的弟兄姐妹不連在一起 我們有很多的原因不想去教會, 包括我自己也有很多的原因常常不想去教會, 有的是很壞的原因, 包括 : 懶散 厭惡上帝 自高自大 ; 有的是很好的原因, 因為教會實在太敗壞了, 為了潔身自愛只好不要去 ; 這也是有的 但是, 不管是好的原因 壞的原因, 我們求主讓我們還是能夠到教

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1 THE WORD KNOWING GOD 康來昌主講 教會與管教 今天我們所要講的是教會和神對教會的管教 什麼叫作教會? 什麼叫作教會? 這是一個神學上的問題, 也是民法的一個問題 教會是一群人, 不是一個人 如果你念過神學或者對聖經有點熟悉, 你可能會有很多關於教會的定義和教會的內容 教會是神的家 ; 教會是神所招聚的一群子民 不管教會是什麼, 你在任何一個定義裡面都會發現教會不是一個人 我們想, 有單獨的基督徒在船難的時候, 像魯賓遜一樣, 一個人跑到島上, 只有他一個人, 沒有其他的基督徒, 這種情形在我們華人社會 日本的社會都會有 就是 : 家裡, 只有我一個是基督徒 ; 公司, 只有我是一個基督徒 ; 這環境, 只有我一個是基督徒 如果將來我們有機會去回教國家等等, 可能也要碰到這樣的情形 周圍的環境, 只有我們這一個人是基督徒 從聖經創世記一開始, 你就可以看到基督徒 神的兒女常常是少數, 只有一點點 進這個窄門 走這個小路的人數不多, 有的時候只有一個人 試問, 當這個世界只有你一個人的時候, 可不可能有教會呢? 還是有教會 因為, 不會只有你一個人在那裡 即使沒有其他基督徒在那裡, 起碼還有父神 耶穌 聖靈跟你在那裡 教會一定是一群人, 教會不會只有一個人 我們當中如果任何的弟兄姐妹, 因為種種的原因沒有到附近的教會, 我都要勸你趕快去, 不要停止聚會, 不要停止加入一個教會, 不要停止跟這個教會

2 的弟兄姐妹不連在一起 我們有很多的原因不想去教會, 包括我自己也有很多的原因常常不想去教會, 有的是很壞的原因, 包括 : 懶散 厭惡上帝 自高自大 ; 有的是很好的原因, 因為教會實在太敗壞了, 為了潔身自愛只好不要去 ; 這也是有的 但是, 不管是好的原因 壞的原因, 我們求主讓我們還是能夠到教會 沒有教會是一個人的 教會一定是一群人, 而且神的救恩一定是透過教會的 神不是直接透過耶穌基督或者聖靈, 讓我們聽到福音, 然後我們就重生得救了 沒有 如果你聽到福音, 重生得救, 這就已經有教會了 不管是福音廣播 福音單張, 不管是某一個你在飛機場碰的一個你不認識的基督徒, 只要他傳福音給你, 這裡面都有那偉大的 從亞伯開始的, 更明顯的是從耶穌基督開始, 但是相連的, 更明顯是從五旬節的那一群子民開始 這群子民, 只有一個教會, 古今中外 所有得救的人都在這裡 這群子民, 又分成千千萬萬 億億兆兆的小團體, 彼此會相咬相吞, 會不和 但是這群子民, 在那看得見的 有形的許多教會的後面, 有一個無形的教會 ; 這兩個是同樣重要的 無形教會是那看不見的, 只有一個 ; 有形的教會就像我們這裡的教會, 或者是有人在家裡面的那個教會 但是不管怎麼樣, 神永恆的恩典總是透過有形的教會臨到人 所以, 我們求主讓我們不要離開教會 因為離開了教會, 就跟離開了方舟一樣, 我們就在罪惡的世界裡滅亡 奧古斯丁舉了很好的例子, 他說 教會實在是很多罪惡, 這我們知道 但是教會也好像方舟一樣, 這是彼得在彼得前書 3:20 講的例子 方舟裡面是臭得不得了, 方舟裡面都是動物, 方舟封得很緊, 雨水都不會滲進來的 在大水氾濫 在海上漂來漂去的時候, 動物一生氣, 臭鼬一放屁, 在那方舟裡面是很臭的 奧古斯丁說 : 方舟裡面又臭又悶又擠, 但是如果你一離開, 你就死在洪水裡 ; 教會像方舟一樣, 我們求主讓我們不要離開教會 2

3 教會的奇妙, 跟神的奇妙 基督的奇妙 聖靈的奇妙 聖經的奇妙不一樣 神的奇妙, 因為神完善 完美 ; 基督的奇妙, 因為基督完善 完美, 他是完全的神, 完全的人 ; 聖靈的完美, 因為聖靈不止是聖潔的, 而且使人聖化 ; 聖經的完美不僅它無誤的, 而且充滿了權威 ; 教會的奇妙就在教會充滿了罪惡, 但是神的救恩和一切的恩典透過教會臨到上帝的兒女 我們感謝主, 求主讓我們有一個所屬的教會, 不離開教會 如果你真的重生得救, 你不僅不會離開那無形的教會, 你也不要離開那有形的教會 有形的教會不是不可以換, 有的情形可能非換不可, 但是你還是要盡可能的固定在一個教會裡面 教會是傳講和聆聽神的話的地方 我們剛剛說一群人, 你說你在回教國家, 只有你一個人聽福音廣播信了耶穌, 你根本附近沒有教會, 主日你怎麼崇拜呢? 各位, 最少你們有四個人, 上帝跟你在一起 你說 : 那只有兩個, 不是, 上帝跟你在一起, 就有聖父 聖子 聖靈, 還有你, 所以是四個人一起敬拜上帝, 一起跟神有交通 這說起來好笑, 但不全是好笑, 這是神奇妙的恩典 我們在教會裡面 教會就是一群信主的子民 就現實的 有形的教會, 這一群裡面可能有禆子 有假基督徒 有猶大, 但是裡面也一定有信主的子民聚在一起 聚在一起幹什麼? 聚在一起敬拜讚美上帝, 在靈裡面敬拜讚美上帝, 不是只用喉嚨 聲音 一群子民在那裡敬拜讚美上帝, 用上帝的話來敬拜讚美上帝, 用聽上帝的話來敬拜讚美上帝, 用對上帝說話來敬拜讚美上帝 有些教會的週報都有寫這些 : 以詩歌來敬拜讚美主, 以奉獻來敬拜讚美主 這些都說得很對 我們敬拜 讚美 祈求 3

