 导 致 咽 喉 噎 塞 腹 胀 耳 聋 等 因 为 肾 主 耳 智 者 认 为, 要 治 疗 四 大 不 调, 或 者 五 脏 的 疾 病, 根 本 的 办 法 就 是 修 习 止 观 修 止 能 治 病 在 肚 脐 下 一 寸 处 名 叫 忧 陀 那, 就 是 我 们 所 说 的 丹 田 若 能 止 心 守 此 处, 不 使 分 散, 时 间 一 久, 疾 病 不 难 治 愈 这 也 就 是 气 功 中 讲 的 意 守 丹 田 修 观 也 能 治 病 比 如 善 于 观 想 十 二 种 呼 吸 方 法 ( 十 二 息 ), 就 能 治 各 种 疾 患 十 二 息 包 括 一 上 息 二 下 息 三 满 息 四 焦 息 五 增 长 息 六 灭 坏 息 七 暖 息 八 冷 息 九 冲 息 十 持 息 十 一 和 息 十 二 补 息 这 十 二 息 皆 从 观 想 心 生, 治 病 时 各 有 针 对 : 上 息 治 沉 重, 下 息 治 虚 悬, 满 息 治 枯 瘠, 焦 息 治 肿 满, 增 长 息 治 羸 损, 灭 坏 息 治 增 盛, 暖 息 治 冷, 冷 息 治 热, 冲 息 治 壅 塞 不 通, 持 息 治 战 动, 和 息 通 治 四 大 不 和, 补 息 资 补 四 大 衰, 善 于 运 用 这 些 呼 吸 方 法, 就 可 以 治 疗 各 种 病 症 又 如 用 假 想 观, 也 能 治 众 病 如 人 患 冷 病, 就 想 像 身 体 内 生 起 火 气, 即 能 治 冷 智 者 又 指 出, 坐 中 治 病, 须 兼 用 十 法, 一 信, 二 用, 三 勤, 四 常 住 缘 中, 五 别 病 因 法, 六 方 便, 七 久 行, 八 知 取 舍, 九 持 护, 十 识 遮 障 也 就 是 说, 首 先 要 相 信 止 观 必 能 治 病, 其 次 要 随 时 常 用 这 些 治 病 方 法, 第 三 应 该 专 精 地 使 用, 坚 持 不 懈 第 四 是 要 常 在 因 缘 中 使 用 第 五 是 要 辨 别 疾 病 的 起 因 第 六 是 要 根 据 适 合 自 己 身 体 情 况 的 使 用, 不 失 其 宜 第 七 是 要 常 年 不 断 地 使 用 第 八 需 要 知 道 取 舍, 对 自 己 身 体 有 益 就 用, 不 利 就 舍 弃 第 九 是 要 知 道 禁 忌, 善 于 调 护 最 后 是 即 使 修 习 止 观 达 到 治 病 的 效 果, 修 行 者 自 己 体 验 就 可 以 了, 没 有 必 要 向 外 宣 传 注 意 了 这 十 个 事 项, 修 习 止 观, 毫 无 疑 问 能 取 得 治 病 的 效 果 天 台 宗 通 过 修 习 止 观 来 治 病, 其 实 有 点 儿 类 似 于 气 功 治 病 尤 其 是 所 谓 的 假 想 观, 用 想 像 的 办 法 治 病, 其 实 就 是 让 病 人 不 断 给 自 己 进 行 心 理 暗 示, 使 得 自

42 己 的 并 趋 向 于 痊 愈 这 有 点 儿 像 著 名 的 望 梅 止 渴 的 故 事 我 们 也 应 该 看 到, 智 者 大 师 并 不 排 斥 医 药 的 作 用 总 之, 天 台 宗 在 修 习 止 观 的 过 程 中, 从 方 便 行 ( 准 备 阶 段 ) 到 正 修 行 ( 正 式 阶 段 ), 对 于 修 行 者 所 提 出 的 种 种 要 求, 不 少 都 包 含 了 养 生 的 理 念, 并 富 有 养 生 的 功 效 天 台 宗 的 修 止 观, 与 禅 宗 的 修 定 慧, 虽 然 是 具 体 方 法 上 有 所 差 别, 但 其 实 是 殊 途 同 归 的 从 养 生 的 角 度 来 说, 天 台 宗 的 理 论 兼 及 外 在 环 境 条 件 与 内 在 因 素 两 个 层 面, 所 论 无 微 不 至, 对 后 世 修 行 者 有 很 大 的 启 发 五 素 食 与 佛 教 养 生

43 人 的 身 体 健 康 与 否, 与 他 的 饮 食 结 构 和 饮 食 习 惯 密 切 相 关 汉 书 里 说 民 以 食 为 天, 说 明 在 中 国 古 代, 饮 食 的 重 要 地 位 已 经 被 充 分 认 识 饮 食 对 于 健 康, 可 以 说 发 生 着 直 接 的 作 用 举 例 来 说, 一 些 长 寿 老 人 在 谈 论 其 养 生 经 验 时, 常 会 提 到 每 天 坚 持 吃 若 干 个 红 枣 红 枣 性 温 补 气, 对 人 的 健 康 大 有 裨 益 相 反 的, 假 如 人 不 慎 使 用 了 霉 变 的 米 或 花 生, 其 中 的 黄 曲 霉 素 在 240 下 还 能 存 活, 最 短 在 几 个 星 期 内 便 可 以 致 癌 纵 观 今 天 的 食 品 市 场, 无 污 染 的 绿 色 食 品 越 来 越 受 到 人 们 的 青 睐, 就 因 为 它 们 有 利 于 身 体 健 康, 吃 起 来 没 有 后 顾 之 忧 绿 茶 的 抗 癌 保 健 作 用 屡 被 报 章 提 及, 假 如 其 中 有 农 药 残 留, 则 会 引 得 消 费 者 惊 心 动 魄 人 们 在 欣 赏 咖 啡 提 神 作 用 的 同 时, 也 十 分 警 惕 它 的 易 成 瘾 性, 以 及 对 心 脏 的 一 些 副 作 用 人 们 对 饮 食 的 种 种 关 注, 其 根 本 目 的, 可 以 用 电 视 上 的 一 句 广 告 词 来 概 括 : 21 世 纪 吃 的 是 健 康 既 然 新 世 纪 人 们 对 饮 食 的 最 大 要 求 是 有 利 于 健 康, 那 么 我 们 不 禁 要 问, 怎 样 的 饮 食 结 构 和 饮 食 习 惯 才 算 健 康, 才 有 利 于 健 康? 膏 肥 脂 腻 的 食 物 当 然 不 利 于 健 康 据 环 球 时 报 报 道, 前 不 久,2006 年 亚 太 裔 健 康 论 坛 会 议 在 美 国 加 州 圣 荷 西 市 召 开 会 议 公 布 的 一 份 数 据 表 明, 美 国 的 亚 太 人 中, 华 人 的 健 康 状 况 不 容 乐 观 比 如, 在 美 国 患 糖 尿 病 的 华 人 比 率 高 出 生 活 在 中 国 国 内 的 居 民 5 倍 以 上, 患 癌 症 等 病 的 发 病 率 也 有 上 升 的 趋 势 记 者 就 健 康 与 饮 食 的 相 关 问 题 对 在 美 华 人 进 行 了 抽 样 调 查 采 访 亚 太 裔 健 康 论 坛 会 议 公 布,1995 年 至 1999 年 统 计 的 数 据 表 明, 作 为 华 人 中 很 重 要 的 一 部 分 华 裔, 在 癌 症 的 前 五 大 类 中, 华 裔 女 性 以 乳 腺 癌 居 首, 占 所 有 亚 太 裔 患 者 的 28 2%; 其 后 依 次 是 肠 癌 肺 癌 血 癌 卵 巢 癌 华 裔 男 性 方 面, 前 列 腺 癌 最 多, 比 率 高 达 19 3%; 后 面 依 次 是 肺 癌 肠 癌 肝 癌 胃 癌 而 2000 年 以 后, 上 述 癌 症 的 患 病 比 例 继 续 上 升 在 乙 型 肝 炎 病 例 中, 亚 太 裔 患 病 率 最 高 美 国 很 多 医 学 专 家 认 为, 华 人 患 病 率 高 的 几 种 癌 症, 很 多 都 与 吃 有 直 接 关 系, 科 学 饮 食 的 重 要 性 已 迫 在 眉 睫 另 外 生 活 习 惯 的 改 变 也 是 一 个 致 病 因 素 美 国 侨 报 报 道, 在 整 个 华 人 圈 里, 患 糖 尿 病 的 华 人 比 率 高 出 生 活 在 中 国 大 陆 居 民 的 5 至 7 倍 主 要 原 因 是 饮 食 习 惯 的 改 变, 尤 其 是 不 少 年 轻 华 人 完 全 抛 弃 传 统 的 东 方 饮 食 方 式, 喜 爱 上 美 国 式 的 快 餐, 再 加 上 缺 乏 锻 炼, 造 成 糖 尿 病 患 病 率 很 高 美 国 式 快 餐 的 高 脂 肪 高 热 量, 使 得 华 裔 癌 症 的 发 生 率 增 加, 这 样 一 个 严 峻 的 事 实, 正 说 明 健 康 饮 食 对 人 有 多 么 重 要 树 立 健 康 的 饮 食 观 念, 拒 绝 膏 肥 脂 腻 的 食 物, 看 来 已 经 是 迫 在 眉 睫 了 怎 样 才 能 树 立 健 康 的 饮 食 观 念 呢? 在 建 立 合 理 的 饮 食 结 构, 养 成 健 康 的 饮 食 习 惯 方 面, 佛 教 的 饮 食 观 念 对 我 们 很 有 启 发 1 佛 教 素 食 的 起 源 说 起 佛 教 徒 的 饮 食, 最 容 易 使 人 想 到 的 就 是 素 食 汉 传 佛 教 规 定, 出 家 的 僧 人 必 须 食 素, 不 能 吃 荤 腥 食 物 长 期 以 来, 素 食 和 独 身, 成 为 汉 传 佛 教 僧 人 生 活 中 最 显 著 的 两 个 特 征 素 食 对 于 健 康 的 意 义 和 作 用, 今 天 已 经 被 越 来 越 多 的 人 所 认 识 当 今 中 国 常 年 坚 持 素 食 的 人 也 为 数 众 多, 其 中 有 很 多 是 由 于 信 仰 了 佛 教, 了 解 了 佛 教 中 关 于 饮 食 的 规 定 而 食 素 的 除 了 素 食 之 外, 佛 教 徒 的 饮 食 习 惯 中 还 有 很 多 值 得 追 求 健 康 的 现 代 人 借 鉴 的 地 方, 因 为 它 们 被 历 代 高 僧 大 德 的 养 生 实 践 所 证 明, 的 确 有 利 于 人 体 的 健 康 素 食 是 我 国 汉 传 佛 教 饮 食 文 化 的 核 心 内 容, 是 佛 教 养 生 之 道 的 一 个 重 要 组

44 成 部 分 佛 教 所 谓 素 食, 即 不 食 荤 腥 其 中 的 荤, 并 不 是 指 我 们 今 天 所 说 的 大 鱼 大 肉 这 些 荤 菜, 而 是 指 葱 蒜 韭 菜 等 五 种 气 味 强 烈 ( 辛 臭 ) 的 蔬 菜, 腥 指 一 切 动 物 肉 不 食 肉 食 的 规 定, 不 见 于 佛 教 的 戒 律, 事 实 上, 原 始 佛 教 并 不 是 完 全 禁 止 肉 食 如 四 分 律 所 说 四 种 药 的 时 药 中, 就 有 鱼 肉 二 种, 四 分 戒 本 九 十 波 逸 提 的 第 十 条, 是 对 鱼 肉 的 规 定, 也 说 明 了 可 以 吃 肉 但 是, 佛 教 的 戒 律 禁 止 杀 生, 假 如 允 许 吃 肉, 不 是 正 和 禁 杀 的 戒 律 相 矛 盾 了 吗? 于 是 原 始 佛 教 规 定, 只 允 许 僧 人 食 用 三 净 肉 什 么 叫 三 净 肉 呢? 对 于 施 主 供 养 给 我 的 肉 食, 假 如 没 看 见 施 主 是 专 门 为 我 而 杀 的, 或 者 没 听 见 他 是 专 为 我 而 杀 的, 或 者 不 怀 疑 他 是 特 地 为 供 养 我 才 杀 的, 这 种 肉 叫 做 三 净 肉, 僧 侣 可 以 实 用 所 以 贤 愚 经 说 : 檀 越 ( 施 主 ) 与 食, 应 先 问 之, 此 是 何 肉? 檀 越 若 言 此 是 净 肉, 应 重 观 察, 可 信 应 食 若 不 可 信, 便 不 可 食 这 样 允 许 食 净 肉 的 规 定, 与 古 代 印 度 僧 团 的 处 境 很 有 关 系 在 古 代 印 度, 佛 教 僧 团 实 行 乞 食 制 度, 僧 人 乞 食 时 不 论 贫 富, 乞 到 什 么 吃 什 么 假 如 施 主 今 天 正 好 供 养 肉 食, 又 不 是 专 为 我 所 杀, 不 吃 的 话 辜 负 了 施 主 一 片 好 意, 也 造 成 浪 费, 故 而 允 许 食 三 净 肉 今 天 信 奉 南 传 佛 教 的 国 家 和 地 区 如 泰 国 斯 里 兰 卡 缅 甸 和 我 国 云 南 傣 族 地 区 的 佛 教 僧 团 仍 然 托 钵 应 供, 不 忌 荤 腥, 而 我 国 藏 传 佛 教 地 区 虽 不 托 钵 应 供, 但 因 处 于 牧 区, 自 然 环 境 相 对 恶 劣, 也 不 忌 荤 腥, 这 既 是 承 续 了 原 始 佛 教 的 规 定, 也 是 从 实 际 情 况 出 发, 将 佛 教 徒 的 生 存 置 于 第 一 位 来 考 虑 然 而, 不 少 佛 教 经 典 从 禁 止 杀 生 的 角 度, 还 是 不 主 张 食 肉 如 一 切 智 光 明 仙 人 慈 心 因 缘 不 食 肉 经 记 载 着 一 个 悲 壮 的 故 事 其 中 说, 过 去 弥 勒 佛 示 现 在 胜 花 敷 世 界, 宣 讲 慈 三 昧 光 大 悲 海 云 经, 一 切 智 光 明 婆 罗 门 听 到 此 经, 就 发 起 菩 提 心, 誓 愿 持 诵 该 经, 并 希 望 未 来 成 佛 时 候, 也 号 弥 勒 一 切 智 光 明 婆 罗 门 后 来 出 家, 在 八 千 年 的 漫 长 岁 月 里 一 心 持 诵 该 经, 当 时 连 日 下 大 雨, 他 无 法 出 外 托 钵 乞 食 树 林 中 有 母 子 两 只 兔 子 看 见 他 七 天 没 有 进 食, 为 了 是 正 法 能 够 常 住 世 间, 就 舍 身 跳 入 火 中, 想 烧 身 来 供 养 他 一 切 智 光 明 仙 人 看 到 这 个 情 景, 发 愿 说 : 我 发 誓 世 世 代 代 不 生 起 杀 生 的 欲 望, 永 远 不 再 吃 肉 说 完 也 投 身 火 坑 这 位 仙 人 就 是 弥 勒 这 个 故 事 之 中 还 有 一 首 偈, 其 中 说 宁 破 骨 髓 出 头 脑, 不 忍 啖 肉 食 众 生, 表 明 弥 勒 禁 绝 肉 食 的 坚 定 决 心 佛 说 师 子 素 驮 娑 王 断 肉 经 则 从 因 果 报 应 的 角 度 反 对 食 肉 : 夫 食 肉 者, 历 劫 之 中, 生 于 鸟 兽, 食 他 血 肉, 展 转 偿 命 若 生 人 间 专 杀 嗜 肉, 死 堕 阿 鼻 ( 地 狱 最 底 层 ), 无 时 暂 息 ; 若 人 能 断 一 生 食 肉, 乃 至 成 佛 无 由 再 食 吃 肉 要 偿 命, 要 坠 入 无 间 地 狱, 得 到 恶 报, 有 此 威 慑, 谁 还 敢 吃 肉 呢? 央 掘 魔 罗 经 中 记 载 迦 叶 尊 者 弃 舍 种 种 甘 美 的 膳 食, 放 弃 肉 味 食, 受 持 修 行 一 种 不 食 肉 法 又 有 文 殊 菩 萨 向 释 迦 牟 尼 佛 请 教 诸 佛 不 食 肉 的 原 因, 释 迦 回 答 说, 一 切 众 生 都 经 历 着 无 始 生 死 生 生 的 轮 转, 彼 此 关 系 脱 不 开 父 母 兄 弟 姊 妹 等 等 所 以, 自 己 的 肉 就 是 他 人 的 肉, 吃 了 他 人 的 肉 就 等 于 吃 了 自 己 的 肉, 所 以 诸 佛 都 不 食 肉 更 何 况, 一 切 众 生 界 我 界 都 是 一 界, 所 食 之 肉 都 是 同 一 种 肉, 所 以 诸 佛 都 不 食 肉 这 是 从 轮 回 的 角 度 反 对 食 肉 因 为 在 佛 教 看 来, 众 生 皆 处 于 永 不 停 息 的 轮 回 之 中, 你 这 一 世 是 你, 下 一 世 可 能 就 是 你 的 父 母, 前 世 可 能 就 是 你 的 姐 妹, 同 样, 你 食 动 物 之 肉, 该 动 物 前 世 有 可 能 就 是 你 的 亲 人 朋 友, 后 世 也 有 可 能 变 成 你, 所 以 才 说 吃 动 物 的 肉, 就 等 于 吃 自 己 或 亲 友 的 肉 大 乘 佛 教 坚 决 反 对 食 肉, 大 般 涅 槃 经 中 佛 说, 食 肉 的 人 无 论 行 住 坐 卧, 一 切 众 生 都 可 以 闻 到 他 身 上 的 肉 气, 感 到 十 分 恐 怖 就 好 比 有 人 走 近 狮 子, 众 人 见 了 他, 闻 到 他 身 上 有 狮 子 的 味 道, 感 到 恐 怖 一 样 大 家 都 要 逃 走 所 以 菩 萨 不 食 肉, 为 度 众 生 的 缘 故, 示 现 食 肉 之 相, 其 实 并 不 食 肉 入 楞 伽 经 还 从 维 护

