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4 目錄 目錄 序 12 請示 1 一般的葬儀社都將佛菩薩的香爐和亡者的香爐擺在一起, 這樣如法嗎? 13 請示 2 佛弟子為何不能供奉祖先, 連天公 媽祖 王爺 千歲 土地公都不能拜? 16 牌位, 但在電視上聽到風水老師說, 要選在農民曆有記載天赦日才能擦拭清理佛桌 佛像及祖先牌位, 此事是否屬實? 26 請示 7 心佛眾生三無差別, 當下覺性是如何存在, 一念又是因何而起, 為何心念有作用? 28 請示 8 何謂八關齋戒? 30 請示 3 何謂開悟? 歷代都有開悟的祖師大德, 但佛經並沒有開宗明義提到開悟為何? 如何才知道他開悟了? 又如何才能清楚斷定往昔的那些祖師大德真的證悟了? 20 請示 4 我有位祖先的牌位安奉在埔里, 經菩薩指示已往生西方世界, 但同修在其它的地方幫他超拔, 後來又請示菩薩, 菩薩指示他並沒有待在埔里, 而在外流浪, 必須要做功德迴向給他, 心中疑惑他到底是否有往生西方世界? 為何還會如此? 22 請示 5 如已在埔里大佛山為祖先安奉永久牌位, 以後往生的同姓家屬, 是否可以併入該牌位? 23 請示 6 清理擦拭佛桌 祖先牌位, 需選在特定日子嗎? 以前習慣都是在農曆初一 十五供果之前, 先擦拭佛桌 佛像及祖先 請示 9 何謂眾生平等? 39 請示 10 所謂 神通不敵業力, 在這世界上有許多團體號稱可以治病改變業力, 這是何道理? 有些人還自稱是某某活佛來轉世, 這是什麼佛? 有部分還獲得療效, 成為他們的信徒, 連出家眾也參與, 高級知識份子也一大堆, 是何道理? 44 請示 11 阿彌陀佛聖誕 ( 農曆 11 月 17 日 ) 之由來? 49 請示 12 藥師琉璃光如來本願功德經 裡記載: 若有人以八關齋戒之功德, 迴向往生西方世界, 而未定者, 若生前曾聽聞藥師琉璃光如來名號, 臨命終時, 有八大菩薩乘空而來, 示其道路, 即於彼界種種雜色眾寶華中, 自然化生 此該處是西方世界? 還是東方世界? 或是隨其所願, 願生何界, 則生於何界? 51

5 目錄 目錄 請示 13 我的父親剛往生不久, 請示菩薩, 他還執著於親情, 是否菩薩指示的功課 功德作完即可, 亦或再作其它功課來加強? 54 請示 14 於山中寺廟大殿內打坐, 靜坐 20 分鐘後, 突然眼前出現猶如日光般強又柔的光線照射過來, 眼睛想張開卻張不開, 這種情形持續一段時間, 是何原因? 58 請示 15 家中佛堂供奉佛像, 則祖先牌位應如何擺放, 方為如法? 和尚曾開示拜祖先不用香爐, 如此香要插在哪裡? 怎麼插? 67 請示 20 何謂 像法? 78 請示 21 家人均反對吃素, 表示吃肉是殺生, 難道植物就無生命, 不算殺生嗎? 81 請示 22 結婚多年一直無法懷孕, 也做過幾次的試管嬰兒, 皆告失敗 近期到佛堂請示, 做了一些功課 功德, 也參加了超度法會, 好不容易懷孕了, 卻胎死腹中, 若要再做試管嬰兒, 卻又怕受苦和失敗, 現年歲已高, 不如發願做些大功德, 消災解厄, 順其自然, 這樣應該比較有機會懷孕 但若是發願所求的小孩, 是否較短壽? 85 請示 16 執行死刑的受刑人, 常會捐贈器官, 其是否有功德? 將墮入哪一道? 接受器官捐贈者, 與受刑人之因緣為何? 71 請示 17 釋迦牟尼佛的站像及坐像有何典故? 74 請示 18 家中供奉阿彌陀佛的法像, 是站姿好? 還是坐姿好? 有何意義? 76 請示 19 念佛號要念 南無阿彌陀佛, 還是念 阿彌陀佛 就好, 念六字佛號與四字佛號有何差別? 77 請示 23 很多人都會燒紙錢 紙衣 紙屋給往生的親人, 如此真能利益亡者嗎? 他們認為萬一親人未往生西方世界就能使用到, 較有保障, 這樣的說法正確嗎? 87 請示 24 舉辦佛七的由來? 其意義為何? 90 請示 25 亡者的靈魂出竅, 已無靈魂, 若其家屬欲與亡者溝通, 要如何做? 95 請示 26 藥師咒每次必須誦 108 遍之理由? 97