4 都是在神的話裡面, 所以教會的第一個定義,( 一般書上不這樣寫, 但是我覺得是這樣 ): 教會是一群人 不會只有一個人 教會的第二個定義或者第二個需要有的是 : 這一群人, 可能有假基督徒 有真基督徒, 但是一定是用上帝的話來敬拜讚美上帝, 來聆聽上帝的一個場合 所以, 如果你的環境不允許你到一個有形的教會去敬拜, 你一個人在家裡上網路 上 YouTube 聽講道是可以的, 但是你的心必須跟他們一起敬拜 當然, 可能時間 空間都不在一起, 也求主讓你不要忽略了, 如果有機會還是要跟現實的弟兄姐妹一起 各位, 我們的信仰是很真實的, 我們不能只在網上 只在虛擬的世界裡敬拜 虛擬的, 台灣的翻譯叫 雲端, 雲端硬碟 雲端什麼的 各位, 我們敬拜上帝不在 cloud, 而在 earth 在你硬邦邦的椅子上 在這裡, 有人會放屁的 ; 在雲端, 不會有人, 更不用說其他的 我們不是在一個理想的狀況, 我們是在一個罪惡的世界裡面, 也在真實的彼此相愛裡面, 一起敬拜上帝 所以, 教會的第一個定義 第一個條件, 或者第一個現象, 是一群人 第二個, 這裡有神的話在傳講, 並且有一群人在聆聽上帝的話, 因著上帝的話敬拜 上帝的話是重要的 如果沒有上帝的話, 如果今天教會像台灣的有些教會, 像全世界有些教會, 就是一些活動而已, 一些慶生會 舞蹈操 插花班, 還有社區服務等, 這是非常悲慘的狀況 當然, 歷世歷代很多有形的教會都有多很非常悲慘的狀況, 我們很遺憾 但是我們更高興, 在這悲慘裡面, 我們看到神永遠的榮耀還是在進行 台灣教會悲慘的就是, 聽道 講道的時間越來越短, 因為大家都不聽! 神學院也覺得上帝的話沒什麼權威 聖經沒什麼權威, 所以不太訓練人講道 教會不太講道 也不太聽道, 但有很多的活動, 那是可悲的 4

5 教會如果沒有神的話, 那就不是教會 如果一個地方有神的話, 譬如網上很多地方專門提供很多上帝的話, 而且講得很好, 是很好, 但那仍然不宜稱是一個教會 教會的重點 : 第一個, 是一群人 ; 第二個, 是神的話在那裡被傳講和被聆聽 神的話, 我們可以有各種不同方式的查經, 可以從創世記一直查到啟示錄, 再從啟示錄一直查回創世記 ; 也可以有各種不同的小組查經 或者講道 或者禱告會, 但是這也不足以成為一個教會 教會有聖禮的執行 教會第三個很重要的現象或者條件就是 : 這裡有聖禮在執行 華人的教會也不太看重聖禮, 我不想進入太多這方面的討論, 因為這是很引起爭執的 但是我也希望談一下, 因為這是很重要的 華人的教會受倪柝聲他們的影響, 自己看這個教會不好, 那個教會不好, 乾脆自己開一個教會, 甚至開一個沒有宗派的教會, 我們是以聖經為本的 有宗派並不是壞事 我覺得很多華人教會就是沒有宗派 沒有山頭 沒有人來約束, 每個人就自立山頭, 這是不好的 教會是需要有一個制度的 教會最起碼需要有兩個聖禮 : 一個是洗禮, 一個是聖餐 洗禮 洗禮就跟以色列人跟上帝立約的那個約的儀式有點像 以色列人跟上帝立約是用割禮的方式, 我們基督徒是洗禮, 都是經過一個儀式, 成為了神的子民 5

6 簡單的說, 洗禮不能救你, 我想我們基督教都會同意這點 洗禮不能救你 ; 那個水不能救你 ; 那個儀式不能救你 那個水就是水, 普通得不能再普通 那個水就是水, 任何一個地方的水都可以施洗, 任何一個地方的水都不能叫你得到拯救 得到拯救, 只有耶穌基督的工作, 只有聖靈的工作 ; 如果人要承受這個拯救, 我們也只能說, 只有人的信心, 而不是人的一切功德 得拯救是完全出自上帝 水不能救你, 儀式不能救你 所以, 從某個角度, 我們可以說, 洗禮的儀式非常不重要, 洗禮一點都不重要 因為, 洗禮絕不能救你 ; 水不能救你 ; 施洗的人不能救你 各位, 也不要想到說, 只有德高望重的牧師, 我是他施洗的, 他一為我施洗, 我就比較聖潔 哎呀! 那你是誰施洗的? 那牧師後來因為犯淫亂罪被開除了 啊! 那你要重洗一次, 那很髒的! 你被洗髒了, 不是洗乾淨 各位, 雖然洗禮不能救你 ; 洗禮的牧師不能救你 ; 洗禮的儀式不能救你 ; 洗禮的教會不能救你 可是嚴重的說, 如果你信了耶穌卻不受洗, 你就還沒有信耶穌 有人信了耶穌, 說 : 我信耶穌, 耶穌做我的救主 不管什麼原因, 他現在是可以受洗, 但他說 : 我現在還沒有預備好要受洗 我就碰過很多這些人, 他說他信耶穌了, 但他還沒有受洗 我說 : 你還沒有信耶穌 我真的信了 你真的信了? 你怎麼敢連耶穌最簡單的一個吩咐, 信了就要受洗, 不聽呢? 噢! 這樣, 那樣! 那就跟一個男孩子 跟一個女孩子講 : 我們就結婚吧! 我們就住在一起吧! 我們就同居吧! 我們就有性關係! 不要有那些虛偽的婚禮, 那好假啊! 我們彼此相愛, 何必須要教堂裡面那些儀式 6

7 各位姐妹,( 通常這是男生說的話 ), 妳千萬不要跟他睡覺, 他並不愛妳 他愛妳, 他不會不照著一個女孩子非常需要的安全感來做 他不想有婚禮, 就是不想被約束, 他隨時可以甩掉妳 一個人信耶穌不想受洗, 他就是不想承諾 承擔義務 (commit), 不想在人面前見證他信了耶穌, 好讓他抽身的時候方便一點 這樣的人沒有真的信 如果你信了耶穌, 你就會聽耶穌的話去受洗 洗禮完全不重要 那個儀式 水 施洗的人都不能救你 但是, 如果你可以受洗 而你拒絕受洗, 不管是什麼原因, 你沒有信耶穌 如果在那當下你死了, 你是一定下地獄的 我會用這麼嚴重的話說 信了, 你就要受洗 不管你是從佈道會, 或者你讀經 禱告, 或者你慕道三年或者三十年, 最後你決定要信耶穌了 ; 從你信到受洗的那段時間, 我認為是越短越好, 越快越好 重生得救的經歷並不一定會有特別的經驗 現在教會, 普遍從一個人說他願意信耶穌,( 這並不明顯, 你我都不一定知道 ), 這是我們華人教會的一個優點, 也許也是毛病! 我們常常說 : 你什麼時候得救的, 你要做得救的見證 我們也會問 : 你重生了沒有? 你得救了沒有? 你要講你得救的見證 ( 我以前也會非常佩服這些說法, 到現在還是佩服, 但是也覺得有流弊 ) 通常要受洗, 教會都有這些訓練 這些訓練往往就是 : 你要講出你在某年某月某日某個場合被聖靈的光照, 然後你大哭一場, 然後你看到大光 ; 或者聖經的話感動你, 讓你知道你是罪人, 然後你哭的死去活來, 你永遠不能忘記那個, 然後你說主我信主了, 然後在那一次以後, 你就戒毒了, 或你就不再看色情電影了, 或你就變成非常聖潔良善, 然後你去做這見證 : 我得救了 我非常清楚主 7

