正法之光～第31期-簡體-加2頁

Transcription

1 原始佛教會 Saddhammadīpa ORIGINAL BUDDHISM SOCIETY 佛陀正觉后 2445 年 2013 年 4 月 30 日 第 31 期 原始佛法 人間佛教 癸巳春节十日禅 回首向来而今我是谁 要懂得给自己更多的机会 并且作现前可以做的事 想要被别人接纳 就要做对别人有用的事 一般人只想到做对自己有用的事 却没想到要将好处 放在别人身上 要懂得耕耘人际关系 让自己被别人正当的利用 学习改变生活方式 使得每天都 有新鲜事 生活过得有趣 才会觉得有希望 要让自己的世界愈活愈大 原始佛教會 發行 供 非 回 教徒 阅 读 ⅠMUSLIM ONLY FOR NON 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月

2 度越人生忧苦开展幸福 中道正觉三日禅 宣讲:四圣谛三转十二行佛法的实用与究竟中道禅林纽约哥伦比亚大学纽约青年佛教通讯中心法拉盛万宁大药房中道僧团随佛法师 2013 年纽约弘法留记 2 Ⅰ 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月纽约

3 发行 立场 原始佛教教團宗旨 本會以回歸 釋迦佛陀教導之原始教法 確立奉守 原始佛法與戒律 之僧團 體現 依經依律 尊僧和俗 性別平權 政教分離 之原始佛教教團 第 31 一 我 们 不 否 认 在 此 方 他 方 过 去 现 在 未 来 有 若 一 若 二 甚 或 百 千 万 亿 佛 但是 为避免 无谓的臆 测与争 论 远离 伪说的 揉杂 我 们 期 回归历史上的 释 迦佛陀为我 们的根本 大师 創刊 於 2010 年 7 月 5 日 二 我们承 认在历 史的递 嬗中 佛 教有各 宗各派 的教说 但是 我们奉 持由大 迦叶 所 号召 经过 五 百位 修行 成 就者 阿罗 汉 所认 可 的第 一次 结 集之 圣 典作 为 修行 的 依据 虽然 这 可能 没 有将 佛 陀一 生 说法 全 然收 集 但 是 作为显明正法 及修证菩 提所需 必(已)然足够 三 经 过两 千 四 百多 年 的传承 佛 陀原 始 教法 已 然新 旧 交杂 真 伪难 分 我们以 近 200 年来 佛教 学界的 考据 为依 据 确 认杂 阿含 经与南 传相 应 部 当 中 古 老 修 多 罗 的 共 说 去 除 后 世 之 增 新 与 部 派 教 义 之 混杂 融 涉 部 分 还原第一 次圣典结 集之原貌 四 我 们尊 重 任何 端正 信 仰之 教 派 但 是我 们以 奉 行 佛 陀 真实 教 法之 僧团 为现前的依止 指 導 中道僧團 導 師 隨佛法師 烏帕沙瑪比丘 Ven. Bhikkhu Vūpasama 發 行 原始佛教會 發行人 Ven. Bhikkhu Aticca 五 我们尊 重任何 不违反 法律与 善良风 俗的教说 与信仰 我们 谨守政 教分离 之原则 不 参与任何 政党与 政治活动 我们 确认缘生 法无从 比较出绝 对 的胜劣平等 男女二众 皆能成就无 上菩提 是应恪守 分责分权 之分际 随佛而行 荒野中的足迹 4 古老经说 五蕴苦 集 灭 味 患 离如实知 即得于 苦 集 灭 道如实知 10 佛史溯源 二 部派经说传诵的演变-2 14 道场点滴 尊者深入浅出宣说因缘法 清净三宝 僧团的意义与可贵 纪念海戒尊者 35 正法新闻 专题报导 美国正法新闻报导 年台湾春节十日禅侧记 年台湾春节十日禅 大堂开示纪要 年台湾春节十日禅花序 52 一幅从没画完的画 54 我见就藏在对错之中 57 春节十日禅有感 58 修行是生命的淬炼与转变 59 法友感言 梅花映月 五阴世间 传法法讯 放下十三年的苦恼 60 近期活动海报 我们是蝜蝂小虫吗 64 台湾- 大专 社青精进七日禅 p.47 成功读取梦境 解读脑内活动模式 66 台湾 年法工培训营 p.66 脑干一氧化氮 调控血压新发现 67 纽约- 一乘菩提道次第经法研读 p 年夏季台湾弘法活动 68 台湾- 十日禅暨短期出家 封底 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ3

4 - - - 隨佛而行 荒野 中 的足 迹 随佛法师讲述 2002 法安 整理 3/28/2013 我们每个人都一样的 生而平凡 除了少数 益的争夺 互相欺蒙 相互争夺 虚伪 怨怼及许许 人有着显赫的家世与背景以外 世上绝大多数的人 多多的仇恨 我们不相信自己 是因为我们根本不相 都和你我一样 降生在平凡的家庭当中 在现实的人 信 自己能够秉着良知面对这样的世界 我们的内 生里 我们这些生而平凡的人 享受着许多财富 亲 心几乎都有一份渴盼 渴盼在现实的人生里 能够碰 情 名声 地位 以及情爱 但同样的 我们也有着 到一位人格与行为皎洁无瑕的人 最起码 我们也渴 生命深处所无从跨越的事实与问题 在这当中 我们 盼在人生当中 能遇到一位真心对待我们的人 可是 每个人都必须面对这些问题所带给我们的无助与孤 我们根本不太相信我们遇的到 寂 我们在一生当中 享受成功 也同样的要面对失 败 成功带来嫉妒 贪婪 虚伪与攻讦 而失败则带 来鄙视 轻慢与疏离 在这当中 我们不仅看清了人 心的真相 同时也发现了我们内在的真实 每一个平凡的人 都同样的在这平凡的一生当 中 有着这样平凡的经验 我是 释迦佛陀的出世弟子 一个平凡的托钵 僧 在这里 我想要和诸位朋友 共同来回顾我们 的人生 在现在的社会里 我们很难信赖别人 也很难信 赖自己 我们不相信别人的原因 是因为我们在现实 的经验里面 人与人之间多的是利害的纠葛 以及权 4Ⅰ 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月 我们也渴盼自己能有坚毅的意志与果敢的魄力 在现实的人生里 面对虚伪 狡诈 对立 争夺 能 够秉着一份道德良知与清平的心 来做自己 然而 说实在的 我们对自己也没有这样的信心 我们的内 心剩下什么呢 诸位朋友 在这样的人生里 我们的 内心还有什么呢 我们相信什么 或许我们相信宗 教 不论是上帝 或者是 佛陀 但毕竟在我们的一 生当中 实际上没有机会亲自的面对他们 我们实际 必须面对的 终究还是我们这一生所经历的一切 以 及自己的内在世界 我们对宗教的信仰 主要是基于 对现实的失望 以及失去信心 所以在现实的人生 里 我们真正剩下的是什么呢 我们剩下的是仿徨 恐惧与失望

5 - - - 隨佛而行 诸位朋友 我这么说的主要意思 并不是要丑化 我们的人生 或者是唾弃这个世界有多么的丑陋 更 不是贬责自己 看不起自己 让我们心怀幽怨的面对 自己的人生 这绝对不是我真正的意思 我想要对诸 位说的是什么呢 我们必须要正面的面对自己的人 生 不论是多么的丑陋 多么的虚伪 或者多么的光 彩 我们都必须要面对自己的人生 因为只有这样 我们才能在自己的人生里 发现我们所没有发现的 事 那是什么呢 我不知道 因为我没有办法告诉诸 位真正的答案 因为这个答案要诸位在自己的人生 里 自己去发现 明白 自己去体会 如果我们对自 己的确剩下的只有失望 恐惧与仿徨 那么这件事对 我们来说 就显得格外的重要 我是 佛陀的弟子 其实我与诸位都一样的平 凡 我和诸位生活在同样的世界里 我也有人所必须 面临的困难与无从解决的问题 我是如何在这难以轻 松面对的人生里 跨越自己生命的问题呢 事实上我 到相反的案例 努力的付出 是一种良善的美德 并且应当得到 别人的赞赏 可是在现实的人生经验里 我们却常常 看到替自己设想 保护自己的权益 牺牲别人应得的 利益之人 反而被别人赞许为成功的典范 这样 努 力付出是美德 的价值 我们会真正的相信吗 关怀别人 利益大众 必将获得别人的感谢 但 是在现实的经验里 我们关怀别人 却常常碰到别人 利用我们的善心 而且认为是我们自愿要做的 这样 关怀别人 的意义 我们会真正的相信吗 生命的方向 在开创整体社会的和谐与真善美 可是在现实的人生里 我们却看到更多的人是为自己 的利益 为自己人生的真善美在奋斗 而搞得整个社 会乌烟瘴气 但是许多对他们的评价 却是赞赏他们 的功成名就 这种书本所教导的生命方向 我们会真 正的相信吗 没有特别的了不起 我和诸位一样 深受过生命的挫 许多的宗教告诉我们 不要追求无谓的欲望 应 折及苦恼的折磨 我也和诸位一样深感到生命的无奈 怀着慈善与爱心对待世人 保持心灵的纯洁 向善 与忧愁 虽然我们都曾经感觉到 生命有许多值得珍 向光明 可是做为一个坚贞的教徒 却常常看到同样 惜与喜悦的事 但数十年经历下来 总是苦多乐少 信仰的宗教使徒 或神职人员 或出家人 所行所为 我并没有特别了不起 却和所信仰的有很大的距离 请问 这个坚贞教徒的 在这里 我想要和大家分享我认识 佛陀的经 信仰会不会受到创伤与动摇呢 验 或许这个经验会给诸位一点帮助 这样的帮助对 事实上我们的人生有信任的危机 我们不知道该 诸位能产生什么样的影响呢 我不敢确定 因为 人 信什么 我们该信什么呢 这个问题 相信很多人是 们可以将一盏烛火递到我们的手上来 可是我们会将 答不出来的 所以很多人什么都不信 表面上他只相 这盏烛火做什么样的用途 那得看我们自己 我们对 信眼前的利益 可是到最后 他什么都没办法相信 佛法的认识与学习 也是这样 诸位朋友 你 我及周边我们所接触的人 多 想 想 看 对 我 们 每 个 人 来 说 在 现 实 的 人 生 数人都受过这样的折磨 都受到不知道该相信什么 里 最重要的就是活着的方向 意义与价值何在 的痛苦折磨 有的人深刻的感受到这个痛苦 并且 一个人活着 如果不知道生命真实的价值 活着真 努力的想要解决这个苦恼 有的人已经放弃了 放 正的意义 以及生命的方向是什么 那他对自己的 弃去寻找 去发现 去开创要如何的相信 只是让 生命将会产生根本上的迷惘 虽然我们从书本上学 这个生命过完而已 每天生活的重点 就是让今天 到的很多道理 却是在现实的人生经验里 常常看 的时间过去 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ5

6 - - - 隨佛而行 诸位朋友 你们发现这个问题了吗 如果你发 现 了 是 否 愿意 把 你的 心 打开 静 静 的 倾听 及思 维 我在这里与大家分享的事情 我不是要诸位相 信我 我只是要诸位明白 我跟大家一样 都经历 过这样的问题与痛苦 你们不需要相信我 可是一 个和你们有过同样困扰的人 他的的经验也许值得 诸位去了解一下 我想与诸位分享我听到的一件事实 在过去几个月 我游化到某个地方 有位居士发 生了这样的事情 有位女士得了血癌 她需要骨髓捐 赠 这让她有一线生机 经过家族的配对 她的一个 哥哥 可以捐赠骨髓给她 这个可以捐赠骨髓给她的 兄长 正是从小到大 和她感情最亲密 最好的一个 哥哥 当她满怀希望 觉得她的生命有了一线生机的 我与 佛陀相逢 在他的经验里 我找到了道 时候 没想到这位从小最亲密 最信赖的兄长 却因 路 在 佛陀的一生里 我发现 他跟我们一样 同 为女儿与太太的反对 而令她的一线生机也落空了 样有现实人生的困惑与苦恼 他也曾经面临信心的 因为她们认为 捐赠骨髓有许多可能性的问题 做女 危机 一样不知道生命该何去何从 或许 我们不 儿的不愿意自己的父亲 做太太的不愿意所钟爱的先 一定要信仰 佛陀 可是这样一个和我们有同样经验 生 冒着一些可能性的问题 捐赠他的骨髓给他的亲 的人 他所努力解决人生问题的作为 也许值得我 妹妹 最后 她这个兄长接受了太太与女儿的意见 们注意 拒绝捐赠骨髓了 对这位女士来说 这是一个非常沉 佛陀告诉我们 我们没办法对外找到值得我们相 信的事 因为一切都在变 当我们才对某一件事情 某一个人产生信心的时候 时间与环境的变迁 以及 许许多多因素的影响 不得不让我们相信的人 或者 事物 产生了变化 我们应该相信什么 我们应该相 信自己吗 忠实的相信自己的生命 可是我们却同样 要经历 时间与环境的变迁 也会改变我们的想 法 改变我们的生命 我们该相信什么呢 他教我们 先要看清楚这件事情 当我们要解决信心危机之前 佛陀教我们要先 看清楚人生的真相 我们都有父母 纵使是一个孤儿 他也有生养他 的父母 我们也有我们的亲人与朋友 可是在现实的 人生里 我们的父母 亲人与朋友 他们不能在我们 感觉到苦恼 感觉到困难 感觉到挫折 感觉到哀 伤 感觉到绝望的时候 代替我们面对每一个生命必 须面对的经验 他们不仅不能代替我们面对这些经 验 甚至有很多的时候 他们会不敢陪伴我们面对这 些事情 因为人都有恐惧 都有对困难的恐惧感 这 样的经验 在我们的人生里面 比比皆是 在这里 6Ⅰ 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月 重的打击 她的这位兄长不仅拒绝捐赠 更是避不见 面 这位女士深感生命的无助 恐惧 绝望与寂寞 没想到 最相信的亲人 从小最信赖 最亲近的兄 长 会在她的生命最无助 最危险 最需要他的时 候 舍她而去 这份苦楚 谁能够代替她面对呢 谁 又能为她解决呢 这位女士经过这样的打击 什么人 都不想见面 什么人都不相信 她沉痛的说了一句 话 就算这个兄长 跪在她的面前 求她接受他的骨 髓 她也不要 我们可以想见 当这位女士说出这样的话 她的 内心是处在极度的哀伤 绝望与痛苦当中 更是充满 了怨怼 对自己的失望 对世上人心的失望 还有 不满与深深的怨恨 这是我所听到的一个实例 我相 信在各位朋友的身边 你也曾听到 看到 甚至也经 历过许多类似的例子 当然手足情深者亦比比皆是 甚至陌生人都能以无比的温暖 来帮助我们的事实也 不少 可是 人心许多阴暗的一面 我们却更常看 到 生老病死原本就不是亲人与朋友可以代替 我们 必须亲自面对 除了这些以外 财富 名声 地位与 情爱 这些问题 亲人与朋友也不见得能够给我们多

7 - - - 隨佛而行 少帮助 往往在最需要 最困难的时候 我们才最无 有一山高 所谓 人外有人 天外有天 聪慧与 助 最孤独与寂寞 能力的竞争 是一场永不止息的战争 在现实的经验 在现实的人生里头 多数人都享有过财富与快 乐 但是 财富的拥有只可以帮助我们感官上的享 受 可 以 欣 赏 美好 的 东西 听 美 好 的声 音 或 者赞 美 可 以吃 丰富 的食 物 穿所 谓昂 贵与 漂亮 的衣 裳 享受高级的轿车 住精美豪华的宅邸 在这当 中 我们的的确确有许多的快乐 可是这乃是感官 里面 有能力的人多半是互相轻视 互相障碍 诸位 朋友 难道你们看不到吗 在这样的竞争 在互相轻 视的当中 实际上聪慧与能力并没有带给我们真正的 平安 常常带给我们的是被人贬谪 被人故意轻视的 懊恼 或者是我们瞧不起别人的骄傲 我们不见得能 在聪慧与能力之中 得到平安 的快乐 心灵的快乐却不见得能获得 感官的快乐 透过种种的努力 可以让我们在社会上争得一 必须透过许多外在的遭遇与经验让我们满足 这些 席之地 这一席之地或许是高高在上 让我们在别 感官的快乐往往需要财富 可是财富的拥有 对每 人的面前呈现出某种权威 以及受信任的地位 可 个人来说却不保证一定可以获得 当我们没有办法 是权威与地位的拥有 却让我们不容易听到真诚的 有力的掌握财富时 这些感官的快乐就要失去 所 声音 因为权威 让别人心怀畏惧的面对我们 崇 以 如果我们不懂得如何开发心灵的喜悦 就必须 高的地位 让别人心怀贪求与觊觎的对待我们 畏 依靠财富 来让我们获得快乐 惧我们 是害怕我们伤害他们 贪求与觊觎 是希 而当我们必须依靠财富来获得快乐时 不可避免 的必须陷入权益 名声的争夺 也绝对不可避免的要 陷入人与人之间的对立 仇怨的漩涡里 这些争夺 望从我们身上得到他需要的利益 我们与真诚的声 音拉开了一个很大的距离 我们更没有办法碰到真 正可以相信的人与事 对立带来的痛苦 比起我们透过财富或地位所获得的 或许我们最后选择相信自己 透过别人的赞赏 快乐来说 不知道要多上几倍 这样获得快乐所付出 畏惧与阿谀奉承 我们相信自己 可是 我们真的相 的代价 未免太大了一点 并且在你争我夺当中 我 信自己吗 难道我们没有基本的判断 自视与良知 们根本没办法相信什么 我们只相信利益 不可能相 了解到别人只是说一些不真实的话 来讨我们的欢心 信道德与人心 我们也不相信自己 我们的痛苦更 吗 事实上我们知道 我们知道别人不见得对我们说 大 我们的问题更大 可是当中所获得的快乐 却不 真实的话 我们也不敢确定 我们在别人的心目中 一定有 或者极微小 最后 我们只有感到面对人生 真的如他所说的那样 的一种迷惘 以及长久的失落 我们不断的要求敬信 畏惧我们的人 必须对我 有许多人觉得财富 亲人 或许不可凭恃 那么 们忠诚 可是我们却没有办法真正的相信他们会如 我们的内在的聪慧 我们所习得的能力 应该比财富 此 我们不断的要别人效忠 可是我们还是担心 权 更有保障 因为财富的获得 必须去争夺 但个人内 威与地位没有带给我们真正的信心 对自己的信心 在的聪慧与所习得的能力 却不需要去争夺 这应该 以及对别人的信心 我们还是不安 比较可以依靠了 听起来似乎是这样 的确 我们个 人的聪慧以及努力习得的能力 确实是别人带不走 有了聪慧与能力 我们的确比拥有财富更安稳 也更 有自信 可是能力也要比较 古人说的好 一山还 除此以外 我们或许寄望亲人或情人之间的情 感 夫妻之间的情感 当我们在面对现实的人生 有 许许多多的困难 许许多多的压力 许许多多的挫败 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ7

8 - - - 隨佛而行 的时候 情感往往成为我们最后的避风港 让我们可 痛苦当中 没有一个人可以忍受挫败与绝望 那么 以在情感里 尽情的表现出自己的恐惧 不安 懦 还是得怀抱希望 怀抱对未来的希望 我们怀抱希 弱 愤怒 不满 以及我们的需要 而爱我们的人 望最后的结果 还是继续怀抱希望 而这个过程 往往会接纳我们所表现出来的一切 在这当中让我们 只有得而再失去 或者只有失去 深感幸福 感觉到困难的这个世界 终究还有一个最 好的避风港 那就是真挚的情爱 可是真挚的情爱随 着时间的迁流 以及环境的变迁 改变了我们的容 貌 改变了我们的想法 改变了我们的情感喜好 与 对事物厌恶的不同 这些情感的幸福 我们终究要看 着它点点滴滴的消散与变迁 在现实人生里 我们每个人都很努力 非常辛苦 的建立起我们所渴望的安稳与和乐的生活 可是这些 安稳与和乐的生活 依旧挡不住时间的变迁所带来的 败坏 我们所拥有的一切 到最后终究要失去 我们 没办法带走什么 甚至在我们现实的人生里面 我们 可能就会看到我们变得一无所有 这当中有苦有乐 这就是苦乐交杂的人生 这样 的人生终究让我们感到无比的空虚 以及对生命的迷 惑 直到死亡的到来 这让我们感到 我们犹如站在 荒野当中的一个孤寂的身影 放眼望去 我们看不到 可以依靠的绿洲 看不到可以饮之而真正能解除我们 渴恼的甘露 甜美的甘泉在哪里 可以依靠的绿洲又 在哪里呢 我们每个人都在找 这是生命的荒野 也 是我们心灵的荒野 我们深刻感到这荒野的逼迫 以及我们的渺小 还有说不出的孤独 这样的生命荒野 我们看不到尽 头 因为每一个人不断的重复这样的经验 我们的祖 先们 他们重复这样的经验 我们的朋友们 我们的 世间的成败得失 人与人之间的恩怨情仇与悲欢 亲人 他们也重复这样的经验 我们自己也在这样的 离合 常常在我们最想不到的时候 带给我们挫败与 经验里面 我们下一代的子弟呢 这些在我们眼中看 打击 在我们最需要的时候 从我们身边悄悄的溜 起来 依旧非常天真烂漫的孩子 他们也正在经历这 走 我们的生命已经很孤独了 可是这样的变迁 却 样的经验 世世代代 从古到今 这样的生命荒野实 让我们更寂寞 在是看不到尽头 真正看到的 只有每个人的眼里对 人世的风光 名声与荣盛的地位 就好像把彩妆 擦在不断剥落的墙壁上一样 怎么擦 都附着不住 我们看到的 只是一个不断剥落的过程 到最后还是 一样 一无所有 这些事实我们能接受吗 实在是很难接受 但 我们不能接受又该怎么办呢 怀抱希望 怀抱着未 来 的希 望在 现在 继续 努力 可 是努 力的 结果 有两 种 一 个 就 是达 成 目的 一 个 就 是失 败 达 成目 的 以 后 又 会 怎 么 样 呢 还 是 一 样 要 小 心 的 维 护 不然就要失去 可是再怎么努力的维护 最后 还是要失去 我们还是要继续怀抱对未来的希望 那么如果失败呢 失败 我们就陷在挫败与绝望的 8Ⅰ 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月 生命的期待 我也是这样 一直到 佛陀从我身边静 静的走过 我从 佛陀所走过的足迹当中 发现了生 命内在的安稳道路 这条生命内在的安稳道路就是 舍弃我们内心对 任何的渴望 息止我们对自己的期许 远离期许我们 成为什么 舍弃期许我们得到什么 息止我们可以得 到什么的渴望 为什么呢 因为对任何事物的追逐 终究只是让我们陷于相互争夺 相互对立的痛苦当 中 而任何的获得与失去 最后终究只是失去 它不 仅挑起人与人之间的争斗 虚伪 以及怨嫉仇恨 也 让我们一生当中 陷在不安的里面 我们内在有这样的觉悟 才可以让我们在这个生

9 - - - 隨佛而行 命的荒野当中 舍除内在的渴求 舍除对一切的渴 从 佛陀的足迹中 我发现了内在的安稳之道 望 只有这样 我们才能远离生命的忧苦 只有这 舍弃内心的渴望 息止自我的期许 因为任何成就的 样 人与人之间 才能有信赖的可能 追逐 即是愁苦与失落的门 也是挑起争斗虚伪与怨 虽然我发现这样的道路 可是我没有办法代替别 人发现这样的事 佛陀虽然知悉生命的苦恼 他也 嫉仇恨的箭 内在的觉悟 让我们在生命的荒野中 既无所渴望 也无所忧苦 没办法帮我们息止我们内在的忧苦 所以 生命的荒 荒野依然无有尽头 但我们的足迹自有安稳 野 依旧是看不到尽头 可是 当我们发现这条道路 我们无法在荒野中留下什么 只能走在人心的荒野 的时候 生命的历程里就有内在的安稳 我们无法在 中 走过迷惘与愁苦的人群 或许 人们会在足迹 这生命的荒野当中 在这变迁不定的人生里 留下什 中发现 发现这一条孤独 简朴 却无有忧苦而平 么 因为任何的功绩 名声 成就 终究会败坏 模 安的路 糊 以及被遗忘 我是世尊的出世弟子 比丘 在这里与诸位朋 我们只能走在这生命的荒野当中 走在人心的荒 友分享 我对 佛陀的了解与实践佛法的体验 佛陀 野里 走过我们身边这些心怀迷惘与愁苦的人 或 和我们每个人都一样 一样有着在现实人生当中必须 许 这些人会在我们生命的经验里面 会在我们生命 面临的生老病死 悲欢离合 他的弟子 从古到今 的历史当中发现 发现这条只能亲身体会 亲自实 每一个也同样的必须要面临生老病死 悲欢离合与成 践 孤独 简朴 却没有忧苦而平安的路 这就是了 败得失 这些都与诸位朋友在现实人生中的经历完全 解生命的真相 远离无谓的追逐与自我的期许 息止 一样 我们内在的忧苦 我们该相信什么 或许这是我们需要更深刻省思 的问题 我们虽然不缺亲人与朋友 但却深感生命的无助 与寂寞 生活虽享有财富与快乐 却依然感到惘然和 我们每个人都一样的 生而平凡 佛陀的体 验之所以可贵 是在于他和我们都一样 一样的从平 凡的人出发 他面临我们所面临的所有问题 但他却 跨越了长久以来我们绝大多数人在一生当中没办法自 我解决的问题 这是 佛陀体验所以宝贵之所在 失落 聪慧与能力使人有所自信 可是内心却无法免 佛陀与他的每一个出世弟子们 都跟诸位朋友一 除不安 我们或许具有权威与地位 但却长久的等待 样 一样的 生而平凡 所以 佛陀可以达到的体 真诚 真挚的情感让我们深感幸福 可是我们必须看 验 对每一个平凡的人来说 都有一样的机会 我在 着它从指缝流逝 我们辛辛苦苦建立起安稳与和乐的 这里说的 并不是要显耀 世尊 以及他座下所有每 生活 却挡不住由时间所透进的变迁与败坏 成败得 一个出世弟子的殊胜 超越与功绩 而是要诚恳的告 失 恩义情仇 悲欢离合 犹如不定的冷箭 轮替的 诉每一位朋友 每个人都有机会 有机会在自己的人 射穿此一孤寂的身心 光华与荣盛 只是附着在败裘 生里 在自己生命的痛苦里 在自己所无从跨越的困 之上的粉彩而已 一切的渴望只等到渴望 苦乐交杂 扰及苦恼里 到达解脱的彼岸 的人生啊 总是让人感到空虚和迷惑 直到死亡 在 这生命的荒野中 我看不到尽头 只看到眼底的期 待 直到 佛陀从身边走过 我要告诉大家的 就是这件宝贵的事情 谢谢 大家 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ9