45 人 体 健 康 和 保 护 生 态 的 角 度, 劝 告 人 们 不 要 食 肉 经 说, 食 肉 的 人 贪 心 不 足, 食 肉 不 知 控 制 数 量, 以 致 于 不 能 消 化, 四 大 ( 地 水 风 火 ) 失 去 平 衡, 最 后 表 现 为 口 气 腥 臊 况 且 肉 中 还 有 许 许 多 多 恶 虫, 也 就 是 我 们 今 天 所 说 的 寄 生 虫, 动 物 之 身 体 上 还 多 有 疮 癣 白 癞 病 疾 种 种 不 干 净 的 疾 患, 假 如 人 吃 了 肉, 对 于 健 康 当 然 是 及 其 不 利 的 这 些 说 法, 用 今 天 的 科 学 来 衡 量, 是 很 有 道 理 的 别 的 不 说, 就 说 如 今 许 多 人 热 衷 于 吃 火 锅 在 生 冷 的 肉 食 没 有 完 全 煮 熟 的 情 况 下, 就 匆 匆 进 食, 最 后 小 则 引 起 腹 泻 痢 疾, 大 则 寄 生 虫 卵 在 人 体 内 滋 长, 最 后 生 出 绦 虫 丝 虫, 侵 入 五 脏 六 腑, 威 胁 生 命 经 中 又 说, 为 了 食 肉, 必 然 要 想 方 设 法 去 捕 杀 动 物 于 是 制 造 出 种 种 罗 网 机 关, 截 河 填 海, 在 水 陆 中 到 处 安 置 罟 网 机 拨 坑 陷 弓 刀 毒 箭, 使 得 空 中 地 上 水 中 的 生 灵 惨 遭 虐 杀, 这 一 切 都 是 食 肉 造 成 的 罪 过 虽 然 反 对 肉 食, 但 佛 教 徒 总 要 生 存 下 去, 何 以 果 腹 呢? 惟 有 食 素 佛 教 提 倡 素 食, 由 来 已 久, 如 大 乘 宝 云 经 说 菩 萨 摩 诃 萨 住 尸 陀 林, 恒 兴 慈 悲, 怜 憨 众 生 ; 持 戒 清 净, 具 足 威 仪 ; 恒 习 素 食, 支 持 活 命 圣 持 世 陀 罗 尼 经 中 佛 言 : 若 复 有 人, 素 食 梵 行, 断 食 酒 肉, 日 夜 恒 诵, 获 大 富 贵 大 般 涅 槃 经 中 佛 更 以 甘 蔗 梗 米 石 蜜 谷 麦, 黑 石 蜜 乳 酪 酥 油 为 美 食 然 而, 中 国 佛 教 倡 导 素 食, 并 奠 立 成 为 一 种 必 须 遵 守 的 制 度 的, 则 是 梁 武 帝 萧 衍 广 弘 明 集 卷 二 十 六 收 录 了 他 的 断 酒 肉 文, 文 章 分 为 六 个 部 分, 第 一 部 分 叙 述 梁 武 帝 在 天 监 十 年 (511) 五 月 二 十 三 日 召 集 僧 众 集 会, 亲 撰 断 酒 肉 文, 文 中 列 举 僧 人 饮 酒 食 肉 不 如 外 道 和 在 家 众 者 各 九 项, 以 及 种 种 障 道 过 患, 依 据 释 迦 牟 尼 佛 在 涅 槃 经 楞 伽 经 等 经 中 教 戒, 严 令 禁 止 一 切 僧 众 不 得 再 有 饮 酒 食 肉 行 为, 否 则 将 依 王 法 治 问, 勒 令 还 俗 第 二 部 分 为 这 次 集 会 本 身 情 况 的 简 要 记 录, 当 天 与 会 僧 尼 共 1448 人 梁 武 帝 亲 自 出 席 法 云 法 师 讲 南 本 涅 槃 经 四 相 品, 道 澄 法 师 唱 诵 梁 武 帝 所 撰 断 酒 肉 文 第 三 部 分 记 述 二 十 三 日 集 会 申 令 禁 断 酒 肉 后, 部 分 僧 尼 仍 持 有 疑 义 梁 武 帝 敕 请 义 学 僧 尼 198 人, 于 五 月 二 十 九 日 举 行 第 二 次 集 会 文 中 详 细 记 录 了 梁 武 帝 与 法 超 僧 辩 宝 度 三 位 上 座 律 师 及 道 恩 法 宠 等 的 论 辩 对 话 第 四 部 分 为 论 辩 结 束 时, 景 猷 法 师 登 座 唱 诵 楞 伽 经 央 掘 摩 罗 经 中 有 关 断 肉 的 经 文 文 中 亦 将 五 月 二 十 三 日 法 云 法 师 所 讲, 而 此 次 未 再 重 复 读 诵 的 大 般 涅 槃 经 四 相 品 中 的 一 段 经 文 一 并 收 入 第 五 部 分 是 唱 诵 断 肉 经 文 后, 梁 武 帝 重 申 断 肉 的 制 令 第 六 部 分 为 五 月 二 十 九 日 第 二 次 机 会 结 束 后 的 晚 间, 梁 武 帝 向 近 臣 周 舍 就 当 日 的 论 辩 加 以 评 议 断 酒 肉 文 是 中 国 佛 教 史 上 关 于 素 食 的 一 篇 极 其 重 要 的 珍 贵 文 献, 它 汇 集 了 佛 经 中 有 关 反 对 饮 酒 食 肉 的 种 种 论 述, 并 第 一 次 以 制 度 的 形 式, 对 僧 尼 不 食 酒 肉 作 了 严 格 的 规 定 由 于 它 是 皇 帝 亲 自 撰 写, 朝 廷 正 式 颁 布, 又 是 因 僧 众 集 会 的 机 缘 写 成, 故 而 在 当 时 产 生 了 重 大 的 影 响 自 此 以 后, 中 国 佛 教 中 凡 提 到 素 食 的 规 定, 必 引 用 梁 武 帝 的 这 篇 断 酒 肉 文 最 值 得 我 们 注 意 的 是, 梁 武 帝 并 没 有 独 断 地 规 定 僧 尼 不 食 酒 肉, 而 是 言 之 有 据, 善 于 从 佛 教 理 论 和 养 生 的 角 度 来 解 释 不 是 鱼 肉 的 合 理 性 他 说 : 凡 不 能 离 鱼 肉 者, 皆 云 : 菜 蔬 冷, 令 人 虚 乏 鱼 肉 温, 于 人 补 益 作 如 是 说, 皆 是 倒 见 今 试 复 粗 言 其 事 不 尔 若 久 食 菜 人, 荣 卫 ( 血 脉 ) 流 通, 凡 如 此 人, 法 多 患 热 荣 卫 流 通, 则 能 饮 食, 以 饮 食 故, 气 力 充 满, 是 则 菜 蔬 不 冷, 能 有 补 益 诸 苦 行 人 亦 皆 菜 蔬, 多 悉 患 热, 类 皆 坚 强, 神 明 清 爽, 少 于 昏 疲 凡 鱼 为 生, 类 皆 多 冷, 血 腥 为 法, 增 长 百 疾 所 以 食 鱼 肉 者, 神 明 理 当 昏 浊, 四 体 法 皆 沉 重 无 论 方 招 后 报, 有 三 途 苦 ; 即 时 四 大, 交 有 不 及 此 岂 非 惑 者 因 心 各 有

46 所 执? 甘 鱼 肉 者, 便 谓 为 温 为 补 此 是 倒 见, 事 不 可 信 复 有 一 种 人, 食 菜 以 为 冷, 便 复 解 素 ( 开 斋 ) 此 是 行 者 未 得 菜 意 菜 与 鱼 肉, 如 水 与 火 食 菜 才 欲 得 力, 复 啖 鱼 肉, 鱼 肉 腥 臊, 能 灭 菜 力 所 以 惑 者 云 菜 为 性 冷 凡 数 解 素 人, 进 不 得 菜 蔬 之 力, 退 不 得 鱼 肉 邪 益, 法 多 羸 冷, 少 有 堪 能 有 人 以 蔬 菜 性 冷, 多 吃 令 人 虚 弱, 鱼 肉 性 温, 有 滋 补 作 用 这 样 一 个 理 由, 来 反 对 食 素 对 此, 萧 衍 并 不 同 意 他 认 为, 多 吃 蔬 菜, 能 促 进 血 脉 流 通, 血 脉 流 通 了, 就 会 增 进 食 欲, 增 长 气 力, 因 此, 蔬 菜 也 自 有 其 滋 补 作 用 接 着 他 举 出 苦 修 者 作 例 子, 苦 修 者 常 年 吃 蔬 菜, 体 质 强 健, 神 清 气 爽, 不 会 昏 睡 乏 力 他 又 揭 示 了 鱼 肉 之 害 鱼 肉 多 腥 臊 味, 吃 了 对 身 体 不 利, 会 导 致 神 志 昏 浊 另 外, 对 于 一 部 分 已 经 食 素 的 人, 因 为 他 们 吃 了 蔬 菜, 觉 得 性 冷, 又 开 始 吃 鱼 肉, 这 样 鱼 肉 消 解 了 蔬 菜 的 功 能, 也 对 身 体 不 利 就 是 说, 食 素 应 当 坚 持 到 底, 不 能 中 辍 从 断 酒 肉 文 正 式 颁 布 起, 汉 传 佛 教 僧 尼 便 有 了 吃 素 的 规 定, 出 家 人 必 须 严 格 执 行, 佛 教 也 提 倡 在 家 居 士 吃 素 总 之 从 此 以 后, 提 起 佛 教 徒 的 饮 食, 最 容 易 使 人 想 到 的 就 是 素 食 了 2 素 食 养 生 的 科 学 依 据 佛 教 徒 坚 持 素 食, 其 养 生 效 果 是 显 而 易 见 的 素 食 为 什 么 可 以 养 生 呢? 这 需 要 用 现 代 科 学 来 解 释 蔬 菜 水 果 中 含 有 丰 富 的 营 养, 容 易 被 人 体 吸 收, 丰 富 的 维 生 素 和 氨 基 酸 更 是 人 体 健 康 必 不 可 少 的 元 素 这 是 大 家 都 知 道 的 值 得 注 意 的 是, 佛 教 认 为 蔬 菜 比 荤 菜 更 有 益 健 康 的 观 点, 正 被 科 学 研 究 所 证 明 佛 教 认 为 荤 腥 对 人 体 无 益, 尤 其 是 肉 类, 带 着 腥 臊 的 气 味, 食 之 令 四 大 不 调, 体 内 失 去 平 衡 而 现 代 科 学 家 研 究 表 明, 荤 菜 所 带 有 的 高 脂 肪 高 蛋 白 质 高 胆 固 醇 等 等 的 确 对 人 类 的 健 康 造 成 不 小 的 危 害 而 现 代 人 的 高 发 病 如 糖 尿 病 肥 胖 动 脉 硬 化 高 血 压 癌 症 等, 也 和 过 多 摄 入 含 有 高 蛋 白 高 脂 肪 高 胆 固 醇 的 肉 类 和 肉 制 品 有 密 切 关 系 关 于 高 蛋 白 高 脂 肪 饮 食 致 病 的 机 理, 国 际 自 然 医 学 学 会 会 长 日 本 的 森 下 敬 一 博 士 提 出 了 血 污 致 病 学 说 他 认 为, 应 严 格 控 制 摄 取 动 物 蛋 白, 因 为 机 体 肠 内 最 易 腐 败 的 东 西 是 肉 类 动 物 蛋 白 在 肠 内 腐 败, 弄 污 血 液, 使 疾 病 发 生, 发 展 和 恶 化 又 有 研 究 表 明, 大 量 食 用 肉 类 及 动 物 脂 肪 食 品, 不 仅 增 加 消 化 系 统 负 担, 导 致 胃 肠 胆 囊 疾 病, 肉 食 在 体 内 要 6 至 8 小 时 才 能 完 全 消 化, 而 且 引 起 胆 固 醇 增 高, 血 粘 度 上 升, 引 发 冠 心 病 肺 心 病 高 血 压 中 风 肥 胖 糖 尿 病 癌 症 等 此 外, 由 于 肉 类 成 分 及 其 所 含 废 物 的 作 用, 还 易 患 肾 脏 病 痛 风 等 有 实 验 表 明, 经 常 肉 食 者 患 结 肠 癌 的 机 会 比 素 食 者 要 高 4 倍 肉 食 者 体 内 所 负 荷 的 废 物, 最 显 著 的 是 尿 酸 和 尿 素 一 位 美 国 医 生 曾 就 肉 食 者 与 素 食 者 的 尿 液 进 行 了 对 比 分 析, 发 现 了 排 出 含 氮 化 合 物, 肉 食 者 肾 脏 的 负 担 是 素 食 者 的 三 倍 荤 菜 对 健 康 具 有 一 定 的 负 面 作 用, 素 菜 却 反 而 对 健 康 有 不 少 促 进 作 用 呢! 首 先, 素 菜 的 营 养 十 分 丰 富 构 建 生 命 体 的 基 本 物 质, 也 就 是 人 体 最 需 要 的 营 养 物 质 如 糖 类 脂 肪 蛋 白 质 维 生 素 矿 物 质 等 等, 都 可 以 从 不 同 的 素 食 中 获 得 比 如 我 们 经 常 吃 的 红 薯, 我 们 一 般 认 为 它 富 含 淀 粉, 但 算 不 得 什 么 金 贵 的 食 物 其 实, 红 薯 中 还 含 有 丰 富 的 维 生 素 矿 物 质 等 营 养 成 分, 尤 其 是 赖 氨 酸 β 胡 萝 卜 素 维 生 素 E 和 维 生 素 C 的 含 量 较 多 而 每 100 克 红 薯 的 脂 肪 含 量 仅 为 0 2 克, 是 大 米 的 1/4, 它 是 低 热 量 低 脂 肪 食 品 中 的 佼 佼 者 此 外, 红 薯 是 一 种 碱 性 食 品, 含 有 较 多 的 钙 镁 钾 等 矿 物 质, 钙 和 镁 可 预 防 骨 质 疏 松 症 ; 钾 能 有

