Microsoft Word - Vat II Sito k. Unitatis Redintegratio _UR_.doc
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1 梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻 大公主義大公主義大公主義大公主義 法令 Decretum De oecumenismo Unitatis Redintegratio (UR) 一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日公佈公佈公佈公佈目錄目錄目錄目錄緒言緒言緒言緒言第一章第一章第一章第一章論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則第二章第二章第二章第二章論大公主義的實施論大公主義的實施論大公主義的實施論大公主義的實施第三章第三章第三章第三章與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體一 對東方教會的特別考慮對東方教會的特別考慮對東方教會的特別考慮對東方教會的特別考慮二 西方的分離教會及教會團體西方的分離教會及教會團體西方的分離教會及教會團體西方的分離教會及教會團體結論結論結論結論教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令
2 天主眾僕之僕, 保祿主教, 偕同神聖會議之諸位教長, 為永久紀念事 緒言 1 推進所有基督徒之間的重新合一, 乃梵蒂岡第二屆大公會議主要目的之一 由主基督所創立的教會是至一而且惟一的, 可是有許多的基督徒集團, 都向人推薦自己是基督的真正遺產 ; 他們都承認自己是主的門徒, 但意見分歧, 道途各異, 一若基督本身分裂了似的 ( 一 ) 此種分歧, 確實而明顯的違反基督的旨意, 令世人困惑, 使向萬民宣傳福音的神聖事業遭受損害 萬世之主, 原對我們罪人, 明智而容忍的進行其恩寵的計劃, 近來郤對彼此分離的基督徒, 更大量的開始灌輸愧悔之情與合一的渴望 世界各地有許多人受到了這一恩寵的激動, 在我們的分離弟兄們中間, 因聖神的感化, 也興起了一項逐日在擴大的 重建所有基督徒合一的運動 這個合一運動, 又稱為大公運動, 參加的人都呼求三位一體的天主, 並承認耶穌為主和救世者 他們不僅是以個人的名義, 而是以團體的名義參加合一運動, 他們是在這些團體中接受了福音, 他們每人都稱這些團體就是自己的教會, 亦即天主的教會 幾乎所有的這些人, 雖然方式容有不同, 都期望一個統一而有形的天主的教會 真正的至公教會 為全世界所遣發的教會, 如此好能使世界皈依福音, 並為天主的光榮而得救 為此, 本屆神聖會議對這一切欣然予以注意, 在宣佈論教會的道理之後, 在重建所有基督徒合一的希望激動之下, 願意向全體公教徒提供幫助 途徑與方法, 使能答覆天主這項召叫與恩寵 第一章 論大公主義的公教原則 2 天主的愛顯示於我們中間, 即在於他把自己的獨子遣發到世界上而成為人, 以救贖整個人類, 使之重生, 並集合在一起 ( 二 ) 基督把自己當作無玷祭品獻於十子架上以前, 曾為信徒們向天父祈求說 : 父啊, 為使他們合而為一, 就如同你我我內, 我在你內, 使他們在我們內合而為一, 為叫世人信我是你派遣來的 ( 若 : 十七, 21); 衪在自己教會內建立了奇妙的聖體聖事, 以表示並實現教會的合一 祂授予自己 的門徒彼此相愛的新誡命 ( 三 ), 預許了護衛者聖神 ( 四 ), 祂是主及賦予生命者, 與他們 同在, 直至永遠
3 主耶穌在十字架上受了顯揚, 得了榮耀之後, 就遣發所許之神, 藉以將新約的子民, 就是教會, 召喚聚集於信 望 愛的合一, 如聖保祿所教訓的 : 只有一個身體和一個聖神, 正如你們蒙召, 同有一個希望一樣 只有一個主, 一個信德, 一個洗禮 ( 弗 : 四,4-5) 因為 你們凡是領了洗歸於基督的, 就是穿上了基督 因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個 ( 迦 : 三,27-28) 聖神寓居於信徒內 並充滿和管理整個教會, 造成信者奇妙的共融, 使一切人如此密切與基督契合, 成為教會合一的原因 聖神執行不同的恩賜和不同的職分 ( 五 ), 以各種神恩裝飾基督耶穌的教會, 為成全聖徒, 使之各盡其職, 為建樹基督的身體 ( 弗 : 四,12) 基督為使自己這神聖教會建立於世界各地, 直到世界末日, 遂將訓導, 管理 聖化的職權, 交付予十二宗徒的團體 ( 六 ) ; 在他們中選擇了伯多祿, 在他宣示信仰之後, 決定將自己的教會建立於他身上 ; 又把天國的鑰匙預許給他 ( 七 ), 在他宣示愛情 以後, 委託他在信德上堅強整個羊群 ( 八 ), 並在完整的統一中, 牧養他們 ( 九 ), 而基督自己則永遠是最大的角石 ( 十 ), 及我們靈魂的牧人 ( 十一 ) 基督耶穌要宗徒們及繼任的主教們, 連合伯多祿的繼承人為元首, 忠實地宣講福音 施行聖事, 並以仁愛的治理, 藉聖神的工化, 增多自己的子民, 並在合一內實行共融 : 承認一個信仰 共行天主的敬禮, 以及天主大家庭內兄弟般的和諧 這樣, 教會乃天主的惟一羊群, 猶如樹立在萬民之間的旗幟 ( 十二 ), 給全人類提 供和平的福音 ( 十三 ), 在期望中向着天鄉的目標前進 ( 十四 ) 這便是在基督內並藉着基督, 賴聖神各種神恩的功能, 教會合一的神聖奧蹟 此一奧蹟的最高模範與根源, 就是父 子在聖神內, 一個天主在三位內的合一 分離的弟兄與公教會的關係 3 在這個天主的惟一教會中, 於其開端時已有分裂的現象 ( 十五 ), 聖保祿宗徒對這些分黨分派曾予以嚴厲的申斥 ( 十六 ); 嗣後的幾世紀中發生了更多的紛爭, 有規模不小的團體與公教會失去了完整的共融, 對於此事, 有時雙方都不能辭其咎 但現在出生於這些團體並接受其教育而信仰基督的人, 不得責以分離之罪, 公教會仍以兄弟般的敬愛看待他們 他們既信仰基督並合法領受了洗禮與公教會仍保持着某種不完整的共融 的確, 為了他們與公教會之間存在的各種分歧, 有的關於教義或教律, 有的關於教會的機構, 製造不少有損教會圓滿共融的阻礙, 這些阻礙有時較為嚴重, 大公運
