第十一课

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择扈
5 years ago
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1 第十一课基督徒与罪我们也要讲一讲关于基督徒犯罪的事情, 因为事实上我们看到很多基督徒犯罪有一句话讲, 大罪不犯, 小罪不断也换句话说, 基督徒会犯罪, 但是应该不会犯那些大罪就是有些小毛病, 就好像那个加拉太所讲的 : 偶然被过犯所胜 ( 加六 1) 一为什么基督徒不应该犯罪呢? 为什么基督徒不应该犯罪呢? 1. 从神生的不犯罪这个不是应该不应该的问题, 而是一个事实的问题因为呢圣经讲得很清楚, 特别是约翰一书三章九節讲 : 从神生的就不犯罪 ; 讲得很清楚这句话什么意思呢? 因为我们作個基督徒, 并不是接受一套理论, 也不是单单接受一套教义, 也不是接受一些改造, 我们乃是接受神的生命所以每一个基督徒都有神的生命, 而神的生命是个不犯罪的生命, 所以这一点很重要一个基督徒犯不犯罪, 回头讲, 就是他有没有重生, 如果他有重生, 他就有神的生命那么神的生命是不犯罪的生命, 所以基督徒应该说是不犯罪的但是呢, 那麼又怎么会犯罪呢? 是不是矛盾呢? 没有矛盾我们看, 我们人是生活在陆地上的, 我们不是生活在水中, 这个鱼是生活在水中的如果我们把一条鱼从水里拿出来, 可不可能? 可能但是你不放回去它会死掉, 它一定要回去那么我们这个人呢, 生活在陆地上, 不在水里面如果我有一天掉在水里面会怎么样? 所以我还有掉在水里面的可能, 或者在游泳, 不说掉我们还会下水的可能, 但是我们的生命不可能让我们永远活在水的当中所以我们有一个不是活在水里面的生命, 所以我们虽然下了水, 你游泳游了多久, 还是要上来我们今天就是有了一个神給的那个不犯罪的生命, 所以我们基督徒犯罪的那個感觉, 就像我掉到海里面去了, 我总要出来, 因为我们有的是一个不犯罪的生命, 所以我不可能留在那個犯罪的情况底下换句话说, 我没有一个在水中生活的生命, 我是一个在陆上生活的生命, 所以我是不可能永远留在水的里面我希望大家清楚这一点, 就是我们基督徒是可以不犯罪的, 为什么? 因为我们有了不犯罪的生命那今天犯罪呢, 就好像加拉太书所说的, 偶然为过犯所胜等会儿我们详细讲, 你犯了罪以后会怎么样, 证明你是有生命, 所以这一点是很重要 2. 基督徒已经脱离罪惡的权势第二点圣经告诉我们说, 除了从神生的, 不会犯罪是说我们已经脱离了罪的权势刚才我们讲到, 罪是一个权势, 它要控制你, 你没有办法离开那个罪的权势 1) 脱离罪的权势但是我们因为信了耶稣, 耶稣已经救我们脱离那个罪的权势了, 这个在歌罗西书第一章十三節讲得很清楚 : 我们本来是在撒旦的权势底下, 但是神把我们迁到他的爱子的国度所以是两个圈圈, 一个以前是撒旦的权势底下, 黑暗的权势底下但是信了主呢, 已经迁到神的爱子的国度里面, 所以我们已经不属于这个黑暗的权势, 不属于魔鬼的权势所以我们能够不犯罪, 就是因为我不属于那个权势就像一个人脱离了黑社会, 他真的完全脱离了, 他就不用再听黑社会叫他去犯罪了, 也不再受那个黑社会的权势所掌握了所以我们看见, 我们信了主, 耶稣救我们脱离罪的权势 2) 脱离罪的律 1

2 第二点, 我们信了主以后, 有了主的生命, 也脱离了罪的律圣经讲得很清楚, 就是說, 这个罪的律在我们身上没有那个力量就像刚才所说的, 一个飞机怎么飞得上去, 因为有个更大的力量把它托住我们今天也是脱了那个罪的律, 为什么? 因为耶稣祂把我们救出来, 从律法下把我们救出来了, 所以我们也可以脱离那个罪的律了 3) 脱离魔鬼第三圣经讲得很清楚, 我们是脱离那个恶者了, 我们已经脱离了魔鬼了, 虽然魔鬼是很厉害, 他的权势很大, 但是我们已经不属于他了, 所以我们已经脱离了魔鬼了, 脱离了那个恶者了 ; 这一些都是圣经里面讲的所以一个基督徒已经脱离了罪的权势, 无论是从撒旦来的权势, 从恶者来的权势, 或者是从律法来的权势, 我们都完全的脱离了 3. 基督徒也不应该犯罪第三點, 基督徒也不应该犯罪, 这个是讲感情上的如果我们想到耶稣为了救我们, 他付出那么大代价, 你會忍心再去犯罪吗? 你再犯罪呢? 你就是叫爱你的主伤心所以为什么耶稣要叫我们常常要掰饼纪念他, 就是怕我们忘记他的爱了, 所以我们借着掰饼, 再一次回到十字架的底下, 再一次想想那个十字架的故事, 重温主的爱, 我们常常被主的爱来激励, 就不愿意去犯罪得罪主了所以在感情上说呢, 我们也不应该犯罪刚才是说不可能犯罪, 现在是不应该犯罪 4. 主耶稣的保守还有一点, 耶稣也讲过, 在约翰一书里说, 主耶稣也要保守我们胜过那恶者所以还个主耶稣的保守的能力, 圣灵保守的能力在那里所以我们能不犯罪, 不单单我们在基本上有个基础, 就是说, 我有个不犯罪的生命, 还加上耶稣的保守所以最要紧人要常常靠近主, 你靠近主, 一定是犯罪的事情会减少, 因为耶稣的保守你在他里面二为什么基督徒还是会犯罪呢? 好, 那么我们再回头来看, 那么基督徒怎么会犯罪呢? 为什么基督徒还是会犯罪呢? 1. 偶然为过犯所胜第一点就是加拉太书六章一節所说, 是偶然的, 偶然被罪惡过犯所胜换句话, 基督徒不应该是习惯性在犯罪, 或者是一直停留在那個罪当中, 这個是不可能的所以偶然被过犯所胜是有的, 我们都会就像我们, 今天你到街上去, 特别是大城市里面, 满街都是色情的广告, 很可怕的我们会看到啊, 不然我就是要把眼睛遮起来了, 路也不能走了, 车也不能开了 ; 总是会看到的但是可能你看的时候也会受一些影响, 但是一下子就过去了 ; 一下子就过去了所以偶然我们可能会起一點贪心, 偶然有一些情欲的事情, 或者罪恶的概念出来, 但是一下子就过去了偶然被过犯所胜如果有严重一点呢, 保罗说, 你们屬靈的人要把他挽回过来 ; 换句话是有挽回的余地的 2. 未脱离罪的环境第二点, 为什么基督徒犯罪? 因为我们还生活在这个罪恶的环境里面主耶稣也说过, 他说, 他说没有叫我们脱离这个世界 ( 約十七 15), 最好我们能够脱离这个世界多好呢? 到了一个不犯罪的环境里面去, 多好啊! 但是不可能, 所以我们还是活在 2