10 - - - 古老經說 五蕴苦 集 灭 味 患 离如实知 即得于苦 集 灭 道如实知 节录自 随佛法师之 相应菩提道次第 第四章 老病死 之缘由与灭尽 第二节 明 无明 第四品 如实智见 第二目 四十四种智 五蘊苦 集 滅 味 患 離如實知 即得於苦 集 滅 道如實知 SĀ1173 大正藏 杂阿含 1173 经 S 相应部 六处相应 203 经 参 杂阿含 287 经 因缘相应 S12.65 经 如是我聞 一時 佛住拘睒彌國瞿師羅園 爾時 世尊告諸比丘 多聞聖弟子 於一切苦法 集 滅 味 患 離如實知見 見五欲猶如 火坑 如是觀察五欲已 於五欲貪 欲愛 欲念 欲著 不永覆心 知其欲心行處 住處而自防閉 行 處 住處逆防閉已 隨其行處 住處 世間貪憂 惡不善法不漏其心 云何名為多聞聖弟子 於一切苦法 集 滅 味 患 離如實知見 多聞聖弟子 於此苦聖諦如 實知 此苦集 此苦滅 此苦滅道跡聖諦如實知 是名多聞聖弟子 於一切苦法 集 滅 味 患 離如實知見 云何多聞聖弟子 見五欲如火坑 乃至世間貪憂 惡不善法不永覆心 譬如近一聚落邊 有深坑滿中 盛火 無有煙焰 時有士夫不愚 不癡 聰明 黠慧 樂樂 厭苦 樂生 惡死 彼作是念 此有火坑 滿中盛火 我若墮中 必死無疑 於彼生遠 思遠 欲遠 如是多聞聖弟子 見五欲如火坑 乃至世間 貪憂 惡不善法不永覆心 若行處 住處 逆防 逆知 乃至世間貪憂 惡不善法不漏其心 譬如聚落 邊 有奈林 多諸棘刺 時有士夫入於林中 有所營作 入林中已 前後 左右 上下 盡有棘刺 爾 時 士夫正念而行 正念來去 正念明目 正念端視 正念屈身 所以者何 莫令利刺傷壞身故 多聞聖 弟子亦復如是 若依聚落 城邑而住 晨朝著衣持缽 入村乞食 善護其身 善執其心 正念安住 正 念而行 正念明目 正念觀察 所以者何 莫令利刺傷聖法律 云何利刺傷聖法律 謂可意愛念之色 是名利刺傷聖法律 云何是可意愛念之色傷聖法律 謂五欲功德 眼識色 生愛念 長養欲樂 耳識 聲 鼻識香 舌識味 身識觸 生愛念 長養欲樂 是名可愛念色傷聖法律 是名多聞聖弟子 所行 處 所住處 逆防 逆知 乃至不令世間貪憂 惡 不善法以漏其心 或時多聞聖弟子 失於正念 生惡不善覺 長養欲 長養恚 長養癡 是鈍根多聞聖弟子 雖起 集 滅 以欲覆心 譬如鐵丸燒令極熱 以少水灑 尋即乾消 如是多聞聖弟子鈍根 生念尋滅 如 是多聞聖弟子 如是行 如是住 若王 大臣 若親 族 往詣其所 請以俸祿 語言 男子 何用剃 髮 執持瓦器 身著袈裟 家家乞食為 不如安慰 服五欲樂 行施作福 云何比丘 多聞聖弟子 國 10 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

11 - - - 古老經說 王 大臣 諸親 檀越 請以俸祿 彼當還戒 退減以不 答曰 不也 所以者何 多聞聖弟子 於 一切苦法 集 滅 味 患 離如實知見故 見火坑譬五欲 乃至世間貪憂 惡不善法 不永覆心 行 處 住處 逆防 逆知 乃至世間貪憂 惡不善法 不漏其心 若復為國王 大臣 親族請以俸祿 還 戒 退減 無有是處 佛告諸比丘 善哉 善哉 彼多聞聖弟子 其心長夜臨趣 流注 浚輸 向於遠離 向於離欲 向於涅槃 寂靜捨離 樂於涅槃 於有漏處寂滅清涼 若為國王 長者 親族所請 還戒 退減者 無有是處 餘得大苦 譬如恆河 長夜臨趣 流注 浚輸東方 多眾斷截 欲令臨趣 流注 浚輸西方 寧能得不 答言 不能 世尊 所以者何 恆水長夜流注東方 欲令西流 未而可得 彼諸大眾徒辛 苦耳 如是多聞聖弟子 長夜臨趣 流注 浚輸 向於遠離 乃至欲令退減 無有是處 徒辛苦 耳 佛說此經已 諸比丘聞佛所說 歡喜奉行 注 此经对照 相应部 六处相应 S 经 在 相应部 中所说的是 如实知五蕴 五蕴集 五蕴灭 则为 如实知一切苦法之生起与灭尽 若再对照 相应部 因缘相应 S12.65 经及 杂阿含 Ā 287 经 则可知 凡知见苦 集 灭者 则以此正见得见苦灭之道 得见四圣谛 感恩 幼贫赠米 车队女董奉养恩人如父 知恩 感恩 报恩 是作人的根本 取材自 东森新闻 4/26/2013 高雄市一位卫星计程车队的女董何贵莲 53 年前爸 起参加对日抗战和国共内战的好弟兄冉伯伯 想说自己 爸因故入狱 家中经济困顿 伸手支援何家的 竟是她 单身一人 就省吃俭用把存下来的军饷 每个月都拿来 父亲的同袍冉瑞伯 冉伯伯每个月送一斗米接济他们 买一斗白米接济何家老小 何董事长始终没忘记 父亲 这份恩情让何贵莲铭计在心 20 多年前爸爸过世后 她 去世前告诫女儿 一定要好好报答恩人 谨遵父亲嘱咐 开始照顾单身的冉伯伯 还搬到伯伯隔 壁去就近照顾 四年前更把伯伯接到家中当成自己父亲 奉养 感情好就像是真的一家人一样 单身的冉伯伯 在年纪大了以后 没有人在身边照 顾 何贵莲毅然决然的扛起照顾他的责任 只是 年轻 时到处行善的冉伯伯 一点都不想麻烦何贵莲 原本是 冉伯伯的 106 岁生日 计程车队的何董事长特地买 拒绝她的照顾 何贵莲为了照顾年事已高的伯伯 多年 了个大蛋糕为养父庆生 虽然不是亲生父亲 何董事长 前搬到冉伯伯家附近就近照顾 直到四年前冉伯伯失智 依旧感念 冉伯伯几十年前的白米接济恩情 又行动不便 何贵莲决定将他接回家照顾 并向法院声 原来 53 年前 何董在军中担任士官长的爸爸误伤士 兵入狱服刑 何家瞬间失去依靠和经济来源 跟爸爸一 请认为养父 希望全家人满满的爱 照顾单身一辈子的 冉伯伯 享受天伦之乐 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 11

12 - - - 古老經說 古老經說 白話摘要 原始佛教会 中道僧团 SĀ1173 大正藏 杂阿含 1173 经 我曾经听 佛陀这么说 有一段时间 佛陀住在 拘睒弥国的瞿师罗园 当时 世尊告诉比丘众 已经听闻并如实知 见因缘法的圣弟子 对于一切苦法 集法 灭法 味法 患法 离法能如实知见 明见对于色 声 香 味 触的五种贪欲如同火坑一般 这样观察五 种贪欲后 内心就永远不会被五种欲贪 欲爱 欲 念 欲着所遮覆 知道欲心的趋向 住留而能防范 及封闭 防范及封闭欲心的趋向 住留后 不随着 它的趋向 住留 世间的贪欲 忧恼 恶法 不善 法就不会烦扰内心 怎样说已经听闻并如实知见因缘法的圣弟子 对 于一切苦法 集法 灭法 味法 患法 离法能如实 知见呢? 圣弟子能如实知见苦圣谛 苦集圣谛 苦灭 圣谛 苦灭道迹圣谛 对于一切苦法 集法 灭法 味法 患法 离法就能如实知见 怎样说圣弟子能明见五种贪欲如同火坑一般 甚 至于世间的贪欲 忧恼 恶法 不善法永远不会遮覆 内心呢 譬如在邻近的聚落旁边 有个深坑中充满了 炭火 却没有烟焰 那时有个人不愚笨 不痴呆 聪 明 机敏聪慧 爱好快乐 厌恶痛苦 乐于生存 厌 恶死亡 他有一个念头 这里有个火坑 坑中充满了 炭火 假如我堕落坑中 必定会被烧死 对于那火坑 就想要远离 思虑要远离 决定要远离 如同这样 圣弟子就能明见五种贪欲如同火坑 甚至于世间的 贪 忧 恶法 不善法永远不会遮覆内心 不论欲望 的趋向 住留如何 都能防范 知晓 甚至世间的 12 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 贪 忧 恶法 不善法都不会烦扰内心 譬如在聚落 旁边 有一片奈林 内有很多棘刺 那时有一个人进 入林中 有些工作要做 进入林中后 在前后 左 右 上下 都有棘刺 那时这个人以正念而行动 以 正念而来去 以正念看明白 以正念看清前方 以正 念弯屈身体 为什么这样做 因为不想被锐利的棘刺 伤坏身体 圣弟子也是这样 假如居住在聚落 城 镇 早晨穿着袈裟 拿着钵 进入村镇乞食 善于守 护身体言行 善于保持心思 以正念而安住 以正念 而行动 以正念看明白 以正念而观察 为什么这样 做 因为不想被利刺来刺伤圣法律 怎么说会被利刺 来刺伤圣法律呢 就是合意而爱念的色境 称为利刺 伤害圣法律 甚么是会伤害圣法律的合意而爱念的色 境呢 说的就是五欲功德 眼缘色而有眼识 生起爱 念 增长滋养欲乐 耳缘声而有耳识 鼻缘香而有鼻 识 舌缘味而有舌识 身缘触而有身识 生起爱念 增长滋养欲乐 就是所说的可爱念的色境会伤害圣法 律 这就是已经听闻并如实知见因缘法的圣弟子 对 于欲望的趋向 住留 都能防范 知晓 甚至不会让 世间的贪 忧 恶法 不善法烦扰内心 或许有时候某位圣弟子 失去正念 生起恶 不 善的思想 增长滋养爱欲 增长滋养瞋恚 增长滋养 愚痴 这位钝根的多闻圣弟子 虽然生起欲望遮覆内 心 但仍能明见集法 灭法 譬如有个铁丸被烧得非 常热 以少许的水洒上去 很快就干掉消失 像这 样 这位多闻圣弟子虽然是钝根 但生起的不善念很 快地就会消灭 这位多闻圣弟子 像这样修行 像这 样安住 假如有国王 大臣 或亲族 前往访问这位 弟子的住处 给以薪俸 禄位 这么问 男子 何

13 - - - 古老經說 必剃光头发 拿着瓦钵 穿着袈裟 家家乞食呢 不 离 朝向于离欲 朝向于涅盘 寂静 舍离 乐于证 如 过 安定 有慰 藉的 生 活 享 受五 欲 乐 布 施修 福 得涅盘 对于烦恼 愿意寂灭 清凉 假如会被国 报 怎么样 比丘 这位多闻圣弟子 面对国王 王 大臣 亲族给以薪俸 禄位 而舍戒 退减道 大臣 亲戚 护法 给以薪俸 禄位 他会舍戒 退 心 这是不可能的 那不过得到大苦罢了 譬如恒 减道心吗 比丘们回答说 不会 为什么呢 因 河 长久趋向 流注 通往东方 假如有很多人断截 为多闻圣弟子 对于一切苦法 集法 灭法 味法 它 想让它趋向 流注 通往到西方 可能会成功 患法 离法能如实知见的缘故 明见五欲乐如同火 吗 比丘们回答说 不能 世尊 为什么呢 恒 坑 甚至世间的贪 忧 恶法 不善法 永远不会遮 河河水长久流向注入东方 想让它流向西方 是不会 覆内心 对于欲望的趋向 住留 都能防范 知晓 成功的 那些大众只不过白白辛苦罢了 正是这 甚至世间的贪 忧 恶法 不善法都不会烦扰内心 样 多闻圣弟子 已长久的趋向 流注 通往 朝向 假如会被国王 大臣 亲族给以薪俸 禄位 而舍 于远离 甚至于想让他退减道心 这是没有可能的 戒 退减道心 这是不可能的 白白辛苦罢了 佛陀告诉各位比丘 很好 很好 那位多闻圣 弟子 内心已长久的趋向 流注 通往 朝向于远 佛陀说完此经后 比丘众听闻了 佛陀所说的教 法 欢喜的依法去实行 古老經說 讀後感言 Bhikkhu Paññācakkhu SĀ1173 大正藏 杂阿含 1173 经 经文一开始提到 多闻圣弟子于一切苦法 集 灭 味 患 离如实知见 见五欲犹如火坑 如是观 然会见这些(五欲)犹如火坑 这简直是匪夷所思 违 背一般常理 想破头也无法理解 五欲明明是那么快 乐 为何会见五欲犹如火坑呢 察五欲已 于五欲贪 欲爱 欲念 欲着 不永覆 学习 佛陀教法的人 或许会这样盘算着 是否 心 知其欲心行处 住处而自防闭 行处 住处逆防 可以同时拥有世间的欲乐与圣人的证量 在享受五欲 闭已 随其行处 住处 世间贪 忧 恶不善法不漏 乐的同时 也能有圣人的证量及尊荣 有世间的欲乐 其心 可享受 有出世间的证量可证得 鱼与熊掌两者兼 眼睛看到漂亮的景象 耳朵听到悦耳的声音 鼻 得 完美无缺 岂非妙哉 子嗅到芬芳的香味 舌头尝到美味的食物 身体接触 这篇经文 有如当头棒喝 世间欲乐也要得 到美妙的触感 这些妙不可言的美好经验及事物 是 出世间圣道也要证 这种想法有没有问题 有甚么影 多数人一直想追求 拥有 维护 甚至是梦寐以求 响 这个想法真正的打算是甚么 可真是要好好的省 以至于用尽一辈子的精神 心思 努力 不计代价也 思 检视 此篇经文对于学法者真的是珍贵的教导 要获得 可是这么美好 可爱的欲乐 多闻圣弟子竟 值得细细的思考 领悟及体会 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 13

14 - - - 佛史溯源 部派论书 与 经说传诵的演变 二 部派经说传诵的演变 2 接 正法之光 第 30 期 p.20~p.31 选录自 随佛法师 Bhikkhu Vūpasama 着 原始佛法与佛教之流变 篡改经说的部派传诵 3-1. 篡改经说的修证次第 四圣谛三转 十二行 的修证次第 諸比丘!我於天 魔 梵世 沙門 婆羅門 人 天 眾生中 不被稱之為無上正等覺之現等覺 我於此 四聖諦 如是三轉 十二行相之如實智見已達悉 皆清淨故 諸比丘!我於天 魔 梵世 沙門 婆 佛法的传承源自 释迦佛陀 而 释迦佛陀在鹿 羅門 人 天眾生中 稱之為無上正等覺之現等 野苑初转法轮时 已经对憍陈如等五比丘完整的说出 覺 又 我智生與見 我心解脫不動 此為我最 正觉 离贪 解脱 成就阿耨多罗三藐三菩提的修证 後之生 再不受後有 次第 此一 佛陀自证 亲说的菩提道次第就是 四 自部派佛教以来 出自后世学派教说的修证次 圣 谛 三转 十二 行 见 大正 藏 相 应阿 含 379 第 可谓是各说各话 自成一格 但是 真正出自 经 南传 相应部 谛相应 11 经 释迦佛陀自证 亲说 的菩提道次 第就是 四圣谛 相应阿含 379 经 諸比丘 我於此四聖 三转 十二行 四圣谛的三转 十二行的次第及 諦 三轉 十二行 不生眼 智 明 覺者 我終不 内容如下 得於諸天 魔 梵 沙門 婆羅門 聞法眾中 為解 1.四圣谛第一转 正觉十二因缘集法 灭法 明见 脫 為出 為離 亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提 八 正 道 得 明 断 无 明 见 相 应 阿 含 296 我已於四聖諦 三轉 十二行 生眼 智 明 覺 经 相 应 部 因 缘 相 应 65 故 於 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 聞 法 眾 经 中 得 出 得 脫 自 證 得 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 相应阿含 296 经 我今當說因緣法及緣生 法 云何為因緣法 謂此有故彼有 謂緣無明行 相应部 经 諸比丘!我於四聖諦以 緣行識 乃至 緣生有老死 如是如是純大苦 如是三轉 十二行相之如實智見尚未達悉皆清淨時 聚集 云何緣生法 謂無明 行 若佛出世 14 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

15 - - - 佛史溯源 若未出世 此法常住 法住 法界 彼如來自所覺 於 法 選 擇 分 別 推 求 覺 知 黠 慧 開 覺 觀 知 成等正覺 為人演說 開示 顯發 謂緣無明有 察 行 乃至緣生有老死 苦 轉 向 苦 邊 聖 弟 子 苦 苦 思 惟 相应阿含 287 经 我憶宿命 未成正覺 時 獨一靜處 專精禪思 作是念 何法有故老 死有 何法緣故老死有 即正思惟 生如實無間 等 生有故老死有 生緣故老死有 如是有 取 愛 受 觸 六 入 處 我復作是思惟 何法無故行無 何法 滅故行滅 即正思惟 如實無間等 無明無故行 無 無明滅故行滅 行滅故識滅 識滅故名色滅 是名正見 是聖 出世間 無漏 不取 正盡 集 滅 道 道 思 惟 是 名 正 志 是 聖 出 世 間 無 漏 不 取 正 盡 苦 轉 向 苦 邊 聖 弟 子 苦 苦 思 惟 集 滅 道 道思 惟 是 名 正語 是 聖 出 世 間 是名正業是聖 出世間 是名正命 是聖 出世間 是名正精進是聖 出世間 是 名 正 念 是 聖 出 世 間 是 名 正 定 是 聖 出世間 無漏 不取 正盡苦 轉向苦邊 名色滅故六入處滅 六入處滅故觸滅 觸滅故受滅 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸善 受滅故愛滅 愛滅故取滅 取滅故有滅 有滅故生 法時 慚 愧隨生 慚愧生已 能生正見 正見生 滅 生滅故老病死 憂悲惱苦滅 如是如是純大苦聚 已 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 滅 我時作是念 我得古仙人道 謂八聖道 正 念 正定 次第而起 見 正 志 正 語 正 業 正 命 正方 便 正 念 正定 我於此法 自知 自覺 成等正覺 相应部 45.1 经 諸比丘 以明為前 因 生善法 隨生慚愧 諸比丘 隨明於有智者則生正 相应阿含 379 经 此苦聖諦 本所未曾 見 有正見則生正思惟 有正思惟則生正語 有 聞 法 當 正 思 惟 時 生 眼 智 明 覺 此 苦 正語則生正業 有正業則生正命 有正命則生正 集 此苦滅 此苦滅道跡聖諦 本所未曾聞法 精進 有正精進則生正念 有正念則生正定 當正思惟時 生眼 智 明 覺 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸 善法時 慚 愧隨生 慚愧生已 能生正見 相 应 部 45.8 经 諸 比 丘 云 何為 正 見 耶 諸比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順 苦滅道之智是 諸比丘 此名之為正見 2.四圣谛第二转 依四圣谛的正觉 修出世间八正 相应阿含 379 经 復次 苦聖諦 知當 道 见 相 应 阿 含 785,749,379 经 中 部 復知 本所未聞法 當正思惟時 生眼 智 明 117 大 四 十 法 经 相 应 部 谛 相 覺 苦集聖諦 已知當斷 本所未曾聞法 當正思 应 第 18 经 圣道相应 1 经 惟時 生眼 智 明 覺 復次 此 苦滅聖諦 已 相应部 经 大德 所謂明 明者 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順苦滅道之智 此名之明 如是者為 隨明 相 应 阿 含 785 经 聖 弟 子 苦 苦 思 惟 集 滅 道 道思惟 無漏思惟相應 知當作證 本所未聞法 當正思惟時 生眼 智 明 覺 復次 此 苦滅道跡聖諦 已知當修 本所 未曾聞法 當正思惟時 生眼 智 明 覺 3.四圣谛第三转 世间八正道已经修习具足 已得 断苦 解脱 所谓 苦已出 苦集已断 苦灭 已 证 出 苦 正 道 已 修 见 相 应 阿 含 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 15

16 - - - 佛史溯源 749,379 经 时 依据如实观察老病死如何缘起 老病死如何灭 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸善 法時 慚 愧隨生 已 慚愧生已 能生正見 正見生 起正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正 定 次第而起 正定起已 聖弟子得正解脫貪欲 瞋 恚 愚 癡 如是 聖 弟 子得 正 解 脫 已 得 正 知 見 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受 尽 而得见 十二因缘集法 灭法 接着 正见 古仙人道 也就是正见出苦的 八正道 最后 总 结 十 二 因 缘 集 法 灭 法 与 八 正 道 的 修 证 也就是 四圣谛如实知 是说为 正觉 而不是 解脱 证菩提 在 铜 鍱 部传 诵 的 相 应 部 谛 相 应 第 18 经 也是清楚的说 明见四圣谛 是得明 断无明 後有 相 应 阿 含 379 经 復次 比 丘 此 苦 聖 相应部 经 大德 所謂明 明者 諦 已知已知出 所未聞法 當正思惟時 生眼 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦集之智 苦 智 明 覺 復次 此 苦集聖諦 已知已斷出 滅之智 順苦滅道之智 此名之明 如是者為隨 所 未聞法 當正思惟時 生眼 智 明 覺 復次 苦 明 滅聖諦 已知已作證出 所未聞法 當正思惟時 当 明见四圣谛 而正觉后 才能依据四圣谛的 生眼 智 明 覺 復次 苦滅道跡聖諦 已知已 如实知见 修习 出世间八正道 这正是 相应阿 修 出 所未曾聞法 當正思惟時 生眼 智 明 含 785 经 如前引述 的说法 甚么是修习 出世 覺 间八正道 的内容呢 正是对缘生五阴的离贪 出 四圣谛有三转 十二行 每一转都有四行 每 一转的修行次第与内容都不相同 许多人不知四圣 谛有次第修证的三转 才会将第一转 正觉四圣谛 的得明 断无明 误以为是第三转的 已断苦 已解 脱 明见四圣谛确实是修证的第一步 这在 相应 阿含 845 经 清楚的说出圣道成就的第一步 已经 于四圣谛如实知见 若比丘於五恐怖 怨對休息 三事決定不生疑 惑 如實知見賢聖正道 彼聖弟子能自記說 地 獄 畜生 餓鬼惡趣已盡 得須陀洹 不墮惡趣 法 決 定 正 向三 菩 提 七 有 天 人 往 生 究 竟 苦 邊 何等名為聖道如實知見 謂此苦聖諦如實 知 此苦集聖諦 此苦滅聖諦 此苦滅道跡聖諦 如實知 是名聖道如實知見 四圣谛第一转是对 四圣谛 的正觉 得明 断 无 明 不是 四 圣谛 第 三 转的 解脱 证 菩提 因 此 在 相 应阿 含 287 经 佛 陀 自说 未 正觉 世间八正道 的主要核心 正是 离贪 见 相应 阿含 768 经 相应部 圣道相应 1 经 相应阿含 768 经 佛告阿難 我為善 知識故 令諸眾生修習正見 依遠離 依無欲 依滅 向於捨 乃至修正定 依遠離 依無欲 依滅 向於捨 相应部 45.1 经 阿難 於此有比丘 依 遠 離 依 離 貪 依 滅 盡 迴 向 於 捨 以 修 習 正 見 以修習正思惟 以修習正語 以修習正 業 以修習正命 修習正精進 修習正念 依遠離 依離貪 依滅盡 迴向於捨 修習正定 出世间八正道 的修习 是次第的修习成就 当 出世间八正道 的 正定 修习满足 才是成就 解脱 这是 相应阿含 749 经及 相应部 圣道 相应 28,20 经的共说 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸善 法時 慚 愧隨生 慚愧生已 能生正見 正見生 16 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

17 - - - 佛史溯源 已 起正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正 云 是苦 舍利弗言 若色無常 苦者 次第而起 正定起已 聖弟子得正解脫貪欲 是變易法 聖弟子寧於中見色是我 異我 相在 瞋 恚 愚 癡 如是 聖 弟 子得 正 解 脫 已 得 正 知 不 答 言 不 也 輸 屢 那 如 是 受 見 我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受 想 行 識為常為無常耶 答言 無常 後有 又問 若無常者是苦耶 答言 是苦 又問 定 相应部 经 諸比丘 云何為有所 依 有資糧之聖正定耶 謂 正見 正思惟 正 語 正業 正命 正精進 正念是 諸比丘 與此 若無常 苦者 是變易法 聖弟子寧於中見識是 我 異我 相在不 答曰 不也 輸屢那 當知色若過去 若未來 若現在 若 七支俱之心一境性為資糧 諸比丘 此名之為聖正定 內 若外 若麤 若細 若好 若醜 若遠 若近 之所依 亦為資糧 於 一 切 色 不 是 我 不 異 我 不 相 在 是 名 如 實 相 应 部 经 八 支 聖 道 為 梵 行 謂 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正念 正定是 友 貪欲之滅盡 瞋恚之滅 盡 愚癡之滅盡為梵行之究竟 知 輸屢那 聖弟子於色生厭 離欲 解脫 解 脫 生 老 病 死 憂 悲 惱 苦 如 是 受 想 行 識若過去 若未來 若現在 若內 若外 若麤 若細 若好 若醜 若遠 若近 彼一切識 不 是 我 不 異 我 不 相 在 是 名 如 實 知 輸 屢 相应阿含 31 经的修证次第 在目前流传的阿难系说一切有部传诵的汉译 相 应阿含 31 经 可以见到此经清楚的将这修证次 第 逐步的说出 那 聖弟子於識生厭 離欲 解脫 解脫生老病 死 憂悲惱苦 相 应 阿 含 31 经 是 将 转 法 轮 经 教 导 四圣谛三转 十二行 简约为三个修证次第 若沙門 婆羅門 於色不如實知 色集不如實 1.先说 明见四圣谛初转 四行 在 佛陀对 五 知 色滅不如實知 色滅道跡不如實知故 輸屢那 根 的 教 导 中 也 是 说 先 具 足 五 根 之 首 的 慧 當知此沙門 婆羅門 不堪能斷色 如是沙門 婆羅 根 所 谓 四 圣 谛 如 实 知 十 二 因 缘 集 門 於受 想 行 識不如實知 識集 法 灭 法 与 八 正 道 见 相 应 阿 含 不如實知 識滅不如實知 識滅道跡不如實知故 不 655,287 经 相应部 根相应 第 52 经 堪能斷識 輸屢那 若沙門 婆羅門 於色如實 相应阿含 655 经 信根者 當知是四不壞 知 色集如實知 色滅如實知 色滅道跡如實知 淨 精進根者 當知是四正斷 念根者 當知是四念 故 輸屢那 當知此沙門 婆羅門 堪能斷色 處 定 根 者 當 知 是四 禪 慧根 者 當 知是 四 聖 如 是 輸 屢 那 若 沙 門 婆 羅 門 於 受 諦 此諸功德 一切皆是慧為其首 以攝持故 想 行 識如 實 知 識 集如 實 知 識 滅 如實知 識滅道跡如實知故 輸屢那 當知此沙 門 婆羅門堪能斷識 輸 屢 那 於 意 云 何 色 為 常 為 無 常 耶 答 言 無常 又問 若無常者是苦耶 答 相应部 经 若聖智尚未生 則無四 根之等住 無四根之安住 諸比丘 於聖弟子 若 聖智已生 則有四根之等住 有四根之安住 以 何為四根耶 信根 精進根 念根 定根是 相应阿含 287 经 我憶宿命 未成正覺 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 17