4 動正在努力加以克服 不過, 在聖洗內因信仰而成義的人, 即與基督結成一體 ( 十七 ), 因而應當享有基督徒的名義, 理應被公教徒看作主內的弟兄 ( 十八 ) 此外, 教會賴以建立 生存的要素, 存在於天主教有形墻垣之外的, 可能有許多, 而且優越 ; 例如 : 書寫成文的天主聖言, 聖寵的生命, 信 望 愛三德, 連同聖神內在的恩惠與有形可見的要素 : 這一切, 來自基督, 引人歸向基督, 理應都屬於基督的惟一教會 又有不少基督教會的神聖行動, 在與我們分離的弟兄那裡舉行着, 這些依照每個教會或團體的不同情形, 以各種方式行使的行動, 確實能夠無誤地產生聖寵的生命, 並應認為可以導向參與得救的途徑 因此, 這些分離的教會 ( 十九 ) 和團體, 雖然我們認為它們確有某些缺點, 但在得救奧蹟中, 並非毫無意義及價值 基督之神並不拒絕使用分裂的教會作為得救的方法, 而這些方法的能力, 是由付託予公教會的圓滿恩寵與真理而來的 然而, 與我們分離的弟兄, 無論個人, 無論他們的教會或團體, 不具備基督願賜與眾人的至一性 : 祂使眾人重生共存於新生命的體內, 這是聖經與教會的聖傳所公認的 因為基督的公教會是救恩的總匯, 惟有藉此教會能獲得一切充沛的救恩方法 我們相信伯多祿為首的惟一宗徒團體, 由主接受了新盟約之所有恩惠的付託, 以建立基督的一個身體於此世 ; 凡以某種方式屬於天主子民的一切人, 都應完整的加入這個奧體 天主的子民在其旅居於世時, 雖然其成員可能有罪, 仍在基督內生長, 並由天主依照其深奧計劃妥被引導, 直至在天上的耶路撒冷獲得圓滿的永遠的光榮 大公主義 4 在今天全球的許多地區, 因聖神恩寵的推動, 許多人用祈禱 言語 行為, 努力奮勉, 以達成基督所願的圓滿的合一, 因此, 本屆神聖大公會議勸告一切公教信徒, 認識時代的特徵, 殷勤的參加大公工作 大公運動 是指適應教會各種需要與時代的要求, 為推動基督徒的合一, 而發起和組織的各種活動與措施 例如 : 首先應依照公平與真理, 努力消除那些不符合分離弟兄情況的言語 判斷與行為, 致使與他們的相互關係更形困難 ; 然後, 由各教會或團體中有適當訓練的專家, 彼此在基督徒的集會中以宗教精神進行交談, 在此種交談中, 各人更深刻的陳述自己教會的道理, 並明白指出其特徵 通過此種交談, 雙
5 方對各教會的道理與宗教生活, 都獲得更真確的認識和更公平的評價 此外, 按照所有基督徒的良心的要求, 彼此更廣泛地合作以謀求公共的利益, 在可能中, 又可舉行共同的祈禱 最後, 雙方都檢討自己, 如何忠於基督對教會的意願, 並努力進行應有的更新與改革 公教的信徒在牧人的監督下, 明智而耐心地進行上述的工作時, 即有助於公平 真理 和諧 合作 兄弟友愛與合一的進展 ; 循此方向, 逐漸克服那妨害教會完美共融的阻礙之後, 所有基督徒終能共同舉行聖體, 共同集合於至一而惟一的合一教會內 ; 此合一乃基督在最初賜給教會的, 我們深信在公教會內永存不失, 並希望不斷地增長, 直至世界末日 但是, 凡希望公教完整共融的個人所作的準備和修好工作, 按性質而論, 顯然與大公活動有別, 然此二者並無衝突, 因為都出於天主的奇妙措施 至於公教徒在其大公的活動上, 無疑的應關懷分離的弟兄, 為他們祈禱, 以教會之事與他們交換意見, 並發動初步的接觸 但最主要的, 該對在公教本身內部興革之事真心誠意的予以重視, 使其生活能更忠實而更明顯的證明其道理與制度, 乃由基督經宗徒傳授而來 的確, 公教會雖擁有天主啟示的一切真理和聖寵的一切方法, 但仍有成員不按照應有的熱忱度生活, 致使教會的面目在分離的弟兄和普世面前減少光彩, 而天主之國的發展亦因此延緩 為此, 一切公教徒應專心於基督化的成全 ( 二十 ), 並依照各人自 己的情況, 努力使教會在自身帶着耶穌的謙遜和苦痛 ( 廿一 ), 能日漸純潔而更新, 直至基督把它揭示為一個光耀而無瑕疵 無皺紋的 ( 廿二 ) 關於必要之事, 保持着一致, 對神修生活及紀律的各種方式, 對不同的禮儀, 甚至對啟示真理的神學發揮, 各人得依照自己在教會內的職能, 享有自由, 但在一切事上要尊重愛德 倘人人能如此做, 那末他們必能把教會的真正 至公 與 從宗徒傳下來 的特性, 逐漸更充實地顯示出來 另一方面, 公教徒必須欣然承認並珍視在分離弟兄中發現的, 從公共遺產中所流露的那些真正的基督資產 在為基督作證而有時竟至捨生者的生活中, 承認基督的財富與德能, 這是公平而有益的, 因為天主在自己工程中常是可奇而當驚異的
