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附蠡宿
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1 幾度望春風? 李臨秋創作濫觴及望春風版本研究黃信彰一前言 : 臺語流行歌曲的社會接受隨著殖民現代性的建立, 臺灣社會在 20 世紀前葉因留聲機的普及而進入了大眾流行樂的年代 ; 斯時, 一股以臺語創作流行歌曲的風潮大舉掀起, 並逐漸成為曲盤 ( 唱片 ) 市場新寵, 與原來風靡一時的日語歌曲形成雙主流態勢 1930 年代臺語流行歌曲的發行業務在古倫美亞文聲博友樂鶴標勝利泰平日東東亞等幾家中大型的唱片公司經營下, 終能出現盛極一時之榮景 1 臺語流行歌曲具有商業的本質, 其傳播的主要途徑是隨著曲盤的發售而流行根據斯時親自參與臺灣新文化運動, 並任古倫美亞唱片公司文藝部部長的陳君玉所言,1930 年代大約有 500 多首臺語流行歌曾經廣泛流行於當時社會前後經過約十一二年的臺語流行歌, 統合各社所灌製的, 將在五百支以上統觀過去十多年之成績, 已有三十多支歌流行, 平均每年有三支歌受到民眾的愛唱, 三四個月裡便有一支新歌, 於有意無意之中安慰民眾, 民眾之獲利, 可謂不少咯何況好的流行歌, 就是過了二十年的今日, 仍然有人唱, 而且在臺灣創製的這些歌, 不但臺灣人愛唱, 南洋各地倒是臺語流行歌片, 最大的消費市場 2 依陳氏所言, 自從 1932 年發行大賣的桃花泣血記之後, 臺語流行歌曲盤作品屢屢出現發行量突破數萬張之盛況 ; 其後幾年間熱銷的望春風河邊春夢與跳舞時代等歌曲, 曲盤銷售量也都在數萬張之譜, 尤其是 1934 年發行後遭到臺灣史上首支被技術性禁賣的流行歌曲街頭的流浪, 僅僅流通一個多月的時間內即熱銷了萬餘張 3 甚至, 到了 1936 年發行的心酸酸一作者為國立成功大學臺灣文學研究所博士候選人, 現任蔣渭水文化基金會副執行長年臺灣出現第一家唱片公司日本蓄音器商會株式會社, 開始在臺販售曲盤與留聲器, 但當時僅限於洋樂邦樂 ( 日本音樂 ) 與大陸音樂曲盤 ;4 年後, 為應市場需求, 在臺經銷業務的日籍負責人岡本檻太郎, 乃於 1914 年邀請客家八音團林石生范連生等 15 名客家籍歌手與樂師至日本錄音, 以客家八音山歌鼓吹等為主題, 以飛鷹唱片 (Nipponphone) 為其名發行第一批由臺灣人灌錄的曲盤 1925 年, 栢野正次郎主掌日蓄, 更加積極研究臺灣曲盤市場, 並於 1926 年 5 月間在臺北市明石町招募大稻埕地區藝妲及樂師十餘名, 進行現場原音灌錄而正式發行原汁原味的臺灣在地音樂 1929 年栢野正次郎配合新的電氣設備錄製曲盤, 該公司成為臺灣本土曲盤第一次使用電氣錄音的企業隨後幾年間, 多家唱片公司一一創設, 遂開拓了臺語流行歌謠史上的黃金期本文所提有關此揭史料及說明, 詳見拙著, 傳唱臺灣心聲日據時期的臺語流行歌, 臺北市文化局,2009 年 6 月 2 陳君玉, 日據時期臺語流行歌概略, 臺北文物第 4 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1955 年 8 月, 頁 29~30 3 黃信彰, 傳唱臺灣心聲日據時期的臺語流行歌, 臺北市文化局,2009 年 5 月, 頁 170 1

2 曲時竟熱銷高達 8 萬餘張, 成為空前歷史天量此外, 倘若再加上收音機的傳播效果, 臺語流行歌曲明顯地成為大街小巷傳唱不輟的市井音樂, 臺灣人民對其接受度大為提升, 終至成為臺灣社會流行生活中的歷史瑰寶基於 1920 年代臺灣新文化運動的發生, 接受過現代化教育的新知識份子經由大眾啟蒙與知識提升的鼓吹後, 逐漸認識了以文化手段爭奪文化資本的必要性, 甚至引領出一波殖民地人民在灣社會與殖民者互別苗頭的情緒 ; 此般氣氛經過了十年左右的蓬勃, 滋養成一群能同時掌握漢學和日語能力的臺籍新生代識字階層作家, 在此知識基礎下, 渠等相當程度地具有藉著異於統治者語言來爭奪大眾 4 市場之能力是以, 存在於民間的大量動能驅策了臺灣文學場域在 1920 年代之後呈現的分化現象, 柳書琴認為這種現代性的特徵導致了 1930 年以後傳統文學新文學通俗文學三大板塊之雛形已浮現文壇地表 5 此間, 以李臨秋等人為代表, 一群以創作臺語流行歌曲之詞作為主要目標的新生代作詞家, 遂以漢人社會之主要母語臺語 6 為載體, 展開一場將近十年的大眾市場競逐 ; 他們的努力不但在斯時廣獲社會接受, 由文學史的角度來看, 亦業已成為通俗文學這一板塊內的重要文化生產二研究概況與動機在 1930 年代為數頗豐的臺語流行歌詞作家當中, 寫下望春風歌詞的李臨秋可說是箇中翹楚 7 該詞中, 李氏將 1930 年代臺灣社會中受到壓抑的年輕女子渴望情愛的思春之意表達得入木三分 ; 詞中主角欲語還羞之貌深植人心, 不但引為情歌經典, 在數十年的傳唱過程中甚至成為臺灣人文化認同的重要元素之一考察李氏的創作歷程, 他接受了歐美與東洋新文化新感知交會刺激的臺北都會環境, 竟能以含蓄之筆藉著流行曲調深刻描繪新女性的渴愛心理, 並獲得傳統社會與流行市場的雙重認同, 實在有其值得研究之價值 8 李氏一生創作橫跨戰前與戰後, 除了 30 年代以電影宣傳曲懺悔的歌與倡門賢母的歌發跡後所發行的目前已出土 47 首各式流行歌外, 戰後 1948 年何為大眾? 這個首見於佛語指稱三人以上之集合的眾生之意, 其實是一在 1925 年日本關東大地震之後才逐漸普遍於日本 ( 即其殖民地 ) 的詞彙, 本文係採陳培豐所謂一九二 0 年代以後, 大眾的意涵又經常包含了消費行動在內大眾被認為是一群具有購買能力的人以及對特權階級抱有疏外感, 並相對於這些特權階級之大量人們的無組織統體三項定義為標準陳培豐, 大眾的爭奪: 送報伕國王水滸傳, 楊逵文學國際研討會, 行政院文建會國家台灣文學館靜宜大學台灣文學系主辦,2004 年 6 月 20 日, 頁 6~7 柳書琴, 通俗作為一種位置: 三六九小報與 1930 年代的臺灣讀書市場, 中外文學第 33 卷第 7 期, 臺北 : 臺灣大學外國語文學系,2004 年 12 月, 頁 21 或以閩南語河洛語等名稱之, 本文既以採用臺灣社會廣泛使用之臺語流行歌一詞討論, 自當以臺語一詞行之莊永明對李臨秋稱道 : 李臨秋是早期臺灣流行歌曲的播種者之一, 也是傳遞民間音樂薪火的工作者創作的雋永詞句深受大眾喜愛, 其能達到凡有井水處, 即能歌李詞的程度, 決不是偶然莊永明, 臺灣百人傳 2, 時報文化出版公司,2000 年 5 月, 頁 144 黃信彰, 李臨秋與望春風的年代, 臺北 : 臺北市文獻委員會,2009 年 4 月, 頁 68 因篇幅所限, 本論文有關李臨秋及其詞作相關史料與論述倘有說明未逮之處, 煩請參酌是書 2

