即刻开悟之钥第二册

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2 清海无上师 即刻开悟之钥 ( 第二册 ) 清海无上师世界会出版有限公司

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4 简传前言. 3 简传前言 一位大开悟师父的等级, 不是凡夫的能力及世界的语言所能触及, 不论如何尽心描述她的思想生平, 恐怕也无法道尽其一 以前在印度, 有一位修行人被指派替他师父写自传, 经过几个月后, 人家问他写好没有? 他说还没有, 再过一段时间, 人家又问他, 自传到底完成没有? 他说 : 我永远无法完成此项工作, 除非我达到和我师父同样的等级, 不然不可能真正了解他无形跟有形的工作, 因为我师父是超世界的众生 清海无上师一向绝少提及她个人过去的生活, 但各地学生对师父的生平感到强烈地好奇, 无可避免地, 一再提出各类问题, 逼得师父不得不说 这篇简传就是收集各种有关师父的生平问题, 综合编凑而成的, 自然还有其不完美之处

5 4. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 小讯息 清海无上师身为一位艺术创作者及灵性导师, 喜爱一切能传达内在灵性之美的表达方式, 所以她用 悠乐 来称呼越南, 用 福尔摩沙 来称呼台湾 悠乐 是越南的古称, 代表 悠居乐业, 很快乐的意思 ; 而 福尔摩沙 ( 意指美好 ) 更能完全反映出这个宝岛及其人民之美 师父觉得用这样的名字可以带给当地及其居民更多灵性的提升及福报

6 清海无上师简传 爱的道路. 5 清海无上师简传 爱的道路 清海无上师是世界知名的灵性导师 艺术家和慈善家, 她 的爱心关怀超越文化藩篱 遍及十方 无上师生于悠乐中部, 曾赴欧洲留学, 并在当地红十字会工作 她很快发现世界处处充满苦难, 故决心找寻解除苦难的方法, 并以此为人生的首要目标 当时清海无上师曾与一位德国医生结婚, 过着幸福的婚姻生活 尽管分离对他们来说, 是极为困难的抉择, 她还是带着先生的祝福离去, 以实现自己的理想 清海无上师随即展开求道之旅, 追寻灵性的开悟 最后在印度喜马拉雅山, 由一位开悟明师传给她观内在光和音的静坐法门, 也就是后来她所传的 观音法门 经过一段时间的精进修行, 无上师达到了完全的证悟 清海无上师世界会于一九八 年代成立, 以无上师的教理为宗旨 基于人们诚心的恳求, 清海无上师开始分享 观音法门, 鼓励人们向内找寻自己伟大的本质 不久之后, 美 欧 亚 澳 非五大洲和联合国纷纷邀请清海无上师莅临演讲 清海无上师慈悲为怀, 对贫苦弱势者无微不至地照顾, 她的慈善工作超越所有界限, 嘉惠世界各地穷困的人 困苦的老人 监狱受刑人 身心障碍者 游民及美国退伍军人等等 目前全球暖化已引发种种危机, 清海无上师慷慨捐赠数百万美元,

7 6. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 提供人道援助, 并指示世界会会员前往全球各地帮助无数的天灾受害者 此外, 清海无上师关爱的对象也遍及地球上珍贵的动物朋友和生态环境 她的慈悲爱力感动了世上无数人的心, 并启发人们效法她的无私典范 无上师运用她在绘画 灯饰 时装设计 珠宝设计等艺术创作的收入, 为需要帮助的上帝子女带来慰藉 近年来清海无上师撰写的三本著作 : 真爱奇遇 我的鸟羽兄弟 今生有你 我的狗宝贝 和 高贵的野生, 均荣登国际畅销书排行榜冠军, 并翻译成不同的语文版本 无上师藉由心灵沟通和灵性洞察, 深入了解备受珍爱的动物朋友之情感和想法, 并记录在这些著作中, 藉以彰显他们高尚的精神和无私的爱 为扬善褒德, 激励人们见贤思齐, 清海无上师于二 六年三月设立了 全球优秀领导奖, 此后, 又陆续设立 全球优秀英雄奖 全球优秀爱心奖 全球优秀诚实奖 全球优秀发明家奖 奖项 这些荣誉受奖人包括个人 国家和组织 他们足为楷模的作为, 对增进地球和谐 美丽和永续发展有重大的贡献 例如 : 斯洛文尼亚共和国第二任总统雅奈兹 德尔诺夫舍克博士 (Dr. Janez Drnovšek); 美国第四十五任副总统高尔 (Al Gore, 与联合国跨政府气候变迁小组共同荣获二 七年诺贝尔和平奖 ); 联合国跨政府气候变迁小组主席和印度能源研究所主任彦德拉 帕卓里博士 (Dr. Rajendra K. Pachauri, 荣获二 一 年联合国人居署城市演讲

8 清海无上师简传 爱的道路. 7 奖 ); 美国太空总署首席太空研究科学家詹姆斯 韩森博士 (Dr. James E. Hansen, 荣获二 九年罗士比奖章 ); 英国知名的灵长类动物学家珍古德博士 (Dr. Jane Goodall) 清海无上师也颁发 全球优秀英雄奖 全球优秀聪颖奖 奖项给我们珍贵的动物朋友, 以褒扬他们冒险拯救其他生命的无私高雅义举, 并彰显他们在爱心行动中所展现的英勇 聪明与关怀的精神 清海无上师无论在灵性或物质上, 都对世界贡献良多, 虽然她不求任何的认可, 然而世界各国政府和私人组织为了表扬她的无私奉献, 颁赠许多奖项给她, 例如 : 顾氏和平奖 ( 二 六年 ) 第二十七届泰利银像奖首奖( 二 六年 ) 洛杉矶音乐周表扬状 ( 二 二年 ) 世界精神领袖奖( 一九九四年 ) 世界公民人道奖( 一九九四年 ) 此外, 美国政府官员并明订二月二十二日和十月二十五日为 清海日 迄今, 她仍然不遗余力帮助世界, 无数领导者和民众都对她感激不已 清海无上师是当今著名的环保先锋, 以其智慧与勇气对气候变迁议题发声疾呼, 事实上, 二十多年前她已经开始呼吁环保 她发起 您也可以选择这样的生活 及 SOS 遏止全球暖化 活动, 并以嘉宾主讲人的身份参与全球气候变迁会议, 引领大众关注当前世界灾难频繁的根本原因, 及其首要解决之道 : 采行慈悲的纯素生活方式 现在广为大众熟知的口号 : 纯素生活创造和平, 即由清海无上师所提出 有鉴于食物的选择会对气候造成巨大的影响, 为协助人们

9 8. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 改采仁慈永续的生活方式, 爱家 纯素连锁餐饮店在清海无上师的鼓励下开始蓬勃发展 这些深受欢迎的餐饮店遍布世界各地, 提供各式各样美味营养又平价的纯素佳肴, 藉以倡导健康饮食及推广最佳抗暖化之道, 以保护这个世界与其居民, 和共同生活于此的众生及我们的后代子孙, 免于遭受全球暖化所造成的毁灭性影响 在这世代, 清海无上师无私奉献 孜孜不倦帮助世人, 为宝贵的地球缔造光明的未来

10 前言. 9 前言 清海无上师讲经, 一向避免使用艰深的字句, 完全是以最浅显的口语化方式讲述, 出书也不以文章优美取胜, 为了让大众都能简单了解 弟子们不敢用凡夫的头脑改变内容, 以免减少师父的加持力

11 10. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 目录 简传前言 3 小讯息 4 清海无上师简传 爱的道路 5 前言 9 1. 佛非无上正等正觉 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ) 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ) 解脱生死必须依靠观音法门 修行的最大障碍清净大海众菩萨 离开世界只有因果随身 开悟是佛, 无明是众生 为什么印度 中国 日本等国禅风不同 观音法门 : 内在的声音 了脱三界唯有一途 化身不神奇 什么人可以去极乐世界 204 印心 观音法门 217 出版品介绍 219 如何与我们联络 222

12 佛非无上正等正觉. 11 佛非无上正等正觉 清海无上师讲于福尔摩沙台北无量光静坐中心 一九八七年三月二十九日 ( 原文为中文 ) 昨天师父在基隆讲经, 有一个人问师父, 佛菩萨是不是应该发很大的愿才能成佛? 比如说地藏王菩萨发 地狱未空, 誓不成佛, 阿弥陀佛发四十八愿度众生 今天他没来听经, 那天问这种问题时, 我不回答, 我说我好累, 不想讲 因为他每次都问一样的事情, 以前我已经说明白, 但是他还走不开, 总是问那种问题 发愿是凡夫发的, 佛菩萨没有发什么愿 我以前也是发很多愿, 现在不敢了, 不要发什么愿, 要做就做, 还发什么愿! 如果你们在家打坐时有了困难, 或是遭遇到很紧急的状况, 马上求师父说 : 师父啊! 您快点来帮忙 师父是不是应该坐在那里先发愿? 如果等我发完愿, 你们的麻烦就严重了 救人的时候应该毫不考虑, 哪里还有时间发愿? 但是他好像不懂这回事, 每一次都问应不应该发愿? 地藏王菩萨还没有成佛以前, 看到地狱的众生很痛苦, 所以发愿去度他们, 那时候地藏王菩萨发慈悲心, 掉泪说 : 我修行成道以后, 一定要度那种痛苦的众生, 度不完我不去涅槃 观世音菩萨也是一样, 祂发愿要以三十二应化身, 度任何众生 ; 药师琉璃佛发十二愿度众生 ; 阿弥陀佛还没有成佛以前, 发四十八愿度众生, 但是如果佛的心

13 12. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 里还记得, 我 发四十八愿, 等级就比凡夫低 他还问师父, 为什么您每次都讲不要度众生? 我说 : 不要度众生是我讲的, 你要度就去度, 没有问题, 不要度是我的事情 他不了解师父说不要度众生是指, 不要有 我度众生 的念头, 度就度, 还要想什么? 发什么愿? 这跟吃饭一样, 看到饭就吃, 那时候还要发愿吃饭吗? 要吃就吃, 还发什么愿? 累了就睡, 没有时间发愿睡觉 度众生是很急的事情, 每一剎那都要度, 即使没有想的时候也应该度众生, 不是等到你想起来要度众生时才度, 那时候众生已经 完蛋了 ( 大众笑 ) 修行程度到达很高的等级以后, 不必想度众生, 众生也会自然被度, 不必想 我要发愿度他, 只要看一看他, 他已经被度了 如果还要发愿度他, 表示你现在还没有力量度他, 这个力量是自然的, 像自来水一样, 只要打开水龙头, 水就自动流出来 当水还没有接通以前, 我们会想办法开一条水沟 或是装水管, 让水流下来, 接通以后, 什么事也不必做, 水就会自动流下来 所以师父告诉他, 如果发愿, 就会被这个 愿 绑住, 现在地藏王菩萨生生世世在地狱, 阿弥陀佛生生世世在西方, 祂们两个不能成 无上正等正觉 结果那个学生又问: 师父, 那怎么可能呢? 祂还没有上西方时, 已经成正等正觉了 我说 : 错了! 祂们没有成 正等正觉, 只是成 如来 而已 他说 : 如来就是正等正觉 我说 : 不对! 他以为师父看不懂中文, 所以才搞不清楚 其实我并没有说错, 释迦牟尼佛只是如来, 祂有得到无上正等正觉的力量, 但祂不是无上正等正觉 阿弥陀佛也没有成正等正觉, 经典上只有说祂成佛 地藏王菩萨也只成菩萨而已, 祂本来是佛, 但是祂现在的地位是菩萨, 祂的工作是菩萨的工作 例如卡特以前是美国总统, 现在不当总统, 可能又回去从事

14 佛非无上正等正觉. 13 其他工作 地藏王菩萨是古佛, 但是因为在祂修行的时候发了那种大愿, 现在只好留在地狱, 虽然祂在地狱, 可是并没有痛苦, 地藏王菩萨代表慈悲的力量, 拯救地狱的力量, 这是祂的工作, 祂被祂的 愿 绑在那里 阿弥陀佛象征光明的力量, 祂发愿要开众生光明的地方, 要帮助众生往生西方, 所以祂永远不能成无上正等正觉 观世音菩萨也是一样, 祂代表大慈悲心, 任何众生都度, 不论众生要什么, 祂就给什么, 因为祂发愿要让众生有求必应, 所以有时候祂给的东西对众生来说, 并没有什么好处 例如有些不太善良的人, 求菩萨保佑他能顺利地和某某女人结婚, 结果也能达成愿望, 虽然那个女人根本就不喜欢他, 结婚以后很可能不快乐, 但是因为他诚心求菩萨, 结果也成功了 又比如有的人虽然没有修行, 万一有一天, 他走在路上快饿死时, 诚心诚意求菩萨变一些肉给他吃, 结果也可能达成愿望 但是这些事情对他们来说, 并没有什么好处, 我们都说观音菩萨很慈悲, 祂的慈悲就是众生要什么, 就给什么 药师佛也是一样, 众生要什么, 祂给什么 在药师佛经里有讲, 众生要山珍海味, 祂也会给山珍海味, 以后再 慢慢 讲真理给他们听 可是这个 慢慢 到底要等到什么时候呢? 很可能要等到无数阿僧祇劫以后吧! 因为观世音菩萨代表救苦救难的力量, 所以不论你求吃肉 婚姻 名利 或世界的物质等等, 祂都有可能给你 药师佛代表救病的力量, 不管任何人生病, 只要诚心诚意求祂, 都有感应 有时候医生在治疗病患时, 好像是天才一样, 其实是佛菩萨的力量救的, 医生只是工具而已, 因为病人非常诚心诚意地祈求佛菩萨帮忙, 所以药师佛传祂的力量给医生, 让病人快点好起来, 那个医生不知道, 还以为是自己救活病人 有时候甚至医生还没有

15 14. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 开始救, 病人已经好了, 像这种类似的情形很多, 是不是? 因为药师佛曾发愿 : 如果众生有病苦, 诚心求我, 只要有一剎那沟通, 我就会放我的力量去救他 我们求观音菩萨也是一样, 只要有一剎那沟通就够了, 因为祂的力量是无量无边的 但是要靠自己的力量跟佛菩萨沟通, 并不是那么简单, 所以佛菩萨应该化身来这个世界, 如果我们跟祂沟通以后, 不论求什么都有用, 如果只是求西方的佛菩萨, 比较不容易有感应 一位在世的菩萨, 具有种种的力量, 有药师佛的力量 有阿弥陀佛的力量 有观世音菩萨 大势至菩萨 文殊师利菩萨等力量, 统统都有, 祂是总代表 从外表看起来, 祂只是一个普通的身体, 里面却具足一切的力量 就好像一个外表包装不太好的礼物, 但是里面却装满了珍珠宝贝, 因为如果不包装, 这么珍贵的礼物, 还没有送到邮局以前, 就会被偷走, 结果我们什么也没收到 所以应该要包起来, 用双挂号寄送, 这样子就没有人可以在半路上偷走 佛菩萨化身来这个世界, 祂的身体里面装着满满的力量, 祂们任何力量都有, 所以有时候, 你们会发现, 求师父比较快, 求观音菩萨比较慢, 很可能根本没有感应 但是跟师父学了以后, 求观音菩萨也有感应, 因为这时候你已经跟十方三世佛菩萨沟通了, 所以不论你求谁, 祂们都知道 比如说你跟一位有权威 有力量的大官做朋友, 有事情需要帮忙时, 只要打个电话给他就可以了, 他会叫他的部下处理, 不论你要什么, 他都会命令其他人去做 不然的话, 你打电话给他的部下也有用, 说我是某某人的朋友, 有时候甚至不用说, 他也会晓得, 因为你跟大官做朋友已经很久了, 他都认识你, 而且很尊敬你, 你一打电话, 他马上认出是你的声音, 也会帮忙你 如果你不认识大官, 他就不会那么热心帮忙你

16 佛非无上正等正觉. 15 跟师父印心以后也是一样, 如果有事求菩萨帮忙, 感应很快, 还没有印心以前, 感应很慢, 甚至没有, 印心以后就像认识一位大官, 想要求任何人帮忙都可以, 师父不管 比如说现在求药师佛消灾 或拜水忏 或念大悲咒都有用, 但是以前拜什么都没有用, 因为这个力量现在已经接通了, 要用的时候, 只要打开就可以用 刚开始我们山上的水还没有接通, 那时候虽然也有水龙头, 但是即使开一年也没有半滴水, 后来我们花了几万块钱, 用水管接通, 现在一打开就有水, 随便你用什么容器, 要多少都可以, 甚至叫一个小孩替你去拿也可以, 因为水已经有了, 不论谁来开都可以 同样, 因为这个帮忙的力量已经在那里了, 所以不论求什么都有用, 求观音菩萨帮忙, 祂也会来 但是也可以说是师父帮忙的, 是师父的力量, 因为只要你需要帮忙, 即使你不求师父的名字, 师父也会帮忙 宇宙的系统就是这样, 知道的话, 用不完 ; 不知道, 即使一点点也不能用, 实在好可惜! 在基隆时师父说观世音菩萨 阿弥陀佛, 还没有成正等正觉, 那个人还跟师父辩, 他说经典里面讲, 如来成正等正觉, 我不晓得有哪一部经典这样说 佛有十种名号 :1 如来 2 应供 3 正偏知 4 明行足 5 善逝世间解 6 无上士 7 调御丈夫 8 天人师 9 佛 10 世尊 这里面并没有说佛是无上正等正觉 但是他还是不相信, 事后又跟同修说 : 师父可能是不懂中文, 所以才不知道佛就是无上正等正觉 我虽然不懂中文, 但是我懂梵文, 梵文比中文更正确 ( 大众笑 ), 中文的经典都是从梵文翻译过来, 有一些还是由梵文先翻译成西藏文, 中间经过三 四手, 我同时研究悠乐文 英文和梵文, 这样子比较安全 ( 大众笑 ), 只学中文不可靠 无上正等正觉是另外一种境界, 所以释迦牟尼佛说 : 相信佛,

