目錄 基本文言文知識與技巧 ( 五 ) 1 頁數 考材答題簿答案 練習一 捕蛇者說 催科 練習二 論語. 微子 歸去來兮辭. 序 練習三 管子. 地圖 史記. 蘇秦列傳 練習四 墨池記 孟子. 告子上 練習五 左傳. 昭公二十年 資治通鑒. 唐紀

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2 前言 高中 文言文應試練習 系列叢書共五冊, 全書根據課程發展議會編寫的 中國語文科建議學習重點 (2007) 及其與香港考試及評核局聯合編訂之 中國語文課程及評估指引 ( 中四至中六 ) 撰寫, 內容詳盡完備, 由淺入深, 旨在讓同學逐步掌握理解文言文篇章的要訣, 並得到全面的應試訓練, 以加強應對文言文閱讀理解考題的能力 本系列叢書為中學文憑試中國語文科參考教材, 每冊均由 基本文言文知識及技巧 文本 練習 及 答案 四部分組成 基本文言文知識與技巧 : 歸納六大文言知識重點, 配合不同例子, 讓同學溫故知新 文本 : 篇章取材廣泛, 包括諸子百家 史籍 遊記等, 上起先秦兩漢之世, 下迄清末 同學完成練習時, 能賞閱各朝文章, 若再細讀答案冊所附載的語文知識, 將能對不同題材 不同時代的文言文認識更深 練習 : 每冊皆有十餘篇練習, 而練習之內容及題型均參照文憑試試卷 練習卷及樣本試卷精心編訂, 貼近公開試考問模式, 有助同學適應考試形式 答案 : 詳盡解答所有題目, 兼附文本之譯文 相關文化及語文知識供老師及同學參閱, 讓同學能全面掌握各練習的內容, 並從中吸取更多古詩文及中國文化知識 為同學提供實用 優質 合時的練習及參考書素為本社之宗旨, 期望各位老師 家長 同學不吝指正, 令本系列叢書的內容更臻完善 潘惠婷黃澤榕劉雅文

3 目錄 基本文言文知識與技巧 ( 五 ) 1 頁數 考材答題簿答案 練習一 捕蛇者說 催科 練習二 論語. 微子 歸去來兮辭. 序 練習三 管子. 地圖 史記. 蘇秦列傳 練習四 墨池記 孟子. 告子上 練習五 左傳. 昭公二十年 資治通鑒. 唐紀 練習六 史記. 刺客列傳 節錄一及二 練習七 孟子. 梁惠王下 鹽鐵論. 本議 練習八 墨子. 兼愛下 勸和論 練習九 諫太宗十思疏 原君 練習十 省試刑賞忠厚之至論 韓非子. 二柄 練習十一 苦齋記 莊子. 至樂 練習十二 貞觀政要. 擇官 節錄一及二 練習十三 公孫龍子. 名實論 管子. 九守 練習十四 原毀 呂氏春秋. 先己 練習十五 醉鄉記 兩篇 酒德頌

4 成績記錄表 分數 百分比 練習一 ( 日期 : ) 練習二 ( 日期 : ) 練習三 ( 日期 : ) 練習四 ( 日期 : ) 練習五 ( 日期 : ) 練習六 ( 日期 : ) 練習七 ( 日期 : ) 練習八 ( 日期 : ) 練習九 ( 日期 : ) 練習十 ( 日期 : ) 練習十一 ( 日期 : ) 練習十二 ( 日期 : ) 練習十三 ( 日期 : ) 練習十四 ( 日期 : ) 練習十五 ( 日期 : ) 平均

