放谈《红楼梦》诸公案

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霏辑周
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1 刊于上图讲座专刊 2006 年第 6 期放谈红楼梦诸公案主讲人 : 王蒙著名作家王蒙, 当代作家河北南皮人, 生于北平上中学时参加中共领导的城市地下工作 1948 年加入中国共产党 1950 年从事青年团的区委会工作 1953 年创作长篇小说青春万岁 1956 年发表短篇小说组织部新来的年轻人, 由此被错划为右派 1958 年后在京郊劳动改造 1962 年调北京师范学院任教 1963 年起赴新疆生活工作了 10 多年 1978 年调北京市作协工作曾任人民文学主编中国作协副主席中共中央委员文化部长国际笔会中心中国分会副会长等职这时期著有长篇小说活动变人形暗杀 3322 等, 中篇小说布礼蝴蝶杂色等, 小说集冬雨等, 诗集旋转的秋千, 作品集王蒙小说报告文学选王蒙中篇小说集等, 散文集轻松与感伤一笑集, 文艺论集当你拿起笔文学的诱惑等, 专著红楼启示录, 自选集琴弦与手指以及 10 卷本王蒙文集等其中有多篇小说和报告文学获奖作品被译成英俄日等多种文字在国外出版王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程, 他也由初期的热情纯真趋于后来的清醒冷峻, 而且乐观向上激情充沛, 并在创作中进行不倦的探索和创新, 成为新时期文坛上创作最为丰硕也最有活力的作家之一所谓放谈红楼梦诸公案, 就是指和红楼梦有关的各种争论, 现在已成为了一个公共的话题我作为一个红迷, 对这些争议有一些自己的看法, 但这些看法基本属于业余爱好所谓放谈, 是因为我对这些问题没有做过科班的研究, 只是随便说说我知道, 关于红楼梦的争论有的也很有趣, 清朝有拥薛和拥林的两位老头, 一位说薛宝钗可爱, 一位说林黛玉可爱, 争论到最后演变成了肢体接触所以, 我今天的放谈万一不小心触到了某一学派的观点, 或者触到了知识上的地雷, 我事先告饶一下, 我绝没有赞成哪一派, 或者反对哪一派, 只是谈一下自己的看法要是不小心冒犯了哪位学者, 我愿意再去接受一次知识的启蒙 ; 反过来, 如果我无意中迎合了某个学派的观点, 欢迎大家组织专案调查, 我绝没有喝过那个人的酒, 也没有收过红包, 我可以用我的身家性命担保红楼梦争论最多的一个问题是, 红楼梦的主题到底是什么? 这个问题有各种各样的答案, 我就我所知道的, 引用一下一是以王国维为代表的, 运用叔本华的哲学来解释, 认为红楼梦的主题是欲望的悲剧, 或者说是人生的悲剧王国维说, 红楼梦一书与任何喜剧相反, 彻头彻尾是悲剧也叔本华有男女之爱是形而上学的理论, 王国维就用这个理论来介绍红楼梦叔本华认为, 人生就是欲望, 而欲望永远没有止境, 人生的欲望就像乞丐乞讨, 得到了一点, 不是满足, 而是期待更多! 有人认为, 不仅叔本华有这种思想, 老庄也有这种思想老子曰 : 五色乱其目, 五味乱其腹老子又曰 : 天下皆知美之为美, 斯恶已 ; 皆知善之为善, 斯不善已得到的越多, 产生的不满足会越多佛家认为, 爱恋生贪欲, 贪欲生嗔怨, 嗔怨生烦恼