47 效 防 止 高 血 压, 预 防 中 风 红 薯 能 与 肉 蛋 等 酸 性 食 品 中 和, 从 而 调 节 人 体 的 酸 碱 平 衡, 对 维 持 健 康 有 重 要 意 义 试 验 数 据 显 示, 红 薯 内 含 丰 富 的 抗 氧 化 物 质, 能 有 效 地 消 除 人 体 内 的 自 由 基, 抑 制 癌 细 胞 另 外, 美 国 科 学 家 还 从 红 薯 中 提 取 出 一 种 活 性 物 质, 它 能 有 效 地 抑 制 结 肠 癌 和 乳 腺 癌 的 发 生 再 说 从 素 食 中 获 取 脂 肪 一 般 认 为, 只 有 肉 类 中 才 富 含 脂 肪, 靠 吃 素 菜 怎 么 获 得 脂 肪 呢? 殊 不 知, 脂 肪 酸 总 共 有 13 种 之 多, 所 有 的 动 物 性 脂 肪 加 起 来 只 有 6 种, 而 植 物 性 脂 肪 里 却 全 部 拥 有 这 13 种 脂 肪 酸 而 且 植 物 性 脂 肪 为 不 饱 和 脂 肪 酸, 能 促 进 胆 汁 酸 的 分 泌 增 加, 降 低 胆 固 醇, 减 少 心 脏 病 和 各 种 血 管 病 症 的 发 生 ; 再 说 人 们 最 为 关 心 的 蛋 白 质, 植 物 中 蛋 白 质 的 含 量 也 很 高, 比 如 豆 类 中 的 黄 豆, 蛋 白 质 含 量 是 猪 肉 的 两 倍 多, 近 于 鸡 蛋 的 三 倍 ; 维 生 素 与 矿 物 质 就 更 不 用 说 故 而 民 间 曾 有 吃 六 颗 黄 豆, 等 于 吃 一 个 鸡 蛋 的 说 法, 虽 然 不 甚 严 密, 但 也 从 一 个 侧 面 说 明 了 黄 豆 中 蛋 白 质 的 丰 富 黄 豆 也 含 有 丰 富 的 天 然 蛋 白 质 和 硫 黄 酸, 能 吸 收 人 体 血 液 中 的 胆 固 醇, 并 将 其 排 出 体 外, 使 血 液 中 的 胆 固 醇 保 持 正 常 的 含 量, 并 具 有 一 定 的 养 颜 作 用 现 代 科 学 研 究 还 发 现, 素 食 的 养 生 保 健 作 用, 很 大 程 度 体 现 在 素 食 的 抗 病 功 能 上 比 如 多 项 研 究 发 现, 蕃 茄 内 含 的 番 茄 红 素 (Lycopene), 能 够 大 幅 减 少 患 摄 护 腺 癌 等 癌 症 的 机 率, 在 烹 煮 的 过 程 中, 番 茄 红 素 就 会 自 然 释 放, 生 食 也 很 好, 是 最 佳 的 维 生 素 C 来 源 菠 菜 富 含 铁 质 及 维 生 素 B, 能 有 效 防 治 血 管 方 面 疾 病, 并 能 预 防 盲 眼 症, 一 杯 菠 菜 只 有 41 个 卡 路 里, 完 全 没 有 热 量, 不 会 致 人 肥 胖 还 有 坚 果 类, 不 仅 可 以 提 高 好 的 胆 固 醇, 并 能 降 低 血 液 中 的 三 酸 甘 油 脂, 是 预 防 心 脏 病 的 最 佳 配 方, 不 论 是 花 生 或 杏 仁 果 等, 都 是 好 的 选 择, 唯 一 要 注 意 的 是, 食 用 时 务 必 要 适 量, 千 万 不 要 过 度 食 用, 否 则 伤 胃 如 今 饭 桌 上 常 见 的 椰 菜 花, 也 是 富 含 胡 萝 卜 素 及 维 生 素 C, 长 期 食 用 椰 菜 花 可 以 减 少 患 乳 癌 直 肠 癌 及 胃 癌 的 机 率, 最 佳 的 食 用 方 面 是, 简 易 烹 调 后 使 劲 的 咀 嚼, 白 菜 豆 芽 也 是 不 错 的 选 择 今 天, 许 多 人 吃 早 餐 的 时 候, 喜 欢 喝 一 杯 燕 麦 片, 或 者 煮 一 碗 燕 麦 粥, 每 天 食 用 燕 麦 可 以 降 低 胆 固 醇, 降 低 血 压, 燕 麦 所 含 的 丰 富 纤 维 会 使 人 很 快 就 有 饱 腹 的 感 觉, 如 此 一 来 可 以 减 少 摄 取 其 它 油 腻 的 食 品, 达 到 控 制 体 重 的 目 的 还 有 就 是 许 多 人 爱 吃 的 草 莓, 在 所 有 蔬 果 中 拥 有 极 高 的 抗 氧 化 剂, 除 了 可 以 预 防 心 脏 病 和 癌 症, 并 能 增 进 脑 力 总 之, 蔬 菜 的 抗 病 作 用 近 年 来 得 到 充 分 的 重 视 蔬 菜 中 所 含 的 丰 富 天 然 维 生 素, 能 分 解 淀 粉 和 一 氧 化 碳, 可 以 把 体 内 的 废 物 排 掉 就 人 体 而 言, 血 液 应 呈 微 碱 性, 血 液 中 富 有 钙 和 钾 等 矿 物 质 而 动 物 性 的 食 品 多 半 容 易 使 血 液 变 酸 性, 而 植 物 性 的 食 品 大 多 含 有 较 多 的 矿 物 质, 所 以 素 食 会 使 血 液 变 微 碱 性, 有 助 于 身 体 健 康 根 据 日 本 大 阪 大 学 片 濑 淡 教 授 的 研 究, 血 液 若 作 酸 性 反 应 时, 细 胞 即 行 老 化, 癌 细 胞 就 会 扩 展 如 果 要 控 制 癌 细 胞 的 发 展, 最 好 是 使 血 液 呈 微 碱 性 在 美 国 加 州 的 琉 璃 光 养 生 中 心, 医 学 博 士 雷 久 南 女 士 发 明 了 一 种 素 食 养 生 疗 法, 治 愈 了 多 种 被 传 统 医 学 宣 判 为 不 治 之 症 的 疾 病, 挽 救 了 千 百 个 濒 临 死 亡 者 的 生 命 因 此, 素 食 的 抗 病 作 用 使 它 成 为 某 些 疾 病 患 者 的 福 音 加 之 素 食 较 荤 腥 而 言, 更 容 易 被 人 体 消 化 吸 收, 入 口 无 油 腻 感, 尤 其 适 合 中 老 年 人, 以 及 许 多 应 酬 繁 忙, 经 常 流 连 于 筵 席 的 人 士 现 代 人 既 重 外 在 形 貌, 也 重 内 在 气 质 素 食 可 以 美 容, 已 经 为 广 大 爱 美 的 女 性 所 证 明 许 多 现 代 白 领 女 性, 由 于 工 作 繁 忙, 精 神 压 力 过 大, 坐 在 电 脑 屏 幕 前 时 间 过 长, 导 致 皮 肤 松 弛 老 化, 色 素 沉 着, 满 面 痤 疮, 满 嘴 溃 疡 其 实, 产 生 这 些 问 题, 与 其 求 助 于 医 生, 还 不 如 多 吃 素 食 素 食 中 富 含 维 生 素 纤 维 素, 多 吃

48 可 以 使 人 皮 肤 柔 嫩 光 润, 据 科 学 研 究, 皮 肤 光 润 与 否, 同 血 液 的 质 量 及 循 环 有 关, 血 液 中 脂 肪 过 多, 体 内 胆 固 醇 过 高, 就 会 导 致 皮 肤 细 胞 的 老 化, 使 皮 肤 松 弛 和 粗 糙, 最 终 失 去 弹 性 常 食 荤 腥, 毒 素 积 聚 在 人 体 内, 许 多 不 能 排 出, 进 入 血 液, 侵 害 皮 肤 所 以 要 使 皮 肤 健 康 美 丽, 必 须 素 食, 多 吸 取 植 物 性 食 物 中 的 纤 维 素, 促 进 排 便 畅 通, 将 体 内 体 内 毒 素 及 时 排 出, 使 肠 胃 清 洁, 自 然 可 以 减 少 皮 肤 疾 病, 甚 至 令 皮 肤 娇 艳, 美 丽 可 爱 素 食 也 可 以 培 养 一 个 人 高 贵 温 雅 的 内 在 气 质 文 珠 法 师 在 佛 教 与 健 康 一 文 中 披 露, 古 印 度 人 将 食 物 分 为 三 大 类 : 一 是 悦 性 食 物, 即 是 使 人 身 心 悦 偷, 提 升 身 心 平 衡 的 理 想 食 物, 如 五 谷 水 果, 大 部 份 蔬 菜, 硬 壳 果 种 子, 蜂 蜜 等, 含 有 高 度 碳 水 化 合 物 的 东 西, 食 之 令 人 精 神 宁 静, 活 力 充 沛, 肠 胃 清 洁, 身 体 健 康 二 是 变 性 食 物, 或 可 能 是 含 有 剌 激 性 的 食 物, 如 咖 啡 浓 茶 酒 精 强 烈 的 调 味 品, 酱 油 泡 菜 海 带 白 萝 卜 巧 克 力 可 口 可 乐, 以 及 各 种 含 碳 酸 的 饮 料, 此 等 食 物, 对 人 体 组 织 有 刺 激 兴 奋 作 用, 能 损 害 微 细 组 织, 特 别 是 脑 部, 令 人 产 生 不 良 的 情 绪, 如 嫉 妒 愤 怒 憎 恨 恐 惧 沮 丧 等, 应 该 少 食 为 妙 三 是 惰 性 食 物, 包 括 所 有 肉 类, 鱼 蛋 葱 蒜, 芥 末, 以 及 菇 类, 还 有 麻 醉 性 的 烟 酒 各 种 毒 品, 及 放 置 过 久 或 陈 腐 的 食 物, 吃 了 容 易 懒 散 疲 倦 粗 暴 仇 视 昏 昧, 甚 至 欲 望 奋 亢, 对 身 体 都 有 损 害, 为 了 身 体 健 康, 心 灵 宁 静 和 平, 应 该 完 全 避 免, 不 用 此 类 食 物 可 见 人 类 对 食 物 与 性 格 形 成 的 关 系, 很 早 就 有 了 比 较 明 确 的 体 认 现 代 科 学 家 用 实 验 进 一 步 证 明 了 这 一 点 英 国 营 养 生 理 学 家 阿 拉 卡 明 博 士, 及 F R 尹 斯 博 士, 曾 经 对 几 个 有 犯 罪 纪 录 的 不 良 少 年, 用 食 物 来 作 试 验, 结 果, 由 于 用 粗 面 粉 和 生 果 蔬 菜 作 为 食 物, 而 非 常 成 功 的 将 几 个 少 年 的 冲 动 性 格, 改 变 为 沉 静 温 和 因 为 植 物 所 含 的 矿 物 质, 特 别 是 钙, 有 使 容 易 兴 奋 的 神 经 缓 和 作 用 因 此, 英 国 现 在 所 谓 不 良 少 年, 无 论 男 女, 一 旦 被 捕, 即 给 予 含 钙 特 别 丰 富 的 食 物, 确 实 解 决 不 少 社 会 上 因 不 良 少 年, 所 发 生 的 种 种 问 题 又 据 科 学 家 实 验, 个 性 轻 浮 不 稳 定 的 人, 终 日 惶 恐 不 安, 最 好 多 吃 蔬 菜 色 拉, 及 新 鲜 果 汁 之 类, 特 别 是 大 豆 花 生 等 含 有 钙 质 食 物 性 情 暴 躁, 情 绪 容 易 冲 动 的 人, 显 然 体 内 钙 质 不 够, 宜 多 吃 含 钙 质 的 植 物, 如 小 松 菜 芹 菜 甘 萝 卜, 加 以 海 产 昆 布 海 带 之 类, 以 减 少 其 火 气 至 于 个 性 忧 郁 的 人, 宜 多 吃 含 有 丰 富 蛋 白 质 的 大 豆 花 生, 及 其 制 品 个 性 孤 独, 不 喜 欢 社 交, 不 热 心 公 益 的 人, 吃 热 带 水 果, 有 助 于 改 变 性 格 由 是 可 知, 素 食 的 确 可 以 改 变 人 的 性 格, 使 个 性 暴 躁 的 人, 变 成 良 善 温 柔 的 高 贵 气 质 从 佛 教 的 角 度 看, 由 于 素 食 的 起 因 和 根 本 目 的 在 于 戒 除 杀 心, 彻 底 改 变 人 性 中 的 凶 恶 残 暴, 培 养 人 性 的 慈 悲 所 以 在 谴 责 肉 食, 提 倡 素 食 的 时 候, 佛 教 常 常 将 之 与 慈 悲 的 观 念 联 系 起 来 大 般 涅 槃 经 云 : 夫 食 肉 者, 断 大 慈 种 梵 纲 经 也 说 : 一 切 肉 不 得 食, 断 大 慈 悲 佛 性 种 子, 一 切 众 生 见 而 舍 去, 是 故 一 切 菩 萨, 不 得 食 一 切 众 生 肉, 食 肉 得 无 量 罪 若 然 人 能 够 不 杀 生, 不 食 肉, 保 持 佛 性 种 子 不 失, 非 但 凶 恶 个 性 变 为 善 良, 减 少 人 间 互 相 搏 斗, 互 相 残 杀 的 罪 行, 还 能 够 普 渡 众 生, 劝 阻 杀 戮 行 为 的 发 生, 阻 止 犯 罪 行 为 的 蔓 延, 从 根 本 上 营 造 一 个 和 平 与 和 谐 的 人 类 社 会 3 佛 教 徒 素 食 养 生 实 践 实 践 证 明, 佛 教 徒 常 年 食 素, 对 他 们 健 康 是 大 有 裨 益 的 先 来 看 海 峡 两 岸 的 两 个 医 学 调 查 解 放 军 八 五 医 院 陈 俊 元 等 医 师 曾 对 上 海 玉 佛 寺 龙 华 寺, 苏 州 寒 山 寺 灵 岩 寺 的 100 名 僧 侣 进 行 血 脂 测 定, 结 果 表 明, 僧 侣 比 普 通 人 的 血 液 粘 度 要 低 在 体 格 检 查 中, 有 57 人 无 疾 病 或 无 异 常 发 现, 只 有 18 个 人 患 有 心 血 管 病

49 在 对 照 组 100 名 普 通 人 的 体 检 中 发 现, 只 有 8 个 人 无 疾 病 或 无 异 常 发 现, 有 67 人 患 有 心 血 管 疾 病 显 然, 荤 食 者 心 血 管 疾 病 的 发 生 率 要 大 大 高 于 素 食 的 佛 教 徒 据 台 湾 台 大 医 院 的 陈 瑞 三 教 授 对 台 湾 49 座 寺 院 里 249 位 出 家 人 做 各 项 身 体 检 查 和 血 液 分 析, 并 选 出 1057 位 荤 食 者 来 做 比 较, 经 研 究 得 出 了 三 个 结 论 : 素 食 者 体 内 胆 固 醇 含 量 非 常 低, 所 以 很 少 发 生 高 血 压 心 脏 病 或 是 血 管 方 面 的 疾 病 ; 素 食 者 根 本 不 会 营 养 不 良 ; 素 食 不 会 造 成 贫 血, 反 而 是 肉 食 者 罹 患 贫 血 的 比 例 比 素 食 者 高 所 以, 佛 教 徒 由 于 坚 持 素 食, 其 健 康 状 况 一 般 会 优 于 普 通 人 历 代 高 僧 大 德 中, 有 不 少 长 寿 之 人, 与 他 们 坚 持 食 素 有 密 切 的 关 系 据 日 本 学 者 诹 访 义 纯 统 计, 高 僧 传 正 续 中 总 共 记 载 497 名 高 僧, 其 中 有 68 名 是 素 食 者, 占 总 数 的 百 分 之 十 三 多 在 此 68 名 素 食 者 中, 有 外 籍 僧 人 三 位, 印 度 中 天 竺 译 师 求 那 跋 陀 罗, 高 昌 僧 遵, 月 支 经 师 支 昙 龠 有 意 思 的 是 求 那 跋 陀 罗 在 出 家 前 就 己 是 蔬 食, 而 另 外 两 位 是 在 出 家 后 素 食 的 比 丘 尼 传 中 共 记 载 95 位 比 丘 尼, 其 中 素 食 者 30, 占 总 数 的 百 分 之 三 十 二 这 些 人 大 都 长 寿 续 高 僧 传 中 也 有 诸 多 记 载 如 该 书 卷 十 隋 丹 阳 仁 孝 道 场 释 智 琳 传 记 载 智 琳 蔬 餐 苦 节, 笃 志 熏 修, 活 到 70 岁, 这 在 当 时 已 经 算 是 高 寿 了 卷 十 五 唐 泽 州 清 化 寺 释 玄 鉴 传 记 载 玄 鉴 食 唯 蔬 菜, 衣 则 蕴 麻,83 岁 时 还 精 神 奕 奕, 诵 读 佛 经 广 弘 明 集 收 录 南 朝 著 名 文 学 家 沈 约 所 撰 南 齐 禅 林 寺 尼 净 秀 行 状, 其 中 提 到 净 秀 尼 闻 读 大 涅 槃 经 不 听 食 肉, 于 是 即 长 蔬 不 啖 二 亲 ( 父 母 ) 觉 知, 若 得 鱼 肉, 辄 便 弃 去 古 代 僧 尼 传 中 类 似 的 记 载 还 有 很 多, 关 于 比 丘 尼 的 情 况, 我 们 下 面 还 将 专 门 介 绍 我 们 不 妨 再 来 看 看 当 代 高 僧 大 德 的 素 食 养 生 心 得 第 一 位 当 然 是 德 高 望 重 的 原 中 国 佛 教 协 会 会 长 赵 朴 初 居 士 养 生 大 世 界 杂 志 2006 年 第 4 期 登 载 了 赵 朴 初 谈 论 养 生 的 一 封 信, 信 中 说 : 弟 ( 朴 老 自 称 ) 今 年 九 十 有 二, 在 同 辈 人 中, 堪 称 健 者 蔬 食 已 七 十 年, 每 日 两 菜 一 汤, 饭 二 两 左 右 ; 每 晨 起 床 前 摩 腹 二 百 次 左 右, 消 化 系 统 良 好, 所 谓 养 生 之 道 唯 此 而 已 近 有 诗 云 : 不 知 肉 味 七 十 年, 虚 度 自 渐 已 九 十 ; 客 来 问 我 养 生 方, 无 他 奉 告 惟 蔬 食 2005 年, 赵 朴 初 居 士 以 93 岁 高 龄 往 生, 他 的 高 寿 充 分 说 明, 虔 信 佛 教, 坚 持 素 食 者, 必 然 会 达 到 养 生 的 效 果 再 看 近 现 代 高 僧 太 虚 法 师, 他 曾 将 素 食 之 利 益 归 结 为 三 点 : 一 是 就 动 物 学 之 进 化 论 : 由 下 等 动 物 进 化 至 高 等 动 物, 由 高 等 动 物 进 化 至 动 物 最 灵 之 人 类, 则 此 人 类 与 动 物 原 属 一 体, 大 自 然 之 胞 与, 物 我 同 仁, 当 然 不 忍 加 害 残 杀 故 宗 教 家 之 言 博 爱, 政 治 家 之 言 仁 政 亲 亲 而 仁 民, 仁 民 而 爱 物 泛 爱 众, 而 亲 仁 此 固 谓 王 道 仁 政, 天 地 大 德, 要 亦 我 人 与 动 物 归 原 同 体 也 二 是 就 卫 生 学 之 原 理 : 常 人 皆 以 动 物 之 滋 养 较 植 物 为 丰 富, 实 则 不 然 盖 植 物 受 日 光 雨 露 而 滋 长, 所 含 维 他 命 之 质 素, 远 胜 于 动 物 而 动 物 之 脂 肪 层 多 霉 菌, 且 当 屠 宰 临 终 悲 鸣, 万 重 悲 呜 仇 恨 哀 怨 伤 感 之 气 质, 充 溢 周 身 血 液 脉 络 纤 维 细 胞 中, 食 之 易 致 精 神 肉 体 之 病 态 盖 乖 气 愤 召, 有 伤 中 和 之 气 唯 素 食 可 以 却 病 延 年, 消 除 邪 念 三 是 就 经 济 学 之 统 计 : 素 食 发 生, 乃 战 时 各 国 被 经 济 封 锁, 国 内 粮 食 大 起 恐 慌 自 此 经 验, 当 全 国 休 养 生 息 时, 积 极 提 倡 素 食 足 见 素 食 之 利 益 于 国 家 经 济 ( 见 太 虚 法 师 全 书 第 六 十 二 册 ) 他 不 但 是 素 食 的 积 极 提 倡 者, 而 且 是 坚 定 的 实 践 者, 据 印 光 法 师 的 太 虚 大 师 年 谱 记 载, 大 师 无 论 是 在 国 内 巡 游 演 讲, 或 是 出 国 访 问, 都 坚 持 素 食, 邀 请 方 也 总 以 蔬 宴 招 待, 显 示 了 对 大 师 的 尊 重 当 代 高 僧 星 云 法 师 曾 经 接 受 电 视 访 问, 专 门 谈 了 他 对 素 食 的 看 法 以 及 自 己 的 食 素 心 得 据 法 师 说, 他 自 己 从 出 生 下 来 到 现 在 都 是 素 食 者 幼 时 食 素 是 因 为 家