8 在那次大雪中救我, 或者 主在我得癌症的時候救我, 或者 在那次聽道的時候主救我, 一直流淚 各位, 你有這樣的經驗不是壞事 可是請記得 : 一個人得救, 完全是主的恩典 一個人得救, 這恩典不一定是呈現出眼淚 痛哭 ; 或者你能記得在某年某月的某一件事, 在那件事之前我不信主, 之後我信主 ; 之前我沒有得救, 之後我得救了 我們華人教會很強調這個, 我覺得我從聖經上來看, 不能強調這個 不管是舊約傳統, 或原來就在教會裡長大的人, 他沒有那種重生的經驗, 或者他不知道他什麼時候重生的 在新約的時候, 你也很難講門徒什麼時候重生的, 什麼時候決志歸主的 你說是耶穌呼召他們的時候 那猶大那個時候歸主了沒有? 彼得那個時候歸主了沒有? 照我們看, 那三年半, 耶穌的門徒撇棄一切跟隨主, 要拔出刀來維護耶穌, 恐怕他們都不認識耶穌是誰 所以你一定要說有個什麼特別的經驗, 我在聖經裡很少看到 我承認保羅有 保羅在大馬色的路上認識了基督 可是你在加拉太書看得很清楚, 保羅沒有說 : 我在大馬色重生得救的, 我在大馬色蒙主的呼召 他說 : 那把我從母腹裡分別出來 又施恩召我的神 ( 加 1:15) 你什麼時候得救的? 你可以說 : 我聽道的時候重生得救的 你什麼時候得救的? 你可以說 : 我在母腹中就被主揀選了 你什麼時候重生得救信主的? 你可以說 : 我在萬世以前就被主揀選了 ( 這是以弗所書第 1 章講的 ) 雖然在萬世以前我還不存在, 但主的心裡已經決定這個事了 雖然我從母腹中生下來, 可能一直到我三十歲的時候, 我都不認識上帝 抵擋上帝, 但這不妨礙神已經揀選我 只是這些事情我們不必很去追究, 我到底是什麼時候得救 你需要的是知道 : 你認識上帝 你信靠上帝 8

9 人的得救純粹是神的恩典, 不建立在人的任何功德 知識 認識上 我們再回到洗禮 我們這樣講就是 : 你的得救, 完全是主的恩典, 完全是因為耶穌基督的救恩 如果我們要把它講得仔細一點, 你可以說 : 完全是因為主對你的呼召 那個有效的呼召臨到你, 是藉著人傳道, 藉著聖靈的工作, 藉著耶穌的工作, 藉著聖靈使你有信心信靠了上帝, 但這一切都是出自神 所以, 你的得救不是因為洗禮 水 儀式, 不是因為這個教會比較漂亮 比較有歷史, 不是因為給你施洗的人比較好 在正統的神學裡, 即使是異端奉聖父聖子聖靈之名的施洗, 也是有效的 我們今天當然不會鼓勵這種, 但那在強調一件事情 : 不是施洗者的聖潔能夠救你 甚至正統的講法強烈到, 即便是一個沒有信耶穌的異端, 他奉主的名替你施洗, 那個洗禮也可能有效 我們在強調神的恩典就是 : 即使入門的洗禮, 也不是因為教會 施洗的人, 也不是因為被洗的人多聖潔 多善良, 所以能夠得救 像王明道先生的教會, 像很多華人的教會, 有的教會沒有嬰兒洗 為什麼沒有嬰兒洗?( 我很尊重浸信會, 我在這裡不是要挑起爭端, 可是我們今天在講教會, 我們就稍微多講一點 ) 很多浸信會的弟兄姐妹會說沒有嬰兒洗, 因為聖經講的非常清楚, 信而受洗就必得救, 我同意 ; 嬰兒不能有信心, 我同意 所以如果你是一位浸信會的弟兄姐妹, 像我們華人教會, 傳統的沒有嬰兒洗, 因為我們覺得嬰兒還不能夠認識上帝 我完全同意這話 但是我也必須說, 聖經的另外一面也是同樣, 如果不是更強烈, 耶穌說 : 讓小孩子到我這裡來 ( 太 9:14; 可 10:14; 路 18:16) 到神那裡去成為神的兒女, 不建立在人的任何功德上, 包括不建立在你的腦袋能不能明白上帝的話 9

10 你要是反對嬰兒洗, 我完全可以阿們 你要是贊成嬰兒洗, 我也可以阿們 只要你記得一件事情 : 人的得救純粹是神的恩典 所以你如果很強烈的覺得嬰兒不能受洗, 因為他不認識上帝的恩典, 他不能信, 我阿們你的話 但是如果你說, 我們不是說這個洗禮能叫他得救 ; 就好像是割禮一樣, 我們是藉著這個洗禮的儀式給父母一個提醒和勉勵, 甚至我們也見證上帝的恩典 如果得救完全在於神的恩典 神的揀選 神的權柄, 如果得救完全不在於被救人的功德, 那麼我們合情合理的可以推斷, 得救人的知識 智商不決定他是不是得救的 因此, 我曾經替一個重度昏迷的人, 他中風大概在床上躺了 18 年, 早就是植物人了, 他太太請我替他施洗, 我替他施洗了 記得我剛講的, 洗禮不能救他, 人的功德不能救他, 人的德行不能救他, 人對上帝的認識也不能救他 加拉太書說, 你們這認識上帝的人, 更好說是被上帝認識的人, 現在你們既然認識神, 更可說是被神所認識的 ( 加 4:9) 我不知道將來在天上能不能見到他, 我只能憑著上帝給我的恩典和認識,( 你可以不同意, 這每個人可以有不同的見解 ) 我只能相信, 主給我們的話, 包括浸信會喜歡說的 信而受洗的, 必然得救 ( 可 16:16) 你說 : 他沒有信, 各位, 你知道你現在有信心嗎? 我有信心! 你現在有信心 彼得那個時候, 三個女人說 : 啊! 你跟拿撒勒人耶穌在一起! 我發誓我不認識他! 你覺得你很有信心嗎? 我們當中那一個覺得我很有信心, 我認識上帝的, 請你跟我來, 我帶你到蘇聯國家政治保衛總局格別烏 (KGB) 或者任何一個比較強烈的 能夠洗腦的機構, 看看你能撐幾個鐘頭或幾分鐘 各位, 你很有信心, 你說天塌了我也要信主 你要失業三個月找不到工作, 看看你還信不信主? 你的信心從一個角度來講, 不能救你的, 只有上帝給你的信心能夠顯出你是得救的人 10