2 林黛玉最爱的是贾宝玉, 但是嗔怨最多烦恼最多的也是贾宝玉这样的解释和好了歌也是一致的, 歌里唱道, 世人都说神仙好, 唯有功名忘不了 ; 古今将相在何方, 荒冢一堆草没了王国维认为, 红楼梦给人最大的教育就是思想的解脱但我个人认为, 看完红楼梦之后, 既得到了解脱, 同时也变得更加执着红楼梦说, 好便是了但红楼梦本身有另一面, 好便是好, 了便是了曹雪芹作为一个没落贵族的后代, 描写吃螃蟹过生日作诗元妃省亲很是欢快, 这怎么是了呢? 何等富贵荣华啊! 烈火喷油鲜花着锦之盛! 所以, 从逻辑上看, 好了歌并不能让人真正的了古今将相在何方, 荒冢一堆草没了古今将相死后是荒冢一堆, 但活着的时候, 依旧是将相啊, 活着就要建功立业! 红楼梦又名风月宝鉴, 这风月宝鉴正面看是美人, 反面看是骷髅, 意为美人终究要变成白骨其实这是没有说服力的, 美人就是美人, 我们说的是现在, 没必要考虑八十年之后的事, 八十年之后, 我们都将变成白骨所以, 看红楼梦会让人感到非常矛盾, 看到好的地方还真是好, 看到了的地方未必了也有人把红楼梦的主题思想解释成阶级斗争, 其代表人物是毛泽东主席毛主席说, 红楼梦我看了五遍, 但没有受其不好的影响, 我把它当历史读, 里面阶级斗争很厉害, 有几十条人命! 毛泽东还有一句名言 : 红楼梦是王薛贾史四大家族的兴衰史这种观点完全符合毛泽东的身份, 如果毛泽东看红楼梦就看黛玉葬花黛玉悲秋之类的, 那就不是毛泽东了所以, 毛泽东的见解的确很有独到性启发性, 说明红楼梦里的确写到了很多阶级斗争, 当然, 这是不是曹雪芹的原意, 我们就不知道了如果我们让曹雪芹复活, 告诉他, 你的作品已经被毛主席概括为阶级斗争史, 我相信, 他会吓一跳第三种看法呢, 跟毛主席的观点有些接近, 但不像他这么尖锐, 认为红楼梦的主题思想是反封建里面描写了大家族对少女的迫害, 晴雯金钏等的命运, 毫无自由恋爱可言, 毫无人权可言, 毫无民主可言, 红楼梦在客观上对封建社会确实有很深刻的控诉这种反封建说在今天是占有主导地位的, 从李希凡先生起, 到现在的冯其庸先生等, 都是强调红楼梦的反封建, 而且把反封建和明末清初中国出现资本主义萌芽联系起来我个人认为, 大致上, 反封建的思想在红楼梦里确实存在, 因为曹雪芹写出了封建理法意识形态家族观念对青年人的戕害是不是这些都和资本主义萌芽有关系呢? 有时候我也犯糊涂比如, 有人认为, 贾宝玉说, 女孩子可爱, 女孩子是水做的 ; 男人不好, 男人是泥做的把这个看成能证明贾宝玉有妇女解放思想, 我不同意, 这和女权主义不沾边贾宝玉喜欢女孩和男作者的弗洛伊德心理有关我在自己 14 到 22 岁期间, 怎么看怎么觉得女孩比男孩可爱, 而且, 我还有一个理论, 女孩容易革命, 因为在旧社会, 女孩受的压迫更深我个人认为, 说红楼梦反封建是不错的, 但这是不是它的主题思想呢, 我看没有这么简单第四种观点是把红楼梦说成是爱情悲剧, 有情人难成眷属在文革期间, 曾经反复批判资产阶级的红学观点, 即爱情主线说这个观点认为, 红楼梦的主线是宝黛的爱情悲剧, 但被狠狠地批判了, 认为这个观点是资产阶级观点, 没有把注意力集中在阶级斗争上说红楼梦是爱情悲剧, 是符合事实的 ; 说红楼梦是以宝黛的爱情悲剧为主线, 也是符合事实的其它的部分写得也很精彩, 但是没有这个突出以上这是第一个公案, 对于这第一个公案, 我简单做一下评论, 我觉得, 对红楼梦的主题思想不要企图用一个简单的命题, 一个简单的主谓宾结构就把它说清楚, 红楼梦本身是一部立体的作品, 其中包含着金木水火土, 包含着喜怒哀乐生老病死