17 16. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 但是不了解佛, 就是毁谤佛 祂并没有说自己是无上正等正觉, 佛解释得很清楚 : 我不是月亮, 我只是指月亮的手指而已, 如果沿着我的手的方向, 就可以看到月亮 月亮才是 无上正等正觉, 祂只是佛而已 佛陀是一位大明师, 但不论你本来是什么, 只要穿上凡夫衣服, 化身到娑婆世界, 就不是 正等正觉, 无上正等正觉不可以穿凡夫的衣服 所以必须掉下来做佛菩萨, 才能够度众生, 穿上凡夫衣服, 最高只能说是佛菩萨, 不可以说无上正等正觉 我们都赞叹阿弥陀佛身金色, 祂不穿肉体衣服, 但是祂穿其他身体的衣服 不论任何身体, 只要有音有色, 就不是无上正等正觉 因为阿弥陀佛还有一个金色的身体, 祂在西方极乐世界讲经说法, 接引众生到祂的国土继续修行, 祂只能说是一个更高等级世界的老师, 教化高等级的众生 就像我们这里也分有小学老师 中学老师 大学老师, 阿弥陀佛相当于我们这里研究所的老师, 祂不是无上正等正觉, 还在度众生就不是无上正等正觉 修行高了以后, 可以认识无上正等正觉的等级, 但是不可能成为无上正等正觉 这个 道 ( 无上正等正觉 ) 是永远存在, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减 虽然宇宙万物都是从这个 道 生出来, 但是我们既然已经离开这个 道, 就不可能再回去成为这个 道 比如说小孩子是由妈妈生出来的, 但是他永远不可能再回去, 变成妈妈身体里的东西, 他渐渐长大成人, 虽然他的身体和妈妈的血统有关, 但是他不可能再变成妈妈体内的细胞 同样的道理, 我们永远不可以成正等正觉, 我们只可以认识祂, 认识这个等级 这个境界, 认识无上正等正觉 但是无上正等正觉, 也是一种小等级, 修行是无量无边, 如果有一种无上正等正觉, 就等于是有屋顶一样, 我要停下来慢慢修, 不然有一天修到最顶

18 佛非无上正等正觉. 17 上的等级时, 会太无聊, 没有事情做 ( 大众笑 ), 所以只好慢慢修 这跟小孩吃糖果一样, 要慢慢吃, 因为他只有一颗糖果, 怕吃完了以后, 就没有糖果吃, 所以拿在手里慢慢吸 我们修行也是一样, 如果有一个屋顶, 有一个真正的无上正等正觉的地位, 等着我们上去坐, 那现在就要慢慢修, 因为成了菩萨, 就快成佛, 成佛以后, 很快就可以成无上正等正觉, 以后就没事做了, 这样不是很无聊吗? 所以修行是无量无边的, 修行高了以后, 我们会体验到, 这个无上正等正觉是假的, 但是因为没有适当的语言可以形容, 只好说这个是无上正等正觉, 是最高的境界, 这样说是讲给众生听, 为了方便度他们 如果跟他们说, 修行是无量无边, 他们会怕, 会丧失勇气, 他们会想 如果是这样, 那我到底要等到什么时候, 才能修到最高境界?( 大众笑 ) 我不要修了, 我太累了, 我要马上成就, 马上知道这个最高的东西是什么 如果说修行是无量无边, 没有一个最高的境界, 我就不要修了 众生实在是太急 太累了, 为了随顺众生的心愿, 所以师父说 : 快了, 快了, 不要着急 如果他们说 : 我要成无上正等正觉 师父也会说 : 没问题, 你快点修行就可以成就 因为众生的意志力很薄弱, 耐心也不够, 如果师父跟他讲 : 无量无边, 无形无相等等 ( 大众笑 ) 他一听, 会马上丧失勇气, 不想修行, 他实在受不了那种又长又远, 无量阿僧祇劫, 无量无边的修行路程, 所以中途有涅槃 有西方极乐世界 有很多地方可以停下来休息 所以释迦牟尼佛说, 有西方极乐世界, 你们可以去那里慢慢修, 那里没有痛苦, 很快乐等等, 众生很软弱, 一听到有极乐世界, 会说 : 好, 我去西方休息一下也可以 我还没有出家以前, 也有那种想法, 有时候我觉得好累 好累, 修得太辛苦, 感到好累, 我说 : 真希望我现在就可以往生, 让

19 18. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 我好好休息一下, 只要能暂时摆脱这个痛苦的世界, 即使是短时间, 我也满意, 或者让我去西方休息一会儿再来也可以 因为做人实在太苦了, 我好失望, 渴望解脱, 渴望救其他的人, 每天都在努力修行, 但是没有什么结果, 念经也没有什么感应, 跟木头佛讲话, 它也不会回答, 你看它, 它看你 ( 大众笑 ), 每天都一样, 脸上表情一点也没有改变, 即使你哭死了, 它还是一样, 动都不动, 真是无情无义, 跪下来拜它有什么用 有一天我好生气, 我说今天不拜了 ( 大众笑 ), 不念经 不礼拜 不打坐, 什么都不要, 我就一直看着木头佛, 它也一直看着我 ( 大众笑 ), 那个时候好像有一点感应, 大概是佛菩萨怕了 ( 大众大笑 ), 因为我太生气了, 所以才有一点感应 那天我很高兴, 因为这是忽然来的感应, 当时没有明师指导, 我不晓得该怎么办, 心里很害怕, 我说 : 好了! 好了! 不要太高 结果马上掉下来, 以后再也没有什么感应了, 好可惜! 如果那时候修观音法门, 就知道要继续走, 根本没有事, 但是当时只有自己一个人, 好孤单 好害怕, 担心万一掉到海里就麻烦了, 不敢继续上去, 所以我说 : 好了! 好了! 结果马上掉下来 今天我已经告诉你们, 永远不能成无上正等正觉, 你们还要不要修行? 本来不应该说才对, 不然你们回家以后就不再修行了 ( 大众笑 ) 不用担心, 会成无上正等正觉啦! 但是因为你们等级还不高, 师父很难讲到让你们完全了解 现在我们即使还没有成无上正等正觉, 可是修观音法门已经很快乐, 即使还活在这个娑婆世界, 有修行也可以解决很多问题, 也可以生活得很自在 当然, 我们并不容易得到无上正等正觉, 但是身体健康, 精神愉快, 这就是我们的涅槃, 我们的天堂 至于无上正等正觉跟佛, 哪一个比较高, 这是祂们两个人的事情 昨天有人问我 : 上帝高? 还是佛高? 我说这是祂们两个

20 佛非无上正等正觉. 19 人的事情, 如果要比较, 也是祂们的事, 我不知道 如果佛跟上帝还要比来比去的话, 就让祂们去比, 不要管祂们 问这种问题简直跟小孩一样, 是不是? 既然要修行, 却还离不开这种问题, 到底是佛高? 还是天公高? 每次都在辩论 问的人说 : 天公比较高 我说 : 好啊! 他又说 : 但是您每次都说佛比较高 我说 : 好啊! 我真的不知道要讲什么才好 佛是什么? 是在世的老师, 从这一点来看, 佛比上帝高, 因为上帝看不到, 你求祂帮忙, 祂没有做, 求祂带领你解脱, 祂也没有做, 只有你的师父才会救你解脱, 带你上去 所以印度人认为师父比上帝高, 他们写诗歌控告上帝, 但是赞叹他们的师父比上帝高, 其中一首诗的大意是 上帝送我到轮回生死的圈子里, 不管我 不理我 忽略我, 但是我的师父切断我的生死链子, 我没有适当的语言可以赞叹我的师父 这是一个印度人开悟以后写出来的诗歌 上帝没有用, 无上正等正觉没有用 这就像空气一样, 空气中含有氢和氧, 当然具有水 H2O 的成分, 但是如果我们在这里求空气给我们水喝, 我们一定会渴死, 它连一滴水也不能给 我们要吃冰, 它也不能给, 虽然它有水或冰的成分, 但是我们不能直接利用, 必须等氢和氧变成水以后, 我们才可以用它来煮饭 煮菜 洗衣服或解渴, 变成一个很实用的东西 没有水我们会死掉, 没有空气我们也不能生存, 我们可以几天不吃饭, 但是不能几天不喝水, 因为我们身体百分之七十以上都是水, 如果缺少水, 身体会干掉 空气的成分跟水差不多, 但是水很有用, 空气虽然也很重要, 但只是用来呼吸而已, 不能把它当水喝, 必须变成水以后才可以用 同样的道理, 上帝或所谓的无上正等正觉, 也没有什么用, 变成佛菩萨时, 对我们才有用 所以生生世世必须有佛菩萨化身

21 20. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 来娑婆世界, 佛菩萨不是只住在西方而已, 有一些会住在这个世界 就像英国人不是全部住在英国, 有的英国人也住在这里 美国人也不是全住在美国, 有些也住在这里 即使在非洲也有很多外国人, 因为非洲是未开发地区, 所以有很多已开发国家, 运送大量机器 材料 燃料等去帮助他们开发 佛菩萨也是一样, 祂们并不是统统住在极乐世界, 祂们也会来这个世界帮助我们, 生生世世都有佛菩萨化身, 末法时代尤其多, 任何菩萨都很忙, 工作性质也不一样, 虽然祂们那么忙, 众生还是度不完 尽管菩萨有很多很多力量, 但是因为祂化身成一个肉体, 肉体是有限的, 所以仍然要经过印心以后才能沟通, 才能够真正帮忙他们 还没有沟通以前, 无法帮忙太多, 因为众生的头脑很硬, 就好像一道厚墙, 挡在中间, 即使师父想帮忙也帮不上, 印心的时候, 师父会帮忙把墙壁破开一点, 但是有些人还是破不开!( 大众笑 ) 虽然有很多佛菩萨化身来娑婆世界, 但是祂们很忙, 因为受到肉体的限制, 如果使用太多时, 会觉得很累, 众生业障太多时, 身体也会受不了, 所以感到很累很累 如果一个学生很努力很认真修行, 那个菩萨可以用祂的学生来帮忙其他人 但是大多数的学生都很懒惰, 所以一边救外面的人, 一边还要帮忙学生, 为了他们, 必须更努力工作, 所以很忙很累 尽管讲很多, 但是没有多少人听进去, 学生如果肯修行一点点, 那已经太好了, 有的人印心以后就跑掉, 不晓得什么时候才回头, 实在很麻烦 佛菩萨带祂的工作团体来这个世界工作, 可是以后他们却分散到各地, 等到要回家时, 到处都找不到他们 这跟带小孩去玩一样, 带一百个人出去, 当然要带一百个人回来, 但是有的人在中途失散了, 跑到别的地方看山 观水 赏花等等, 即使叫干了喉咙, 他们也不晓得回来, 只要他们不回来, 就不能走, 所以一

22 佛非无上正等正觉. 21 定要找到他们才可以 可是找到这个人, 那个人却跑掉, 很难让他们全部都到齐 牧羊人要找羊群时, 也是同样不简单, 有的羊群已经训练习惯了, 不会到处乱跑 有的羊群还年轻, 比较调皮 有些是刚刚来的, 还没有训练好, 很难管理 如果有那种乖乖的羊, 他还可以帮忙带领其他的羊回来, 不乖的话, 不但不带其他羊回来, 还带他们出去玩, 碰到这种情形, 牧羊人就比较麻烦了 现在你们懂无上正等正觉吗? 今天师父高兴, 才讲一点给你们听, 不然问那种问题实在好无聊, 我很不喜欢回答, 下次如果再问那种问题, 师父会拿椅子 ( 大众笑 ) 中国有一个公案, 菩提达摩来中国做什么? 徒弟整天问来问去, 他师父很烦, 只好拿椅子或棒子, 从头上打下去, 替他开智慧, 不能开里面的智慧, 只好开外面的头 ( 大众笑 ), 看他能不能清醒一点 菩提达摩到中国来, 跟他们有什么关系? 但是到现在还有人参那种公案, 你们可以看出他们的等级怎么样! 但是他们却很骄慢, 认为 我 参公案 参话头 ( 大众笑 ) 我在美国时, 住在一位中国法师的寺庙, 他的道场里不是每个人都可以参公案, 他说只有 高等级 的徒弟才能参公案 ( 师父笑 ), 那个时候我好失望, 因为他没有给我公案 ( 大众笑 ), 我说我也要试试看怎么参公案, 他还是不给, 我说 : 好吧! 我的等级不高, 只好修自己的观音法门啦! ( 大众笑 ) 到今天还有人参 菩提达摩到中国干什么? 他们参公案的态度很严肃, 他们认为参到一段时间, 一定会知道答案 答案很可能有, 但是不要忘记, 任何问题和回答, 都还是在低等级的心智挣扎里面, 对我们来说, 参那种胡说的问题有什么用? 这种等级怎么样, 你们现在应该很清楚了 因为他们不知道, 所以才要整天问来问去, 如果一直问下去,

23 22. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 有一天可能头会爆炸 所以有很多人因此发疯, 在他们所举行的禅三 禅七中, 有人哭 有人笑, 也有人发脾气 或大声喊叫等等, 因为逼得太急, 又没有路走, 就好像把一个人逼到墙壁边, 硬要叫他走过去, 他受不了, 当然会发疯 不然的话, 就是在中途放弃参公案, 或是自己用心智想象, 自己已经得到一种等级, 在这种情况下, 会很容易发生骄慢心 大概是因为中国人喜欢辩论, 那些从印度来的大师们, 被他们问太多, 觉得这个问题很无聊, 又气又累, 就说 : 好吧! 你回家参这个问题, 这是很好的公案, 你自己问自己好不好? 等到问出答案, 再来跟师父谈 这样可以快点把他赶走 ( 大众笑 ), 本来好的公案是大师们用来考验他徒弟的等级, 或是徒弟在受教以前, 要考验师父的等级, 这只能说是当时师徒之间, 修行上的应对问答, 并不是要用来 参 的 以前的禅师, 常常被这些无聊的问题, 问得好累好累 那天我们的同修曾讲一个卖豆腐的故事, 故事里面那个禅师因为被问得太累了, 一见到那个学生就怕, 所以只好找一个卖豆腐的人代替他回答, 这样他才能休息一下 因为那个学生每天都问那种凡夫知识的问题, 让人感到头痛 我的学生有时候也会问这种头痛的问题, 因为他被经典包围起来 走不开, 太笨 太硬 太执着, 没办法走开, 所以我只好说 : 你回去问自己, 把这个问题当成你的公案 这样我会比较轻松 本来师父不要教公案, 现在变成也要教公案, 因为我没办法教他观音法门, 他不懂, 一定要来跟我辩论, 我只好叫他回去参公案, 自己问自己, 问好了再来找我 这也是一种缓兵之计, 让他回家, 我才可以休息一下 ( 大众笑 ), 他也有机会问自己, 很可能问到头脑爆炸, 不能再思考凡夫知识的问题, 这时候我才能够教他观音法门, 这样公案或许还有一点用, 可以做为修行最高