5 基本文言文知識與技巧 ( 五 ) 文言, 是以古代漢語為基礎的書面語, 以文言寫成的文章便是文言文 閱讀文言文時, 若單靠憑空臆測, 讀者多不能瞭解通篇的內容 即使文言和現代漢語同樣是漢語, 但兩者的用字 字義 語法 語序等也不盡相同 本節之撰, 旨在輯錄部分閱讀文言文的知識和技巧, 讓同學先重溫相關知識, 再完成各篇應試練習 文言文的最大特色是 言簡意賅, 文章的篇幅與所表達的意思往往不成正比 同時, 文言和現代漢語的語法不盡相同, 令同學難以準確地瞭解文言文的內容, 所以要讀通文言文, 必須從文字及語法方面着手, 掌握基本的文言詞彙及語法後, 閱讀文言文自然無往不利 不過, 學習文言詞彙及語法也有先後次序 因文字是構成文言文的基本單位, 故必先由文字着手, 學懂文言詞彙, 繼而掌握文言語法, 方能準確瞭解文言文的內容 文言文的詞語包括實詞和虛詞兩大類 : ( 一 ) 實詞包括名詞 動詞 形容詞 量詞 代詞等 ; ( 二 ) 虛詞包括副詞 介詞 連詞 助詞 歎詞等 現歸納六項較常見且與字詞相關的文言知識與技巧 : DSE-CH LANG 1 - RK 1

6 DSE 中國語文 卷一考材 練習八 HONG KONG JOINT-US PRESS LIMITED 香港中學文憑模擬考試 中國語文試卷一 閱讀能力考材 考生須知 ( 一 ) 閱讀能力考材 為本試卷之設問依據, 考生須根據文章內容回答試題 ( 二 ) 為便於設題, 閱讀能力考材 的文章或經過刪改 ( 三 ) 考試完結後, 考生不必交回 閱讀能力考材 Hong Kong Joint-Us Press Limited 保留版權翻印必究 考試完結前切勿 把試卷攜離試場 DSE-CH LANG 1 RM 22

7 第八篇 然而天下之士非兼者之言, 猶未止也 曰 : 即善矣 雖然, 豈可用哉? 子墨子曰 : 用而不可, 雖我亦將非之 且焉有善而不可用者? 姑嘗兩而進之 1 誰 2 以為二士, 使其一士者執別, 使其一士者執兼 3 是故別士之言曰: 吾豈能為 4 吾友之身, 若為吾身, 為吾友之親, 若為吾親 是故退睹其友, 飢即不食, 寒即不衣, 疾病不侍養, 死喪不葬埋 別士之言若此, 行若此 兼士之言不然, 行亦不然, 曰 : 吾聞為高士於天下者, 必為其友之身, 若為其身, 為其友之親, 若為其親, 然後可以為高士於天下 是故退睹其友, 飢則食之, 寒則衣之, 疾病侍養之, 死喪葬埋之 兼士之言若此, 行若此 若之二士者, 言相非而行相反與? 當使若二士者, 言必信, 行必果, 使言行之合猶合符節也, 無言而不行也 然即敢問, 今有平原廣野於此, 被甲嬰冑將往戰, 死生之權未可識也 ; 又有君大夫之遠使於巴 越 齊 荊, 往來及否未可識也, 然即敢問, 不識將惡也 5 家室, 奉承親戚 6, 提挈妻子, 而寄託之? 不識於兼之有是乎? 於別之有是乎? 我以為當其於此也, 天下無愚夫愚婦, 雖非兼之人, 必寄託之於兼之有是也 此言而非兼, 擇即取兼, 即此言行費也 不識天下之士, 所以皆聞兼而非之者, 其故何也? 墨子. 兼愛下 節錄 註釋 兩而進之 : 進, 為 盡 的假借字, 全句指讓雙方完全抱持各自的主張 誰 : 應為 設 字 使其一士者執別, 使其一士者執兼 : 別 與 兼 為兩種不同的待人態度 為 : 看待 不識將惡也 : 應為 不識將惡從也 親戚 : 父母 - 完 - DSE-CH LANG 1 RM 23