6 不應忘記, 凡在分離弟兄中藉聖神恩寵而成就的事, 也可以幫助我們上進 任何真正屬於基督的事物, 不特不違反真正的信仰, 而且常能使人更完善地接近基督和教會的奧蹟 不過, 基督徒的分裂, 阻止教會與已領洗而不與教會完整共融的分離子女, 達到其固有而完全的至公性 甚至教會本身在其實際生活上, 也難以從各方面表現完整的大公性 本屆神聖大公會議對於公教徒參加大公活動者日漸增多, 非常欣慰的予以注意, 並將此行動向全球各地主教們推薦, 希望他們靈活地推動, 明智地指導這些工作 第二章 論大公主義的實施 5 促使教會合一, 是整個教會的牧人和信友一致關懷的, 每人皆盡力在其日常 基督化生活上, 或從神學及歷史的探討表達出來 這種努力促使全體基督徒之間的兄 弟般情誼, 流露出來, 引導教會按照天主仁慈的旨意趨於完整合一 教會的更新 6 教會的每次更新 ( 二三 ), 主要在於加強對其使命的忠誠 無疑地, 這也是合一運動的基礎 基督號召旅途中的教會繼續不斷的革新, 教會以人世間的組織來看, 的確也需要隨時革新 因此, 依照事體及時代的情況, 如果在道德問題上, 或在教會紀律上, 甚至在教義宣講的方式上 但此宣講方式與信德的保庫本身, 須慎重地區別 發現欠缺時, 就該在適當的時機加以正直和應有的重整 因此, 教會的革新, 對大公主義有顯着的重要性 在教會生活的若干領域內, 此種革新已正在進行, 例如 : 聖經與禮儀運動 天主聖言和教理問答的講授 教友的傳教 修會生活的新方式 婚姻的靈修 教會對於社會事業的理論和行動, 都可視為大公主義未來進展的保證和標幟 內心的歸依 7 如果缺少內在的歸依, 真正的大公主義就徒有其名, 而不會成為事實 因為合一的願望, 是從心思的更新 ( 二四 ) 自我的犧牲和愛德的自然流露所滋生而成熟
7 的 因此, 我們應該懇求聖神恩賜我們, 能真誠的自我犧牲, 能謙虛和良善的為人服務, 並能以慷慨的友愛對待他人 聖保祿宗徒說 : 我這在主內為囚犯的懇求你們, 行動務要與你們所受的寵召相稱, 要以各種謙遜 溫和 忍耐 在愛德中彼此擔待, 盡力以和平的聯繫, 保持心神的合一 ( 弗 : 四,1-3) 此段勸語特別是給那晉聖秩, 繼續基督使命的人而發, 基督來到人間 不是來受服事, 而是服事人 ( 瑪 : 廿, 28) 聖若望對破壞合一之罪所做的見證, 我們也同樣有效的引用, 他說 : 如果我們說, 我們沒有犯過罪, 我們就是以天主為說謊者, 祂的話就不在我們內 ( 一若 : 一,10) 為此, 我們該以謙虛的祈求, 向天主並向分離的弟兄們求寬恕, 正如我們亦寬恕得罪我們的人一般 全體信友該記住, 誰愈盡力遵照福音度更純潔的生活, 誰就愈能促進並實行基督徒的合一 因為凡與天父 聖言及聖神結合的愈密切, 就愈能更深切和更容易的增長相互間的兄弟友愛 聯合祈禱 8 此種內心的歸依, 生活的聖善, 再配合上為基督徒合一的公私祈禱, 應該視為整個大公主義的靈魂, 也可稱為 精神的大公主義 公教信友們慣用救主在受難前夕向聖父所作的熱切懇求, 為教會合一而多次集會祈禱, 祂會說 : 使他們合而為一 ( 若 : 十七,21) 在某些特殊情況下, 比如 : 為合一 而召集的祈禱會, 以及大公的集會上, 不單許可公教信友, 而且該鼓勵他們跟分離的弟兄聯合祈禱 這樣的聯合祈禱, 無疑地為獲得合一的聖寵是最有效的方法, 而且也是公教信友與分離的弟兄仍然聯合一起的真誠表現 因為那裡有兩個或三個人, 因我的名字聚在一起, 在那裡我就在他們中間 ( 瑪 : 十八,20) 神聖事物的共享, 不能作為恢復基督徒合一的方法而濫用 這種共享特繫於兩條原則 : 第一是為教會合一作證 ; 第二是分享聖寵的方法 為教會合一作證, 通常禁止共享, 但為獲得聖寵, 則有時推荐此舉 具體的作法, 除非主教團按其章程或聖座另有規定, 應由當地主教將時間 地點 參加份子等各環境考慮後而決定
8 彼此認識 9 我們應該瞭解分離的弟兄們之心理 為此, 我們必須依照真理, 並以善意進行研究 有適當準備的公教信友, 應將分離的弟兄們的道理 歷史 神修生活 禮儀生活 宗教心理和文化等, 獲得充份的了解 為達成此一目的, 雙方面的集會, 尤其為討論神學問題的集會最有幫助 在交談中彼此以同等地位相處, 但參加者必須是力能勝任的專門人才, 並且在主教的監督下 從這樣的交談中, 公教會的真實情況將更清楚的顯示出來 同時, 分離弟兄們的心意情況也愈能了解, 並能將我們的信仰更適當的給他們說明 大公訓練 10 在教授神學及其他尤其涉及歷史學科時, 應該顧及大公主義的觀點, 使能與事實正確地相符合 最重要的, 是未來的牧人和司鐸們應該精通依照上述原則所編著之神學, 而不是分離的弟兄們與公教關係引起爭論的神學 為了培植並訓練信友和修會人士, 司鐸們所接受的教育有極大的重要性 此外, 尤其在目前致力於傳教工作的公教信友們, 也和當地其他基督徒一般, 應該了解在傳教事業上因大公主義而產生的問題與其後果 表達信仰的方式 11 公教信德的表達方式, 絕對不應成為與弟兄們交談的阻礙 完整的教義必須明白說出 最不容於大公主義精神的, 莫過於偽裝的妥協主義, 那將使純正的公教道理受損, 使其真正而確切的意思晦暗 同時, 公教的信仰必須更深刻更正確地解釋, 其方式與措詞必須使對方完全確實了解 此外, 在大公的交談中, 公教的神學家遵循教會的訓示, 與分離的弟兄們探討天主奧義時, 應該本着愛好真理及愛德與謙遜的精神進行 在比較教義時, 應該記住公教教義內存有一個真理的層次, 即所謂等級, 因為這些真理與基督信仰的基礎有其不同的關連 這樣藉着弟兄般的競爭鋪出一條大路, 以激勵大家對於基督不可測度的 富源, 能有更深切的了解和更清晰的表達 ( 二五 )