11 王明道先生說, 有些人他的表現讓他覺得他根本不是一個重生的人, 所以不讓他受洗 很好, 我也是同意 但是我要再問一個問題, 王先生, 請問一個人要好到什麼地步, 你覺得他是重生的? 你覺得他要好到什麼地步? 他每天都讀經禱告? 他每個禮拜都來作禮拜? 如果一個人沒有一年 52 個禮拜最少來 50 個禮拜, 我決不給他施洗 噢! 是啊! 那就是如果一個人有 50 個禮拜都來聚會, 你就確定他是重生得救的了? 一旦你要用人的行為來決定他有沒有就是得救, 你就必定走入異端 我再一次說, 我沒有說我贊成嬰兒洗或我贊成成人洗, 我只是說, 聖經讓我們看到, 我們強烈的認識一件事, 我們得救是恩典, 得救是本乎恩也因著信, 得救不是我們的功德 如果有些教會覺得一個人受洗最少要 10 歲 12 歲才能受洗, 因為他才懂 那你覺得 11 歲 364 天, 他就還不懂? 那 24 小時有這麼重要? 哎呀! 你說不要鑽牛角尖 好嘛! 那如果他是 12 歲受洗, 11 歲又 364 天的那天晚上受了車禍馬上就要死了, 你替他施洗不施洗? 你覺得他認識不認識上帝? 所以, 除了浸信會, 包括這幾十年在美國也很麻煩一件事情 : 你什麼時候替他施洗? 什麼時候他夠明白了? 他懂事? 你能劃線嗎? 如果你不能劃線, 你為什麼要開始從幾歲開始劃線呢? 如果你願意說, 我們這是勉強 不得已, 其實這個不準確, 那我就同意了 是不準確! 我再一次說, 洗禮不能救人, 施洗的人不能救人, 洗禮的水不能救人, 受洗者的德行不能救人, 受洗者對上帝的認識不能救人, 救人完全是上帝的恩典 所以, 洗禮雖然一點都不重要, 因為完全沒有效果 但是, 洗禮又重要無比, 只有一個原因, 這是上帝的吩咐 洗禮是上帝的吩咐, 見證上帝所做的奇妙的事, 洗禮跟割禮的確有很多相似的, 那都是得救的一個見證 但是這個見證, 得到拯救 得到永生的見證也通通跟死亡有關係 11

12 割禮我們昨天有講, 要流血的, 是在命根子上割一刀, 可能是象徵性的把你割死的, 然後在這裡面得到上帝的拯救 洗禮更是, 尤其是浸信會的, 浸在水裡面是與主同死 同埋葬 同復活 ; 浸到水裡面的人是死掉的, 出來是一個新造的人 你說 : 哎呀! 康牧師啊! 我不是受浸禮, 是受點水禮, 水太少了, 我要再被淹死一次! 我剛剛已經講了, 水不能救你, 水的多少不能救你, 水乾淨與否不能救你 如果一定要從我們人這邊來講, 不是你對上帝的知識 認識, 或上了多少節聖經的課來救你的 你的知識永遠不夠, 你的德行也永遠不夠, 是你的信心 如果再強烈的講一下, 如果是你的信心救你, 就不是你的任何東西救你, 信心只不過反應出聖靈在你身上的工作 越是沒有的人 越是無有的人越顯出來 所以你 從嬰孩和吃奶的口中, 建立了能力 ( 詩 8:2) 你怎麼能說嬰孩, 他不認識上帝呢? 你怎麼能夠用一個人的知識和智商來說這個人是不是上帝的兒女呢? 當然我們也說, 我們不輕看這些, 希望我們非常輕看, 也非常重看聖禮 非常輕看是, 他本身沒有任何意義 ; 非常重看是, 上帝吩咐了我就去做 而且如果我們能多了解這裡面的意思, 在那洗禮裡面, 尤其這是一個物質 有形的東西 馬丁路德就講 : 我怎麼知道我得救了? 將來在天上天使讓我進去 不讓我進去, 我能說什麼? 你當然會說, 我們一般聽到這故事都會說, 我能引某一段聖經, 我能夠說些什麼 可是馬丁路德的答案是 : 我受洗了 洗禮和聖餐都是恩典的記號和保證 我再一次說洗禮並不能救你, 很多受洗的人沒有得救 但是如果那個人是真正得救的, 洗禮對他來講是一個印記, 是一個證據 洗禮和聖餐都是聖禮, 聖禮是恩典的記號 ( sign) 和密封條 (seal) sign 是記號 ;seal 保證把它封起來, 絕對不會動搖 甚 12

13 至從一個角度來講, 洗禮是恩典的, 也是恩典的媒介 (mediator) 這些都要小心的講, 因為在神學上都有爭議 我們不會說洗禮的本身可以傳遞任何的恩典 水除了叫你冷一點以外, 可能太冷了還會叫你感冒以外, 不會有別的作用 而且很不幸的, 洗禮也傳遞死亡過, 這真是不幸 浸信會發生過好幾次, 在洗禮的時候麥克風掉到水裡, 觸電, 人就死在裡面, 這是很不幸的 不過我不用這個來批評浸水禮就是了 只是說, 從人來看, 這沒有什麼, 但這是上帝的吩咐, 我們就在這裡面, 見證出我們真是屬神的人 當你在眾人面前受洗了 作了見證, 那怕是只有一個人或二個人看見, 你知道最少還有三個人 聖父 聖子 聖靈看見 不過如果洗禮這麼重要, 你現在沒有機會受洗, 你聽了以後覺得我要趕快受洗啊! 有人也跟我講過, 我可不可以奉父 子 聖靈的名, 自己替自己施洗呢? 可不可以呢? 我不知道, 我沒有好好去想過 聖餐 另外一件事, 我們就從洗禮講到聖餐 洗禮和聖餐都是聖禮, 洗禮和聖餐都在有形的物質 東西中間來表達或傳遞上帝無窮無盡的恩典 但是有很大的不同 洗禮是一輩子只有一次, 所以我也順便講一下, 這我們華人教會錯誤也不少, 不過這些錯誤也就算了 有人說 : 我曾經在天主教受洗, 我要不要重受洗一次? 有人說 : 我在聚會所受洗, 那時候什麼都不知道就被人家按在洗澡池裡 我要重新受洗一次 我那時候還小 我的答案還是跟剛剛一樣, 你那時候什麼都不知道? 你現在都知道了? 要不要我考考你有沒有資格受洗? 我跟你講, 你永遠過不了關的 我那個時候糊裡糊塗, 是個異端 你覺得康牧師給你施洗就不是異端給你施洗? 你覺得康牧師很聖潔善良? 你覺得施洗人的道德影響了你受洗的地位是嗎? 你要下地獄噢! 所以基督教不應該替人重受洗, 這是教會只有一個的重點 任何一個教會, 對, 有些是異端, 有些是假牧師, 你如果 13