3 再度以補破網重出江湖, 並持續贏得了市場的認同及史家的肯定隨後, 為數仍多的電影主題曲插曲和專輯歌曲亦曾頗為流傳且膾炙人口, 成為臺語流行歌壇聲名不墜的創作長青樹由李臨秋樸質含蓄的情歌詞作中, 保留了臺語歌曲廣為大眾所接受的流行俗文學, 並在情感流露與戲謔風情中精確掌握了時代語言的氛圍李氏詞作取得臺灣人民數十年的廣泛接受已是不爭事實, 然而詞家的創作濫觴如何發生? 其春風之筆如何在流行市場中廣泛延續? 所擅長的情話語彙釋放出了蘊含豐厚的文字能量後, 相關字詞又是如何在傳唱過程中遞變? 渠等皆是李氏詞稿公開後, 識者有必要進行討論之主題觀諸李氏詞作之研究, 歷來均保留於臺語流行歌曲之綜合討論與編錄之間 ; 最早為陳君玉在 1934 年與 1955 年分別整理於先發部隊的臺灣歌謠的展望及臺北文物的日據時期臺語流行歌概略, 這是目前學界研究臺語流行歌曲最早的文獻, 其中對於李氏創作略有提及其後, 臺北文物於 1954 年兩度刊載了呂訴上的臺灣流行歌的發祥地臺灣的電影製作, 和呂氏持續於 1961 年出版的臺灣電影戲劇上下, 以及 1955 年王雲峰發表於臺北文物的電影唱片民間音樂等書文, 均對斯時電影宣傳曲與臺語流行歌的相生相衍有其鋪陳 1979 年 2 月李臨秋先生過世後, 同年 6 月莊永明首度在雄師美術月刊以臨秋花萎望春風敬悼李臨秋先生一文記下李臨秋先生之創作與生平 ;1994 年莊氏與孫德銘合著的臺灣歌謠鄉土情大幅收入日治時代至戰後的眾多臺語流行歌及作家, 內亦簡要提及李臨秋身世與作品,2000 年的臺灣百人傳亦以此基礎為討論 ;1989 年及 2006 年, 鄭恆隆的臺灣民間歌謠以及與郭麗娟合著的臺灣歌謠臉譜也有類似資料搜入, 而 2009 年 6 月間拙著傳唱臺灣心聲日據時期的臺語流行歌則收入包括李臨秋在內更為齊全的斯時作詞作曲與演唱者資料, 並以大量首次出土之文獻品實證此一歌聲悠揚的臺語流行曲年代以上著作大抵均環繞著李臨秋的身世鋪陳, 和幾首膾炙人口的詞作搜錄, 並都為多位詞家與作品合輯型態至 2009 年 4 月, 拙著李臨秋與望春風的年代出版, 這是在李氏家族大力支持下, 首度以李氏個人專論書籍方式出版本書取材自大量的手稿曲盤照片和媒體等文獻品二百餘件, 除詳述詞家身平外, 更大幅超越過去以為李氏僅有四十餘首作品的認知, 而收入了 186 首詞作 ( 內含 20 首歌詞不全者 ) 及 5 部電影本事與劇本創作, 並兼論李氏作品內文和版本, 為一代詞人身後留下重要記錄由是觀之, 除李臨秋與望春風的年代一書略為提及李氏詞作版本外, 其他各作則甚少處及此議題 ; 然一代詞家之重要創作未獲版本討論式的微型研究, 對於臺語保存文化討論和俗文學研究等領域之開發顯得頗有遺憾謹此, 因受篇幅及個人才學所限, 本論文即專就望春風一詞為度, 以歷年來坊間流傳的印刷品與李臨秋家族所提供之李氏手稿合計 10 個版本為據, 逐字討論 1930 年代 3

4 臺語流行歌最具代表性的詞作大師作品望春風之版本變革, 並兼論其早年的創作濫觴, 俾一窺李氏遺留詞作之瑰寶價值, 期待為臺灣文學研究之俗文學領域提一管見三創作濫觴從敘事電影宣傳曲到男女流行情話 1932 年流行的桃花泣血記電影宣傳曲之成功行銷手法, 使得藉由歌曲帶動電影的宣傳方式大行其道 ; 其後, 懺悔與倡門賢母兩部影片相繼如法炮製地來臺宣傳放映曾經服務於高砂麥酒株式會社, 當過臨時工友, 嗣後又在永樂座三進三出的李臨秋, 在 1933 年間受邀擔任電影宣傳曲作詞者時, 即以傳統七字仔為基調撰寫前述二影片之宣傳曲, 分別寫下倡門賢母的歌與懺悔的歌, 二曲甫出即循著電影的宣傳而傳遍全臺, 被譽為吾臺流行歌作曲的第一成功作 9 是以, 在專業分工的市場概念下, 李臨秋與作曲者蘇桐齊受古倫美亞唱片公司負責人栢野正次郎青睞禮聘為專屬作家, 從此開啟李臨秋風光數十載的詞作歲月懺悔的歌與倡門賢母的歌二曲, 係 1933 年初由古倫美亞公司發行於同一張曲盤之正反兩面的臺語流行歌曲 ; 細觀該公司印製之圓標訊息, 可由片錄音編號 (F-1204) (F-1205) 和發行編號 (80207 B) (80207 A) 斷定該二曲實為李臨秋最早發表的詞作, 若論李氏的流行歌詞創作軌跡, 實具重要意義懺悔的歌 10 懺洗前非來歸正去暗投明是正經人無墜落呆環境不知何路是光明前甘後苦戀愛路千万不可做糊塗若有尪婿咱都好一馬兩鞍起風波後悔莫及是梅氏臨渴掘井有較遲牡丹當開糖蜜甜花落無人相看見悔悟回鄉尋尪婿不幸尪婿在墓內自知有過入佛界今生無望花再開倡門賢母的歌倡妓賣笑面歡喜哀怨在內心傷悲妙英為子來所致寡婦墜落煙花坑門風不顧做犧牲望子將來能光明投入嫖院雖不正家庭義務是正經賢明模範蓋世稀出生入死為子兒可惜小鳳無曉理反責她母做不是母心愛子是天性艱難受苦損自身教子有方人可敬倡門賢母李妙英以詞作型態論之, 此二曲均為 7 字 16 句共 112 字規模, 每 4 句為一行, 各 9 10 陳君玉, 日據時期臺語流行歌概略, 臺北文物第 4 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1955 年 8 月, 頁 25 曲盤發行時以懺悔的歌發表, 並為電影懺悔宣傳曲, 原手稿註明又名桃花恨楊花水性另, 手稿中又有一同名懺悔之歌詞如下 :( 一 ) 前甘後苦戀愛路大家不可做糊塗若有夫婿咱著好一馬双鞍起風波 ( 二 ) 後悔莫及淒慘啼臨渴掘井有較遲牡丹當開糖蜜甜花落無人想看見 4

