聖荷西基督徒會堂錫安團契查經 /3/11

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1 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經 羅馬書第廿五課分享宣教異象和計劃 (15 章 節 ) 引言 :1-11 章談教義 (1-3 章人人都犯罪需要基督的救恩,4-5 章因信稱義,6-8 章成聖,9-11 律法信心恩典 );12-15:13 生活實踐 十五章上半章結束弟兄姐妹彼此相待要效法基督榮耀神, 保羅似乎要結束這封信了 但他將話題轉回他與教會的關係以及他的宣教使命, 因此在這書信結尾, 他帶進羅馬書的一個重要目的 - 福音宣教 十五章後半保羅向羅馬教會介紹他的使命 事奉和他的宣教異象與計劃, 為了讓他們分享屬靈恩賜 成長滿足並參與宣教 ; 然後他請求他們為他的事奉禱告, 最後以祝禱結束本章 經文分段 : 一. 保羅的事奉簡介和宣教異象 (14-22) 1. 保羅的使命和事工 (14-16)- 建立關係表明託付 2. 保羅事奉的目的 (17-19)- 傳基督福音使外邦人信服 3. 保羅的宣教異象 (20-21)- 拓荒原則二. 保羅的宣教計劃與羅馬信徒 (23-29) 1. 保羅未來想經羅馬到士班雅的計劃 (23-24, 28-29) 2. 暫未能去羅馬的原因 - 目前辦理給耶路撒冷捐項的事奉 (25-27) 三. 保羅懇求為他代禱和祝禱 (30-33) 1. 呼籲代禱 (30) 2. 代禱的內容 (31-32): (1) 脫離在猶太不信主的人 (31a) (2) 為給給耶路撒冷教會捐項蒙聖徒悅納 (31b) (3) 照神旨意歡喜到羅馬, 與信徒同得安息 (32) 3. 神同在的祝禱 (33) 討論問題 : 1. 保羅稱讚羅馬的弟兄姐妹有些什麼特質 (14)?15-22 節保羅如何描述他的呼召和事奉 (16, 18, 20)? 他如何看待使徒的職分 (15b,16)? 他為什麼要提到這些? 保羅雖未曾見過羅馬信徒, 但從來往羅馬的弟兄姐妹口中, 認識他們這些特質 : 滿有良善, 充足了諸般的知識和能彼此勸誡 (14) 這些是靈命成熟的一些特徵, 也是教會成長的要素 從稱讚中以示尊重, 然後請求允許他放膽提醒他們下面要說的話 保羅的呼召 - 為外邦人作基督耶穌的僕役, 他的事工 - 神福音的祭司 (16); 他的事奉是 神藉他言語作為, 用神蹟奇事的能力, 並聖靈的能力 - 是神, 基督, 聖靈的工作透過他做的 ; 目的 - 外邦人因聖靈得潔蒙悅納 (16c), 使外邦人順服 (18c) 而且他傳福音有一個原則 - 不在基督的名被稱過的地方傳福音, 免得建造在別人的根基上 (20; 林後 10:16), 真正的福音拓荒者 到福音未得之地傳基督耶穌的好消息, 如此可以不建造在別人根基上 ( 林前 3:10) 他引賽 52:15b 做為他事工的原則, 也因此他尚未能到羅馬 保羅視他作外邦使徒的職分是神賜的恩典 (15b)- 來源 傳福音是聖潔 4/19/2013

2 祭司的事奉, 透過福音將人藉聖靈帶到神面前 傳福音是神透過我們在工作, 是三一神的工作, 不是我們 為什麼他用 稍微放膽 和 提醒 這些字詞 (15)? 我們可以學到什麼功課? 稍微放膽 和 提醒 這些字詞是為要預備羅馬信徒的心, 接受他的教導和事奉, 不要嫌煩, 彼得在他的書信中也說過類似的話 ( 彼後 1:12, 3:1-2) 此外, 他有神格外的恩典, 為外邦人作為基督耶穌的僕役, 神福音的祭司 神蹟奇事應証了使徒的事工 ( 林後 12:12; 來 2:3-4) 是從神來的, 這些都是聖靈的能力 神的恩典是來源, 基督耶穌是動機也是目的, 聖靈是能力 保羅為什麼說 不在基督的名被稱過的地方傳福音, 免得建造在別人的根基上? 我們這個地方教會林立, 基督的名好像已經被稱過了, 那我們怎麼辦? 一般人聽到這句話可能會有三種想法 : (1) 這人驕傲不想和別人攙和, 不想在別人傳過福音的地方建立信徒 (2) 這人為避免同行競爭, 所以避開有人傳福音的地方 (3) 這人想要福音更廣傳, 讓更多的人得聽福音, 所以他不去已有人傳福音的地方, 特意到沒人去過的地方擴展神國的境界 從保羅的教導和作為, 我們知道他強調教會的合一, 所以應是第三種心態 這對保羅而言應是不簡單的挑戰 - 不斷地面對新的群眾, 他們有不同的文化背景, 不同的習俗觀念, 不同的政治經濟社會, ; 不斷地被拒, 被逼迫, 再重新出發 ; 一條孤單的宣教旅程 這讓活在北美充裕環境的我們省思我們對傳福音的心態 : 如何擴展我們的眼界 vision 和能力 capacity 擴展神國的境界? 如何走出我們的 comfort zone 讓更多的人得聽福音接受福音? 15:14-16:27 是保羅給羅馬人書信的結尾, 他數次彷彿就要結束本信 (15:13, 33, 16:20, 25-27), 結果卻又繼續下去, 以致羅馬書比其他書信的結尾長很多 原因可能有二 : 一是他從未曾到過羅馬, 也與羅馬教會從未謀面 ( 想想一個你素未謀面的傳道人寫信給你, 會怎麼建立關係, 說服你聽從他的教訓勸誡?) 藉著談他在外邦人中的使命與事奉, 他想拉近與羅馬教會的距離, 建立起個人關係 另一是毫無疑問地, 他計劃將來要經過羅馬到西班牙宣教, 希望羅馬教會有份於基督的福音事工 因此他解釋為何尚未到他們那裡, 因為未得之地, 並不是不想去或忽略羅馬信徒 2. 從 現今在這裡再沒有可傳的地方, 保羅過去服事的區域是哪裡?23b-29 保羅對未來服事的計劃又是如何? 這裡 是指保羅幾次巡迴佈道的地方 - 指小亞細亞和希臘半島等 以利哩古 Illyricum 又稱 撻馬太 Dalmatia( 提後 4:10), 約今日的南斯拉夫 Yugoslavia 保羅何時去不太清楚, 可能是當他在馬其頓時 ( 徒 20:1-3; 林後 13:1-2,10) 然後他再到哥林多, 寫了羅馬書