6 目錄 目錄 請示 27 若人往生會六道輪迴, 何以現在的人口比過去十年多很多? 98 請示 28 目前罹患癌症者越來越多, 應如何持誦 佛說療痔病經? 99 請示 29 無處擺放的經書該如何處理? 100 請示 30 壞掉的佛珠串該如何處理? 100 請示 31 人的神識叫靈魂, 不是只有一個嗎? 為何有三魂七魄的說法? 如真有三魂, 往生西方世界的又是哪一魂? 101 請示 32 要如何修持才能免於失業? 103 請示 33 若有在埔里大佛山立永久牌位, 但他的後代子孫不信佛教又無法於清明時上山祭拜或是參加法會, 牌位是否依然有效? 105 請示 34 迴向之順序為何? 要先迴向法界一切眾生或是先迴向個人? 106 請示 35 藥師琉璃光如來本願功德經 中記載: 時彼世尊入三摩地, 名曰除滅一切眾生苦惱 既入定已, 於肉髻中, 出大光明, 光中演說大陀羅尼曰 ( 即藥師咒 ) 爾時光中說此咒已, 大地震動, 放大光明, 一切眾生病苦皆除, 受安隱樂 何謂 三摩地? 108 請示 36 神通不敵業力, 唯有透過超拔, 冥陽兩利, 方可化解業力 為何佛入三摩地, 持咒加上神通即可化解業力? 撰述慈悲三昧水懺的悟達國師, 經迦諾迦尊者加持的三昧水洗滌後, 即化解累世糾纏之業力, 是何道理? 111 請示 37 因乳癌開刀且前後化療 17 次, 看了和尚所著的 癌症. 飲食. 空氣. 水 後, 即未再接受化療, 改以食療方式來處理 在停止化療的兩個月當中, 卻發現腫瘤又變大了, 經化療之後雖變小, 卻未消失, 醫師要我繼續化療, 但化療過程真的非常痛苦, 所產生的副作用令人難以承受, 心中甚為苦惱, 不知是否該繼續接受化療? 116 請示 38 地藏菩薩本願經 中所提之 閻浮 魍魎 為何意? 120

7 目錄 目錄 請示 39 因參加慈悲三昧水懺法會多次, 其經本中提及對於過去的諸罪要誠心發露懺悔, 而未做之惡事更不敢做, 亦不再犯 但有時為了家庭和睦或不想傷害他人而故意欺瞞說謊, 此出於善意的謊言是否也造犯五戒當中的不妄語戒? 122 請示 40 何謂觀世音菩薩? 124 請示 41 為何觀世音菩薩成佛後, 還要倒駕慈航化身為菩薩? 126 請示 42 為何念觀世音菩薩名號, 即能消災解厄, 逢凶化吉? 127 請示 43 觀世音菩薩究竟身於何處? 是男或是女? 其一生典故又如何? 127 請示 46 曾在某電視台旅遊節目中, 看到斯里蘭卡佛寺的住持師父接受摻有咖哩的食物供養, 這樣合適嗎? 134 請示 47 佛曾經開示: 食肉者, 非我佛弟子 若食肉的人為亡者助念, 是否能利益亡者, 助其往生西方世界? 136 請示 48 拔一切業障根本得生淨土神咒 中, 此段 : 龍樹菩薩願生安養 夢感此咒 耶舍三藏誦此咒 天平寺銹法師 從耶舍三藏口受此咒 其人云 經本外國不來 若欲受持咒法 嚼楊枝澡豆漱口然香 於佛像前胡跪合掌 日夜六時各誦三七遍 即滅四重五逆十惡謗方等罪 悉得滅除 現世所求皆得 不為惡鬼神所惑亂 若數滿二十萬遍 即感得菩提牙生 若至三十萬遍即面見阿彌陀佛 為何意? 138 請示 49 何謂 六波羅蜜 十波羅蜜? 149 請示 44 千手千眼觀世音菩薩之典故? 130 請示 45 學佛精進勇猛的心並未改變, 但持續力卻有些不足, 多年來未見成就? 131 請示 50 大悲咒水跟藥師咒水若真靈驗, 為何還有很多人懷疑它的功效? 是否持咒人誠心不夠或方法不對? 若如 藥師經 所言, 可治百病, 則大家皆持大悲咒水和藥師咒水服用, 以減少病苦, 便可少蓋醫院, 亦無需蓋建癌症醫院 156