18 - - - 佛史溯源 時 獨一靜處 專精禪思 作是念 何法有故老 法 五 阴 是 恒 常 乐 我 净 死有 何法緣故老死有 即正思惟 生如實無間 等妄见 进而对缘生法 五阴 生厌 离欲 解脱 等 生 有 故 老 死 有 生 緣 故 老 死 有 如 是 有 系着 另在 相应阿含 49,3 经 南传 相应部 取 愛 受 觸 六 入 處 我 蕴相应 37,24,120 经 可以见到同等的教导 復作是思惟 何法無故行無 何法滅故行滅 即正 思惟 如實無間等 滅 無明無故行無 無明滅故行 行滅故識滅 識滅故名色滅 名色滅故六入處 滅 六入處滅故觸滅 觸滅故受滅 受滅故愛滅 愛 滅故取滅 取滅故有滅 有滅故生滅 生滅故老病 死 憂悲惱苦滅 如是如是純大苦聚滅 我時作是 念 我得古仙人道 謂八聖道 正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定 相 应 阿 含 49 经 色是 生 滅 法 受 想 行 識 是 生 滅 法 知 色是 生 滅法 者 名 為知色 知受 想 行 識是生 滅法者 名為 知 受 想 行 識 相应阿含 3 经 諸比丘 於色若知 若 明 若 斷 若 離 欲 則 能 斷 苦 如 是 受 想 行 識 若 知 若 明 若 斷 若 離欲 則能 堪 任 斷苦 2.次说圣弟子了知缘生法 五阴 则无常 苦 非 我我所 不是我 不异我 不相在 这是说已 经如实知见 四圣谛初转 四行 十二因缘集 灭法 及八正道 的圣弟子 正知色 受 想 行 识 五阴 是缘生法 能够断除缘生法 五阴 是 恒 相 应 部 经 世 尊 說 友 於 色 知生 知滅 知住之異 於受 於想 於 行 於識知生 知滅 知住之異 友 於此等之 諸法 知生 知滅 知住之異 常 乐 我 净 的妄见 了知缘生法 相应部 经 諸比丘 若於色不證 五阴 则无常 苦 非我我所 不是我 不异我 知 不徧知 不離 貪 不斷色者 即不能滅 不相在 这在南传 相应部 蕴相应 102 经 盡 於 苦 若 於 受 想 行 若 於 識 相应阿含 296 经 也是同样的教导 不證知 不徧知 不離 貪 不斷識者 即不 相应部 经 諸比丘 如何修習無 能滅盡於苦 常想 如何多修習者 永盡一切欲貪 此是 相应部 经 諸比丘 色是結法 色 此 是 色 之 集 此 是 色 之 滅 此 是 受 於 此 欲 貪 於 此 即 是 結 受 想 想 行 識之集 此是識之滅 諸比丘 如是 行 識是結法 於此欲 貪 於此即是結 修習無常想 如是多習者 永盡一切欲貪 相应阿含 296 经 多聞聖弟子 於此因 緣法 緣生法 正智善見 若沙門 婆羅門 起 凡 俗 見 所 繫 謂 說 我 見 所 繫 說 眾 生 見 所 繫 說 壽 命 見 所 繫 忌 諱 吉慶 見 所 繫 爾 時悉 斷 悉 知 斷 其根 本 如 截 多羅 樹 頭 於未來世成不生法 3.最后对缘生法 五阴 生厌 离欲 得以解脱生 老病死 忧悲恼苦 这是说圣弟子已经断除缘生 18 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 相应部 蕴相应 49,50 经修证次 第的错置 在分别说系锡兰铜鍱部传诵的 相应部 中 同 等于汉译 相应阿含 31 经的经文 是 相应部 蕴相应 第 49,50 经等两篇经文 但是 对照 相 应 阿 含 31 经 与 相 应 部 蕴 相 应 第 49,50 经 发现在铜鍱部传诵的 相应部 中 蕴相应 第 49,50 经的两篇经文 是将 相应阿含 31 经的

19 - - - 佛史溯源 经篇内容分割成两篇经文 相应部 蕴相应 第 49 经 是 相应阿含 31 经当中 关于 如实知 缘生五阴则无常 苦 非我我所 不是我 不异我 不相在 如实知者则于五阴生厌 离欲 解脱 解 脱生老病死 忧悲恼苦 的经说部份 相应部 蕴相应 第 50 经 则是 相应阿含 31 经当中 关于 已于四圣谛如实知 的经说内容 见 相应 部 蕴相应 第 49,50 经 相应部 蕴相应 经 輸屢那 若 生已盡 梵行已立 所作已辦 不受後有 相应部 蕴相应 经 輸屢那 若 諸沙門 婆羅門 知色 知色集 知色滅 知順 色 滅 之 道 知 受 想 行 知 識 知 識 集 知識滅 知順識滅之道者 輸屢那 彼沙門 婆羅門 相應於我沙門中之沙門 相應於婆羅門中之 婆羅門者 又 彼具壽等 亦於現法自證知 現證 具足沙門之義 婆羅門之義而住 从 相应阿含 31 经与 相应部 蕴相应 諸沙門 婆羅門 以無常 苦 變易法之色 觀我是 第 49,50 经的对照中 可以非常清楚的证明 分别 勝 觀 我 是 等 觀 我 是 劣 者 如何 得 非 不 見 如 實 说系铜鍱部传诵的 相应部 蕴相应 第 49,50 耶 以無常 苦 變易法之受 以無常 苦 经 等同是阿难系传诵的 相应阿含 31 经的内 變易法之想 以無常 苦 變易法之行 以無 容 但 是 相 应 部 蕴 相 应 第 49,50 经 的 编 常 苦 變易法之識 觀我是勝 觀我是等 觀我是 排 是将 相 应阿含 31 经分割为前 后 两段经 劣者 如何得非不見如實耶 文 原是阐述修证之中段与后段次第的经文 也就 輸屢那 汝意云何 色是常耶 是無常耶 是 知缘生法则无常 苦 非我我所 当生厌 离 大德 是無常 若是無常者 是苦耶 是 贪 向 于 舍 解 脱 于 苦 的 修 习 被 改 编 排 列 在 樂 耶 大 德 是 苦 若 無 常 苦 變 易 如实知四圣谛初转 四行 的前面 而成为 相 之法 得觀此 而此是我所 此是我 此是我體 应部 蕴相应 第 49 经 另外原是阐述前段修 耶 大德 不也 证次第 正觉十二因缘的集 灭法 正见八圣道 受是常耶 想是常耶 行是常耶 識是常耶 是無常耶 大德 是無常 若是無 常者 是苦耶 是樂耶 大德 是苦 若無 常 苦 變易之法 得觀此 而此是我所 此是我 此 是我體耶 大德 不也 于四圣谛如实知 的经文 则是被改为排在后面 也就是 相应部 蕴相应 第 50 经 这在修证 次第上 是明显的前后错置 在铜鍱部传诵的 相应部 谛相应 第 18 经 中 清楚的说到 明见 四圣谛 是得明 断无明 是故於此處所有色之過去 未來 相应部 谛相应 经 大德 所謂 此非我所 此非我 此非我體 應以如是正慧如 明 明者 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦 實見 此處所有受 此處所有想 此處所 集之智 苦滅之智 順苦滅道之智 此名之明 有行 此處所有識 此非我所 此非我 此非我 如是者為隨明 輸屢那 體 應以如是正慧如實見 輸屢那 如是有聞之聖弟子 厭患於色 厭患 於受 厭患於想 厭患於行 厭患於識 厭患而 離欲 離欲故解脫 令解脫故謂解脫智生 知 在 相应阿含 287 经 对 四圣谛如实知 的 修证次第 也说是 正觉 而非修证最后的解脱 证菩提 见 相应阿含 287 经 我從彼道 古仙人道 見老病死 老病死 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 19

20 - - - 佛史溯源 集 老 病 死 滅 老 病 死 滅 道 跡 見 生 貪 永盡一切無明 永斷一切我慢 有 取 愛 受 觸 六 入 處 名 色 識 行 行 集 行 滅 行滅道跡 我於此法 自知 自覺 成等正 覺 相应部 因缘相应 色如是如 是 色 之 集 如 是如 是 色 之滅 如 是 如 是 受 如 是 想 如 是 行 如 是 識 如 是 如 是 識之集如是如是 識之滅如是如是 即 因此 相应部 蕴相应 第 49,50 经的编排 緣 無 明 有 行 緣 行 有 識 如 是 此 是 全 苦 蘊 之 次第 是将原为正确 完整修证次第的经说传诵 集 依無明之無餘 依離貪滅乃行滅 依行滅乃 前 后割截的分别为两篇经篇 再将原本阐述在前段 識滅 如是此為全苦蘊之滅 的 于四圣谛如实知 的正觉 断无明 改为编排在 后的 相应部 蕴相应 第 50 经 而原本阐述在 后段的 正知五阴缘生则无常 苦 不是我 不异 我 不相在 即非我 非我所 故能于缘生五阴生 除此以外 相应部 因缘相应 第 20 经 也说出正觉因缘 缘生 才得知 缘生法则无常 见铜鍱部 相应部 因缘相应 第 20 经 相应部 因缘相应 諸比丘 厌 离欲 解脱 改为编排在前的 相应部 蕴 相应 第 49 经 如此一来 原是 先断无明 得知缘生法则无 常 苦 非我我所 后断贪欲 得解脱 的修证次 第 被改变成 先见无常 苦 非我我所 最后见缘 起 断无明 的传诵 这修证次第的前后改变 正是 符合分别说部自部集成之 舍利弗阿毗昙 的部义 主张先断 五上分结 当中的 身见 蕴相应 第 49 经 最后断 五上分结 当中的 无明 蕴相应 第 50 经 使原本次第明确完整的经 说传诵 改变为 无明最后断 的部派义解 但是 在 相应部 蕴相应 102 经 因缘 相应 21 经的教导中 则指出应当 先见五阴的 集 灭法 十二因缘的集 灭法 得明 断无明 才能建立缘生法则无常的正见 证明修证的第一步 为 先见无常 苦 非我我所 是错误的教说 相应部 蕴相应 经 諸比丘 如 何 修 習 無 常想 如 何 多修 習 者 永 盡一 切 欲 貪 乃至 永斷一切我慢耶 此是色 此是色 之 集 此 是 色 之 滅 此 是 受 想 行 識 之集 此是識之滅 諸比丘 如是修習無常想 如 是多習者 永盡一切欲貪 永盡一切色貪 永盡有 20 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 我 為汝等說緣起及緣生之法 何為緣起耶 諸比 丘 緣生而有老死 如來出世 或如來不出世 此 事之決定 如來證於此 知於此 證於此 知於 此 而予以教示宣佈 詳說 開顯 諸比丘 緣 無明而有行 如來出世 或不出世 此事之決定 如來證知此 已證知而予以教示宣佈 詳說 開顯 分別以明示 铜鍱部传诵的 相应部 蕴相应 第 49,50 经 的内容及编排次第 证明了分别说部系将自部的 舍 利弗阿毗昙 当中的 部派义解 作为改编原本僧 团共传经说的新标准 形成了合乎 部派义解 的 部派传诵 不再是原来经说传诵的次第内容了 在目前为 部派诵本 型式的 相应部 与 相 应阿含 中 有很多是说直接 观五阴无常 苦 非 我我所 的经篇 这些都是从修证的中段 后段次第 说起 不是从修证前段次第的 观十二因缘法 入 手 如 相应阿含 9,1 经 相应部 蕴相应 第 15,52 经 相应阿含 9 经 色無常 無常即苦 苦 即非我 非我者亦非我所 如是觀者 名真實正 觀 如 是 受 想 行 識無 常 無常 即 苦 苦 即

21 - - - 佛史溯源 非我 非我亦非我所 如是觀者 名真實正觀 部 的古老经法共说 悖离了 佛陀原说的修证次 聖弟子 如是觀者 厭於色 厭受 想 行 識 厭 第 改编传诵的目的应当是为了合理化 部派见解 故不樂 不樂故得解脫 解脫者真實智生 我生已 与巩固部派宗门的传续 盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有 相应部 諸比丘 色是無常 無 篡改修证次第的其他经说证据 常者是苦 苦者是無我 無我者非我所 非我 错误改置修证的次第 在 相应部 及 相应阿 非 我 之 我 應 以 正 慧 如 實 作 如 是 觀 受 是 無 含 的其他传诵当中 都可找到证明 证明 佛说经 常 想是無常 行是無常 識是無常 無 诵 与 部派见解 的不一致 常者是苦 苦者是無我 無我者非我所 非我 非我之我 應以正慧如實作如是觀 相 应 阿 含 1 经 當 觀色 無 常 如 是 觀 相应部 的误传 相应部 既有的次第 者 則為正見 正見者則生厭離 厭離者喜貪盡 在 相应部 阐述的 如理作意 在 相应阿 喜貪盡者說心解脫 如是觀受 想 行 識無常 含 是 称 为 正 思 惟 内 正思 惟 或 称 正 如是觀者 則為正見 正見者則生厭離 厭離者喜貪 观 如实观察 见 相应部 预流相应 5 盡 喜貪盡者說心解脫 如是比丘 心解脫者 若 欲自證 則能自證 我生已盡 梵行已立 所作 已作 自知不受後有 虽然在 相应部 蕴相应 第 15 经是直接 说 观无常 但是在 蕴相应 第 52 经则正确 的说出 观无常 前 必需先要 如理作意 也 就是先要 观因缘 才能从因缘 缘生的明见下 断常见 经 杂阿含 843 经 相应部 55.5 经 舍利弗 以何為預流支 耶 大德 親近善士為預流支 聽聞正法為預流 支 如理作意為預流支 法隨法行為預流支 杂阿含 843 经 入流分者有四種 謂親 近善男子 聽正法 內正思惟 法次法向 入流 者 成就四法 謂於佛不壞淨 於法不壞淨 於 僧不壞淨 聖戒成就 相 应 部 諸 比 丘 對 色 如 理 作 在 相 应 阿 含 中 正 思 惟 内 正 思 意 且如實以觀色之無常性 諸比丘 比丘若對色 惟 是指从 六触入处 正观 五受阴的集法 灭 如理作意 如實以觀色之無常性者 則厭患於色 喜 法 得 明 断 无 明 见 相 应 阿 含 334,68 经 盡故貪盡 貪盡故喜盡 喜貪盡故 名為心解脫 相应部 六处相应 107 经 善 解 脫 對 受 如 理 作 意 對 想 如 理 作 意 對行如理作意 對識如理作意 且如實 以觀識之無常性 当然这些经篇传诵的形态 无可讳言的是偏向部 派佛教的主张 宣称修证的第一步就是 观无常 断 我见 认为 见因缘法 缘生法 断无明 是最后 一步 这种主张是完全不合 相应阿含 与 相应 相 应 阿 含 334 经 何 等 無 明 因 無 明 緣 無 明 縛 謂 無 明 不 正 思 惟 因 不 正 思 惟 緣 不正思惟縛 不正思惟有因 有緣 有縛 何等 不正思惟因 不正思惟緣 不正思惟縛 謂緣眼 色 生不正思惟 生於癡 緣眼 色 生不正思惟 生 於 癡 彼 癡 者 是 無 明 耳 鼻 舌 身 意 亦如是說 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 21

22 - - - 佛史溯源 相应阿含 68 经 常當修習方便禪思 內 墮 處 滅 盡 而 得 預 流 墮 法 滅 決 定 趣 向 等 寂 其 心 如 實 觀 察 云 何 如 實 觀 察 如 實 知 此 覺 以 何 為 慧 善 觀 聖 理 善 通 達 之 耶 居 色 此 色 集 此 色 滅 此 受 想 士 於此有聖弟子 對緣善作意 而曰 彼有故 行 此 識 此識集 此識滅 此有 彼生故此生 彼無故此無 彼滅故此滅 云 何 色 集 受 想 行 識 集 緣眼 及色 眼 識生 三事和合生觸 緣觸生受 緣受生愛 乃 至 純 大 苦 聚 生 是 名 色 集 受 想 行 識 集 如 是 緣 耳 鼻 舌 身 意 相应部 经 說世間之生起與滅 沒 以何為世間之生起耶 以眼與色為緣 而生眼識 三者和合為觸 依觸之緣生受 依受 之緣生愛 依愛之緣而取 依取之緣而有 依有 之緣而生 依生之緣而有老死 憂悲苦惱絕望 此即世間之 生起 以耳與聲為緣 以鼻與香為 緣 以舌與味為緣 以身與觸為緣 以意與法 為緣 如 此 可 知 正 思 惟 正 观 或 如 理 作 意 也 就 是 说 慧 观 圣 理 圣 人 佛 陀 所 说 理 是指 如实观察五受阴的集法 灭法 正 是 对十二因缘善作意 正观 集法 灭法 见 相 应 部 因 缘 相 应 21 经 预 流 相 应 28 经 相应阿含 经 緣無明生行 緣行生識 緣識生名色 緣名 謂 色 生 六 處 緣 六 處生 觸 緣 觸生 受 緣受 生 渴 愛 緣 渴 愛 生 取 緣 取 生 有 緣 有 生 生 緣 生 生老死 愁悲苦 憂惱 如是 此為一 切苦 蘊之集 起 又 無 明無 餘離 滅 故行 滅 行 滅故 識 滅 識滅故 名色滅 名 色滅 故六處滅 六處 滅故觸 滅 觸 滅 故受 滅 受 滅故 渴 愛滅 渴 愛滅 故 取 滅 取 滅 故有 滅 有 滅故 生 滅 生 滅 故老 死 愁 悲苦憂惱滅 如是 此為一切苦蘊之滅 相应阿含 经 若比丘於五恐怖 怨 對休息 三事決定不生疑惑 彼聖弟 子能自 記說 地獄 畜生 餓鬼 惡趣已 盡 得須陀洹 不墮惡趣法 決定正向三菩提 七 有天 人往生 究竟苦邊 何等為聖道如實知 見 謂十二 支緣起 如實 知見 如所 說 是事有 故 是 事 有 是 事 起故 是 事 起 如 緣無 明 行 緣 行 識 緣 識 名 色 緣 名 色 六 入 處 緣 六 入 處 觸 緣 觸 受 緣 受 愛 緣 愛 取 緣 取 有 緣 有 生 緣 生 老病 死 憂 悲惱 苦 是名 聖 弟子 如 實 知見 相应部 经 色如是如是 色之集 如 是 如 是 色 之 滅 如 是 如 是 受 想 行 識 即 緣 無 明 有 行 緣 行有識 如是此 是全苦 蘊之集 依無 明之無 餘 依 離 貪 滅 乃 行滅 依 行 滅 乃識 滅 如 是 如理作意 即是 如实观察十二因缘集法 灭 法 而 观十二因缘集法 灭法 不仅说为 如 实观察五受阴的集法 灭法 又说是 观四念处集 法 灭 法 见 相 应 阿 含 609 经 相应 部 念相应 42 经 此為全苦蘊之滅 相应部 经 聖弟子當止息五種怖 畏 怨讎 成就四種預流 以慧善觀聖理 善通 達時 若心欲者 則自得記別 而曰 於我地 獄滅盡 畜生滅盡 餓鬼趣滅盡 惡生 惡趣 22 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 如實知見賢聖正道 相应阿含 609 经 何等為四念處集 四念 處沒 食集則身集 食滅則身沒 如是隨集法觀身 住 隨滅法觀身住 隨集 滅法觀身住 則無所 依住 於諸世間永無所取 如是觸集則受集 觸 滅則受沒 如是隨集法觀受住 隨滅法觀受住 隨

23 - - - 佛史溯源 集 滅法觀受住 則無所依住 於諸世間都無所取 永斷一切我慢耶 此是色 此是色之集 此是色之 名色集則心集 名色滅則心沒 1 隨集法觀心 滅 此 是 受 想 行 識之 集 此 是 識 之 住 隨滅法觀心住 隨集 滅法觀心住 則無所依 滅 諸比丘 如是修習無常想 如是多習者 永 住 於諸世間則無所取 憶念集則法集 憶念滅則 盡一切欲貪 永盡一切色貪 永盡有貪 永盡一切 法沒 注 隨集法觀法住 隨滅法觀法住 隨 無明 永斷一切我慢 集 滅法觀法住 則無所依住 於諸世間則無所取 相应部 蕴相应 102 经 虽然指出 如实 是名四念處集 四念處沒 注 忆念是误译 应 观察五受阴的集法 灭法 得明 断无明 蕴相 说是作意观察 应 126 经 才是断除 常想 的正确方法 但是 相应部 经 諸比丘 我說四念處之 本经依然被多加入属于 五上分结 的 色贪 无色 依食集起 贪 慢 古新揉杂的经诵正是 部派传诵 的形 而 身 集 起 依 食 滅 壞 而 身 滅 壞 依 觸 集 态 古 新揉 杂 的 部 派传 诵 往 往一 篇 经文 当 起 而受集起 依觸滅壞 而受滅壞 依名 中有一部份契合多数古老经法的共说 另有一部 色 集 起 而 心 集 起 依 名 色 滅 壞 而 心 滅 份不合乎多数经说的共传 但是又同于此部派编 壞 依作意集起 而法集起 依作意滅壞 着的阿毗达磨论说法 集起與滅壞 以何為身之集起耶 而法滅壞 注 注 作意 即是 相应部 预流相应 28 经的 对缘善作意 也正是观察 十二因缘 如理作意 是 观四念处集法 灭法 也是 在七觉支当中的 念觉支 因此 如理作意 即 是起 念觉支 依 念觉支 的生起 再次第起择 法觉支 精进觉支 喜觉支 猗觉支 定觉支 舍觉 支 见 相应部 觉支相应 8,13 经 相应部 46.8 经 比丘應知 於內如理作 意 如是善升起此七覺支 以資於樂住 相应部 经 如是比丘 生起七覺支 時之先驅 前相者 為如理作意 如实观察五受阴的集法 灭法 与 如实观察 十二因缘集法 灭法 又说是 观四念处集法 灭 法 修习这几种禅观法又称为 如实观察 内 正思惟 或 如理作意 因此 先 如理作意 观集法 灭法 再正 见五阴是缘生法 才能了知 缘生法则无常 断除 常见 在 相应部 当中 可以见到此一修证次 第的传诵经法 见 相应部 蕴相应 52 经 相 应 部 諸 比 丘 對 色 如 理 作 意 且如實以觀色之無常性 諸比丘 比丘若對色 如 理 作 意 如 實以 觀 色 之無 常 性 者 則厭 患 於 色 喜盡故貪盡 貪盡故喜盡 喜貪盡故 名為 在 相应部 的传诵当中 清楚的指出 先要 心解脫 善解脫 諸比丘 對受 諸比丘 對 如实观察五受阴的集法 灭法 得明 断无明 想 諸比丘 對行 諸比丘 對識受如理 正见五阴是缘生法 才能断除 五受阴是常 的妄 作意 且如實以觀識之無常性 諸比丘 比丘 若對 见 所 谓 无 有 常 想 见 相 应 部 蕴 相 識如理作意 如實以觀識之無常性者 則厭患於 应 102 经 受 喜盡故貪盡 貪盡故喜盡 喜貪盡故 名為 相应部 经 諸比丘 如何修習無 常想 如何多修習者 永盡一切欲貪 乃至 心解脫 善解脫 相应部 蕴相应 52 经 说到 若对色 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 23

24 - - - 佛史溯源 受 想 行 识 如 理 作 意 如 实 以 观 色 圣道相应 9 经 是分别说部主张 无明最后断 受 想 行 识 之 无 常 性 则 厌 患 于 色 受 的典型传诵 想 行 识 喜尽故贪尽 贪尽故喜尽 喜贪尽 故 名为心解脱 善解脱 相应部 45.9 经 諸比丘 如是彼比丘 見向正道 修習向正 破壞無明以生明 而現證 此篇经说传诵 正是说出 先要 如理作意 观 涅槃 有是處 何以故 諸比丘 見向正故 諸比 五阴集法 灭法 再正见五阴是缘生法 才能了 丘 云何比丘 以見向正 道之修習向正 破壞無明 知 缘生法则无常 断除 常见 接着 已经了 以生明 現證涅槃耶 諸比丘 於此有比丘 依遠 知 缘生法则无常 则对五蕴生厌 远离喜贪 名 離 依 離 貪 依 滅 盡 迴 向 於 捨 修 習 正 为 心解脱 見 依遠離 依離貪 依滅盡 迴向於捨 因此 正确的修证次第 应当是 如理作意 在 前 也 就 是 先 如 实 观 察 十 二 因 缘 集 法 灭 修習正定 諸比丘 如是之此比丘 以見向正 道之修習向正 破壞無明以生明 現證涅槃 法 得 明 断无 明 而 能正 见 五阴 是缘 生 法 相 应 部 圣 道 相 应 9 经 是 相 应 阿 缘 生 法 则无 常 接 着 依 五 阴是 缘 生法 缘 生 含 当中无有的经说 属于分别说系铜鍱部自派独 法 则 无 常 的 明 见 生起 于 缘生 法 当离 贪 才 有的孤经传诵 不是部派共通的传诵 原本就不具 能断苦 的正见 而正 见能了 知灭苦 之八正道 甚 么 可 信 度 并 且 也 不 合 乎 相 应 部 圣 道 相 接 着 依 于 缘生 法 当离 贪 才能 断 苦 的 正 见 应 1 经提的 以明为前 随明 于有智者 则生 为导 次第修习离贪的八正道 这在 相应阿含 正 见 的 说 法 反 而 突 显 出 相 应 部 圣 道 相 749 经 相应部 圣道相应 1 经的共说中 可 应 的传诵是自相矛盾 以得到证明 此外 根据 相应部 圣道相应 8 经及 谛 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸善 相应 第 18 经的说法 八正道的正见是 智见四圣 法時 慚 愧隨生 慚愧生已 能生正見 正見生 谛 而 智见四圣谛 就是明 断无明 这说法正 已 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 如同 相应阿含 287 经 相应部 因缘相应 念 正定 次第而起 65,20 经及 圣道相应 1 经的说法 是先见 十二 相应部 45.1 经 諸比丘 以明為前 因 生善法 隨生慚愧 諸比丘 隨明於有智者則生正 見 有正見則生正思惟 有正思惟則生正語 有 正語則生正業 有正業則生正命 有正命則生正 精進 有正精進則生正念 有正念則生正定 相应部 圣道相应 9 经的讹误 修证次第如前 可知是两部僧团传诵的共说 然 因缘集法 灭法 得明 断无明 再得见 八正 道 见 相应部 圣道相应 8 经 谛相应 18 经 相应部 经 大德 所謂明 明者 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順苦滅道之智 此名之明 如是者為 隨明 相 应 部 45.8 经 諸 比 丘 云 何為 正 見 而 在 相应部 圣道相应 9 经 却有不同相反 耶 諸比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順 的传诵 主张 修习八正道 在前 当八正道修习具 苦滅道之智是 足后 才能断无明 得明 现证涅盘 相应部 24 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