9 與分離的弟兄合作 12 全體基督徒應面對普世萬民, 公認信仰三位一體的天主, 以及降生成人的天主子乃我們的主救世者 ; 彼此共同努力, 在互相尊敬之下, 對我們決不會落空的希望作證 鑒于現代社會事業上之合作如此廣泛, 眾人都被號召從事集體工作, 那麼相信天主的人, 尤其享有基督名號的所有基督徒, 更應認為理所當然 全體基督徒之間的合作, 生動地顯示出他們已有的聯繫, 也更明顯地揭露出基督為僕人的面目 如此的合作, 既然不少的國家業已開始, 應該加強和發揚光大, 尤其在社會和技術正在開發中的地區, 諸如正視人格尊嚴 推動和平建立 福音原則應用於社會生活 以基督精神發展藝術與科學, 或利用種種方法減輕現時代之各種痛苦, 例如 : 飢荒 天災 文盲 貧困 房荒及財富分配不均等 藉着這樣的合作, 全體信仰基督的人, 能彼此更深切的互相了解與互相尊重, 並為基督徒的合一鋪路 第三章 與羅馬宗座分離的教會及教會團體 13 我們如今轉眼察看兩種主要的分裂情形, 因其影響基督那天衣無縫的聖袍 第一種分裂發生在東方, 先是由於對厄弗所及加彩東大公會議所公佈的教義條文的反抗, 隨後又由於東方宗主教區與羅馬宗座間教會共融的決裂 第二種分裂是又過了四個多世紀以後, 在西方, 由於通常稱之為 宗教改革 的事件而發生 結果, 許多國家教會或宗教團體與羅馬宗座分離 在這些教會團體中, 仍保持着部份之公教傳統及制度的, 英國教會佔有一個特殊地位 這些不同的分離教派彼此間差異甚多, 不但是因其起源 地點與時間不同, 尤其是因為有關信仰及教會組織的性質與重大的問題上, 亦有差異 因此, 本屆大公會議一方面不輕忽各基督徒的團體間之差異, 另一方面亦不忽視雖然分離而仍存有之聯繫, 決定建議下述各項思考, 作為明智的大公行動 一 對東方教會的特別考慮東方教會的精神與歷史 14 曾經有不少世紀, 東方教會和西方教會固然遵循着各自的途徑, 但卻有信仰和聖事生活的弟兄共融作聯繫, 在信德或紀律上發生歧見時, 雙方一致同意由羅馬宗座仲裁 在許多重要事件中, 本大公會議樂於向大家提示, 在東方有許多個別的或地
10 區性的教會存在着, 其中首推宗主教教會, 其中有不少教會, 以其由宗徒們親手開創而自豪 因此, 在東方教會中曾經等別關懷, 現在仍舊所關懷的事, 就是在地區性教會間保持信仰和友愛的共融聯繫, 一如姊妹教會間應該存在的 同樣不可忽視, 東方教會從開始就有豐富的寶藏, 西方教會曾經取用不少有關禮儀 靈修傳統及法律的事 也不應忘記, 公教信仰對三位一體 天主聖子由童貞瑪利亞降生的基本教義, 是在東方所召開的大公會議所制定的 為了保持此信仰, 那些教會曾經遭受了, 而且仍在遭受重大折磨 但是, 對於宗徒們傳下來的遺產, 他們卻以不同的形式和方式接受了, 以至從教會初期, 各地就依照天賦與生活條件之不同, 而有不同之解釋 除了外在的原因外, 上述種種, 再加上缺乏友愛和彼此諒解, 而造成了分裂的機會 為此, 本屆神聖會議勸勉眾人, 尤其是願致力於恢復東方教會和公教間所期望的完整共融的人們, 應對東方教會起源及成長的特徵, 加以適當的思考, 並對他們與羅馬宗座間的關係在分離前的性質, 予以正確的估價 做到了這些, 對於所計劃的交談將大有助益 東方教會的禮儀及靈修傳統 15 眾所週知, 東方教會信友如何熱忱地舉行神聖禮儀, 尤其是聖體禮儀, 因為它是教會生命的泉源, 將來光榮的保證 在聖體禮議中, 信友們與主教聯合, 藉着降生為人和受苦受難又受光榮的天主聖子, 並因天主聖神的恩寵, 接近天主聖父, 與至聖聖三結合, 而 成為有分於天主性體的人 ( 伯後 : 一,4) 如此, 在這些教會中因着聖體禮儀, 天主的教會得以建立成長 ( 二六 ), 並藉着共同行祭, 它們彼此間的共融也愈益顯著 在此禮儀的敬禮中, 東方教會以美妙的讚詞, 向卒世童貞瑪利亞歌頌, 因祂乃厄弗所大公會議所隆重宣稱為天主的至聖母親, 因此其督正如聖經所述, 確為天主子亦是人子 他們也敬禮很多聖人, 包括普世教會初期的教父在內 這些教會雖與我們分離, 卻仍保有真正的聖事, 尤其是因為繼承宗徒, 而保有聖秩與聖體聖事, 因此他們和我們仍舊密切聯繫 於是, 有些聖事上的相通, 在適當情形下, 並經教會當局核准, 不但可行, 且應加以鼓勵
11 此外, 在東方教會中更有靈修生活的傳統財富, 這特別由隱修生活表達出來 自從教父們的光榮時代, 隱修精神即己興盛, 並從此傳至西方, 拉丁教會的修會制度即由此發源, 此後還不斷從此吸收新的活力 因此我們懇切向公教信友建議, 勤用東方教父的靈修寶藏, 以提拔人去默觀天主的事理 大家應明白, 為了忠實地保存基督傳統的完整及促成東西方教會的和好, 對於東方教會極豐富的禮儀和靈修祖傳, 予以了解 敬重 保存和發揮, 將具有極端的重要性 東方教會的特殊紀律 16 東方教會自最初就已經實行他們自己的規律, 那此規律都是經教父們 地區會議與大公會議所制訂的 若干習俗與禮儀的不同, 不但不阻礙教會的至一性, 而且更增加教會的光輝 ; 對於實行教會的使命, 亦大有裨益 正如以上所述, 為了除去所有疑慮, 此次神聖會儀隆重聲明東方教會固應懷念着普世教會必要的至一性, 但亦有權按照他們自己的紀律, 治理教會 因為那些紀律, 對他們信友的天性更為相宜, 而且對他們的靈魂更有益處 嚴格遵守這個傳統原則, 即便過去未曾遵守, 確是恢復教會合一的先決條件 東方神學的特徵 17 以上所述有關教會所容許的合法差異, 亦應適用於教義神學不同的解釋 原來東西方教會為探討啟示的真理, 會使用了不同方式參悟與承認天主的事理 因此, 有時一方較另一方更為領會啟示奧蹟的某些觀點, 或解釋得更為妥切, 並不足以為奇 在這種情形下, 這些不同的神學解釋與其視為衝突, 不如視為相輔相成 關於東方教會正宗的神學傳統, 必須承認這些傳統優越地根源於聖經, 受到禮儀生活的培養而表達出來 它們也從宗徒們活的傳統, 從東方教會教父和靈修作家們的作品中汲取了滋養 如此, 它們導向正確的生活教訓, 甚至默觀基督的真理 感謝天主, 因為不少東方教會的公教徒, 保存着這個遺產, 並切願純正而完備地生活在其中, 已經和保存西方傳統的弟兄們, 生活在完整的共融中 本屆神聖會議聲明 : 在不同的傳統中, 全部的靈修 禮儀 紀律及神學遺產, 都是屬於至公, 由宗徒傳下來的教會的