5 行內句尾末字相互成韻, 毫無例外 ; 據此演唱, 符合曲盤錄製長度 ( 約三分多鐘 ) 之需求, 而此長度也成為日後流行歌曲不成文的因循規範以詞義內容論之, 整首歌詞均為標準敘事語調, 詞人以說故事方式理出電影劇情概要, 聽完歌曲, 也大致瞭解了影片梗概, 顯見斯時臺語流行歌尚未脫離傳統臺語民間戲曲與歌謠之影響藉前述觀察來對照 1932 年間大受歡迎的桃花泣血記之 7 字 4 句 10 行 ( 另傳為 11 行 12 行 ), 以及青春怨之 7 字 4 句 8 行等流行歌詞, 此時的李臨秋由於甫受古倫美亞公司委以重任, 創作過程顯然格外小心, 除了歌詞的長度縮短近半外, 幾乎完全依循著前輩詹天馬等人的風格而作 11 隨後, 陳君玉李臨秋周天旺等新進作詞家, 仿造當時日語流行歌的寫作格式, 突破了臺灣傳統民謠的架構和說書式的敘事方式, 寫出了描述個人內心情感世界的新歌詞 12 雖然日後李氏仍有幾首以七字仔型態合韻發表之詞作, 不過在比例上來說, 仍是以同一首歌詞間夾雜並用 3 字 5 字 7 字的習慣為多, 在形式上顯然已和傳統民謠詞作大相逕庭 ; 例如李氏流傳最為廣泛的望春風四季紅對花送君曲與補破網等作品均是除了懺悔的歌與倡門賢母的歌這兩首李氏最早期的詞作外, 另外分別在 1933 年與 1934 年發表的一個紅蛋 13 與人道二首, 均是以電影宣傳曲為製作目的一個紅蛋詞中除了無義的吟哦語外, 全以 7 字 4 句 4 行進行 ; 而人道則稍事減少了一行的篇幅, 但仍以 7 字 4 句的高度對稱型態填詞由是觀之, 是類歌詞除了具有整齊合韻與半文言式的明顯特徵外, 其強烈的敘事鋪陳效果實是繼承自 1930 年代默劇電影中辯士慣用的說故事功能, 所以劇情中的倫常道理與人生波瀾幾乎佔據了詞作的全部意旨, 以致於不克表達李氏日後大放異彩的情愛刻畫能力 ; 然而, 這類具有整齊詞句與對仗效果的歌詞在他的作品中並不算少數, 約有十餘首之譜, 成為頗具形式特色的一個族群此外, 李氏在戰前的詞作中尚有怪紳士神女城市之夜都會的早晨等多首與斯時電影同名之宣傳曲, 皆係斯時為該影片從事行銷時所寫下之歌詞, 分別發表於 1934~1938 年間不過, 李氏此時雖仍為電影宣傳的敘事歌曲跨刀, 然語句中經常有脫離早期七字仔之對稱型態, 因而字並列雜陳之現象頻見細觀李氏遣詞用字可以發現, 詞作中末字成韻的慣性仍舊鮮明 ; 他憑藉著過 11 桃花泣血記作者為大稻埕知名辯士詹天馬, 青春怨則借中國流行歌曲之父黎錦輝之成名作毛毛雨為曲, 復編以臺語歌詞翻唱 ; 由於二曲歌詞冗長, 遂皆以同一曲盤之兩面分別為上下二段灌錄之此外, 目前已出土的第一首臺語流行歌曲烏貓行進曲, 亦是以 7 字 4 句 8 行, 全曲 224 字且長達 5 分多鐘 ( 曲盤兩面錄製 ) 的七字仔型態呈現 12 林良哲, 桃花等待春風開臺語流行歌曲唱片工業, 新活水雙月刊第 15 期, 臺北 : 國家文化總會,2007 年 11 月, 頁因受篇幅所限, 本文除列出懺悔的歌倡門賢母的歌與望春風等三首主要討論歌詞外, 其餘歌曲之歌詞參見拙著李臨秋與望春風的年代, 臺北 : 臺北市文獻委員會,2009 年 4 月 5

6 人的文藝造詣和敏捷語感, 嚴謹遵守著押韻對仗之格律, 令每一首歌詞唱來始終維持和諧圓潤的順口感由李臨秋所留下的珍藏書即可知, 他自小即精讀中國古典詩詞, 因而熟知漢學文字與臺語八音, 並曾於受訪時自言 : 我向當時的一位醫生學國學, 林醫生利用羅馬字典教授我詩詞的本領 14 ; 這位林醫生即是畢業於臺灣總督府醫學校第 4 屆的大稻埕知名歌人醫師林清月關於李氏在日後創作所秉持的流行歌曲創作之通俗原則, 陳君玉曾以栢野正次郎的經驗提到 : 聽他說 : 初期曾委託過舊詩人作詞, 可是所作來的詞, 把它念給公司裡的職員聽, 不但都聽不懂, 給他們讀亦不能十分明白原因是太深了, 不是舊學有素的人是不懂的於是他揣想這假如配起曲來, 拉長了字音唱, 必至使人頭昏腦脹, 簡直不知所云, 哪裡有什麼流行的可能性這種唱片的商品價值, 更是可想而知 15 於是, 在栢野正次郎禮聘下擔任古倫美亞公司首任文藝部長的陳君玉謹守此揭原則, 終在人才濟濟的大稻埕尋得了李臨秋等曾讀漢書, 卻又熟練於白話新文學的年輕一輩知識份子, 並培養他們創作出臺灣味的臺語歌曲正因如此, 李臨秋方於日後強調每當完成一首歌詞時 : 必須先朗誦給不識字的老母聽, 假若母親瞭解其含意, 那麼一般聽眾的接受程度便沒有多大問題了因此, 李臨秋說我是為百分之七十五的聽眾作詞的 16, 正是李詞終生不易的主要特徵, 足堪稱為臺灣俗文學作品中的代表性人物戰後的臺灣社會由於臺語流行歌曲市場遭到國語歌曲西洋歌曲及混血 ( 臺日中 ) 歌曲的攻城掠地, 純臺人創作之流行曲市場日漸萎縮此際, 由於正宗臺語片流行長達 20 餘年, 產量多逾千部, 熱鬧滾滾, 在臺灣電影史上締造空前絕後的紀錄 17, 為臺語歌曲的創作留下一線生機, 李氏詞作也因而轉向以電影主題曲和插曲的撰寫為多 ; 例如不愿煞六月茉莉丟丟咚斷機教盲戀雨紛紛異國之夜桃花鄉懷念的橋邊等詞均屬之其中, 電影愛妳在心口難開主題曲愛妳在心口難開一曲, 甚至採用了知名歌手 Leo Sayer 演唱的西洋歌曲 Morn than I can say 為曲, 由李臨秋將其編寫成臺語歌詞, 致使該歌曲在臺灣同時擁有臺英中等不同版本之歌詞流傳, 這也是李氏極為罕見的混血歌詞創作七十餘年來望春風的魅力席捲華人世界, 然其他諸多李臨秋傳世詞作亦樂府春秋, 臺灣民謠鬥士望春風的作者李臨秋, 中國電視週刊第 407 期,1977 年 8 月, 頁 93 陳君玉, 日據時期臺語流行歌概略, 臺北文物第 4 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1955 年 8 月, 頁 23~24 樂府春秋, 臺灣民謠鬥士望春風的作者李臨秋, 中國電視週刊第 407 期,1977 年 8 月, 頁 93 葉龍彥, 春花夢露正宗臺語電影興衰錄, 臺北 : 博揚文化事業有限公司,1999 年 9 月, 頁 53 6