3 这个充满罪恶的环境里面, 免不了会沾一些的脏 3. 沾染世上尘埃就像第三点说, 耶稣给门徒洗脚的时候, 门徒都洗干净身体了, 所以他们从那个草房走到他们一起吃饭的那个楼的时候, 就是他们那天晚上, 吃逾越节的筵席, 他们的脚又沾到这一些尘埃了, 所以耶稣就帮他们洗脚 ( 約十三 ) 本来呢彼得说, 耶稣啊, 你不可以给我洗, 因为你是老师啊但是耶稣说, 如果我没有给你洗呢, 就你和我们没有关系了这段经文其实非常重要, 关于救恩方面那彼得这个人又很急了, 他说 : 好了, 不单单脚洗, 全身都洗耶稣说不必了, 因为你们刚才都已经洗过了, 现在就只要脚就够了所以换句话说, 你们刚才已经干净了, 现在是因为尘埃沾了脚, 所以把脚洗一洗就好了所以我们也是, 主的宝血把我们基督徒都洗干净了, 但是当我们今天在世界上走路的时候, 也会沾染了一些的罪恶, 所以我们要洗脚换句话说, 基督徒每一天, 都要在神的面前省察自己看自己有什么地方得罪神了没有? 有些什么地方软弱跌到了没有? 我们要在主的面前悔改, 求耶稣的宝血再一次的洗干净所以可以说, 一个真正的基督徒, 他是一个天天认罪的基督徒, 因为我們每天都一定有一点小毛病的, 所以呢, 天天在神的面前清理如果你不清理呢? 那个污秽越沾越多, 越沾越多, 要清理的时候就很辛苦了就像一个人, 如果他走路, 走错了路了, 他越走越远的时候, 离开那個应该走的那条路是越来越远, 最好的方法是快一点回头, 回来就没有事了不要说, 反正走错了, 就继续走下去, 要回头可以的, 但是那个回头就更费劲了所以我们好像洗东西一样, 如果每次弄脏你洗一洗就很容易, 但是如果你积了很多再来洗呢? 就很费事了所以基督徒应该养成习惯, 每一天, 特别是在睡觉之前, 我们在神面前清理一下, 看今天犯什么罪? 而且你知道, 你越脏那个敏感度就越来越轻了, 不容易发现了就像你这件衣服沾了很多脏, 再沾一点你就不容易发现但是你每天把它洗干净, 你沾一点就除掉, 沾一点就除掉, 很容易, 而且很容易发现所以我们看见, 今天我们犯罪, 因为我们这个环境还是一个罪恶的环境, 我们生活在这个罪恶的环境里面, 免不了会沾染那些的污秽 4. 非解决不可第四点, 如果一个基督徒真的有神的生命的话呢, 他犯了罪, 他一定很不舒服 ; 很不舒服的他不会觉得无所谓的, 因为他有个不犯罪的生命, a. 在黑暗中而且约翰一书也讲的清楚, 第一章 : 如果有人犯罪, 他就是在黑暗里面所以没有一个人, 尤其是你得救以后, 会停留在黑暗里面, 你非要悔改解决不可 b. 痛苦而且圣经告诉我们, 你犯了罪以后是痛苦今天很多没有生命的基督徒, 没有真正给耶稣完全洗干净的基督徒, 他不犯罪有时候是一种惧怕, 哎呀, 我是基督徒, 再去犯罪不好了还有呢, 怕别的基督徒看见了, 或者牧师传道人看见了, 所以呢, 他就是这样不敢去犯罪 ; 这个是不正常的基督徒, 可能是没有生命的基督徒一个基督徒如果真的有重生得救这个经历, 他有主耶稣的生命在里面, 他对犯罪不再像以前, 享受罪中之乐为什么今天世界上有很多人还继续犯罪啊? 犯罪会带给你一定程度的喜乐所以呢, 基督徒信了主以后, 因为他生命的缘故, 所以他再不会觉得这个犯罪是个喜乐不会因为现在我作了基督徒了, 我受浸了, 我怕人家说话了, 所以呢, 就 3