50 境 贫 寒 十 二 岁 出 家 后, 寺 里 条 件 十 分 艰 苦, 经 常 一 个 月 吃 不 到 一 块 豆 腐, 或 一 些 素 菜 有 时 只 能 吃 些 豆 腐 渣 后 来 吃 素, 则 是 出 于 虔 诚 的 佛 教 信 仰 了 他 的 许 多 观 点 对 于 素 食 者 很 有 启 发 性 首 先, 他 认 为 吃 素 首 重 心 清 净 原 来 食 荤 腥 者, 一 旦 觉 悟, 准 备 食 素, 但 适 应 起 来 有 个 过 程 因 此, 在 保 持 心 地 清 净 的 前 提 下, 可 以 用 渐 进 的 方 法 来 吃 素, 先 选 择 每 月 初 一 十 五 日, 或 六 斋 日 吃 素, 或 平 日 只 吃 肉 边 菜 三 净 肉 也 可 以 什 么 叫 肉 边 菜 呢? 这 是 坛 经 所 记 六 祖 慧 能 的 一 个 故 事 慧 能 大 师 在 顿 悟 之 后, 为 了 避 开 四 处 争 夺 衣 钵 的 人, 在 猎 人 队 中 藏 身 了 十 五 年 之 久 逢 到 猎 人 们 把 打 来 的 野 兽 升 火 煮 食 的 时 候, 惠 能 大 师 就 到 荒 山 野 谷 找 些 可 以 吃 的 树 叶 野 菜 回 来, 放 在 锅 里 煮 ; 人 家 笑 他 有 肉 不 吃, 他 就 说 : 我 只 吃 肉 边 菜! 因 此, 慧 能 大 师 才 是 真 正 懂 得 吃 素 的 意 义, 真 正 懂 得 修 行 的 人 所 谓 真 正 的 慈 悲, 不 一 定 是 在 形 式 上 吃 甚 么, 不 能 吃 甚 么, 素 食 的 意 义 是 不 断 大 悲 种, 因 此, 学 佛 不 只 是 吃 素 而 已 这 不 禁 让 人 联 想 起 清 代 的 名 臣 曾 国 藩, 他 晚 年, 在 晚 饭 时, 厨 师 将 蔬 菜 跟 鸡 鸭 放 在 一 起 煮, 他 只 吃 那 些 蔬 菜, 而 不 吃 鸡 鸭 后 来, 他 更 要 求 厨 师 只 拿 高 汤 煮 蔬 菜, 连 鸡 鸭 都 不 必 出 现 了 这 也 可 算 作 吃 肉 边 菜 的 一 则 逸 事 关 于 三 净 肉, 我 们 已 经 作 了 介 绍 星 云 法 师 特 意 指 出, 有 些 人 吃 素, 一 定 讲 究 所 使 用 的 锅 盘 都 没 煮 过 肉 类, 这 是 不 对 的 想 法, 吃 素 不 是 作 怪 我 觉 得 心 中 清 净 才 是 最 重 要 所 以 我 们 吃 素 的 人, 千 万 不 要 造 成 别 人 的 麻 烦 与 负 担 可 见, 吃 素 不 在 于 形 式 的 追 求, 关 键 在 于 内 心 的 清 净 其 次, 他 认 为 吃 植 物 不 算 杀 生 佛 教 徒 坚 持 食 素 是 为 了 不 杀 生, 那 么 有 人 会 说, 植 物 不 是 也 有 生 命 吗? 它 也 有 感 情, 若 说 不 杀 生, 应 该 既 不 杀 动 物, 也 不 杀 植 物 才 对 针 对 这 一 点, 星 云 认 为, 植 物 的 生 命 是 生 机, 生 长 的 机 能 的 意 思, 跟 生 命 不 同 生 命 是 有 心, 猪, 马 牛 羊 要 被 宰 杀 的 时 候, 会 产 生 恐 惧 ; 而 植 物 是 无 心, 虽 有 生 死 的 反 应, 但 没 有 苦 乐 的 感 觉 所 以 杀 生 的 界 定, 在 于 是 否 有 心 与 无 心 对 于 有 心 的 动 物, 现 代 人 能 吃 出 很 多 的 花 样 来, 甚 么 活 鱼 三 十 吃 海 鲜 十 吃 等 等 变 态 的 吃 法, 就 会 让 人 养 成 变 态 的 心 佛 教 并 不 鼓 励 人 一 定 要 吃 素, 但 却 主 张 不 要 杀 生, 可 以 买 现 成 的 来 吃, 但 自 己 不 要 去 杀 生 父 母 教 导 孩 子, 从 小 就 要 养 成 其 尊 重 生 命 的 可 贵, 爱 惜 小 生 命 小 动 物 的 习 惯 所 以 惜 生 护 生, 是 佛 教 吃 素 的 根 本 原 因 再 次, 对 于 素 菜 荤 吃, 星 云 法 师 也 提 出 了 自 己 的 看 法 假 如 您 经 常 光 临 一 些 素 菜 馆, 就 会 发 现, 现 在 素 菜 荤 做 渐 成 时 尚 吃 了 素 鱼 素 鸡 素 鸭 素 肉 松 等 等, 既 可 保 持 吃 素 的 习 惯, 又 可 以 满 足 心 念 中 对 荤 菜 的 渴 求 难 道 不 是 两 全 其 美 的 事 情 吗? 有 些 商 家 正 是 利 用 了 人 们 的 这 种 心 理, 千 方 百 计 将 素 菜 模 拟 成 荤 菜 的 样 子, 无 论 从 形 态 或 是 口 感, 都 可 以 以 假 乱 真 大 师 坦 言, 对 于 一 些 人 把 素 菜 制 作 成 荤 菜 的 样 子, 也 曾 一 度 觉 非 常 反 感, 总 认 为 吃 素 是 为 了 长 养 慈 悲 心, 如 果 以 吃 荤 的 心 理 来 吃 素, 并 不 究 竟, 所 以 每 次 看 到 餐 桌 上 有 素 鸡 素 鸭 素 鳗 素 肉 素 火 腿 素 乌 鱼 子 等, 都 一 概 拒 吃, 然 而, 大 师 的 态 度 后 来 又 发 生 了 变 化 他 看 到 信 徒 爱 吃 不 已 的 样 子, 突 然 想 到 : 初 入 佛 门 的 人 一 时 之 间 无 法 革 除 宿 习, 所 以 有 这 种 需 要, 只 要 我 自 己 心 里 面 没 有 鸡 鸭 鱼 肉 就 好 了, 何 必 要 厌 恶 呢? 由 此 看 来, 对 于 素 菜 荤 做 这 样 一 种 流 行 的 趋 势, 星 云 大 师 的 态 度 还 是 相 对 宽 容 的 大 师 这 样 概 括 佛 教 徒 素 食 与 养 生 的 关 系 他 说 : 素 食 有 益 身 体 健 康, 而 且 可 以 培 养 耐 力, 养 成 温 和 的 性 格 一 些 吃 素 食 的 老 和 尚, 他 们 每 天 早 起 到 晚, 整 天 莫 不 精 神 奕 奕, 究 竟 原 因 何 在? 素 食 最 主 要 的 是 长 养 慈 悲 心, 从 心 灵 的 净 化 来 减 少 瞋 怒, 达 到 内 心 的 安 然 祥 和 看 来, 心 的 平 静 安 详, 是 养 生 的 根 本 目

51 的 无 论 是 坐 禅 也 好, 修 习 止 观 也 好, 或 是 坚 持 素 食 也 好, 一 定 要 首 先 有 一 颗 安 静 的 心, 才 能 达 到 养 生 的 效 果 另 一 位 当 代 高 僧 惟 觉 法 师 也 就 吃 素 与 学 佛 这 个 题 目 作 过 一 番 开 示 他 的 观 点, 与 星 云 略 有 不 同 他 认 为, 在 没 有 养 成 吃 素 的 习 惯 以 前, 心 里 面 就 会 有 烦 恼, 好 像 少 了 什 么 东 西, 吃 了 觉 得 肚 子 里 没 有 味 道, 嘴 巴 里 也 没 有 味 道, 饭 也 不 想 吃 了, 为 了 避 免 这 些 影 响, 所 以 干 脆 一 个 月 吃 六 天 素, 就 称 之 为 六 斋 日 有 很 多 人 是 初 一 吃 素, 吃 一 天 素 这 也 是 不 错 ; 有 的 早 上 吃 也 可 以, 都 是 一 个 慈 悲 心 但 他 强 调 坚 持, 认 为 真 正 要 达 到 好 处, 就 要 吃 六 天, 根 据 佛 经 里 面 的 记 载, 并 没 有 吃 早 斋, 也 没 有 初 一 十 五 吃 素 的, 这 是 为 了 世 间 上 的 方 便 若 真 正 要 依 据 佛 法, 那 就 是 六 天, 一 个 月 当 中 吃 素 六 天, 就 称 为 六 斋 日 上 半 月, 初 八 十 四 十 五 ; 下 半 个 月, 二 十 三 和 月 底 最 后 两 天, 一 共 加 起 来 是 六 天 这 六 天 当 中 绝 对 不 要 吃 众 生 肉, 不 但 不 吃 众 生 肉, 而 且 这 六 天 当 中, 尽 量 保 持 身 口 意 三 业 清 净 眼 睛 不 看 坏 的, 耳 朵 不 听 坏 的, 鼻 子 不 闻 臭 的, 嘴 巴 不 说 人 家 是 非, 心 里 也 不 打 妄 想, 身 体 多 做 些 善 事 许 多 人 不 能 素 食, 贪 恋 荤 腥, 是 因 为 觉 得 荤 菜 美 味 可 口, 素 菜 清 淡 乏 味 惟 觉 法 师 指 出, 这 其 实 是 一 大 误 解, 而 造 成 这 种 误 解 的 原 因, 是 来 自 于 自 己 的 饮 食 习 惯 因 为 人 在 没 有 习 惯 吃 素 之 前, 总 觉 得 大 鱼 大 肉 很 好 吃, 粗 茶 淡 饭 不 好 吃, 法 师 说, 这 是 我 们 过 去 的 习 惯 执 著 假 如 饮 食 习 惯 改 变 了, 坚 持 吃 素 十 年 二 十 年 三 十 年 四 十 年, 反 而 还 觉 得 吃 素 又 香 又 甜 过 去 认 为 好 吃 的 大 鱼 大 肉, 现 在 觉 得 是 臭 的, 一 闻 到 头 都 要 发 昏 所 以, 吃 素 也 好, 吃 荤 也 好, 完 全 是 习 惯 的 问 题, 也 就 是 心 的 问 题 法 师 认 为, 慈 悲 心 的 养 成, 第 一 个 是 不 杀 生, 第 二 个 是 救 生, 第 三 个 就 是 要 吃 素 就 是 这 样 子 在 日 常 生 活 上 来 磨 炼 自 己 来 训 练 自 己, 最 后 到 达 真 正 慈 悲 平 等, 这 个 心 就 清 净 了 就 解 脱 了 假 如 我 们 连 吃 素 都 坚 持 不 了, 还 谈 什 么 大 慈 大 悲 呢? 历 代 高 僧 大 德 用 他 们 坚 持 素 食 的 实 际 行 动 向 我 们 昭 示 了 佛 教 素 食 的 养 生 理 念, 无 论 是 信 仰 佛 教 的 人, 还 是 不 信 仰 佛 教 的 人, 都 应 该 重 视 他 们 的 经 验 因 为, 即 使 你 不 信 佛 教, 你 也 不 能 漠 视 自 身 的 健 康 吧!