3 悲欢离合因此, 对红楼梦的主题也应该进行立体的研究和阐述, 而不能用一句话来概括第二个公案是关于宝钗和黛玉的, 红楼梦在处理宝钗和黛玉时与众不同在太虚幻境中, 有关宝钗和黛玉的判词, 是把这两人合着一块儿描写的可叹停机德, 堪怜咏絮才! 玉带林中挂, 金簪雪里埋停机德指的是薛宝钗, 她很有德行, 她很符合封建道德的标准堪怜咏絮才玉带林中挂是指林黛玉, 金簪雪里埋就是指贾宝玉了都道是金玉良缘, 俺只念木石前盟空对着, 山中高士晶莹雪 ; 终不忘, 世外仙姝寂寞林叹人间, 美中不足今方信 : 纵然是齐眉举案, 到底意难平金玉良缘讲的是贾宝玉和薛宝钗, 木石前盟是指贾宝玉和林黛玉, 空对着, 山中高士晶莹雪指薛宝钗从曹雪芹来看, 他并没有认为薛宝钗不好, 但贾宝玉始终爱着林黛玉, 这是红楼梦最尖锐的问题, 从清代起, 大家就为此争论第一种观点是拥黛抑钗, 认为林黛玉真诚重感情单纯, 而薛宝钗是阴谋家, 认为她从进入荣国府那天起, 她的每一项行动都是为了当贾宝玉夫人第二种观点认为薛宝钗好, 宝钗宽厚, 黛玉促狭 ; 宝钗身心健康, 黛玉颇多病态 ; 宝钗令人愉快, 黛玉平添烦恼 ; 宝钗能作贤妻良母, 而黛玉不能我记得在重庆时, 曾说过, 要是能被林黛玉爱上, 那将是一件非常值得的事 ; 但很可能在婚后会被林黛玉逼得跳了井, 但即使跳井, 那也是值得的, 死而无憾第三种观点是钗黛二元论, 即在小说中, 喜欢林黛玉, 在实际生活中, 喜欢薛宝钗 ; 谈恋爱的对象可以是林黛玉, 但老婆得是薛宝钗第四种观点是钗黛一元论, 以俞平伯先生为代表, 认为薛宝钗和林黛玉是双峰并峙, 二水合流, 她们各代表人生的不同方面林黛玉是性情的, 薛宝钗是理智的 ; 林黛玉瘦弱的, 薛宝钗是健康的 ; 林黛玉不擅长社交, 而薛宝钗擅长薛宝钗代表了一种文化, 而这种文化在别人看来是假的, 就像鲁迅评论刘备, 他认为, 刘备太仁义了, 所以大家就觉得刘备虚伪但实际上, 读者又看不出曹雪芹把薛宝钗当成一个伪善者作者为什么把这两个人做了统一和相关的处理, 薛宝钗和林黛玉确实是两种不同的性格, 这也是人类面临的两难选择这两种性格不仅在中国的书中有, 在外国的书里也有, 安娜卡列尼娜偏重于感情, 她的丈夫偏重于理智所以, 我们要从不同的角度看, 所有的人物都是出自作家之手的, 都代表着作家的观念曹雪芹认为, 人性这种两难的选择在文化与性情之间, 在理智与感情之间, 在真诚与礼貌之间从这个意义上看, 红楼梦也提出了极为有趣的问题第三个公案是红楼梦人物阵营的划分与价值判断 1949 年后的新红学都习惯于把红楼梦中的人物分成两大阵营, 一大阵营就是封建主义封建体制封建意识形态的维护者, 其中包括贾母贾政王熙凤袭人探春王昆仑先生很早就提出, 袭人是贾母和王夫人派到贾宝玉身边的特务著名美学家王朝闻先生写过一本三十万字的论凤姐, 里面就专门有一章批判探春, 认为探春是站在封建统治者的立场, 维护封建专制的利益, 她的聪明智慧只能反映她的狰狞面目贾宝玉林黛玉和晴雯是封建统治的反叛者, 尤其是晴雯这两大阵营的划分是有道理的, 我认为这可以帮助我们理解红楼梦的人事格局, 但这样的划分又是不严格的, 可能把事物简单化我尤其不赞成全面否定探春, 探春在大观园里实行包产到户, 劳动大众很是拥护在搜检大观园时, 反封建的象征如贾宝玉林黛玉者, 一声没吭, 而只有探春对搜检大观园进行义正辞严的批判所以, 简单地用一分为二的方法来进行划分是不全面的

4 第四个问题是关于红楼梦是不是自传, 即另有本事, 除了我们现在看到的红楼梦外, 是不是曹雪芹当时真的有一个这样的经历? 曹雪芹是南京人, 家里也经历了很曲折的事, 这是第一个另有本事的含义第二个另有本事的含义是曹雪芹在写作过程中由于种种世俗的原因, 很多内容运用了曲笔的写法, 除了表面上的故事外, 里面还有一个作者没有写出来的故事胡适说过, 红楼梦的作者是曹雪芹, 红楼梦是一部隐去真事的曹家自述说到红楼梦另有本事的, 还有更进一步的一派, 那就是索隐派, 认为红楼梦实际上是一本密码, 其中心思想是反清复明, 贾宝玉影射的是顺治皇帝, 袭人是崇祯皇帝袭人就是龙衣人, 穿着龙衣的自然就是皇帝了, 不是顺治, 就是那个失败者, 