4 不敢去犯罪, 其实心中还是喜欢去犯罪, 这个人呢可能根本没有生命所以一个有生命的基督徒, 就像我刚才说, 我们偶然为过犯所胜, 或者沾了一些脏, 你一定要洗, 你掉在水里面你一定要出来, 因为你不会觉得犯罪是一个享受, 反而是个痛苦 c. 失去喜乐还有呢, 圣经也讲说, 不单单是有痛苦, 还会失去喜乐平安你看大卫他犯了罪, 他说, 喜乐的灵就没有了所以是痛苦, 而且就算不痛, 也没有喜乐所以我们看见呢, 这个是很明显的 ; 一个有生命的基督徒, 如果他犯罪, 不单单痛苦, 他也没有喜乐可言 d. 羞耻再下来一点, 就是说, 不单单不喜乐, 还有羞耻的感觉你看現在的世代人犯罪啊, 一点点都没有羞耻的感觉, 而且还告诉人家我去犯罪了骗了人还说, 哎呀对方很笨, 给我骗了 ; 我騙祂, 他就是這樣給我騙了还有呢, 犯什么罪还要夸口他犯了罪像现在同性恋, 都不怕人家知道了, 他不以犯罪为羞耻但是如果一个基督徒, 他有正常的生命的话, 他犯了罪觉得很羞耻不单单不觉得是享受, 而且觉得很羞愧所以在这个光景里面, 他就一定要回头了, 他一定会悔改了, 不会停留在罪的里面三罪的对付好, 第三點看看, 我们怎么去对付罪, 如果我们犯罪, 在没信主之前也好, 信主以后也好, 罪都是要对付的, 特别是在刚刚信主的时候, 应该把所有的罪清理一次 1. 认罪這個认罪呢 ; 对付罪, 第一个就是要认罪! a. 向神 b. 向人认罪不单单向神认, 也要向人认, 如果和人有关系向神认罪比较容易, 向人认就比较难, 因为我们都死要面子但是如果你彻底的离开那个罪呢, 你就会去认, 因为你知道那个犯罪的你, 已经和耶稣死了, 你现在是一个新造的人, 所以你用你这个新造去和人来交往你不会觉得说, 哎呀, 我这个罪是和人有关系, 我就不愿意去认, 这个不对的一定, 如果你真的离开那个罪最要紧不是说, 你说不做了, 是看你以后做不做, 如果你以后再做了, 这个就是羞耻了所以呢, 我们向人认罪也是告诉人家说, 我以后也不犯了所以我们认罪呢, 第一个, 我们应该向神认 ; 第一第二呢, 就应该向人认罪, 如果和人有关系 2. 付出罪的代价 a. 刑罚 b. 赔偿第二點大点呢, 就是说我们认罪有时候需要赔偿的, 你要付这个代价比如说, 我欠了人家钱, 那我悔改信了主了, 我不能说, 我去和那個人說 : 对不起啊, 我欠了你的钱啊, 我已经向你认罪了, 我也向神认罪了, 就一笔勾销 ; 不是的如果你欠了人家钱, 你要答应说, 我在某一段的时间里面, 我一定还, 如果我现在有力量, 我全部还给你, 我没有力量, 我慢慢慢慢来还所以呢, 凡是你亏欠人的, 你要赔偿大卫杀了人一个丈夫, 结果他家里赔了四个男丁神是很严厉的, 所以不要随便犯罪, 特别是基督徒犯了罪, 罪加一等你要对付那个罪, 要付出的代价更多在哥林多前書有一节经文, 是在十一章, 是谈到有一些弟兄姐妹的掰饼, 他们没有很清楚 4

5 地看到这个是纪念主, 是非常神圣的, 隆重的一件事情, 所以随随便便来掰饼, 结果发生什么事情呢? 中间有的人死掉了, 有的人病了 3. 重回父怀那么這裏有一节经文很值得我们去思想 ( 來十二 8-10), 他说, 如果我们今天基督徒我们作错事情了, 马上受到刑罚, 这个表示我们还是神的儿女, 如果没有, 你不要开心呦, 我作基督徒, 那你看神没有刑罚我, 圣经怎么讲? 他就把你看得和世界上的人一同来定罪了换句话说, 如果一个基督徒, 你犯罪神都不理你, 可能你根本不是基督徒, 那麼将来就和那不信的人一同定罪这是很可怕所以一个基督徒犯了罪, 神又管教, 神刑罚你, 证明神还是认你是他的孩子, 也证明你是有他的生命, 所以他就管教你希伯来书也这样讲啊, 私子就没有人管教, 儿子才会管教呢 ( 來十二 8) 所以一个基督徒如果你因為犯罪, 神管教你, 感谢赞美主, 神认你是他的孩子 ; 不然你就在救恩上没有份了我们看到基督徒犯罪以后, 实在的光景, 实在非常可怜的, 所以我们要怎么办呢? 我们就回到父亲的家, 很多基督徒犯了罪以后不好意思回家, 因为觉得没有面子, 但是耶稣告诉我们那个浪子的比喻实在非常美这个浪子一醒悟过来, 马上回家, 他那个时候好像乞丐一个, 好久没有吃东西, 吃猪吃的东西一定很瘦, 他也一定脏的要命, 和猪为伍 ; 一定也没有一件好衣服穿但是他醒来以后, 也没有说我想办法把自己弄得像样一点呢, 我才回家? 不是, 他就是用他的本相回去, 就是那麼拉遢, 那么狼狈 ; 因为他知道父亲会接纳他, 所以他回去了所以我们基督徒, 无论你犯罪犯到怎么的程度, 像浪子那么样狼狈, 那么样的不堪, 回 ; 天父一定接纳你, 教会的弟兄姐妹也应该接纳你, 如果教会弟兄姐妹不接纳你, 不是你错, 是他们错了就像耶稣讲的那个浪子的哥哥一样, 自義, 以为自己比别人好所以我们也是希望弟兄姐妹大家彼此勉励, 我们希望我们的教会能够有爱就像那个浪子的爸爸他有爱, 所以这个浪子很放心所以我们希望教会就成为一個好像这个浪子的爸爸一样, 无论那个弟兄姐妹有软弱, 他想回家, 他都没有顾忌因为他知道父亲会赦免他, 弟兄姐妹会赦免他. 会接纳他千万不要教会好像那个大儿子一样, 让那一些要悔改的人不敢回来所以我们求主帮助教会也能夠成为一个, 能够接纳软弱的弟兄姐妹, 把他们再一次带回神的家里面来的教會四預防犯罪好, 我们讲了这些, 最要紧呢, 虽然我们知道我们犯罪, 神都会赦免, 但是最要紧是不要犯罪防止犯罪, 好过你犯了罪了才来清理 ; 就像中国人讲的, 防病好过治病虽然你有很好的药方, 能够医治, 但是最好還是不要生病, 生病总是有亏损的而且我们知道罪, 为什么神那么恨恶罪? 罪对我们有很大的伤害, 神不希望我们受罪的伤害, 所以他叫我们不要犯罪所以我们要很清楚, 不是说, 神不喜欢犯罪是他的一种观念, 不是, 因为罪本身是对我们有很大的伤害的我们知道, 我们在做基督徒之前, 或者说我们作基督徒以后, 很清楚这个罪对我们的伤害, 不单单对自己的伤害, 还会伤害别人, 所以神是很恨恶罪恶的那么我们怎么防止犯罪呢? 其实我们前面有一些, 我们大概就那麼樣分析一下, 5