14 真的要重新受洗也沒有關係, 我在這沒有這麼死板, 但是我只是提醒你一件事, 教會只有一個, 洗禮只有一個 女孩子喜歡婚禮很莊嚴肅穆, 一輩子只有一次 我就勸你一輩子只有一次, 隨便你沒關係, 只有一次嘛! 你要看重的是天天的事情, 所以婚禮一輩子只有一次那不重要 ; 每天都跟老公一起吃飯, 那是每天都有的事, 每天吃飯比一輩子一次的婚禮重要太多了 洗禮 聖餐也是一樣, 非常重要, 因為那跟主有親密的連結, 那也只是一個非常不重要的儀式, 但那也是一個重要的儀式 假如今天你覺得你是一個異端, 異端的教會替你施洗, 你現在明白了, 你需要重新受洗, 我沒有辦法說服你的話, 也可以 ; 但是在傳統來講, 洗禮是不重覆的 我再說一次, 不在乎受洗和施洗人的地位 尊貴 信仰 道德, 一切在乎上帝的恩典 所以, 嬰孩洗也好, 一個智障的 殘障的人受洗也好, 包括他的智商可能等於零的 其實也不稀奇, 很多聰明的, 智商不但是零, 還是負一百廿 人不是因為你多聰明, 聖經背得多熟 我這話也不是教會沒有規矩, 實際上我就是在講教會要有規矩 所以你不要用我這話回去作革命, 牧師! 我今天聽到康牧師講的, 我們今天很多地方要改! 各位, 那可能你就要被開除出去了 聖餐 洗禮是一輩子一次 ; 聖餐, 照加爾文的說法, 是越多越好 洗禮好像是死或者死裡復活 聖餐是生, 是死後得生, 是耶穌那隻羔羊死, 我們吃了得生 事實上聖餐也不必只有是聖餐, 不只是哥林多前書講到 你們每逢吃這餅, 喝這杯, 聖經裡面也有講到, 你們每逢吃喝的時候 所以下次喝咖啡 喝可樂, 看電視的時候吃洋芋片 (chips), 你要想到這是主的身體 你說哪有這樣? 是這樣, 我們或吃或喝都是主的人 14

15 聖餐跟洗禮一樣, 輕鬆無比, 也嚴肅無比 聖餐也是一個我們華人教會一般覺得的純粹是一個儀式, 但是聖餐也可以在這看起來似儀式, 裡面卻有非常深刻的意義 教會裡面當然有很多爭執, 甚至流血的爭執, 我就不去多談了 只是我希望我們弟兄姐妹知道, 那也不是一件可以隨便的事, 那是非常大的恩典, 你跟主在一起 我在教會裡有人跟我講 : 康牧師, 我今天沒有領聖餐 我痛痛的責備她 各位姐妹, 你知道領聖餐是什麼? 我為什麼說各位姐妹呢? 因為姐妹們非常看重保養品, 姐妹非常看重吃什麼有沒有效 通常都沒有效, 通常都是吃了那些會美白, 身體如何如何, 然後就不斷地換, 然後推銷商不斷騙你, 不斷地講, 這個有效, 這個最新科技出來的, 完全是自然的, 對你的皮膚非常好等等, 廣告的模特兒都是選最漂亮的, 然後你永遠都不是廣告上面的人 我們很看重吃的, 美白的 在聖餐的事上, 不是吃出健康來, 真的是吃出生命也吃出死亡 這也不是那個姐妹講的, 姐妹曾經跟我講, 她拒絕了, 她那天不領聖餐, 因為那天她對她的家人有很大的恨意, 她是一個聰明的人 你帶著罪惡領聖餐, 會病會死 這保羅講的, 不是我講的 相對的, 你帶著信心領, 會美白的噢! 你吃完走出教會, 咦! 奇怪你進去的時候像 60 歲的, 出來的時候像 16 歲的, 這是開玩笑的 但是聖經並沒有講到, 所謂純粹屬靈的意義, 這裡面有真實的意義 當我們在吃喝的時候, 我們是跟耶穌的血 耶穌的約 耶穌的身體, 還有其他的弟兄姐妹相連 聖餐和洗禮, 不管是重複的或者不會重複的, 都是上帝很大的恩典, 而且我們也必須說, 那是在教會裡面的 我也承認一個福音機構, 譬如說聖經公會或者很多的福音機構 我以前在華神, 中華神學院, 在受難日或者其他節日, 我們也會有聖餐 當然有些教會堅持只有在敎會裡面才能有聖餐, 我們同樣在這件事上不要有太多爭執, 你要有爭執, 那是有很多聖經根據, 只是我們現在不去談他 15

16 洗禮是受洗一次就不再重複 理由我剛剛已經講過 聖餐是重複的越多越好 事實上很多教會受洗以後的第一件事就是聖餐 我們今天受洗完了, 第一件事就是拿著花來照相, 好多人照相照得很久, 然後請他出去吃飯 下一次我也建議你如果可能, 洗禮完就聖餐 他跟我們受洗歸入基督的身體, 拿起來吃, 這是我的身體, 你要分辨是我的身體, 包括旁邊的人 在洗禮裡我們進入那榮耀的國度, 成為榮耀國度的一部份, 我們見證出我們被潔淨, 照以弗所書第 5 章用的字眼, 真的, 我們在洗禮之後, 洗淨一切玷污 皺紋之類的病 這就是廣告 我看過很多這樣的廣告 女人的廣告不管從洗頭髮到指甲油的, 差不多千篇一律, 反正都是美的不得了, 洗完之後頭髮就可以一直甩來甩去的, 甩的很有媚力, 臉上就嫩的一彈就會破掉 你知道以弗所書講, 洗禮有一點像 90 幾歲的老太太一進到神話故事裡的春青之泉, 一去洗, 洗第一把臉, 皺紋沒有了 ; 洗第二把臉, 雀斑沒有了 ; 洗到第三把臉, 從一個老巫婆變成天仙, 毫無玷污皺紋之類的病 我們原來每個人又老 又醜 又病 又壞 ; 洗了以後, 又年輕 又美麗 又善良 又青春長駐 這聖經描述的, 不是我描述的 當我們每次吃聖餐的時候跟主有親密的交通, 當然不要有那種神秘的想法, 好像吃了以後就像吃了仙丹一樣 但是我們的確因著信心, 因著聖靈的工作, 我們跟弟兄姐妹的相連 洗禮不能重複也不能廢掉 聖餐, 就是我們在講教會第三個重要的事 領聖餐是很大的福氣 我知道我們當中大概不會覺得聖餐是很大的福氣, 我們可能有一天在一個特別聚會聽到很好的講員, 我們覺得很大的福氣, 聽君一席話, 勝讀十年書 ; 我們可能在一個特別的聚會裡面, 譬如音樂崇拜裡面, 我們聽到很好聖樂的演唱, 我們覺得很舒服 ; 我們可能參加一次愛宴, 我們覺得很好 ; 或者我們教會有個聖地之旅, 我們 16

17 覺得是很好的經驗 但是那些都不是常發生的 而在教會裡面, 可能每一個月一次我們都有聖餐, 我也再一次勸你, 你盡可能不要錯過聖餐, 這是一個恩典 但是, 我們現在要講到教會的特徵, 剛剛我講的, 第一個是一群人, 第二個是有上帝的話在這裡傳講, 第三個是有聖禮在這裡執行 所以我不大喜歡說, 一個基督教的機構是教會, 雖然一個基督教的機構, 可能像我剛剛講的中華福音神學院, 我們有聖餐, 但是一個基督教機構像中華福音神學院, 是絕沒有洗禮的, 而應該是有這兩個禮才是一個教會 也有很多教會對於執行禮的人, 雖然我剛剛說了, 那不能救你, 還是有些條件也很好 教會有管教 訓練, 不是會眾至上 我們現在要講到第四個教會的特徵, 英文講是 discipline, 我們一般翻 : 教會的制裁 教會的管教 但是我覺得這個字和一般在講教會制裁 教會懲戒的, 不管是用的字和裡面所要表達的都不太好 discipline 這個字不能只是懲戒, 不能只是制裁, 不能只是做錯了要處罰 教會有個特點, 有 discipline, 我寧願把它翻成訓練, 很正面的, 要把你訓練的更好 那就是我們在希伯來書 12 章看到的 : 管教 管教很多英文也都把它翻成 discipline ( 就是 制裁 或 懲戒 ), 但我寧願把它說成 管教 今天敎會在管教這方面恐怕是太少太少了 我剛剛講了很多, 現在把我剛講的都放在一邊, 就用我們清楚的頭腦很輕鬆的來想, 你覺得教會是什麼? 有人沒有去過教會, 你要形容一下, 你跟他講, 你跟我一起來教會, 教會是什麼? 教會就是一群基督徒在那裡唱歌 聽道, 有的時候會有愛筵吃, 然後我們在一起談談話, 很愉快的 大概我們很多人會這樣形容教會 從來沒去過教會的, 17