12 結語 18 考慮了所有這些因素, 此次神聖會議重新聲明以往的大公會議和以前教宗們所宣佈的, 為了恢復或保持教會的共融和統一, 必須 不再加給非必要的重擔 ( 宗 : 十五,28) 大公會議熱誠地願望, 在教會生活的各機構和各種活動中, 必須盡力促成逐漸合一, 尤其是用祈禱和兄弟般的交談, 討論教義和現時代更迫切的牧靈問題 同樣地, 本大公會議敦勸公教會的牧人和信友們, 應與遠離家鄉不再在東方生活的弟兄們建立關係, 使能在愛德精神中, 摒除一切競爭敵對的觀念, 和他們增進友善的合作 如果這項工作全心全力推行, 本大公會議希望隔離東西方教會的牆壁得以拆除, 終將惟一的住所堅固地建築於耶穌基督角石上, 祂將使二者合而為一 ( 二七 ) 二 西方的分離教會及教會團體這些團體的特殊情況 19 若干教會和教會團體在中世紀的末葉, 於西方發生大動亂時, 或在較晚時期, 與羅馬宗座分離 但因己往許多世紀以來, 基督徒在教會共融中度過了長久的生活, 結果使那些教會和公教會仍保持特別的近似性與關係 可是這些教會和教會團體由於起源 教理及靈修生活的不同, 不但和我們有差異, 而且他們彼此間亦大相懸殊, 很難將他們一一詳細述說, 而且我們也無意在此作此嘗試 雖然大公活動及與公教和平相處的願望尚未普遍建立, 但吾人希望大公主義的意識及相互間的尊重逐漸在人間增長 但吾人必須承認, 在這些教會和教會團體與公教會之間, 存有若干重要的差異 這些差異點的性質不僅是歷史的 社會的 心理的 文化的, 而且特別是在啟示真理的詮解方面的 儘管有這些歧異點存在, 但為了容易建立大公的交談, 吾人願提出下列各點, 使之可以而且應該作為大公交談的基礎和鼓勵 對基督的信仰 20 我們心目中首先所顧及的, 是那些基督徒 : 他們為光榮父 子 聖神惟一的天主, 公開承認耶穌基督是天主 是主 是天主與人間惟一的中保 的確, 關於天主聖子降生為人的基督 關於祂的救世大業 關於教會的奧蹟和職務, 以及關於瑪利亞
13 在救世計劃中的任務等, 我們確知他們與公教教義存有相當的差異 然而, 我們所極 樂意看到的, 乃是這些分離的弟兄能將基督視為教會共融的根源和中心 與基督合一 的渴望, 激發催迫他們更加尋求合一, 並在萬民之前處處為自己的信仰作證 對聖經的研究 21 愛護聖經, 尊崇聖經, 以及近於虔敬聖經, 引導我們的分離弟兄對聖經恒心而殷勤的研究 因為福音正是 天主的德能, 為使一切信仰的人獲得救恩, 先使猶太人, 後使希臘人 ( 羅 : 一,16) 一方面他們向聖神呼求, 在聖經內尋求藉基督向自己說話的天主, 此位基督乃先知所預言, 為我們降生成人的天主聖言 他們藉着聖經, 默想基督的一生, 並默想具有天主性的導師為了我們的得救所教所為的一切, 尤其是祂的受難和復活的奧蹟 與我們分離了的弟兄固然主張聖經的神性權威, 可是關於聖經與教會之間的關係, 他們的看法卻和我們不同, 而且他們彼此也不相同 因為依照公教的信仰, 在詮解和宣講書之於冊的天主聖言上, 教會真確的訓導權佔有特殊的地位 雖說如此, 為獲得救主向眾人所提出的合一, 在天主全能手中, 聖經對於交談乃最卓越的工具 聖事生活 22 祗要依照主的規定施行, 並抱着應有的心境領受, 聖洗聖事使人真的與釘在十字架上及受光榮的基督合為一體, 並獲得重生而分享天主的生命, 正如大宗徒所說 : 你們既因聖洗與基督一同埋葬了, 也就因聖洗, 藉着信德, 即信使祂由死者中 復活的天主的權力, 與祂一同復活了 ( 哥 : 二,12) ( 二八 ) 因此, 對於那些藉聖洗聖事而得重生的人, 即因此在他們中間形成聖事性的合一的聯繫 但聖洗聖事本身只是一個開始和發端, 它促使人去爭取圓滿的基督生活 所以聖洗引導人去表白完整的信仰去加入完整的得救機構, 一如基督所願望的, 終能完整地投入聖體的共融中 與我們分離的教會團體, 雖然從聖洗聖事而來的合一在他們與我們之間尚不完整, 我們也相信他們因為沒有聖秩聖事, 因而沒有完整地保存聖體奧蹟的本質, 但他們在聖餐中紀念主的死亡和復活時, 他們承認共融於基督的生命, 並期待基督的光榮
14 來臨 因此, 凡關於主的晚餐, 以及其他聖事 敬禮 與教會的職務等教理, 都應是交談的主題 在基督內的生活 23 這些弟兄日常的基督化生活, 受他們對基督的信仰所滋潤, 並為聖洗的聖寵及聆聽天主聖言所維護 這可從他們的個人祈禱, 默想聖經, 基督化的家庭生活, 和聚會讚美天主的崇拜儀式中顯示出來 此外, 他們的禮拜, 有時帶有和我們共有的古代禮儀之顯著要素 他們對基督的信仰, 在讚美和感謝受自天主的恩惠之中產生果實 他們也有強烈的正義感, 和對人的真誠愛德 因着這配合行動的信德, 使他們為解救精神的和物質的窮困, 為推進青年的教育, 為改進生活的社會環境, 以及在全球推行和平而設有許多機構 固然在這些基督徒當中, 有不少人對福音上的倫理教訓, 確與公教徒有不同的解釋, 對現時代社會較難問題的解決也有不同觀點, 但他們仍與我們同樣遵奉基督的聖言, 視作基督徒德性的泉源, 並聽從聖保祿宗徒的教訓 : 你們無論作什麼, 或在言語上, 或在行為上, 一切都該因主耶穌的名而做, 藉着祂感謝天主父 ( 哥 : 三, 17) 因此, 大公交談, 可從討論福音在倫理行為上的應用開始 結論 24 我們既已簡要的敘述了大公運動的施行條件和節制此一運動的原則, 現在抱着信心瞻望將來 本屆神聖會議敦勸信友們務要避免輕率妄動及不智的熱中, 以免妨礙合一的真正進展 信友們的大公行動必須是完全 真誠公教化的, 就是說, 忠於我們自宗徒及教父們所接受的真理, 與公教一向所宣稱的信德相符合, 同時趨向於那種圓滿, 就是依照吾主願望, 使祂的身體在時代中得以增長 本屆神聖大公會議懇切的希望, 公教會的子女們的措施與分離的弟兄們的措施聯合並進, 不要阻礙天主上智的途徑, 亦不要有妨害聖神的未來推動 本屆神聖會議更聲明, 自知此一計劃, 要使所有基督徒融合於基督的統一 惟一的教會內, 超越人的能力 因此, 將其全部希望寄託於基督為教會的祈禱 聖父對我們的慈愛, 以及聖神的德能 望德不叫人蒙羞, 因為天主的愛, 藉着所賜與我們的聖神, 已傾注在我們心中了 ( 羅 : 五,5)