7 多有推波助瀾之效, 此揭作品對於臺灣人傳唱時的多重意義自是不在話下然而, 倘就詞作的本身來看, 李臨秋身為一位男性作家, 何以能夠將 1930 年代的臺灣女子心情書寫的如此傳神? 又幾經歲月粹煉而歷久彌新呢? 對於這個眾人亟欲明瞭的問題, 李臨秋曾說明望春風一曲乃是為了替那些情竇初開, 但卻身受傳統禮教束縛的少女們爭取所謂的發言權而作, 其創作緣由如下 : 此歌為 1933 年春余散步於淡水河畔遠眺觀音山所作之詞也十七八歲的少女對青春的禮讚, 正如那山那水, 豈可計量我被羞恥壓抑, 只能靜靜地暗中在心裡, 藉此思春之苦歌, 向世上男子表白此歌經向日本古倫比亞唱片公司臺灣營業部栢野氏提出後, 被採用供灌製唱片發行其後亦寫出甚多電影主題曲或流行曲之歌詞, 風靡於東南亞年 8 月間, 李臨秋在接受電視週刊記者採訪時補充說出望春風是為天下少女而作他在採訪中補充道 : 有個明月夜, 我獨自在淡水河畔蹓躂, 眼見一位少女垂頭沈思, 於是我心血來潮, 揮筆寫成了望春風, 意在為當年處處處於被動地位的女性打抱不平這是他晚年最後一次對望春風之成詞所作的公開表達, 這兩段李臨秋生前最後兩年間的告白, 說出了望春風最原始的創作動機, 終於一解數十年來詞家與詞作的連動之謎四望春風詞作版本討論李臨秋作詞鄧雨賢譜曲的臺語流行歌曲望春風, 於 1933 年間經由女史劉清香 ( 純純 ) 之演唱正式面世 19, 從此在華人社會傳唱數不輟, 甚至譽為臺語流行歌若以排行榜列名次, 無疑的, 又老又好的望春風應列金曲榜首 20 果然, 在 2007 年由國家文化總會所舉辦臺灣之歌的票選活動中, 望春風即獲選為歷史上的十大臺灣之歌 21, 更是日據時期最具代表性的臺語歌曲此揭入選的十首歌曲, 在時序年代上橫跨戰前戰後, 在語言族群上則兼容國臺客與原住民語, 其代表性不言可喻 ; 猶見望春風一曲深烙於臺人心中的崇高意義 18 李臨秋手稿, 望春風,1975 年 6 月本件歌詞及手稿文獻, 係目前已知李臨秋生前最後一次親筆撰寫之文獻 ; 由於李氏在 1963 年因腦部微血管破裂導致中風, 稿件中字體頗見斜曲本段文字以日文撰寫, 中譯文由蔣智揚先生翻譯, 特此致謝 19 望春風詞作完成於 1933 年間, 然曲盤則在當年年底至隔年出期間發行, 因而一說發行年代為 1934 年 20 莊永明孫德銘合編, 臺灣歌謠鄉土情, 臺北 : 臺灣的店,1999 年 6 月, 頁首入選歌曲及其入選代表意義分別為 : 臺灣民謠思想起日治時期臺語歌曲望春風終戰後臺語歌曲舊情綿綿解嚴前臺語歌曲心事誰人知解嚴後新臺語歌曲向前走戰後至電視開播國語歌曲綠島小夜曲 1970 年代民歌時期歌曲橄欖樹 1980 年以後創作型歌曲鹿港小鎮客家歌曲無緣原住民歌曲美麗的稻穗十大臺灣之歌, 新活水雙月刊第 15 期, 臺北 : 國家文化總會, 2007 年 11 月, 頁 43 7

8 自日治時期以來, 望春風的一路從曲盤發行電影開拍歌劇灌錄皇民化歌曲改寫一直到戰後的無數次翻唱, 實已成為臺灣庶民階層之俗文學代表作品 22 然該曲在七十餘年來數度翻唱的過程中, 歌詞間亦難免多有各家自行詮釋之處, 致使當今傳唱之版本文字迭有差異然則, 此間差異並非經過大眾傳唱後獨有, 實則在李臨秋自身的抄寫與印製發行過程中即曾有過數度不明原因的繕改版本的優劣, 必須取決於校勘的結果, 堅決反對口說耳食以定是非 23, 這是吾人在文人作品版本問題上應具有的實事求是態度為求一探望春風詞作版本之原始面貌, 追尋詞家創作後的幾度刪改痕跡, 並釐清多年來臺灣社會傳唱該詞之理路, 本文特以李氏手稿及多年來公開發行之重要印刷品為討論標的然而, 由於坊間傳唱之版本日新月異且良莠不齊, 筆者不克一一整理, 文中遂以 1933 年 1937 年 1962 年 1994 年 4 式公開發行印刷品, 以及原唱者純純於 1933 年演唱灌錄之曲盤原音版本共 5 件, 配合李氏個人於 1930 年代至 1970 年代之手稿抄錄本 5 件為討論對象, 合計 10 件版本以為討論, 俾以分析數十年來有關望春風詞作各式版本間文字與語言之異同遞變公開發行之傳唱版本分析 : 24 望春風歌詞版本一:1933 年古倫美亞歌單獨夜無伴守灯下清風對面吹十七八未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想可問他驚呆勢心內彈琵琶思欲郎君做尫婿意愛在心內詩何時君來睬青春花當開忽听外頭有人來開門該看覓月老笑阮怣大獃被風騙不知 25 望春風歌詞版本二:1933 年純純演唱原音獨夜無伴守灯下清風對面吹十七八未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想欲問他驚呆勢心內彈琵琶想欲郎君做尫婿意愛在心內等何時君來睬青春花當開忽听外頭有人來開門該看覓月老笑阮怣大獃被風騙不知口李臨秋不但為 1937 年電影望春風之原始作者, 依據呂訴上的記載, 他同時還參與了片中角色的演出, 更與村貞美共同擔任全片演員臺詞的編寫, 日後並有個人的電影劇本創作, 足見其多樣的文字創作能力呂訴上, 臺灣電影戲劇上, 臺北 : 銀華出版部,1961 年 9 月, 頁 12 李致中, 古書版本學概論, 北京 : 北京圖書館出版社,2003 年 11 月, 頁 19 李臨秋, 望春風曲盤歌單, 臺北 : 古倫美亞唱片公司,1933 年, 頁 1~2 此版本為目前已知最早期之望春風歌詞公開版本莊永明策劃黃信彰編校, 1930 年代絕版臺語流行歌數位光碟書, 臺北 : 臺北市政府文化局,2010 年 9 月 (3 版 ), 曲目 1 本資料取自 1933 年純純演唱灌錄之望春風曲盤播放原音, 原發行者為古倫美亞唱片公司,1933 年 ( 一說為 1934 年 ), 曲盤錄音編號 F.1505, 曲盤發行編號 A 8