6 1. 不可给魔鬼留地步第一个, 就是不要给魔鬼留地步, 我们说夏娃所以失败, 就是给魔鬼留地步, 我们知道这个是属于魔鬼的那些言论, 这个是属于撒旦的一个范围, 我们都不要留地步, 要逃避 2. 逃避 a. 对罪勿存好奇心 b. 不要自信能胜过第二点我們要逃避, 不要留地步, 去逃避对罪的事情我们好像很消极一样, 哎呀, 去逃避前面我讲的都很消极 ; 去逃避, 不要给魔鬼留地步 3. 亲近主但是我要强调第三点, 积极的, 我们要亲近主就像一个人的身体一样, 我们不单单是希望不生病让自己健康, 所以我们也要保养我们的灵性耶稣说, 我来了, 是叫羊得生命, 要得的更丰盛 ( 約十 10) 所以并不是说, 我们得救以后了, 这个人就完美了我们就像一个小孩子, 一个小婴孩的生命, 这个婴孩的生命要成长所以耶稣说, 我来了, 是叫你得生命但是这个生命也不过是一个小孩子婴孩的生命, 你们要成长, 所以说, 我来了, 叫羊得生命, 而且要得更丰盛我们要长大成人, 我们这个生命要丰盛, 才能够胜过罪恶所以圣经告诉我們, 我们要亲近神, 要常常读经祷告, 要常常亲近神你越亲近神, 你对罪越敏感, 而且你也胜过那个罪 4. 抵挡罪我讲个比方 : 比如说你煮一锅油, 如果那个油是滚的, 有一滴水掉下去, 就马上喷出来, 因为那个油是滚的但是如果那个油是温的, 你一滴水在里面, 它不会跳出来的, 它那一滴水啊, 就在油面上游来游去, 它不会跳出来所以一个基督徒如果有好的灵命, 你一犯罪, 就好像那个热的油锅里面, 那个罪一碰, 就啵就弹了出去了, 就不会留在那里但是如果我是一个温吞的, 不冷不热的基督徒, 那个罪就留在我身上游来游去所以求主帮助我们, 让我们知道怎么样去防止犯罪, 我们要有一个很好的灵性, 和主亲近的灵性有个美好的灵性, 我们就自然, 很自然的胜过罪惡如果我们有个丰盛的灵命, 就像那锅油是滚的油, 那么我们对罪的对付就很容易了, 甚至于这个罪最多就碰一碰, 就出去了, 不会留在我们的生命的里面所以我们看到, 基督徒是会犯罪的, 但是我们感谢主, 神给我们一个不犯罪的生命因为这个不犯罪的生命, 所以你和罪不能永远在一起, 一定会对付, 一定会出去而且我们知道, 我们的灵命越来越长进, 犯罪的事是越来越减少, 这个是神的應许, 也是我们的一个生命的经历思考問題 : 1. 既然耶穌已經赦免我們的罪, 為什麼我們還需要付出罪的代價呢? 如果我們犯罪卻在今生不受刑罰, 這代表什麼意思呢? 2. 你認為罪的誘惑是可怕的? 還是可愛的? 為什麼我們遇見試探時, 最好趕快逃避, 不要給魔鬼留地步? 難道基督徒無法勝過誘惑嗎? 6

7 稱義我们接下来也是一个在教义上很重要的题目 : 关于称义和成圣一稱义 1. 白白的赦免我们先来看称义, 什么叫称义呢? 就是白白的意思, 其实我们中文那个称字很好, 翻译的很好, 称就是算了 ; 好, 就算了就白白的, 没有条件的, 给你了, 算了, 你以前犯的罪都算了, 一笔勾销了, 算了所以白白的给你, 这个叫称义不是自己去修来的义, 乃是神白白的把这个称义给了你, 就称你为义了, 算了, 什么都不计较了 2. 不再是罪人第二点, 就是表示我们不再是个罪人了圣经里面一直强调人就是罪人, 罪人, 罪人, 一直强调我们是个罪人, 从此以后我们不再是个罪人了圣经里面称信主的人为圣徒, 我们怎么有资格称为圣徒呢? 谁敢说自己是圣徒呢? 特别中国人把那个圣看的很高啊但是我告诉你, 如果你明白了称义的道理, 你一点不要觉得羞愧, 说, 哎呀, 人家称你为圣徒喔! 感谢主, 因为不是我自己成圣了, 乃是神做成功的所以呢, 这个称义的意思就是说 ; 你不再是个罪人了, 你是个义人了, 你是个好人了所以我们看到, 我们一个罪人怎么会被称为义人呢? 是因为这个救恩是白白的, 主耶稣做成功了, 所以这叫称义 3. 免去审判第三点是免去了审判了我们知道将来主耶稣再来, 所有的人都要经过审判, 所有的人都要复活, 但是我们不需要了 ; 为什么? 耶稣已经为我们受了审判了所以基督徒不需要再经过白色大宝座的审判, 那些人要经过审判, 第一, 因为他们有罪, 第二, 他们不肯认罪来接受耶稣的救恩, 所以他们才要经过审判, 所以我们可以免去审判 4. 有罪而不算第四呢? 为什么我们一定要称义? 既然我们没有办法自己成义, 神是不以有罪为无罪的, 换句话, 按着神的公义, 我们每一个人都要被定罪, 都要为我们所做的负上责任旧约里面为什么那些人常常去献祭? 因为他们犯了一次又再犯, 没有说献了一次祭以后, 以后不再犯了 ; 所以呢, 不断的要去献祭但是我们感谢主, 我们这些被称义的人, 不再是说我自己去做了什么了, 耶稣为我做了所以我就在耶稣的里面被称义了, 所以这个称义就是白白的, 我自己没有一点的功劳, 完全是主耶稣的救恩所做成的二为什么必須称义? 1. 神是公义的那为什么一定要称义, 因为神是公义的你看, 当主耶稣在十字架上为什么被神弃绝呢? 因为神的公义, 既然耶穌成個罪人, 神就掩面不看他所以我们看見神公义到這个地步, 连他的儿子因为承当世人的罪的缘故, 他都掩面不看他所以神是完全圣洁的, 他不能够和罪在一起既然耶稣今天成了一个罪人的代替, 所以神因为他公 7