8 本頁為判斷題和多項選擇題的作答示例, 考生應細閱有關內容 下文摘錄自 輶軒使者絕代語釋別國方言 : 黨 曉 哲, 知也 楚謂之黨, 或曰曉, 齊宋之間謂之哲 一 判斷題作答示例 請判斷下列陳述, 選出正確答案, 並塗滿與答案相應的圓圈 ; 每題限選一個答案, 多選者 0 分 試根據 輶軒使者絕代語釋別國方言 的內容判斷下列各題 : 正確 錯誤 1 黨 曉 哲 均有 知 的意思 2 楚國謂 黨 曉 為 哲 3 燕國謂 黨 哲 為 曉 二 多項選擇題作答示例 無從判斷 請選出正確答案, 並塗滿與答案相應的圓圈 ; 每題限選一個答案, 多選者 0 分 齊 宋多用哪一個字表達 知 的意思? ( 2 分 ) A B 黨 曉 A C 哲 D 智 B C D DSE-CH LANG 1 52

9 請在此貼上電腦條碼 第八篇 1. 試解釋以下文句中的粗體字, 並把答案寫在橫線上 ( 6 分 ) 1 然而天下之士非兼者之言 非 : 2 猶未止也 猶 : 3 雖我亦將非之 雖 : 4 兼士之言不然 然 : 5 被甲嬰冑將往戰 嬰 : 6 提挈妻子 妻子 : 2. 試根據文意, 把以下文句譯為白話文 ( 3 分 ) 飢即不食, 寒即不衣, 疾病不侍養, 死喪不葬埋 3. 文中的兼士 :( 2 分 ) A 對待自己比對待他人好 A B C D B 對待自己比對待他人差 C 對待自己與對待他人一樣 D 行為上愛他人多於自己, 心裏則愛自己多於他人 DSE-CH LANG 1 53

10 9. 細閱以下資料, 然後回答問題 : 夫人與禽各為一類 邪與正各為一類, 此不可不分 乃同此血氣 同此官骸 同為國家之良民 同為鄉閭之善人, 無分士 無分民, 即子夏所言 四海皆兄弟 是也, 況當共處一隅? 揆諸出入相友之義, 古聖賢所謂同鄉共井者也 在字義, 友從兩手 朋從兩肉 是朋友如一身左右手, 即吾身之肉也 今試執塗人而語之曰 : 爾其自戕爾手 爾其自噬爾肉, 鮮不拂然而怒 何今分類至於此極耶? 鄭用鍚 勸和論 節錄 1 從上文內容可推論出, 作者認為以下何者需要分類? ( 2 分 ) (1) 人與狗 (2) 老虎與麻雀 (3) 殺人犯與廉吏 (4) 讀書人與平民 A B (1) (2) (1) (3) A B C C (3) (4) D (1) (2) (3) D 2 試解釋以下文句中粗體的字, 並把答案寫在橫線上 ( 2 分 ) 同此官骸 : 揆諸出入相友之義 : DSE-CH LANG 1 55

11 練習八 建議答案 : ( 其他答案, 若與建議答案意思相同, 亦可酌量給分 ) 1. 考核重點 : 辨識文言字詞 1 非議 / 否定 / 批評 ( 1 分 ) 2 仍 / 仍然 / 還 ( 1 分 ) 3 即使 / 即便 / 縱使 ( 1 分 ) 4 ( 是 ) 這樣 / ( 是 ) 如此 ( 1 分 ) 5 繫着 / 戴着 ( 1 分 ) 6 妻子和兒女 / 妻子和子女 / 妻子和孩子 ( 1 分 ) 注意事項 同學宜特別留意古今詞義的分別 譬如, 現代漢語所慣用的複音詞, 在古文中可能代表兩個獨立意思, 故應分拆為兩個單音詞去理解 以本題 6 為例, 語體文 妻子 指男性的配偶, 但古文中 妻子 卻是兩個單音詞的組合 ; 妻 指男性的配偶, 子 則指兒女, 各有獨立意思 常見例子包括 : 形容枯槁 ( 楚辭. 漁父 ) 形體與容貌 / 形貌 描述 顏色憔悴 ( 楚辭. 漁父 ) 容顏之色 / 臉色 色彩 余所謂述故事, 整齊其世傳, 非所謂作也 ( 史記. 太史公自序 ) 過去的事情 對真實事件或虛構情節的記述 天圓地方, 道在中央 ( 淮南子. 天文訓 ) 土地呈方形 地域或處所 人不學, 不知道 ( 禮記. 學記 ) 明白道理 明白 知曉 了解 秋天萬里淨, 日暮澄江空 ( 王維 送綦毋校書棄官還江東 ) 秋季的天空 秋季 吾祖死於是, 吾父死於是 ( 柳宗元 捕蛇者說 ) 在這事上 連接詞 吾於書讀不過三遍, 終生不忘也 ( 韓愈 張中丞傳後敍 ) 不超過 連接詞 DSE-CH LANG 1 ANS 54