9 26 望春風歌詞版本三:1937 年風月報報導文獨夜無伴守灯下清風對面吹十七八未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想要問伊驚呆勢心內彈琵琶思要郎君做夫婿意愛在心內待何時君來採青春花當開忽聽外頭有人來開門該看覓月老笑阮怣大獃被風騙不知望春風歌詞版本四:1962 年電影可愛的仇人宣傳雜 27 誌 28 孤單無聊在樹下清風対面吹十七八才未出嫁逢著少年家听声活潑言語白誰家人子弟想要問伊驚呆勢心內彈琵琶想欲郎君做夫婿意愛在心內等待何時君來採青春花当開听著外頭有人來開門卜接待月老笑阮怣大獃被風騙不知 29 望春風歌詞版本五:1994 年臺灣歌謠鄉土情歌本 30 獨夜無伴守灯下清風對面吹十七八歲未出嫁遇著少年家果然標緻面肉白誰家人子弟想欲問伊驚歹勢心內彈琵琶想欲郎君做尫婿意愛在心內等待何時君來採青春花當開聽見外面有人來開門加看覓月娘笑阮戅大獃乎風騙不知歲字與待字之增加在 1930 年代公開的版本一版本二和版本三, 其第一行第 3 句十七八未出嫁皆無歲字而為 6 字版本, 相對應於第 2 葩 ( 第 3 行第 3 句 ) 等何時君來睬皆無待字亦為 6 字版本, 兩者對稱行之不過, 其後各版本竟增加了歲 ( 才 ) 與待字, 對照起李氏手稿版本, 此情應自 1940 年代始產生, 類似的狀況在李臨秋另一名作四季紅歌詞也曾發生四季紅詞作於 1938 年發行時, 不論演唱者純純豔豔所唱, 或是李臨秋的兩件手稿本, 在各葩第 1 句的春天花清香夏天風輕鬆秋天月照窗冬天霜雪凍中第 3 字或第 4 字之後, 均被加入了吐正紗, 第 4 葩甚至改為冬天風真難當, 期間各傳唱版本亦迭有變異 31 環顧四 26 風月報第 45 號,1937 年 7 月 20 日, 第 12 版 27 影劇文化服務社編印, 可愛的仇人電影宣傳雜誌, 臺北 : 成功影業社,1962 年, 頁 7 28 才字應為日語年歲年齡之意, 戰後初期常以才字代替筆畫繁多之歲字 29 莊永明孫德銘合編, 臺灣歌謠鄉土情, 臺北 : 臺灣的店,1999 年 6 月, 頁 144 此書為目前坊間對於臺語流行歌詞曲搜錄最為齊全之版本, 且歷來常為各界研究參酌所引用, 是為本文據論之標的 30 該書編者特於本遇字旁註加注音符號ㄉㄥ, 以示其吟唱時語音 31 四季紅原音演唱及手稿版本:( 一 ) 春天花清香双人心頭齊震動有話想要對你講不知通也不通都一項敢也有別項肉呅笑目睭降你我戀花朱朱紅 ( 二 ) 夏天風輕鬆双人坐船在遊江有話想要對你講不知通也不通都一項敢也有別項肉呅笑目睭降水底日頭朱朱紅 ( 三 ) 秋天月照窗双人相好有所望有話想要對你講不知通也不通都一項敢也有別項肉呅笑目睭降嘴唇胭脂朱朱紅 ( 四 ) 冬天霜雪凍双人燒酒飲袂妄有話想要對你講不知通也不通都一項敢也有別項肉呅笑目睭降青春面色朱朱紅 9

10 季紅詞作, 全首採取類似詩經關雎和蒹葭篇章的一詠多歎效果, 製造出點到為止的民間男女調情氣氛尤其, 詞中雖然鋪陳了一股男歡女愛的熱情畫面, 但是, 用字的筆調卻是相當曖昧而隱匿的, 全詞甚至未出現任何情與愛的字眼, 此般不著痕跡的情愛意念表現, 十分成功地刻畫了 1930 年代臺灣傳統社會中保守的性別觀, 不似今傳版本較為露骨的直接訴求用字口可字欲字要字和思字想字的轉換口版本一第 2 行第 3 句的可是一個極為特殊的文字, 筆者遍查中文辭典亦無法得其音訓, 而版本二則將該字演唱為欲 ( 音 :beh/bueh, 意為要想, 表示意願之語 32 ), 與第 3 行第 1 句之欲音完全相同然若此處本為欲字, 何以同一版本的第 3 行第 1 句中另以欲字為之? 可見詞家應另有用意方是至於版本三版本四則直接以要字行之, 呈現出一股更為白話的用語目的 ; 但, 最接近當代用語的版本五卻又帶回欲字的使用同樣的情節亦發生在第 3 行第 1 句的思字與想字的出入, 依版本一內先後出現過想與思字推論, 此二字在詞家本意中應有不同意義及唱法, 思 (su) 字在臺語用法中帶有思考 su-kho 之意, 表達出主體更具思考性的躊躇之意, 比起想 (siūnn) 字的想念與思念之意略為深沈; 用於第二行的想字呈現出女子無意間見到縹緻男子時瞬間邂逅的念頭, 和第 3 行的思是日後在心內幾度思量, 企求與男子做尫婿的反覆思考有所區別然版本二版本四版本五竟將二字同以想字帶過, 顯然有其不妥 ; 而版本三則與版本一相同, 顯示出一致的用意然而, 李氏在畢生中最後一次定稿的版本十中, 第 3 行第 1 句詞語卻又以想要行之, 對照起十個版本間, 不論詞家或傳唱者, 總在思欲想欲思要想要 4 者間躊躇不決, 最後詞家晚年似有從眾因襲之意, 而趨向使用坊間傳唱多年的想要一語行之誤將詩字作等字與待字用版本一第 3 行第 3 句的詩字, 與上下文均無所聯繫, 而版本二則演唱為等字, 版本三則以待字行之 ; 筆者認為等或待字之字形均與詩字相近, 故懷疑係古倫美亞唱片公司印製歌單時排版之誤而版本四與版本五所贅入了等字, 則應是為了對稱於前述第一行第三句加入歲字的平衡感所致 32 四季紅今傳版本:( 一 ) 春天花, 吐清香, 双人心頭齊震動, 有話想欲對你講, 不知通抑不通, 叨一項, 敢也有別項, 肉脗笑, 目睭降, 你我戀花朱朱紅 ( 二 ) 夏天風, 正輕鬆, 双人坐船在遊江, 有話想欲對你講, 不知通抑不通, 叨一項, 敢也有別項, 肉脗笑, 目睭降, 水底日頭朱朱紅 ( 三 ) 秋天月, 照紗窗, 双人相好有所望, 有話想欲對你講, 不知通抑不通, 叨一項, 敢也有別項, 肉脗笑, 目睭降, 嘴唇胭脂朱朱紅 ( 四 ) 冬天風, 真難當, 双人相好不驚凍, 有話想欲對你講, 不知通抑不通, 叨一項, 敢也有別項, 肉脗笑, 目睭降, 愛情熱度朱朱紅摘錄自莊永明孫德銘合編, 臺灣歌謠鄉土情, 臺北 : 臺灣的店,1999 年 6 月, 頁 160 此外, 今傳版本與原始演唱及手稿版本之間另有多處差異, 識者可自行比較本文註記之閩南語發音, 係依據教育部國語推行委員會編輯臺灣閩南語常用詞辭典為準, 謹此說明 10