25 - - - 佛史溯源 如此一来 相应部 圣道相应 9 经的说 四圣谛 如实现观时 前驱之前相为正见 不仅是 法 既是自派孤经 又不合 相应部 圣道相应 和 相应部 因缘相应 65,21 经 圣道相应 8 经及 谛相应 18 经的说法 也不合 相应部 1 经的说法 形成自相矛盾的问题 也不合乎 相应 圣道相应 1 经与 相应阿含 749 经的共说 可 阿含 与 相应部 的共说 更不契合四圣谛的基本 见 相应部 圣道相应 9 经主张 修习八正道 次第 在前 最后才断无明 得明 现证涅盘 应当是出自 部派佛教的增新传诵了 相应部 圣谛相应 37 经的误传 在 相应部 圣谛相应 37 经 认为 先有 正见 再明四圣谛 而 谛相应 18 经说 见四 圣谛之智 是明 断无明 相应部 经 諸比丘 如是 對四聖 諦 如實現觀時 前驅之前相為正見 諸比丘 於 有正見之比丘 於 此是苦 如實了知 於 此是 苦集 如實了知 於 此是苦滅 如實了知 於 此是順苦滅道 如實了知 是為可期 相应部 圣谛相应 37 经的说法 也是将 明 放在修行次第的后端 此外 在 相应部 圣道相应 8 经的说法 正见是指 四圣谛智 而依照 相应部 圣谛相 应 37 经的说法 在 如实现观四圣谛 之前要先 以正见 相 应 部 45.8 经 諸 比 丘 云 何 為 正 見 耶 諸比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順 苦滅道之智是 如果两篇经说都是正确 岂不变成 如实现观四 圣谛 之前 即已有了 四圣谛智 但是试问 如 果 已 经 具 有 四 圣 谛 智 何 需 如 实 现 观 四 圣 谛 又如果还需要 如实现观四圣谛 那么 四 圣谛智 何能称为智 相应部 圣道相应 8 经 与 圣谛相应 37 经 是相互矛盾的传诵 无法达 成一致 但是根据 相应部 因缘相应 65,21 经的说 可能会有南传学人一定要将这两篇经说在修行次 法 当年 佛陀未正觉时 是先如实观察老病死如何 第所表现的矛盾加以合理化 譬如说 四圣谛智 的 起 老病死如何灭 如是正觉 十二因缘集法 灭 层次 不同于 如实现观四圣谛 的智慧 如是等等 法 后 也就是 得明 后 才得见 古仙人道 各种 解释 但是各种合理化的解释 都是解释者 也就是见八正道 这篇经说传诵的修证次第 是等同 的个人说法 不是出自经法共说的根据 既不具可信 相应阿含 287 经的传诵 是两部圣典的共说 除 度 也没有完整可信的根据 事实只有一个 有自相 此以外 在 相应阿含 749 经及 相应部 圣道 矛盾 当中就有错误 相应部 圣谛相应 37 相应 1 经的共同说法中 也是说 明为前相 能生 经的说法 是错误的传诵 正 见 以 明 为 前 随 明 于 有 智 者 则 生 正 见 都是主张 先有明 后有正见 四圣谛除了有三转 十二行的修证次第以外 四 圣谛的第一转 四行 实际是包含了 十二因缘集 法 灭法 与 离贪则灭苦的八正道明见 而且 若于缘生五阴离贪则断苦 就是八正道之首的正 见 因此 相应部 圣谛相应 37 经主张 对 在 相应阿含 394 经 提到 正尽苦的前相 是知四圣谛 这一说法符合 四圣谛三转 十二 行 的修证次第 譬如日出 明相先起 如是正盡苦亦有前相 起 謂知四聖諦 何等為四 知苦聖諦 知苦集聖 諦 知苦滅聖諦 知苦滅道跡聖諦 如是知 如是 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 25

26 - - - 佛史溯源 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦集之智 見 如是無間等 亦如是說 四圣谛第一转 四行 是 正觉十二因缘集 法 灭法 正见离贪则苦灭的八正道 也就是如实 知四圣谛 这在五根的修行次第上 是具足五根之首 苦滅之智 順苦滅道之智 此名之明 如是者為 隨明 又根据 相应部 道相应 1 经 相应阿 含 749 经的共同说法 是依八正道的正见 次第的 的 慧根 当已如实知四圣谛 已正见离贪则苦灭的八正道 以后 再进一步的修习 四圣谛第二转 四行 这 修习正志 正语 正业 正命 正方便 正念 最后 成就正定 正见是在正定的前面 是 次第修习出世间八正道 这个修证次第 正是 相应阿含 749 经 若起明為前相 生諸善 相应阿含 749,768 经与 相应部 圣道相应 法時 慚 愧隨生 慚愧生已 能生正見 正見生 1,2 经的教导 所谓 正见生已 起正志 正语 已 起 正 志 正 語 正 業 正 命 正 方 便 正 正业 正命 正方便 正念 正定 次第而起 依远 念 正定 次第而起 离 依离贪 依灭尽 回向于舍 修习正见 依远 离 依离贪 依灭尽 回向于舍 修习正定 相应部 45.1 经 諸比丘 以明為前 因 生善法 隨生慚愧 諸比丘 隨明於有智者則生 当已经次第的修习 出世间八正道 成就 正 正 見 有 正 見 則 生 正 思 惟 有 正 思 惟 則 生 正 定 后 则已经断除 愚痴 贪欲 瞋恚 苦灭 語 有 正 語則 生 正 業 有 正 業則 生正 命 有 正 解脱 具足解脱知见 这在 相应阿含 749,379 经 命則生 正精進 有 正精 進則生 正念 有 正念則 与 相应部 圣道相应 1 经 圣谛相应 11 生正定 经的教导中 可以清楚的看到 因此 正尽苦 解 脱 的前相 是如实知四圣谛 确实符合 四圣谛三 转 十二行 的修证次第 可见 相应部 圣谛相应 37 经 主张八正 道的正见为先 才能 如实观四圣谛 这是无法自 圆其说的见解 此篇传诵应当是出自分别说部的自派 增新 无可相信 根据 相应部 圣道相应 8 经的说法 八正 道的正见 是指 见四圣谛之智 这在 相应部 谛相应 18 经的说法中 见四圣谛之智 是明 云 何為 正 見 耶 諸比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順 苦滅道之智是 諸比丘 此名之為正見 相应部 经 大德 所謂明 明者 26 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 经的说法中 也得到证明 相应部 经 諸比丘 云何為有所 依 有 資 糧 之 聖 正定 耶 謂 正見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 是 諸 比 丘 與 此七 支俱 之心 一 境性 為資 糧 諸 比 丘 此名之為聖正定之所依 亦為資糧 相应部 圣谛相应 1 经的误传 相 应 部 45.8 经 諸 比 丘 此一修学的次第 在 相应部 道相应 28 可见依八正道的正见 次第的修习正志 正语 正业 正命 正方便 正念 最后才能成就正定 不 仅是 相应部 的传诵 也是 相应部 与 相应阿 含 当中古老经说的共同传诵 但是在 相应部 圣谛相应 1 经的说法中 却是主张 如实了知四圣谛 是 得定 以后 才 能达到的智见 相应部 56.1 经 諸比丘 定當修習 諸

27 - - - 佛史溯源 得定之比丘 了知如實 以何為了知如實 相应部 经 諸比丘 有五種上分 耶 此 為 苦 了 知 如 實 此 為 苦 集 了 知 如 結 以何為五耶 色貪 無色貪 慢 掉舉 無明 實 此 為苦滅 了 知如 實 此 為順 苦滅道 了 是 諸比丘 此為五種上分結 諸比丘 於此有比 知如實 丘 依遠離 依離貪 依滅盡迴向於捨 以修習正 比丘 这当中的矛盾是 如果八正道的正见 是指 见 見 正思惟 正語 正業 正命 正精 四圣谛之智 也就是明 又八正道是次第的修习具 進 正念 依遠離 依離貪 依滅盡 迥向於 足 最后成就正定 那么为甚么又说 得定 以后 捨 以修習正定 諸比丘 為 證知 徧知 徧 才能 如实了知四圣谛 盡 斷此五種上分結 應修習此八支聖道 这一自相矛盾的问题 是出在 得定 后才能 如实了知四圣谛 的经说 正是分别说部为了 舍 利弗阿毗昙 提出的 五上分结 无明最后断 而编造出揉杂部义的新经说传诵 才会造成古新冲 突 矛盾的问题 相应部 误传的 五上分结 诸经说 相应部 道相应 180 经的说法 是等同 道相应 9 经的意见 也同样是 相应阿含 无有 的经说 属于分别说系铜鍱部自派独有的孤经传诵 不是部派共通的传诵 相应部 当中提到 五上分结 的经篇 除了 道相应 180 经以外 另在 觉支相应 175 经 念 相 应 经 根 相 应 128,185 经 优 波 离系 分别 说部 自部 集 成的 舍利 弗阿 毗 正勤相应 55 经 力相应 56,110 经 神足 昙 开创了信仰的 新典范 与 部义经说 更 相应 86 经 静虑相应 54 经 都有 五上分 进一步的深化与固化出自部派思想 主张的信仰及教 结 的传诵 说 目的是巩固部派宗门的传续 舍利弗阿毗昙 相 应 部 经 諸 比 丘 有五上分 不仅有 菩萨 的说法 也有 五下分结 五上分 結 以 何為 五 耶 色 貪 無色 貪 慢 掉 舉 無 结 的 十结 说法 分别说部将佛教固有的 我见 明 是 諸 比 丘 此 為 五 上 分 結 諸 比 丘 為 證 身 见 疑 戒 禁 取 贪 瞋 称 为 五 下 分 知 徧知 徧盡 斷此五上分結 應修習七 结 又另外编出 色爱 无色爱 掉 慢 无明 覺支 的组合 并且称为 五上分结 这些都是分别说部 自部的编纂与增新的说法 十结 的学说 主要出自分别说部集出的 舍 利弗阿毗昙 再将 舍利弗阿毗昙 当中的 论 义 仿照 经说传诵 的面貌 转化为增新的经 说 编辑 融入原有的经说传诵中 成为分别说部的 部义经说 巴利的 相应部 中 这类的 经说 传诵 主要是被编在 大圣道篇 各相应的 瀑流 品 内 约有十二篇经文 融摄 舍利弗阿毗昙 主 张 无明最后断 的五上分结传诵 如 相应部 道相应 180 经 相应部 47.93~103 经 諸比丘 有五種上 分結 以何為五耶 色貪 無色貪 慢 掉舉 無明 是 諸比丘 此為五種上分結 諸比丘 為證知 徧 知 徧盡 斷滅此五上分結 應修習四念處 相应部 ,185 经 諸比丘 有五上 分結 以何為五上分結耶 色貪 無色貪 慢 掉 舉 無 明 是 諸 比 丘 以 此 為 五 上分 結 諸 比 丘 為對此五上分結證知 徧知 徧盡 予 斷 應修習五根 相应部 经 諸比丘 有五上分結 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 27

28 - - - 佛史溯源 以何為五上分結耶 色貪 無色貪 慢 掉舉 103 经中 既无有 断五下分结 的经句 也无有同 無明是 諸比丘 以此為五上分結 諸比丘 為 對 样的观点 两经对照如下 此五上分結證知 徧知 徧盡 予斷 應修 習四正勤 相 应 部 蕴 相 应 经 友 等 如 是 我非說色是我 非說離色有我 非說受 相应部 50.56,110 经 諸比丘 有五上分 想 行 識有 我 非說 離識 有 我 如 是 結 以何為五上分結耶 色貪 無色貪 慢 掉 聖弟子 雖已斷五下分結 未斷隨伴五取蘊之我 舉 無明是 諸比丘 以此為五上分結 諸比丘 慢 我欲 我隨眠 彼於後時 於五取蘊觀生 滅 為 對此五上分結證知 徧知 徧盡 予斷 而住 [謂 ]此是色 此是色集 此是色滅 此是 應修習五力 受 想 行 識 此是識集 此是識滅 彼若 相应部 经 諸比丘 有五上分結 以何為五上分結耶 色貪 無色貪 慢 掉舉 於五取蘊 觀生 滅而住者 則於隨伴五取蘊之我 慢 我欲 我隨眠之未斷者 達永斷 無明是 諸比丘 以此為五上分結 諸比丘 為 對此五 相应阿含 103 经 如是多聞聖弟子 雖 上分結證知 徧知 徧盡 予斷 應修習四 於 五 受 陰 正 觀 非 我 非 我 所 然 於 五 受 陰 我 神足 慢 我欲 我使 未斷 未知 未離 未吐 然後 相应部 经 諸比丘 有五上分結 以何為五上分結耶 色貪 無色貪 慢 掉舉 無明是 諸比丘 以此為五上分結 諸比丘 為 對此五 上分結證知 徧知 徧盡 予斷 應修習四 靜慮 在分别说部系传诵的 相应部 中 宣说 五下 分结 及 五上分结 的十二篇经说传诵 都是阿难 系传诵的 相应阿含 完全没有的经篇 如此可知 这十二篇经文不是出自僧团的共说 应当是分别说部 系自部传诵的 部义经说 不是佛教部派的共传 由后世部派增新的 新经篇 应当不是出自 佛陀 的亲说教法 而是出于回应分别说部自部编集的 舍 利弗阿毗昙 此外 在分别说部系传诵的 相应部 中 也有 在古来传诵的经篇当中 自行将部派传诵之 五下分 结 的见解语句 增新 揉杂于原有的经说传诵当 於五受陰 增進思惟 觀察生 滅 此色 此色集 此色滅 此受 想 行 此 識 此 識集 此識滅 於五受陰如是觀生 滅已 我慢 我 欲 我使一切悉除 是名真實正觀 从这些经篇的对照中 可以清楚无误的发现 分 别说部系传诵之 相应部 当中的经说文句及观点 很 明 确的 看出 有相 当多 的 增新 见解 如 五下 分 结 五 上 分 结 及 随 眠 在 相 应 部 中 这些 新观点 增新经说 都是和 舍利弗 阿毗昙 的主张有关 是出自 部派见解 的增新经 说 绝不是佛教僧团的共说 更不是 佛陀原说 最后 分别说部传诵 五上分结 的部义 主张 无明最后断 若断 五上分结 即是漏尽 解 脱 成阿罗汉 但是 这种新出的部义 毕竟不合于 原有古老经说主张的 断欲得解脱 见 相应部 蕴相应 67,25 经 中 成为古 新共杂的经句 混蒙后世的学人 如 相应部 经 比丘 色是苦 汝於 相应部 蕴相应 89 经中 就是将 已断我见 此 應 斷 欲 受 想 行 識 是 苦 汝 於 此 身见 未达漏尽 的圣弟子 称为已经 断五下 應斷欲 比丘 應如是廣勸我所略說之義 乃 分结 但是 这一说法在同等经说的 相应阿含 至 彼比丘得成阿羅漢 28 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

29 - - - 佛史溯源 相应部 经 須斷色之欲貪 如是斷 之首 试 问 如 果 修 习 四 念 处 能 断 五 上 分 色者 即如斷其根本 截去多羅樹頭 以歸於無 令不生 结 既 然 修 念 觉 支 已 断 五 上 分 结 那 於未來 須斷受之欲貪 須斷想之欲貪 須斷行 么 在 念 觉 支 后 继 续的 修 习择 法 觉支 精 进 之欲貪 須斷識之欲貪 如是斷受者 即如斷其根 觉 支 喜 觉 支 轻 安 觉 支 定 觉 支 舍 觉 支 又 本 截去多羅樹頭 以歸於無 令不生於未來 是为了甚么呢 五上分结 主张 无明最后断 的部派思想 或 许 有 些 仰信 部 派 佛教 新 说 法的 学 人 会 是无法契合 先断无明 得慧解脱 后断贪欲 得心 自行作解 的解说 修习 四念处 能断 五上 解脱 的古老经说的修证次第 因此 分别说系传诵 分 结 不 是 指 已 经 断 五 上 分 结 而 是 指 修 的 相应部 在修证次第的传诵上 有着古 新共 四念处 后 能够渐次的修习满足择法觉支 精 集造成的自相矛盾问题 见 相应部 蕴相应 进觉支 喜觉支 轻安觉支 定觉支 最后才舍断 26 经 根相应 28 经 五 上 分 结 所 以 相 应 部 觉 支 相 应 相应部 经 諸比丘 然則 我於此 五取蘊 已知如是之味 過患為過患 出離為出 175 经与 念相应 经之间无有矛盾 只是 解释的问题而已 離 如實證知故 諸比丘 我於天 魔 梵天之世 如果有学人如此的解说 个人也只能提醒 这是一 界 沙門 婆羅門 人 天之眾生界 稱現等覺之無 种出乎自由心证的 解经之说 却不能说是 经说 上正等覺 又於我生智 見 我心解脫不動 此乃 为甚么是出乎自由心证的 解经之说 而不是 我之最後生 不再受後有 经说 呢 因为在 相应部 正勤相应 55 经 相应部 经 諸比丘 然而我對此六 中 也是说修习 四正勤 能断 五上分结 但是 根之集 滅 味 過患 出離 如實證知故 諸比 在 相应阿含 655 经 相应部 根相应 第 52 稱 经 都是清楚的指出 明见四圣谛的慧根 圣慧 丘 我於天 魔 梵 沙門 婆羅門 眾生界中 之為無上正等覺之現等覺者 又 我生智見 我 心解脫為不動 此為最後之生 更不受後有 是在前 摄导信根 精进根 念根 定根的修证 相应阿含 655 经 信根者 當知是四不壞 这些提倡 五上分结 的经篇 都是分别说部系 淨 精進根者 當知是四正斷 念根者 當知是四念 的 相应部 有 但是阿难系说一切有部 相应阿含 處 定 根 者 當 知 是四 禪 慧根 者 當 知是 四 聖 无有的经说 纯属分别说系自派独有的孤经传诵 不是 諦 此諸功德 一切皆是慧為其首 以攝持故 部派共通的经说传诵 可见 五上分结 主张的 无明 最后断 不是部派共通的教说 难以采信 相应部 根相应 经 如是於聖弟 子 若聖智尚未生 則無四根之等住 無四根之 此外 根据 相应部 觉支相应 175 经的说 安住 諸比丘 於聖弟子 若聖智已生 則有四 法 说到 断此五上分结 应修习七觉支 但是在 根 之 等 住 有 四 根 之 安 住 以 何 為 四 根 耶 信 念相应 经中 却也说到 断灭此五上分 根 精進根 念根 定根是 结 应修习四念处 四正勤 又称为 四正 断 是 五根 当中的 这两经出现的疑问 是 四念处 即是 七觉 精进根 也是八正道当中的 正精 进 又称正 支 当中的 念觉支 而 念觉支 是 七觉支 勤 正 方 便 如 果 明 见 四 圣 谛 的 慧 根 圣 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 29

30 - - - 佛史溯源 慧 是在前摄导 精进根 圣道相应 8 经也说 常 再 观 无常 则 苦 后观 苦则 非 我 非我 所 采 八正道的 正见 是指 见四圣谛之智 而 相 取 直 接 观 无 常 再进 而 断 我 见 也 就 是 断 应部 谛相应 18 经说 见四圣谛之智 是明 身 见 当 断 身 见 后 再 依 无 常 观 逐 渐 相 应 部 45.8 经 諸 比 丘 云 何為 正 見 耶 諸比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順 苦滅道之智是 諸比丘 此名之為正見 相应部 经 大德 所謂明 明者 大德 云何為明耶 比丘 苦之智 苦集之智 苦滅之智 順苦滅 道之智 此名之 明 如是者 為隨明 如此一来 试问 如果 四正勤 是受 慧根 在前摄导 精进根 也是在 正见 修习后 再次 第起的 正方便 那么 修四正勤 断五上分结 不是前后自相矛盾吗 明在前 先断无明 是正确的传诵 相应阿含 262 经的传诵 从 相应部 传诵的诸经说的对照中 可以清楚 的确定 出自阿难系 相应阿含 传诵的古说是 明 在前 先断无明 而出自分别说系 相应部 新增 的 部义经说 才是 明在后 无明最后断 古 说与新说的修 证次第相反 却又 揉杂在一起 形 成自相矛盾的传诵内容 这正是出自分别说系经 说传诵的困境与问题 的 断 贪 最 后 才 是 见 四 圣 谛 断 无 明 受 到 分别 说 部主 张 十 结 观 点的 影 响 部派佛教出自优波离系的分别说部及大众部 都 是主张这种 无明最后断 的修证次第 如此的见解下 部派佛教才会有许多出自部派增 新的 部义经说 还有将原有经说加以篡改次第的 改编经说 这些由部派增新或篡改的 部义经 说 改编经说 揉杂在部派分裂以前的经说传 诵当中 就成为不折不扣的 部派传诵 这也就是 目前流传的汉译四部阿含 南传巴利五部尼柯耶的传 诵面貌 直观 五阴无常 五阴五我 试图藉由 无 常 想 无 我 想 作 为 断 常 见 断 我 见 的 禅 法 绝对 是错 误 不 可行的 禅观 修证 次 第 这个错误 在 相应阿含 262 经 相应部 蕴相应 90 经的共说中 即清楚无误的指出了 愚痴凡夫不能了解五阴无常 无我 相应阿含 262 经 愚癡凡夫所不能解 色無常 受 想 行 識無常 一切諸行無常 一切法無我 涅槃寂滅 我親從佛聞 教摩訶 迦旃延言 世人顛倒 依於二邊 若有 若無 世 人 取 諸 境 界 心 便 計 著 迦 旃 延 若 不 受 不 出自部派佛教时代的各部论义 还有揉杂部派见 取 不住 不計於我 此苦生時生 滅時滅 迦旃 解的 部义经说 都受到出自分别说部 舍利弗阿 延 於此不疑 不惑 不由於他而能自知 是名正見 毗 昙 的 影 响 皆 有 十 结 五 下 分 结 五 上 分 如來所說 所以者何 迦旃延 结 的新观点 认为 无明最后断 舍利弗阿 者 則不生 世間無 見 如實正 觀世 間滅 則不 毗昙 说的 五下分结 是身见 疑 戒取 贪欲 生 世 間 有見 迦 旃 延 如 來 離於 二 邊 說 於 中 瞋恚 而 五上分结 则是色爱 无色爱 掉 慢 道 所 謂此有 故彼有 此生故 彼生 謂 緣無明 无明 在 十结 观点的影响下 认为修行是先要 有 行 乃 至生 老 病 死 憂 悲 惱苦 集 所謂 此 無 断身见 最后才是 断无明 如此的错解 使 故 彼 無 此滅 故 彼 滅 謂 無 明滅 則行 滅 乃 至 得部派佛教提 倡的禅 观次第 多是教导 先观无 生老病死 憂悲惱苦滅 30 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 如實正觀世間集

31 - - - 佛史溯源 相应部 经 迦旃延 如來離此二 法 灭法 即是 十二因缘集法 灭法 又在 蕴 邊 依中而說法 謂 緣無明而有行 緣行而有識 相应 126 经中 说出 如实知五阴集法 灭法 即 乃至 如是而有此一切苦蘊之集 然而 無餘離滅 是 明 这几篇 相应部 的经文 不也是清楚说 無明 則行滅 乃至 如是而有此一切苦蘊之滅 出 无明凡夫无法直接了解无常 无我 如上引证的经篇 相应阿含 262 经和 相应 如此证知 相应部 蕴相应 90 经 原来 部 蕴相应 90 经 两经内容大体相同 不同之 应当是有 愚痴凡夫所不能解 色无常 受 想 处是 相应阿含 262 经有提到 愚痴凡夫所不能 行 识无常 一切诸行无常 一切法无我 涅盘寂 解 色无常 受 想 行 识无常 一切诸行无常 灭 的经句 但很可能是在分别说部的改编下 被悄 一切法无我 涅盘寂灭 但在 相应部 蕴相 悄的删除了 如果真是如此 删除这段经句的目的 应 90 经则无此段经文 这段经文非常清楚的点出 应当是为了避免主张直观 五阴无常 再藉由 无 凡 夫无 法直接 了解 无常 无 我 的修 行要 点 常想 而 断我见 断身见 的错误禅观修证次 应当要从 观十二因缘集法 灭法 入手 第 被此段经句指了出来 虽然主张 无明最后断 的 相应部 在 蕴 最后 在 相应阿含 296 经和 相应部 因缘 相应 90 经无有这一段经文 其余则同说 先观十 相应 20 经的共说中 即可清楚无误的得知 佛陀是 二因缘集法 灭法 但是 引证 相应部 蕴相 见因缘法 缘生法成就正觉 并且是依据因缘法 缘生 应 102 经 又可以见到 观五阴集法 灭法 建立 法的正智善见 才能断除常见 我见 众生见 寿命见 无 常 想 而 在 因 缘 相应 21 经 也 说 五 阴 集 忌讳吉庆见 这是重要而不可忘记的事实 尊者深入浅出宣说因缘法 周六是台北法友共修的日子 原本应至北投 山上的内觉禅林共修 但随佛尊者体恤众多法友 转乘交通工具辛苦又费时 因此不辞辛劳每星期 六下山到台北禅院说法 方便法友们听法 特地来台学法与参访 基于此 随佛尊者特别为他们及在场新法友 以浅显易懂的方式铨释十二因缘法 尊者以眼色 为缘生眼识的过程 说明缘起法与缘生法 而十 于 1 月 19 日周六说法前 尊者特别介绍由 二因缘法即是一个人如何认识现在的身心运作的 大陆来台探访的张老先生及其家人 张老先生因 过程 尊者进而说明缘生法故无我 且强调无我 为女儿笃信佛法 故引介张老先生亲近尊者 张 乃是要破斥错误的观念 并非现实 女士曾在美国麻州听随佛尊者说法 从而知道 佛陀的教法乃非一般世俗所见的佛教 并非迷 信 而是科学地观察身心现象进而洞察其真相的 过程 为了进一步理解真正的 佛陀教法 因此 尊者也强调迷信不可怕 邪见才可怕 并嘱 咐在家居士应护持僧团 勿把佛法当成宗教事 业 学佛是为了断苦 而非要当老师 勉励法友 要沉住气 降服傲慢及企图心 则道业易成 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 31

32 - - - 清淨三寶 僧团 的 意义 与 可贵 随佛比丘 Bhikkhu Vūpasama 最近 在近学于中道僧团的居家信士当中 发生 了一件令僧人感念与深省的事 员 向僧团及法友们如实的说出这件事的经过 当我听了这件事 可说是感触良深 随即提醒僧 有一位法在居士 今年七十多岁 近学中道僧团 团的法师们 诸位法师 世人在种种苦恼中 是多 已有两年多了 四月中旬的某夜 他在临睡前 对女 么需要学习 释迦佛陀的教法 帮助他们可以在现实 儿说 今天爸爸的心脏感到很不舒服 万一明天早 生活中灭苦 如果此生无法在现实生活当中灭苦 解 上爸爸没再醒来 你不要难过 因为这两年在随佛师 脱 他们又是多么盼望能够不离 佛陀的正法 可以 父与中道僧团的教导下 爸爸已经了解 明白 释迦 一世接一世的持续修行 正向菩提 诸位法师 僧团 佛陀的原说教法 内心非常的法喜与平安 对这一生 受到世人的信任与依赖 在生死之中作为学法 息苦 而言 爸爸已经没有遗憾了 如果爸爸不在了 你要 的依靠 责任何其重大 僧团不仅要精勤的修行 务 好好的护持 供养中道僧团 帮助中道僧团将佛法传 实的助人息苦 更要团结合作的世世代代传承 承下去 爸爸在此生未能解脱 那一定还会在人间受 法教 不能辜负世人的信赖 生 如果中道僧团还在人间传续佛法 我才能有机会 再依止僧团学习正法 不久 法在居士的女儿 也是学习原始佛法的学 32 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 佛陀 凡是 苦 一定是 现前的苦 而 现前的 苦 即是 当前身心的苦 息苦 也一定是 息 止现前身心的苦 当知在苦恼当中 最大的需要与