8 义的缘故, 他掩面不看他所以神是公义的, 所以人必须要称义, 必须要解决罪的问题, 才能够到神的面前来 2. 人是无能的第二呢, 人是无能的, 神的要求是那么高, 而人又是那么无能, 你说我们怎么样可能靠自己的行为来称义呢? 这个世界有很多的悲剧是怎么产生呢? 是那一些, 特别是那些哲学家, 或者说很认真寻求人生意义的人, 结果很多自杀所以有一句话很可悲的, 說难得糊涂 ; 糊涂人有糊涂福为什么这样讲呢? 就是说你太认真了, 你做人很难的因为我们生活在这个罪恶的世界, 人都是有限的, 我们常常要行善, 卻力不从心, 没有力量 ; 所以认真一点的人对自己责备很大尤其是那些哲学家, 他们可以想到, 怎么样做人才是一个有意义的人生, 才是一个有价值的人生所以他把人生的标准都提得很高, 都定得很高, 结果呢? 发现人做不到很出名的, 西方的一个哲学家, 尼采, 他就自杀了他认为自己比神还要了不起, 他要完美的比神还要完美, 做超人, 结果他做得到吗? 不单单做不到, 他知道什么叫超人, 什么叫完美的人, 但是他做不到, 只好疯了有很多这样的, 他越是对生命认真, 越知道怎么样做人才是对的当他做不到的时候, 他没有办法接纳自己, 所以怪不得说要难得糊涂, 也说糊涂人有糊涂的福, 这是很可悲的一件事情 8

9 成聖一成圣的定义好, 我们再來看看, 除了称义, 成圣的定义是什么呢? 1. 圣洁无瑕疵成圣这两个字已经很好了, 成为圣洁所以这个成圣到一个什么地步呢? 不是比较式的, 比较好一点 ; 不是圣经的成圣是完全没有瑕疵的, 有可能吗? 你能做到百分之一百吗? 不可能, 九十八十已经不错了, 怎么有可能百分之一百圣经讲的那个就是完全的完美, 没有瑕疵为什么神的标准是那么高? 因为神要我们享受的是一个完全的幸福很简单, 这个成圣就是灵魂没有毛病, 干净就像我们今天, 我相信每一个人都希望, 我們的身體是百分之一百的健康, 没有病不可能, 人的灵魂能百分之一百的圣洁健康吗? 当然没有啦, 所以为什么要称义, 就是说让神来为你成全, 你靠自己是没有可能的特别我们看看成圣的那個定义, 更不可能做得到 2. 分别出来成圣还有一个意思就是说, 我们这些基督徒是被神从世界里面分出来的换句话说, 我们本来也在罪中, 我们本来是罪人, 神把我们分出来的, 神呼召我们, 我们可以接受神这个救恩了, 神就把我们从其中分别出来所以教会也是这个意思, 教会就是一班人给神分别出来了, 从世界里面分别出来的, 从罪人当中分别出来的, 不是我们比他们好, 是因为我肯接受这个救恩就像有时候有些人感冒, 有些人很快就好了, 有些人就来来去去, 就算一个小感冒他也不能好, 为什么? 有人肯接受治疗, 肯吃药, 他很快就好了有的人虽然小毛病, 他不肯接受治疗, 这个毛病也拖了很久, 所以不是我好不好, 是我肯不肯承认我有病啊, 我的灵魂有病了, 我愿意接受这个救恩, 所以信耶稣绝对不是一個很骄傲, 或者自以为义的人, 反而是一個知道自己不行的人, 人是有限的, 所以他愿意靠着神的恩典被拯救 3. 像神成圣还有一个意思就是像神, 哇, 你像神? 怎么可能啊? 所以呢, 今天我们基督徒实在很有福气啊, 神拯救我们, 要领我们到一个完美的地步, 到一个什么地步? 像神那么完美彼得前书 ( 彼前一 4) 都说的, 我们是与神的性情有分的神造我们的时候是照着他的形象造的, 本来就是像神的, 但是因为我们犯罪, 离开了神了, 不单单不像神, 更像魔鬼了现在耶稣的救恩就把我们救回来, 让我们能够得着神的生命, 来像神所以成圣的意思呢, 就是要像神, 所以如果你看到这个定义的话, 谁能做得到, 谁能做一个没有瑕疵的人? 谁能做一个真正和世界上分别出来的人, 如果不是神的救恩的大能, 我们都是和世界同流合污的, 谁能够像神呢? 所以这个都是神做的工作二为什么必須成圣呢? 1. 神的旨意为什么一定要成圣呢? 因为圣经说, 这个是神的旨意 ; 神的救恩就是要叫我们到一个完美的地步不像世界上的人, 或者世界上的医生, 把人家的病医的差不多已经算数了, 所以很多人旧病会复发, 因为没有办法, 做不到但是我们神要我们就是完完全全的, 神的旨意就是要我们圣洁, 就是要我们健康, 就是要我们不要受罪的辖制 ; 9