11 臺語字彙量增加後的近義字混用在各版本中, 第 2 行第 3 句的他和伊, 臺語讀音分別為 thann 和 i, 照理說在吟唱時有所不同, 應有適當區別, 但對詞義並無妨礙 ; 然 1933 年發行的版本一二使用北京語常用的他, 到了 1937 年至 1994 年反以較為接近臺語讀音的伊為用另外, 在第 3 行第 1 句的尫第 3 行第 3 句的睬第 4 行第 2 句的該第 4 行第 3 句的怣第 4 行第 4 句的被, 在各版本中則分別以為夫採加戅乎字混用, 整體而言, 並未對詞義造成明顯變化, 只是在用字上有時顯得較為接近漢字邏輯, 有時又較為接近臺語讀音, 彼此依編錄者對於近義字之需求替換, 似也顯示出後進臺人對於臺語字彙使用量的增加以及臺國語言和混雜之現象呆勢變為歹勢前 4 個版本在第 2 行第 3 句中的呆勢一詞, 以及第 4 行第 3 句中的月老 gue h-lāu/ge h- lāu 一詞, 均在版本五中出現以歹勢 (phainn-se), 害羞難為情之意和月娘 (gue h-niu/ge h-niu), 月亮替之其中呆勢一詞原本在望春風行之多年, 以版本二聆聽也的確念作 (phainn-se), 然卻在 1960 年代的手稿版本九中發生變化, 詞義則仍舊相同, 目前歹勢一詞更為當今社會所慣用而月老與月娘的改變則牽涉到幾個李臨秋手稿版本的變遷, 茲併於後文討論之未公開之詞家手稿版本分析 : 筆者在整理李臨秋所留下的手稿本時, 發現其大致尚可分為 6 大類本, 若以紙質斑駁泛黃狀況歌詞發表年代其他註記文字家屬記憶提供, 以及李氏中風後的書寫情形分析, 約略得判斷各手稿本之年代據此, 以下即依可能成稿之年代排列望春風手稿本 5 件, 俾為版本比對之討論標的望春風歌詞版本六 : 約 1940 年代手稿独夜無伴守灯下清風对面吹十七八歲未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想卜問伊驚呆勢心內彈琵琶思要郎君做夫婿意愛在心內等待何時君來採青春花当開听見外头有人來開門該看覓月娘笑阮怣大獃被風騙不知望春風歌詞版本七 : 年代不明獨夜無伴守灯下清風対面吹十七八歲未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想卜問伊驚呆勢心內彈琵琶思要郎君做夫婿意愛在心內等待何時君來採青春花当開听見外頭有人來開門該看覓月娘笑阮怣大獃被風騙不知望春風歌詞版本八 : 年代不明獨夜無伴守灯下清風対面吹十七八歲未出嫁見著少年家 11

12 果然縹緻面肉白誰家人子弟想要問伊驚呆勢心內彈琵琶 33 思欲郎君做夫婿意愛在心內等待何時君來採青春花当開聽見外頭有人來開門該看覓月娘笑阮怣大獃被風騙不知望春風歌詞版本九 : 約 1960 年代手稿春天逍遙花樹下清風對面吹十七八歲未出嫁得想少年家意愛才子清秀白世家人子弟卜講出嘴怕歹勢心內彈琵琶風流郎君作夫婿暗想在心內等待何時君來採青春花当開忽听外頭有人來開門緊看覓鸚鵡笑阮怣大獃被風騙不知望春風歌詞版本十 :1975 年手稿独夜無伴守灯下清風対面吹十七八歲未出嫁見著少年家果然縹緻面肉白誰家人子弟想要問伊驚呆勢心內彈琵琶想要郎君做夫婿意愛在心內等待何時君來採青春花当開聽見外頭有人來開門該看覓月娘笑阮怣大獃被風騙不知由於為手稿版本, 依照李氏之抄錄習慣, 偶有簡體字型在所難免, 然此處各版本之簡體字則對詞義無礙至於部分潦草斑駁毀損以及李氏中風後手寫不明之字體, 筆者則與李臨秋哲嗣李修鑑先生幾經討論, 並配合印刷品版本之判斷後呈現卜字與要字通用版本六版本七與版本九的第 2 行第 3 句中均出現了卜字, 這是其他 7 個版本從未使用的文字今之卜字讀音 poh, 原意為試試看或占卦之意 ; 然觀諸詞中前後文及其他版本判定, 則顯然詞家所要表達的是欲要之意倘若再比對李氏其他詞作, 例如 : 一夜差錯詞中的腹肚那硽缸看卜按盞被人問落花恨詞中的放阮卜按盞酸風亂心肝不愿煞詞中的做若無意卜愛我也著安慰阮心肝愛你在心口難開詞中的真情強卜臭油埃雨紛紛詞中的為著卜尋搭心君, 以及另一傳世名作補破網詞中的有卜補無半項誰人知阮苦痛等手稿, 則可發現李氏經常借卜字來表達要欲之意念無怪乎, 在版本八和版本十的同一處位置, 李氏均以要字通用之, 而這卻是吾人當前用字習慣裡較難想像的 33 由手稿中二度修改塗寫痕跡來看, 詞家顯然對於使用思欲或想要二詞舉棋不定然以一般短篇詞作而言, 作者經常有避免相同詞語重複之原則, 而詞家在望春風中除了兩位重要角色風與人外, 亦不曾重複過任何詞語 ; 是以, 筆者在此為了不與第 2 行第 3 句重疊, 姑以思欲記之然而, 李氏在畢生中最後一次定稿的版本十中, 同一處詞語卻又以想要行之, 倘對照起坊間已經使用想要傳唱多年的事實來看, 詞家似有從眾因襲之意 12