52 六 饮 茶 与 佛 教 养 生 佛 教 禁 止 饮 酒, 对 酒 的 危 害 有 过 许 多 描 述, 还 常 常 把 酒 肉 放 在 一 起 加 以 杜 绝 关 于 佛 教 对 酒 的 态 度, 在 本 书 的 第 二 章 曾 经 有 过 交 代, 这 里 就 不 再 赘 述 在 禁 酒 的 同 时, 佛 教 却 对 另 一 种 饮 料 情 有 独 钟, 这 种 饮 料, 就 是 茶 中 国 盛 产 茶 叶, 中 国 佛 教 与 茶 更 是 有 着 不 解 之 缘 无 论 是 修 习 禅 定, 还 是 修 习 止 观, 都 需 要 修 行 者 付 出 相 当 的 努 力, 假 如 没 有 持 之 以 恒 的 决 心, 是 难 以 修 成 正 果 的 佛 教 的 修 行, 对 于 修 行 者 而 言, 在 心 力 上 有 很 高 的 要 求, 在 体 力 上 也 有 不 小 的 消 耗 以 禅 修 为 例, 重 视 坐 禅 修 行 坐 禅 讲 究 专 注 一 境, 静 坐 思 维, 而 且 必 须 保 持 跏 趺 而 坐, 不 能 卧 床 睡 眠 即 使 心 志 再 坚 定 意 志 再 强 大, 长 时 间 的 坐 禅, 难 免 会 使 人 产 生 疲 倦 和 睡 眠 的 欲 望 如 何 解 决 修 行 中 解 除 疲 劳 的 问 题 呢? 酒 固 然 能 使 人 短 暂 的 兴 奋, 但 终 究 是 乱 性 之 物, 为 佛 家 所 禁 止 于 是 佛 教 徒 将 目 光 转 向 茶 饮 茶 不 违 反 戒 律, 又 可 以 消 除 修 行 产 生 的 疲 劳 提 神 醒 脑, 使 人 神 清 气 爽, 思 维 清 晰, 且 具 有 生 津 止 渴 消 除 疲 劳 的 保 健 功 效, 于 是 乎, 茶 逐 渐 成 为 佛 教 徒 最 钟 情 的 饮 料 1 茶 对 佛 教 徒 的 保 健 作 用 茶 叶 能 帮 助 佛 教 徒 集 中 精 神 修 炼 神 农 本 草 经 说 : 茶 叶 苦, 饮 之 使 人 益 思, 少 卧, 轻 身, 明 目 神 农 食 经 说 : 茶 茗 久 服, 令 人 有 力 悦 志 华 佗 食 论 说 : 苦 茶 久 食, 益 意 思 可 见 我 国 传 统 医 学 很 早 就 注 意 到 茶 叶 提 神 益 思 的 功 效 了 佛 教 提 倡 僧 人 在 打 坐 的 间 隙 饮 茶, 以 休 息 和 提 神 比 如 唐 代 百 丈 禅 师 创 百 丈 清 规, 就 规 定 参 禅 一 炷 香 后, 僧 人 可 以 饮 茶, 稍 事 休 息, 称 为 打 茶 唐 开 元 年 间, 泰 山 灵 岩 寺 晚 间 参 禅, 过 午 不 食, 饮 茶 充 饥, 以 助 禅 道 佛 教 徒 认 为, 茶 具 有 三 德 : 坐 禅 时, 通 夜 不 眠, 茶 可 以 提 神 ; 吃 饱 腹 胀 时, 茶 能 帮 助 消 化, 去 除 油 腻 ; 当 性 欲 躁 动 时 候, 茶 为 不 发 之 药, 具 有 抑 制 欲 望 的 作 用 唐 代 诗 僧 皎 然 饮 茶 歌 诮 崔 石 使 君 中 又 有 三 饮 得 道 的 说 法 : 一 饮 涤 昏 昧, 情 思 朗 爽 满 天 地 ; 再 饮 清 我 神, 忽 如 飞 雨 洒 轻 尘 ; 三 饮 便 得 道, 何 须 苦 心 破 烦 恼, 此 物 清 高 世 莫 知 都 是 说 茶 具 有 帮 助 修 行 者 集 中 精 神 的 作 用 这 也 已 被 现 代 科 学 所 证 明 英 国 著 名 的 茶 叶 研 究 专 家 菲 尔 埃 文 斯 博 士 指 出, 医 学 研 究 表 明, 喝 茶 能 使 人 记 忆 力 变 得 更 加 集 中 和 专 注 因 为 茶 叶 中 同 时 含 有 咖 啡 因 和 茶 氨 酸 两 种 元 素, 作 为 茶 叶 中 独 有 的 成 分, 茶 氨 酸 可 以 帮 助 饮 茶 者 提 神, 而 最 近 研 究 证 明, 茶 氨 酸 同 时 还 具 有 舒 缓 神 经 的 作 用, 它 和 咖 啡 因 协 同 作 用 时, 能 够 让 大 脑 保 持 清 醒, 可 让 饮 茶 者 保 持 专 注 和 集 中 精 力 还 有 人 曾 做 过 这 样 的 动 物 实 验 用 小 白 鼠 分 别 喂 饲 生 理 盐 水 绿 茶 浸 出 液 和 咖 啡 碱 水 溶 液, 然 后 放 在 回 转 器 上 测 定 其 运 动 能 量 结 果 表 明 喂 饲 茶 叶 浸 出 液 后 60 分 钟 即 可 明 显 促 进 其 运 动 量, 与 生 理 盐 水 组 有 明 显 差 异, 咖 啡 碱 纷 增 强 运 动 量 的 作 用 最 为 显 著 现 代 社 会 中 出 售 的 避 倦 丸, 每 粒 含 咖 啡 碱 100~300 毫 克, 相 当 于 10 克 茶 叶 中 的 咖 啡 碱 含 量 茶 叶 提 神 的 作 用 主 要 是 茶 叶 中 的 咖 啡 减 和 黄 烷 醇 类 化 合 物 的 作 用, 而 且 这 种 作 用 不 受 其 他 因 素 的 影 响 而 降 低 效 应 其 机 理 据 认 为 是 促 进 肾 上 腺 体 垂 体 的 活 动, 阻 止 血 液 中 儿 茶 酚 的 降 解, 此 外 还 有 诱 导 儿 茶 酚 胺 的 生 物 合 成 功 效 而 儿 茶 酚 胺 具 有 促 进 兴 奋 的 功 能, 对 心 血 管 系 统 有 强 大 作 用 与 此 相 联 系 的 是 茶 还 具 有 益 思 的 效 应 有 人 用 迷 宫 实 验 证 明, 用 茶 叶 喂 饲 小 白 鼠 后, 具 有 使 白 鼠 增 强 记 忆 力 的 效 果 因

53 此 人 们 在 生 活 实 践 中, 往 往 在 感 到 疲 乏 时 喝 上 一 杯 茶, 刺 激 机 能 衰 退 的 大 脑 中 枢 神 经, 使 之 由 迟 缓 转 为 兴 奋, 集 中 思 考 力, 以 达 到 兴 奋 集 思 之 功 效 所 以, 佛 教 徒 在 修 行 时, 假 如 精 神 涣 散, 心 念 无 法 集 中, 尤 其 是 修 习 四 禅 八 定 时, 对 于 心 念 的 收 摄 有 极 高 的 要 求, 做 不 到 时, 不 妨 饮 茶, 以 茶 来 帮 助 自 己 集 中 精 神 茶 能 帮 助 佛 教 徒 驱 除 疾 病 唐 代 陆 羽 的 茶 经 说 : 茶 之 为 用, 味 至 寒, 为 饮 最 宜 精 行 俭 德 之 人, 若 热 渴 凝 闷, 脑 疼 目 涩, 四 肢 烦, 百 节 不 舒, 聊 四 五 啜, 与 醍 醐 甘 露 抗 衡 也 茶 经 是 中 国 古 代 最 著 名 的 关 于 茶 的 经 典, 在 此 它 将 茶 提 升 到 与 醍 醐 甘 露 相 同 的 位 置, 证 明 茶 对 于 头 疼 眼 干, 周 身 不 适 具 有 明 显 的 治 疗 作 用 在 茶 经 的 另 一 篇 章 中, 陆 羽 又 指 出 茶 具 有 利 尿 解 毒 疗 疮 治 小 儿 惊 厥 等 药 效 明 代 钱 椿 年 的 茶 谱 这 样 总 结 茶 的 保 健 去 病 功 效 说 : 人 饮 真 茶 能 止 渴, 消 食, 除 痰, 少 睡, 利 水 道, 明 目, 益 思, 除 烦, 去 腻, 人 固 不 可 一 日 无 茶 正 因 为 饮 茶 能 使 人 少 生 疾 病, 唐 代 陈 藏 器 本 草 拾 遗 干 脆 称 茶 为 万 病 之 药 出 家 人 常 年 喝 茶, 就 能 延 年 益 寿 茶 经 引 用 续 名 僧 传 记 载, 南 朝 刘 宋 时 期 的 和 尚 法 瑶, 姓 杨 氏, 河 东 人, 常 年 喝 茶, 活 到 79 岁 旧 唐 书 宣 宗 纪 记 载, 大 中 三 年 (849), 洛 阳 有 个 一 僧 人, 活 了 130 岁, 宣 宗 问 他, 是 吃 了 什 么 药 而 致 长 寿 的? 僧 人 回 答 说 : 我 小 时 候 很 贫 贱, 不 知 什 么 药, 只 是 从 小 本 性 就 喜 欢 喝 茶 可 见 喝 茶 能 祛 病 强 身, 使 人 长 寿, 佛 教 徒 饮 茶 长 寿 的 例 子 也 不 少 见 近 年 来 的 一 些 研 究 从 科 学 的 角 度, 阐 释 了 茶 的 祛 病 机 理 如 澳 大 利 亚 科 廷 大 学 与 中 国 合 作 的 一 项 研 究 显 示, 每 天 喝 绿 茶 的 男 人 与 不 喝 绿 茶 的 男 人 相 比, 前 者 患 前 列 腺 癌 的 概 率 是 后 者 的 三 分 之 一, 如 果 喝 茶 的 时 间 已 有 多 年 的 话, 那 么 将 会 大 大 降 低 患 前 列 腺 癌 的 可 能 性, 妇 女 经 常 喝 茶 能 降 低 子 宫 癌 发 病 的 危 险 而 美 国 佐 治 亚 州 医 科 大 学 口 腔 生 物 学 家 斯 蒂 芬 许 博 士, 经 过 研 究 也 发 现, 绿 茶 具 有 预 防 自 身 免 疫 性 疾 病 的 作 用, 常 喝 绿 茶 应 该 对 Ⅰ 型 糖 尿 病 类 风 湿 性 关 节 炎 狼 疮 和 干 燥 综 合 征 等 免 疫 系 统 疾 病 的 防 治 有 效 果 其 原 因 在 于, 绿 茶 中 含 有 一 种 被 称 为 EGCG 的 多 酚 类 物 质, 能 够 抑 制 人 体 的 自 身 免 疫 反 应, 是 对 人 体 防 病 治 病 最 有 效 的 物 质 上 述 各 种 茶 效 基 本 上 是 茶 多 酚 在 起 作 用 茶 多 酚 为 什 么 有 益 人 体 健 康, 要 了 解 这 个 问 题, 首 先 要 知 道 人 体 有 一 种 氧 自 由 基 存 在, 过 量 的 氧 自 由 基 诱 发 了 各 种 致 病 因 子, 而 茶 多 酚 却 能 清 除 过 量 的 氧 自 由 基 因 为 茶 多 酚 属 于 黄 烷 醇 化 合 物 的 复 合 体, 具 有 很 强 的 抗 氧 化 性 和 生 理 活 性 因 此, 茶 多 酚 能 抑 制 脂 质 的 过 氧 化, 起 到 了 对 人 体 抗 衰 老 效 果 所 以 日 常 饮 茶 远 胜 过 服 维 生 素 E 茶 叶 的 抗 癌 作 用, 也 和 茶 多 酚 有 关 人 们 在 日 常 饮 食 中, 往 往 吃 进 致 癌 物 质 亚 硝 酸 盐, 这 种 成 份 在 人 体 内 会 合 成 亚 硝 胺, 促 使 细 胞 癌 变, 而 茶 多 酚 的 清 除 氧 自 由 基 的 作 用, 却 能 阻 断 亚 硝 胺 在 体 内 合 成, 因 此 减 少 癌 变 的 发 生 所 以 科 学 家 研 究 证 实 绿 茶 中 的 茶 多 酚 可 以 防 癌 茶 多 酚 还 能 防 治 高 血 压 和 心 脏 病 它 能 为 人 清 除 氧 自 由 基, 有 效 地 防 止 低 密 度 脂 蛋 白 的 过 氧 化, 保 护 了 内 皮 细 胞, 防 止 了 平 滑 肌 斑 块 状 增 生 和 动 脉 粥 样 硬 化, 避 免 了 心 肌 梗 塞 或 脑 梗 塞, 防 止 了 人 体 心 血 管 的 脂 质 代 谢 紊 乱 因 此, 多 饮 茶 有 益 于 高 血 压 和 心 脏 病 患 者 茶 还 能 用 来 治 疗 痢 疾, 肠 胃 病 或 伤 风 感 冒, 这 也 跟 茶 多 酚 有 关, 因 为 茶 多 酚 能 对 人 体 肠 道 内 存 在 的 多 种 细 菌 加 以 鉴 别, 长 期 存 在 无 害 机 体 的 细 菌 不 加 杀 伤, 而 偶 然 入 侵 者 给 予 消 灭, 特 别 对 中 毒 性 细 菌 有 强 烈 的 杀 灭 功 能, 所 以 饮 茶 对 人 体 消 化 系 统 有 保 护 作 用, 甚 至 是 口 腔 的 清 洁 剂, 可 以 防 止 龋 齿 至 于 茶 多 酚 的 抗 辐 射 特 长 主 要 由 于 它 能 降 低 了 氧 自 由 基 代 谢 产 物 的 含 量, 避 免 了 人 体 中 毒 的 缘 故 茶 有 如 此 重 要 的 养 生 保 健 作 用, 无 怪 乎 古 往 今 来, 高 僧 大 德 们 大 多 重 视 茶

54 喜 欢 茶, 乃 至 于 嗜 好 饮 茶 由 此, 茶 与 中 国 佛 教 结 下 了 不 解 之 缘 2 茶 与 中 国 佛 教 的 不 解 之 缘 印 度 佛 教 中 虽 然 也 有 零 星 的 关 于 饮 茶 的 记 录, 但 那 大 多 是 将 茶 叶 作 为 药 来 使 用, 真 正 与 茶 结 下 不 解 之 缘 的, 还 是 中 国 佛 教 须 知, 许 多 品 种 的 茶 叶, 其 原 产 地 就 是 中 国 千 百 年 来, 人 们 饮 茶 成 习, 茶 文 化 已 经 化 为 中 国 传 统 文 化 的 一 个 重 要 组 成 部 分 了 正 因 为 中 国 佛 教 徒 较 早 就 认 识 到 茶 的 保 健 抗 病 提 神 作 用, 故 而 提 倡 僧 人 饮 茶, 茶 便 与 佛 教 珠 联 璧 合, 融 入 佛 教 的 发 展 和 佛 教 徒 的 日 常 生 活 之 中 百 丈 清 规 多 处 提 到 茶, 如 茶 鼓 ( 击 此 鼓 召 集 大 众 饮 茶 说 法 ) 奠 茶 ( 供 养 佛 菩 萨 ) 普 茶 ( 请 全 寺 僧 众 饮 茶 ) 等 等 据 唐 代 笔 记 封 氏 闻 见 记 记 载 : 开 元 中, 泰 山 灵 岩 寺 有 降 魔 禅 师 大 兴 禅 教, 学 禅 务 于 不 寐, 又 不 夕 食, 皆 许 其 饮 茶, 人 自 怀 挟, 到 处 煮 饮 从 此 转 相 仿 效, 遂 成 风 俗 可 见 由 于 禅 宗 的 大 力 提 倡, 不 仅 寺 院 僧 人 饮 茶 成 风, 而 且 促 进 了 北 方 民 间 饮 茶 习 惯 的 进 一 步 普 及 道 原 景 德 传 灯 录 中 说 及 吃 茶 的 地 方 就 有 六 七 十 次 之 多 其 中 有 : 问 如 何 是 和 尚 家 风, 师 曰 饭 后 三 碗 茶 的 记 载 温 州 瑞 鹿 寺 的 本 先 禅 师, 晨 起 洗 手 面 盥 漱 了 吃 茶, 吃 茶 了 佛 前 礼 拜, 归 下 去 打 睡 了, 起 来 洗 手 面 盥 漱 了 吃 茶, 吃 茶 了 东 事 西 事, 上 堂 吃 饭 了 盥 漱, 盥 漱 了 吃 茶, 吃 茶 了 东 事 西 事 此 时, 饮 茶 成 为 禅 僧 日 常 生 活 中 不 可 缺 少 的 重 要 内 容 寺 院 专 设 茶 头 掌 握 烧 水 煮 茶, 献 茶 待 客 ; 并 在 寺 门 前 派 施 茶 僧 数 名, 施 惠 茶 水 佛 教 寺 院 中 的 茶 叶, 称 作 寺 院 茶, 一 般 有 三 种 用 途 : 供 佛 待 客 自 奉 蛮 瓯 志 记 载, 觉 林 院 的 僧 人 待 客 以 惊 雷 筴 ( 中 等 茶 ), 自 奉 以 萱 带 草 ( 下 等 茶 ), 供 佛 以 紫 茸 香 ( 上 等 茶 ) 盖 最 上 以 供 佛, 而 最 下 以 自 奉 也 想 不 到 如 此 众 多 的 宗 教 活 动 竟 然 都 与 茶 相 关 因 为 僧 人 不 能 饮 酒, 所 以 皇 帝 就 经 常 赐 予 高 僧 或 名 寺 以 茶 叶, 表 示 对 出 家 人 的 尊 敬 史 书 上 多 有 唐 代 皇 室 赏 赐 佛 门 茶 叶 的 纪 录, 如 唐 德 宗 曾 赏 赐 奉 诏 译 经 的 印 度 高 僧 智 慧 大 师 茶 三 十 串, 日 本 名 僧 圆 仁 到 五 台 山, 朝 廷 曾 赐 茶 一 千 斤, 可 见 茶 是 佛 教 丛 林 仪 轨 中 重 要 的 供 养 品 也 正 由 于 中 国 佛 教 重 视 和 提 倡 饮 茶, 茶 叶 总 不 能 一 直 依 赖 朝 廷 恩 赐, 寺 院 必 须 自 己 更 生, 自 己 种 植 本 来, 这 也 符 合 于 禅 宗 一 日 不 作, 一 日 不 食 的 祖 训 的 茶 叶 中 很 多 名 品 都 是 由 寺 庙 培 植 的, 即 使 有 些 并 非 原 产 于 寺 院, 但 先 前 默 默 无 闻, 要 跟 寺 庙 佛 教 僧 人 相 结 合 之 后, 才 能 名 重 天 下 名 茶 创 始 于 寺 庙 的, 如 碧 螺 春, 原 名 水 月 茶, 又 称 小 青 茶, 由 江 苏 洞 庭 山 水 月 院 僧 人 首 先 制 作 而 得 名, 俗 称 吓 煞 人 香, 清 香 醇 甜 原 产 在 缥 缈 峰 西 北 深 幽 之 地 的 小 青 山 坞, 山 下 有 一 古 刹 名 水 月 寺, 始 建 于 梁 大 同 四 年 (538), 隋 代 大 业 六 年 废, 唐 光 化 年 间 山 僧 志 勤 化 缘 重 建, 天 佑 四 年 苏 州 刺 史 曹 圭 曾 命 名 为 明 月 禅 院, 北 宋 年 间, 真 宗 皇 帝 赵 恒 重 新 赐 名 为 水 月 禅 寺, 寺 中 历 代 贡 茶, 故 亦 称 为 水 月 贡 茶 院 古 寺 中 原 有 不 少 名 人 碑 刻, 最 引 人 注 目 的 是 苏 舜 钦 的 水 月 茶 诗 一 首 刻 于 碑 中, 诗 云 : 万 枝 松 覆 青 山 坞, 千 树 梨 开 白 云 园 无 碍 泉 香 夸 极 品, 小 青 茶 熟 占 魁 元 由 此 足 见 早 在 唐 宋 时 水 月 寺 小 青 茶 早 就 受 到 文 人 雅 士 达 官 贵 人 的 青 睐 古 时 寺 院 有 山 地 百 亩, 栽 有 茶 树 梨 树 及 其 他 果 树 小 青 茶 被 列 为 贡 品 后, 每 年, 山 僧 早 春 焙 制 的 新 茶, 均 有 苏 州 府 台 派 员 用 快 马 送 往 京 都, 深 受 帝 王 和 百 官 的 赞 赏 后 来 清 代 康 熙 皇 帝 品 尝 此 茶 后, 得 知 是 洞 庭 山 碧 螺 峰 所 产, 改 定 名 为 碧 螺 春 清 乾 隆 年 间 王 应 奎 柳 南 续 笔 中 记 有 此 事 : 洞 庭 东 山 碧 螺 峰 石 壁, 产 野 茶 数 株, 每 岁 土 人 持 竹 筐 采 归, 以 供 日 用, 历 数 十 年 如 是, 未 见 其 异 也, 康 熙 某 年,