24 佛非无上正等正觉. 23 法门事前的清除准备, 但是对于这一点, 我自己也不大相信 以前在印度并没有公案, 到中国才有, 这也是恒顺众生, 因为中国人喜欢这样子修, 只好将计就计, 把他的问题还给他, 让他自己问自己, 这样禅师们才会比较轻松一点 ( 大众笑 ) 要不然他每天都会来问你, 菩提达摩到中国干什么? 或者 谁念佛? 等种种累人的问题 中国还有很多公案, 你们谁记得?( 学生 : 太阳在哪里?) 这个问题还有一点用, 禅师为了要了解学生的等级, 是否已经看到太阳, 所以才会问这种问题 还有其他的公案吗?( 学生 : 狗有没有佛性?) 当时问的人对赵州和尚说 : 其他法师说 有, 你怎么说 没? 因为禅师被问烦了, 干脆回答 : 没有 可是后来的人竟然还参那种公案, 好几世纪以后, 还有很多人跟在狗的后面追 ( 大众笑 ), 可怜的狗, 必须背负无数的众生 还有其他的公案吗? 都说出来给师父听, 因为我对这些东西没什么兴趣, 所以不记得, 公案都被我赶走了, 不让它麻烦我的头脑 还有什么公案吗?( 学生 : 父母未生之前的本来面目 ) 这个公案和 我是谁? 差不多 在日本还有一种公案, 无是什么? 本来念 无是什么? 后来省略, 变成 无 而已, 无 从喉咙发出变成 ㄇㄨ, 他们每天就念ㄇㄨ ( 大众笑 ), 打禅七的时候, 到半夜都还听到ㄇㄨ ㄇㄨ ㄇㄨ的声音 在韩国还有一种更可笑的公案, 有一只小猫和一只老鼠, 老鼠在小猫的碗里偷吃东西, 小猫跑过来, 那个碗破掉 这个公案是什么意思? 你们知道吗?( 学生答 : 老鼠打破碗 )( 大众笑 ), 什么老鼠打破碗? 怎么会有这样愚蠢的答案! 这是你们今天的公案, 要不要参呢? 韩国有一位很出名的禅师, 专门教那种公案, 现在在美国, 学生很多, 是一位国际闻名的法师 我以后也要教那种公案, 因为学生都答不出来, 他们会认为

25 24. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 师父很了不起, 只有师父才知道答案 ( 大众笑 ), 他们都不知道 以后我也要教公案比较有用, 这样不会有人毁谤, 我看中国人很喜欢辩论, 我给他那种公案, 让他没办法开口, 让每一个来辩的人, 都闭上嘴巴回去 你们知道那个韩国的公案是什么意思吗?( 学生 : 把碗弄破, 表示打破沙锅追究到底的意思 ) 你到这里来 ( 师父拿一个引磬轻轻地敲他的头 )( 大众笑 ), 回去再多参一点 ( 师父接着问那个学生 ) 你被师父打, 会不会觉得很丢脸 ( 学生 : 不会 ) 对, 没有脸怎么丢, 今天我们是在演戏, 演出古代禅师和学生之间的关系, 还有谁要演? 还有谁要开悟?( 大众笑 ) 今天是比较热闹的星期天, 我们来练习参公案 ( 大众笑 ) ( 学生 : 在古代, 如果徒弟被问到这种问题, 他们会走上前去, 把师父手中的引磬夺过来, 打师父的头 )( 师父笑着把引磬拿给学生 ) 来, 如果你真的认为这样做是对的, 我的头让你打 ( 大众笑 ) 刚才所说的 老鼠与小猫 的公案很出名, 在美国他的学生都参这个公案, 白天参, 晚上参, 日夜都参, 禅七参, 禅七结束以后再继续参, 打禅七时参不好, 过了好几年还是参不好 你们有没有人参过公案? 现在没有人敢回答了 ( 大众笑 ) 其实参这个公案干什么呢? 碗破掉就破掉, 老鼠是老鼠, 小猫是小猫, 我们参那种问题干什么? 只要一开口就错了 但是不开口, 并不表示他已经开悟了, 因为他不懂, 所以不敢开口 既然开口也错, 不开口也错, 所以在徒弟还没有开口以前, 禅师的棒子已经打下去了 菩提达摩到中国做什么? 参这种公案干什么? 那是二千年以前别人的事情, 跟我们无关, 所以参那种公案没有什么用, 等级很低, 好像小孩子在玩游戏一样 我想修观音法门是最快的,

26 佛非无上正等正觉. 25 不必参这些令人头痛的问题, 但是什么都知道 我没有参过韩国的那种公案, 也没有跟那个法师学过, 我也可以知道, 何必一定要参这种公案呢? 修观音法门的人, 如果不听师父指导, 修不好的话, 还会再回来做人, 找到师父以后再印心 再修行, 如果还是修不好, 那就再来一次 二次 三次, 最多四次而已, 但是不会下三恶途, 所以说 上报四重恩, 下济三途苦 任何人如果学了观音法门以后, 不会到三恶途去受苦, 最少可以做人, 做人也是做很好的人, 不会遭受很多痛苦, 而且一定有机会可以找到真师修行, 和其他人不一样 因为跟随一位真师修行, 祂会帮忙我们消掉过去世的恶业, 所以不会下三恶途, 不管你修得好不好, 恶业都会消除 不过背叛和不相信师父的人除外, 因为他自己不要师父帮忙, 自己愿意回来六道, 甚至三恶道内轮回生死, 所以师父也不能勉强他 比如你去店里买东西, 回家以后发现不喜欢, 本来很喜欢, 可是现在不喜欢, 就把东西退还给老板, 他当然只好把东西收回去, 把钱还给你 同样, 如果有人不愿意跟师父学, 背叛师父, 去外面毁谤师父等等, 师父当然也应该把业障还给他, 我不能勉强别人 本来他拿业障来向师父买自由, 后来又不想要自由, 把自由还给师父, 师父只好再把业障还给他 在这个娑婆世界, 佛菩萨不能勉强救人, 除非他自己愿意改变自己的思想, 不然不可以勉强别人 如果他很懒惰, 不认真修行, 只要他还相信师父, 就不会下三恶途, 不会再拿回自己的业障 至于那种不相信师父, 毁谤师父的人, 也会有福报, 但是他们必须等好久好久以后, 才能再碰到师父, 师父也不会忽略他 但是因为他自己造这个因果, 自己要把他的业障拿回去, 我也没

27 26. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 有办法, 等到有一天, 他发现他犯错了, 对这个娑婆世界感到很厌倦, 那时候诚心诚意求师父帮忙, 师父才能再来带他上去 并不是师父忘记他, 是他自己这样选择的, 就应该让他这样做 这种情况跟一个不认真修行, 但是仍然尊敬师父, 相信师父的人不一样, 虽然他修行不努力, 但是他愿意被救, 师父还是会救他 问 : 请问师父, 我已经跟您学几次了? 师父 : 刚才我已经说过, 最多四次, 不过你是第五次了 ( 大众笑 ), 你的名字叫 吴一 ( 吴与五同音 ), 所以再来一次 ( 大众大笑 ), 如果再来两次, 就改名为吴二 这是师父在开玩笑的, 你们已经不会回来了, 现在是末法时代, 没有世界可以再回来了 问 : 有一次师父讲, 没有身体不能修行, 这句话我不太了解, 这样天人是不是不能修行? 师父 : 不能 ( 可是经典里面记载, 有很多天人也会来听经 ) 他们只是听经, 但是不能修行, 不能修观音法门, 因为他们没有手, 耳朵不是耳朵, 眼睛也不是眼睛 ( 他不能用 智慧 听吗?) 当然也可以听, 但是情况不一样, 除非那个天人以前已经跟师父学过, 才可以继续修行 比如说你现在跟师父学, 在这里已经有师父了, 但是因为修行不好, 不能到佛的国土, 只可以到天堂而已, 在那里也有师父继续教你, 这是不一样的情况 普通的天人不能修, 不能听内在的声音怎么修呢? 他们修他们的等级, 例如, 天人来这里听师父讲经, 听观音法门, 他们很喜欢得到无上菩提, 究竟涅槃, 但是自己不能修行观音法门, 如果他们发心要修, 就应该再来做人, 他们会等待适当的因缘, 看看哪个父母比较适合投胎, 做人以后再去找真师学, 其他已经跟师父修的天人, 就继续修他的等级 在天堂也有学校, 但是除了学生以外, 其他人不能进来 比如说你高中还没有毕业, 虽然住在大学附近, 但是也不能去大学里学东西, 即使在大学里

28 佛非无上正等正觉. 27 面扫地 整理校园的工友, 也不能变成大学生, 因为他们的等级还不够, 所以听不懂 问 : 师父曾说, 在整个音流中, 人类拥有最高的一部分, 难道天人在这个音流中的等级比我们低吗? 师父 : 在那个声音的音流里, 他们只能算是住在大学里面, 或是住在大学附近, 并不是正式的大学生, 所以不能学东西, 懂不懂? 问 : 如果我们不修观音法门, 是不是也不在音流里面? 师父 : 我们在里面, 但是也不在里面, 天人也是一样, 他们虽然在音流里面, 但是也不可以说他们在里面 因为任何人都有这个声音, 可是没有大师父帮他们开门, 他们听不到, 所以说他不在音流里面, 只有师父开门的时候, 才能说在音流里 天人有很大福报, 可以住好的地方, 但是他们不能开这个音流 人也是一样的, 任何人都可以听得到, 因为他们都在这个音流里面, 但是一定要有真正的明师, 才可以开 智慧眼, 这是很专门的事情, 并不是每个法师都会帮人家开, 只有真师才会, 这是宇宙的法律, 不是师父自己创出来的, 也不是一 二个人创出来的 就像种橙子, 当然会长橙子, 这是自然的法则, 不要问我为什么种橙子种子, 会长橙子果实 橙子的果实在种子里面, 橙子树也在种子里面, 但是我们不能马上破开种子, 把橙子拿出来吃, 应该要种下去, 等它长成大树, 开花结果以后才能吃 这就是宇宙的法则, 不要问师父为什么, 我不晓得, 也没有兴趣回答这种问题, 菩提达摩到中国干什么? 橙子树为什么不长苹果? 为什么要等那么久才能长成一棵树? 为什么要先开花才能结果? 这些都跟师父无关, 有橙子我就吃, 我不要自找麻烦 当然我们都有佛性, 但是不修行, 就不能发展 我们都在音流里面, 但是没有真师开门, 就没有办法进去

29 28. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 问 : 跟师父学观音法门, 依个人修行的等级, 师父带我们到一界 二界 三界 四界 五界, 到第五界才能算真正得到解脱 可是万一有人瞋恨心很重, 脾气也很大, 他们虽然修观音法门, 但是也会掉到阿修罗道, 师父是不是会在那里救他? 师父 : 会, 那里也有学校, 每天让他去学校学发脾气的事情 ( 大众笑 ) 问 : 请问师父, 第四界是黑暗无边的地方, 有没有人停在那里? 师父 : 有, 如果你们掉在那个地方, 也有师父接着 ( 那太好了, 太安全了, 认识师父就等于进入万年保险公司一样 ) 是, 永远保险, 不用钱也可以保险 如果有人帮你保险一百年, 你一定会认为太棒了, 但是师父的保险是无量无边的, 不可以用钱买, 真的好棒 所以我应该恭喜你们, 我们找一个机会, 让全部的学生统统都来庆祝一下, 好不好?( 学生 : 好啊! 可以利用师父的生日庆祝一下 ) 我已经好久没有过生日了, 出家人没有生日 ( 学生 : 今年一定要大大的庆祝一下, 庆祝万年保险公司老板的生日 ) 我不大喜欢这样, 我的生日没有什么好庆祝的 ( 学生 : 从我出生到现在, 最快乐的事情, 就是认识师父, 最高兴的时刻是印心的时刻, 最好的日子是印心当天, 印心以后, 让我永远离开生死, 师父的生日, 也是我们的生日, 往生西方净土的生日 ) 问 : 我听别人说, 密勒日巴是吃肉的, 请问师父, 这是不是真的? 师父 : 只有一次, 那天他没有东西吃, 猎人给他一块肉, 他只吃一半, 剩下的留在山洞后面, 结果有很多虫跑来吃, 第二天他要吃的时候, 发现有很多虫, 就说 : 这些肉就供养你们吧! 那天他吃肉以后, 感觉到很痛很痛, 整个身体都变动 ( 他是在还没有成佛以前吃的吗?) 对, 那时候, 他还在山洞里面修行, 因为他整天修行, 所以吃一次肉没有关系, 他可以很快地把业障

30 佛非无上正等正觉. 29 清除掉 我们整天吃肉, 没有修行 ( 大众笑 ), 当然不可以 他在山上没有空气污染, 没有人来破坏好的气氛, 如果他真的有吃一点点肉, 还可以说没有太大的关系, 不过身体还有受到业障的痛苦 我们就不可以吃肉, 因为我们福报根本比不上他 问 : 听说大宝法王也是吃肉的吗? 师父 : 他们和密勒日巴不一样, 很多巫师也是吃肉, 他们有神通, 这并不表示已经修到什么程度了, 他们有力量, 也不表示已经究竟解脱 问 : 有人说密宗的一些大法王, 虽然吃肉, 但是也可以出三界, 是不是? 师父 : 他们讲什么是他们的事情, 我不想评论, 也不一定要同意 我还没有出家以前, 已经吃素了 在德国修密宗时, 有一天我请问一位喇嘛, 吃素好? 还是吃肉好? 他说 : 吃肉不好 我说 : 为什么不好? 他说 : 因为这是众生肉 我说 : 那你是吃肉? 还是吃素? 他说 : 我吃肉 我说 : 为什么呢? 他说 : 我从小吃肉, 已经习惯了, 改不掉 ( 密勒日巴是密宗的第四祖, 他也吃肉 ) 我刚才已经讲过了, 他只有吃过一次而已, 那时候他感叹地说 : 今天我怎么吃得像凡夫一样! 那些看过他的传记就会知道, 每次他去托钵, 也都是拿素食的东西回来, 书里面讲得很清楚 有一次他回家, 碰到他的姑姑, 他向他姑姑托钵, 他姑姑不但不给, 还骂他, 甚至要打他, 后来他唱了一首歌给他姑姑听, 他姑姑很感动, 就拿很多东西给他, 这些东西也都是素的 其实以前西藏人也知道修行应该要吃素, 只是现在改变了, 其他宗教或宗派也是一样的情况 古代日本的禅师都是教人家要吃素, 有一位禅师, 有一天讲经给出家人听, 他说 : 我们出家人应该要庄严, 应该努力修行, 出家人跟在家人不一样, 在家人可以乱吃, 要吃什么就吃什么,

31 30. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 吃肉喝酒都可以, 修行乱七八糟, 但是我们出家人一定要吃素, 一天只能吃一餐 他讲得很清楚 古时候的人都知道, 修行一定要吃素, 佛教刚刚传入的时候, 都讲得很清楚, 大家也都是吃素 可是现在却变得很混乱, 日本的和尚吃肉喝酒结婚都没有关系, 现在也有一些寺庙是吃素的, 那是因为他们没有钱才吃素 有一位美国人菲利蒲 卡普罗 (Philip Kapleau), 去日本学禅十三年, 他写了一本书, 说他在日本学禅的时候, 去很多寺庙, 看他们都是吃素, 他很高兴, 可是他们却煮肉给他吃, 他说 : 为什么我不能跟你们一样? 他们说 : 你们美国人比较习惯吃肉 他说 : 我也要吃素 但是有些地方的和尚都买鱼买肉到寺庙吃, 他问 : 你们今天怎么吃肉呢? 本来不是吃素吗? 那个和尚回答 : 因为那天没有钱买鱼买肉, 所以才吃素, 今天有钱, 就可以买肉吃 有时候我们替人诵经, 有人供养, 就有钱可以买肉吃, 不然他们也会供养鱼肉 或其他东西, 有时候我们会拿饼干或素的东西去换肉吃 那个美国人听了, 心里觉得很恐怖, 那时候他才刚刚开始学, 对佛教没有什么概念, 他自己也吃素, 别人以为他是外国人, 喜欢吃肉, 所以都煮肉给他, 他说 : 我不要, 我喜欢吃素 他在书中也是主张修行的人应该吃素, 他骂吃肉的出家人没有慈悲心, 他认为如果一个人外表已经那么不慈悲, 内心怎么样可想而知 我很赞成他的看法, 他修行很努力, 虽然他修的方法和我们不一样, 但是他的心很单纯, 吃肉 喝酒 结婚他都不赞成, 虽然他还是穿在家人的衣服, 但是他已经把自己看成一个和尚, 他说因为在美国这样子比较方便, 他在日本时已经受十戒做和尚 日本的和尚只受十戒而已, 男女都一样, 没有受二百五十戒, 但是他们也是和尚 如果修行乱七八糟, 即使受二百五十戒, 也没有用 现在日本的情况也是很乱, 虽然有的寺庙还是很辛苦修行,