13 從月老到月娘與鸚鵡前文曾提及在 1937 年以前各版本中, 望春風的關鍵詞之一月老是唯一取笑詞中女性主人翁的主體 ; 然而到了 1940 年代版本六的手稿件當中, 卻首度出現了月娘以女性訕笑女性的情節, 並且從此一路改變至今, 成為眾所皆知且深得聆聽者之心的重要元素然而值得一提的是, 在李臨秋的詞路歷程中, 與月亮相關的月老與月娘是孤夜裡的主角沒錯, 但到了白晝, 這個場景還是得與時據轉以版本九觀察, 詞作之初便以春天逍遙花樹下點出時序上的日間光陰 ; 蓋因春天與花樹下的逍遙描寫, 顯然有其迥異於原作裡獨夜裡守燈下的無伴感受, 前者是浪漫的白晝, 而後者則是蒼涼的夜晚於是, 版本九遂因時制宜且合情合理地在詞末帶出鸚鵡一詞, 由這隻未說出性別的物種來繼續呈現笑阮怣大獃的重要情節語句間除了沿襲前版本的被風騙不知外, 同時還呼應著十七八歲少女僅憑意愛才子清秀白世家人子弟的單純認識, 即屬意風流郎君作夫婿暗想在心內的懵懂, 持續為整首詞作埋入一個單純 / 幻想的劇梗差異較大的版本四和版本九在前述 5 個公開發行的版本中, 版本四之用詞與其他 4 者有著較大之差異該版本為 1962 年間電影可愛的仇人上映前由成功影業社發行, 影劇文化服務社編印之十餘頁宣傳雜誌, 內容印製了劇照本事主角與職員介紹電影花絮及 7 首電影插曲詞譜等等除了這首改良版的望春風外, 尚有李氏跨刀執筆之街頭歌女雙腳踏雙船及盲戀合計 4 首詞作同樣有類似較大幅度改變者, 則為版本九 ; 二者除了部分單字略有殊異外, 最大差別在第 1 行第 1 句春天逍遙花樹下第 2 行第 1 句意愛才子清秀白第 3 行第 1 句風流郎君作夫婿詞句間差異較大前文版本四在第 1 行第 1 句孤單無聊在樹下第 2 行第 1 句听声活潑言語白二句也受到詞家的修正 ; 尤其此間樹下一詞均為兩個版本同用, 為十個不同版本中唯二非灯下的孤夜場景, 令望春風之原味丕變又此二版本同屬生產於 1960 年代, 版本九可能係李氏親筆修改歌詞後交付電影公司之作 ; 然觀諸該電影本事, 得知此版本之更詞也與劇情無關, 顯非刻意為其修改筆者推論, 可能係李氏特意區別望春風一詞歷來曾為流行歌電影主題曲歌劇主題曲等用途所為之變更兩個臺語讀音上的字詞討論 : 守字應讀 tsiu 還是 siu 望春風是一首臺語經典詞作, 吾人吟唱與賞析時, 自當以臺語語調行之 ; 於是, 其中有幾個臺語字音便值得討論, 其分別是第 1 行第 1 句的守字, 以及第 1 行第 4 句的見字守字在臺語語音中有兩音 tsiu( 音近國語之就 ) 與 siu( 音近國語之秀 ), 分別具有不同意義讀 tsiu 時表示等待等候之意, 例如守空房 (tsiu khang-pang) 守寡 (tsiu-kua); 若讀 siu 時則表示按照把持守衛之意, 例如 : 守時 (siu-si) 安份守己 (an-hūn-siu-ki) 遵守 (tsun-si 13

14 u) 防守 (hong-siu) 等等然而, 在獨夜無伴守灯下之詞義下, 表達的是月夜裡一位思春少女在百無聊賴地思緒中孤坐於夜燈之下, 暗自思慕著一位稍早無意間見到的標緻少年在此情節下, 顯然少女沒有看守夜燈的職責, 兩人既無互相認識, 亦無相約守時或遵守承諾的必要, 倘以 siu 音讀之 siu ting ē 顯然與故事發展情節有悖於是, 若以一種無意的等候, 僅以夜燈下來回徘徊停駐的意念表達少女情思便可 ; 亦即, 以 tsiu 音讀之 tsiu ting ē 顯然更加符合詞作本意 34 見逢遇的抉擇在各版本中, 第 1 行第 4 句有著見逢遇之不同用字 35, 在詞義上自有其差異以見 (kinn) 行之, 表示碰到遇到之意, 例如 : 初見面 (tshoo-kinn-bīn) 相見(sio-kinn); 以逢 hong 行之, 可適用於人的姓氏或表示遭遇之意, 例如 : 相逢 (siong-hong); 以遇 (gū) 行之, 表示一種不期而會之意, 例如 : 相遇 (siong-gū) 以望春風詞義分析, 詞中少女與少年並不相識, 雖然少女曾見過少年之面, 也僅止於有距離而不互知的相遇而已, 而且, 少年可能根本不知道少女的存在 ; 因此, 倘以逢 hong 及字行之恐有太過, 況且臺語用詞中並不會以逢字來表達初識之意在版本五裡使用遇字, 識者卻額外以注音註記為ㄉㄥ音, 藉以表達當 (tng) 字之意; 然此遇字在臺語中可讀成 gū 或 bū, 卻始終沒ㄉㄥ (tng) 因的讀法然此當字在第 3 行第 4 句青春花當開亦有所用, 此字作介系詞時表示面對面向之意, 例如 : 當天咒誓 (tng thinn tsiù-tsuā), 作副詞時表示正值正逢之意, 例如 : 花當紅 (hue tng âng) 若遇以遇代替當(tng) 字行之, 則第 3 行第 4 句青春花當開已有成例, 詞家大可繼續啟用之不過, 詞家在此亦可能因為不願在同 36 一詞作當中重複相同字詞而刻意避免當 (tng) 音而使用見字, 那麼, 後世傳唱者即仍應避當而用見方是由是觀之, 該字仍應以見 (kinn) 字行之為宜五結論就李臨秋以其庶民出身所創造的詞作魅力而言, 足證俗與雅之間並沒有文化高低的問題, 只是受眾領域不同的現象而已, 有時, 甚至還可以是跨領域而無界線的李臨秋在 1933 年間, 秉其豐厚的國學常識而受永樂座戲院辯士王雲峰, 以及古倫美亞唱片公司栢野正次郎陳君玉等人之提拔, 藉著撰寫電影宣傳曲懺悔的歌與倡門賢母的歌詞作而進入臺語流行歌壇 ; 這是他個人的因緣際遇, 其實也是臺灣社會力與臺語市場性蓬勃發展的必然過程在文學通俗化的過程中, 李氏因撰寫臺語詞作成功地製造出擴大受眾之效果而扮演重要地位 ; 尤其他擅長以街坊鄰里間的慣用話語入詞, 主題更是以民間情本文有關守字的語音與字意區別問題, 係得自呂興昌教授指點發展, 特致謝意另外, 版本九全詞旨趣已如前述之另有所指, 故其得想二字不在此處討論之列此用意說明詳如版本八註釋 14