15 附註 ( 一 ) 參閱格前 : 一,13 ( 二 ) 參閱若一 : 四,9; 哥 : 一,18--20; 若 : 十一,52 ( 三 ) 參閱若 : 十三,34 ( 四 ) 參閱若 : 十六,7 ( 五 ) 參閱格前 : 十二,4-11 ( 六 ) 參閱瑪 : 廿八,18-20; 對照若 : 廿,21-23 ( 七 ) 參閱瑪 : 十六,19; 對照瑪 : 十八,18 ( 八 ) 參閱路 : 廿二,32 ( 九 ) 參閱若 : 廿一,15-17 ( 十 ) 參閱弗 : 二,20 ( 十一 ) 參閱伯前 : 二,25; 梵蒂岡第一屆大公會議, 第四期會議 (1870),Constitutio Pastor Aeternus: Coll. Lac. 7, 482 a. ( 十二 ) 參閱依 : 十一,10-12 ( 十三 ) 參閱弗 : 二,17--18; 對照谷 : 十六,15 ( 十四 ) 參閱伯前 : 一,3-9 ( 十五 ) 參閱格前 : 十一,18-19; 迦 : 一,6-9 ; 若一 : 二,18-19 ( 十六 ) 參閱格前 : 一,11; 十一,22 ( 十七 ) 參閱佛羅稜斯大公會議, 第八期會議 (1439), Decretum Exultate Deo: Mansi 31, 1055A. ( 十八 ) 參閱聖奧斯定,In Ps. 32, Enarr. II, 29: 拉丁教父集 (PL), 第 36 冊 299 欄 ( 十九 ) 參閱拉特郎第四屆大公會議 (1215),Constitutio IV: Mansi 22, 990; 里昂第二屆大公會議 (1274),Professio fidei Michaelis Palaeologi: Mansi 24, 71E; 佛羅稜斯大公會議第六期會議 (1439), Definitio Laetentur caeli: Mansi 31, 1026 E. ( 二十 ) 參閱雅 : 一,4; 羅 : 十二,1-2 ( 二一 ) 參閱格後 : 四,10; 斐 : 二,5-8 ( 二二 ) 參閱弗 : 五,27 ( 二三 ) 參閱拉特郎第五屆大公會議第十二期會議 (1517),Constitutio Constituti: Mansi 32, 988B-C. ( 二四 ) 參閱弗 : 四,23 ( 二五 ) 參閱弗 : 三,8 ( 二六 ) 參閱金口聖若望, 若望福音講道集 In Ioannem Homelia XLVI: 希臘教父集 (PG), 第 59 冊 欄 ( 二七 ) 參閱佛羅稜斯大公會議第六期會議 (1439),Definitio Laetentur caeli: Mansi 31, 1026E ( 二八 ) 參閱羅 : 六,4 教宗公佈令 本法令內所載全部與各節, 均為神聖大公會議教長們所讚同 我們以基督所賦 予的宗座權力, 偕同可敬的教長們, 在聖神內, 予以批淮 審訂 制定, 並為天天主 的光榮, 特將會議所規定者, 明令公佈 公教會主教保祿 一九六四年十一月廿一日於羅馬聖伯多祿大殿 ( 以下為教長們的簽署 ) [ 以上文件由台灣主教團秘書處翻譯 ]
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A )
4 6 8 4 0 4 1 7 6 8 4 8 8 4 7 4 9 B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 2 2 0 0 9-2 0 1 0 1 8 9 2 9 1 3 1 2 1 4 1 2 2 5 1 9 9 ( ) 6 2 2 8 2 0 0 9-2 0 1 0 7 2 3 4 8 2 3 6 2 0 0 9-2 0 1 0 3 2 0 0 9-2 0 1 0 2 0 1 0
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,
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19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
貳 肆 公司治理報告 一 組織系統 ( 一 ) 組織結構 ( 二 ) 組織系統圖 14 中華民國 98 年中華郵政年報
14 16 24 30 24 25 26 26 27 27 28 29 29 一 組織系統二 董事 監察人 總經理 副總經理 各部門及分支機構主管資料三 公司治理運作情形 ( 一 ) 董事會運作情形 ( 二 ) 公司治理運作情形及其與上市上櫃公司治理實務守則差異情形及原因 ( 三 ) 揭露公司治理守則及相關規章之查詢方式 ( 四 ) 揭露其他足以增進對公司治理運作情形瞭解之重要資訊 ( 五 ) 內部控制制度執行狀況
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梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻 教會傳教工作教會傳教工作教會傳教工作教會傳教工作 法令法令法令法令 Decretum De activitate missionali Ecclesiae Ad Gentes (AG) 一九六五年十二月一九六五年十二月一九六五年十二月一九六五年十二月七日七日七日七日公佈公佈公佈公佈目錄目錄目錄目錄緒言緒言緒言緒言第一章第一章第一章第一章論教理原則論教理原則論教理原則論教理原則第二章第二章第二章第二章論傳教事業論傳教事業論傳教事業論傳教事業第三章第三章第三章第三章論地方教會論地方教會論地方教會論地方教會第四章第四章第四章第四章論傳教士論傳教士論傳教士論傳教士第五章第五章第五章第五章論傳教工作的協調論傳教工作的協調論傳教工作的協調論傳教工作的協調第六章第六章第六章第六章協助傳教協助傳教協助傳教協助傳教結語結語結語結語教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她,