18 你告訴他教會是什麼? 教會就是一群人在那裡唱唱歌 聽聽道理, 聽聽黨委書記跟我們毛主席思想如何戰無不勝 攻不克, 光輝偉大 只不過他們在講耶穌基督的思想多麼好! 還不錯, 不會很長, 講得還有點意思 然後我們通常後面有聚餐 吃吃東西 我們想到教會大概就是這樣 然後我們的教會生活大概也是這樣, 我們聽聽道, 敬拜讚美, 吃吃飯 ( 你不要以為我很反對吃飯, 我是很贊成吃飯的 今天中午有個團契請我去吃飯, 實在是好吃極了! 我很喜歡吃飯 ) 但是這就是教會嗎? 如果這是教會, 大概我們都忽略了教會也應該是一個 discipline ( 訓練 ) 的地方 那就傷感情了! 現在是教會對人沒要求, 人對教會有要求 我在美國的時候有很多的查經班 教會, 到最後我們在爭取留學生也能去這個查經班 那個查經班, 就有弟兄講出這話來 : 我們這邊包的餃子比他們那邊好吃噢! 美國這十幾年來也有 seeker sensitive church, 勉強翻譯, 它的意思就是 : 顧客至上的教會 顧客永遠是對的 在這個世界, 尤其是越來越民主的世界, 選民第一, 選票第一, 民意第一 我們大家都好像在購物 (shopping) 一樣, 今天到這個教會, 明天到那個教會 這教會講道講得還不錯, 69 分 這教會! 不行啦!23 分 這教會很不錯, 唱得也不錯 所謂講道講得不錯, 就是不長,23 分鐘的時間就差不多了, 勉強可以接受 愛筵還不錯, 人唱歌也不錯 我希望我沒有諷刺的意思, 好像教會這些不需要改進 是需要改進的! 我們覺得最好的, 聽得最順耳的, 我們就留下來 這是世界的一個潮流 我不知道這算不算是資本主義的全球化, 包括教會化 整個教會就是一個自由人組成的一個團體, 歡迎你來, 你也可以自由的離開 就民法來講, 應該也是這樣, 我們對人沒有任何的約束 可能也是對的 我在這裡也不是說, 我們的餃子不要包得好一點 ; 或我們這麼多北方人, 以後我們的餃子可以包得比別人更好一點, 或者麵食更好一點 這都沒有不好 可是這裡有一個錯誤 : 教會的主並不是牧師, 教會的主也不是會友, 教會的主是耶穌基督 但是, 18

19 這個每個異端 每個人也都會說, 教會的主如果不是牧師, 也不是會友 會眾 有些教會就現實來講, 牧師是頭, 有些華人教會大多數, 甚至絕大多數, 會眾是頭, 會眾 會員大會來決定教會的制度 不管你們的制度是怎麼樣, 浸信會是這樣, 我們應該都說基督是我們的主 但基督是我們的主的時候, 我覺得會員大會很難做 discipline 的工作 今天一個電影院如果以觀眾為主導的話, 那電影院的老闆怎麼可能來決定放什麼樣的電影? 一定是觀眾決定嘛! 這個世界大概一般都變成商品化了 百貨公司經營的成功就是有很多顧客 電影院經營的成功就是有很多顧客 飯店經營的成功就是有很多顧客 教會經營的成功就是有很多顧客 大家都來, 你有什麼需要, 我們提供給你 對不起, 弟兄姐妹, 教會不是這樣的 教會不是投票, 請羊群決定我們要到那裡去吃草 羊群在那裡 : 咩! 咩! 咩! 然後牧羊人說 : 原來你們要吃壽司, 不要吃拉麵, 好! 我們去吃壽司 我沒有說不注重民意, 可是教會不是會眾來決定我們要去那裡的 我們當然說是神啦! 如果神感動會眾很好, 神感動聖工團很好, 或神感動牧師很好, 他需要來帶領這群會眾, 他自己也是罪人並不好受, 他也需要帶領會眾走到上帝要他們去的地方 如果用聖經裡面很熟悉的一群團體, 羊不能決定它要吃什麼, 是牧人決定的 聖經裡在形容教會的時候, 其次常常用的是 一個家 家裡有個家長, 這個時候個人的意見更多要被看重, 但是還是要有被帶領的 以色列人不要走到迦南地去的, 以色列人常常想要回到埃及的 跟我們的西遊記很像, 以色列人很像豬八戒, 豬八戒倒不想回到中土去, 他就想在高家莊招婿就完了 就是我們不要 19

20 繼續走下去, 我們都有這種軟弱 所以, 牧者或是教會的聖工團務要領導大家走到一個地方去 教會像學校要教導人認識上帝 教會, 聖經常常還有的描述是 一個學校 聖經沒有直接講是學校, 可是聖經常常講到, 傳道 教導, 就是教會是一個教導的地方 這又是一樣, 如果是教導, 現在台灣很麻煩的一件事情, 就是學生的自主權越來越大 我不能說我們不要注意到學生, 但是理論上, 應該是教授懂得比較多, 甚至校長要懂得更多, 或者整個教育機構不管是私立或公立的, 他要有個想法, 這是什麼樣的學校? 我要把學生帶到什麼地方? 或者希望把他們塑造成為什麼樣的人 你叫學生, 學生最好是天天學校裡都在那裡玩, 學校要怎麼辦才好? 最好就像迪斯耐世界嘛! 最好像麥當勞嘛! 最好像那拼命吃 吃到飽的地方! 或像食堂一樣, 像電影院一樣, 像遊樂園 (amusement park) 一樣有很多的娛樂 但是教會是一個學校, 學校要教導人認識上帝的事情 教會像園丁修剪枝子 像軍隊訓練基督精兵 聖經也有講, 教會像個園子一樣, 出產各樣的東西 這也不是想要怎麼長就怎麼長的, 是園丁要來修剪的 教會也像一個軍隊, 那就更嚴格了 凡在軍中當兵的, 不將世務纏身, 好叫那招他當兵的人喜悅 ( 提後 2:4) 我不知道現在, 尤其是賓拉登被美國海豹部隊殺死了以後, 台灣這種特種部隊形象好像變得高起來了 我不知道大家會不會開始比較有點興趣 要不然一般來講, 軍隊的形象在廿世紀以後反戰的思想就越來越負面的 我們並不喜歡戰爭, 也不喜歡流血, 但是聖經並不吝惜, 甚至常常用 我們是戰士 戰士就要被訓練, 戰士就要被操練 戰士一方面要有最強烈的自我意識和判斷, 自我意識會在所有的重壓之下, 他 20