33 - - - 清淨三寶 盼望 即是度苦 息苦 任何死后得度 死后得生天 是的个人来得可靠 稳当 佛陀在法与律的教导 堂享乐 或是在下一生得到安乐 解脱 是无法实际 上 都要弟子们远离 尊崇 贪爱自我 不能 以 有效的在此世 现前灭除苦的逼迫 种种美丽的宗教 自为尊 以己为重 才能够在因缘 缘生的智觉 信仰 对解决现实的困苦来说 终究只是一种 安 中 正向离贪 解脱 慈悲的修证 唯有如此 修习 慰 而已 毕竟在此世 现前能够息除苦恼 才是最 佛法的弟子们 才能经由内在觉醒与行为改造 知 实际 可及的受用 足 感恩 谦和 懂得惜缘 惜众 成为智觉清明与 对世人来说 现世灭苦 才是务实与实际的需 团结无争的僧团 有力的持续传承佛法利泽世人 要 这既不能寄望于玄渺信仰与空灵哲思 也无法藉 反之 如果在认知及待人处事上 处处以自我为 圣灵得救 终究是必需自己依据 实际有用的灭苦方 中心 以自己的需求为重 只知要旁人配合自己 不 法 予以实践得度 若要如此 除了本身精勤努力以 把其他人当一回事 那么无论如何说 都不是相应正 外 还必需仰赖在人间传续 佛陀教法的僧团 持续 觉 解脱与慈悲 既无法成为团体的一份子 也无法 的将佛法传承于后世 世人才能世世代代都有闻法 真正无私 无争的共成团结的僧团 如佛世时曾有信 学法的机会 士为了得到供养的大利益 坚持只要供养 佛陀 此 任何人都要面对 老 病 死 更要面对生死 之间的种种内外苦恼 释迦佛陀的教导 正是为了 帮助世人断除人生的烦恼 远离 老 病 死 的苦 恼 绝不是为了确立一个伟大的宗教信仰 可贵的佛 法 有赖 佛陀的出家僧团担负起传承 宣扬的责 任 在家信士加以关照 支持 才能持续久长的发挥 利世利人的大用 由于一般人要面对 老 病 死 佛陀的出 家弟子同样要面对 老 病 死 任何一位智者也 都会有 老 病 死 因此 尊贵的佛法不能托付 给任何一位大师 僧人 或是个人 佛法应当要托付 予 传承佛法的僧团 才能够代代相承的传续于后 世 利益现世与后世的人 生 命 是 缘 生 法 而 因 缘 势 必 影 响 不 已 何 有 常 我 可说 因此 传承佛法 的重责大任 重视的是代代传承的僧团 绝不是任何的个人 虽然 僧团不可能是完美 但是佛法的传承原本就不保证是 完美无瑕 试想 今天世人还能闻法 学法 还能有 机会在僧团中出家修行 难道是因为有完美的僧团在 人间吗 无论如何 群策群力的僧团 还是比自以为 时 佛陀教导这位信士 可以施僧得大果报 但以施僧 我在僧数 佛陀的意思是 不要只想供 养 佛陀 个人 供养僧团可得大利益 只要布施 予僧团即可 因为 我 佛 在僧团中 佛陀也 是僧团的一份子 这是 佛陀以身作则 用身教来教 导弟子 远离 自我为中心 的作为 以僧团为重 将自己的荣耀转化为群体的荣耀 佛陀的弟子们 不论是僧与俗 要有 缘生则无 常 非 我 的 明 见 和 修 为 才 不 会 为 了 贪 爱 自 我 而造成妒嫉相争 难以和合的问题 如果一个 出家人时时挂念 师长能给我甚么 僧团能帮我甚 么 内心计量着别人可满足自己多少需求 或是盘算 着自己是否能站在大家的前面 那么此人只是想在佛 门沾光 不是准备为 佛陀 僧团及道场增光 这样 的佛弟子势必无法和合于众 只会分化及竞争 使佛 法的传承发生变质 而佛法的存续 开展必有内在无 法跨越的困难 如此一来 释迦佛陀将传承教法的 大事 托付予僧团的用心 势必难以实现了 想想佛 教的部派林立 学人对立难合 不都是出自 以自为 尊 的因素吗 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 33

34 - - - 清淨三寶 因此 僧人能远离 掌握自我 证明自我 突显 探 的道场法师 是一方面学习 取用这些 采探 自我 维护自我 的焦虑 渴求与苦恼 才会有 荣 人员取得的法义资料 修正 提升自己原有的宣法内 耀归于佛陀 成就归于僧团 利益归于大众 的体 容及水平 另一方面向信众批评 贬抑中道僧团的修 认 这样的修学心态 不仅能谦怀的待人处众 也懂 行 当中道禅院法工群多方的求证无误后 在 2013 得感念师长与僧团的庇护恩德 更能让僧团和合 团 年 1 月向中道僧团报告此事 并即时请这些人员离开 结的传承佛法 利益世间导向菩提 中道禅院的学法课程 因为该道场用竞夺名利的不当 佛法是济世良药 是改变生命的良药 不是成就 个人光彩的工具 而学人的修证是禀受 佛陀 佛 法 僧团与师长的恩泽 不是出自 个人的天资或福 报 卓越的辩才及能力 虽然难得 但不如善学佛 法改变自己 荣耀 佛陀 感念维护僧团 才是学 法 弘法的正途 个人一生学法 除了 依经依律 修行以外 一 向尊师重道 更重做人的恩情道义 一生讲学传法 虽广开方便予人学法的机缘 但有三种很难学法入道 的学人 一 贡高我慢 不敬三宝者 二 忘恩负 义 欺师悖友者 三 假藉佛法 求取名利者 这三 类学人都是有 以自为尊 爱己为重 的弊病 也是 心态及作法 轻法 慢法 不当使用法 更不懂得感 谢 如此不质直而行 岂是为人师表的行径 既不是 真心学法 也不能安顿身心 作好弟子们的表率 这些佛教内的不正常现像 不会为佛教及僧团带 来真正的清净与利益 只是某些人为了满足自己的虚 荣及需要 焦急的要建立自己的成就 而带给旁人及 佛教无谓的负担与争端 一个 爱己为重 以自为 尊 的人 只知要求他人如何配合自己的需要 面对 他人的荣耀及成就 则有担忧 不如人 的焦虑 不 仅难以接纳 承受他人的贡献及优点 也缺乏念恩 感恩的心境 显现 传承 宣扬 佛陀原说 的中道僧团 除 对佛法很难务实实践的人 这类人学了佛法 大多不 了重视 是准备解决自己的问题 是为了作 师长 人上 人的财产 信众 处处以团结僧团为重 既不是开宗 人 佛门内嫉妒争斗不休 许多真心付出 老实实 立派 更不重在任何个人的表现 重视的是 依经依 修的学人受到不当的压抑及排挤 进而影响佛教的正 律 和合一味 团结无分 的僧团 中道僧团藉由远 常发展 也多和这三类学人有密切的关连 离个人财富及私人名利的受用 助成僧人离贪及无争 多年以来 个人遇过许多这类的学人 因为心态 作为与师门学风不合 无不对师长及道场造成困扰 佛陀原说之外 更以严持僧律 落实无有私 的修为 促进无争 和合之僧团的发展 才能够世世 代代传承 佛陀原说 利泽现世与后世 又如 在 2012 年约 8~9 月间 有四 五位居家信士 不逾越 佛陀的教导 不违背 佛陀的嘱付 坚定 前来台北中道禅院学法 这些人经过数月的学习后 的团结僧团 不让信赖的信士失去学法的依靠 不让 中道禅院的法工群发现 原来这几个人是某知名宣扬 佛法断了传承 忠实的传承 佛陀原说 让 佛陀 阿含经 的道场 特别指派前来观察了解的 采 的正法传承久长 正是中道僧团努力的所在 探 人员 当中有宣称已得二果 三果者 这些人员 来此 是一面认真的学习 一面搜集此地的所有宣法 资料 又得知平常上课影音资料不外传 更是极力的 向众多旧学员借笔记影印 指派这些人员前来 采 34 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 注释 1. 见 五分律 第二十卷 参大正藏 T22 p ~14, p

35 - - - 清淨三寶 纪念海戒尊者 随佛比丘 公元 2013 年 5 月 10 日 来山的居士问我知道 出面邀请台湾的南传比丘 讨论共同成立一个彼此沟 海戒尊者舍报的事吗 当时我答 无人对我谈及此 通互助的机制 相互帮助推展佛法 但是与会的人不 事 又得知海戒尊者在 3 月 15 日晨 被居士发现 多 又多有自己的作法 也就不了了之 第二次是 已经舍报 在 2007 年 海戒比丘带了几位在家居士来山拜访 海戒尊者舍报的事 因为居士不愿多谈 我也不 便多问 过后 我从台湾其他南传比丘处 得知此事 的原委 既令人感叹 也令人感念 禅观次第的错 误 真是误人啊 在此 我先说个人与海戒尊者的因缘 个人与海 戒尊者认识的时间 是在 1997 年农历春节的正月初 二 当时他与其他两位北传男众法师来寺拜访 当时 他也还是北传法师的身份 来山拜访的原因 是因为 想了解一位过去学习北传佛法 教导 中观 的学 人 为甚么会转变为学习南传佛教的出家人 陪伴他 来山的两位法师 都在美国住过 其中一位还燃了两 只手指头供佛 当天从早讨论到下午 讨论内容都是南 北传的 法义 当天结束后 海戒法师又连续两天来山谈法 经过三天的谈法后 海戒法师接受了 四圣谛 的教 法 是出自佛陀真传 不是小乘的传承 三个月后 海戒法师又再次来寺拜访 令人欢喜 的是 此时他已在泰国重新出家受比丘戒了 在寺里 住了三天 海戒尊者即离山自行修行去了 此后 我 与海戒尊者之间 甚少往来 如记得没错 十多年间 我只再见过他三次 第一次是 2003 年在员林观净比丘的精舍 当时 的僧众聚会 是明法比丘与我两人发起 由明法比丘 重点是劝勉这几位学人能安心的信受南传佛法 全力 的投入修行 第三次是在 2009 年 6 月 5 日明法比丘 的告别式上 当时海戒比丘一身行脚僧的行头 带着 朴素的笑容和我打招呼 这和其他南传僧众冷漠的对 待态度形成强烈的对比 当天我望着他一身黑亮的皮 肤 精实的身材 俐落的脚步 以及逐渐远去的行脚 身影 心中着实的赞叹一声 好样的 此后就没 再见过面了 海戒比丘的修行精神 是无话可说 他是一位深 具台湾草根色彩的修行人 朴素 坦率 真诚 在刻 苦耐劳当中 带点固执及腼腆 对自己认定的事 是 坚定到底 并且能够实践 从出家修行人来看 他确 实是一个实践性的人物 可是不大重视经教的探究 优点在这里 缺点也在这里 记得 2006 年的某日 海戒尊者打了电话来山 问我对南传阿毗达磨论的看法 当时个人对 相应阿 含 与南传 相应部 的比较探究 已经许多年了 研究的成果也差不多要完成了 因此 对南传阿毗达 磨论与经说的差异 可说是已了然于心 即对他说应 当多根据 相应阿含 与 相应部 的共说 并对他 谈起许多经与论的差异 当时他回说 一直觉得南 传阿毗达磨论 似乎不大对 但 又无法确 切的说甚 么 当时我曾问他 除了行脚游化以外 如何修 行 他回 观无常 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 35

36 - - - 清淨三寶 我提醒他 佛陀教导的禅观次第 应是 观因 多直接 观无常 的南传学人要骂我 但是去研读 缘法 再见 五阴是缘生法 这才能断 五阴是 相应部 蕴相应 102 经 因缘相应 21 经及 相应 常 乐 我 净 的妄见 也就是 无常 苦 非我 阿含 68,262 经 就知道虚实了 我所 不能直接的 观无常 这是错误的次第 而 无常 是 破常见 无常 不是现前的事 实 事实是 因缘 缘生 又对他说 显正能破 邪 破邪不显正 直接的观无常 苦 只是强调破 邪 而无显正的体验根据 会对缘生的现实 引起不 当的厌离感 会发展出抑郁 沮丧 悲情 受压迫的 负面心绪 成为禅修的无谓障碍 会有后遗症 但 是 当时他对我的建议及提醒 是完全的不表认同 我也就不勉强了 海戒尊者的舍报 缘自不当的禅观次第 又加上 他的勇猛实践力 自然问题就比采行同样不当禅观 法 却不如他精进的人 来得更加的明显 记得十多 年前 有一位居家信士 跟着一位八戒女学法 也是 学直接观无常 结果是一年多后 这位居家信士发生 即使不当的遗憾形成 但是海戒尊者的持戒及坚 定的实践意志 功德是少人能及 在目前华人南传佛 教僧众当中 他确实是个难能可贵的修行人 也是少 数真能少欲知足 作个正法比丘的人 佛陀的僧团 中 海戒尊者 是个努力为 佛陀 僧团增光的人 修行不必一定顺利成就 菩提道是条艰难的路 谁没 走岔过路呢 尊者海戒 依着坚定的信力及实践功德 相信 必定会在正法中生 也能入僧团 再为佛陀与僧团 增光 海中盲龟得浮木 戒光明照生死幕 尊法守律如 石坚 者必步向菩提路 海戒尊者 此生我以认识你为荣 令大家无法接受的事 当然 个人这么说 肯定有许 海戒尊 者是东 港镇 当地人 出家 十几年 在墓 地修 行已 有 2 年多 修 行期间 陆续吸引不 少同 修者前来 大部分时间所有人沉默不语 各自修行 让心灵与自然在精进中合为一体 坟墓上搭起的 两个棚子 供打坐修行及放置日常用品之用 / 3 /1 9 自由时报记者叶永骞摄 36 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

37 - - - 正法新聞 纽约 曼哈顿社区学院宣法活动 年轻学子亲身体验正念禅修法 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 3 17 日 纽约讯 自 2012 年 11 月下旬起 纽约市曼哈顿 也经常是从书本或网路上所学到的 Bhikkhu Aticca 除了分析佛教内各种教派的纷杂哲学思想以外 还劝 导学生要应用在学校中所学习到的实验实证的科学精 神 回到五阴身心行为的观察 是否有助益于正念 正知 并且能检验不同宗教学说在现实生活中是否务 实可行 社区学院佛教禅修社 Buddhist Meditation for All 社长法极邀请 Bhikkhu Aticca 在该校每周三下午的 社团活动时段以英语教导大学生基础佛法知识与初级 止禅方法 让年轻学子有机会了解原始佛法与传统佛 教信仰的不同 并能亲身体验正念的禅修法 带给课 业的学习及处理生活事务的益处 参加的学生有来自于佛教盛行的亚洲 也有来自 于佛教边地的美国 中南美洲 欧洲 由于彼此的宗 教文化背景差异很大 学生所提出对佛教思想的疑问 美国 纽约市立大学亚洲研究所 美国原始佛教会的止禅初级班 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 8 17 日 己所喜好的思想或方式 或许有人只想在下班后可以 让身心得到休息及安宁 也有人想了解 佛陀的真正 教法 这些都是可以的 因为我们应该尊重生命 而 非同意其它不同法门的内容 纽约讯 美国原始佛教会的止禅初级班在纽约市 立大学亚洲研究所(AAARI)的傍晚课程 当那里的职 员确定在周二到周四的某个傍晚有可用的安静房间 时 Bhikkhu Aticca 仍然前去教导纽约人禅修 由于在英文的网路或书籍中有非常多的传统佛教 不同教派的禅修法门 加上有许多印度教瑜珈士或催 眠师也在纽约市开班授课 使得很多从阅读或修课中 学习的纽约人 经常被这么多的法门及思想所弄混 淆 因此 Bhikkhu Aticca 在让学员开始修习止禅前 有时必须先解答学员们的疑问 分析说明原始佛法的 正念止观法 与心理学所谓的正念禅修法门有所不 同 更与一般宗教的观想情境 聆听声音 或类似催 眠的方法有很大差异 然而也指出人们有权利选择自 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 37

38 - - - 正法新聞 美国 纽约中道禅院 二梯次周末中道正觉三日禅 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 5 7 日及 4 月 日 纽约讯 随佛尊者于 2013 年 3 月底前来纽约指导 禅修 尊者考虑到这段时间没有较长的假日 而法友 们又必须忙碌于工作 因此举办两梯次在周末的中道 正觉三日禅修营 参加第一梯次的人数约有 40 人 录音 录影 拍照的工作则由法川居士和法心居士共同负责 4 月 5 日 尊者指出调伏对治五盖的正确次序 应该是掉悔盖 昏沈盖 疑盖 贪欲盖 瞋恚盖 并 引导大众实际修习安那般那念的要诀 得以调伏掉悔 盖 昏沈盖而达到初禅 在下午的开示中 尊者指出 在平时的身心观察中 要时时刻刻注意到欲望的生 起 能很快警觉 并分清楚是生活中必要的或者是欲 望所想要的 这些事将会是个人生命的转折点 4 月 6 日 尊者教导法友们如何观察身心五阴的 流转 对于欲望生起的过程中 所作的损益评估的心 理流程 下午法友们在禅修后 一齐复习禅坐前后的 几个调身 调息的运动 以舒活久坐后的身体 38 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 4 月 7 日 尊者解说共世间的禅定与不共世间的 出世间正定的差别 也解说修行不仅仅是修持好个人 道德 洁身自爱 还需要培育健康的心理人格 应该 学习他人的优点 于 4 月 12 日至 14 日的周末 随佛尊者继续在 纽约中道禅院教导第二梯次中道正觉三日禅修营 大 多数参加过上个周末第一梯次禅修营的法友们 在工 作几天后 仍回来继续参加第二梯次的禅修 在 4 月 12 日 随佛尊者剖析一般人在禅观中的散 乱心念背后之期待和焦虑心理 以及期待心理的缘由 4 月 13 日 尊者开示世俗人的贪欲与所持守的 道德的关系 以及解析内心的困境如何形成的因缘 下午 禅修学员观看调身调息的录影 并逐步的复习 禅坐前的三个运动以及禅坐后的六个运动 以舒解久 坐后的身心压力 4 月 14 日 尊者说明依因缘观的明见去观察 人 们 想 做 自 己 是 不 容 易 的 其 实 只 能 做 现 在 做现前因缘可以做的事 在下午的最后一次开 示中 尊者说金钱 成就 感情 健康是一般人在一 生当中想追求并拥有的四件事 但请法友们反问自 己 这些事在自己的生命中有什么功用

39 - - - 正法新聞 美国 纽约市哥伦比亚大学 尊者第三度弘法于哥大佛学社 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 18 日 纽约讯 2013 年 4 月 18 日晚上 7:30PM 美国原 始佛教会导师随佛尊者第三度接受纽约市哥伦比亚 大学佛学社社长 Matthew 的邀请 为校内大学生和 当地社 区人士开示原始佛 法 参加 的人数大约有 30 位 佛学社在四月份的预定主题是苦灭圣谛 随 佛尊者为大众开演阐释四圣谛有三转十二行 并引 用四篇南传 相应部 的英文经文做为佐证 详细 解说在每一转当中苦 集 灭 道的不同涵义 即 时英语翻译则由法原居士担任 当晚的宣法直 到 9:30PM 才结束 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 39

40 - - - 正法新聞 美国 麻州波士顿华侨文教服务中心 佛教与心理学的对谈与共识 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 20 日 纽约讯 2013 年 4 月 19 日傍晚 新闻报导说波士 顿 Boston 马拉松赛中发生的爆炸案嫌疑犯已被 警方逮捕 而大波士顿地区也解除戒严后 原始佛教 会 导 师 随 佛 尊 者 Ven. Tissarā 尊 尼 Bhikkhu Aticca 法心居士与一大早从麻州来到纽约中道僧院 的法盛居士一起出发 由法盛居士驾车 连夜赶到麻 州普贤讲堂 抵达时已经是半夜时分 隔天一大早又 搭 车 赶 到 麻州 波 士 顿华 侨 文教 服 务 中心 (Newton Highland Community Center) 参与 佛教与心理学 的对谈与共识 的座谈会 座谈嘉宾除随佛尊者外 另外三位是心理治疗师杨意 心理辅导员周晓丹 以 及资深的精神科医师尹远程 本次座谈会的目的是为了帮忙大众解决生活的烦 恼与心理的问题 共计三个大主题 第一个大主题是 婚姻与恋爱关系 其中包含 的四个小主题分别是 1.两性关系中的爱与尊重 2. 完全的接纳而不期待对方改变 3.你爱对方还是爱自 己 4.在持续的互动中一起成长 第二个大主题是 亲子关系 其中包含的四个 小主题分别是 1.中西文化认同差异与代沟问题 2. 培养孩子高 EQ 的情绪管理 3.放下养儿防老的旧思惟 和控制型的教养 4.让小孩愿意将心里的话告诉你 第三个大主题是 如何度越挫折 困难环境中 如何稳定自我 其中包含的四个小主题分别是 1. 挫折感的形成以及挫折感所形成的负反馈 2.接纳挫 折 放下执着 勇于承担 3.将逆境视为挑战和成长 的历练 寻求改变的智慧和持续改变的力量 4.困境 中的正面思维 改变随时在发生 人生没有逆境 只 有心境 40 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 对 话 的主 题则 是 如 何看 待环 境 与自 我的 关 联 最后的时段则由听众发问 随佛尊者首先开示 这些主题的重点是在于人 与人如何相处之道 个人先将自己做好 让别人尊 重及信赖 对于亲子关系中 家长应该了解孩子 关怀孩子 但不须管束他们 尊者与三位嘉宾轮流 对每个主题从自身的人生及工作经验中 说出实际 而精辟的看法与作法 让来参加的四十多位听众发 出会心的微笑 本次座谈会由法心居士负责摄影 拍照的工作 座谈会从上午 9 am 直到 11:30 am 才告结束

41 - - - 正法新聞 美国 麻州波士顿普贤讲堂宣法 随佛尊者 解脱与慈悲 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 20 日 麻州波士顿讯 4 月 20 日下午 2:30 pm 随佛尊 者才刚主持完上午的座谈会 并用过午斋后 紧接着 就赶到麻州普贤讲堂宣法 主题是 解脱与慈悲 随佛尊者开示 责任感可略分为浪漫型的与务实 型的 有浪漫型责任感的人想将天下人的事当成自己 的 而有务实型责任感的人只做现前因缘可以做的 事 又阐释四个重点 1.依因缘法的明见 想 做 自己 很难 而 做现在 容易 2.人活着不必为 了完成什么而焦虑 3.不必为了求别人接纳而忧 愁 4.不必为了伟大的目标或理想而活着 随佛尊 者以深入浅出的譬喻和范例来解说如何将因缘法应用 在生活中 让前来听法的三十多位新旧法友都能获得 法益 并深感法喜充满 美国 麻州波士顿东北大学佛学社宣法 随佛尊者 成功与幸福 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 21 日上午 麻州波士顿讯 2013 年 4 月 21 日上午 9:30 am 经由麻州佛教会与波士顿东北大学佛学社的联络安 排 邀请随佛尊者到东北大学做公开演讲 与年轻学 人分享人生智慧 主题是 成功与幸福 谈的是成 功的定义是甚么 而幸福的人生又如何实现 有二十 多位法友前来听法 是成却无功 做有用于家庭的事 就会被家庭所接 纳 做有用于社会的事 就会被社会所接纳 接着尊者解说 幸福 的感受来自于现实生活 中的财务或人际关系有确定的条件 并且感觉未来还 有希望和机会 人们一生中只是为了证明自己的价 值 还想要被别人接纳 但是很多人在努力多年后 却感觉疲乏 尊者开导学众 在二十岁以后要懂得给 自己更多的机会 并且作现前可以做的事 想要被别 人接纳 就要做对别人有用的事 一般人只想到做对 自己有用的事 却没想到要将好处放在别人身上 要 随佛尊者开示 成功不一定就幸福 成功也不等 懂得耕耘人际关系 让自己被别人正当的利用 学习 于虚荣 从字面上而言 成 表示成办而获得胜任 改变生活方式 使得每天都有新鲜事 生活过得有 感 亦即有能力 有资源可以完成任务 经过努力将 趣 才会觉得有希望 要让自己的世界愈活愈大 设定的目标成办 以证明自己的能力 聪慧 耐心 毅力 功 则表示有利益 有用 若是没用 那就 演讲于 11:30 am 结束后 尊者与随行法师则接 受麻州法友们在东北大学附近的素食餐厅供养午斋 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 41

42 - - - 正法新聞 美国 麻州波士顿东北大学佛学社宣法 尊者 因缘与业 英文翻译 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 21 日下午 的奥义书思潮 并详细的解析婆罗门教的 灵魂 奥义书的 神我 与 业 的差异 尊者说明 业 乃是宿命决定论 并用前几天在波士顿马拉松赛中发 生的爆炸案为例子 假如用神的意旨或者宿命业报决 定论来解释为何凶嫌会杀伤那么多的受害人 实在难 纽约讯 4 月 21 下午 2:30 pm 随佛尊者演讲的 以让知识份子接受 然后 尊者开示 因缘 法的要 主题是 因缘与业 对象主要是美国大学生 英语 点 并以日常生活的实例来解释 让法友们都能明 翻译则由麻州的法耶居士担任 来听演讲的大学生有 白 对于重视确定性的西方人 尊者强调 因缘 的 十多位 不确定性 代表未来有更多机会可以进步与创新 尊者首先纠正一个错误的概念 指出 业 的思 在最后问答的时段 几位大学生提出疑问 尊者 想其实不是 佛陀所说 佛陀只说 因缘 接着阐 则详细的给予回答 演讲于 4:30 pm 结束后 当晚 述古代印度宗教史 谈到外来征服者的婆罗门教的一 就由法盛居士驾车送尊者 法师和法工返回纽约中道 神信仰 以及印度土著因为反对婆罗门教信仰而创造 禅院休息 42 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

43 - - - 正法新聞 美国 纽约华埠青年佛教通讯中心 尊者 佛法的实用与究竟 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 26 日 减少 让生活变得更好 使内心烦恼更少 尊者劝 勉法友们要勇于面对现实中的困难与问题 就是认 识苦圣谛 并以因缘法及四圣谛的准则来尽心尽力 解决每天新发生的困难 不要有盼望 等待奇迹出 现的心态 不愿面对 接受现实才会有求不得苦 纽约华埠讯 4 月 26 日晚间 7:30 pm 随佛尊者 看的清楚就不会有脱节于现实的需求 尊者详细分 再度于纽约市华埠青年佛教通讯中心 第二次以 佛 析怨憎会苦与爱别离苦的缘由和各种情况 最后指 法的实用与究竟 这个主题来做开示 前来听法的法 出佛法的究竟是远离痛苦 止息痛苦 开示在 9:30 友有二十多位 p.m.结束 尊者指出佛法的实用有三个要点 能帮助困难 相关照片请见封面里页 超级简单的保护网上密码安全的方法 取材自 网路 该方法来自于从事多年网路资讯安全的资深人 做人也不能太老实了 没人规定要按照顺序从 士 绝对实用 而且操作简单 一学就会 老少皆 上往下输入 也不要输完一个框框后 再输入另外一 宜 请花 3 分钟认真看完 会让你一辈子受益的 看 个框框 举例 假设帐号是 密码是 完别忘了转给你的好朋友共用 abcdef 在输入的过程中 可以在密码框先输入 先讲讲密码是如何被盗的 现在 99%都是因为 电脑中了木马盗号程式 你在进入网银支付页面的时候 会看到输入帐 号密码的介面 不用说 一般人都是老老实实的按 abc 然后跳到帐号框输入 1234 然后再到 密码框 def 再到帐号框 5678 不怕麻烦 的 可以多跳几次 次数越多越安全 招式二 故意在输入的过程中输错 照从上而下的顺序 先输入卡号 然后输入密码 可以故意输错几个数位 然后再修改过来就可 然后附加码 在输入的过程中 还特别认真 担心 以了 而木马程式就没有办法进行判断了 哪个是 输错 木马程式在判断出你进入银行网站后 就记 正确的 哪个是错误的 只有把这个不可能解答的 录下你的键盘输入的数位 然后发送邮件给盗号 问题留给盗号者了 如要输入 我先 者 你输入得越好 帐号越容易被盗 密码再复杂 输入 然后删除掉 5678 然后再输入 也没用 你就等着哪天哭吧 正确的数字 同样道理 故意输错的次数越多 越 针对这种木马盗号方式 采用二招就可以轻松 破解了 招式一 随机输入 安全 通过以上 2 招 盗号者收到的木马记录的邮 件 就像天书一样的 无法被破解 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 43