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梵蒂岡第二屆大公會議文獻 天主的啟示天主的啟示 教義憲章 Constitutio dogmatica De Divina revelatione Dei Verbum (DV) 一九六五年十一月十八日公佈 目錄 緒言 第一章論啟示的本質 啟示的性質及其對象福音福音啟示的準備啟示在基督內完成啟示要以信仰接受啟示的真理 第二章論天主啟示的傳授 宗徒與其繼承者是福音的傳授人聖傳聖傳與聖經彼此間的關係聖經
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
香港聯合交易所有限公司 ( 聯交所 )GEM 的特色 GEM 的定位, 乃為中小型公司提供一個上市的市場, 此等公司相比起其他在主板上市的公司帶有較高投資風險 有意投資的人士應了解投資於該等公司的潛在風險, 並應經過審慎周詳的考慮後方作出投資決定 由於 GEM 上市公司普遍為中小型公司, 在 GEM
KING FORCE GROUP HOLDINGS LIMITED 冠輝集團控股有限公司 ( 股份代號 :08315) 截至二零一八年三月三十一日止年度的年度業績公佈 本公司 董事 董事會 聯交所 GEM GEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk 冠輝集團控股有限公司 陳運逴 GEMGEM www.hkexnews.hk www.kingforce.com.hk
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
目錄
目錄 2 3 4 7 7 8 11 13 13 16 17 20 22 23 24 27 28 31 33 37 39 2 關於本報告 2017 12 31 27 2017 12 31 2017 1 1 2017 12 31 www.ozner.net www.hkexnews.hk 浩澤淨水國際控股有限公司 3 關於我們 2017 2017 二零一七年環境 社會及管治報告 4 關於我們 ( 續 )
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
Microsoft Word - Vat II Sito f. Presbyterorum Ordinis _PO_.doc
梵蒂岡第二屆大公會議文獻 司鐸職務與生活司鐸職務與生活 法令 Decretum De presbyterorum ministerio et vita Presbyterorum Ordinis (PO) 一九六五年十年十二月七日公佈 目錄 緒言 第一章第二章 教會使命中的司鐸職務司鐸的職務 一 司鐸的工作 二 司鐸與他人的關係 三 司鐸的分配及司鐸的聖召 第三章 司鐸的生活 一 司鐸被召叫至成全境界二
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0748.doc
天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會
中華民國第四十七屆中小學科學展覽會作品說明書 高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 光鮮外表下的神秘面紗 - 探討草莓果實生長及其生殖 學校名稱 : 國立鳳新高級中學 作者 : 高二簡溥辰 指導老師 : 王美玲 高二謝宜芬 高二歐盈佛 高二陳柏維 關鍵詞 : 草莓 (Fagaria sp. ) 果實發育 (fruit develop) 萌芽 (germination) ~
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
立法會職權 組成 ( ) 60 2
第一章政制和行政 行政長官 行政會議 1 31 15 16 45 立法會職權 組成 ( ) 60 2 30 30 ( ) 70 35 35 立法會會議 ( ) 38 181 841 479 33 19 131 126 財務委員會 49 ( ) 73 15 20 3 24 58 內務委員會 34 政府帳目委員會 18 ( ) 4 議事規則委員會 12 議員個人利益監察委員會 法案委員會 12 12 30
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3 公司治理 21 22 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 3.1.1 董事會董事會組織 104 6 9 13 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 23 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 董事選舉 1% 董事及經理人薪酬 0.3% 6.1 104 避免利益衝突 3.1.2 審計委員會
,400, ,400, %2.0% ,200, / / , / /
2011 5 31 1514,336 200820092010 201010-11 10-11 2010 200820092010 6 302010 12 31 720,000780,000760,000250,000 309,400,000 360,400,000 353,200,000 123,700,000 19 15 33435 514 2010 IELTS TOEFL 2010 12 60%