21 能夠知道他的目標是什麼, 而且一定達到那個目標 他有鋼鐵一樣的意志, 不能被任何的威迫利誘 飢餓疼痛所壓倒 各位, 我講的時候要趕快回到現實世界, 你不要悲觀, 就要有鋼鐵般的意志 你說 : 沒有啦! 我聽到這都變成綿羊般的意志了! 很好, 神的聖靈會工作的 一方面你有鋼鐵般的意志, 一方面你的確也有我不知道是不是綿羊般的意志 在歷史上最好的戰鬥部隊, 現在海豹部隊到底有多強我們不知道, 那是特別訓練成的 但傳統上, 在聖經裡也有提到, 最好的部隊是羅馬軍團 羅馬軍團的靈魂人物是百夫長 你在聖經裡看到的百夫長的確優秀, 雖然他們不是基督徒, 但他們的道德 人品都很優秀 他們優秀到連耶穌都被嚇了一跳 有一次有一個百夫長的僕人生病了, 這個百夫長就來替這人求耶穌去醫治他, 耶穌就去了 走在路上, 百夫長就跟耶穌講 : 夫子你到我家來, 不敢當 夫子我知道你不必來, 你說一句話, 叫我僕人好, 他就一定會好 哦! 你怎麼知道的? 百夫長說 : 我是羅馬軍團的百夫長, 我知道一個東西叫權力 (power, authority) 我在人的權之下, 也有人在我的權之下 什麼叫權力? 夫子, 權力就是我叫他去, 他就去, 我叫他來, 他就來, 我在人間知道什麼叫權力 我叫一百個人來就來, 叫一百個人去就去 來就死, 去就死, 他們不敢違背 這是羅馬軍團 如果我是軍團的司令, 一萬個人也是一樣 叫他們去就去, 叫他們來就來, 好像一個人一樣, 他們沒有自己的意志 他們有鋼鐵般的意志, 但他們也沒有自己的意志, 我說什麼他們就聽什麼 我知道這個叫作權力 中文是翻 權柄 夫子, 我看起來你是一個有權柄的人 你叫疾病走, 它就一定會走 耶穌嚇了一跳, 耶穌希奇 我們會唱這首詩歌, 奇異恩典 (Amazing Grace) It s amazing. It s unbelievable. 怎麼可能? 上帝做事叫我們覺得 : 哇! 有這種事, 我從來沒想過 你知 21

22 不知道你能做一件事叫上帝, 哇! 有這種事! 我沒想過 讓你的信心使上帝吃驚吧! 我們希望有鋼鐵般的意志, 我們希望 : 願主的旨意行在地上, 如同行在天上 各位, 這都在教會裡才能學會 在教會裡學習順服和聽主的話 教會裡面學會順服 學會聽主的話 這說起來又傷感情了 聽主的話? 我當然聽了! 主啊! 請說, 僕人敬聽 牧師的話? 狗屁啦! 主的話聽, 牧師的話那裡會聽! 我沒有說牧師的話就是主的話 但是教會裡面, 不管是長執或者是教會任何的一個體系, 如果這是浸信會會員決定的, 也是一樣, 他有權力, 那牧師就聽了 如果你來, 你就要聽 這個其實不是教會而已, 世界上也是這樣 這個制度是這樣, 我們就要這樣遵行, 你就要想清楚 而且我們對主是絕對的, 對世界我們是相對的, 也就是世界不是絕對如此 但是, 我們也是要有相當的遵行 教會的懲治 華人教會看重聽道 教會裡面, 我很希望有敎會的 discipline 教會平常訓練我們成為基督精兵 我們華人教會在聽道上面就現實來講名列前茅, 我們是全球百大教會前百大, 東京國際教會可能是這百大裡不知道是清華還是北大, 反正我們排的很前面 如果我們在聽道 講道的事上, 尤其這個教會非常要求嚴格, 標準很高 那這個教會和每個華人教會, 在 discipline 的事上, 恐怕是萬大之後, 排名一萬, 不能排的 華人教會在學習順從和被上帝約束的事上, 那差非常非常的遠, 我們根本幾乎還是零的階段, 這要求神幫助 不看重訓練 懲治 管教 22

23 當然我們在聖經裡也可以看得到, 教會的制裁 懲治, 如果我們只講負面的時候, 有, 其實從在舊約的時候, 包括以色列人在曠野的時候, 神就藉著摩西對那被悖逆的百姓有制裁 在新約的時候, 耶穌也有說, 如果不聽教會的, 就看他如外邦人 傳統的解釋就是, 停止他的服事, 停止他跟其他弟兄姐妹交通, 停止他的聖餐 如果我剛剛講的能夠把這觀念放進去的話, 我想這才會有點效, 否則制裁對很多人來講, 是好事, 不是壞事 不准我來教會聚會啊? 哎呀! 老子早就不想來了! 你叫我不要來, 我還樂的輕鬆 不准我領聖餐, 唉喲! 我根本就最煩了 每次聖餐禮拜拖那久, 很無聊耶! 我們需要知道, 求聖靈幫助我們知道, 教會的生活是榮耀的, 是喜悅的, 是蒙福的 聖餐是榮耀的, 是喜悅的, 是蒙福的 如果我們不知道那是蒙福的, 那教會制裁根本很無聊, 我還巴不得不要去呢! 我們需要認識 但是我不希望我們今天在這裡只想到制裁, 制裁還有好幾個地方 耶穌在馬太福音 18 章講到, 看他如同外邦人一樣, 意思是停止他的服事, 停止他跟教會的交通 我們今天華人對於服事和交通, 根本覺得是一個重擔 所以制裁根本覺得是獎賞 什麼時候教會獎賞我們一下, 制裁我一下就好了 我們需要知道那是一個痛苦的事, 我需要, 起碼是我 我記得以前小的時候, 包括高中 大學, 有因素不能去教會, 我都好高興 今天因為學校怎麼樣就不能去教會, 好高興! 現在, 如果今天因為任何原因, 不管是我做錯了被制裁, 或者有其他因素不能去教會, 哪怕我錯過聚會一分鐘時間, 都會很痛苦 我覺得我是很幸福, 如果我在教會裡面看到的弟兄姐妹, 有一隻羊沒有看到, 我都會覺得痛苦 我不希望錯過一分鐘教會的生活, 我也不希望錯過有任何一個弟兄姐妹, 他不跟我在一起 我覺得這是很有福氣的 各位, 你要想你參加群星會 這裡的年輕人都很年輕, 看起來是三十歲以下, 還有那年輕人的狂熱嗎? 熱門音樂歌手一出現, 底下都尖叫 星光閃閃新春聯歡晚會, 你希望錯過一個那最優秀的人 23