3 現今在這裡再沒有可傳的地方 並不是指福音已經遍傳這些地方, 而是指已有信徒或教會在這些地方拓展神國, 福音雖未遍傳, 但卻是有機會聽見, 所以保羅希望到尚無人播福音種子的處女地 他為什麼要到羅馬? 為什麼要到士班雅去? 22 節以前提及他尚不得到羅馬,23 節 但 But 把保羅拉到 現今在這裡再沒有可傳的地方, 所以他開始提及很快的將來可能的宣教計劃 - 經羅馬到士班雅 從他有這想法到現在已過了好幾年 (23b): 一個事工的蘊釀, 得經過不短的時間, 保羅在這些年間一定不得安歇 切心想望 ( 羅 1:10-11, 13), 相對於他在 32 節說的 安息 他到羅馬的目的 - 與羅馬信徒的彼此交往 fellowship, 互相得滿足和安慰 (24, 1:12b), 並且將屬靈的恩賜分給他們, 堅固他們 (1:11), 得些屬靈果子 (1:13); 簡言之, 幫助他們在基督裡成長成熟 保羅似乎定意完成主的吩咐 ( 徒 1:8): 傳福音從耶路撒冷直到地極, 希望在他有生之年把福音傳到當時的地極 - 西班牙, 羅馬統治的最西邊 而他希望得羅馬信徒的幫助, 繼續往西班牙傳福音 從第 19 節保羅傳福音的腳蹤,23 節對於要去羅馬教會的渴望, 以及 27 節對耶路撒冷聖徒的幫補, 可以見證保羅在羅馬書所說的哪三種債? 你有相同的感覺麼? 為什麼有? 為什麼沒有? 福音的債 (1:14) 甚至我從耶路撒冷 直轉到以利哩古 到處傳了基督的福音 彼此相愛, 常以為虧欠 ( 欠債 )(13:8) 我切心想望 到你們那裡 帶著基督豐盛的恩典而去 聖徒彼此幫補的債 (15:27) 但在西進之前, 他必須先辦成各教會 ( 雖只提馬其頓和亞該亞教會, 可能因為較近羅馬 ) 給耶路撒冷教會捐項的事 (25-27; 徒 24:17; 林前 6:1-4; 林後 9:12-13) 給耶路撒冷教會的捐項一方面是愛心的禮物 ( 樂意捐獻 26, 27), 另一方面是責任義務 ( 欠的債 27b) 這裡隱含另一層意義 ( 純屬推測 ): 可能保羅和外邦教會視這捐項為弟兄互相照顧幫扶之愛, 並表達感謝神得救贖恩典 但在耶路撒冷教會可能視為是子會對母會的捐項, 像是贖銀作為聖殿之用般, 是出於責任義務 保羅在此提及捐項的事, 或許也會激勵羅馬教會得到訊息, 而支持保羅的宣教事工, 不管在人力 財務或禱告上有助於宣教 帶著基督豐盛的恩而去 (29)- 分享基督的福分 事實上, 保羅確實到了羅馬, 但不是照他的時間或他想望的方式, 而是以囚犯的身份到羅馬 ( 徒 27~28:16) 至於他有沒有到西班牙, 則沒人知道 節保羅以什麼基礎請求羅馬教會為他禱告? 為哪些事代禱? 保羅藉基督耶穌, 和藉聖靈的愛懇求信徒為他 ( 的掙扎爭戰 ) 一起禱告 這兩樣是教會合一很重要的基礎 他預見在耶路撒冷可能遇見抵擋和困難 ( 徒 20:3, 22-24), 因此他要求為三件事代禱 : (1) 脫離在猶太不順從的人 (2) 所辦給耶路撒冷教會捐項蒙聖徒悅納 (3) 照神旨意歡喜抵達羅馬, 與信徒同得安息滿足