崇祯皇帝还有更奇特的说法, 什么红楼梦写的是宇宙发生学, 什么太极红楼梦, 什么林黛玉是刺杀雍正皇帝的刺客, 说不胜说最近, 比较流行的说法是红楼梦的谜语说, 特别是刘心武, 他在中央电视台以这个观点讲了红楼梦, 又出了书, 还引起了争议来上海之前, 我在四川, 媒体的朋友就让我为此表态, 我十分警惕, 这事千万不能随便表态我没有听刘心武的七讲, 也没有看他的书, 就看过他写的一篇关于秦可卿的文章, 我现在看来也挺有道理的他认为, 秦可卿是从孤儿院里出来的, 但贾家很讲门第, 因此可能性不大而且, 秦可卿模样又标致, 行事又大方, 她的风度举止也很完美, 得万千宠爱于一身, 又是王熙凤的知音我还有一点补充, 秦可卿和她的弟弟秦钟反差太大, 秦钟简直像个猴子一样, 还没进化完呢, 我在这儿也不能多说, 说多了, 有点不符合精神文明的原则最近, 我听说还有一个新的说法, 觉得也很有道理红楼梦里写到, 秦可卿的闺房里有赵飞燕武则天杨贵妃等人使用过的用具, 都是皇家器皿于是, 刘心武先生认为, 秦可卿的出生并不寒微, 而是贵族出身我学问不够, 当时听刘心武先生这么一说, 觉得很不错后来, 有几个高校里教中国小说史的教授跟我说, 那时候的小说写到貌美风流的女子都这样描述, 这是套话, 根本不是什么凭据究竟谁说得对呢? 我说不清楚有时就会陷入这样一个怪圈, 觉得这个观点有道理, 那个观点也挺有道理, 无所适从胡适俞平伯都分析说, 贾珍和秦可卿有乱伦的关系, 因为秦可卿淫丧天香楼是一个证据另一个证据是, 秦可卿死的时候, 贾珍哭得像一个泪人儿但近几年周汝昌分析说, 贾珍和秦可卿没有问题, 他说, 如果公公和媳妇之间有问题的话, 贾珍应该唯恐避之不及才是, 反之, 不就是不打自招吗? 听了这话, 我也觉得挺有道理的在工作生活中也有这样的情况, 有的一男一女之间可能存在暧昧关系, 但他们的行为都非常隐蔽, 根本想不到他们有这样的关系我说这些东西, 想表达的意思是, 对红楼梦本事还只是猜测多, 证据证物少, 真正能做出结论的证据几乎没有红楼梦写到的内容太多, 头绪太多, 人物也太多, 不可能一一交代清楚, 于是留下了大量的空白, 而填补这些空白就是阅读的极大乐趣, 是小说对读者的极大诱惑海明威说过, 作品是冰山, 只露出四分之一, 还有四分之三在水里我们在阅读作品的时候, 往往对这四分之三产生极大的兴趣所以, 对红楼梦本事的讨论是一个不可避免的诱惑, 但不可能完全证明真伪我个人觉得, 刘心武的贡献在于他找出了红楼梦的一些细节之处, 比如关于秦可卿的出身关于元妃的病等等, 对这些做出解释对于一个写小说的人如刘心武来说, 是一个难以克制的诱惑, 但他解释得过于凿实了, 使自己易陷于被攻击的境地猜谜要适可而止, 不然就会引起很多非议, 这是我的见解同时刘心武的猜测与分析, 引起了读者

5 的巨大兴趣, 引起了轰动, 掀起了新的一轮读红谈红研究红楼梦的高潮, 这个事实是不能否认的比猜谜更厉害的是索隐派, 有人认为世界上很多事物带有符码的性质, 在符码背后有没有说出来的话, 甲骨文电报都是如此诸葛亮夜观天相, 知晓天下大事, 世界上其它国家也有人把星星的组合当成符号分析人间的事情我看过台湾的一本名为圣经密码的书, 那就更离奇了, 说他们请了美国中央情报局破译密码的专家来破译圣经, 结果, 甚至可以从圣经中看出美国的历任总统这些都是包含着迷信的诱惑, 但迷信也不是很容易就克服的最近, 被评为全球第一的畅销书达芬奇密码把达芬奇的画作为密码, 来阐述西洋各基督教派之间的斗争金庸的连城诀中用唐诗作密码, 来讲练功蔡元培等人把红楼梦作为密码, 也想从中破译出一些东西来这可能从学理上看是不成立的, 但确是一种智力游戏, 