24 嗎? 教會裡的每個都是主的寶血贖回來的, 我不希望錯過一個, 我希望我能夠越來越不要錯過任何一個人 教會制裁就是 : 強迫你不能跟他們交通 你現在在罪惡中間, 為了不讓你的罪惡擴大, 我們要制裁你 這些在華人教會裡都還差很遠 華人教會在訓練人才的事上, 如果是訓練 (discipline) 的事上也還不錯, 也有一些了 但是我希望在紀律和要求上, 我們能夠做得更好 各位, 你不要怕, 你不要說 : 康牧師啊! 這哪一個人請你來駡我們的? 你不要這樣想, 這樣想都是需要被制裁的 我希望我們有一個榮譽的心, 我希望我們是基督精兵, 有好的的形象, 我們希望自己有向上 有美善的心 我們希望我們能夠在整個教會裡面, 那就不只是自己美善, 自己榮耀, 我們很希望我們跟弟兄姐妹一起, 能夠大家一起成為榮耀的教會 能夠被訓練 制裁 管教 這些如果整個會眾需要, 領導階層恐怕加倍的需要 在華人教會裡的確有個教會, 注意到制裁 訓練而且很嚴謹, 就是聚會所 我還知道華人教會在中國大陸有些華人家庭教會也是這樣 可是因為人總是罪人, 當牧師或者領導的弟兄獨裁的時候, 也是把整個教會徹底自己敗壞, 教會也敗壞, 而且很容易成為異端 我沒有站在牧師那邊講話, 我是站在你們這邊講話的 你不要每次駡牧師都很爽, 駡會友你就不爽 我不是在駡任何人 我在說聖經裡面要求教會 神要求他的教會, 是一個新婦, 聖潔沒有暇疵的, 你可以說過去二千年來耶穌一直都沒有來, 其中一個原因就是這個新婦一直沒有打扮好 我這樣說是有理由的, 你說打扮了二千年? 老都不知道老了二千歲了, 沒有打扮好! 啟示錄最後講到 聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降, 預備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫 ( 啟 21:2) 你說主怎麼還沒有來? 因為你沒有預備好 他看到你說, 怎麼老婆這麼醜? 他還要再用各樣的 discipline 來訓練你, 教會需要有懲治 教會當制裁罪惡 ; 不制裁是驕傲 24

25 耶穌有講, 有人犯罪, 得罪了弟兄, 先私下勸, 然後公開勸, 然後就看他像外邦人 看他像外邦人的意思, 傳統的解釋就是停止他的服事 我們今天在教會裡面, 不太能夠禁止人進到教會, 不太容易 我想這是法律上的事, 我不知道像日本的法律, 這個教堂我們是不是每一個人都可以進來? 我不知道日本的法律可不可以 我們信友堂有過 有一個弟兄或者會友會對女孩子性騷擾, 我們沒有辦法禁止他來, 只能跟警察講 警察在門口跟他警告, 如果你有任何的動作就要小心 各位, 你也知道在美國 ( 我不知道在日本 在台灣是如何 ), 當夫妻離婚了, 如果有一方面有凶惡的傾向, 他腳上好像有一個發送器, 使他如果接近了女子的房子, 警察就會捉他 我不是在嚇你, 我不是說你要去訂這些東西 我只是在說, 教會的 discipline, 包括看他像外邦人一樣, 那個如果不是在我們心裡產生一種, 如果不是最早的時候我們對教會有喜悅的話, 教會的制裁是沒有用的 保羅對哥林多教會也是這樣講, 那倒真是像我們今天華人教會 哥林多前書第 5 章, 有人跟繼母同居, 哥林多教會就跟很多教會一樣, 不敢制裁 不能制裁 保羅說, 你們這是驕傲 我們不制裁別人, 我們如果制裁別人才會被說驕傲 法利賽人啊! 你們當中誰是沒有罪的, 可以扔第一塊頭 這都是一些很下流 用聖經的話來妨礙上帝道的進行 需要有制裁的, 保羅很嚴厲的說要有制裁 然後保羅說要把這個人趕出去, 交給撒但敗壞他的肉體 後來在提摩太書裡, 保羅也有講到說, 有人傳異端, 我已經把他們交給撒但敗壞他的肉體 那個意思大概都是一個人在教會裡面一直犯嚴重的錯誤,( 什麼叫嚴重的錯誤? 這真的很難說的 這要看各教會的規矩 ) 我們就停止跟他的交通, 就有一點像讓他變成浪子一樣 他在罪惡的世界, 在撒但的手下, 或者 ( 原文沒有或者, 但我們就加上一個或者 ) 他在沒有教會的生活中, 沒有人關愛提醒他, 他當然放縱情欲 聲色犬馬, 但是當他床頭金盡, 像浪子一樣被折磨, 連豬吃的豆莢都沒有的時候, 他或許可以醒悟過來 25

26 教會的懲治其實在今天的社會裡, 根本不能有什麼懲治 事實上, 教會二千年來, 即使教會在中世紀有最高權威的時候, 最多的懲治也是開除逐出教會, 沒有辦法對任何人有身體上的任何責備的刑罰, 因為神沒有把這個刑罰 權柄交給我們 這個權柄是在國家的手裡的 但是希望我們停止你的聖餐, 停止你的服事, 我們不再歡迎你到我們當中做服事的時候 希望這個事, 是對被懲治的人已經產生, 不要說一年 半年 一個月, 一秒鐘都會叫他極其痛苦 我希望我們有這個生命, 這個懲治就是有效了 在教會裡訓練 學習 讀經 禱告 探訪 事奉忠心的服事 但是 我今天不是只講懲治, 我覺得有更多的部份包括訓練 我們在生活中訓練, 讀經 禱告 探訪 事奉 這個可能在這個教會裡面, 這方面真的非常的好 昨天文耀也跟我講, 以前看到游伯伯 ( 你們當中很多都不認識了, 因為你們都太小了還不知道, 我們白頭宮女話天寶, 很久以前的事, 你們三十歲以下的人怎麼會知道 ), 他們那時候游伯伯還是董事, 還洗廁所, 我沒有說現在的董事要洗廁所, 我只是在說服事 我們學習服事 學習忠心的服事, 我想現在的很多同工也是一樣, 很有榜樣, 我們感謝主 我們教會是可愛的 可喜悅的 我曾經對會友發過脾氣, 我曾經對我很喜歡的會友, 包括信友堂的和其他教會的, 因為我從來沒有把自己當客人, 發過脾氣 因為他在說牧者或者弟兄姐妹的不是, 不管他是牧師或弟兄姐妹 我會很忿怒的說, 你不可污辱我的教會 各位, 我們可以責備, 我們可以說人家, 但是我求主讓我們帶著愛心, 或者有的時候我們不宜說就不要說, 讓我們看到教會是美好的 你說 : 康牧師! 您到我們的教會來看看, 您就不會說這個話了! 我在任何一個教會包括我們信友堂, 我都知道有令人慘不忍睹, 令人髮指的罪惡和愚蠢都有, 包括我們牧師所做的 但是, 救恩的奇妙就在這裡, 神在 26

27 罪人中做奇妙的工作 耶穌基督的拯救, 他的流血, 聖靈的光照引導, 但是不能減少神藉著教會對我們勸戒 提醒 責備 訓練, 這些, 我們還有很長的路要走 不過我們也感謝主, 我們願意走, 我們的主就讓我們很豐富的有收穫 27

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

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