15 趣為標的, 致使他的作品在時間性語言性和地域性上均具有相當突出的代表意義, 於是漸漸地超越了族群與歷史, 成為臺灣社會的經典詞作綜觀望春風詞作公開七十餘年來字詞版本遞變之多樣, 以本文歸納即至少有 10 種, 倘再加入坊間各式未經記錄的傳唱版本則為數更加可觀, 實屬臺語流行歌史上所罕見然幾經推敲, 吾人得之其詞作文字遞變之原因, 大致有以三項 : 其一, 為臺灣特殊的語言重層環境所致自 1930 年代以降, 民間社會使用的臺語國語和日語交雜, 造成以母語 ( 臺語 ) 為文化載體的詞作在字詞使用上定義模糊, 流行歌曲在民間傳唱難免受其干擾而錯亂, 此揭語言混雜情況頗值重視其二, 為詞家主動與被動性的改造所致這種字詞變更有時是為了再次發行目的上, 刻意區別與先前版本的不同而生, 有時則是為了迎合社會大眾的傳唱現實所致其三, 則為傳唱者 ( 含歌詞編錄者 ) 因個人喜好認知的不同所為的自我詮釋改錄所致這其中除了有小幅度的詞語變更外, 更有甚者, 幾乎還創作了半首歌詞全部重新改寫的流行傳唱風潮 37 細觀李臨秋的作品中, 吾人還得以發現字詞中保留了臺灣民間大量的臺語詞彙, 例如在望春風裡, 吾人得見縹緻一語原為專指眉清目秀的美男子形容詞 ; 一個紅蛋以含蓄的臺灣諺語含蕊牡丹無露水掛名夫妻對獨枕無疑明月遇烏雲與較慘水虌墜落甕等典雅文字來形容少婦閨怨的情思; 瓶中花裡怨恨園翁不曉理貪財全無惜花枝透露出濃稠愛意下的淡淡愿懟至於當今流行的一夜情, 吾人也得由一夜差錯當中李氏記錄的一時做差錯貪著極樂道而錯食風流飯腹肚那硽缸等語, 發現在 1930 年代的男女交往就已有此項性觀念大開現象此外, 白茉莉白茉莉白記記不來無時機西施再世也免來比所寫下的白記記, 也有其語言當中十分傳神的色彩描述 ; 此外, 補破網一詞藉由漁網傳達的希望諧音, 全詞不但為男女情愛譜下高雅形貌, 半甲子來更幾度引為臺灣人民暗喻政治願景的心聲寫照 ; 李氏此間佳作不勝枚舉, 相關優美典雅詞彙在其高達百餘首的詞作當中屢見不鮮, 都是臺語文學與臺灣庶民文化研究不可忽視的素材 ; 由是觀之, 李氏實不愧為臺灣史上最具俗文學感染力的一代詞人例如, 知名流行歌手陶喆於 1997 年發行的流行歌曲專輯即以李臨秋原作和娃娃 ( 金智娟 ) 改寫的望春風同曲發表, 並獲得廣大歡迎 ; 全首歌詞僅有第 1 葩為李氏原作, 第 2 葩起則全詞改寫, 歌詞如下 :( 一 ) 獨夜無伴守燈下清風對面吹十七八歲未出嫁想著少年家果然標緻面肉白誰家人子弟想未問伊驚壞勢心內彈琵琶 ( 二 ) 誰說女人心難猜欠個人來愛花開當折直需摘青春最可愛自己買花自己戴愛恨多自在只為人生不重來何不放開懷月 22 日年臺北市政府文化局辦理李臨秋百歲特展臨秋三唱向一代詞人致敬活動中稱語 15

16 參考論文與書目風月報王雲峰, 電影唱片民間音樂, 臺北文物第 4 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1955 年 8 月呂訴上, 臺灣的電影製作, 臺北文物第 3 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1954 年 8 月呂訴上, 臺灣流行歌的發祥地, 臺北文物第 2 卷第 4 期, 臺北市文獻會, 1954 年 1 月呂訴上, 臺灣電影戲劇上, 臺北 : 銀華出版部,1961 年 9 月, 頁 12 李致中, 古書版本學概論, 北京 : 北京圖書館出版社,2003 年 11 月林良哲, 桃花等待春風開臺語流行歌曲唱片工業, 新活水雙月刊第 15 期, 臺北 : 國家文化總會,2007 年 11 月柳書琴, 通俗作為一種位置: 三六九小報與 1930 年代的臺灣讀書市場, 中外文學第 33 卷第 7 期, 臺北 : 臺灣大學外國語文學系,2004 年 12 月, 頁 21 莊永明, 臨秋花萎望春風敬悼李臨秋先生, 雄獅美術月刊,1979 年 6 月莊永明孫德銘合編, 臺灣歌謠鄉土情, 自行出版,1994 年 6 月陳君玉, 日據時期臺語流行歌概略, 臺北文物第 4 卷第 2 期, 臺北市文獻會,1955 年 8 月陳君玉, 臺灣歌謠的展望, 先發部隊, 臺灣文藝協會出版部,1934 年 7 月陳培豐, 大眾的爭奪 : 送報伕國王水滸傳, 楊逵文學國際研討會,2004 年 6 月 20 日黃仁王唯編著, 臺灣電影百年史話, 中華影評人協會,2004 年 12 月黃信彰, 李臨秋與望春風的年代, 臺北 : 臺北市文獻委員會,2009 年 4 月黃信彰, 傳唱臺灣心聲日據時期的臺語流行歌, 臺北市文化局,2009 年 6 月葉龍彥, 日治時期臺灣電影史, 玉山社出版公司,1998 年 9 月葉龍彥, 春花夢露正宗臺語電影興衰錄, 臺北 : 博揚文化事業公司, 1999 年 9 月路寒袖, 新活水臺灣十大之歌第 15 期, 國家文化總會,2007 年 11 月樂府春秋, 臺灣民謠鬥士望春風的作者李臨秋, 中國電視週刊第 407 期,1977 年 8 月鄭恆隆, 臺灣民間歌謠, 南海圖書公司,1989 年 12 月 16

20 男性勃起功能障礙的成因勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題

20 男性勃起功能障礙的成因勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題 62 2014 3 495 一粒紅蛋 20 一粒紅蛋想欲結髮傳子孫無疑明月遇烏雲夫婿耽誤阮青春噯唷一粒紅蛋動心悶夢想享福成雙對哪知洞房空富貴含蕊牡丹無露水噯唷一粒紅蛋引珠淚春野鴛鴦同一衾傷情目屎難得禁掛名夫妻對獨枕噯唷一粒紅蛋擾亂心愛情今生全無望較慘水虌墜落甕堅守活寡十外冬噯唷一粒紅蛋真苦痛 20 男性勃起功能障礙的成因勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題