32 佛非无上正等正觉. 31 但是其他寺庙都是诵经赚钱 盖大寺庙 结婚 做大法会, 热热闹闹 在楞伽经里有讲, 吃肉喝酒太多, 这种气氛会变化成夜叉鬼, 专门喜欢吃人家的肉 杀人也就像吃人肉, 夺走别人的生命, 那个时候不是和吸血鬼一样吗? 我们看这个世界, 有很多国家, 每天有无数人被杀, 就跟杀动物一样, 从楞伽经的观点来讲, 我们可以自问, 这是不是因为吃肉所造成的业障? 众生如果吃肉太多, 以后会生到战乱的国家, 受自己的因果 如果吃肉很多, 修行一定不好, 已经穿上出家人的衣服, 受菩萨戒, 发心要度众生, 竟然还吃肉喝酒, 这怎么行呢? 既然造了业, 就应该有结果, 所以会有今天这种悲惨的局面 普通人还比较没关系, 当了和尚就更不应该, 和尚应该是和平高尚, 如果所作所为一点也不和平高尚, 当然会危害整个国家, 有时候虽然只有一 二个人不好, 也可以把整个国家弄垮, 因为他们的业障太重了 但是一个大修行的人, 却可以给整个国家福报, 不管他走到哪个地方, 那个地方立刻就不一样, 等级立刻提高, 我们凡夫眼看不到, 但是修行的人看得到 大修行的人去一个地方, 刚开始, 那个地方看起来也许很乱, 可能有很多人吵架 或闹意见等, 因为鬼魔不喜欢离开那个地方, 但是又被迫离开, 所以会利用比较软弱的人来吵闹阻挡, 但是邪不胜正, 隔一段时间以后, 他们被度, 气氛就不一样了, 变成很善良 很和平 很发展, 人越来越多 所以我们听说佛去任何地方, 那个地方就有福报, 这是真的事情 以前有一位明师去美国讲经, 有一位徒弟不能跟祂去, 就在家中看祂的路程表, 一边看地图, 一边观想他师父走的路线, 今天到这里, 明天到那里 有一天他打坐时, 看到他师父的行程有水, 本来那个地方很干燥, 但是现在他看到, 不论他师父走到哪

33 32. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 里, 水就在那里, 而其余的地方还是很干燥 所以我们可以知道, 一位大师父的加持力是无量无边, 没办法量的 听说以前有某些大禅师, 到某些地方, 本来当地没有水, 大禅师来了以后, 忽然就有水可以喝, 这就是大福报 在玄奘传里有记载, 玄奘去印度时, 经过一个地方, 那个地方在山上, 有一个水流, 根据当地的传说, 以前那里是没有水的, 但是有一天, 有一个商人团体走到那里停下来, 却找不到水喝, 任何东西都没有, 在他们的团体当中有一个和尚, 他自己本来没有钱 没有东西, 都是其他人给他东西吃的 那些商人们到那里以后, 因为找不到一户人家可以借水喝, 所以很着急, 就问和尚应该怎么办? 他们说 : 我们都很担心, 你怎么看起来很自在的样子? 是不是你知道怎么找水喝? 或是你知道这附近有水? 你帮忙我们好不好? 我们快渴死了 那个和尚说 : 没问题, 但是你们都应该皈依佛 法 僧, 发愿持五戒 ( 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不喝酒 ), 我才能够弄水给你们喝 商人们都同意, 皈依完毕, 又受过五戒以后, 那个和尚就爬上去, 他说 : 如果我爬到那边的时候, 你们应该喊我的出家法名, 说 : 某某师父, 请你马上帮忙我们, 变化出足够的水给我们喝 应该这样大声叫, 才会有水 他们都照着和尚的话去做, 果然有水流出 但是他们等了好久, 都不见这个法师回来, 他们就爬上去看, 结果发现他已经死掉了, 因为用尽福报 所以施展神通并不是最好的事情, 但是有的时候菩萨太慈悲, 不忍心看到他们渴死, 所以施展神通变化出水给他们喝, 但是因为是用 我执 去化显神通, 所以应该用 我执 清付 施展一个神通, 失掉一个生命, 这样不值得, 如果他还留下来的话, 可以继续的修行, 可以修成佛, 例如传观音法门, 度很多众生 但

34 佛非无上正等正觉. 33 是因为众生都是求物质的事情, 不管师父的身体怎么样, 不管他的结果怎么样, 有时候那个师父也不好意思讲, 所以他用神通化现出水以后, 就死掉了

35 34. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ) 清海无上师讲于福尔摩沙台北无量光静坐中心一九八七年四月十二日 ( 原文为中文 ) 师父常说, 阿弥陀佛并不是最究竟的, 祂只是代表佛的一个等级, 观世音菩萨也是代表一个等级或品质, 我们如果修慈悲心到圆满的时候, 就会得到观音菩萨的等级 观音菩萨的等级是什么? 是最有慈悲心, 慈悲心发展到圆满, 可以听到所有众生痛苦祈求的声音, 任何声音的等级, 都发展到完美的境地, 这就是观音菩萨的等级 阿弥陀佛也是一样, 祂只是无上正等正觉的一部分, 跟观音菩萨一样, 阿弥陀佛在无上正等正觉中的地位, 是代表最光 最亮 极光 极亮 极静 极美, 所以我们赞叹祂的名字是 Amitabha( 无量光 ) 如果我们把无上正等正觉, 比喻为一个完美的地位, 其中阿弥陀佛是专门负责照光, 带领人到祂的地方继续修行 观音菩萨则专门听人家痛苦祈求的声音, 不管众生有任何痛苦, 只要祈求祂, 祂就会来 有的人非常痛苦, 忍受不了, 至诚求祂, 祂会马上帮忙, 我们很可能看不到观音菩萨, 但是祂的力量会照到我们的地方, 尽量帮助我们, 有时候祂帮助我们, 并不是跟我们所要求的一样,

36 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 35 但是祂总是尽量看可以帮忙什么就帮什么 所以有很多人喜欢求观音菩萨 当然祂有力量, 但是我们所求到的, 只是无上正等正觉的一部分而已, 因为那个时候很痛苦, 所以我们求专门救苦救难的观世音菩萨 但是如果求看佛 看我们自己光亮的地方, 让我们知道自己是谁, 就应该求阿弥陀佛, 祂会放光让我们开朗 明白, 真正认识阿弥陀佛就在我们里面 而东方药师佛则专门放光帮助我们身体健康 长寿 消灾等等, 祂也是无上正等正觉的一部分 除此以外, 当然还有其他佛, 比如说文殊师利菩萨代表智慧, 如果我们要开智慧 要懂经典 要了解什么事, 祂会帮忙我们, 让我们比较快了解 大势至菩萨则代表大力量, 当我们没有力量, 感觉到很软弱, 没有办法克服我们自己的业障或障碍时, 就要祈求大势至菩萨, 那个时候祂会给我们力量 这些统统都是无上正等正觉的一部分而已, 如果我们求观音菩萨, 就忘记求阿弥陀佛 ; 求阿弥陀佛, 就忘记求东方药师佛 ; 求东方药师佛, 就忘记求大势至或文殊师利菩萨, 每天求来求去, 还是遗漏了很多其他的佛 其他的力量 其他佛的品质, 这样要怎么办呢? 如果我们都有空, 可以有时候念阿弥陀佛, 有时候念观音菩萨, 有时候念药师佛, 有时候念大势至或文殊师利菩萨等等 但是大部分的人都没有空, 何况念阿弥陀佛时, 并不是只念祂的名号而已, 还要念往生咒, 念东方药师佛时, 也要念消灾延寿咒, 观世音菩萨也有很多密咒, 大势至也有祂自己的咒, 普贤菩萨也有祂自己的愿, 文殊师利菩萨也有祂自己的咒, 有那么多咒, 如果要一个一个赞叹祂们, 永远也赞叹不完 还有, 当我们赞叹或祈求时, 一定要诚心诚意才有用, 可是我们祈求的时候, 有多少时间是诚心诚意的? 很少是不是? 例如

37 36. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 祈求五分钟, 可能只有一秒是诚心诚意的, 甚至连一秒都没有, 因为心很乱, 整天跑东跑西, 想丈夫 太太 小孩 想生意 买卖, 没办法专心祈求, 所以虽然祈求很多, 但是没有多少感应? 因为我们每天实在太忙了, 很不简单把心猿意马的意念停下来, 要它停, 它偏偏不停 比如骑脚踏车 骑机车 或搭飞机, 当速度很快的时候, 如果要停下来, 也需要一段时间才能停 但是我们的意念还没有停, 又要开始工作, 所以永远没办法停 因为我们的时间很有限, 我们很忙很忙, 有时候忙得没时间吃饭, 连吃饭的时候也要想东想西, 吃饭的时候也有人来麻烦我们 打扰我们 打电话 或是找我们讲话, 所以只好一边讲话, 一边吃饭, 做生意的人都是这样, 他们请客人去饭馆, 目的并不是要吃饭, 而是去谈生意, 在饭馆里面, 边吃边谈生意 即使是自己的身体都照顾不好, 更不要说照顾我们的 灵体 ( 或称智慧 灵魂 ), 这个身体可以看得到 摸得到 感觉得到, 有时候它会痛 会生病, 可是我们也不能好好照顾它, 怎么可能去照顾那个看不到, 又摸不到的灵体或智慧呢? 所以生生世世找不到佛性, 找不到我们最高的地方, 找不到我们最有力量 最明白的地方, 生生世世轮回, 被这个世界 被这个物质的东西绑住, 即使祈求佛菩萨也没有用, 因为我们不能专心祈求祂们, 想专心也办不到, 除非情况很紧急, 那个时候祈求也许会有点感应 为什么呢? 因为那时候是九死一生, 没有别的路可以走, 所以能把这个世界的一切统统都放下来, 因为已经没有选择的余地, 所以只好把世界放下来, 知道这个世界不是我们的 面临生死存亡的关头, 我们只有这个生命要救, 所以那个时候祈求, 会有一点感应, 这是因为一心虔诚的缘故 平常我们祈求时, 总是忘记求内心, 都是看外面的佛 看木头佛, 我们都是注重外表, 祈求时都是看着佛像, 求它帮忙, 所

38 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 37 以求也没有用, 大部分的感应都是在没有佛像的情况下发生的 例如生病时, 躺在床上, 眼睛闭起来, 祈求观世音菩萨, 那个时候会有感应, 并不是一定要去寺庙看那个佛像才有感应 因为感应并不是从佛像来的, 木头怎么能加持我们呢? 本来是一块木头, 经过切割 雕刻以后, 才变成佛像, 它不但不能帮忙我们, 反而会阻挡我们, 使我们不能 反闻闻自性, 它让我们把心都放在外面, 放在木头上, 往外追求 事实上, 一切的感应都是从内心来的, 佛在我们里面, 上帝也在我们里面 耶稣基督说 天国在你们里面, 释迦牟尼佛说 佛在心中, 可是我们却不向内求, 反而求外面的木头佛, 那怎么行呢? 所以去寺庙拜拜没有太多感应, 因为我们都把心放在外面, 不 反闻闻自性, 所以大部分的祈求都没有太多用 假如我们有空, 每天都祈求, 求遍任何佛, 也没有什么用, 因为心都放在外面 即使一个佛像会显灵, 变成一个活生生的人, 那也是假的佛, 从木头中生出来的佛, 怎么可能是真的呢? 从我们身体化现出来的佛都不可靠, 从木头化现出来的佛, 怎么会可靠呢? 那种佛都是幻想出来的, 并不是真正的佛 为什么说木头佛不能帮忙, 反而会绑住我们呢? 因为我们的心都跑到外面去了, 所以找不到自己 比如说师父头上戴着一顶帽子, 但是因为我整天都向外边看, 所以找不到帽子在哪里, 忘记这个帽子根本就在头上, 所以外境既不帮忙我找帽子, 还吸引眼睛看东西, 让我忘记帽子在上面, 让我忘记看头上有没有帽子 就好像有些戴眼镜的人, 他们把眼镜放在手上, 却问人家, 你知道我的眼镜放在哪里吗? 帮我找找看, 假使没有人帮忙, 他自己找半天也找不到, 如果有人告诉他 : 就在这里嘛! 那个时候他才恍然大悟地说 : 对呀! 我怎么那么胡涂呢? 同样, 我们要找到自己, 或是要祈求佛, 也不可以把心放在

39 38. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 外面, 如果心往外, 就是外道 因为道在里面, 天国也在里面, 佛在心中, 要找的话, 就应该往里面找 说里面其实也不是里面, 但是因为没有适当的语言可以形容, 所以勉强说是里面, 你们不要以为是在肚子里, 或是在器官上 为什么我要说里面呢? 因为我们常常看那里 看这里, 这些都是外面的, 现在要回过头来看自己, 所以才说里面 如果我们习惯看外面的佛像, 以后要回过头来看我们自己里面很不容易, 因为已经习惯了, 没有看到佛像受不了 这跟结婚一样, 夫妻共同生活好几十年, 已经看习惯了, 有一天忽然先生或太太跑掉, 我们的心会很痛, 如果我们本来就习惯自己一个人生活, 看到别人跑掉也没有什么关系, 不论多少人离开, 或是多少人住进来, 一点都没有影响, 也不会痛心 同样, 如果我们没有把心放在外面的习惯, 要回过头来看里面, 是很简单的事 如果已经习惯看外境, 以后要回过头来看内在的自性, 就很困难 修行也是一样, 如果我们已经习惯把 心 集中在某些低等的中心, 以后要改在最高的中心, 是很不简单的 所以不修则已, 要修的话, 就修最高的法门 没有碰到真师最好不要修, 不然修越久会越麻烦, 最后反而变成我们的障碍 因为已经习惯把心放在低等的部位, 必须经过一段时间的训练, 才能改过来 但是对于还没有修那种法门的人来说, 他很快就可以往内找自己的佛性 所以乱修会变成自己的障碍 有些人喜欢修很多不一样的法门, 他们大多也会有神通, 但是那种神通反而把人引入外道 邪道, 让人忙着玩神通, 跟那种爱幻想的头脑一样, 太沉迷于神通, 反而忘记究竟解脱的目的, 所以修神通不但没有什么好处, 反而有害 我们常听说某某人有神通, 可以帮人治病, 也会看人的过去

40 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 39 现在 未来, 或是替人做什么事情, 很明显地施展神通, 所以很出名 其实这没有什么, 我只觉得那种人很可怜, 不但不能解脱, 又造很多障碍, 经过好久好久以后, 还不能解脱, 因为被这个小小的三界内的神通绑住, 走不开, 所以不能解脱, 他自己不能解脱, 又害其他的人也不能解脱, 因为一旦迷上那种神通以后, 很难修行究竟解脱的法门, 就像小孩太迷玩具, 不读书, 不能上进 当小孩子看到糖果很喜欢吃, 吃太多以后, 正餐吃不下, 不但会蛀牙, 身体又不够营养 或是像那种喜欢吸塑胶奶嘴的小孩一样, 当他们没有塑胶奶嘴时, 就吸自己的手指, 结果手指越来越小, 又难看又不能正常工作, 他的爸爸妈妈为了要改变那种习惯, 也是很头痛, 必须训练好久, 才能使他改变这种坏习惯 本来这些训练都是不需要的, 因为手指本来就是用来写字 做工作, 不是用来当奶嘴吸的, 但是因为习惯已经养成, 反而忘记它本来的工作, 所以要改过来 又例如小孩子一听到外面卖冰淇淋的叫声, 心立刻被吸引过去, 即使不买也要出去看看, 妈妈把饭准备好了, 都冷掉了, 他也不想吃, 零食比正餐对他更有吸引力, 神通的情况就像零食一样 因为它不在无上正等正觉里面, 无上正等正觉没有包括那种明显的神通 大师父们虽然有最高的神通, 但是他们用的时候没有人知道, 而且也不是为了要让人家知道 我 有神通, 纯粹是为了要救众生, 为了帮他们了脱生死的问题, 才用神通, 不是用神通来救人家的一点点病, 所以这种神通跟普通的神通不一样 如果真正要使用神通, 应该先得到佛菩萨的等级以后, 才能使用, 还没有得到佛菩萨的等级以前, 所用的神通都是魔, 都是幻想, 都是小孩玩的把戏 我们的头脑也有很多力量, 我所说的头脑是 Mind, 不是心, 中文喜欢把任何东西都称为心 不管我们修行任何法门, 只要是

41 40. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 从 智慧眼 以下, 都是在这个 Mind( 头脑 ) 里面, 这样不是修佛道, 而是修邪道, 其实说邪道也不是什么邪, 只是在宇宙中, 它们仍然属于很低的等级, 那种小神通看起来跟大神通一样, 但是事实上完全不一样 就像小孩子看起来也跟大人差不多, 都有五官, 但是他们不会做大人的工作, 所以当然不一样, 因为小孩的力量还不够发展, 他不会开车, 只会开那种小小的塑胶玩具车, 却感到很自满, 他也会看书, 但是只能看儿童书刊, 他会写字, 但是只会写几个字而已, 所以和大人不一样 属于头脑的神通, 仍然是在三界以内, 而无上正等正觉则在三界以外 那种小神通只会把我们绑在三界以内, 而大师父们的神通就是阿弥陀佛的神通 观世音菩萨的神通 药师佛的神通 大势至的神通 文殊师利菩萨的神通, 是最高的神通, 别人看不到 摸不到 也猜不到, 祂们用神通时没有人知道, 即使天人也不晓得, 我们凡夫更不可能知道 如果使用神通时, 连凡夫都可以知道 可以猜得到, 我们就可以判断, 那不是真正的神通, 就像小孩的塑胶玩具车一样, 看起来跟真的车子差不多, 但是能力却差很多, 玩具车又小又没有用 大师父们具有无上正等正觉的神通, 但是, 祂不是无上正等正觉, 因为祂只是得到无上正等正觉的力量, 而不是成为无上正等正觉 可以说祂是无上正等正觉, 但也可以说不是, 因为还有这个身体存在, 就不是无上正等正觉 但是祂的身体里面却具备所有的力量, 阿弥陀佛 观世音菩萨 药师佛 大势至菩萨 文殊师利菩萨, 统统都是祂, 所以可以说无上正等正觉透过祂的身体而工作 平常我们一个一个求, 没有太多用, 求阿弥陀佛时, 因为看不到祂, 所以对我们的头脑没有太多的连贯, 因此没有太多感应