10 所以圣洁是神的旨意我们做了基督徒, 我们最要紧呢, 就是要遵循神的旨意, 所以我们愿意过一个圣洁的生活, 追求圣洁 2. 不圣洁不能见主圣经也说, 你不圣洁的人不能见神的面所以一个人不圣洁, 怎么能够见圣洁的神呢? 是不可能就像我刚才提到, 为什么耶稣在十字架被離弃呢? 就是因为那个时候, 他担当人的罪, 变得不圣洁了, 所以他不能见神了亚当为什么犯了罪以后不敢见神呢? 神到伊甸园来找他, 他不敢見祂, 因为他知道自己有罪啊所以一个有罪的人, 一定不敢面对那个圣洁的神 3. 不圣洁不能事奉神还有一点, 有罪的人不能事奉神, 我们看见创世纪, 讲到神创造天地, 一切本来都是美好的人犯罪了, 堕落了, 后来出埃及记就讲到神的拯救, 把我们这些人从罪里面拯救出来, 从作罪的奴仆的光景里面拯救出来被救的人很自然有一个反应 ; 爱神, 就想事奉神啊但是接下来第三卷书是什么? 利未记利未记讲什么? 讲圣洁讲事奉事奉的先决条件就是圣洁你不圣洁不能见神的面, 不圣洁的人不能事奉神, 你不圣洁只有把神的工作做坏 ; 所以要事奉神的人, 一定要圣洁 ; 一定要圣洁所以我们看见这个很重要如果我们有一个很好的汤要享用, 我们一定要把那個汤碗弄干净, 不要因为汤碗里面有脏的东西, 把这碗美好的汤完全破坏了所以我们今天事奉神也是一样我们参与神的工作, 不要因为我们的过犯, 因为我们的不完美, 把神的工作玷污了, 所以要事奉神的人要完全的圣洁 4. 圣洁才是真门徒我们看到圣经告诉我们, 只有圣洁的人才是真正的门徒所以圣洁不是一个理论, 你不圣洁就不是属于神的, 不能见神的面, 不能事奉神, 和神毫无关系, 因为神不能和罪恶在一起再一次强调, 为什么耶稣在十字架上被神弃绝, 就是耶稣那个时候不圣洁, 他已经承担了人所有的罪所以如果一个不圣洁的人, 就不是一个基督徒 ; 一个基督徒他一定羡慕过一个圣洁的生活虽然他没有到十全十美的地步, 但是他的心是倾向要圣洁, 喜欢圣洁所以这个是很自然的三稱义和成圣有什么不同呢? 那么到底稱义和成圣有什么不同呢? 其实差不多, 但是呢有一些些不同 1. 称义基督徒的地位称义是表示我们今天的地位我们是个义人了, 不再是個罪人 ; 我们已经被称义了, 所以不再是一个罪人了 ; 是讲那个的地位 2. 成圣基督徒的品德成圣呢是讲我們的品德, 这一个义人, 被称义的义人, 成圣的义人, 他的品德是高贵的, 圣洁的而且呢, 这个成圣是一生之久的, 那个称义就像什么呢? 就像一个罪人, 他在法庭上, 给控告了有罪后来这个法官免了他了, 说好, 我今天释放你, 你没有罪了, 你可以回家了那么他回家以后过的生活怎么样呢? 他当然要过一个不犯罪的生活, 不然他又给抓进来了所以我们今天在神的台前被称为义了, 神说, 你因為接受了救恩, 耶稣的宝血洗干净你了, 你成为义人了, 不再是个罪人了, 但是你 10

11 以后的生活, 就是要保持这个過圣洁的生活, 不能再犯罪了所以一个是, 可以说一下子的, 称义是一下子的, 圣洁是一生之久的学习, 所以圣经里面有很多的教导, 叫我们要过一个圣洁的生活四怎样才能称义与成圣那么我们怎么样能够称义成圣呢? 今天我们称义成圣不是我们修来的, 我们要很小心这一个事情, 虽然基督徒很强调我们要好的品德, 我们要过一个新的生活, 我们要有好见证, 这些都不是修来的所以今天我们信耶稣和其他信仰一个最大的不同就在這裡, 我们得的是一个白白的救恩, 其他信仰完全是靠自己所以为什么其他的信仰行不通, 我们信耶稣就行呢? 也分别也在这里因为如果你要靠自己, 人的力量是何等有限的, 怎么可能做到十全十美呢? 所以是不可能的, 所以只有耶稣的救恩才能够叫我们成圣 1. 靠耶稣基督的献上第一点, 就是主耶稣基督为我们献上, 如果今天耶稣没有为我们献上, 没有上十字架, 没有成就这个救恩我们成圣称义根本没有路, 没有办法 ; 所以耶稣要先为我们付出代价我们得了这个救恩以后, 我们才有可能走上这个成圣的路, 不然是不可能的 ; 不可能的所以第一个我们今天能够称义成圣, 那個关键在什么地方? 关键在乎耶稣为我们献上, 他为我们成就了这个救恩, 你只要来依靠这个救恩, 你就能够得着称义的地位, 你也能够去过一个成圣的生活, 追求成圣所以第一个, 就是因为耶稣的献上所以圣经很强调, 你怎么过一个圣洁的生活, 你一定要在基督的里面, 你不在基督的里面你根本不可能还有一个比方很好的, 圣经这样形容, 我们要披戴基督 ( 羅十三 14) 刚才我们说称义, 称义不是说你这个人真的是完全没有罪了, 是不可能, 除非上天堂所以呢, 我们今天这个罪, 外面是披了基督, 所以上帝是通过耶稣来称我们为义的, 而不是我们这个本人可以称为义 ; 我们这个本人永远不能称义的所以圣经说, 我们是披戴基督, 在基督的里面, 通过基督, 神看我们是义的, 所以人是不能够离开基督的 2. 藉著神的話我们怎么能够称义成圣呢? 是借着神的话 ; 神的话能够叫我们圣洁你看诗篇说, 少年人啊, 怎么洁净你的行为呢? 就要遵行神的话 ( 詩十百十九 9), 神的话有洁净的功能, 能够洁净我们所以我们读圣经, 不是一个基督徒的一个宗教行为, 我们读圣经乃是在支取那個属天的力量乃是在吃灵粮, 这个灵粮能够叫我们圣洁我们越靠近神的话语, 我们生活越圣洁 ; 所以神的话能够叫我们圣洁 3. 靠聖靈还有呢? 当然是靠圣灵了, 圣灵帮助我们圣灵来了, 祂它是保惠师, 祂是保护我们, 祂是引导我们, 祂在我们的心中做這個更新的工作圣经讲得很清楚, 圣灵来了, 借着重生的洗, 把我们这个人洗干净了, 成为圣洁的人 ( 多三 5) 4. 藉著人的信还有呢, 人的信, 这些工作都是神作了, 我们惟一的就是接受, 你不要以为信是个条件, 信不是个条件, 信就是個接受我讲一个很简单的比方 ; 今天你请我吃饭, 11