可以不相信他, 但我看的时候也确实为其拍案叫绝对红学的研究实际上是非常芜杂的, 有关于史的研究, 比如研究曹雪芹的家史 ; 有图书学方面的研究, 比如关于红楼梦的各种版本的研究 ; 有民俗学文化学方面的研究, 比如其中提到的某种纺织品某种建筑以上三类, 是可以算作学术的除了这些以外, 还有属于文学欣赏方面的一些感受感悟联想审美等, 这些比较难以量化讨论也无法用学术规范来规范它此外, 应属于趣味性讨论, 更与学术规范无关不可否认的是, 对红楼梦还有意识形态的研究, 封建与反封建仍然不是纯粹的学术问题红楼梦的研究分很多方面, 有很多并不符合学术规范, 即使从史学的角度研究红楼梦, 我们也面临着一个窘境, 即材料少, 课题多, 空白多红学的相当一部分学, 并不是拉丁文的那个 LOGIC, 而只能是 TOPIC, 就是有关红楼梦的话题当然这样的话题, 有人谈得比较谨慎, 有人谈得比较粗放, 有人谈得比较有根有据, 有人谈得偏于想像, 还有的是故作惊人之语, 乃至等而下之的胡言乱语, 它们之间还是有高下的不同, 学问底蕴的不同与境界的区别所以, 对研究红学的各种派别, 我们也只能希望其自成一家自圆其说, 以供大家参考对于猜测多的东西, 我们可以举一些相反的例证根据与之商榷, 却难于不准他猜测或不准他公开自己的猜测第五个关于红楼梦的大问题是, 后四十回是续作还是原作, 尤其是高鹗在其中扮演的角色胡适俞平伯考查出来, 红楼梦后四十回是高鹗的续作, 这大致上已经成为了定论现在, 有很多红学家对红楼梦的后四十回抱有一种愤怒谴责的态度, 认为后四十回的续写很不好, 歪曲了曹雪芹的原意曹雪芹说过, 一片白茫茫大地真干净! 最后结局应该是荣国府宁国府, 财产被抄, 家破人亡, 只剩两间空房子可是, 由于高鹗的封建思想严重, 写贾宝玉在出家前让薛宝钗怀上了他的后代 ; 他当了和尚后, 还让皇帝封了个文妙真人红学家们认为这样的结局简直是胡闹, 糟糕透了! 这种观点也是被广泛接受的但在这个问题上, 我时常自己和自己过不去, 有很多想不通的地方第一, 从理论上说, 我认为, 续书是根本不可能的古今中外, 没有这样的例子, 不但给别人续书不可能, 给自己续书也是不可能的哪怕是重写一遍也是不可能的, 哪个作家把稿子丢了, 再重新写一下, 写出来的肯定和第一遍是不一样的第二, 不管如何批判高鹗, 基本上没有哪家出版社出版红楼梦敢只出前八十回的, 即一百二十回已经被大多数读者所接受第三, 有些学者认为红楼梦前八十回和后四十回的在语言上是一致的如果没有原作作依据, 这是不可能的, 毕竟两者所处的时代是不一样, 语气词助词句式等都是不容易相同的

6 第四, 那句白茫茫大地真干净让我很想不通红楼梦里人物众多, 重要的人物有上百个, 到了后面几十回, 每章得死三到五个人才行真要做到白茫茫大地真干净, 我看, 只有一个办法, 必须在最后几章, 在荣国府宁国府门口架起一挺重机枪进行扫射, 要不, 这么多人怎么死啊? 把一个活的人物写死是非常难的现在还好办, 电视剧想让谁死, 让他得个白血病就行了写林黛玉的死写得多好啊, 贾母的死也写得很棒当然, 现在我有另一个想法了, 不用架重机枪了, 让贾府传染上禽流感就得了第五, 什么叫悲剧? 贾宝玉出家了, 探春远嫁了, 史湘云守寡了, 迎春被丈夫折磨死了, 林黛玉也死了, 薛宝钗即使有个贾太太的头衔, 但也只是过着很悲惨的生活举个例子, 如果一架飞机失事, 机上 400 人全部遇难, 大家一定会觉得这是很恐怖的一件事, 但并不觉得特别悲哀但是, 假如还有两个幸存者, 向世人不断讲述飞机坠毁时惨烈的景象, 这岂不是更悲哀的事吗? 小兵张嘎中有个很经典的场景, 日本兵屠杀完我们的老百姓后, 张嘎跪在奶奶的尸体旁声嘶力竭地痛哭, 喊着奶奶! 