42 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 41 我们看不到观世音菩萨, 看不到药师佛, 以及其他佛菩萨, 所以怎么求都没有太多感应 如果有一个人代表祂们到娑婆世界, 我们就可以跟祂沟通了 人也是一样, 如果是很熟悉的人, 如果要的话, 我们只要闭上眼睛, 马上可以想到他 但是对一个从来没有看过的人, 我们怎么可能想象呢? 既然连想都不能想, 怎么可能会专心呢? 不能专心就没有感应 所以应该有一个人代表佛菩萨来这里, 当我们要求药师佛时, 马上想到祂, 那样才能把药师佛的力量吸到我们身上, 我们的病才会好 所以祈求治病时, 应该求在这个世界, 代表药师佛的在世师父才有用, 因为祂的身上具备了全部的力量, 任何力量祂都有, 当我们有困难时, 只要求那个人, 祂就会拿观世音菩萨的力量给我们, 或是我们把祂身上观世音菩萨的力量吸过来 我们可以很容易地想出祂的样子, 因为祂跟我们一样是个人, 彼此很熟悉, 所以很容易跟祂沟通, 只要我们求祂, 就会得到 就像打电话一样, 一打即通, 因为已经认识了, 彼此之间已经有关系, 所以很容易就会想得到 当我们痛苦时, 就吸观世音的力量 ; 如果想要开悟, 必须要有光, 所以吸阿弥陀佛的光 ; 想要有智慧, 就祈求文殊师利菩萨 ; 想要有力量帮助别人, 就吸大势至菩萨的力量 我们只求一个人而已, 但是却能要什么有什么 所以有的人说, 师父帮这个人救病, 其实我并没有救, 我没有显神通救他们的病 但是一位真正的大师父具有这个力量, 只要你祈求祂, 那个力量自然会来, 师父并不需要动手, 也不需要显神通, 我已经说过了, 显神通就像小孩玩塑胶玩具车一样 一位大师父的神通不能叫做神通, 它是最高的加持力, 救人但是没有救人, 不是一般的救人 有的人打坐时看到师父是六祖

43 42. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 慧能 或印光大师 菩提达摩 释迦牟尼佛 大势至菩萨 地藏王菩萨 阿弥陀佛 观世音菩萨等等, 事实上, 师父只是一个人, 但是不同的人看到不一样的情况, 并不是我对那个人化成观世音菩萨, 对这个人变成阿弥陀佛, 而是 内在师父 完全的力量化出来的, 对于这种情况, 他们每个人都只是看到一小部分而已, 当他看到某个部分时, 就说师父是某个样子, 他们看不到完整的师父, 只看到一部分, 看到耳朵 看到手, 其实还有脚 还有头等等, 还有里面的东西他们看不到 这就是为什么我们要找一位大师父, 因为祂具有所有的力量, 我们要求什么就有什么, 祂不必做什么, 因为祂有完美的力量, 所以一切都那么自然 就像一朵花并不需要故意给我们香, 自然就会香, 因为它自己就是香 旃檀木也不是故意发出香味, 或是我们应该做什么才让它变成香, 它本身就是香 香水也是一样, 所以我们一闻到它, 就感到很香, 不用求什么, 它也会香, 它自己不用想, 也会发出香味 水流也是一样, 它不是故意发出巨大的声响, 让我们知道它是水, 它也不故意给我们水喝, 它就是水, 我们要喝就来喝, 它不故意, 也不需要故意, 只要我们找到水就可以喝 同样, 要求观世音菩萨时, 也应该找一位在世佛, 祂会带观世音菩萨的力量来这里给我们 ; 求阿弥陀佛时, 也应该找这个人, 因为祂也会带阿弥陀佛的力量来这里 ; 求药师佛时, 也应该找那个人, 祂的袋子里面也有药师佛的力量 就像大超级市场一样, 任何东西都有卖, 我们要买豆腐 买药或买其他任何东西, 都可以去那里买 当然, 去豆腐店也可以买到豆腐, 但是超级市场里面, 任何东西都有, 所以比较方便 我们求佛菩萨时, 只能求一部分而已, 如果要求全部, 最好去找一位具备全部加持力的在世真师 假如一个人只求慈悲心,

44 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 43 或者只求解除痛苦, 当然可以求观世音菩萨, 至于有没有感应, 就要看你们是不是诚心 我们求生西方时, 也可以求阿弥陀佛, 但是能不能生西方, 那是另一回事 可是如果我们能找到一位具备阿弥陀佛 或是观世音菩萨力量的人, 那样会比较安全, 因为祂没办法躲开这个世界 我们求阿弥陀佛或是观世音菩萨时, 既看不到祂们, 又不知道祂们要不要来帮忙我们 但是一位具备佛菩萨力量的人, 却是活生生的在我们眼前, 可以看得到 也能摸得到, 没有秘密, 我们已经知道了, 即使祂想躲起来也没有用, 这样我们才有地方可靠, 所以比较安全 要求佛菩萨应该找那种人, 因为祂是阿弥陀佛 观世音菩萨 药师佛派来的全权代表, 祂们会给祂力量 例如有时候国王有事不能亲自来, 但是他也会派人拿他的圣旨前来, 如果有人犯法, 即将被执行, 就在最后一分钟, 国王派人拿着赦免令, 骑马赶到法场大喊 : 停! 圣旨到 这时候全部的人都跪下来恭迎圣旨, 不敢杀人, 不敢讲什么 那个派来的人当然不是国王, 但是他有圣旨, 代表国王的权威和力量, 所以大家都跪下来, 犯人也因为国王的赦免令而立刻得救 所以要救人, 应该找那个带有国王赦免令的人比较快, 因为不晓得国王在哪里, 即使知道也来不及, 远水救不了近火, 如果要等国王来就麻烦了, 因为国王来的时候都是前呼后拥, 他的车队走很慢, 不可能赶路, 所以先派一个人带圣旨来营救比较快, 虽然那个人不是国王, 但是他能代表国王前来救人, 也等于是具备了国王的力量 同样, 一位在世师父, 虽然不是无上正等正觉, 但是祂具有无上正等正觉的力量, 因为无上正等正觉把祂的品质和权威都给祂, 所以祂可以救任何人 因此师父才会说, 佛不是无上正等正觉, 但是佛也是无上正等正觉 听起来好像很矛盾, 不晓得你们懂不

45 44. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 懂? 我的学生在打禅七时, 都能体验到自己的力量越来越发展, 越来越多 这个力量是从哪里来的呢? 比如说有一个大的发电厂或电源, 我们只要用一条电线和它接通, 整个国家都有光, 既可以煮饭, 又可以烧开水, 也能录音, 什么事都能做, 电线越粗, 接通的电量越多, 如果电线太细, 用电太多时会烧断, 电线很粗, 力量就跟电源差不多, 也可以做很多事情 比如说这个电源可以发展整个国家, 我们的电线最少也可以发展整个村庄, 不然修行有什么用呢? 如果不能用电, 即使有电源也没有用, 我们的家还是黑黑暗暗, 每天求电源, 它也不会发电给我们, 因为没有电线, 什么都不能用 听说一位真师的大徒弟, 到哪个地方, 那个地方就不一样, 会有加持力, 他一来, 马上就不一样 即使徒弟也有这样的力量, 更何况是他的师父? 所以不论我们学什么, 应该知道有没有结果, 不是迷迷糊糊学人家念佛 念咒 修密 修禅, 结果只是浪费时间而已 刚刚跟师父学没多久的徒弟也有加持力, 所以他自己会感觉到这个法门有用 有感应, 是真正的法门, 不然我们怎么会知道这个法门的功德和加持力? 例如我们工作好几个月, 老板都没有发给我们薪水, 我们怎么会知道他到底有钱? 没钱? 他的工厂好不好? 他说他有钱, 却没发薪水给我们, 我们都快饿死了, 他还是没给钱, 这样算什么老板? 根本就是骗人的, 甚至他自己很可能都快没饭吃了, 既然两个人都一样穷, 我们还当他是老板, 是不是显得我们很笨? 要当老板应该有大的资金, 每个礼拜或每个月都能发一点薪水给我们, 让我们可以生活 如果只是叫我们每个礼拜努力工作, 又不给钱, 这样我们为什么还要尊敬他? 让他当我们的老板呢? 同样, 要尊敬一个人, 把他当成我们的师父, 就应该知道他

46 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 一 ). 45 的力量, 确定他给我们以后, 最起码我们也可以有一点力量, 这样他才有资格当我们的师父 因为他的智慧比我们多 等级比我们高 力量比我们大, 所以我们才尊他为师父 并不是看到任何人自称师父, 我们就跪下去顶礼 皈依他 跟他学, 结果他一点点东西都不能给我们, 他跟我们一样轮回生死, 一样无无明明, 同是在三界以内受苦, 这样为什么要尊他为师父呢? 师是老师, 父是父亲, 师父的意思是他可以当我们的老师, 知道比我们多, 可以指导我们, 所以尊称他为老师 ; 他同时也是我们的父亲, 因为可以生我们, 给我们 新的生命 所以一位师父应该可以给我们 真正的生命, 不再让我们生生世世轮回, 这样才是 真正的师父, 不能做到这一点就不要当别人的师父, 并不是剃一个头就可以成为师父, 让人家尊尊敬敬地供养 在福尔摩沙, 对师父的定义不够清楚, 常常听到别人随意乱称, 任何人剃头以后, 就称他是师父, 这种师父只是一种名称而已, 并不是真正具有真师的力量 尊称 师, 是因为他可以带领我们解脱, 指导我们找到自己的 师父 ( 或称主人 真体 本来面目 ); 尊称 父, 是因为他像父亲一样, 再生我们的 真体, 让我们永远不死 我们凡夫的父亲, 最少还可以给我们这个肉体, 可是一位普通的师父什么也不能给, 他当然不能给我们肉体, 即使真体也不能给, 他甚至还找不到自己的真体, 怎么可能给我们真体呢? 所以那种人不是真正的师父, 懂不懂?

47 46. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ) 清海无上师讲于福尔摩沙台北无量光静坐中心一九八七年四月十九日 ( 原文为中文 ) 无上正等正觉是什么你们知道吗? 如果一个天主教徒, 不喜欢或者不习惯用我们佛教的名词, 他也可以称无上正等正觉是 上帝, 而老教 ( 道家 ) 则称祂为 道 无上正等正觉的梵语是阿耨多罗三藐三菩提, 在心经中称祂为般若波罗蜜多, 摩诃般若波罗蜜多的梵语是 Maha Prajna Paramita 现在师父说, 佛不是阿耨多罗三藐三菩提, 但是祂也是阿耨多罗三藐三菩提 我所说的佛, 是指在世佛, 不是指西方的佛, 西方佛和在世佛都不是阿耨多罗三藐三菩提, 因为上星期我已经讲过了, 一个在世佛具备全部的品质, 祂身上有现在佛 过去佛 未来佛及十方三世佛, 也有很多菩萨 很多龙神护法, 任何东西 任何超凡的力量, 祂统统都有, 所以祂要救任何人, 都可以马上救, 不管这个人是不是已经印心了 有很多人不知道印心是什么 在六祖坛经里讲 传心印, 我们简称为 印心 印心是传法的时候, 传这个最高的法门, 可以帮我们开智慧眼或是法眼 这个 法眼 是在这里 ( 师父指

48 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 47 着智慧眼的地方 ), 我们佛教徒都知道, 释迦牟尼佛额头中央也有一点, 这一点就是祂的第三眼或称法眼 古代的禅宗祖师常说 : 如来 正法眼藏, 从摩诃迦叶传下来 就是这个意思 但是现在多数人都不懂, 虽然修行法门很多, 但是都和这个 眼藏 无关, 正法眼藏好像失传了 在圣经也有讲 : 如果你的眼睛, 变成一个的话, 你的整个身体会变成很光亮 印度教的说法也是一样, 他们说 Tisra Til, 这是梵文, 它的意思也是指这个眼睛 其实任何宗教本来都一样, 古代修行的人, 都是修同样的究竟法, 当他们修行到某一等级时, 就开始去弘法, 所以很可能有的大师等级比较高, 有的大师等级比较低一点, 这要看他们自己修行的功力如何, 并不是说他们修不一样的法门 师父已经印给你们 任何修行法门都是观音法门 的讲义, 你们自己回家看, 今天因为答应你们讲, 无上正等正觉有什么好或不好, 所以我不要评论他们等级的高低, 如果我们要知道一位大师的等级, 只要看他写下来的教理就可以判断 在禅七的时候, 师父也曾讲过, 六祖慧能从祂的师父那里领衣领钵的时候, 是什么等级 跟师父打禅七的人都知道, 我们看祂写下来的偈, 就会晓得祂的等级 以前禅师们, 如果有什么体验或开什么悟时, 都会马上写下来, 他的师父一看, 就知道他的等级 我们印心以后也是一样, 有体验也要写下来, 那时候师父就知道你们的等级, 这个是不能骗人的, 因为修行的人都知道, 不可以说谎话, 如果犯大妄语会怎样?( 学生答 : 下地狱 ) 对! 会下地狱 大妄语是什么? 就是 未证言证, 自己还没有得到这个等级, 骗人家说, 我已经得到这个等级 还没有看到里面的师父, 骗人家说, 我已经看到里面的师父 ; 打坐的时候, 没有看到佛菩萨,

49 48. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 骗人家说, 我看到佛菩萨, 这样是最大的妄语 大妄语就麻烦了, 犯很大的罪, 要下地狱, 是不是这样? 所以不可以说谎话 为什么师父上个礼拜说, 在世佛是阿耨多罗三藐三菩提, 但也不是阿耨多罗三藐三菩提? 今天再进一步介绍, 阿耨多罗三藐三菩提, 这个东西也有人称为 上帝 或是 道 现在我用一个圆圈来代表, 在它里面包含相反的两面, 一个是好, 一个是坏, 我们观察这个宇宙就知道, 有白天 有晚上 有好人 有坏人 有天堂 有地狱 有的地方漂亮 有的地方难看等等, 都是从那个 道 来的, 从这个阿耨多罗三藐三菩提, 这个大智慧来的, 如果不从这里来, 要从哪里来呢? 假设说有一位上帝, 这一切都是祂造的, 所以说祂很好, 但是也很坏, 最好的是祂, 最坏的也是祂, 祂造天堂让人快乐, 祂也造地狱处罚人, 让人痛苦, 造这个娑婆世界, 也是很苦, 虽然有时候我们也很快乐, 但是快乐的时间很少, 痛苦的时间很多 所以阿耨多罗三藐三菩提, 本来就是有好 有坏, 我们看道教太极图里面, 也是这样表示, 里面一边黑一边白, 黑的那边有一点白, 白的那边有一点黑, 就是这个意思 黑白代表阴阳, 阴是黑暗污秽的一面, 业障很重 很痛苦 具有很大的压迫力, 这些都是阴的方面 ; 阳代表好看 光明 漂亮 轻松 快乐 自在等等 其实好力量 坏力量, 或是称阴阳, 都是同样的意思 所以我们不用争论什么宗教比较好, 我们应该自己去修行, 得到这个等级以后, 才会了解为什么应该有阴有阳 不论任何人, 只要他有这把神秘的钥匙, 就可以帮我们打开这个宇宙神秘的地方, 带领我们得到这个包含阴阳两面, 完全平均的状态 有这种能力的人就是大导师, 不管他是佛教徒 天主教徒 道教徒都没有关系 阿耨多罗三藐三菩提, 本来就没有什么好, 因为是祂造成我