12 我坐在那里, 我不开口, 我不去拿筷子来夹菜, 我怎么能吃这个饭呢? 唉, 你说某某人呐, 你要夹菜啊, 你会不会说, 你怎么和我讲条件啊? 你今天请我吃饭, 还要叫我夹菜, 还要叫我开口, 还要我把这些东西吃下去, 你在讲条件吧? 我相信没有人这样讲今天饭菜都在你面前, 我请你吃饭, 你去夹菜, 你把饭吃进去, 是你一个接受, 接受这个白白的恩典所以信不是一个条件, 信是一个接受的行动今天主耶稣都做好了, 他的功夫都做好了, 我只要去接受所以约翰福音 ( 約一 12) 说, 接受主耶稣的人, 就是信他名的人我接受了, 我什么都没有出, 就像你请我吃饭, 我也没有出钱, 我也没有出力, 我就是白白的, 这些饭菜都在我的面前了, 我只要接受就可以了所以呢, 信并不是条件, 信是一个接受的行动所以我们看見, 我們今天要称义成圣, 第一个要耶稣做了, 耶稣若不做, 就像说你不请我吃饭, 我想吃都没得吃, 最要紧耶稣做了耶稣都做完了, 我们靠着耶稣所做的, 借着圣经的启示, 借着圣灵的帮助, 我们就去接受, 就是那么简单五称义成圣的成全那麼我们看见呢, 这个称义成圣就像我们讲, 得救, 为什么说得救是一次得救永远得救的呢? 如果这个得救是靠我自己去维持呢, 那是不可能永远得救的因为靠我自己, 一靠自己人就出问题了 1. 神是信實可靠的所以我们今天能够成圣, 不是靠自己, 那个成圣称义, 是神在为我们成就的就像我今天能够得救, 得救到底, 是因为耶稣保守啊, 不是因为我自己去持守啦如果就算今天是你自己努力去持守, 而不是耶稣说 : 我答应你的, 你怎么持守总有跌到的机会所以有很多人很害怕, 他说如果耶稣来的时候, 我刚刚在犯罪, 那我有没有得救啊? 我相信很多人说 : 哇, 一定没有得救, 你刚刚在犯罪, 刚刚在骂人 ; 你不要说犯大罪, 那耶稣来了怎么办? 我告诉你, 你一定得救, 不过是惭愧见主所以为什么主耶稣叫我们要儆醒, 不要惭愧见主你得救这个事情已经是个事实了, 因为你就有耶稣给你的永生了, 既然是永生就不会死去的但是我们要过一个圣洁的生活, 因为这个是神的旨意就像说我知道我有永生了, 或者说, 我这个人不会生病了, 那我也不能随便啊, 总要健健康康的而不是说把这条命勉强维持下来了, 乃是健健康康的所以我们今天做基督徒, 最开心的, 是能够经历到, 我是那么软弱, 我是那么不堪, 但是借着耶稣的救恩, 我能够尝到那个被称义, 被成圣的, 那种的甘甜 ; 喔! 你就天天都会在感谢赞美主其实有一节经文很重要, 在帖撒罗尼迦前书五章第二十三节, 这里说 : 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘你想一想, 有没有可能靠我们自己的力量, 心身灵都全然成圣喔! 一点瑕疵都没有哦 ; 神要我们见他面的时候是这样的有没有可能? 如果以这个标准来讲, 我们没有一个人可以见神啦, 怎么可能心身灵都全然成圣, 一点瑕疵都没有? 2. 神自己作工感谢主, 这节经文不是停留在二十三节, 二十四节更重要, 更宝贝, 二十四节怎么讲 : 那召你们的本是信实的, 他必成就这事 12

13 什么意思? 就是召我们的, 叫我们来接受救恩的这位上帝, 他是信实的, 他必成就这事换句话, 我心身灵完全圣洁, 在神的面前坦然无惧, 毫无瑕疵, 这个工作是谁做的? 不是我的持守, 乃是那个召我的, 召我的他是信实的, 他答应救我救到底, 他答应爱我爱到底, 他自己做成的所以我们感谢赞美主, 我们百分之一百的相信, 有一天, 我在神的面前是全然圣洁, 毫无瑕疵因为不是我自己持受的, 不是我努力的, 不是我修来的, 乃是耶稣为我成全的所以如果神自己要做工, 神自己答应的, 你还担心什么呢? 你現在, 我现在最重要的, 就是满足神的旨意, 过一个圣洁的生活虽然我不能百分之一百, 但是我可以靠着神的力量, 尽可能的不要得罪神, 不要犯罪 ; 尽可能的过一个圣洁的生活但是你怎么做, 总是差那么一点, 有的人差還多一点, 有的人差一点点, 那一点点还要让基督来成全所以我们感谢赞美主, 今天我们每一个信主的人, 接受耶稣救恩的人, 我们都是被称义的, 我们都是圣徒能够坦然无惧见神的面 3. 藉著教會彼此洗腳, 互相扶持我们刚才好像很强调, 今天我们称义成圣都是神的工作, 好像我们自己没有什么责任, 其实圣经里面都是很平衡的教导, 我们自己也有责任, 尤其在我们过教会生活的时候, 更重要 ; 我们在教会里面怎么樣彼此的帮助为什么圣经那么那么重视教会生活? 因为他给我们要实际的去实行神的教训, 比如讲相爱, 如果你旁边没有人, 你怎么相爱呢? 没有办法相爱你讲忍耐, 旁边没有人, 怎么忍耐呢? 所以我们可以说, 圣经里面所提到的基督徒一切的美德, 你是一定要有人, 或者在家庭, 或者在教会, 才能够学到这些功课但是教会呢, 那個学习的机会比家庭更多因为家庭你只有一个家庭, 自己一家人但是教会呢, 真是什么人都有而且呢, 家里你有时好像有个责任说, 都没有办法了, 是我的儿子, 是我的父母, 是我的妻子, 是我的丈夫, 就勉强来但是教会呢, 如果你没有真正從神来的爱心, 你做不到的, 因为你不必要吗, 不必要勉强吗所以有许多人喜欢换教会, 这个都是不正常的所以我们看见, 神所以把我们这些很不相同的人放在一起, 就是叫我们怎么操练那个实际的基督徒的生活, 怎么操练这些基督徒的美德, 是给我们一个操练的机会就像我们讲到成圣这件事情 ; 你自己一个人, 当然你也没有办法过成圣的生活, 但是如果你在教会里面, 还有一个好处, 就是弟兄姊妹彼此的提醒虽然这句话是个负面的, 耶稣说, 你们只看到别人眼中的刺, 看不到自己的梁 ( 太七 3) 所以我们看见, 人家小小的毛病, 我们就很容易看出来了, 自己有毛病不容易看出来所以神把我们放在教会里面也有这个好处, 让我们能够彼此看到对方的刺那看到的目的是什么? 如果我们看到约翰福音耶稣帮门徒洗脚的, 不单单耶稣那么谦卑, 帮门徒来洗脚, 也不单单讲出了一个很重要的真理, 我们一个蒙恩得救的人, 在这个世界还会沾染那些的污秽, 要常常悔改, 要常常洗脚为什么耶稣还要加上一句说, 你们也要如此行, 你们也要彼此洗脚所以我们不是单单为自己的罪, 到神的面前来悔改认罪, 求耶稣赦免, 求耶稣再一次帮我们洗脚 ; 我们也要彼此洗脚所以当我看到弟兄姊妹有些不太妥当的事情, 生活不够圣洁, 有难处的时候如果神给你看到, 目的是什么? 并不是让你去定他的罪, 并不是让你去把他的那些过失传扬出去耶稣那裏教训什么? 你们也要彼此洗脚换句话说, 今天我们在教会里操练, 过肢体的生活其中有一样, 就是弟兄姊妹可以彼此洗脚我今天看到你的软弱, 我帮你洗脚改天你看到我的软弱, 你帮我洗脚如果这样多美呢? 我刚才强调说人很容易看到别人的錯, 所以你很容易看到弟兄姐妹有软弱的, 那就是有一个机会让你去帮弟兄姐妹洗脚 13