奶奶! 我们设想一下, 如果张嘎也死了, 白茫茫大地真干净, 地上全是尸体, 那谁也甭哭谁了悲剧是不是就要让当事人全都死光了, 留下一个次要人物更能见证悲剧我觉得, 后四十回的扑朔迷离以及与前八十回的预示预言稍稍有些不切合, 这并不奇怪, 曹自己写也会时时变化, 不符合预期这更增加了红楼梦的魅力当然, 后四十回确实没前八十回那么精彩, 灵气也没那么足, 有些地方格调也比较低据说现在又要重拍电视连续剧红楼梦了, 请了一批红学专家来研究, 按照他们的主导意见来设计后四十回我觉得很可怕, 因为红学专家的意见即使在学理上是一百二十分的正确, 但没有细节, 没有语言, 没有形象的描写, 没有道具, 仍然不可能是艺术的文本, 只能是学理的估计靠学理估计是搞不好电视剧的如果让现代的人来按照学者的判断来写红楼梦的剧本, 那肯定带有新中国的气息, 所用的语言已经不是原作中的语言了, 我想说的是, 即使高鹗的续作有几百个缺点, 但是, 我们今天任何人的改 ( 续 ) 写肯定远远赶不上高鹗第六, 关于红楼梦的创作方法, 这也是一个争论最早胡适提出, 红楼梦是自然主义, 并认为写得平平淡淡, 但还不是彻底的自然主义他说, 贾宝玉含着玉就出生了, 这不是真正的自然主义胡适的学问确实很大, 我们对他的评价也很高但他对红楼梦的批评我实在不敢接受, 他是从妇产科学的角度来考证小孩出生时嘴里应该含什么曹雪芹不知道什么是现实主义, 也不知道什么是自然主义浪漫主义, 很随意性地写作当然, 红楼梦里绝大多数篇章是现实主义在描写尤二姐尤三姐时, 更多地运用了古典主义, 非常戏剧化红楼梦是反戏剧化的, 大多数描写都是非常生活化的, 唯独写到尤二姐尤三姐, 就非常戏剧化了, 因为这段经历曹雪芹是没有的我举一个例子, 尤三姐爱上了柳湘莲, 从此她变成了淑女, 柳湘莲听说了尤三姐以前不是良家妇女, 就来退婚, 想把自己的作为订婚礼物送给尤三姐的那把剑要回去, 于是, 尤三姐拔出剑来, 自刎而死我对这个情节很是怀疑, 柳湘莲没有必要把剑开锋后送给尤三姐, 毕竟只是订婚的礼物, 不是实战用的武器第二, 我质疑的是, 尤三姐没有学过解剖学, 她一刀下去不应该这么准确地就割断动脉了第三, 柳湘莲武功非常好, 他看见尤三姐要自杀, 飞起一脚就可以踢掉她手里的剑所以, 这些也是戏剧化非现实的, 但这对读者对写作者来说没有关系, 曹雪芹没有义务只能用现实主义进行创作还有许多其它的公案, 例如, 一是什么叫红学? 这本身是个最原始的问题, 但这个问题争论最多有些老专家指出, 红学一指曹学, 二指版本学, 三指文化学, 因此把红楼梦作为一部小说来阅读, 分析其艺术成就主题思想人物故事

7 结构特点等方面, 这些文学赏析与文学评论不能算红学当然, 也有很多人反对这个观点, 但都没有结论二是关于曹雪芹的身世以及红楼梦作者的争论现在,99% 的人认为红楼梦的作者是曹雪芹, 但一直有人提出, 曹雪芹不是红楼梦的作者, 只是编辑者, 这个我就不细说了关于曹雪芹身世的争论更多些, 有冀东说和辽阳说, 在辽阳发现过曹家的一块碑, 当然, 还有一些别的说法三是关于史湘云的故事, 红楼梦里有一章叫因麒麟伏白首双星, 有人认为这是讲贾宝玉最后和史湘云结婚了第四, 关于脂砚斋, 脂砚斋到底是化名? 是笔名? 是斋名? 还是道号? 这些都不是我有能力做出解释的, 我只能谈些感到的困惑和倾向, 供大家参考我相信, 关于红楼梦今后还会有别的高论怪论出现, 我们不必为此感到惊奇, 希望大家多看红楼梦, 立自己的论

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议