4 33 節簡短的祝禱, 求賜 平安 的神常和信徒同在, 這是本章的第三個禱告 4. 從保羅這個宣教士與教會的同心 同工 同得福音的好處, 你有沒有與哪個宣教士或宣教機構有類似的同工經歷? 你知道他們的需要嗎? 你怎麼為他們禱告的? 在傳福音和宣教事工, 你覺得神在你身上的呼召是什麼? 你怎麼知道他們的需要? 怎樣支持他們? 你參加過宣教事奉 ( 例如 : 短宣, 探訪宣教士 ) 嗎? 請分享你的經驗 與宣教士建立個人關係 ( 不單是教會關係 )- 邀請宣教士來分享異象 事工和需要, 得著呼召的經驗 ; 接待宣教士, 幫助他們慶祝一些特殊日子 ; 寫信 連絡, 奉獻 ; 為宣教士成立禱告小組. 出去旅遊時或許可以去探望在當地的宣教士, 彼此得安慰和激勵 參加短宣, 了解宣教工場的現況和需要, 尋求神的帶領 我們會在財務上安排退休規劃, 在屬靈上是否也規劃預備將來為神所用? 人生下半場的規劃, 曾否想過將參與宣教納入? 投入宣教工場 從這次查經, 我們發現哪些宣教的原則或要注意的事項可以用在我們的宣教事工? (1) 宣教要有異象和使命, 且要分享這異象和使命 - 我是是 vision 的受益者 (2) 宣教要有特定的對象和目標 (3) 宣教要有計劃和策略, 但也要有彈性, 能視需要和神的帶領而調整 (4) 宣教要有禱告網絡支持

5 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經 羅馬書第廿五課分享宣教異象和計劃 (15 章 節 ) 引言 :1-11 章談教義 (1-3 章人人都犯罪需要基督的救恩,4-5 章因信稱義,6-8 章成聖,9-11 律法信心恩典 );12-15:13 生活實踐 十五章上半章結束弟兄姐妹彼此相待要效法基督榮耀神, 保羅似乎要結束這封信了 但他將話題轉回他與教會的關係以及他的宣教使命, 因此在這書信結尾, 他帶進羅馬書的一個重要目的 - 福音宣教 十五章後半保羅向羅馬教會介紹他的使命 事奉和他的宣教異象與計劃, 為了讓他們分享屬靈恩賜 成長滿足並參與宣教 ; 然後他請求他們為他的事奉禱告, 最後以祝禱結束本章 經文分段 : 一. 保羅的事奉簡介和宣教異象 (14-22) 二. 保羅的宣教計劃與羅馬信徒 (23-29) 三. 保羅懇求為他代禱和祝禱 (30-33) 討論問題 : 1. 保羅稱讚羅馬的弟兄姐妹有些什麼特質 (14)?15-22 節保羅如何描述他的呼召和事奉 (16, 18, 20)? 他如何看待使徒的職分 (15b,16)? 他為什麼要提到這些? 保羅為什麼說 不在基督的名被稱過的地方傳福音, 免得建造在別人的根基上? 我們這個地方教會林立, 基督的名好像已經被稱過了, 那我們怎麼辦? 4/19/ 從 現今在這裡再沒有可傳的地方, 保羅過去服事的區域是哪裡?23b-29 保羅對未來服事的計劃又是如何? 從第 19 節保羅傳福音的腳蹤,23 節對於要去羅馬教會的渴望, 以及 27 節對耶路撒冷聖徒的幫補, 可以見證保羅在羅馬書所說的哪三種債? 你有相同的感覺麼? 為什麼有? 為什麼沒有? 節保羅以什麼基礎請求羅馬教會為他禱告? 為哪些事代禱? 4. 從保羅這個宣教士與教會的同心 同工 同得福音的好處, 你有沒有與哪個宣教士或宣教機構有類似的同工經歷? 你知道他們的需要嗎? 你怎麼為他們禱告的? 在傳福音和宣教事工上, 你覺得神在你身上的呼召是什麼? 從這次查經, 我們發現哪些宣教的原則或要注意的事項可以用在我們的宣教事工?

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

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(20160501\266g\263\370\(\261m\246\342\)) 中華民國一百零五年(2016)五月一日 第1535期 作神國的好公民(三) 神國的 神國的 國民 國民 國 的三個基本條件 有 國土 國民 國權 今天要談到國民的部份 要成為天國的 國民 要進入神的國 關乎到我們永恆的生命 不 能掉以輕心 要清清楚楚 一 身份 怎樣才能成為 怎樣才能成為 國民 國民 約 約 1:12~13; 3:3~6 約1:12 凡接待他的 就是信他名的人 他就賜 他們權柄 作神的兒女

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