55 按 候 以 采 而 其 叶 较 多, 筐 不 胜 贮, 因 置 怀 间, 茶 得 热 气 异 香 忽 发, 采 茶 者 呼 吓 煞 人 香 吓 煞 人 者, 吴 中 方 言 也, 遂 以 名 是 茶 云 自 是 以 后, 每 值 采 茶, 土 人 男 女 长 幼, 务 必 沐 浴 更 衣, 尽 室 而 往, 贮 不 用 筐, 悉 置 怀 间, 而 土 人 朱 元 正 独 精 制 法, 出 自 其 家, 尤 称 妙 品, 每 斤 价 值 三 两 己 卯 岁 (1699), 车 驾 幸 太 湖, 宋 公 购 此 茶 以 进, 上 以 其 名 不 雅, 题 之 曰 碧 螺 春 自 是 地 方 大 吏, 岁 必 采 办 顾 渚 山 贡 茶 紫 笋, 最 早 产 自 吉 祥 寺, 君 山 银 针 产 自 君 山 白 鹤 寺, 龙 井 产 于 杭 州 龙 井 寺, 黄 山 毛 峰 产 自 云 谷 寺, 大 红 袍 出 自 武 夷 天 山 观 ; 另 外 还 有 四 川 蒙 山 智 炬 寺 的 蒙 顶 云 雾 徽 州 松 萝 庵 的 松 萝 茶 等 僧 人 提 倡 种 茶 的 也 不 少 佛 教 寺 院 提 倡 饮 茶, 同 时 主 张 亲 自 从 事 耕 作 的 农 禅 思 想, 因 而 许 多 名 山 大 川 中 的 寺 院 都 种 植 茶 树, 采 制 茶 叶 如 唐 代 湖 州 ( 今 浙 江 吴 兴 ) 的 山 桑 佛 师 二 寺, 凤 亭 山 的 飞 云 曲 水 两 寺 ; 常 州 ( 今 常 州 ) 圈 岭 善 权 寺 ; 钱 塘 ( 今 杭 州 ) 天 竺 灵 隐 两 寺 都 出 产 茶 叶 五 代 十 国 时, 扬 州 禅 智 寺, 寺 枕 山 岗, 建 有 茶 园 宋 代 以 后, 南 方 凡 是 有 条 件 种 植 茶 树 的 地 方, 寺 院 僧 人 都 开 辟 为 茶 园 由 于 佛 教 寺 院 大 都 建 在 群 山 环 抱 的 山 腰 峡 谷 之 中, 自 然 条 件 宜 于 茶 树 生 长 所 以, 现 今 我 国 众 多 的 名 茶 中, 有 相 当 一 部 分 名 茶 最 初 是 由 寺 院 种 植 的 如 四 川 蒙 山 出 产 的 蒙 山 茶, 相 传 是 汉 代 甘 露 普 慧 禅 师 亲 手 所 植, 称 作 仙 茶 福 建 武 夷 山 出 产 的 武 夷 岩 茶 是 乌 龙 茶 的 始 祖 宋 元 以 后 武 夷 寺 僧 多 晋 江 人, 以 茶 坪 为 生, 每 寺 订 泉 州 人 为 茶 师, 清 明 之 后 谷 雨 前, 江 右 采 茶 者 万 余 人 武 夷 岩 茶 以 寺 院 所 制 最 为 得 法, 僧 徒 们 按 照 不 同 时 节 采 回 的 茶 叶, 分 别 制 成 寿 星 眉 莲 子 心 和 凤 尾 龙 须 三 种 名 茶 明 隆 庆 年 间, 僧 徒 大 方 制 茶 精 妙, 其 茶 名 扬 海 内, 人 称 大 方 茶, 是 现 在 皖 南 茶 区 所 产 屯 绿 茶 的 前 身 浙 江 云 和 县 惠 明 寺 的 惠 明 茶 具 有 色 泽 绿 润, 久 饮 香 气 不 绝 的 特 点, 它 曾 以 特 优 的 质 量 在 1915 年 巴 拿 马 万 国 博 览 会 上 荣 获 一 等 金 质 奖 章 和 奖 状 此 外, 产 于 普 陀 山 的 佛 茶 黄 山 的 云 雾 茶 云 南 大 理 感 通 寺 的 感 通 茶 浙 江 天 台 山 万 年 寺 的 罗 汉 供 茶 杭 州 法 镜 寺 的 香 林 茶 等 都 是 最 初 产 于 寺 院 中 的 名 茶 北 宋 张 商 英 的 护 法 论 记 载 : 断 际 禅 师, 每 集 大 众 栽 松 钁 茶 类 似 的 记 载 还 有 很 多 僧 人 们 由 爱 茶 进 一 步 发 展 为 爱 茶 具, 相 传, 紫 砂 陶 壶 是 明 代 宜 兴 金 沙 寺 中 一 位 不 知 名 的 老 僧 创 制 的 他 选 用 精 细 的 紫 砂 细 泥, 捏 成 树 瘿 形 坯 胎, 采 用 特 殊 的 烧 制 方 法 制 成 烧 出 的 紫 砂 壶 不 仅 造 型 简 练 大 方, 色 调 淳 朴 古 雅, 而 且 有 很 好 的 保 味 功 能, 泡 出 的 茶 汤 醇 郁 芳 馨, 深 受 人 们 的 喜 爱 3 茶 禅 一 味 说 到 茶 与 佛 教 的 关 系, 有 个 说 法 是 绝 对 绕 不 过 去 的, 那 就 是 茶 禅 一 味 照 字 面 看, 它 是 说 茶 与 禅 具 有 相 同 之 处, 茶 道 中 蕴 含 禅 意 那 么, 这 个 著 名 的 说 法 是 谁 最 先 提 出 来 的 呢? 它 的 深 层 含 义 又 是 什 么 呢? 它 与 佛 教 养 生 又 有 着 怎 样 一 种 关 系 呢? 要 解 答 这 些 问 题, 还 得 从 茶 禅 一 味 的 缘 起 说 开 去 按 照 通 常 的 说 法, 茶 禅 一 味, 源 于 夹 山 夹 山 位 于 湖 南 常 德 市 夹 山 县 城 东 南, 因 两 山 对 峙, 一 道 中 通 而 得 名 晚 唐 咸 通 年 间, 朝 廷 派 高 僧 善 会 来 此 开 山 建 寺, 其 后 唐 懿 宗 宋 神 宋 元 世 祖 三 个 皇 帝 先 后 下 旨 修 葺, 故 有 三 朝 御 修 夹 山 寺 之 盛 名 夹 山 寺 的 茶 禅 一 味, 始 于 善 会, 成 于 圆 悟 克 勤 善 会 和 尚 是 广 东 人, 在 咸 通 十 一 (870) 年, 受 朝 廷 之 派, 定 居 夹 山, 聚 僧 二 百 余 人 后 人 称 之 为 夹 山 和 尚 有 人 来 向 他 问 法 : 太 阳 在 什 么 地 方? 他 回 答 : 太 阳 在 夹 山 的 山 顶 上 那 人 又 问 : 如 何 是 夹 山 境 地? 他 回 答 说 : 猿 抱 子 归 青 嶂 岭, 鸟 衔 花 落 碧 岩 泉 语 中 呈 现 出 一 派 清 净 自 在 之 相 到 了 宋 徽 宋 政 和 年 间, 圆 悟 克 勤 受 沣

56 洲 刺 史 之 约, 入 住 夹 山, 他 潜 心 研 修 禅 与 茶 之 关 系, 亲 自 挥 笔 写 下 了 茶 禅 一 味 四 字 后 来, 门 人 将 其 言 行 记 录 汇 成 碧 岩 录 十 卷, 书 名 即 出 自 善 会 的 那 两 句 偈 句 之 后 克 勤 迁 居 金 陵 ( 今 南 京 ) 镇 江 等 地, 传 法 不 辍 使 得 茶 禅 一 味 的 思 想 也 广 为 流 布 那 么, 克 勤 又 怎 么 会 写 下 此 四 字 的 呢? 这 里 还 有 一 段 佳 话 众 所 周 知, 唐 宋 时 期, 中 国 与 日 本 僧 人 交 流 频 繁, 在 南 宋 孝 宗 乾 道 四 年 (1168), 日 本 僧 人 荣 西 禅 师 先 在 明 州 ( 今 浙 江 宁 波 ) 天 童 寺 和 天 台 万 年 寺 等 寺 院 参 拜, 后 又 于 宋 孝 宗 淳 熙 十 四 年 (1187) 拜 天 台 万 年 寺 虚 庵 为 师, 荣 西 于 宋 光 宗 绍 熙 二 年 (1191) 回 国, 在 从 中 国 带 回 禅 宗 的 同 时, 还 带 去 了 茶 种 和 饮 茶 方 法, 竭 力 在 僧 人 与 民 间 宣 扬 吃 茶 的 好 处, 并 著 吃 茶 养 生 记, 视 茶 为 上 天 的 恩 施 圣 药 之 本 源 宋 理 宗 开 庆 元 年 (1259), 日 本 僧 人 南 浦 昭 明 禅 师 来 浙 江 余 杭 径 山 寺 求 学 取 经, 拜 虚 堂 禅 师 为 师, 回 国 时 将 径 山 茶 宴 仪 式 一 并 带 走 再 以 后, 又 有 日 僧 珠 光 访 华, 就 学 于 克 勤 禅 师 珠 光 学 成 回 国 时, 克 勤 禅 师 根 据 佛 理 与 茶 理 相 通 之 义, 书 写 茶 禅 一 味 四 字 相 赠, 这 四 字 至 今 仍 藏 于 日 本 奈 良 大 德 寺 中 由 此 可 见, 茶 禅 一 味 的 思 想 其 实 是 经 过 几 个 朝 代 禅 师 的 提 炼, 又 承 载 了 中 日 佛 教 文 化 交 流 的 重 要 使 命 追 溯 茶 禅 一 味 的 来 源, 的 确 让 人 领 悟, 这 四 字 是 禅 道 与 茶 道 关 系 的 最 佳 也 是 最 简 练 的 概 括 那 么, 茶 与 禅 究 竟 是 不 是 一 味 的 呢? 其 实 在 圆 悟 克 勤 之 前, 早 就 有 人 藉 茶 道 来 表 现 禅 理 了 当 然, 这 里 所 说 的 茶 道, 是 指 喝 茶 中 蕴 含 的 道 理, 和 今 天 那 种 带 有 表 演 性 质 的 茶 艺 展 示 不 同 五 灯 会 元 卷 四 记 赵 州 从 谂 禅 师 的 故 事 : 师 问 新 到 : 曾 到 此 间 么? 曰 : 曾 到 师 曰 : 吃 茶 去 又 问 僧, 僧 曰 : 不 曾 到 师 曰 : 吃 茶 去 后 院 主 问 曰 : 为 甚 么 曾 到 也 云 吃 茶 去, 不 曾 到 也 云 吃 茶 去? 师 召 院 主, 主 应 喏 师 曰 : 吃 茶 去 这 个 故 事 看 似 荒 唐, 其 实 有 极 其 丰 富 的 意 蕴 需 要 我 们 去 挖 掘 首 先, 无 论 别 人 问 答 什 么, 情 况 如 何, 赵 州 和 尚 一 律 请 他 去 吃 茶, 这 就 是 禅 宗 将 的 无 分 别 心, 根 植 于 一 种 众 生 平 等 的 信 念 其 次, 院 主 在 听 了 新 到 的 和 尚 的 不 同 回 答 后, 疑 窦 顿 生, 不 能 明 了 赵 州 禅 师 为 何 不 加 区 别 地 让 他 们 去 吃 茶? 于 是 由 此 念 头 引 发, 问 了 赵 州 禅 师 一 个 问 题 但 在 赵 州 从 谂 看 来, 这 个 问 题 属 于 无 益 的 妄 见, 属 于 过 度 的 思 虑, 而 这 正 是 修 禅 的 大 障 碍 于 是, 就 关 照 这 位 院 主, 老 老 实 实 去 吃 茶, 不 要 胡 思 乱 想 第 三, 面 对 不 同 的 问 题, 禅 师 的 回 答 只 有 三 个 字 吃 茶 去 其 中 意 义 何 在, 究 竟 有 何 指 向, 就 要 靠 听 着 观 者 自 己 的 聪 明 智 慧 去 领 悟 了 这 吃 茶 去 三 字, 其 实 正 相 当 于 禅 宗 的 棒 喝, 可 以 使 人 猛 然 开 悟, 抛 却 一 切 分 别 心, 消 除 一 切 妄 念, 一 心 修 禅 这 不 是 禅 宗 教 导 信 徒 的 终 极 目 标 吗? 从 这 个 意 义 上 说, 这 著 名 的 赵 州 茶 喝 出 的 绝 不 仅 仅 是 一 番 茶 味, 而 是 实 实 在 在 的 禅 意 呵! 借 助 茶 来 说 禅 理 的 公 案 还 有 不 少 五 灯 会 元 卷 九 记 有 人 问 吉 州 资 福 如 宝 禅 师 : 如 何 是 和 尚 家 风? 师 曰 : 饭 后 三 碗 茶 五 灯 会 元 卷 四 记 益 州 大 随 法 真 禅 师 回 答 别 人 提 出 的 生 死 到 时 如 何 这 一 大 问 题 时, 居 然 轻 轻 巧 巧 地 说 : 遇 茶 吃 茶, 遇 饭 吃 饭 这 又 是 将 喝 茶 看 作 是 平 凡 生 活 的 一 个 组 成 部 分, 而 禅 理 也 正 是 蕴 含 在 这 样 的 生 活 中 的, 多 思 无 益 在 从 茶 的 那 一 面 来 看 它 作 为 一 种 饮 品, 和 别 物 不 同, 其 味 至 清 至 纯, 与 禅 家 清 净 之 心 的 十 分 契 合 陆 羽 茶 经 中 关 于 茶 的 烹 制 讲 究 精 俭 二 法, 精 指 的 是 烹 茶 时 水 质 茶 叶 火 候 茶 具 等 都 有 极 为 精 到 的 要 求 ; 俭 即 在 外 不 奢 华, 茶 具 要 朴 实, 在 内 则 要 减 思 虑, 省 心 计, 专 心 致 志 于 茶 烹 制 饮 用 的 细 节 过 程 之 上 ; 碾 茶 要 轻 拉 慢 推, 煮 茶 要 三 沸 而 定, 点 茶 要 提 壶 三 注, 饮 茶 要 观 色 品 味 这 样 茶 道 即 是 禅 道, 烹 茶 饮 茶 便 是 在 修 心 养 性 而 参 悟 禅 道 乃 至 保 任 天 机, 禅 茶 一 味, 洵 非 虚 语 所 以 饮 茶 便 成 为 禅 宗 悟 道 之 机 和 养 生 之 术

57 假 如 说, 中 国 的 茶 禅 一 味 更 侧 重 于 内 在 的 体 悟 与 思 想 的 交 融, 那 么 日 本 的 茶 禅 一 味 就 可 说 是 变 成 为 一 种 风 俗 性 或 制 度 性 的 存 在 了 将 圆 悟 克 勤 茶 禅 一 味 四 字 带 回 日 本 的 僧 人 是 珠 光 禅 师, 他 是 大 德 寺 一 休 宗 纯 的 弟 子, 他 经 过 努 力, 融 合 中 国 禅 茶 一 味 与 日 本 本 土 文 化, 形 成 以 和 敬 清 寂 为 特 征 的 日 本 茶 道 传 说 当 年 珠 光 曾 入 室 请 教 禅 宗 大 意, 一 休 请 他 喝 茶, 珠 光 捧 茶 欲 饮, 一 休 一 声 断 喝, 举 铁 如 意 将 茶 碗 击 得 粉 碎, 珠 光 错 愕 之 际 有 悟, 一 休 再 问 禅 意 如 何, 珠 光 答 柳 绿 花 红, 一 休 一 笑 认 可 后 珠 光 专 以 茶 道 保 任 所 悟, 并 开 示 云, 茶 道 的 根 本 在 于 清 心, 这 也 是 禅 道 的 中 心 人 入 茶 室, 外 却 人 我 之 相, 内 蓄 柔 和 之 德, 至 交 接 相 互 间, 谨 兮 敬 兮, 清 兮 寂 兮, 卒 以 天 下 心 国 太 平 这 便 是 日 本 茶 道 的 理 论 基 础, 这 样, 汲 水 拾 薪 烧 水 烹 茶 供 佛 施 人 啜 饮 默 坐 插 花 焚 香 皆 是 习 禅 修 行 矣, 道 在 平 常 日 用 中, 运 水 及 搬 柴, 神 通 及 妙 用, 禅 茶 一 味, 才 是 茶 道 的 精 髓 之 所 在 当 代 的 日 木 茶 道 专 家 里 千 家 十 五 世 家 兀 千 宗 室 对 茶 道 的 定 义 是 : 茶 道 是 以 茶 和 饮 茶 为 契 机, 汇 总 了 日 本 的 宗 教 艺 术 道 德 哲 学 修 身 社 交 等 所 有 文 化 的 总 和 体 所 以 它 是 一 生 的 修 习 之 道 ( 引 自 廖 育 群 吃 茶 养 生 记 一 个 宗 教 医 学 典 型 案 例 的 解 析 ) 由 此, 我 们 也 可 以 说, 著 名 的 日 本 茶 道 是 由 茶 禅 一 味 思 想 衍 生 出 来 的 一 道 独 特 的 文 化 景 观