14 所以我们看见, 如果我们要追求成圣, 你一个人在家里, 你也不知道自己做得对或错, 也没有人告诉你对还是错圣灵有时候提醒你, 可能你很麻木, 不敏感 ; 但是如果你在教会里面就不同了在教会里面很容易我们就看到每一个人的软弱, 每一个人的缺点, 每一个人眼中的刺, 那么这个就给我们有一个机会, 去为他们洗脚代祷也好, 或者用爱心说诚实话也好, 帮助这个弟兄或姐妹, 他在软弱当中, 他过的生活不合圣洁, 他有什么难处, 帮助他从那里出来我们常常看到有些弟兄姐妹非常软弱, 就是因为有些弟兄姐妹很爱他, 为他祷告, 把他再带到神的面前来所以我们看见这个称义, 成圣, 我们知道我们没有一个人能够完美, 也知道我们要靠主但是神也用我们, 为什么神今天在教会里面, 给那么多的恩赐呢? 其实什么都他自己做都可以啦, 他就是要给我们学习怎么彼此帮助, 彼此体贴, 彼此劝勉, 彼此的洗脚所以在成圣這过程里面一样的, 我们可以借着圣灵给我们的恩典, 我们来彼此洗脚 ; 尤其当我们知道弟兄姐妹有软弱的时候在旧约的圣殿里面, 有那个灯台, 那个灯台都有灯芯的, 那个是油灯, 但是这个灯芯呢, 烧烧烧, 慢慢就会黑掉了, 所以有个剪刀去把那个灯芯来修, 所以那个圣殿里面, 祭司常常要去看那个灯, 看著它那个灯芯是不是烧黑了, 要把它剪掉, 不然呢, 整个圣殿都给熏黑了这个就像说我们在教会里面也是看见弟兄姐妹有软弱, 如果你不去把它剪下来呢, 这个教会就会受影响了甚至于一个弟兄或者一个姐妹, 有什么错, 有什么软弱, 或者掉在罪里面, 如果我们不及时把他救过来, 不单单这个人受了亏损, 教会也会受亏损 ; 所以我们可以在教会里面学习怎么去剪那个灯芯但是在圣殿里面还有个器皿, 就是剪下来的灯芯有一个器皿放在里面, 还有个盖把它盖起来, 不然呢, 这些东西很轻的, 风一吹呢都吹散了所以这里也是给我们一个提醒, 今天你看弟兄姐妹, 好像那个灯芯烧黑的, 他有一些过犯, 或者有些错, 好像那个灯芯黑了, 怎么办? 去把它剪下来, 剪下来以后怎么呢? 不是让它吹, 吹出去了, 乃是放一个器皿里面把它盖起来所以我们要学习, 当我们看到弟兄姐妹有软弱的时候, 我们幫他, 恢复他到神的面前来, 我们要把他过去的那些事情盖起来, 不要到处张扬最要紧是把他带回到神的路上来, 带回到神的心意里面来所以这个成圣的工作, 我们不单单看见主耶稣 ; 最难的, 最后的工作, 还是主耶稣来成全的, 但是我们今天在世界上活着, 我们过教会生活, 都是在操练, 都是在一起, 來追求圣洁, 彼此帮助, 彼此扶持所以约翰福音讲到耶稣为门徒洗脚, 实在是给我们看到一个教会生活那个美丽的图画我们不单单得著耶稣這樣的一个无条件的赦免, 我们对弟兄姐妹也要这样所以这个成圣不单单是个人的问题, 我们也希望教会能够在世界上的人面前, 是一个很圣洁的一个团契, 是一个能够发光的团契, 是在世界上被神用的一个灯台, 在那里为神发光但是不要忘记, 那个灯台, 一定会那个灯芯会烧黑的, 我们常常要修剪, 而且把那个灯芯把它盖起来, 不要到处宣扬弟兄姐妹的軟弱好叫我们那個灯, 常常保持亮光, 而且弟兄姐妹也能够因为彼此帮助, 常常彼此提醒, 生活在圣洁里面好叫我们有好行为, 人家称赞我们的时候, 就叫天上的父亲得着荣耀 14

15 思考問題 : 1. 你上完這堂課後, 你是否對稱義與成聖有更完整的了解? 為什麼人不先被稱義就無法成聖? 2. 你同不同意老師所說, 教會肢體的生活對基督徒的成聖是必須的, 難道基督徒不能自己躲到深山裏去過一個更屬靈的生活嗎? 15

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议