50 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 49 们坏的情况, 没有祂我们不会下地狱, 也没有地狱可以下 很可能我们根本不喜欢来这个娑婆世界, 但是祂却送我们到这里来 有些人真的不喜欢投胎做人, 我们出生的时候, 并没有人问我们要不要生出来 这个宇宙当然很漂亮, 有很多地方很好看, 但是也有地狱, 有痛苦的地方, 有生 老 病 死 这些情况到底是谁造的? 当然是阿耨多罗三藐三菩提造的 因为不管任何宗教都是说, 宇宙万物从这个道生出来, 这个道在圣经上称为 上帝, 圣经上说 : 上帝造宇宙万物 释迦牟尼佛则称这个道为 阿耨多罗三藐三菩提 或 无上正等正觉 或是 大智慧 或是 最高的力量, 其实都一样 为什么说大智慧呢? 因为祂任何东西都可以造, 所以说大智慧, 祂的梵文是 Maha Prajna Paramita,Maha 是大,Prajna 是智慧,Paramita 是完美的, 是很大 很完全的智慧 Maha Prajna Paramita 中文翻译成摩诃般若波罗蜜多, 因为祂太大了, 所以任何东西都可以造 祂可以造天堂, 也可以造地狱, 所以好也是祂, 坏也是祂, 这样的话, 祂又有什么好呢? 因为我们都喜欢快乐, 不喜欢痛苦, 如果有人喜欢地狱可以举手, 没有嘛! 都没有人喜欢地狱, 但是事实上是有地狱 祂也没有问我们喜不喜欢, 就造了一个地狱在那里等我们, 我们稍微不谨慎, 就会掉下去 你们有没有看过地藏王经? 地藏王菩萨说 : 娑婆世界的人, 每一个念头都造很多业障, 没有一个念头不造业障 这样我们怎么办呢? 是不是我们生出来就注定要去地狱? 如果每一个念头都造业障的话, 我们岂不是永远没办法走开吗? 在圣经也有讲, 我们生出来时已经有祖宗的罪了, 这样我们什么时候可以走开呢? 这个祖宗罪到底是指什么呢? 我们佛教说因果轮回 祖宗就是指我们自己的前身, 因为我们过去造了业障,

51 50. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 所以现在生出来受这个果 圣经中还有讲 : As you sow, so shall you reap. 你种什么因, 就结什么果, 一般天主教徒认为只有佛教才讲因果轮回, 天主教并没有这样讲, 可是圣经上说得很清楚 你种什么因, 就结什么果, 这句话不是因果是什么? 孔子也说 : 己所不欲, 勿施于人 任何事如果自己不喜欢, 就不应该对别人做, 这样自己当然会避免碰到类似 不欲 的情况, 这也是一种因果的教理 但是事实上, 任何宗教都有提到因果律, 只是有些比较强调, 有些说得比较不明显 但是因果并不是一世可以看到的, 所以有些人常常问自己或者问师父, 为什么有人一辈子做尽恶事, 造很多恶业, 又没有布施什么, 也没有拜什么佛, 也没有相信什么宗教, 也没有拜师父, 但是他整辈子都很富有 很轻松 有几个徒弟跟师父去找道场, 因为房东已经把我们现在住的这个房子卖掉了, 我们只好去找其他的地方住, 但是每次都找不到, 所以他们向师父抱怨 : 师父, 他们都是那么坏的人, 用陷阱捕捉小鸟给大鸟吃, 又杀鸡 养猪, 可是却有那么大 那么好 那么漂亮的地方住, 我们修行的人反而没有福报, 连个住的地方都没有 其实这些根本就没有什么, 只是小福报而已, 如果明天发生一场火灾, 把一切东西都烧掉, 是不是变成一场空? 有的时候山林自己也会发生火灾, 把整座山都烧掉 在福尔摩沙, 尤其是花莲有很多地震, 当地震发生时, 也会摧毁我们的房屋, 造成很多人死亡, 在日本也是一样 所以有好地方住, 有舒适的生活, 也不能算是什么福报, 只是人天福报而已, 很可能上辈子做很多福报, 例如布施 盖寺庙等, 所以现在比较有钱 但是我们的福报是超世界的福报, 我们修行以后, 永远不必轮回生死, 我们住在这个 道 的光亮的地方, 跟黑暗的地方永远无关, 这就是我们的福报

52 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 51 我们的福报就是, 可以到宇宙中好的那一半去住, 那里是佛的地方 在这个 道 里面, 白的部分, 就是佛的地方 是解脱的地方 ; 黑的部分, 是轮回生死的地方, 包括有天堂 地狱 人天福报 因果等等 娑婆世界就像是一所学校, 是让众生学习的地方, 等他们学好了, 真正体验过这个黑暗的地方以后, 再回到光亮的地方 在这个娑婆世界也是一样, 如果你已经学好了, 就可以毕业, 离开那所学校, 离开老师, 再也不必被打骂, 离开那么多书, 去当博士 律师, 或是去找工作, 变成老板 大政治家, 甚至总统 不管他担任什么地位, 以前一定都学习过, 当他还在学校的期间, 也是很苦 很努力, 每天不能睡觉, 应该晚睡早起, 好辛苦, 好几年以后才能成一位博士, 或是一位医生等等 要成佛也是一样, 应该来这里学习, 等到修成佛以后, 才回到光亮的地方 所以入涅槃的佛, 不是阿耨多罗三藐三菩提, 因为祂没有具备这两个品质, 当然, 如果祂喜欢, 也可以到阿耨多罗三藐三菩提的等级 但是一位在世佛则是阿耨多罗三藐三菩提, 但也不是阿耨多罗三藐三菩提 因为刚才我已经讲过了, 阿耨多罗三藐三菩提具有全能的力量, 包括好力量和坏力量, 而一位在世佛虽然什么力量都有, 但是祂只使用好的力量而已, 祂的心 祂的状态, 都是住在这个好的力量里面, 所以祂是阿耨多罗三藐三菩提, 因为祂拥有这个权威可以救人, 可以将人从黑的地方拉到白的地方, 从地狱拉到天堂, 但是祂并不使用阿耨多罗三藐三菩提中破坏的力量, 所以祂也不是阿耨多罗三藐三菩提 上个礼拜师父曾经讲过一个比喻, 在世佛就好比一个使者, 手中拿着国王赦免的圣旨, 他的工作就是救人而已 但是国王可以救人, 也可以杀人, 他自己就是法律, 他可以随便更改法律

53 52. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 可是那个使者只有一个目的, 就是 救人, 他当时拥有国王的权威, 他来的时候, 全部的人都要跪下来, 他带着国王的权威来, 可以救这个即将被处死的人, 但是他不像国王那么坏, 他不会杀人 一位在世佛 或是在世老师也是一样, 祂只会救人而已, 祂已经得到阿耨多罗三藐三菩提 ( 最高的等级 ), 祂拥有这个最高的权威和能力, 但是祂并不用坏的方面, 祂只用好的方面而已 所以在印度, 他们非常赞叹一位在世佛或在世真师, 不知道要用什么语言来赞叹祂 在经典中也有说, 如果能碰到一位真师或在世佛, 是最大最大的福报, 不能碰到佛或真师, 就没有办法解脱 佛的梵语是 Buddha, 我们翻译成佛陀, 它的意思是指一个大开悟的人, 或是一个老练而有智慧的人, 什么都知道, 什么都懂 在中国也有一个 老子, 其实祂的名字并不是老子, 祂的名字是李耳, 但后代的人都尊称祂为 老子, 因为祂是一位老师, 一个很老 很有智慧的灵魂, 任何东西都晓得, 大家都很尊敬祂, 所以才这样称呼祂, 因为中国人很尊敬老人, 东方的人都是这样 在印度也是一样, 一个很聪明 很有智慧的人, 我们说他是一个 慧老 我的师祖在世的时候, 他有一个徒弟, 也是一个 慧老, 所以同修都叫他 Buddha, 他们的意思并不是说他是佛, 而是称赞他是很有智慧的老人, 但是他实际上还很年轻 所以说 Buddha 并不是指释迦牟尼一个人而已, 任何得道的人, 也就是大开悟, 得到 Maha Prajna Paramita( 摩诃般若波罗密多 ), 这个 大智慧 的人, 都是 Buddha, 中文翻译成佛陀, 简称为佛 但是现在的佛教徒, 都以为只有释迦牟尼才是佛, 为什么呢? 因为祂最出名, 即使经过两千多年了, 祂还是那么出名 比如说一提到圣人, 我们立刻想到老子, 因为祂很出名, 祂

54 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 53 所写的道德经, 到现在还没有人可以比得上, 因为祂有写文章的天才, 可以将祂的体验写下来, 留给我们看, 我们看了祂的书以后, 认为祂是独一无二的圣人, 其实还有很多其他的道家, 等级跟祂差不多, 但是很可能他不喜欢写, 或者不会写, 或者没有高徒弟传他的法门, 所以他不像老子那么出名 再举一个例子, 比如六祖慧能, 祂是中国最出名的禅师, 禅宗有很多祖师, 但是只有菩提达摩和六祖慧能是最出名的, 为什么呢? 因为祂们各具有独一无二的特色, 菩提达摩是第一次来中国, 又面壁打坐九年, 所以很出名 六祖慧能还没有出家, 以一个居士的身分, 来五祖弘忍的道场学, 每天在厨房舂米, 才经过八个月就毕业了, 把祖师的衣钵领走 一个不识字的樵夫, 才学八个月, 每天舂米, 竟然也能见性成佛, 真是奇怪 正因为如此, 所以祂们都很出名 禅宗当然还有其他的祖师, 比如说慧可 僧灿 道信等等, 但是因为不怎么特别, 所以不那么出名 菩提达摩 六祖慧能, 本来只有在东方国家, 例如悠乐跟中国出名而已 不过自从佛法传到西方以后, 现在祂们已经是国际出名了 释迦牟尼佛也是国际出名, 因为祂本来是一位王子, 但是却能把祂的国家完全放下来, 把妻子 儿子 名利 地位都放下来, 辛苦修行六年多, 那么年轻就有那么高的道心, 所以祂很出名 此外, 当释迦牟尼佛入涅槃三百年以后, 印度有一位很出名的君主, 名叫阿育王, 他本来是一位很凶恶的皇帝, 后来遇到一位佛教明师的指导, 因而开悟, 变成一个很善良的人 以前他是出名的凶恶, 现在变成出名的善良, 为了感恩, 他把佛教发扬光大, 传到很多国家, 所以释迦牟尼佛就更出名了 以前释迦牟尼佛只是在印度出名, 阿育王来了以后, 释迦牟尼佛变成国际出名, 为什么呢? 因为那时候释迦牟尼佛才刚刚涅

55 54. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 槃三百年而已, 还是正法时期, 祂的徒弟还可以传法, 不会变质 所以阿育王跟祂的徒弟学, 当然会得到菩提, 也能开悟, 从他写的东西可以看出, 他是一个很开悟明白的人 后来他用全部心力让佛教传播到很多很多地方, 把他的儿子送到锡兰, 又把其他的儿子, 或是其他的亲人, 送去缅甸 泰国等地弘法, 所以释迦牟尼佛才被世界上很多人知道 如果没有阿育王的话, 释迦牟尼佛很可能也是跟其他印度的大师一样, 只是在印度出名而已 在印度还有其他的大明师, 例如 Kabir,Tulsidas 等, 但是祂们都只是在印度出名而已, 因为祂们没有像阿育王这样的徒弟 其实祂们所讲的道理也是跟佛一样, 就像菩提达摩跟六祖慧能一样, 祂们都没有留下很多著作, 因为释迦牟尼佛已经把全部的东西都讲好了, 祂们只要引述一下释迦牟尼佛的言论, 再评论一点点就够了 释迦牟尼佛传法四十九年, 任何东西祂都讲, 不管是天堂 地狱 阿修罗世界等, 祂统统都讲过, 后来的人, 只要引用释迦牟尼佛讲经的内容就够用了 但是只靠讲经还是不能开悟, 讲经只是教理而已, 必须还有法门和用功修行配合在一起, 才够用 释迦牟尼佛在世的时候也是一样, 祂教祂的徒弟们各种修行法, 同时也教他们教理, 两种都应该有, 就像学医一样, 必须去医院实习, 一边看书, 一边实习, 不然不能当一位好医生 成道也是一样, 不论我们信什么宗教, 基督教 佛教 道教或回教, 如果我们不了解经典, 误会那些教主真正的本意, 我们还是找不到路, 要真正了解经典, 应该找真师, 找一位 Buddha, 一位在世的老师 所以释迦牟尼佛说 如果没有佛力的加持, 众生不可能修成佛 祂的意思就是指在世的佛, 因为我刚刚已经讲过,Buddha 是在世佛, 它的意思是指在世的真师 在印度, 他们都了解这种事情, 因为印度生生世世是修行的

56 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 55 圣地, 不管他们到哪里, 都能碰到修行的人, 不论这些人的修行等级高或低, 至少他们都会提醒人家修行 如果你去印度就会看到, 到处都有穿黄衣的人, 也就是和尚, 他们到处跑来跑去, 所以我们到处都能碰到他们 现在有的人也穿白衣, 这并不是说他们不是出家人, 他们也是, 但是他们的宗派不一样, 所以穿白衣 在西藏也是一样, 有白教 黄教 红教等, 因为他们的教主穿什么衣服, 徒弟们为了尊敬他的教主, 尊敬他的师父, 也穿一样的衣服, 所以就变成不一样的宗派 师父在美国的时候, 也曾看到一位日本的出家人穿白衣, 里面是白的, 外面是深色的披衣 现在很多日本的出家人都穿白衣, 很可能因为他们教主的宗派都穿白衣 所以在印度到处都能碰到那种出家的人, 他们代表一种单纯高尚的修行生活, 代表一种有智慧的人 因为传统修行的关系, 所以印度人他们都懂得要尊敬一位在世佛, 如果我们看有关印度修行或打坐方面的书, 就会知道, 里面都很赞叹一位在世佛, 在世的真师, 他们说 : 如果你要去天堂, 要得到上帝, 要成佛, 成为最高贵的众生, 但是却没有你的师父加持的力量, 你就不可能得到什么 为什么呢? 比如说阿难随侍释迦牟尼佛好几年, 每天跟在祂身边, 听到很多教理, 知道很多修行的法门, 任何释迦牟尼佛的教理, 他都了解, 他都记得, 但是他还是不能得到大智慧, 一直到释迦牟尼佛离开世界以后, 第一次僧众集结经典时, 他才开悟的, 他是怎么开悟的呢? 因为最后释迦牟尼佛传观音法门给他, 他才可以开悟, 以前不能 虽然他是所有徒弟当中, 最庄严 最多闻的, 任何东西都能录起来, 比我们今天的录音机还好, 因为录音机有的时候会故障 不能录, 或是录起来不好听, 如果录音带品质不好, 也录不清楚,

57 56. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 没有电的时候也不能录 但是阿难每天都有电, 每天都录得很好 所以经典可以从释迦牟尼佛的时代, 一直留传到现在, 供我们参考, 这都应该感谢阿难, 因为他是一部最好的录音机, 把佛陀讲的话, 统统都记下来 那么聪明 那么多闻 那么有神通的人, 阿难也有神通, 三天以前师父讲过, 阿难有超世界的神通, 可以飞到牢里讲经给韦提希皇后听, 这么伟大的修行人, 还是不能开大悟, 仍然必须等到修观音法门一段时间以后, 才能开悟 为什么我说只有修观音法门才能开悟呢? 因为阿难每天侍奉佛, 也学过很多其他的法门, 例如呼吸 念咒 念佛 念观音菩萨 拜观音菩萨 念阿弥陀佛等等, 任何经典他都知道, 任何法门他都晓得, 释迦牟尼佛讲观无量寿佛经时, 阿难也在场, 他和摩诃目犍连两人一起飞到皇后的牢狱里面, 和她一起念佛 如果只靠念佛就够了, 他为什么不继续念阿弥陀佛? 为什么他不学 观无量寿佛经 中所教的方法, 去观想阿弥陀佛? 为什么还要修观音法门? 因为那些法门都不够用 也不够好, 只有观音法门才是最高 最究竟的法门 释迦牟尼佛讲任何经, 或教任何咒 任何法门时, 阿难都在场, 如果那些法门够好的话, 释迦牟尼佛不需要在最后, 还再教阿难修观音法门 在楞严经中, 二十五位菩萨叙述祂们的修行方法时, 文殊师利菩萨也不需要唯独赞叹观音法门, 释迦牟尼佛也是只有赞叹观音法门而已, 祂鼓励众生, 如果要成佛的话, 都应该修观音法门 如果释迦牟尼佛不疼阿难, 只让他修一些次要的法门, 他是不可能会开智慧 所以释迦牟尼佛才会传观音法门给他, 让他开大悟 因此在印度, 求道的人都知道, 应该去找一位真师, 坐在祂的脚下, 顶礼祂, 请祂传法, 传这个大智慧的法门给你, 这样才

58 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 57 能够解脱, 他们甘愿做任何事情, 只要能让师父高兴, 疼他 加持他, 教他这个法门, 帮他开智慧门, 让他解脱就好 所以他们赞叹他们的师父比上帝还高, 比阿耨多罗三藐三菩提还高, 因为上帝送他们到这个黑暗的世界 痛苦的地方, 而师父却带他们解脱生死轮回的圈子 印度人称他们的老师为 Guru, 它的意思是说, 去除黑暗的人, 而我们中文则称 明师, 因为那种老师可以让我们明白 开悟 悟 包含明白的意思, 所以如果有一个老师可以让我们开悟, 他就是明师 真师或者 Guru 因为不管我们做任何功德 任何福报 建多大的寺庙, 或布施多少的财产等, 都还是外表的东西, 如果我们的师父, 不给我们这把开门的钥匙, 让我们进去, 我们怎么可能修行呢? 所谓真师的加持, 就是指师父的爱心, 师父的加持力量, 如果没有这个的话, 我们无法解脱 即使你建很多寺庙, 布施很多人, 如果真师不教你最高法门, 也是没办法解脱 所以在古代印度, 有很多人把整个财产, 都奉献给真师, 为了要求道, 费尽千辛万苦, 跋山涉水, 不管真师叫他做什么, 他就做什么, 任何的考验, 他都能忍受, 因为要 求 这个最究竟的解脱法门 例如密勒日巴尊者, 他受苦忍辱长达七年, 每天接受他师父严厉的考验, 不是无理地打就是骂, 每天叫他盖房子, 盖好以后, 又故意把它破坏, 叫他重盖, 不管他做什么, 都嫌他不对, 经过七年以后, 他的师父才传法给他 以前修行人的 道心 是这样, 才有成就, 才能够留名后世, 直到现在我们还知道他们的名字, 他们仍然那么出名 所以那种才修一 二次, 就跑到外面毁谤师父 嫌别人的人, 永远不可能得到什么 如果他的师父有慈悲心, 很可能照顾他, 带他到阿修罗的地方, 把他放在那里, 这样对他已经太好了, 不