58 七 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 1 比 丘 尼 的 戒 律 与 修 行 在 普 通 人 眼 中, 比 丘 尼, 也 就 是 我 们 通 常 所 说 的 尼 僧 或 尼 姑, 是 一 个 非 常 特 殊 的 群 体 她 们 的 宗 教 生 活 似 乎 充 满 着 神 秘 感, 让 人 联 想 起 幽 冷 尼 庵 中 的 青 灯 黄 卷 这 样 的 联 想 虽 然 不 能 说 全 无 依 据, 但 其 实 多 少 包 含 着 误 解 比 丘 尼 为 梵 文 Bhikṣunī 的 音 译, 是 佛 家 对 受 过 具 足 戒 的 成 年 女 性 出 家 人 的 称 呼 作 为 信 仰 佛 教 的 四 众 之 一, 比 丘 尼 同 比 丘 ( 男 僧 人 ) 优 婆 塞 ( 男 居 士 ) 优 婆 夷 ( 女 居 士 ) 一 样, 其 修 行 的 根 本 目 的, 在 于 觉 悟, 即 领 悟 佛 法 的 真 谛 那 么, 我 们 对 比 丘 尼 的 神 秘 感, 又 是 从 何 而 来 的 呢? 在 中 国 古 代, 男 尊 女 卑 的 观 念 可 谓 根 深 蒂 固 人 们 在 看 待 男 女 佛 教 信 徒 时, 也 受 到 这 一 观 念 的 影 响 比 如, 历 来 对 僧 众 的 事 迹 非 常 重 视 僧 人 的 传 记 资 料, 流 传 至 今 的 可 谓 汗 牛 充 栋, 除 了 各 种 僧 传 禅 宗 灯 录 之 外, 历 代 史 籍 文 集 方 志 笔 记 中 亦 多 有 留 存 文 人 与 僧 人 的 交 往 更 是 中 国 文 化 史 上 引 人 注 目 的 重 要 问 题 而 对 于 尼 众 的 思 想 生 活, 则 一 直 关 注 不 够 比 丘 尼 的 传 记 资 料, 主 要 就 是 梁 代 宝 唱 所 撰 比 丘 尼 传, 以 及 近 代 震 华 法 师 编 撰 的 续 比 丘 尼 传, 相 对 于 僧 众 来 说, 传 记 的 数 量 应 该 说 是 非 常 少 的 其 实, 比 丘 尼 的 宗 教 生 活, 内 容 很 丰 富, 值 得 我 们 深 入 研 究 除 了 与 比 丘 具 有 同 样 虔 诚 的 佛 教 信 仰 外, 作 为 女 性, 比 丘 尼 又 怀 着 一 份 对 周 围 世 界 的 独 特 而 敏 感 的 体 验 从 对 佛 理 的 参 悟 来 说, 尼 众 与 僧 众 或 许 并 无 本 质 的 差 别, 但 由 于 性 别 的 关 系, 她 们 的 宗 教 生 活 方 式 及 宗 教 情 感 中 还 是 有 相 当 多 的 特 别 之 处 同 时, 作 为 一 个 特 殊 的 女 性 族 群, 比 丘 尼 在 长 期 的 修 行 实 践 中, 也 总 结 出 很 多 有 益 于 身 心 健 康 的 方 法, 其 中 包 含 着 丰 富 的 养 生 之 道 虽 然 养 生 之 道 只 是 比 丘 尼 修 行 过 程 中 的 一 个 副 产 品, 但 当 我 们 立 足 当 代 社 会, 努 力 总 结 和 发 掘 佛 教 的 现 代 意 义 时, 作 为 佛 教 文 化 的 一 个 组 成 部 分, 比 丘 尼 的 养 生 之 道 很 自 然 地 进 入 我 们 的 视 野 既 然 要 弘 扬 人 间 佛 教, 就 要 致 力 于 开 发 佛 教 中 有 利 于 社 会 和 谐 以 及 人 的 身 心 和 谐 的 理 论 比 丘 尼 的 养 生 智 慧, 无 疑 是 日 趋 繁 忙 的 当 代 女 性 调 节 身 心 状 态 的 一 剂 良 药 因 此, 研 究 比 丘 尼 的 养 生 之 道, 无 论 从 学 术 层 面 还 是 从 实 用 层 面 都 具 有 不 可 忽 视 的 重 要 意 义 而 研 究 其 养 生 之 道, 必 然 要 从 比 丘 尼 的 宗 教 生 活 入 手 要 探 究 中 国 比 丘 尼 的 宗 教 生 活, 必 须 追 根 溯 源, 从 古 印 度 第 一 个 比 丘 尼 的 出 家 说 起 她 就 是 释 迦 牟 尼 佛 的 姨 母 大 爱 道 众 所 周 知, 佛 陀 的 母 亲 摩 耶 夫 人 在 他 出 生 七 天 后 不 幸 去 世, 而 由 姨 母 抚 养 据 大 爱 道 比 丘 尼 经 记 载, 她 曾 向 佛 述 说 心 愿 : 我 闻 女 人 精 进 可 得 沙 门 四 道, 愿 得 受 佛 法 律 我 以 居 家 有 信 有 乐, 欲 出 家 为 道 这 里 需 要 解 释 一 下 何 谓 沙 门 四 道 沙 门, 是 佛 家 对 出 家 修 道 者 的 统 称 翻 译 名 义 集 卷 一 解 释 说 : 什 师 ( 鸠 摩 罗 什 ) 云 : 佛 法 及 外 道, 凡 出 家 者, 皆 名 沙 门 肇 ( 僧 肇 ) 云 : 出 家 之 都 名 也 四 道 指 的 是 指 断 烦 恼 证 真 理 得 涅 槃 的 四 个 阶 段, 即 加 行 道 无 间 道 解 脱 道 胜 进 道 大 爱 道 认 为, 女 人 同 样 可 以 通 过 四 道 最 后 证 得 涅 槃 然 而, 佛 开 始 却 是 反 对 女 人 出 家 的, 他 说 : 无 乐 以 母 人 入 我 法 律 中, 服 我 法 衣 者 当 尽 寿 命 清 净 洁 己, 究 畅 梵 行, 静 意 自 守 经 过 大 爱 道 及 阿 难 的 再 三 恳 请, 释 迦 牟 尼 终 于 答 应 让 女 人 出 家 但 是, 他 提 出, 女 人 出 家 必 须 做 到 八 敬 :

59 佛 告 阿 难 : 假 使 母 人 欲 作 沙 门 者, 有 八 敬 之 法 不 得 逾 越, 当 尽 形 寿 学 而 持 之, 自 纪 信 解 专 心 行 之 譬 如 防 水 善 治 堤 塘, 勿 令 漏 泆 其 已 能 如 是 者, 可 得 入 我 法 律 戒 中 也 何 谓 为 八 敬? 一 者 比 丘 持 大 戒, 母 人 比 丘 尼 当 从 受 正 法 不 得 戏 故 轻 慢 之, 调 欺 咳 笑 说 不 急 之 事, 用 自 欢 乐 也 二 者 比 丘 持 大 戒, 半 月 以 上, 比 丘 尼 当 礼 事 之, 不 得 故 言 新 沙 门 劳 精 进 乎! 今 日 寒 热 乃 尔 耶 设 有 是 语 者, 便 为 乱 新 学 比 丘 意, 常 自 恭 敬 谨 勅 自 修 劝 乐 新 学 远 离 防 欲 憺 然 自 守 三 者 比 丘 比 丘 尼, 不 得 相 与 并 居 同 止 设 相 与 并 居 同 止 者, 为 不 清 净, 为 欲 所 缠, 不 免 罪 根 坚 当 自 制 明 断 欲 情, 憺 然 自 守 四 者 三 月 止 一 处 自 相 捡 挍, 所 闻 所 见 当 自 省 察 若 邪 语 受 而 不 报, 闻 若 不 闻, 见 若 不 见, 亦 无 往 反 之 缘 憺 而 自 守 五 者 比 丘 尼 不 得 讼 问 自 了 设 比 丘 以 所 闻 所 见, 若 比 丘 有 所 闻 见 讼 问 比 丘 尼, 比 丘 尼 即 当 自 省 过 恶, 不 得 高 声 大 语 自 现 其 欲 态 也 当 自 捡 挍 憺 而 自 守 六 者 比 丘 尼 有 庶 几 于 道 法 者, 得 问 比 丘 僧 经 律 之 事, 但 得 说 般 若 波 罗 蜜, 不 得 共 说 世 间 不 急 之 事 也 设 说 不 急 之 事 者, 知 是 人 非 为 道 也, 是 为 世 间 放 逸 之 人 耳, 深 自 省 察 憺 而 自 守 七 者 比 丘 尼 自 未 得 道, 若 犯 法 律 之 戒, 当 半 月 诣 众 僧 中 自 首 过 忏 悔, 以 弃 憍 慢 之 态 今 复 如 是 自 耻 惭 愧, 深 自 省 察 憺 而 自 守 八 者 比 丘 尼 虽 百 岁 持 大 戒, 当 处 新 受 大 戒 比 丘 下 坐, 当 以 谦 敬 为 作 礼 是 为 八 敬 之 法 我 教 女 人 当 自 束 修 不 得 逾 越, 当 以 尽 寿 学 而 行 之 假 令 大 爱 道, 审 能 持 此 八 敬 法 者, 听 为 沙 门 ( 大 爱 道 比 丘 尼 经 ) 简 而 言 之, 释 迦 牟 尼 要 求 比 丘 尼 遵 守 八 条 规 矩 : 一 是 不 得 调 笑 谩 骂 比 丘 二 是 新 比 丘 受 大 戒 半 月 以 上, 比 丘 尼 就 该 尊 重 他 们 三 是 比 丘 尼 不 得 与 比 丘 共 同 居 住 四 是 比 丘 尼 每 过 一 段 时 间 要 自 我 反 省 五 是 如 比 丘 指 出 比 丘 尼 的 错 误, 后 者 不 得 大 声 辩 解, 而 应 首 先 反 省 自 己 的 过 失 六 是 比 丘 尼 如 就 佛 教 经 论 问 题 请 教 比 丘, 不 能 同 他 闲 聊 无 关 的 话 题 七 是 比 丘 尼 若 犯 戒, 应 当 每 半 月 在 比 丘 中 忏 悔 八 是 百 岁 比 丘 尼 都 须 处 于 新 受 戒 的 比 丘 下 坐 对 于 八 敬 的 表 述, 不 同 的 经 论 文 字 有 些 差 异, 但 总 的 来 说, 八 敬 的 实 质 是 一 致 的, 即 要 求 比 丘 尼 对 比 丘 绝 对 尊 重, 谦 恭 礼 让 佛 陀 对 比 丘 尼 的 要 求 显 然 较 比 丘 更 为 严 格, 只 有 在 这 样 的 要 求 下, 在 他 看 来, 比 丘 尼 才 能 做 到 清 净 洁 己, 究 畅 梵 行, 静 意 自 守 从 具 体 规 定 的 戒 律 看, 比 丘 尼 需 要 遵 守 的 戒 条 也 比 比 丘 多, 更 为 细 致 据 台 湾 学 者 劳 政 武 先 生 在 佛 教 戒 律 学 一 书 中 的 统 计 : 在 各 部 广 律 或 戒 经 中, 比 丘 戒 条 与 比 丘 尼 戒 条 并 不 一 致 例 如, 四 分 律 : 比 丘 戒 二 五 〇 条, 比 丘 尼 戒 三 四 八 条 五 分 律 : 比 丘 戒 二 五 一 条, 比 丘 尼 戒 三 七 〇 条 铜 鍱 律 : 比 丘 戒 二 二 七 条, 比 丘 尼 戒 三 一 一 条 十 诵 律 : 比 丘 戒 二 六 三 条, 比 丘 尼 戒 三 五 八 条 根 有 律 : 比 丘 戒 二 四 九 条, 比 丘 尼 戒 三 五 八 条 僧 祇 律 比 丘 戒 二 一 八 条, 比 丘 尼 戒 二 九 〇 条 一 般 而 言, 比 丘 尼 所 应 遵 守 的 戒 条, 远 较 比 丘 为 多, 据 他 推 测, 这 是 因 为 男 女 生 理 不 同, 比 丘 尼 有 其 女 性 的 特 殊 戒 条 的 缘 故 或 许 正 因 为 性 别 和 生 理 构 造 的 差 异, 比 丘 尼 戒 律 具 有 自 己 的 特 点 大 正 藏 律 部 就 收 录 了 多 部 比 丘 尼 戒, 如 梁 代 明 徽 集 五 分 比 丘 尼 戒 本 1 卷 东 晋 法 显 和 觉 贤 ( 佛 陀 跋 陀 罗 ) 译 摩 诃 僧 祇 比 丘 尼 戒 本 1 卷 后 秦 佛 陀 耶 舍 译 四 本 比 丘 尼 戒 本 1 卷 刘 宋 求 那 跋 摩 译 四 分 比 丘 尼 羯 磨 法 1 卷 唐 义 净 译 根 本 说 一 切 有 部 苾 刍 尼 戒 经 1 卷 等, 各 戒 本 中 不 少 内 容 是 相 同 的 我 们 可 千 万 不 能 想 当 然 地 认 为, 这 些 戒 条 都 是 束 缚 了 比 丘 尼 身 心 的, 恰 恰 相 反, 以 今 天 的 眼 光 来 看, 其 中 正 有 不 少 帮 助 她 们 调 节 身 心 状 态 的 内 容 比 如 五 分 比 丘 尼 戒 本 最 后 的 部 分 说 :