12 反問 只問不答 即答案隱藏於問題中 與他人辯論時運用反問, 能加強氣勢, 引起反思 例子 : 其業有不精 德有不成者, 非天質之卑, 則心不若余之專耳, 豈他人之過哉? ( 宋濂 送東陽馬生序 ) 雖未有道明答案, 但問題 豈他人之過? 實已隱含 不是他人之過 的意思 而提出該問題, 可讓讀者思考學業不精進 德行不圓滿的原因 在本題, 人們問及 兼 是否可用時, 作者以一句 且焉有善而不可用者? ( 怎會有好而不能用的東西? ) 作回應, 其實是表達出人們既認為 兼 是 善, 那 兼 就應當可用 8. 考核重點 : 綜合全文, 歸納文章內容重點 作者首先設定兼士與別士二人, 並描述兩者的分別, 前者博愛, 後者自私 ( 2 分 ) 然後舉例指出人們遇上困難時, 都會選擇尋求兼士而非別士幫忙 ( 1 分 ) 從而帶出 兼 為可用的 評分準則 : 指出作者描述兼士與別士的分別, 2 分 指出作者舉例說明人們樂於尋求兼士的協助, 1 分 9. 1 考核重點 : 辨識作者觀點 B( 2 分 ) 答案解釋 : 文中指 人與禽各為一類, 根據人禽之辨, 禽 的意思不單是雀鳥, 亦包括禽獸, 故從此句可推論出 (1) 需要分類 ; 作者沒有在文中提及動物之間是否需要分類, 故 (2) 不正確 ; 作者指出 邪與正各為一類, 由此可推論 (3) 需要分類 ; 從 無分士 無分民 可推論出 (4) 不需分類 由於只有 (1) (3) 需要分類, 因此答案是 B 2 考核重點 : 辨識文言字詞 官骸 : 五官形軀 / 器官與身體 ( 1 分 ) 揆 : 審度 / 思揣 ( 1 分 ) DSE-CH LANG 1 ANS 57