44 - - - 正法新聞 美国 纽约市万宁大药房法拉盛分店 尊者 度越人生的忧苦开展幸福 佛正觉后 2445 年 2013 年 4 月 日下午 纽约法拉盛讯 4 月 27 日下午 2 pm 随佛尊者到 纽约市万宁大药房法拉盛分店弘法 主题是 度越人 生的忧苦 开展幸福 分店位于法拉盛市中心 前 来听法的新 旧法友约有六十位 尊者首先开示 人的一生中 当然且必定会发生 种种不顺意的逆境 但请法友们反问自己 是否只想 靠祷告来祈求它转成顺境 或者是愿意面对 了解并 接受这些不可避免的事 接着阐释佛教所归纳出的七 件 平常事 求不得 怨憎会 爱别离 生 老 病 死 并且对于每件事都各别给予详细的解析 辅 以日常生活的例子说明 尊者强调 假如不愿意接受 这些 平常事 那么就必然会有忧苦 尊者指出一般人的心态 会认为喜爱的事情可以 持续不变 或是将因缘生的现实认为是无常 虚假 的 而产生了消极想法 实际上应该要做的只是在现 实经验的过程中 面对问题 朝向正确的方向去努力 做就好 4 月 28 日下午 2 pm 随佛尊者再度对于 度越 人生的忧苦 开展幸福 这个主题 给予更加深入的 开示 首先 尊者指出 现实经验的一切如何因缘生的 真义 在开放的因缘系统中 没有任何一法是孤立 的 也不能被单独的另外一法所决定 所控制 所主 宰 所拥有 尊者举纽约市春季的环境以及华人的饮 食为例来加以解说 听众皆感到能贴近日常生活经验 并容易理解 尊者又谈到 无常 所代表的建设性层 面的意义 劝勉法友们要尽力于当前应该要做的事 一般人遇到不顺意的情境 假若自认是陷入困 境 就会停在困境中 其实困境只是智慧不足的想 44 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 法 尊者分析会认为陷入困境的三个缘由 再说明如 何可以出离困境的几个做法 接着谈到顺境 人们遇到顺境 常以为会持续 尊者劝勉法友们用新的观点来看 在顺境中的努力 不是在维持已经获得的美好经验 而是在开展可贵的 新经验 尊者妙语如珠 以深入浅出的演讲 令法友 明白因缘法是可以实际应用在日常生活中的的智慧 下午的讲座在 5 pm 结束

45 - - - 專輯報導 2013 年台湾春节十 日禅侧记 22 期 中道十日禅 台湾 书记组 今年的春天来得特别早 原本每年春节期间才绽 身上的衣服都是潮乎乎的 而为了减少修建费用 一 放的樱花 却在春节前就已经结束了花期 以满树的 切从简 能自己动手就不鸠工请人 虽然过程中出现 嫩绿迎接一年重要的节日 春节是华人全家团聚的大节日 内觉禅林也在这 段长假中举办为期十天的禅修 为了办好此次禅修 可以让更多的法友参加 从一月初开始 众多常住师 父和法友们就投入了后山男众寮房的整理 从户外树 木的修整 地面上的乱石 枯木和碎玻璃的清除 坑 坑洼洼的地面一点点地填平 到房屋内垃圾的清理 地面与楼板的清洁及墙面的粉刷等 每天都是早斋过 后就开工 晚上八 九点钟才结束一天的工作 尤 其 一月的台北 天气湿冷 遇到阴雨不断的日子 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 45

46 - - - 專輯報導 过法斌师兄误食 人参 等偶发事件 但是 所有的 作 却是行动力十足热情高涨 一边询问当过法工长 人都非常投入 虽然只凭借简单的工具 整理的工作 的法息师姐和典座行堂的法工们 一边还要及时处理 却相当快速 并于禅修前顺利完成 遇到的各种情况 边学边做 事无巨细 天天忙得早 此次禅修由中道僧团主办 中华原始佛教会暨中 起晚睡 这才使禅修得以顺利地进行 道禅林协办 并恭请僧团导师 随佛尊者主法 今年 而今年大寮工作就显然变化多端 由于正值春 为配合春节假期 提早于二月九日除夕当天就开始十 节 每个法工妈妈们都在自家的厨房里忙着 能够抽 日禅修 因此参加禅修的学众于二月八日傍晚就到禅 空护持禅修的时间相对短 因此除了行堂长在十日禅 林报到 虽是春节假期 参加禅修的学众仍然十分踊 期间由法授师姐全程担纲外 大寮典座几乎是餐餐换 跃 女众寮房都是住得满满的 后山的男众寮房也不 人做 菜色调味也就丰富起来啦 不过这样一来 行 遑多让 不过 因为过春节 护禅法工的人数相对来 堂长的角色就显得吃重 很多时候 法授师姐除了没 说就显得少了一些 因此 除了平时常住山上的法工 有亲自上阵炒菜 所有大寮的事物都由她一人承担下 全数参与护持之外 每个禅修者也安排了大寮帮厨和 来 每天总是第一个起身到大寮帮助准备早斋 早斋 环境清扫的工作 真的是自护他护 法萱和法中这次 结束后 马上又投入了午斋的准备工作 直至午斋结 担任法工长的重任 虽然是第一次担任这个吃重的工 束 第二天的食材都准备妥当 才得以歇息 而协助 46 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

47 - - - 專輯報導 典座和行堂的法友 则由参与禅修的学众轮流排班 或意气 这种情况就好像往自己身上射箭一般疼痛难 大多数来帮忙的男众都是在家不下厨之属 所以捡 当 实在说来 与亲爱的人负气绝对是种毒药 经常 菜 洗菜 淘米 切水果 几乎都由行堂长亲自示范 是促使我们用极端行为解决问题的祸首 是的 多 教学 就在这一次次的教学当中 保证了每餐的丰富 少亲密的人互相伤害 彼此都是好人 却做着相互伤 菜色和按时开饭 法授师姐也是越做越开心 害的事 个中滋味 岂个 苦 字了得 禅堂内的禅修教学共分为初阶 进阶 中道禅三 二月十日大年初一 随佛尊者对于修行五盖有 个阶段 初阶三日禅从二月九日到二月十一日 主要 深入的解说 尤其是瞋恚盖 随佛尊者延续除夕夜 在介绍止禅的基本认识 止禅的修行次第及正行 对 话 强调瞋恚盖乃以贪欲为因 欲求不得生障碍乃起 止禅应注意事项也详细说明 以避免学员因为修习不 瞋恚 一般人对不熟识者瞋恚生起 容易就此放过不 当而生禅病 至于止禅之修习 则以 佛陀教导的安 予追究 但对深爱而在乎的人 往往特别放不下 甚 那般那念为方法 由 Ven Tissarā 指导学员在行 或跟着意气起来 这就是身心的现实 随佛尊者并 坐 卧中正确操作 以使专注力的提升 利益观禅之 强调 这一些人际关系的问题 应该要及时处理 并 成就 除夕一早主法和尚 随佛尊者一上座 就对参 依循四圣谛的步骤 面对它 了解它 找寻处理方 加禅修的学众说 能够在春节期间离家参加禅修 要 法 再着手解决 不是非常精进 就是无家可归 而 佛陀的教法正是 生命浪人的皈依处 随佛尊者进而开示道: 生命本 就流离不定 我们都是浮沉在生死轮回中的浪人 却 一辈子在寻找安定的家 为了心目中长久安定的家 不停的努力 拼命的经营 那么出家呢 也并不意味 就此离开父母 亲人 佛教说因缘 缘生 法不孤 起 人从来不会是孤单的 不仅无独自存留之一法 亦无有可孤立之现实 因此所谓离开世间修行 实在 是脱节于现实的想法 除夕夜 鞭炮声此起彼落 美国 马来西亚 新 加坡等地的法友同时连线禅林 可谓天涯比邻共聚佛 堂 一方面跟 随佛尊者及僧团辞岁贺年 一方面听 随佛尊者佛前开示 随佛尊者以 每逢佳节倍思 亲 做为开端 并以未参食味但参法味 犒赏一锅 法的火锅 与禅修的学众分享 接着询问大家 亲属是甚么 家是什么 所谓的 家 仅仅是 个想法 也许是种归属感吧 随佛尊者特别指 出 面对与自己有特殊因缘的亲属家人 因为自己 在乎 而期待他们的言行举止尽如自己的想法 只要 有所差异 自己就难以控制 愈益愤怒 愈益难过甚 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 47

48 專輯報導 进阶三日禅是从禅修的第四天开始, 也就是二月十二日至二月十四日, 这一阶段的禅修教学主要在建立禅观之正见, 依着 因缘 无常 无我 的次第, 阐释菩提道之禅修次第 ; 为令出离染爱之心得以增上, 教导修习诸息障禅法, 也对观禅修习应该注意的事项提出警示, 以免学员因为不当的修习而生禅病 而此次禅修, 随佛尊者带领禅修的学众进行 自我回溯, 可以说是将学众从 学习 的层次, 直接推到 修行 的层次 ; 面对自己过去的成长点滴, 包含相关的人事因缘, 是仇怨 是恩情 是无奈 是伤害 是误解 种种的成长刻痕, 一一浮现, 酸甜苦辣的心绪也就纷纷涌现, 而这也是给予重新认识 接触自己的机会 随佛尊者在课程中, 一再提醒参与 自我回溯 的禅修学众们 : 每个人身上所缠绕的锁链, 那开锁之钥不就在自个儿身上? 回首看清来时路, 当一点一滴从实际人生的回顾中洞悉自己, 这也是重整生活 改善人际关系的一个新契机 这课程正有如乌龟脱壳一般, 由于淡忘太多而简化的陈述, 也许就此一一回到心中 ; 许多不必要的心结也就因此而搁下 ; 对你的影响与帮助将可能超乎想象, 切勿等闲视之 倘使触及曾几何时错失于心 隐晦不明的细节, 那么这些事也许就会改变你当前对人 对事的看法 透过这样深沉的回溯, 几乎以行动重新经历这些人这些事 尽, 成就菩提 期间 随佛尊者除教导已然隐没两千三百多年的十二因缘观之禅法修习, 也提示禅修学员 : 佛法走的是务实实际的路, 宗旨在知苦与灭苦, 而对与错却通常是自己所设定出来的标准, 坚持自己的对与错绝对无法达到灭苦的 十日禅修活动, 于二月十八日下午由法工长法萱, 代表全体参加禅修的学众与法工们向 随佛尊者及中道僧团师父法师祈求忏悔后圆满落幕 比起以往的各次禅修, 这次的禅修的学众在历经自我回溯与分享, 已多少卸下人生的重负, 因此都是怀着轻松愉悦的心情面对新的一年 祝原始佛法能利益更多的世人, 祝原始佛法的法友们都能坚定信念, 正向菩提! 禅修第六天, 随佛尊者要大家就自我回溯进行分享, 过程中唏嘘声此起彼落, 过去生命中的多少不堪与感怀, 都在分享中娓娓细述 ; 也因为这样的分享, 拉近了禅修学众们彼此的距离 最后四天的中道禅则从二月十五日至二月十八日, 禅修教学在说明因缘法之原说正义, 以及因缘观之正确次第 ; 从观四念处之集与灭, 契入十二因缘集 灭法如实正观, 如是修习中道禅法, 乃得建立菩提圣道之如实见, 于当生断无明得法眼净, 乃至漏 48 Ⅰ 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月

49 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 大堂开示纪要 绪言 每年春节 中道僧团都会举办中道禅法禅修营 教导当年 佛陀亲授之解脱修行禅法 今年禅修营由 随佛长老主法 法璧师姐一一记录了精彩的大堂开 台湾 书记组 悠然 以为是不同的两个世界 充其量只是换个方 式呈现罢了 看清此事 才知面对五受阴无所遁藏 离众避世无有是处 是该耽着于家抑或避众出世 这真是发人深省的 示 我们摘录其中一二以飨十方读友 开训讲话啊 开训开示: 围炉夜的开示: 禅修第一天 随佛长老一上座 就对参加禅修 除夕当晚 长老了语意深长的开示 诸位到 的法友作如是开示 家是什么 一般人所认为的 此禅修 必然在意能否见法断烦恼 甚至解脱证菩 家 仅仅是个想法 或许可说是归属感吧 生 提 假使在见法 证菩提之前 佛法无法对你的人生 命本就流离不定 我们都是浮沉在生死轮回中的流浪 困境提供帮助 而你却一辈子未得见法 对你来说学 人 却一辈子在寻找安定的家 为了家的永久安定 佛是否徒然 佛教讲的智慧 十二因缘 的确 不停的努力 拼命的经营 一个在生死轮回中的 是在说生死轮回的大事 但其深意并不在此 有智者 流浪者 为了找个家而寻求情投意合的人 还因为这 会关心导致生死轮回的因缘 聚焦在现前五受阴的身 样感到开心 感到安慰 不知此事在现实当中根本无 心活动 解脱前 除了持戒 行善 修慧 闻法之 法保有 却一辈子为了这样的想法而受累 虚耗光阴 外 在在处处都要在这里下功夫 现实人生的困境也 费心经营 才能得解 学习佛法才可能真正得利 长老 也对出家 修行有一 番令人咀 嚼再三的 开 示 五受阴即是世间 以为出家是离众修行 实 是脱节于现实的想法 避世的想法本是心理问题 世间根本是摆脱不掉的 不管身处扰攘人群 抑或 离群索居 所面对的依旧是内在的五受阴的世界 假使处于众中厌烦难耐 面对人烟稀少的美景内心 在这段开示中 长老指出修学佛法的重点与修 学受益的来处 值得我们警醒再三 随佛长老更坦然指出: 此生修行未必能开悟见 法 但应该做个正常人 尤其 人与人之间并不需要 赌气 因为赌气的对象 几乎都是自己所爱并有特殊 因缘的人 通常越是在乎对方 就会为对方的行为出 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 49

50 - - - 專輯報導 乎自己的期待 而感到难过 甚或赌气 与自己所爱 社会成长团体或心理咨商课程 而不是你参加禅修的 的人赌气 绝对是一种伤害 经常会因此做出极端的 目的 因此抱持着怀疑的态度 事实上 对于一个长 行为 与其说应该原谅不想原谅的人 不如说是 期背负重担在行走的人 先得回过头看看背后 透过 应该放过最苦的自己 如果一定要等到对方离开人 真心忏悔让堆积的负荷倾倒干净 把内心世界好好清 间 才幡然觉醒 一切已不能挽回 面对孤单的自 理 才可能有平静的内心世界 如果什么都不曾做 己 这才明白原来最可怜的竟然是自己 人生苦 过 就有如背负重担 何能走上修行的远路呢 据实 短 有缘的人不多 无论你是怨怼者或被怨怼者 一 写下生命体验 从书写当中 才能开始深入现实人 定要把握那电光火石的一刻 做良善的事 才是珍惜 生 对过往的社群与家庭重新观察与认识 人们 每段难能可贵的缘分 为了人生的光明 内心的 对于他人长时期的付出 总是习以为常 甚或认为理 宽广与超越 千万不要做无益于解开缠缚之事 我们 所当然 偶有些许怠慢 便怫然不悦 久久记恨 面 都是凡夫起修 多数都在这些情绪问题上轮番煎熬 对一辈子无怨无悔教养我们的双亲 身为子女常是受 无法跳脱 而弄得遍体鳞伤仍不得解决 待年华已逝 恩的多 回报的少 甚或记恨父母的轻忽 也不曾去 却毫无改善而徒留唏嘘 体贴 同情 了解父母 想想自己早期的人生 几乎 这段除夕夜话 明白指出人际的处理要点 我们如 果能够依于四圣谛 ---面对它 了解它的原因 确认解 决的正确方法 依着正确的方法处理它 相信必能有无 憾的人际关系 而人生的 苦 必也减少大半 进阶禅开示: 都与父母相处 当时的喜怒哀乐总是与父母息息相 关 如果对他们不曾了解 也可能是无法面对自己的 主要原因 首先问问自己 对父母的态度如何 可曾了解或体谅过他们 或许他们也和你一样 背负 着许多难言的无奈与辛酸 除了创伤 抱怨之外 你 怜悯过他们吗 包括他们在你身上所留下的伤痕 同 今年进阶三日禅 长老教导禅修学员进行 自 时 想想这一生 如果不是领受那么多人的关爱 支 我回溯 期间 长老进行禅修引导 也作了很多引 持 包容与退让 怎可能会有今天 藉这机会用心的 人深省的开示 回头看看 提起勇气倒转方向先修复自己 才有可能 活到这把年纪 可有仔细审视过一路来的人 找到往前的勇气与动力 回首看清来时路 当一 生历程 在处理事业成就 情感的苦乐当中 可曾 点一滴从实际人生的回顾中洞悉自己 这也是重整生 清楚明白此生到底扮演的是何种角色 对所行经的 活 改善人际关系的新契机 许多人心中的结 人生路 自觉最该做的是什么 或许您以为一切都 已过去 从不曾回首检视 事实上所有的一切都不 会过去 而是在生命中留下一道道印痕 既然生命 经历的同时亦在雕凿生命 有心修行的我们理当认 真面对 人的身心在六触入处运作 因为不知而起贪 爱 这就是人生 因此 针对这一生到目前为止 个 人是抱怨 后悔 生气 意图忘却的多 或是愧歉 感恩 怀念的多 从面对它 认识它 发现它 承认 它着手 开始做个自我诊断 也许你会以为这应该是 50 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 多属伤心 痛苦的经验 形成不甘心的心绪 或不认 输的心理因素 在此心境之下 即使旁人劝说亦很 难改变 对于个人生命的观点 我们往往会选择性的 聚焦在记忆中某些事件上 不知不觉的陷入了自我情 绪里无法跳脱 并不成比例的强化了心绪上简约的认 知 而让理性的部分退缩到极低的位置 以致令这种 概念式的看法 形成了日后很难改变的成见 甚至与 人相处亦有这样的问题 特别是面对原本认识的人 经常由于既定的看法与感受 而影响彼此相处的品 质 基于这些因素 今日做这功课 如果没有一项项

51 專輯報導 设置要点, 回顾过去时就会轻重不一, 总是站在自己的立场去评价, 让受伤与不甘的心绪不断的延伸, 最后变成放大自己的优点 缩小自己的不是, 甚且渲染别人的不是 忽略了别人的优点, 到头来连自己也被自己诳骗了 这课程正有如乌龟脱壳一般, 由于淡忘而被简化的经历, 或许就此一一回到心中, 许多不必要的心结也许就此搁下 对你的影响与帮助, 可能远远超乎你的想象, 切勿等闲视之 倘使触及曾几何时错失于心 隐晦不明的细节, 由于这些细节的回顾, 也许从此改变你当前对人 对事的看法 受限于生命的有限, 而就此评断是非, 往往因此陷入经验的窠臼 回首向来萧瑟处, 或许从此生命可以开展出也无风雨也无晴的新局呢! 长老对于经营良善的关系, 有如是的劝勉 : 好话要即时说, 好事当赶紧做 这是让人生更美好, 应当要学习的处世态度, 因为好话说出口之后, 双方的感觉就会开始产生变化 只有担忧自己的需求无意中被人看穿的自卑者, 才会过于敏感的在乎面子问题 而秉持 好事当赶紧做 的生活态度, 我们的人生就有可能开发出极大的影响力 ; 就个人的缺失来探讨, 若未能及时抚平伤害的侵扰, 却让对方痛楚过久, 终必转而牵累自己, 不由得亦遭受磨难 当我们面对人 事的纠葛时, 只要解决那件事, 也就是解开这令人烦扰的因缘就好, 而不是处置面对的那个人 许多事其实不是对或错的问题, 如果执意在此二者之间计较, 那就一直都在相互争战 多少朋友 父母 夫妻 子女, 不都在为此争吵, 看谁可以口吐利剑辩才无碍吗? 辩倒了别人却就无由的失去了朋友, 那么父母 夫妻呢? 对了又如何? 不是更无法相处吗? 纵使对了, 到头来就只剩下一个寂寞老人, 孤独的面对镜中的身影, 这样的境况, 是何等令人哀怜哪! 人生难得糊涂, 这真的要用心去体会, 不能及早想明白, 人生会错过太多可贵的事了 长老的这些开示, 真有振聋发聩的作用, 多少时 候我们都在争一个 对, 那对了又怎样? 生命难道只是对与错吗? 我们曾经为了自己心中的 对, 让身边的多少美好消逝? 如何看待人生, 长老做这样的开示 : 现实里的一切都在影响中呈现, 所呈现的也只是影响的变迁过程 有情众生却将其当成一种经历, 并将经历视为发生的存在, 这就是我见的开端 实际在影响的过程里, 没有想法中的 我, 世间没有任何可以被掌控的, 明白了这些, 就须断除以为永恒不变 可以拥有的念头, 如此人生就不会荒凉, 而有清凉了 让我们在此数算今生的福分, 身为平凡人, 我们能保有六根健全的身心, 看得见 听得到 闻嗅气味, 尝鲜品味, 识别触受的能力, 还具足感觉 思考以及判断的能力, 实在值得欢喜 这一生能活在太平岁月里, 得以饮用洁净的水, 享用众人经营的诸多资源, 更重要的是说话有人愿意倾听, 不然人生会是多么寂寞 从不同角度去看, 就会开始对自己的生活, 以及在这样的因缘际会下, 接触到的人 事 物, 感觉到是多么的难能可贵 我们真的需要开始学习, 并习惯从美好的经验去看待生活的各个面向, 这样便能体察到对方的难处, 对于引起不悦的事件, 也会常怀谅解之心 这都要感恩 佛陀的智慧与教导, 让平凡的生命有机会在迷惑痛苦的世间, 从另一个角度超越凡俗的思维, 平心看待这个世界 也才能体察在现实生活里, 痛苦煎熬的不只唯我一人 ; 也才能理解, 在迷惑 贪欲 瞋恚的世界, 与其说是众生的罪过, 不如说是众生的难处与痛苦 有了这等的明白, 乃可正向 等向而行, 世间虽有迷暗, 也还应为痛苦众生留一盏佛法的明灯 这等开示, 这等训勉, 平实而可行 ; 不为迷妄众生编织美丽的期待, 只为能给苦难众生指出一条古仙人道, 在在处处出于 随佛长老依着因缘法修行的智见, 也深深为禅修学众所折服领略于心 我们略事整理发为文字, 不做藏诸名山想, 但期流传有缘, 利诸世间 善哉! 正法之光 第三十一期 2013 年 4 月 Ⅰ 51

52 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 2013 年台湾春节十日禅花絮 台湾 法萱 历经活动前准备工作得人仰马翻 活动中修学的 一炉暖暖的 法味火锅 放下往常佛典深涩的教理 丰盛收获 与结营后的无限回响 今年春节十日禅正 解析 漫长复杂的历史探寻 与在座大众贴心夜谈 深深影响无数菩提道上芸芸众生的法身慧命 此次禅 正当 大师父开示前 突然外头冲天炮声隆隆作响 修 又一次让法友们体验 随佛尊者带领禅修的丰富 烟火也在一旁绽放异彩 一一划开静谧的夜空 为此 经验 多元的课程内容安排 善巧引导活用佛法的种 殊胜的法谈做隆重的开场 整期禅修 隐隐的围绕着 种方便 让许多学员直呼 真是太值得 太受用 一个前所未闻的禅修主题 自我回溯 进行 让大 了 这么生活化 契入身心运作的禅修方法 不是 家有机会透过回溯方式 聊解自己内在行为模式的形 深邃的哲思理论 而是可以带着走的实用佛法 在此 塑与影响 虽然无法有生花妙笔 重现精采的禅修历程 但却很 乐意纪录这十天的幕后一二 一同回味这况味十足的 禅修点滴 整顿后山>> 鉴于往年春节禅修营 寮房总是一位难求 加 上僧团人数日益扩增 今年初僧团甫从马来西亚回 到禅林 就马不停蹄的与在道场近学之居士们 进 进阶禅期间 大师父指导 自我回溯 不只 禅修学员 甚至不少法师也是第一次上这样的课 触 及自己过去的成长点滴 酸甜苦辣经验 包含相关的 人事因缘回顾 感谢的 抱歉的 忏悔的 种种心绪 堆迭而成的成长痕迹 当自己亲自面对这过去的纠 结 感触一一涌现 大师父说 这几天 卫生纸 无限量供应喔 行十日禅修的准备 主要的工作是后山刚租用的空 有人说 人生就像茶叶蛋 有裂痕的人生才 屋及周边的环境整理与杂草清除 整个工作可谓工 入味 又有 若没有 熬 的过程 人生的汤 程浩大 直到禅修前一天才暂告段落 经过禅修前 头 如 何 香 醇 浓 郁 的 确 在 进 阶 禅 的 最 后 一 僧俗二众的努力 禅修期间 大家活动的空间宽敞 天 也就是第六天晚上 大师父将课程拉到回溯 许多 少了往年人数众多而有的压迫感 使学员能 的最高潮-- 讲故事与听故事 让大家分享这几 更加专注于禅观修学 天回溯到与父母有关最难忘的事 在分享的当下 人生回溯的点滴>> 与小时候的心境 一年前的状态 或几天前的想法 春节的禅修期间 禅林外是弥漫着浓郁的年节团 圆气氛 而禅林内 大师父则在佛堂中 循循引导 生死流转中的浪人 尝试一瞥漫漫烦恼长夜的曙光 禅林墙内墙外的强烈差异 多少为远在异乡的游子激 荡出阵阵的离家愁绪 大师父趁此机会 让大家围 52 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 不同 让大家说出来能产生全新的影响 平常看似 平凡的法友 竟都有这么珍贵 独特 感人肺腑的 生命故事 聆听法友的回溯 引发自己蓄积在心中 的相似情感 一一化作泪水宣泄而出 这样的分享 拉近了彼此的距离 顿时感到大家都是勇士 不由