59 58. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 然的话, 他永远在地狱里面 因为毁谤师父的人, 生生世世找不到真师, 甚至连真师的名字也听不到, 更不要讲碰到一位真师了 今天的人很难教, 因为这是末法时代, 可能是国家不一样, 风俗不一样, 个性也不一样, 所以在印度比较简单教, 那里生生世世是修行圣地, 他们从小就开始吃素, 开始学经典了, 所以一教就能接受 他们很谦卑, 渴望得道, 他们的道心比较高, 还没有学什么, 道心已经很高了, 还没有到师父的门口, 态度已经很谦卑了 所以在印度, 每一次有老师或明师讲完经以后, 就可以传法给几千个人或几百个人, 有的时候甚至整个村庄, 不分大小 男女老幼 小猫 小狗统统都印心 ( 大众笑 ), 真是好壮观的场面 因为他们早就准备好了, 就好像农夫已经把田地松土 施肥, 什么都准备好了, 只要等到种子播下去就会长大 在中国大陆或是悠乐 或是福尔摩沙, 传法就比较困难 所以菩提达摩来到中国传法时, 那么困难, 面壁打坐九年, 修行那么好又那么辛苦, 才有五个值得的徒弟 大家都应该知道祂很伟大, 祂讲法那么高, 等级那么超越, 但是没有多少人要来听 梁武帝也只是执着在人天福报而已, 所以不能了解这个最高法门, 其他的人也都没有跟祂学, 虽然祂住在少林寺, 但是听说没有人跟祂学, 只有慧可跟其他四个人, 总共五个徒弟跟祂学, 而且他们也不全是少林寺的人, 因为慧可就不是少林寺的人, 他是从别的地方来跟菩提达摩学的 从这一点你们就知道, 即使跟真师住在一起, 也没有用, 虽然少林寺的出家人, 每天都看到祂打坐那么辛苦, 可是一点也不心动, 对他们来说, 只要有经典就好了, 念南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨就够了, 拜金刚经 拜法华经 拜山 拜水 拜骨头就够了, 有真师在那里也不知道 九年多面壁打坐, 只有五个学生,

60 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 59 何况菩提达摩还是住在寺庙里, 并不是住在普通的地方 如果说祂跟卖鱼 卖肉的人住, 他们不懂, 还可以了解, 可是连寺庙的人都不懂, 就很难相信 因为他们抓经典太紧, 以为看经 拜经就能往生, 不把心放在里面, 所以不了解 他们整天抓着外面的经典睡觉 吃饭, 然后死掉, 像其他众生一样 因为那里是中国不是印度, 所以很难教 如果你们看历史就知道, 很多大师都跟印度有关, 释迦牟尼佛是印度人, 耶稣基督也到过印度西藏的边界, 在喜马拉雅山修行十几年 所以大师父都是从印度出来的, 要不然就是有一位从印度来的师父, 再不然就是去印度学 中国有一位很出名的禅师叫牛头法融, 也是跟一位印度的比丘学的, 以后才得到那么高的等级 中国还有很多其他的大师, 都跟印度的老师有关, 不然的话, 就是师祖是印度人, 或是跟印度的师祖 师公 师父学 释迦牟尼佛讲经四十九年, 环游印度, 破除当时印度教最崇拜的偶像, 那个时候, 祂极力反对那种外表的礼拜或是迷信, 每天祂都讲修行的人应该要认识自己, 应该要靠自己修行, 要往内找自己的本性, 才是真修行, 礼拜外面的佛像, 不可能得 道, 除非那位佛还在世, 就有加持力 在福尔摩沙, 师父才开始传法没多久, 就快被那种攻击和毁谤的人压死, 我们修行的人, 本来应该善良自在, 不毁谤也不攻击他人才对 释迦牟尼佛在印度传法, 破除当时的迷信和崇拜偶像, 教人找到自己的佛性, 但是祂仍然可以安然无事地活了四十九年, 为什么呢? 因为印度的人比较善良, 也比较开朗, 即使不喜欢, 他也会先听听看, 所以很多修外道的人, 后来变成释迦牟尼佛的徒弟 印度的人比较好教, 很可能当时他们还没有找到真师, 所以才礼拜神像, 但是找到真理以后, 他们会听, 他们会自己修行,

61 60. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 所以释迦牟尼佛可以活四十九年不被伤害, 可是耶稣基督呢? 祂才开口三年多就被众生钉死, 为什么? 因为耶稣基督是在犹太传法, 那里是不一样的情况 不一样的人心 不一样的风俗 释迦牟尼佛出来传法时, 信奉印度教的人, 也是尊祂为 Vishnu, 这是印度教最崇拜的三位神 ( 三位神是 : Shiva, Vishnu 梵天) 中其中的一位, 在印度,Vishnu 代表最高的地位, 是很高的神或上帝, 释迦牟尼佛传法的时候, 他们也说释迦牟尼是佛, 虽然祂传法的内容, 和他们当时所了解的不大一样, 但是他们相信释迦牟尼佛是 Vishnu 化身的, 来这个娑婆世界教他们, 所以他们很尊敬释迦牟尼佛 耶稣基督传法的时候, 也是说祂并没有教什么新的教理, 祂的教理和古代一样, 只是把古代的经典解释比较清楚一点而已 祂说祂是上帝的工具, 被上帝派来这里传法的 但是犹太人却把祂钉在十字架上, 说祂狂妄 骄慢 释迦牟尼佛虽然跟耶稣基督传一样的法, 讲一样的真理, 但是一个活了四十九年, 一个只活了三年多而已, 实在好可怜, 为什么呢? 因为风俗 人心都不一样 所以释迦牟尼佛可以传法给那么多人没有问题, 而菩提达摩 耶稣基督 穆罕默德却不能传法给那么多人, 因为情况和生活环境不一样 佛教传到西藏以后, 也都变质了, 成为喇嘛教, 一些宗派主张可以吃肉 喝酒 结婚 所以我们不可以说西藏人信的是佛教, 应该说喇嘛教才对 佛教传到日本也变了质, 参杂了武士道精神的宗教, 所以我们也不可以说日本教是佛教, 因为在日本的僧侣们可以吃肉 喝酒 吃鱼 结婚等等 佛教的僧侣本来不可以这样的, 可是传到别的国家以后, 都变质了, 变成喇嘛教, 变成 Samurai 教 Samurai 你们知道吗? 像这样当然不是佛教 佛教在印度本来是很单纯 很善良, 没有

62 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 61 吃肉 喝酒 杀人等的事情 如果释迦牟尼佛到日本或其他地方传法, 也不可能传得那么快 那么顺利, 祂也不可能活四十九年, 因为风土 人心都不一样, 如果不配合当地的情况, 就不能存在 如果只有师父一个人的话, 我不用唱佛赞, 也不用穿出家人的衣服 但是因为在中国传法, 你们喜欢那种情况, 所以我也恒顺众生, 因为如果你们看不惯的话, 就会不想学 所以不但外表要改变, 里面也要改变, 要吃中国饭 学中国话 穿中国衣服 学中国风俗等等, 如果我现在讲印度的故事或是悠乐的故事, 学生马上就会抗议, 说师父每次都讲外国的故事, 不讲中国的故事, 即使讲关公的故事, 也是讲悠乐的关公 ( 大众笑 ) 师父穿中国的衣服, 样子也和中国人一样, 也是吃米饭, 完全中国化了, 为什么呢? 为了要帮助中国人, 所以外面改变一点也没关系 但是师父的教理跟现在中国的佛教不太一样, 传法的时候, 这个力量不是中国的力量 ( 大众笑 ), 而是佛的力量 上帝的力量 师父教你们念佛, 也跟现在中国人所教的不一样, 所以他们说师父是外道, 因为他们不懂 释迦牟尼佛在世的时候, 也不是只教人念佛而已, 有时候祂也教人念扫地 扫地, 这样也可以算是一个暂时的法门, 那为什么师父教人家念五佛就不是法门呢? 怎么这样快就变成外道呢?( 大众笑 ) 那种不看清事实真相, 一开口就攻击人的人, 还要来学这个最高的法门, 不过师父还是忍不住传法给他, 因为师父行菩萨道, 对众生不可以有分别心 但是他们吃肉太多, 福报太小, 没有办法跟着师父学, 没有办法拜在世佛为师 这个法门有很多人修, 光是在印度就有好几万个人, 但是没有听到有谁毁谤什么, 可是在传到欧美的时候, 马上就有人攻击, 真是好麻烦 师父来这里教不到多少人, 已经被攻击毁谤

63 62. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 因为这里不是印度, 懂真理的人很少, 共业很重, 很可能你们的业障比较轻松, 但是跟这个国家的人住在一起, 就应该跟这个国家的共业有关系, 虽然他们吃肉, 我们不吃, 但是我们住在这里, 不可避免地, 都需要那些吃肉喝酒的人帮我们盖房子 开马路 种稻 种菜给我们吃, 他们的气氛会影响到我们的菜, 影响到这条路, 影响山 影响水 影响电 影响我们住的家 即使在素菜馆, 也是那种吃肉喝酒的人, 一边抽烟, 一边煮素菜给我们吃, 也许他这一边烧肉, 另一边烧素菜, 有时候忘记了, 变成这一边烧素菜, 另一边烧肉, 乱七八糟 有的人本来开素菜馆, 但是因为生意不好, 就变成肉饭馆, 一边荤, 一边素, 他认为修行的人不应该执着, 所以素菜馆变成肉饭馆也没关系, 只要能够很快赚到钱就好了 ( 大众笑 ) 所以如果我们修行不努力 不进步的话, 马上就会被这个世界染黑, 这个世界的共业很大, 整个世界有多少人要修行? 多少人喜欢去听经? 一般人即使听经都不想听, 更别说自己努力修行打坐 或是吃素了 去听经的人很少, 去跳 DISCO 的人却很多, 如果你去电视广告, 也没有多少人要看那种讲经的节目, 但是假如有什么好莱坞的大明星 或是电影, 马上有好多好多人去看, 一边看, 一边吃汉堡, 他们认为跟欧美一样, 才跟得上流行! 现在的年轻人, 喜欢一边走路, 一边听音乐, 叫他来打坐, 也坐不定, 为什么呢? 因为他已经习惯动来动去, 和猴子一样 ( 大众笑 ) 这样修什么行? 很少人修, 所以共业那么大, 我们修行的人也会被他们影响很多 所以在这里传法, 真的是很不好玩的事情, 在印度比较好玩, 虽然那个地方很热, 但是他们的心比较凉快, 在很冷的地方, 也许是气温太低了, 使人们的心变成太冷, 热不起来 所以释迦牟尼佛很长寿, 而耶稣基督却很短命 菩提达摩传法也很不容易,

64 无上正等正觉的力量在真师里面 ( 二 ). 63 因为祂是到中国传法的 六祖慧能去中国南方传法, 也不那么简单, 现在祂很出名, 那是因为祂留下一部六祖坛经, 不然的话, 我们也不晓得祂是谁, 祂也没有多少学生, 几千或者几万个人, 只有中国南方的一个小团体崇拜祂而已 因为他们打坐的时候有体验, 知道六祖慧能的力量, 所以才崇拜祂, 不然为什么崇拜祂? 如果衣钵可以证明一个人的程度, 任何人只要偷衣钵, 也可以变成祖师了 所以他们一定是知道慧能的力量不可思议才崇拜, 但是那个时候, 也有很多人毁谤祂, 北方神秀的徒弟, 用种种的方法毁谤祂, 说祂是外道, 其实祂也是从五祖传承下来的, 一样的师父 一样的教理 一样的法门, 可是竟然被批评为外道, 为什么? 因为这里是中国, 不是印度, 我讲的不只是中国人而已, 悠乐人也是一样, 要传法也不简单 但是在悠乐有很多人修行, 他们比较开朗一点, 因为我在悠乐看到很多佛教徒去天主教堂, 天主教徒也去佛教的寺庙 我在德国的时候, 他们请我去做一家小的悠乐寺庙的住持, 我才去几个月而已, 你们就不停地打电话催师父快点来这里 那个时候, 我们在德国, 不管举行什么法会, 天主教徒统统都会来, 隔壁天主教举行法会时, 佛教徒也统统跑过去, 大家在一起吃喝玩乐 ( 大众笑 ) 但是我看他们并不是很想修行, 所以就离开了, 并不只是因为你们叫师父来我才来的, 一方面也是因为看他们很难教才走的 所以要教人很不容易, 师父认为在印度教人比较简单

65 64. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 解脱生死必须依靠观音法门 清海无上师讲于福尔摩沙澎湖 一九八七年二月十四日 ( 原文为中文 ) 因为这位老师父的关系, 我现在才会来澎湖, 她是澎湖第一个印心的人, 一位真正的出家人, 心都是空的 本来她自己印心也就够了, 但是她却把她的徒弟带来印心 大多数的人, 都认为徒弟是他个人的财产, 把徒弟放在自己的袋子里, 怕被人抢走, 但是这位老法师没有这种想法, 她自己找到好的路, 马上带她们来 我从来不想自己有什么徒弟, 但是她的徒弟, 现在变成我们两个的同修了 为了她们, 我又认识其他的人, 所以我再来澎湖, 不然的话, 至今我还不晓得澎湖在哪里 我第一次来澎湖, 是为了探望我的悠乐同胞, 只听说他们在这里, 但是不晓得住在哪里? 因为我很早以前皈依的师父写信给我, 说在福尔摩沙有悠乐难民住在澎湖, 你晓不晓得? 有没有去看他们? 我说不晓得, 我来福尔摩沙好几次, 每次都是打坐而已, 不打坐的时间就是扫地, 从来没有出去哪个地方 不过她希望我去看看, 所以我就答应了 我问我的学生 : 你知不知道这里有个岛, 住有悠乐难民? 因为澎湖岛的悠乐发音和中文不大一样, 当时我又不知道中文应该怎么说, 不过我的学生知道我的意思, 她说 : 是不是澎湖?