60 不 恼 不 说 过, 如 戒 所 说 行, 饭 食 知 节 量, 常 乐 在 闲 处, 心 寂 乐 精 进, 是 名 诸 佛 教 这 是 劝 导 比 丘 尼 要 摆 脱 烦 恼, 依 戒 精 进 修 行 在 饮 食 方 面 要 节 制, 不 可 贪 图 吃 喝, 要 乐 在 闲 处 这 里 的 乐, 不 是 我 们 通 常 所 讲 的 吃 喝 玩 乐 的 乐, 而 是 佛 家 的 乐, 是 一 种 寂 灭 后 的 快 乐 佛 家 认 为, 有 为 之 法, 其 性 无 常, 生 已 不 住, 寂 灭 为 乐 ( 昙 无 谶 译 大 般 涅 槃 经 卷 二 ) 寂 灭 并 非 死 寂, 而 是 指 摆 脱 了 烦 恼, 脱 离 了 六 道 轮 回 的 涅 槃 状 态 因 此, 常 乐 之 乐 也 即 涅 槃 之 乐 惟 有 心 寂 静 之 后, 乐 于 精 进 修 行, 才 是 诸 佛 的 教 诲 这 一 番 话, 强 调 的 是 欲 望 的 节 制 和 心 的 安 乐, 颇 合 乎 现 代 人 常 说 的 知 足 常 乐 的 观 念 又 如 : 欲 得 好 心 莫 放 逸, 圣 人 善 法 当 勤 学 若 有 知 寂 一 心 人, 尔 乃 无 复 忧 愁 患 这 是 劝 诫 比 丘 尼 专 心 致 志, 学 习 圣 人 ( 佛 陀 ) 的 教 诲, 不 要 让 心 神 放 逸 散 乱 这 颇 符 合 庄 子 达 生 所 讲 的 用 志 不 纷, 乃 凝 于 神 不 过, 道 家 将 心 志 集 中 于 无 形 之 道, 佛 家 则 将 心 志 集 中 于 空 寂 对 于 比 丘 尼 来 说, 只 有 领 悟 了 寂 的 真 义, 才 能 彻 底 摆 脱 烦 恼, 达 到 无 漏 的 境 界 而 专 心 学 习 佛 法 的 根 本 目 的 即 在 于 此 无 论 你 是 否 信 仰 佛 教, 适 度 节 制 饮 食 欲 望, 在 工 作 和 生 活 中 使 自 身 心 神 专 一, 都 有 利 于 人 的 身 心 健 康 如 果 贪 图 一 时 之 快, 一 味 纵 欲, 或 者 生 活 中 没 有 一 个 固 定 的 目 标, 缺 乏 工 作 和 学 习 的 动 力, 导 致 整 日 心 神 散 乱, 忙 忙 碌 碌 又 无 所 事 事, 肯 定 对 身 心 健 康 不 利 原 始 佛 教 对 于 比 丘 尼 修 行 的 规 定 和 戒 条 终 究 是 一 些 原 则, 比 丘 尼 的 信 仰 虔 诚 与 否, 修 行 精 进 与 否, 最 终 还 是 要 靠 自 己 践 行 同 样 的, 就 算 比 丘 尼 戒 经 中 涉 及 了 有 益 身 心 的 内 容, 它 们 究 竟 能 否 发 挥 作 用, 还 有 待 于 具 体 的 修 行 效 果 来 验 证 2 比 丘 尼 的 修 行 与 养 生 : 以 六 朝 时 期 为 例 下 面 我 们 将 目 光 转 向 六 朝 时 代 一 个 个 具 体 的 比 丘 尼, 转 向 她 们 刻 苦 修 道 的 故 事 正 是 她 们 的 行 为 和 事 迹, 显 示 了 中 国 古 代 比 丘 尼 这 个 特 殊 女 性 群 体 的 特 征 和 品 格 如 上 文 所 述, 中 国 古 代 比 丘 尼 的 传 记 资 料 留 存 不 多 而 记 载 六 朝 时 期 尼 僧 事 迹 的, 主 要 就 是 梁 代 宝 唱 的 比 丘 尼 传 该 书 共 4 卷, 共 为 晋 宋 齐 梁 著 名 的 比 丘 尼 65 人 作 传 宝 唱 约 生 于 刘 宋 泰 始 元 年 (465), 吴 郡 人, 他 18 岁 跟 建 初 寺 僧 祐 出 家, 研 习 佛 教 经 典 梁 天 监 十 一 年 (512), 参 与 僧 伽 婆 罗 译 场, 笔 受 阿 育 王 经 等 11 部 经 十 三 年 (514) 开 始 自 撰 名 僧 传 31 卷 因 其 博 学 多 闻, 梁 武 帝 令 他 掌 华 林 园 宝 云 经 藏, 广 泛 搜 集 遗 逸 经 籍 宝 唱 还 撰 有 经 律 异 相 55 卷 和 本 传 4 卷 等, 其 余 著 作 则 基 本 上 散 佚 了 比 丘 尼 传 所 记 载 的 人 物, 侧 重 于 为 南 朝 帝 王 贵 族 所 供 养 的 比 丘 尼 对 其 修 行 历 程 的 描 述, 不 少 还 带 有 灵 异 色 彩 不 过 此 书 毕 竟 为 我 们 保 存 了 中 国 古 代

61 较 早 的 比 丘 尼 的 珍 贵 史 料, 很 值 得 一 读 比 如 卷 一 晋 竹 林 寺 净 检 尼 传, 记 载 了 中 国 古 代 第 一 位 比 丘 尼 净 检 的 事 迹 说 她 受 戒 之 日 突 然 发 出 奇 特 的 香 味, 众 人 闻 到 后, 更 加 敬 仰 这 位 常 自 后 己, 每 先 于 人 的 比 丘 尼 了 传 记 最 后, 记 载 了 净 检 七 十 岁 升 天 的 奇 观 奇 香 再 次 出 现, 只 看 见 有 个 女 子 手 持 五 色 花 从 天 空 中 飘 然 而 下, 净 检 即 关 照 大 家 好 好 安 排 身 后 事, 说 自 己 要 走 了 说 罢 握 手 告 别, 腾 空 而 起, 直 上 天 际 所 经 过 的 路 径 好 似 天 空 中 划 出 一 道 彩 虹 显 然, 净 检 尼 升 天 的 故 事 带 有 神 话 色 彩, 应 该 是 作 者 根 据 传 说 写 成, 不 会 真 有 其 事 然 而, 传 说 中 折 射 出 信 众 对 净 检 尼 的 尊 敬 和 爱 戴, 而 这 种 发 自 内 心 的 敬 和 爱, 来 源 于 净 检 尼 由 于 信 仰 虔 诚 为 人 谦 和 而 产 生 的 人 格 魅 力 纵 观 比 丘 尼 传 中 所 记 载 的 人 物, 她 们 的 事 迹 之 所 以 能 够 引 起 宝 唱 的 注 意, 最 终 流 传 下 来, 其 原 因 自 然 是 多 方 面 的 然 而, 这 些 比 丘 尼 本 身 佛 教 信 仰 的 坚 定 和 修 行 的 精 进 无 疑 是 其 中 首 要 原 因 这 里 我 们 不 妨 来 看 一 个 比 丘 尼 信 仰 坚 定 的 例 子 卷 一 伪 赵 建 贤 寺 安 令 首 尼 传 记 载, 安 令 首 尼 从 小 聪 明 好 学, 言 论 清 绮, 雅 性 虚 淡 从 容 闲 静, 对 人 间 的 俗 事 没 有 什 么 兴 趣, 只 以 佛 法 自 娱, 年 岁 渐 长 也 不 求 聘 嫁 做 父 亲 的 当 然 着 急, 以 下 是 父 女 对 话 : 父 曰 : 汝 应 外 属, 何 得 如 此? 首 曰 : 端 心 业 道, 绝 想 人 外 毁 誉 不 动, 廉 正 自 足 何 必 三 从 然 后 为 礼? 父 曰 : 汝 欲 独 善 一 身, 何 能 兼 济 父 母? 首 曰 : 立 身 行 道, 方 欲 度 脱 一 切, 何 况 二 亲 耶! 父 亲 劝 女 儿 出 嫁, 女 儿 却 表 示 自 己 要 专 心 于 佛 法, 不 考 虑 世 俗 婚 嫁 并 认 为, 修 习 佛 法 的 女 子 不 必 遵 从 所 谓 的 三 从, 即 未 嫁 从 父, 既 嫁 从 夫, 夫 死 从 子 话 说 到 这 个 份 上, 父 亲 自 然 也 觉 得 无 奈 又 从 孝 道 出 发, 问 女 儿 独 善 一 身, 又 怎 样 赡 养 父 母? 想 不 到 女 儿 的 回 答 更 为 坚 决, 她 自 己 本 来 就 志 在 学 佛, 目 标 是 度 脱 一 切, 度 脱 就 是 超 度 解 脱 生 死 之 苦, 法 华 经 如 来 寿 量 品 : 如 来 所 演 经 典, 皆 为 度 脱 众 生 无 量 寿 经 中 佛 告 阿 难 : 教 化 度 脱 无 量 众 生, 皆 令 得 道 可 见 使 一 切 众 生 得 到 解 脱, 是 佛 教 的 根 本 宗 旨 女 儿 对 这 一 宗 旨 体 会 得 分 外 准 确, 既 然 自 己 的 志 向 在 于 度 脱 一 切, 也 就 是 普 度 众 生, 那 么 当 中 自 然 包 括 父 母 我 们 知 道, 释 迦 牟 尼 悟 道 之 后, 最 先 度 脱 的 其 实 也 是 他 身 边 的 亲 戚, 包 括 上 文 说 的 佛 的 姨 母 大 爱 道 由 于 令 首 尼 坚 信 佛 教, 她 的 心 愿 根 本 就 不 同 于 寻 常 女 子 找 个 如 意 郎 君, 而 在 于 用 佛 法 帮 助 一 切 众 生 永 远 脱 离 苦 海, 为 了 这 个 目 标, 她 甘 愿 失 去 世 俗 人 眼 中 的 幸 福 这 种 坚 定 的 信 仰, 怎 能 不 教 后 人 肃 然 起 敬 呢? 信 仰 坚 定 固 然 是 做 一 个 合 格 比 丘 尼 的 前 提, 但 光 有 信 仰 还 是 不 够 的, 必 须 通 过 刻 苦 的 修 行, 才 能 领 悟 佛 法 的 真 谛, 证 入 涅 槃 的 境 界 比 丘 尼 传 中 对 尼 僧 们 的 修 行 生 活 也 颇 多 记 载 这 里 仅 举 一 例 明 之 卷 一 何 后 寺 道 仪 尼 传 记 载, 晋 代 的 道 仪 尼 聪 明 敏 哲, 博 闻 强 记 诵 法 华 经, 讲 维 摩 小 品, 对 于 其 中 精 妙 的 义 理 有 独 到 的 领 悟, 她 戒 行 高 峻, 神 气 清 邈, 极 富 高 僧 风 范 她 对 钻 研 经 典 也 很 重 视, 听 说 京 城 附 近 经 律 逐 渐 完 备, 又 有 讲 经 活 动, 于 是 在 泰 元 末 年 就 到 住 到 何 后 寺, 专 心 研 究 律 藏 的 精 微 之 处, 态 度 谦 恭, 学 习 勤 奋, 穿 着 则 非 常 俭 朴, 赢 得 僧 俗 的 一 致 赞 扬 显 而 易 见, 道 仪 尼 的 修 行, 主 要 是 研 读 佛 典, 穷 究 义 理, 这 是 比 丘 尼 宗 教 生 活 的 一 个 重 要 方 面 有 意 思 的 是, 比 丘 尼 传 中 记 载 了 不 少 通 过 修 行, 祛 除 病 痛 的 故 事, 从 中 可 以 探 究 比 丘 尼 是 怎 样 通 过 修 行 来 养 生 的 卷 二 江 陵 祇 洹 寺 道 寿 尼 传 记 载 南 朝 刘 宋 时 期 的 道 寿 尼 幼 受 五 戒 元 嘉 中, 父 亲 去 世 后 便 生 了 病 这 病 不 痛 不 痒,

62 只 是 面 黄 骨 瘦, 经 过 多 年 医 治, 仍 未 痊 愈 于 是 道 寿 立 下 誓 愿, 假 如 疾 病 痊 愈, 便 出 家 为 尼 立 誓 之 后, 身 体 果 然 逐 渐 康 复, 于 是 还 愿 出 家, 住 祇 洹 寺 她 修 行 格 外 勤 苦, 诵 法 华 经 三 千 遍, 常 见 光 瑞 某 夜 又 有 宝 盖 垂 覆 其 上 虽 然 光 瑞 云 云 大 体 出 自 传 说, 可 立 誓 出 家 毕 竟 导 致 其 疾 病 痊 愈 在 作 者 宝 唱 眼 里, 两 者 该 是 存 在 着 必 然 的 联 系 吧! 由 信 仰 佛 教 而 致 疾 病 痊 愈 的 例 子, 同 卷 吴 太 玄 台 寺 释 玄 藻 尼 传 也 有 记 载 玄 藻 尼 十 几 岁 时 便 身 患 重 病, 用 尽 良 药, 疾 病 依 旧 当 时, 玄 台 寺 法 济 和 尚 对 她 父 亲 安 茍 说 : 这 种 病 恐 怕 来 源 于 宿 业, 不 是 药 物 能 医 得 了 的 于 是, 和 尚 引 用 佛 经 中 所 说, 假 如 遇 到 危 险 和 苦 难, 能 归 依 三 宝, 忏 悔 求 愿 者, 都 会 获 得 救 助 以 此 来 劝 其 父 安 苟 一 心 向 佛 安 茍 便 在 家 中 设 观 世 音 斋 堂, 让 女 儿 专 心 念 佛 七 天 之 后 的 夜 里, 忽 见 高 一 尺 许 的 金 人, 将 女 儿 从 头 至 脚 抚 摸 三 遍, 她 的 重 病 立 刻 痊 愈 了 由 于 真 心 信 仰 了 佛 教, 同 时 也 为 了 还 愿, 女 儿 出 家 为 尼, 住 太 玄 台 寺, 即 为 玄 藻 尼 她 精 勤 诵 读 法 华 经, 修 习 佛 法 三 十 七 年 以 上 两 篇 比 丘 尼 传 记, 其 中 的 宝 盖 金 人 都 带 有 灵 异 色 彩, 未 可 尽 信, 但 从 心 理 学 的 角 度 来 说, 信 仰 佛 教 和 祛 除 病 痛 之 间, 不 能 说 没 有 一 点 儿 关 系 现 代 心 理 学 十 分 重 视 心 理 暗 示 对 人 的 作 用 心 理 暗 示 从 方 式 来 分, 可 分 为 自 暗 示 和 他 暗 示, 从 效 果 来 说, 可 分 为 积 极 暗 示 和 消 极 暗 示 佛 教 告 诫 人 们 要 追 求 内 心 的 寂 静, 尽 可 能 摆 脱 世 俗 的 烦 恼, 去 除 一 切 妄 想 和 杂 念 对 于 患 病 的 人 来 说, 这 显 然 是 一 种 积 极 的 心 理 暗 示 一 方 面, 患 者 通 过 修 习 佛 法, 尽 力 去 摆 脱 各 种 纠 结 于 内 心 的 杂 念 和 不 良 情 绪, 有 利 于 身 体 的 康 复 另 一 方 面, 有 些 疾 病 不 是 生 理 上 的 器 质 性 的, 而 是 心 理 上 的 比 如 前 文 所 述 道 寿 尼 元 嘉 中 遭 父 忧, 因 毁 遘 疾, 自 无 痛 痒, 唯 黄 瘠 骨 立, 显 然 是 因 父 丧 过 度 悲 伤 而 致 病, 因 此 身 体 没 有 痛 痒, 纯 属 心 因 性 疾 病 所 以, 俗 话 说 : 心 病 还 须 心 药 医 病 人 通 过 修 习 佛 法, 看 破 了 生 死, 调 整 了 心 态, 病 自 然 就 好 了 我 们 还 注 意 到, 在 比 丘 尼 的 宗 教 生 活 中, 对 饮 食 的 控 制 是 一 个 重 要 方 面 这 就 要 说 到 佛 教 徒 的 食 素 问 题 了 佛 教 徒 食 素 是 出 于 对 生 灵 的 爱 护 与 对 杀 生 的 厌 恶 大 乘 入 楞 伽 经 有 断 食 肉 品, 讲 到 一 切 诸 肉, 具 无 量 缘, 所 以 信 徒 不 应 啖 食 梁 武 帝 萧 衍 是 佛 教 的 一 位 大 护 法, 读 了 经 文 之 后 下 定 决 心, 不 食 酒 肉, 还 撰 写 了 断 酒 肉 文 明 志 上 行 下 效, 从 此 中 国 佛 教 徒 便 形 成 了 不 食 酒 肉 的 戒 条 比 丘 尼 传 中 人 物, 有 的 在 梁 武 帝 之 前, 但 她 们 大 多 在 未 出 家 时 已 自 觉 食 素 如 卷 二 竹 园 寺 慧 浚 尼 传 记 载 刘 宋 时 期 的 慧 浚 尼 中 则 菜 蔬 一 饭, 鲜 肥 不 食, 虽 在 居 家, 有 如 出 俗 出 家 之 后, 食 素 更 成 为 修 行 的 必 要 内 容, 与 读 经 相 同, 如 卷 3 禅 基 寺 僧 盖 尼 传 记 载 齐 代 的 僧 盖 尼 住 妙 相 尼 寺, 博 听 经 律, 深 究 旨 归, 专 修 禅 定, 惟 日 不 足, 寒 暑 不 变 衣 裳, 四 时 无 新 饮 食, 但 资 一 菜 中 饭 而 已 澹 定 的 心 境, 简 单 的 饮 食, 使 得 这 些 比 丘 尼 身 心 健 康, 这 是 毫 无 疑 问 的 道 教 有 服 食 丹 药 的 习 惯, 还 有 辟 谷 之 说, 佛 教 并 不 主 张 如 此, 而 是 希 望 在 日 常 饮 食 中 求 得 健 康 如 卷 二 广 陵 中 寺 光 静 尼 传 记 载 光 静 尼 不 食 甘 肥, 在 受 大 戒 之 前, 干 脆 辟 谷, 绝 谷 饵 松, 应 该 是 以 食 松 果 为 生 但 是 这 对 身 体 并 不 好, 以 致 虽 心 识 鲜 明, 而 体 力 羸 惫 这 时 法 成 法 师 就 说 : 服 食 非 佛 盛 事 劝 她 恢 复 正 常 的 饮 食 光 静 尼 听 后 重 新 吃 粳 粮 在 去 世 前 情 理 恬 明, 神 气 怡 悦, 去 世 时 殊 香 异 相 满 虚 空 中, 证 明 正 常 的 饮 食 习 惯 对 人 的 健 康 还 是 非 常 重 要 的 比 丘 尼 也 是 肉 身, 即 使 信 仰 再 坚 定, 修 行 再 精 勤, 饮 食 再 控 制, 身 体 要 做 到 百 病 不 侵, 金 刚 不 坏, 显 然 是 不 现 实 的 然 而, 从 她 们 的 修 行 生 活 中, 我 们 的 确 可 以 受 到 诸 多 启 发, 尤 其 是 在 忙 碌 的 现 代 社 会, 对 女 性 怎 样 保 持 心 绪 的 平 静 生

63 活 习 惯 的 健 康, 中 国 古 代 比 丘 尼 们 的 修 行 和 养 生 方 式, 对 她 们 应 该 是 不 无 启 迪 的 吧