13 譯文 : 墨子. 兼愛下 節錄 : 然而天下的士人, 非議兼愛的言論, 仍未停止 ( 他們 ) 說 : ( 兼愛 ) 即使是好 雖然如此,( 但 ) 怎能用呢? 墨子說 : ( 假如 ) 不能用 ( 的話 ), 即使是我也將非議它 況且怎會有好但不能用 ( 的東西 ) 呢? 姑且嘗試讓 ( 兼 與 別 ) 兩類人完全抱持各自的主張 假設有兩位士人, 讓其中一位士人持守 別 ( 相惡 ), 讓其中一位士人持守 兼 ( 相愛 ) 這樣 ( 持 ) 別 的士人說 : 我怎能夠看待我朋友的身體, 如看待我的身體 ; 看待我朋友的親人, 如看待我的親人 因此 ( 他 ) 回去看見自己的朋友,( 見他 ) 饑餓則不給他食物,( 見他 ) 寒冷則不給他衣服,( 見他 ) 生病 ( 卻 ) 不服侍養護 ( 他 ),( 見他 ) 死去卻不埋葬 ( 他 ) ( 持 ) 別 的士人是這樣說的, 是這樣做的 ;( 持 ) 兼 的士人不是這樣說的, 亦不是這樣做的,( 他 ) 說 : 我聽聞要成為天下的高潔之士, 必定要看待朋友的身體, 如看待自己的身體 ; 看待他朋友的親人, 如看待自己的親人 然後 ( 便 ) 可以成為天下的高潔之士 因此 ( 他 ) 回去看見自己的朋友,( 見他 ) 饑餓便給他食物,( 見他 ) 寒冷便給他衣服, ( 見他 ) 生病便服侍養護 ( 他 ),( 見他 ) 死去便埋葬 ( 他 ) ( 持 ) 兼 的士人是這樣說的, 是這樣做的 這兩位士人,( 不正是 ) 言論相互不同而行為相反嗎? 假設這兩位士人, 說話必定守信, 行為必定果斷, 使 ( 他們的 ) 說話與行為相合, 像符節相合一般, 沒有說了卻不做 那麼敢問, 如今有 ( 一片 ) 平原曠野在這裏,( 有人 ) 披着鎧甲 繫戴着甲冑, 將要去作戰, 生死未知 ; 又有國君的大夫遠遠出使巴 越 齊 楚, 還不知道能否返回 那麼敢問,( 如果要保護 ) 家室 供養父母 扶持妻兒, 不知將何從 ( 選擇 )? 要交託誰呢? 不知是 ( 交託給 ) 持守 兼 的人正確? ( 還是交託 ) 持守 別 的人 ( 才 ) 對呢? 我認為在這個時候, 世上無論 ( 多麼 ) 愚蠢的男女, 即使是非議 兼 的人,( 也 ) 一定 ( 認為 ) 交託家人給持守 兼 的人是正確的 這是言論上非議 兼, 選擇時則選 兼, 這就是言論與行為相悖啊 ( 然而 ) 不知天下的士人, 聽聞 兼 都非議它, 原因是什麼呢? 鄭用鍚 勸和論 節錄 : 人類與禽獸各自是一類 邪惡與正義各自是一類, 這不能夠不區分 於是同樣有這樣的血氣 同樣有這樣的五官形骸 同樣是國家的善良百姓 同樣是鄉村裏善良的人, 不用區分士子 不用區分百姓, 便是子夏所說 四海皆兄弟 ( 四海之內都是兄弟 ) 了,( 更 ) 何況同處在一角? 審度彼此襄助 和睦共處的情義, 是古代聖賢所說同鄉的人共用一口井 在字義 ( 而言 ), 友 字從兩隻手 朋 字從兩塊肉 ( 這 ) 是 ( 指 ) 朋友如同一個人身上的左右手, 即是我身上的肉 如今嘗試抓着途人對他說 : 你來砍掉你 ( 自己 ) 的手 你來吃掉你 ( 自己 ) 的肉 甚少 ( 人聽了 ) 不發怒的 ( 但 ) 為什麼如今的區分 類別如此嚴重呢? DSE-CH LANG 1 ANS 61

14 相關小知識 : 墨子 墨翟, 戰國著名思想家 為墨家思想的代表人物 擅守城, 極力反對兼併戰爭 主要思想 : 仁愛觀 : 兼愛 非攻 政治觀 : 尚同 尚賢 鬼神觀 : 天志 明鬼 禮樂觀 : 非禮 非樂 廣收弟子, 有 墨子 一書傳世 兼愛 墨子. 兼愛 共有上 中 下三篇, 收錄了墨子的兼愛之說 兼愛 是沒有等差 不問親疏的愛, 即鼓勵人們應平等相愛, 愛人如己 只要人能兼愛, 就不會互相殘害, 天下由是太平 ; 若人不兼愛, 戰爭殺戮便會四起, 天下由是大亂 因此墨子同時主張 非攻 兼相愛, 交相利, 必得賞 別相惡, 交相賊, 必得罰 ( 墨子. 天志上 ) DSE-CH LANG 1 ANS 62

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四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義 93 98 臺中高工 張麗美老師 93 98 93 10 98 19 93 98 -- 四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 93 94 95 96 97 98 1. 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 1 2 1 1 1 1 2. 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 3 3 3 3 2 4 3. 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義 2 2 3 2 2 3 4.

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