66 解脱生死必须依靠观音法门. 65 我说 : 大概是, 我想去那边看看, 你能不能带我去? 我们两个师生就这样去澎湖 当时还不认识任何人, 不过我们已经报名探视悠乐难民, 买了很多东西, 送钱 送观音菩萨的佛像给他们 所以难民中心的军人, 派一辆车子到机场接我们, 载我们到难民中心 他们也安排了一间军人的旅馆让我们住, 很便宜, 三百块钱一天, 好大的地方, 我们有三个房间, 住不完 本来那是给军人 大官住的, 因为他们的安排, 我们才可以住进来 才住一天, 我就不大喜欢, 怎么出家人住旅馆? 不好意思, 我觉得很不舒服 我说 : 我们去找找看, 有没有寺庙可以让我们住一两天 正好那个时候, 我的学生要去买泡面, 因为旅馆里不能煮饭, 我们又吃素, 只好去买泡面吃 她去买泡面时, 碰到一个出家人, 问她为什么吃泡面? 她就解释我们的情况给她听, 她又问, 你的师父住哪里? 她说住在旅馆, 结果那个人说, 这里刚好有间寺庙可以搬进来, 对你们可能比较方便, 你们也不必每天吃泡面, 这样对身体不大好 那个人就带我们到她住的寺庙去, 每天只有在中午, 我出来吃饭的时候, 碰到她一次 因为我习惯从早上打坐到中午, 吃完饭以后休息片刻, 然后又继续打坐 她觉得我看起来好奇怪, 以前没有看过这种出家人, 除了中午吃饭见一面之外, 其他时间都在打坐或睡觉, 见不到人影 所以很好奇, 就问我修什么 当时我没有回答, 我问她 : 你修什么? 她说她念佛三十多年了 我问她 : 有没有感应? 她说 : 没有 我又问她 : 你相不相信你这样念佛, 会去净土? 她说 : 我好怕, 怕我无法去西方, 因为没有感应 我听了以后很难过, 她还告诉我, 自己年纪已经那么大了, 修行那么久, 还不晓得能不能去西方, 因为没有一点印证, 她真

67 66. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 的好担心 好怕 我听了也感到为她难过, 出家三十多年, 念佛三十多年, 也没有什么, 还是怕死, 怕死时不能去西方 我心里很感动, 告诉她 : 你要去西方, 应该知道怎样 念佛? 因为你念不对, 所以不能有感应 我那个时候是很自然讲出来的 她又继续问 : 怎样念佛才对? 我就教她观音法门, 当时我不用观音法门的名称, 我说 : 你这样修, 一定会去西方的 我告诉你们, 名称虽然不同, 但是法门都一样 那个时候, 我对老师父只讲西方而已, 我没有说观音法门怎么样, 她也不必知道这个法门是什么, 她只要知道有感应, 能够见到佛 看到佛光就好了, 这样她就很高兴 很满足了 因为她喜欢去西方, 所以师父不用讲观音法门, 或是提到楞严经等这些复杂的名称 她很相信师父, 道德修养也很高, 师父传法给她以后, 她也有好的体验, 知道这个法门对她最好, 所以又带徒弟来, 求师父传法给她们, 结果现在越来越多人 没有老师父, 你们不可能见到师父, 我不知道澎湖在哪里, 更不用说来这里讲经了 我也不太喜欢旅行, 现在 老了 ( 师父笑 ), 以前年轻的时候, 很喜欢去环游世界, 各地都玩过, 现在累了, 不想再动 年轻时到各处旅行, 对于四周抽烟的人, 还不觉得怎样, 现在老了, 一闻到抽烟的味道, 身体就很不舒服, 所以很懒惰, 不喜欢跑来跑去 但是因为有人诚心诚意恳求师父, 所以我还是来了 每次我到哪个地方, 都说以后不去了, 每次旅行都很不舒服, 但是以后又忘记了, 只要有人请求, 我又马上去, 如果我每次都记得旅行时, 那种难受的情况, 我不会再去哪个地方, 只会留在山上打坐, 师父越来越懒惰, 老的人嘛!( 师父笑 ) 有谁知道, 为什么观世音菩萨是女众的样子? 听说女人不能成佛, 为什么她不变成男众? 这样比较会受人尊敬, 为什么还示

68 解脱生死必须依靠观音法门. 67 现女众的样子呢?( 有人回答 : 要来度女人 ) 男众不能度女人吗? ( 有人回答 : 主要是来度业障很重的女人 ) 女众怎么会业障很重呢? 这只是听说的 我们总是听人说什么, 就立刻相信, 自己没有考虑, 为什么女众业障那么多呢? 她做了什么坏事? 佛菩萨都是从女众的肚子出来的, 结果却说女众的业障很重, 这是不是不孝顺? 听人家这样说, 你就相信, 可是我不相信 我们要相信什么, 都应该有证明, 不要一听就相信, 如果他们说你是饿鬼, 你也相信吗? 所以不要盲信, 盲信或迷信对我们都有害, 对我们不好 要知道, 没有女众就没有佛, 释迦牟尼佛也必须藉女众的肚子, 才能生出来 女众是人类最大的恩人, 如果有人说女众业障深重, 实在是很可怕的口业 我想释迦牟尼佛没有这样讲, 这是后人自己加进去的 从我们讲经的现场来看, 好像男众业障比较多, 男众很少来听经 本来有三 四个人, 要来跟师父学观音法门, 结果最后只有一个留下来, 其他都是女众, 这里女众比男众多, 女众很喜欢听经, 这样是不是有道德心? 她们的求道心比男众迫切, 照这样看来, 男众比女众多业障 对不起! 我不能不这么说 有的男众去外面花天酒地, 跟朋友打牌, 做很多乱七八糟的事 女众却在这里听经, 她们白天整天工作很忙, 有的职业妇女下班回家, 还要照顾家庭, 洗先生小孩的袜子 女众有四无量心, 慈 悲 喜 舍, 所以女众跟佛菩萨的心比较接近 这只是讲给你们参考, 不要生师父的气, 应该用 四无量心 来听经才好, 如果你们生气师父, 师父就有障碍了 所以男众不要生气, 师父只是讲给你们参考而已 然而是不是所有男众都有障碍? 也不是, 今天也有两个女众有障碍, 一个听错印心时间, 一个闹钟不响 她准备了两个闹钟,

69 68. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 来叫醒自己, 结果两个都不响, 本来一个不响还可以相信, 两个都不响, 就有点奇怪了 平常她都三点钟起来, 今天早上是印心的日子, 结果到五点还起不来, 七点钟赶到这里, 已经来不及印心了, 生气也没有用 本来她已经吃素好几年了, 她说昨天晚上回家, 误喝了一口肉汤, 结果今天两个闹钟都不响 只是误喝了一口肉汤, 就有那么多业障, 那天天吃肉会怎样? 你们应该很清楚 还有一位小姐, 今天也在这里听经, 本来她已经答应师父要吃素, 可是有一天, 跟朋友一起去吃肉, 结果回家也发生皮肤过敏的问题, 所以她现在一点肉也不敢吃了 真的, 吃肉实在很可怕, 可是因为我们不够敏感, 所以不晓得吃肉有多大的业障 师父看众生好可怜, 看了会流泪, 因为太无明了, 不懂, 讲来讲去还不明白 昨天晚上我看你们, 本来有十一 二个人要印心, 今天早上只来六个人, 我看了都会流泪, 我想怎么会这样呢? 讲经三天, 讲得好清楚 好明白, 你们也说听得懂, 现在要吃素, 要跟师父学, 结果障碍来了, 又忽然改变, 你们的心难过, 师父比你们还难过 释迦牟尼佛说 : 众生的泪比大洋的水还要多, 但是我想佛菩萨的泪, 比众生的泪还多 以前我看到众生痛苦, 我更痛苦, 常常流泪, 一心一意要去寻找明师求道, 跑东跑西, 千辛万苦, 我心想, 一定要找到一个究竟成佛的最高法门 唯有成佛, 才具有大力量度众生 找到以后, 也是修得很辛苦, 修到忘记吃饭睡觉, 什么都不管 修成以后, 得到一点东西, 马上要把这个财产分给众生, 但是众生不在乎 不懂 没有智慧, 让师父流泪更多 所以众生再苦, 也不比佛菩萨那么苦, 众生的苦是断断续续, 一天苦, 一天不苦, 因为无明, 今天感觉到苦, 明天如果有什么漂亮的女人来找他,

70 解脱生死必须依靠观音法门. 69 有什么好东西吃, 或是遇到什么好事, 他就高兴了 但是佛菩萨已经完全了悟, 不会一天高兴, 一天不高兴 每天都看到众生痛苦, 每天都流泪, 替众生的痛苦流泪 这一点很可能释迦牟尼佛忘记讲, 祂只讲一半 ( 师父笑 ), 祂说众生的泪跟大洋一样, 忘记讲, 佛菩萨的泪有多少 也许祂认为, 即使讲了, 众生也不相信, 所以干脆不说 今天师父就讲给你们听, 不是修行成佛了以后, 都变成木头, 看众生痛苦跟不痛苦一样, 对佛菩萨来说, 无所谓苦不苦, 但是祂看众生痛苦, 还是会流泪 当然, 这种泪不是人类那种脆弱的感情所引起的, 但是有那种慈悲心的泪, 也还是痛苦 经典里记载 : 佛菩萨想念众生, 就像父母想念儿女一样 但是因为我们不想念祂们, 所以不想修行 对我们来说, 肉体的父母 夫妻的关系 朋友间的友谊, 以及个人的社会地位 财富, 都比佛菩萨重要 有的人吃素怕人家笑, 怕太太生气, 不煮饭给他吃, 怕先生或太太要离婚 ; 怕朋友认为他是无用的人, 不是大丈夫, 因为不能抽烟 喝酒等等 ; 怕吃素会丢掉工作, 因为目前这个工作太好 太安全了, 如果吃素不能配合工作, 又不能找到其他工作, 会饿死 这样想是相信世界多于相信佛菩萨, 一个真心求道的人, 佛菩萨不会让他饿死的 宁可饿而得道, 好过永远轮回生死, 当初我就是有那种信心, 所以才会不管一切去求道 以前我在德国的生活很富裕, 但是要离开的时候, 两袋空空, 对未来也是很茫然, 不知道以后会发生什么事情, 去外国会不会饿死? 会不会流浪街头? 结果去哪里都没有问题, 哪里都安然自在, 没有钱也没有关系 在基督教的圣经也有讲 : 先找到你的天国, 以后任何东西, 都会跑来给你 因为我们没有开这个智慧眼, 无法看到过去 现在 未来,

71 70. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 不晓得有什么情况在等着我们 无明的人都以为, 吃一点点肉有什么关系? 他们看不到未来的果报, 不晓得后果的严重性 但是佛菩萨看得到, 祂不忍心看众生因为无明而受痛苦, 所以辛苦去讲真理给他们听, 但是也没什么用, 所以佛菩萨会流泪 这就像我们看小孩玩危险的游戏一样, 小孩不知道那个地方有危险, 还跑去那里玩, 不晓得可怕的后果 但是爸爸妈妈已经长大了, 知道玩那种东西很危险 很可怕, 所以不管小孩喜不喜欢听严格的话, 他们都必须讲, 也不管小孩喜不喜欢他们介入, 他们都应该介入, 因为不忍心看小孩受害 并不是因为父母这样做, 对他们自己有什么好处, 一切都是为了拯救小孩 同样, 并不是佛菩萨或大师父们, 来来去去教人, 对祂们自己有什么好处, 一个高修行的人或是佛菩萨, 对祂们来说, 即使拥有整个宇宙, 也没什么, 更何况是世间的名利 男女关系等, 这些都不足以吸引祂们 祂们辛苦教育众生, 都是因为慈悲心而已, 没有任何其他的目的, 假使祂们带有丝毫个人的私心, 不论祂讲得多么动听, 迟早我们都会觉察得到, 一个修行高的人, 不会有那种名利心 但是不论如何, 今天师父也很高兴, 看到你们还有那么多人来听经, 我很感动, 还是有很多人, 喜欢听道德 修行方面的事, 也许你们目前的情况, 还不是很顺利, 但还是很渴望要求道, 这一点我已经很感动了 我们的宇宙跟我们的身体有关系, 从这里 ( 师父指着智慧眼处 ) 到我们的脚底, 是排泄的系统 例如流泪 流眼屎 流鼻水 流口水 流汗水 流出排泄秽物等, 智慧眼以下的器官, 都是排泄的系统 所以不论我们修任何法门, 只要跟智慧眼以下的中心有关系, 我们还是在成 住 坏 空里面 很多瑜伽的系统 打坐的系统或其他法门, 都是靠这个无常

72 解脱生死必须依靠观音法门. 71 的身体修行的, 靠呼吸 靠观鼻尖 观丹田 舌头顶住上颚等等, 都是无常的 甘露水不是舌头顶住上颚就有, 甘露水是打坐的时候, 自然有的 如果用舌头勉强顶上颚, 这是口水, 不是甘露水, 就算有甘露水, 也是假的 观心 观鼻尖 观丹田, 甚至有的瑜伽系统还修性器官, 这些都是无常的, 都是很低的境界, 对我们身体的部位来说, 已经那么低了, 对修行更不会高 在我们身上, 头脑是最高, 有时候遇到什么问题, 我们会皱眉头, 因为要集中思想, 每个人都有过这种情况 你们想想看, 这是用哪个部位想的呢? 是不是要用这里想 ( 师父指着智慧眼处 )? 还是用鼻子想? 或是用心想? 心是感情, 如果一个人心里太沉重, 感情也会太重, 感情太重, 不会有很清楚的判断力和理智的决定力 所以一般人都说, 女众的感情比较重, 可能业障很重, 就是这个意思 女众比较容易流泪, 但并不是说男众没有感情, 有, 但是他们不敢流泪 因为从小父母已经教导, 男孩子如果流泪会很丢脸, 大丈夫 大英雄不会哭, 他们是被训练出来的, 所以长大也不敢哭, 哭的话, 是哭在里面, 不流泪 这样我也会做, 我也会哭在里面, 没有问题 但是我想哭就哭, 为什么不自然表露呢? 该哭就哭, 该笑就笑 这样并不表示 我 被心所控制, 如果我们用 心 想的话, 情感就会变得很脆弱 可是修观音法门, 可以把我们的意识放在上面 ( 指智慧眼处 ), 它不会太脆弱 但是这种内在的体验, 很难形容, 不能讲清楚 师父只能告诉你们, 用观音法门可以把我们的 Mind( 心 心灵 或头脑 ) 净化, 教育它把心灵开放, 这样就比较不会那么脆弱, 它可以想得比较清楚, 它会控制自己 以前它被关在这里 ( 师父指心的部位 ), 被六根六尘影响, 现在它跑到这里 ( 师父指着智慧眼处 ), 它看事理会比较清楚,

73 72. 即刻开悟之钥 ( 二 ) 清海无上师 会快乐一点 把 心 放在这里 ( 智慧眼 ), 它会帮忙我们修行到究竟的境界, 不会拉我们下去 把心放在智慧眼处, 它会很快乐, 会了解很多东西, 可以帮忙我们快点超出三界 到那时凡夫头脑就不存在了, 三界以外都是我们的灵体 我们的本来面目 我们的主人 主人跟这个 Mind 不一样, 用俗话讲, 就是 魂 跟 魄, 魂是主人, 魄是 Mind 如果头脑不帮忙的话, 我们修不行 所以说, 身 口 意都应该修, 但是 意 不简单控制, 这跟一匹野马一样, 应该训练好, 应该有个好的驯马师, 才能够控制一匹野马 同样地, 用观音法门, 才能够帮助我们的 Mind( 头脑 ) 回到故乡, 它回到故乡时, 会了解我们灵体的命令 所以古代的中国人说 : 我的 心 很乱, 必须用 心 修行, 才能清静 因为头脑也是在那里, 所以不讲头脑 不讲意, 只说心 一心不乱 用心修行, 这些都是因为古代的人修行较好, 他们发明我们现在使用的文字, 这些文字都很有意义 所以不论我们修什么系统, 只要是从智慧眼以下, 还是被人类的感情所系, 还是受到三界以内的控制 有时候我们会作恶梦, 那是因为我们的主人或是我们的头脑 (Mind) 跑到丹田去, 所以会作恶梦, 会看到什么不好的情况, 这都是在丹田的部位发生的, 实际上并没有去到哪个地方受苦或享乐等等, 一切唯心造 就是这个意思 睡觉的时候就跟死掉一样, 没有力气控制自己 修行多的人不睡觉, 因为他的灵体跑到上面去, 跑到这里 ( 智慧眼 ) 修行有的时候会有昏沉的状况, 因为我们不能把心放在上面 ( 智慧眼 ), 被拉下来到这里 ( 丹田 ), 所以必须修多一点, 才会有多一点的力量, 可以推上去 要上去不简单, 要下来很简单 所以你们很多人修行, 都有昏沉的状况, 不知不觉睡着了, 这是因为心不去高的境界,

74 解脱生死必须依靠观音法门. 73 都是放在三界以内, 才会发生这种情况 如果我们把心放在智慧眼 或称佛眼 法眼的地方, 就不会有什么麻烦, 不睡觉也没有关系, 整天意识都很清楚明白 如果我们现在去上面会有什么好的? 上面的境界并不是指智慧眼的地方, 但是因为这里是一个门, 从这里可以出去 我们身上还有许多其他的孔窍, 也都是到其他境界的门, 如果我们不能控制自己, 不修行, 不练习让我们的心, 我们的主人跟那个 Mind( 头脑 ), 集中在智慧眼的地方, 然后从这里出去, 很可能往生时, 会从其他孔窍跑出去 最糟糕的是从下面跑出去, 从这里 ( 指鼻尖 ) 跑出去的境界都是很低的 从智慧眼以下出去的情况, 依次是 : 升天 做人 阿修罗 饿鬼 畜生 地狱等等 所以我们听说人死掉的时候, 如果最后在头顶上还是热热的, 表示我们生到佛的地方 因此, 不论我们的灵魂 ( 我们的主人 ), 离开这个身体晓得或不晓得, 能不能脱离这个牢狱, 我们都应该把它先放在智慧眼, 也就是佛眼, 其他的以后再讲 不管我们修什么法门, 只要把我们的心, 放在智慧眼, 那已经很接近天国了, 接近好的境界 在这里 ( 智慧眼 ), 我们才有机会出去三界, 除了这个智慧眼的部位没有实际的孔窍之外, 其他例如 : 眼 耳 鼻 口 肛门等都有门 虽然说智慧眼没有眼 没有门, 其实也是有门, 只是关起来看不到, 如果能遇到一位善知识, 他可以替我们开 开门并不是在智慧眼挖一个洞, 而是开我们灵体里的 眼, 不是身体 但是有智慧眼的人可以知道, 谁开 谁不开 其他的法门都是用鼻子 或是用眼睛 用呼吸, 或是观心, 观你们的感觉怎么样, 身体的感觉怎么样, 观丹田 观生殖器官等 好! 现在我问你们, 如果我们注意哪里, 是不是我们的心就