53 - - - 專輯報導 得敬佩每个能够坚强活到现在的人 他们为了让生 命更加成长 茁壮 离苦 选择到此精进学习 大 师父说 当天晚上有分享的人 是在 消业障 因为他们的分享 重新经验了过去的记忆 建立了 全新的感受 有机会解开过去的束缚走出生命的阴 霾 当晚没分享的人 听了这番说明 徒然扼腕 虽想 消业障 机会已经不等人了 锡杖涌泉>> 的年轻伙伴 还有参与禅修的所有学员 而人间可谓处处有温情 禅修开始的前几天相当 寒冷 贴心的法工在傍晚时分 总不忘为大家准备了 热姜茶 给大家去寒 这小小的一壶热姜茶 不只温 暖了学员们的胃 还温暖了他们的心 禅修期间还有许多幕后的付出与关怀 有法友不 谙厨艺 为了削南瓜丝不慎弄伤了手 也有法友面对 着从没处理过的菜量 努力的挑菜 洗菜 忙得不亦 有一位法友到后山行禅 瞥见石屋后的山坡有不 乐乎 还有法友总是比大家早得起 为了要给学员来 明清水流出 原本担心水管破裂 赶紧告知法工长 个温馨的 morning call 一些法友则不定时在厕所刷 并请法师 法友前去了解状况 经过一番探寻发现 洗擦拭 为的是维持浴厕的清洁舒适 几位法友则不 从地底涌出的水 并非水管破裂 拿来锄头开挖 却 时注意饮水机的剩余水量 适时扛着沉重的水桶 为 是越挖水流越大 难道是禅修的威德殊胜 地神欢喜 大家及时补充饮用水 轮值法友则牺牲闻法 用功的 示现神迹吗 还是正法将兴 地涌甘泉象征法脉将广 机会 在大寮 行堂默默的付出 流十方 大师父打趣的说 他应该准备一支锡杖插 在出水处 拔起来涌泉而出 就像神僧啰 大师父请 在地人来看 他们说这里不曾出现地下水 我们小心 向出水口挖掘 发现涌出水的地点 四周都是水泥 板 貌似古老的蓄水池 而这些水可能只是以前残留 的水 所以不会源源不绝 没错 在众目睽睽之下 那原本奔腾而出的清澈涌泉 渐渐式微 原来那只是 水管的回流水 唉 真是一场美丽的误会 恭贺新喜>> 本次有近半数学员是第一次到禅林共修 禅修 中 由于大家配合禁语 以及妥适的净务分工 因此 得以减少不必要的干扰 学员身心因此可以平静安 稳 残能将课程中学习的佛法 运用到生活上的点点 滴滴 在这里 正因每个人都有轮值行堂的机会 每 日也固定的排表净务工作 彼此既是学员也是护禅法 工 在作务中实践法的修行 就因为有大家默默的付 出与护持 才能使禅修顺利成办 衷心感谢每位参与 其中的法友 拜当代科技进步之赐 禅修期间透过网路连线 捎来远从马来西亚各地的新春贺辞 开春的喜悦 一 解 自我回溯 所带来的沉重气氛 远隔 3000 多公 里的法友们 费心的准备了各自的祝贺及表演 感恩 回驾禅林的 随佛尊者 中道僧团 过去一年不辞辛 劳行脚大马 为彼地正法传播所做的努力 幕后活力>> 一个十日禅的成办 除了僧团的领导 法工们的 努力发挥了相当重要的力量 这次的法工群 可谓全 体总动员 除了在禅林净学的法友 趁寒假亲近道场 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 53

54 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 心得分享 一幅从没画完的画 台湾 法长 记得两年前 开始到台北民有里听 意地 自觉或不自觉的 放大想放大的部份 也被我 法 师父教导时有时会举一些例子 那时候我怎么 刻意地缩小想缩小的部份 并且 随着时间的流逝 想也想不懂 但是心里明白 如果我无法了解 就 记忆应该变模糊了 但是每次一想起的时候 我就把 必然会从这一生走到下一生 必然有一个 我 会 它再重重地涂上我想要的色彩 并增加或删除某些内 在生死中不断的轮转 当时我决心要好好地跟着师 容 假设它曾经是我脑中的一幅画 经过多次的编辑 父学懂这件事 增删 它早就不是原来的那幅画了 就这样 每一次 看到脑海中扭曲的记忆 当我回想起它时 它改变了我的情感与想法 而我也 进阶禅的三天中 透过师父引导的生命回溯 过 往的生命历程一幕幕浮现 每个人的生命都曾因为伤 痛而留下深刻的疤痕 不论何时 当我们触碰到那个 伤疤 总会无限哀怜地抚慰着心碎的自己 甚至怨恨 对方 师父问我们 燃烧的香产生的 烟 在哪里 你抓得住吗 香水的 香 如何描述 在你试着表达 的 当 下 它 已 经改 变了 风与 水 相互 影响 下而 有 浪 的发生 浪 到底是什么 依此 我问自己 在时空交会的因缘下 两个人 相对应产生互动 所发生的 那件事 它又在哪 里 那件事 它发生的时候就不是我们所认定的 存在 了 但也不是消失 它在两个人彼此影响的 同时 变成彼此脑海中的记忆方式 有趣的是 两个 人的记忆内容不会一样 而个人当下的记忆与事后每 一次的回忆 也绝对不会一样 那么 都不一样的 那件事 到底是什么事 单纯只说我脑中的记忆吧 在发生 那件事 的 当 下 才产 生 了我 脑中 的记 忆 而每 当我 回想 起 它 的时候 记忆的内容已经改变 它 被我刻 54 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 当下又改变了它的样貌 原来我每次都是看到被一次 次篡改扭曲变色后的图画而已 我可以发现这种可笑的错置吗 我可以用现在的 我 忠实地看十年前比较真实的 那幅画 吗 我 与 那幅画 原来一直在错综复杂的影响中 改变 那么 受伤的 我 在哪里 过往的历史在哪 里 生命究竟发生了甚么事 原来 我一直在画那幅 画 那幅在记忆中不断被修改的画 一幅从来不曾完 成的 被扭曲的画 而在生命相互影响的历程中 在 相互对待的彼此记忆里 彼此之间又堆迭了多少如此 错谬的图画 迷惑不知的众生 就纠结在自以为是的 恩怨情仇中 而可怜 愚痴 颠倒的 我 竟然在 众多扭曲不实的画作里过了荒谬的大半生 师父说 历史是由现在给予评价 定位的 我们 无法改变过往的历史 但我们可依循正确的步骤与努 力 而改变历史对现在的影响 错误的认知引发错误 的对待 就形成了紧张对抗的关系网络 往往是最亲 近的人 却因相互温暖对方的同时而相互索求 终而 相互不满甚至相互怨怼 这辈子的 关系 不会随着 死亡结束 它当然也不会继续 而是在改变中转换为

55 - - - 專輯報導 另一种 关系 我 转换到不同的时空中 继续 书 努力维系着仅存的法喜 道心与悲愿 我成了佛 与不同的 关系 有温暖 有对抗 有喜悦 有怨 门中的孤魂野鬼 雠 当我们看清了这样的循环后 在当下我们能做什 么呢 师父问 当年华老去 记忆随之衰退的时候 我们能在彼此脑海中留下些许温暖的回忆吗 重塑人格成为积极勇健的人 学法二十多年 虽然有宽广的佛学基础 也能用 客观的角度来看各时期佛法的开展 但对修行的路却 充满模糊的想象 曾经相信在墙壁上画一头乳牛 定 力好的修行者可以让墙壁的乳牛挤出牛奶 也相信定 力好的行者可以穿墙而过 虽然知道禅定不等于神 通 也不是向往禅定所能带来的神通 但是却落入用 神通来检验修行 当然自己就挫折到不行 面对各宗 各派分歧矛盾的法义 虽知道在八万四千法门中找一 门适合自己的专精深入 但是心中却充满疑惑 我对 如来藏的系统完全无法相应 没有办法相信一个本有 的清静自性 也没有办法将情感依托于另一个美好的 世界 对于偏向哲学思辩的唯识 乃至揉杂中国儒道 哲学的隋唐各宗派 也完全无法相应 最后我选择了 中观思想 以为那就是最接近 佛陀的教说 但是中 观的只破不立 烦恼即菩提 生死即涅盘 一切如 梦 虽让我觉得自己高人一等 充满智慧 不迷信 却不知不觉把我带入虚无的困境 面对蓬勃发展的佛教 我心中忧多于喜 可喜的 是透过多位大师的努力传教 佛法逐步脱离传统的消 极与迷信 进而吸引大量教徒 却也因此需要建立更 大的道场 所以教团必须不断地调整脚步 慢慢地 佛教接受了制度化的管理模式 形成了现今各大山门 的开展 奠定台湾佛教兴盛灿烂的历史 我对于佛教 这样的发展虽然随喜赞叹 却不愿投入 在我心中一 直有个模糊的向往 历史中的 释迦佛陀与他的弟子 们 三衣一钵行脚游化 单纯地分享生命离苦体验的 简单生活 那样的方式还在泰国或缅甸吗 但是看越 多越不想再接触 远距离反而保有一个完美的想象 于是与佛法若即若离 孤芳自赏地挑自己喜欢看的佛 快四十岁时 内心充满焦虑 觉得青春快要逝 去却一事无成 大学毕业就待在佛教团体 闲云野 鹤的生活 单纯的人事 无为的态度 我要继续这 样过一生吗 学法不得利 我能再这样过一生吗 自己都不得利 如何实现慈悲助人的心愿呢 于是 开始涉入世间 选择以 张老师 与 紫微斗数 聆听生命的苦楚 但这两种方式都让我再次认清生 命的无奈 勾起从小内心深处对人世苦难幽微的感 怀 也再次看清世间任何的方法都只能治标 于是 决定放弃 不断的思惟 加上开始面对亲友的老病 死 我决心挑战自己 毅然投入临终助念的行列 助念的过程看似帮助亡者与家属 实则受益最多是 我自己 我仍然没有参与团体任何活动 只在接到 电话时赶到助念现场 通常都是独自一人带领现场 两小时 我学会了平静地面对死亡 也学着涵容家 属爱别离的痛 而适度予以温暖与力量 最重要的 是思索如何对亡者导示才能利益亡者 利益家属 但是我仍然无法说服自己发愿要去极乐世界 就在 这深觉业障深重 不知如何是好的时候 开始到民 有里听师父说法 开启我生命最重要的里程 学法两年仿若脱胎换骨一般 一次一次地改变我 的认知模式 也犹如师父所说剥竹笋 层层深入 慢 慢地看到了世间的真实 师父改变了我 从呼吸方 式 生活举止 思惟模式 人格养成 点点滴滴转化 了 我 如果说父母给了我宝贵的生命 温暖地呵 护了我的成长 师父对我则是再造之恩 给予我光明 的人生 重塑了我的生命 于三宝恩泽中重生 生命 就不再是狭隘的 我的 诚如太虚大师在 三宝 歌 的填词 尽形寿 献身命 信受勤奉行 今 后不论做什么 在每一个现前的当下 当谨记师父叮 咛 随正念 随正见 行于正行 用身口意展现原始 佛法的风貌 以此报答 佛陀发现之恩 报答师父重 现正法 指导之恩 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 55

56 - - - 專輯報導 跟着师父学法之后 感觉自己慢慢能用较实际的 加诸于我 的伤痛 透过师父的引导也慢慢释怀 角度看世间 对发生的问题比较清澈 直截了当 容 对方也有苦 苦难的众生相遇而有苦难的事件 那是 易聚焦 生活更有行动力 烦恼少很多 待人接物会 正常 懂得因缘法 可以避免多数苦难事件的发生 更谨慎 会懂得珍惜每一个当下的因缘 把握当前 但若仍有伤痛发生 或仍处在过往伤痛的记忆中 则 好话赶快说 好事赶快做 我觉得自己好像慢慢 因缘法正如照妖镜 照破观念中坚固的人我与扭曲的 成为师父所说的 勇健的学法人 师父让我从孤魂 事件 师父曾说 现在学法欢喜 但是别忘了生 野鬼 改变成一个活在当下 务实 勇健的人了 当 命中所曾经历过的苦 生命历程中所看到的 听到 我作好准备在黑暗中摸索前行时 师父是我黑暗中的 的 体验到的形形色色的苦难 无时无刻都在点醒 那盏灯 有着师父的引导与自己的努力 再坎坷崎岖 我 要将苦的经验转化为菩提的资粮 一如经过风雪 的路我也不怕 我很清楚在我生命前面的每一条路都 的梅花 才能坚忍挺拔 幽香动人 布满着大小石头 师父说 有石头是必然 不要期望 找到一条没有石头的路 随正念 随正见 循着正法 而行 没有遗憾 没有懊恼 没有期待 没有使命 安稳踏实地跨越每一个障碍 走好每个当下的这一 步 我们不要在走这条路之前 不断地预测这条路如 何走 好不好走 要走多久 却迟迟不走 这是没有 用的 重点在你到底想不想走 真的想走 就跨步向 前走第一步 接着就会有下一步 若不是真心想走 讨论只不过是一种掩饰的借口 同样地 正在走的当 下也不需要评判刚刚走过的好坏对错 过去不会重 来 未来还未发生 当下尽心则当下就是最好 人生回溯 充满感恩 回首来时路 有无限的感恩 父母用生命的血 泪 给了我温暖的成长 让我看懂生命的深度与生命 的宽度 一路相伴而行的师长 亲友 填补了我丰富 的情感与宝贵的知识 十日禅中法友真诚分享的生命 故事 开拓我的思考 滋润我的心灵 而师父叙说的 生命故事 更教会我成全与接纳的美德 套用师父的 譬喻 两年来师父所教导的历史 经法 禅法 道次 第 犹如房子的钢筋结构 而师父阐述的人生故事 犹如房子的内部装潢 有了坚固的结构与温馨的装 潢 我感觉到 佛法 是如此平实可用 它不是信仰 的寄托 也不是高深的哲理 它只是对生命发生过程 的一种了然于心与豁然明白 感恩师父带领这么特殊的十日禅 忠实地回溯过 感恩这生命中可贵的十日 感恩师父与僧团法师 往并不是一件容易的事 天马行空的回想 只是浪费 们不辞辛劳 毫无保留地指导我们 感恩法友们尽心 时间在看自己编导的连续剧 而不当的回溯与不当的 尽力地护持 得遇此因缘并不是我有福报 是我遇到 参与者 常常又造成当事者的再度受伤 进阶禅的三 了好人 遇到了一群尽心尽力跟随 佛陀足迹 展现 天里 我跟着师父的引导 一个人接一个人的写 一 正法生命的人 件事接一件事的写 尽量客观忠实的看人 看事 看 我自己 回忆中的往事 交织在自以为的欢乐与忧恼 中 我逐一写下了开心 伤心 歉疚 埋怨 释放了 些许不满 抚平了些许伤痛 拾回诸多的温暖 慢慢 地 我看出很多的不协调是 我的观念 在作祟 因 而引发一连串的误会 这种事较好解决 只要愿意就 能及时弥补 只要用心日后就不容易再犯 至于别人 56 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 后记 十日禅中 师父曾举 螟蛉之子 类我 类 我 的 典故 学 生听 多 之后 所 思所 行 就如 老 师 而今我所写的 心得 正是弟子听法听多了 之后 一如鹦鹉学语 一如野人献曝 将个人推拟 想象而 得的理解 放入师父的指 导中重加编写 而 成 欢喜与法友分享而已 其实这些内容都是大家 耳熟能详的话语

57 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 心得分享 我见 就藏在 对错 之中 台湾 法源 春节时中道禅林举办的十日禅 末学是参加进 就会联想起这段对错的争论 从而生起种种的情绪反 阶与中道禅 此次进阶禅相当不同 大师父带了人 应 一旦有此情绪反应 这场全新的人际互动机会就 生回溯课程 又回到和原先相似的互动方式上 这结不但未解 反 在回溯的过程中 一开始其实对回忆没有什么感 而又加深了不良的互动模式 觉 但是逐渐在回忆的过程中 慢慢的将回忆串成故 但如果能够利用回溯的过程 找出这些人生中的 事 竟然发现这些故事影响着末学的兴趣 工作选 结 并且以因缘缘生的认识 破除坚持以自我经验角 择 性格方向 乃至于面对人生的态度 度观点才是正确的想法 对回忆中的事件建立新的认 在回溯的过程里 也有些回忆是充满对错争论的 内容 这些内容往往是我们难以释怀的人际关系死 识 如此将有机会改变这死结对人生造成的影响 而 能形成更好的新人生 结 回忆中的自己 往往是站在 正确有理 的一 这次十日禅的内容 真的是相当精采 尤其在人 方 即 我 是 对 的 而 对 方 就 是 那 很 过 份 的 生回溯的分享会 许多师兄师姐有惊人的体会 让末 错 为了维护自我经验角度观点才是正确的想法 学感到大师父的辛劳有了回报 法友们在这课程中的 忽视了同一事件在不同因缘影响下的视角 会有几乎 成长 释怀和离苦 让正法的力量体现于实践练习的 不同的见解 坚持这种思考方式 会让这段人际关系 法友之间 死结难以化解 因为一看到那段人生故事中的主角 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 57

58 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 心得分享 春节十日禅有感 马来西亚 法心 春节十日禅 对我来说 是一个既熟悉 又陌生 的 进阶禅的第三天 我写了一封电邮给父亲 我很 的名词 熟悉的是 这三年来 我曾经参与了多次中 惭愧地向他道歉 请他原谅我的固执 虽然我现在不 道禅觉营的筹备工作 并担任法工 陌生的是 多数 在他们的身边 但在这里 我可以学习到和以往经验 法友都有报名当学员的经验 我却没有 这次从马来 完全不一样的事物 请他们放心 我也向父亲忏悔 西亚来台湾的 第一任务 就是要以学员的身份 因为我真的不是很了解他 不了解他的成长背景 人 全程参与这次的十日禅 体验不一样的十日禅 生经历 还有其它看来像是芝麻绿豆的小事 但这一 很多人都很好奇和不解 为什么我选择在这个时 候来台湾 难道就不能多待几天 等过了农历年再来 吗 当时的我 就已下定决心要来台湾参加禅修 家 人的同意及支持 让我有更充分的理由不在家里过 年 他们比较关心的是 只要不是什么坏事 而且是 我喜欢做的事 那就好了 禅修的第一天 我哭了 除夕团圆夜 我却离家 千里 不免情绪低落 觉得很孤单 往年的除夕夜 我都会在家里 和家人一起吃团圆饭 今年的除夕 夜 少了家人的陪伴 还得禁语 不能和其他人对 话 当时 我反问自己 来台湾参加春节十日禅 不是你自己想要的吗 那你为什么会哭呢 这时我 发现 那个兴致勃勃要来台湾的 我 已经改变了 春节热闹的气氛 让我想起了过往愉悦开心的经验 再加上周围不熟悉的环境 让我想家了 因缘就是如 此 一直在改变 不管你愿不愿意 接不接受 它会 不断的改变 进阶禅的时候 大师父教导我们要去发现自己内 心的世界 要重新面对 认识 发现与承认它 人生 活到现在 我们到底有没有想过自己的人生历程 人 生走这一段路 我们到底看清楚了吗 真的了解了 吗 其实我并不知道 不清楚 也不了解 在整个回 溯的过程里 我发现了一件事 就是我并不了解我的 父母 一个不了解自己父母的人 是没办法了解自己 58 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 点一滴 其实就在影响着父亲和我们 我一直没有向 家人表达我内心的思绪 就是因为不想让他们担心 总觉得自己可以解决 不需要劳烦他们 其实 这才 是父母最担心的 天底下的父母都疼惜自己的孩子 想要多了解孩子 也需要孩子的体谅 我很少主动和 家人分享自己的经验 因为我想父母工作一整天已经 够忙碌了 我这一点小事就算了吧 这次禅修 让我 想要真正的去了解我的家人 进而和他们一起分享彼 此生活的经验 我总觉得我比别人多一份的幸运 有这么关心我 和支持我的家人和朋友 遇到这么多的好人 我应该 好好珍惜现在的因缘 认真地 尽力地 做现在可以 做的事 不浪费生命 我发现 其实每个人都是需要 被关心的 不管是大人或小孩 可是 要怎么跟我想 要关心的人表达我的关怀 我真的有点不知所措 我 所知道的是 当我要关心一个人的时候 我对他表达 的方式 肯定会和另外一个我想关心的人不一样 想 到这里 我就不再想了 因为这永远不会有答案 只 要在对方需要我 或我想要关心对方的时候 用最真 诚恳挚的方式表达 那就好了 感恩中道僧团的法师们不辞辛劳的弘扬 佛陀的 正法 为苦难的众生作得度的因缘 感激有幸能听闻 失传了两千多年的 佛陀正法 感谢护持这份殊胜因 缘的法工们 祝福大家身心安稳 平安吉祥

59 - - - 專輯報導 22 期 中道十日禅 心得分享 修行是生命的淬炼与转变 台湾 法允 2013 年 2 月 8 日下午四点 我带着轻便的行囊 上山参加生平第一次的十日禅修 看到禅院内涌入四 面八方的学员 原本充满预设想法的内心 因此稍作 停歇 在听完法工简介周边环境 生活规章 分配工 作与时间表后 便被安排至下榻处早早休息 但身为 资深夜猫族的我 实难以轻易调整内在时差 看着各 个学员皆就寝入眠 自己也只能认命的窝在睡袋内 辗转反侧后渐渐昏沉 禅修期间分成三阶段 初阶 进阶与中道禅 由"安那般那念"作为整个禅修期间的架构 依早 午 晚三个时段反复练习 目的在内止言语及注意 力 Ven. Tissarā 师父由基础的"安那般那念"技巧 息入息出的方法 步骤姿势乃至个人化的疑难杂症 无不巨细靡遗的倾囊相授 看似简易的"安那般那 念" 实际应用在坐 卧 行禅 却是不一样的感受 性 却也不知因何缘由 只能呆滞看着其他学员们如 同参加学测般的奋力笔战 当学员经历冰火五重天的自我回溯后 大师父则 又丢出了另个课题 分享 已习惯在台下听着师父 们分享的学员 要转变为台前注目的焦点 实属不 易 但许多学员秉持着"好话要赶快说 好事要赶快 做"的精神 鼓起勇气分享内心世界 正是愿意面对 自我过去问题之最佳表现 随着法斌师兄清脆的"磬声" 回荡在禅林四处不 绝于耳 划破寂静的禅林 也为禅修的课程不断的倒 数 这次从师父与学员们身上看到了很多不同的景 象 由于自己本身从来没学过佛法 没有其他老参所 谓的"违章建筑" 但对于佛法的基础架构仍是不够稳 扎稳打 而心灵的力量更是有待加强 但如大师父所 言 听你懂的 毕竟修行不是一种特技训练 而是生 大师父的随机开示 则是禅修期间最精华所在 命的淬炼与转变 愿自己可以用一步一脚印的方式 除了从佛法的核心 十二因缘法 四圣谛 八正 跟着师父与诸方师兄师姐们如蝴蝶般的成长与蜕变 道 乃至人生哲理 皆给予学员们极大的受用 此次 禅修更是加入大师父阔别十几年才再度教学的"心灵 回溯" 这是本次进阶禅的最大特点 看着每个学员 从刚开始不知道从何下笔 酝酿 乃至埋首其中 当 ps.在此特别感谢由 Ven. Ñānavati 师父与其带领 的大寮法工们 当学员们在行堂前早课行禅的同时 他们却撑着在大寮如火如荼的准备每日二食 中心情的起伏与转折 可谓暗潮汹涌 那些开心的 苦涩的 不堪的过往 如同桂花香 飘荡在整个禅林 里 久久不能散去 这次回溯后 发现过去的环境让自己已惯于麻 痹 无感 忽视乃至于放空一切 因此很多人生过 程 是残缺片段或空白记忆 想努力回顾仍徒劳无 功 即便忆起家人叙述过往事件 但自己如同观众般 在听别人故事而毫无感觉 而内心可能遗留的过往感 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 59

60 - - - 法友感言 放下十三年的苦恼 马来西亚 法泳 今年春季 我再次到台湾当法工 这一次 我做 了生命中的 大抉择 动手术 将因为甲状腺失 调 而 安养 在脖子上已 13 年的肿瘤切除 由于 在台湾遇到许多可贵的善缘和助缘 所以成就了这场 手术 手术非常的成功 在住院和出院期间 获得了 道一师父 原始佛教会内 法的兄弟姐妹们 及道一 师父俗家亲人多方的帮助和细心的照顾 还有大弟也 特地从大马飞过来关心帮忙 这些真诚的助力让我倍 感温暖 内心对中道僧团 对每一位关心 帮忙的朋 友 只有由衷的感激 这一场手术 是我生命中 一个至为关键和重要 的经验与体验 对我当时及后续人生的改变和影响 相当的巨大而深远 在那短短的 10 几天里 手术前 后在员林住了大约 10 来天 自己发现手术前和手 术后的我 判若二人 出院乡下生活的人生新经验 阿公的稻田附近散步 在旁边静静的看着农夫们插 秧 清理农田 农夫们一般都会在田边或各自的菜园 同时种菜 半点也不会浪费空间和时间 被太阳晒得 一身黑的大舅 阿公的大儿子 因为太太要上班 所以在每天的午餐前 几乎都会从田里赶回来 特别 为两老和我准备午餐 然后再赶着下田去干活 晚餐 前 他会再次的出现 二话不说又到厨房忙着准备晚 餐 他说 这星期轮到他煮 有几次的晚餐 或 礼拜六 日时 大舅的一个还在读国中二年级的大儿 子 还会代替父母上阵当主厨 让父母休息 很认 真的烧菜 煮饭 煲汤 没有半点的怨言 只有承 担 晚餐后 阿公的孙子们会自动自发的轮流收拾 并清洗碗筷 记得有一天中午 只有我和大舅一起用餐 我关 心的问大舅 您不累吗 这样的赶来赶去 他回 答说 不累 这怎么可能呢 我半夜还得到田里干 活 累也得做 这就是生活 这话令我很震撼 我 出院后 道一师父将我安置在阿公 阿嬷 道一 的生活态度是 累了就休息 反正一切东西生不带 师父的俗家父母 家养病 阿公 阿嬷的家庭 是个 来 死不带去 何必苦苦经营 可是他们一家人的生 勤劳而又积极 务实的农家 家庭成员众多 晚上聚 餐时场面特别温馨而热闹 由于我刚出院 身体还很 虚弱 大部份时间都在休息和睡觉 所以和他们互动 的时间不多 但是却可以感受到他们的热情 善良 大方 还有幽默 纯朴的共同特质 活态度却完全的不一样 他还善意的分享了一段童年 在田里干活时的 趣事 虽然说得轻松幽默 但那 的的确确是个非常难熬而又艰辛无比的岁月 他们就 在生活的磨练当中长大 道一师父也不例外 难怪这 么 能吃苦 又耐劳 能承担 又无怨言 能帮助他 人 而欢喜自然 经验和体会 一 浑然不同的生命价值和生 活态度 住在阿公 阿嬷家的那几天 我几乎每天都会到 60 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 我曾经是个脱离现实 又要求完美的理想主义 者 亦是个遁世思想者 崇尚老庄 对陶渊明的世外