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
Microsoft Word - Vat II Sito i. Apostolicam Actuositatem _AA_.doc
梵蒂岡第二屆大公會議文獻 教友傳教教友傳教 法令 Decretum De apostolatu laicorum Apostolicam Actuositatem (AA) 一九六五年十一月十八日公佈 目錄 緒言 第一章 論教友傳教的使命 第二章教友傳教的目的第三章各種不同的傳教領域第四章傳教事業的各種方式第五章傳教事業應守的秩序第六章訓練教友傳教勸諭教宗公佈令 天主眾僕之僕, 主教保祿, 偕同神聖會議之諸位教長,
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
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Ulferts International Limited Ulferts International Limited 200,000,000 20,000,000 2,000,000 180,000,000 0.62 0.38 1% 0.0027% 0.005% 1711 38D 0.62 0.38 0.621%0.005%0.0027% 0.62 www.hkexnews.hk www.ulferts.com.hk
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
2. 聖經是天主的啓示的見證 以色列民族在一千幾百年的時間之內和在天主的感召和指示之下, 在他們世世代代的歷 史中, 把天主所啓示的證言用筆墨記錄下來, 並且視這些證言為天主在起初時給了亞當 和厄娃的啓示所引申出來的 除了那屬於以色列民族的 教會日後接納了的 舊約聖經 之外, 在基督的宗徒和首批門徒
第二課題 : 啓示 天主意願在人類的救恩史之內逐步逐步顯露自己那有位格的本質 祂撫育了和引導了一個民族, 使這個民族成為祂啓示給人類的說話的保管者 祂也透過這個民族去為世界將來有一天迎接聖言耶穌基督的降生成人而做準備 1. 天主給人類啓示了自己 天主因祂的慈善和智慧, 樂意把自己啟示給人, 並使人認識祂旨意的奧秘 ( 參閱弗 1: 9) 因此人類藉成為血肉的聖言基督, 在聖神內接近父, 並成為參與天主性體的人
目次 3 ONTNTS 1 相似形 上 國民中學數學第五冊習作 表示為仿會考或特招題 1-1 比例線段 3 1- 相似多邊形 相似三角形的應用 圓形 -1 點 線 圓 4 - 圓心角 圓周角與弦切角 外心 內心與重心 3-1 推理證明 三角形與多
給同學的話 1.. 內 3. 內 內 目次 3 ONTNTS 1 相似形 上 國民中學數學第五冊習作 表示為仿會考或特招題 1-1 比例線段 3 1- 相似多邊形 8 1-3 相似三角形的應用 13 1 18 圓形 -1 點 線 圓 4 - 圓心角 圓周角與弦切角 9 34 3 外心 內心與重心 3-1 推理證明 40 3- 三角形與多邊形的心 45 3 51 3 1-1 比例線段 本節性質與公式摘要
創業板之特色 ii 釋義 預期時間表
閣下如 有任何疑問 閣下如已 本公司 售出或轉讓 RUI KANG PHARMACEUTICAL GROUP INVESTMENTS LIMITED 銳康藥業集團投資有限公司 ( 股份代號 :8037) 建議股份合併及股東特別大會通告 69 2 SGM-1 SGM-2 48 33 A18 7 www.hkgem.com www.ruikang.com.hk 創業板之特色....................................................
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
五邑司徒浩中學 FDBWA Szeto Ho Secondary School 學校 報告 2015-2016 2015-2016 學校報告 1 辦學宗旨 歷史及現況 校董會成員 JP 班級組織 27780201510 3145 4 4 4 5 5 5 27 62 62 75 72 65 65 401 63 67 58 69 65 57 379 125 129 133 141 130 122 780
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
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2008-2009 2008-2009 2 7 14 18 22 29 36 60 112 2004 10 7 2008 12 1 2008 12 1 2004 12 1 2005 12 1 2004 12 1 2008 12 1 2001 12 1 2008 11 30 2002 12 1 2007 12 1 2008-2009 3 2005 4 1 2003 8 21 2008 4 1 2008
, , 四畫
一畫 461 461 407 276 506 678 二畫 675 433 623 308 675 217 205 34 209 9 423 204 338 338 205 670 423 532 32 31 337 79 41, 205 675 555 186 374 188 520 188 188 186, 661 659 192 102 102 三畫 216 662 47 671 653 673