61 - - - 法友感言 桃源更是向往不已 因此 故对 但有诸乐 无有诸 我 常常 在一 旁静静 的看 着她 就静 静的看 着 苦 的极乐世界欢喜相应不已 也因此而跟随一群住 她 说不出半句话来 内心只有无限的感动和深深 山的北传僧人 共住近学 7 年 过着避不见人 不理 的惭愧 世事 只求念佛往生 自甘清贫 少欲知足的苦日 子 近一年来 学习原始佛法后 虽然已有改变和调 整 但是遁世思想还未舍弃 依旧深藏内心 相对于 我的生命态度 阿公 阿嬷一家人的生活 却是那么 的积极 务实 脚踏实地 他们是那么努力的过每一 天的生活 一点也不含糊 随便 我这许多年来过的 日 子 虽 说 少 欲 知 足 但 本 质 上 却 是 个 随 缘 度 日 有点 得过且过 的 消极避世 日子 为了方便大家 尤其是让僧众和法友们到张医师 诊所看诊 可以顺利挂号看病 她认真的帮忙打电话 挂号 也常去当张医师诊所的义工 甚至在张医师最 需要人手的时候 例如过年前夕 特地赶去帮忙 她 这么告诉我说 张医师给我们很多方便 我们不能 把别人的方便当作随便 由于透过她 大多数法友 能够很顺利的挂得上号 这让大家更要找她帮忙 她 也就得忙着打电话挂号 当义工 安排 然后当 向 由于亲身的经验 并参与了这群 务实而实际 导 带路 甚至 当司机来回载送 还得陪客人聊 的人们的生活内容 让我开始对这些年来的生活态 天 提供吃 住 最后将满意的人们送走 再开始打 度 有了更深一层的审思和质疑 在如此强烈的生命 扫清理家里 价值观及生活态度的对比之下 我开始思维 阿公 阿嬷家这种过分重视一代传一代 为了现在及将来的 现实生活安稳 努力奋斗的付出奉献 或许是有点 偏 但我这种世间一切事物皆如 梦幻泡影 终究了 不可得 的思想 难道不也是另一种偏颇吗 我刚出院的几天 身心完全失调 不是想吐 就 是想哭 没半点胃口 累了也没办法睡好 内心着实 慌乱 郁闷 当时对于身体的现况感到极度陌生 不 知如何回应 大脑 当机 一片空白 出不到任何 的资料 想做点什么 却什么也做不了 想吃点什 经验和体会 二 一个人的发心和护持 竟 么 可没半点胃口 连肚子饱不饱 天气冷不冷 身 然可以到如此的程度 体累不累 也不大清楚 还得每天吃一堆 内心拒绝 住在阿公家对面的 阿母 法明师姐 阿公的 女儿 我们这些来台湾受照顾的马来西亚年轻人 都 跟着法明师姐的女儿一起叫 阿母 在我出院前 一天 为了成就两位法友想精进修行的意愿 毅然承 担了代为 养狗 的责任 她平时的生活已很忙碌 也很爱干净 狗狗一来 让她更加的不得闲 得为狗 狗洗澡 看医生 狗狗皮肤不好 骗狗狗吃药 遛 狗 清理狗毛和狗粪等等工作 在我借住阿公家那几 天 她忙着接待了不知多少的客人 部份是到员林看 病的法友 部份是朋友 并给予吃 住及交通上的方 的西药 这才发现不能掌控任何事物时 内心的那 份焦虑 于是 找道一师父求救 她了解状况后请 阿母 出手相助 阿母一接到道一师父电话 马上放下工作 陪我 聊天 尝试帮我开解心中的结 哪知说着说着 竟触 动到她内心的那份苦 就这样哭了起来 然后 我才 知道原来她平时都对人笑 甚至讲很多笑话逗大家 笑 或缓和紧张情绪 背着大众时 眼泪却是往肚里 流 逗到我笑为止 她即刻赶回去料理食物请我吃 并一再问爱吃什么 她出去买 再料理给我吃 便 甚至还不惜花钱买些当地最鲜甜美味的水果等 第二天一早 她带我回去员林医院复诊 再赶到 当手信送给到访的客人 尤其那些远道而来的访客 张医师那里看病 领了张医师的药后 她特地找一档 好让他们在回程时有东西填肚子 不会饿着 既干净 又健康的素食档请我吃午饭 用完斋 她担 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 61

62 - - - 法友感言 心我劳累撑不了 先把我载回家休息 傍晚再送我到 会跟不同的人接触 并和他们家老 中 青三代话话 黄医师的诊所治疗手 由于黄医师的患者很多 我们 家常 然后听听阿公极其幽默的笑话 或旁观小朋 大概呆坐在那儿三小时 我看着她疲累得快倒了 但 友 阿嬷 还有阿公的填数字游戏活动 她却硬撑着 就这样站累了坐一下然后再站 或是和 旁边的人聊天说笑 不让自己睡着了 由于等待的时 间太长 错过了晚餐时间 她不断地向我道歉 担心 我会饿着了受不了 我只能怜惜地看着她 重复地回 说 不饿 不饿 没关系 这事看起来似乎没什么 却是我面临和人相处互 动时 大脑常常 当机 的新经验 我发现手术过 后 旧有的那一套思维模式 反应模式逐日逐日瓦解 崩溃 故在回应所有新的经验时 只能在当时的因缘 底下作观察 然后再作出适宜的回应 这个经验对我 那一天 我恳请她无论如何都要把自己的腰伤治 而言很新鲜 这和之前与人互动时 只用一套既有的 一治 我看她前前后后带了好些人来黄医师的诊所治 固定模式 我且称之为 性格式 的回应模式 来回 疗 却因为赶时间 或为了省时间 自己的伤就这样 应 大不相同 一直搁着 她被我说动了 那天和我一起接受治疗 当我们从黄医师那里回来时 已经是晚上 9 点 之后 的那几天 她每天都会过来慰问我 然后再弄些开胃 的东西请我吃 由于知道我手没力气 每天都会 偷 偷 的将我的衣服洗了 此外 还带着狗狗陪我到阿 公的田边散步聊天 分享她的过去 请我喝茶听歌 回台北内觉禅林前 又再带我回去复诊 跟她相处的那几天 我的内心受到了很大的冲击 和震撼 我不断的在想 我学法的这几年 我是怎么 对待我的师长 还有法友们 甚至是家人 我在做事 因 为 所 有 经 验 都 是 新 的 等 同重 新 学 习 从 零 开始的学习 内心难免夹杂着一份因为无法预 知 还有无从掌握的不安 所以每天都期待道一师父 的电话 她的开示 慰问 开解及帮助 犹如天上洒 下的甘露 阵阵清凉 回到禅林后 慈悲的她依旧回 应我的需求 尽量给予必要的帮助和开导 让我安然 度过了相当辛苦的调整期 也因为动手术的因缘 我 和道一师父才开展了一段比较多面及深刻的互动 回到内觉禅林的改变 时 秉持着的又是什么样的态度 阿母 一直谦虚 经历了手术及乡下生活的人生新经验后 回到内 的说字认得不多 可是她是如何将佛法实践在生活当 觉禅林 我发现自己整个人都变了 变得很阳光 很 中 而我又是怎么实践的呢 为何她可以如此地义无 正向 看待事物的心情和角度 与手术前迥然不同 反顾的投入生活 闪亮生命的火光 而我却在行动上 和她相差这么的远呢 她让我感到无地自容 真的 经验和体会 三 跟人互动时 发现旧有的模 式开始瓦解 改变 一 不再压抑 迈向健康的道路 或许在经历这次手术的过程当中 我获得了许多 的关爱 内心感觉很温暖 安稳 导致身心起了很大 的变化 最大的改变是 我不再像从前那样压抑 在 阿公 阿嬷家真的好热闹 平时除了儿孙媳妇的 回应自己内在的情绪需求时 可以很坦然 很直接 到来聚餐聊天 还会有许多的客人 看似乡人 来 并将之妥善的疏导 表达出来 在与人互动时 能够 访 因此大家都很习惯每天有不同的人到来 客人也 清楚 直接 善意的向对方表达出赞赏 关怀之意 很习惯自在 这份自在感 让人可以住得很安心 相 或是有什么期待 喜欢或需要对方的地方 反之 不 处起来也很自然 在这样的环境底下 我每天都有机 喜 不满或不乐之处 也能够善意表达 既不隐瞒 62 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月

63 - - - 法友感言 也不压抑 我开始觉得 这样的互动和表达 或回应 自己及对方的方式 让人的胸襟非常的畅快 人际关 系也随之改变 变得更加的健康 师父 我已好久没有这般痛快了 有一天 我忍不住地向道一师父作如是的报告 她平淡的回应说 很好呀 你开始懂得作出健 康的回应 越来越健康了 改变 二 待人处事的态度 更加的尽心尽力 师父常说的 时时变 日日新 的 体验境界 此外 人际关系也跟着改变 家人 法友 师父 们对我的看法及互动方式 还有我对他们的看法及互 动方式 都在相互影响之中改变了 这一连串环环相 扣的改变 犹如骨牌效应般的一路开展 没有止尽 但却是善向 正向的改变 我在动手术前 万万想不 到事情会是如此地演变发展 却在手术即将进行前及 手术后一一的经验了 有鉴于此 我得到一个结论 我之前想了 13 年 由于受到阿公一家人的影响 尤其是 阿母 的事 即使想破了脑袋 也不可能会作出任何新的 回到禅林后 我发现我比之前更加的发心 做事的态 决定或改变 原因是我老用旧的观念 旧的想法来 度也更加的认真 全力以赴 与人共处时 更加的懂 思维 然后得到一个旧模式的决定 来回应内心对 得体谅别人 并会对人事物更加的用心 我不再轻易 开刀会有不良后果 的焦虑与不安 就这样 怀 的说 累了 或 这不关我的事 不理了 诸如 抱着一个 身与心都打结束缚 的包袱 度过了 13 此类的话 年的年轻岁月 改变 三 对任何新的经验 不再抗拒 焦 虑 反倒有些许期待 这一次的手术 对我而言是个不太容易的经验 因为所有的人 事 物都是 很新 包括大脑的模 式也开始它每一天新的构设 所幸道一师父一路的 陪伴 并在适当的时候给与帮助 才成功的调伏 了内在因为 无法预知 不可掌控 而起的焦虑 慢 慢的自我调适 身心逐渐安稳 这样的经验 让我发 现在面对未来的新经验时 不再像从前那样抗拒 害 怕 反倒会有些许的期待 期待不同的事物的发生 期待新的因缘底下 那种新的体验和发现 新的学习 和成长过程 十三年包袱放下后 世界改变了 故此 我想藉此机会劝勉法友们 给自己一个改 变的机会 尝试在 经历新的经验时 愿意改变或调 整旧的模式 别花费太多的时间 想 同样的一件 事 因为 想 是无法带来真正的改变 唯有 改变 或调整旧的思惟模式 与付诸实际的行动 才有可能 开创 新经验 行动后 一切都会在改变中影响 影响中改变 然后骨牌效应就发生了 这个事实 假 如不去动手术 大师父的开示 教导 道一师父的劝 勉 再怎么也没办法深刻的体会 祝福大家 能够勇于新的尝试 勇于体验新的经 验 勇于给自己一个机会 一个改变的机会 一个走 出旧框框的机会 祝福教会 希望教会能够茁壮成长 利益更多的 法友 不论是生活上的利益 或是学法上的利益 当我把肿瘤切除后 我发现整个世界也跟着改变 了 生活的态度及生命的价值观 随着思维模式 情 P.S. 特别感谢小秘书 法心师姐 法谦师姐 阿 感的处理模式 以及回应周遭环境人 事 物模式的 公的大女儿 和大弟荣汉 轮流在医院值夜班当我的 改变 而起了显著的变化 也开始比较能够体会到大 看护人员 谢谢您们 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 63

64 - - - 梅花映月 高 極其力不已 至墜地死 今世之嗜取者 遇貨不避 以厚其室 不佑為 己累也 唯恐其不積 及其怠而躓也 黜棄之 遷 徙之 亦以病矣 苟能起 又不艾 日思高其位 大其祿 而貪取滋甚 以近於危墜 觀前之死亡不知戒 雖其形魁然大者也 其 名人也 而智則小蟲也 亦足哀夫 文章之大意如下 蝜蝂 是一種善於背東西的小蟲 當牠在爬 行中遇到東西 總是會把東西抓過來 然後抬 起頭 把東西背在身上 即使背的東西愈來愈 重 讓牠疲累不堪 也不會停止 牠的背部並 不平滑 因此 東西積在上面不會散落 最後 牠就被東西壓倒 爬不起來 有人可憐它 替 牠去掉背上的東西 但是牠只要還能爬行 又 照樣把東西抓過來背 而且牠還喜歡爬高 用 盡力氣也不停止 直到掉在地上摔死為止 現今世上那些貪得無厭的人 碰到財物絕不 放過 不斷用來累積家產 一點都不知道會造 成自己的累贅 只擔心財產累積得不夠多 等 到 他 精 疲 力 盡 遭 遇 挫 折 了 或 是 被 罷 去 官 職 或是流放邊地 才覺得痛苦不堪 可是 一旦他又有機會得勢 就又繼續貪婪不已 成 月澄 在唐宋八大家中 柳宗元擅长以 寓言 的方 式 透过 其他动 物的形 象 揭 示人 生的大 道理 蝜蝂 fù bǎn 传 即是这类作品的代表作 全文如下 蝜蝂者 善負小蟲也 行 遇物輒持取 卬其首負之 背愈重 雖困劇不止也 其背甚 澀 物 積 因 不 散 卒 躓 仆 不 能 起 人 或 憐 之 為去其負 苟能行 又持取如故 又好上 64 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 天只想爬到更高的地位 增加更多的俸祿 貪 取更多的財物 以致於面臨從高處摔下來的危 險 看到前人因貪財而喪命的例子 卻不知道 引以為戒 雖然這種人的形體魁梧高大 名義 上是人 但他的見識眼光卻與蝜蝂這種小蟲差 不多 像這種人也真夠可悲啊 原文不满两百个字 共分两段 第一段写蝜蝂 第二段写 人 但两者发生相互对照的作用 形成 强烈讽喻的效果

65 - - - 梅花映月 文中的对照可分四个部分来说 或雞吸引 一步步走入泥沼 越掙扎越深 而 第一部分 作者写蝜蝂 行遇物 辄持取 而人 陷入膠泥的動物又會引來更大的動物 幾天之 类中的嗜取者 亦有 遇货不避 以厚其室 的特征 後 泥沼地裏就會被許多獵物點綴 這時西布 第 二 部 分 蝜 蝂 背 物 时 背 愈 重 虽 困 剧 不 止 到最后终于落得 踬仆不能起 的下场 而人 类中的嗜取者 因不知节制欲求 到最后也是落到 怠而踬也 黜弃之 迁徙之 的局面 羅族人抬來木板 鋪在膠泥上 將獵物們輕而 易舉地收入囊中 另一則報導是居住在大西洋 撒拉丁小島上的丁尼族人也不勞動 他們同樣 過著一種較為原始的生活 他們與西布羅族人 的捕獵方式驚人地相似 只是他們捕獵的方法 第三部分 蝜蝂身处危急之时 人或怜之 为 不是用膠泥 而是模仿蜘蛛 用一張張細細密 去其负 苟能行 又持取如故 而人类中的嗜取者 密的粘網 他們把粘網掛在樹上 鳥 猴子及 亦是如此 因贪得无厌而生活遭逢变数 但有峰回路 樹上的爬行動物便都會自投羅網 转的机会 使自身免于困顿之境时 却又 持取如 故 无法根治老毛病 第四部分 蝜蝂 好上高 极其力不已 至坠地 死 无止境的贪念 最后 终于使自己步上绝路 而 人类中的嗜取者 日思高其位 大其禄 而贪取滋 甚 以近于危坠 和蝜蝂同样自取灭亡 实在是既 可怜又可悲 想想自己和那群自投罗网的猎物其实并没两样 只要内心有欲望 就免不了有爱取 有爱取 当然 生 老病死 忧悲恼苦全如影随形接踵而来啦 相应阿含 250 经中 佛陀对 爱取 有很精彩 的陈述 非眼系色 非色系眼 乃至非意系 法 非法系意 中间欲贪 是其系也 大意是说 不是眼睛爱看美色 也不是美色爱让眼睛看 而 文中末尾提到 贪得无厌的人 虽其形魁然大 是内在的欲贪 因欲爱而想取得 才是那个粘着剂 者也 其名人也 而智则小虫也 人一向以 万物 因此 真正的问题不在眼见色 而在见色起贪 因内 之灵 的名号自豪 而柳宗元却 认为嗜取者的智慧 有欲贪 于是缘眼 色生不正思惟 眼向外觅好色 只不过像小虫一样罢了 可谓极尽讽刺 即被魔系缚 听闻佛法 明白痛苦的根源在于无明欲贪 也努 相应阿含 334 经中 佛陀更进一步指出 不 力的想克服欲贪 有时觉得自己已能气定神闲 心无 正思惟有因 有缘 有缚 何等不正思惟因 不正思 爱染了 但是稍一放逸 欲望就像满坡生长的灌木 惟缘 不正思惟缚 谓缘眼 色生不正思惟 生于 丑陋不堪 痴 彼 痴 者 是 无 明 痴 求 欲 名为 爱 爱 所 作 名 为 看过两则报导 在南非的沙比亞叢林中 至 今還生活著相當原始的西布羅族人 他們的捕 獵 方 法 非 常 簡 單 沒 有 獵 槍 甚 至 也 沒 有 弓 箭 就是讓動物們自己跑到他們的陷阱裏 西 布羅族人在叢林的濕地上運來許多膠泥 將這 业 由于迷惑 无知 不解因缘的现实乃是缘生 是无常 非我的 以为是常 可以为我所有 所以追 逐不休 却不了解所有的现实 都只是在因缘相关当 中的一个过程 当我们想要拥有的时候 彼此都已改 变 在这过程中 找不到永恒 更不可能拥有 些膠泥鋪在一畝地大小的地方 然後放上一隻 让我们奋力精进 揭开眼前的迷障 面见真实的 雞或是一隻野兔 最後要做的事就是等待了 世界 然后 依远离 依无欲 依灭 向于舍 不 凡是吃肉的動物 只要走進叢林 便會被兔子 再当蝜蝂小虫了 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 65

66 - - - 五陰世間 成功读取梦境 解读脑内活动模式 精神活动在大脑 不是南传阿毗达磨论说的心脏 本文选录自 NewTalk 新头壳 /郑凯榕 编译 4/5/2013 日研究 成功读取梦境 解读脑内活动模式 读取你的梦境 位于日本京都的国际电气通信 基础技术研究所股份有限公司(ATR)为主所组成的团 队 4 日在美国科学杂志 科学 (Science)发表论 文 成功测取睡眠中人脑的活动 开发出得知梦境部 分内容的方法 根据日本共同通信社 5 日报导 此方法亦可能 推及延伸 使得知他人的幻觉与想象内容成为可能 并将可能有助于精神疾病患者的诊断 研究团队的实验对象为 岁的日本男性 3 名 使用能够读取脑内正在活动部位的 功能性磁 振 造 影 (functional magnetic resonance imaging, fmri)进行测量 请实验对象于白日睡觉 实验进行的方式是 当实验对象进入睡眠状态后马上 将其唤醒 询问他看到了什么样的梦境 每个人如此 反复操作 300 回 并记录脑内活动的模式 根据 ATR 脑情报研究所 神经情报学研究室 5 日所发表的新闻稿表示 本次的研究使研究人员得以 高度精确解读 睡眠中高次视觉皮层(Visual cortex) 的脑活动 因而形成的梦境中显现物体 另一方面 梦境中显现的颜色 形状等画面特征能否解读 目前 仍尚未明了 本次研究结论发现 梦 不单只有包含视觉 元素 亦包括身体的动作与感情等因素 今后将试图 实验解读更多样的梦境内容 再者 此方法不只能够 解读梦境 也可以应用在解读想象 幻觉上 期待未 来 能 应 用 在 脑 机 介 面 (brain-machine interface) 心理状态可视觉化 精神疾病患者的诊 断等广泛领域中 66 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月 根据维基百科的说明 脑机介面 是在人或 动物脑(或者脑细胞的培养物)与外部装置间建立的直 接连线通路 在 单向脑机介面 的情况下 电脑或 者接受脑传来的命令 或者发送讯号到脑(例如视讯 重建) 但不能同时发送和接收讯号 而 双向脑机 介面 则允许脑和外部装置间的双向讯息交换 20 世纪 90 年代中期以来 从实验中获得的脑 机介面知识显著增长 在多年来动物实验的实践基础 上 应用于人体的早期植入装置被设计及制造出来 用于恢复损伤的听觉 视觉和肢体运动能力 研究的 主线是大脑皮层的可塑性 它与脑机介面相适应 可 以像自然肢体那样控制植入的假肢

67 - - - 五陰世間 脑干一氧化氮 调控血压新发现 本文取材自 中时电子报 作者李宗佑 3/21/2013 脑部 调气减压 开启高血压治疗新契机 高 曾清俊强调 无论是原因不明的原发性高血压 雄荣民总医院教学研究部研究员曾清俊带领研究团 或饮食太油过甜等不良生活习惯引发的高血压 都有 队 透过动物试验破解脑部中枢神经系统透过一氧化 脑部中枢神经系统交感神经过度兴奋的特症 要彻底 氮调控血压作用机制 研究团队正进一步研发 长效 治疗高血压 最好的方法就是从中枢神经下手 在破 型 新药 从目前每日服药改为每周吃一次药 就可 解脑部中枢神经系统透过一氧化氮调控血压作用机制 有效控制血压 后 就有机会找到根治高血压的新药或新疗法 此外 研究团队也利用基因治疗把一氧化氮合成 酶植入实验鼠脑细胞 增加脑干一氧化氮产生量 成 功让实验鼠血压恢复正常 证实脑干一氧化氮含量减 少 与诱发高血压有关 中央研究院基因体研究中心副研究员萧宏升指 出 6 个月大且患有高血压的实验鼠 经过基因治 疗 后 直 至 两 岁 寿 终 正 寝 时 血 压 都 维 持 正 常 疗 效 长达 一 辈子 证 实 基因 疗 法有 一 劳永 逸 根治 高血 压的可 能性 但这 仅是 动物试 验结 果 人类脑部结构非常复杂 要应用到临床治疗 仍须慎重考量安全性 曾清俊昨日率领研究团队在国科会发表高血压治 疗新方向研究成果 研究团队透过实验鼠发现 类似 人类患有高血压的大鼠 脑干含有一氧化氮生成量 明显比正常老鼠低 4 到 5 倍 透过合成酶提高脑干 一氧化氮含量后 大鼠血压就恢复正常 证实脑干一 氧化氮含量与高血压有关 研究团队并进一步探讨造成脑干一氧化氮含量减 少的原因 结果发现高血压大鼠的脑干自由基含量 明显高于正常大鼠 脑部自由基增加时 脑神经细胞 产生的一氧化氮就会减少 使用降血压药物降低大鼠 脑部自由基后 血压跟着恢复正常 证实脑中自由基 会影响脑干的一氧化氮产生量 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 67

68 - - - 傳法法訊 (1)台湾教区(Taiwan) arahant.tws@gmail.com 台北 內覺禪林 O.B.S.T.-Taipei 台北市北投區登山路 139 之 3 號 電話: 886-(02) 傳真: 886-(02) 台北 原始佛教中道禪院 Sambodhi World-Taipei 台北市伊通街 58 號 2 樓 電話: 886-(02) 台中 中道禪林 O.B.S.T.-Taichung 台中市南屯區文心路一段 378 號 11 樓之 1 電話: 886-(04) 指 導 中道僧團 導 師 隨佛法師 Ven. Bhikkhu Vūpasama 烏帕沙瑪比丘 發 行 原始佛教會 ( 發行人 Ven. Bhikkhu Aticca 欢迎索阅 正法之光 结缘流通 pucchati@gmail.com Tel (02) 响应环保 减少纸张 请提供 索取电子档 或自行上网下载 台湾助印划拨 户名 中华原始佛教会 美国护持帐户 1. Original Buddhism Society 弘法 助印 Citibank Savings Account Compassion for Children 扶助孤童 Citibank Savings Account 马来西亚护持帐户 Sambodhi World Berhad HSBC Bank 版权声明 有著作权 如为宣法 非 为买卖 不修改 增 减内容 欢迎翻印流通 (2)美国教区(U.S.A.) arahant.usa@gmail.com 紐約 原始佛教中道禪院 Sambodhi World-New York Parsons Blvd, Flushing, NY Tel: (3)马来西亚教区(Malaysia) arahant.mas@gmail.com 吉隆坡 中道禪林 O.B.S.M.-Kuala Lumpur 28,Jalan 16/5,46350 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia Tel: 怡保 中道禪林 O.B.S.M.-Ipoh 61A & 61B, Jalan Chung Ah Ming, Ipoh, Perak, Malaysia Tel: 檳城 中道禪林 O.B.S.M.-Penang 77-3 Lorong Selamat, Pulau Pinang, Malaysia Tel: 威省 中道禪林 O.B.S.M.-S.Prai 269, 1st & 2nd floor, Jalan Kulim, Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Malaysia Tel: 馬六甲 中道禪林 O.B.S.M.-Malacca No 30, Jalan Kota Laksamana, Taman Kota Laksamana,75200 Melaka.Malaysia 新山 中道禪林 O.B.S.M.-Johor Bahru No 20 Jalan Undan 6, Taman Perling, Johor Bahru, Johor.Malaysia 雙溪大年 中道禪林 O.B.S.M.-Sungai Petani 21, Lorong Emas 2, Taman Emas Suria, Sungai Petani, Kedah, Malaysia 中道僧团 主办 原始佛教会暨中道禅林 协办 2013 年 台湾每周共修活动 報名網址 傳真報名專線 (02) 洽詢專線 (02) 日期 每周二 时间 19:30-21:30 週二 每周三 19:30-21:30 週三 每周六 09:00-16:30 週六 主题 正法研习 经法研读 共 修 内容 活动场所 原始佛教的禅法与生活的统贯 台北 原始佛教中道禅院 依 随佛尊者着 相应菩提道次第 台北市伊通街 58 号 2 楼 第二篇 菩提道次第 正法研习与禅修静坐 台中 中道禅林 台中市南屯区文心路一段 378 号 11 楼 之一 2013 年近期 台湾弘法活动 報名網址 傳真報名專線 (02) 洽詢專線 (02) 月 19 日 7 月 21 日 報名截止日 7/1 7 月 25 日 8 月 1 日 報名截止日 7/15 第一期 8月 2 日 8 月 11 日 報名截止日 7/20 7/19 五 7/21 日 PM4:00 住於寺 7/25 四 8/1 四 AM10:00 住於寺 守八戒 過午不食 大专 社青 精进七日禅 錄取法友請於 7/24 週三 17:00~20:00報到 18~35 岁未婚青 年 在校 已毕业 均可 名额有限 用 智慧 灌溉生命 依 正念 活在当前 循 正道 度越困苦 能 慈悲 光耀人间 佛陀与你一起 开显智慧 光耀人生 住於寺 守八戒 過午不食 中道僧团雨安居 在生死当中 把握机缘学习 佛陀原说 禅观正觉 体验出家修行 正向菩提 錄取法友請於前一天 2013 年 4 月 第二期 68 Ⅰ 8 月正法之光 第三十 15日 8 月一期 25日 17:00~20:00報到 報名截止日 8/4 法工培训营 錄取法友請於 7/18 週四 17:00~20:00報到 提升法工的生活品质 谈论各组之间工作内容与互助合作事宜 法工不是来做工 是一起来修行 培福 佛法是生活的经验 不是知识 法工就是学习生活的问题 善用因缘法面对及解决生活的困难 十日禅暨短期出家 十日禅暨短期出家 台北 内觉禅林 台北市北投区登山路 号

69 中道僧团 随佛法师 2013 年麻州弘法留记 波士顿东北大学佛学社 随佛尊者宣讲 因缘与业 波士顿华侨文教服务中心 佛教与心理学的对谈与共识 由麻州法耶居士英语翻译 麻州法友供僧 于东北大学附近的素食餐厅 随佛尊者宣讲 解脱与慈悲 于波士顿普贤讲堂 正法之 光 第三十 一期 2013 年 4 月 Ⅰ 69

70 说法结缘与布施结缘 中道僧团于每周六早上九点起 在中道禅林有原始佛 法相关之说法活动 此活动并与台中 美国纽约 麻州 加 州 马来西亚怡保 槟城 威省 吉隆坡 新山 马六甲及 新加坡同步连线 欢迎十方善友莅场欢喜参与共结法缘 中道僧团谨守 佛陀戒律 不受取 不积蓄 不使用金 钱 除接受信众上山四事 饮食 衣服 医药 卧具 供养 并 不定时托钵游化 欢迎大众随缘供养 70 Ⅰ 正法之光 第三十 一期 2013 年 4 月