8 序 前言 佛學 Q&A 精典 開創了現場佛學問答的先河 開山和尚 上 常 下 律法師 對信眾所提問題 除引經據典 如實回答 尚旁徵 博引 讓信眾更了然於心 如醍醐灌頂 要達到這種爐火純青的 功夫 須經多年歷練 除了具備深厚的佛學基礎外 對於世俗的 知識 亦要多所涉獵 融會貫通 非一般 名師 所能勝任 而 和尚卻能從容不迫 侃侃而談 讓聽者心悅誠服 法喜充滿 堪 稱一代 明師 本書錄自正德開山和尚 常律法師電視講座 與明師有約 單元 乃老和尚慈悲為弟子學佛修行 以及日常生活面臨各種問 題所開示之內容 老和尚自出家以來 精進勤修 深入經藏 遍 覽 2278 部經典 佛學造詣深厚 無論弟子請示任何問題 老和 尚皆能立即引經據典 即時答覆 並明確指出所開示內容出自何 處 適時為弟子解疑釋惑 常讓弟子驚嘆老和尚學識之淵博 猶 如現代百科一般 可謂有求必應 有問必答 明師指點 豁然釋 疑 不啻為眾弟子之福報 和尚學問淵博 如萬仞宮牆 難窺其堂奧 頭腦敏銳 智慧 高超 常令門下之出家在家眾弟子亦不得其門而入 只能嗟乎讚 編輯室 嘆 不僅是可貴的佛學工具書 更是人生 請示 1 一般的葬儀社都將佛菩薩的香爐和亡者的香爐擺在一 識 阿彌陀佛 起 這樣如法嗎 出家弟子 慧通 敬序 假 使 亡 者 在 家 中 或 殯 儀 館 設 搭 祭 壇 一 般 都 是 上 面 安 立 佛 像 下面擺亡者的遺像 這樣只要擺一佛菩薩的香爐就可 無需 首先 大家要先瞭解香爐的涵意 其實在原始佛教是沒有像 現在你們所看的這種圓圓的香爐 它是來到中國才有 為了要讓 > >開 示 １ > >序 再擺亡者的香爐 各種學問的最佳指南 展書閱讀 多所饒益 可增長無量智慧學 人家祭天 祭祖時可以插香 以前印度時代 香是平放的 不像 12 13

9 現在做成長長一支插在香爐裡 而是用沉香木或檀香木切成細細 這對佛菩薩是大不敬的行為 若堅持要擺設亡者的香爐 也一定 的一片一片 一條一條的 點燃後放在佛前或是佛堂 來淨化道 要佛菩薩的香爐擺上面 下面亡者的前面再擺一個 絕對不能併 場講堂 甚至有驅蚊的作用 在一起 一定要一前一後或一上一下 點香的涵意及用途有兩種 佛桌上只供佛像不能供祖先牌位 一者是淨化道場 因佛陀講經說法時人很多 又印度天氣炎 在此 另外提及 假使家中有安設佛堂 佛桌中間有安奉佛 熱 致使道場瀰漫這些體臭 汗臭等不好聞的味道 而佛陀講經 像或掛佛像 此桌就絕對不能再供奉祖先 否則對佛是大不敬 說 法 時 有 很 多 的 國 王 長 者 或 在 家 居 士 會 購 買 高 貴 的 沉 香 檀 就算我們人還活著 也不能和佛菩薩平坐 就如在家人不能跟出 香 將它切成一小片一小片的放在佛前及四周圍的鐵盤或銅盤上 家人平起平坐一樣 更何況是佛菩薩 身為晚輩 弟子怎可和師 來點燃 當然下面會舖一層香末 如此便可達到除臭及驅蚊的 長 父母平起平坐 這是一種倫理道德 更何況是已往生的祖先 效果 他的牌位當然更不可以和佛菩薩併放在同一張佛桌上 很多人都 二者可令聽法之人 心神安定 以中藥材而言 沉香除有安 神定氣之效 尚有行氣活血之療效 在傷科藥中就有這一味 故 不懂此道理 佛桌中間供奉佛像 旁邊就安奉祖先牌位 此是大 不敬 大不如法之行為 聞到沉香的味道 心便能安定 專心聽佛開示 又能莊嚴道場 若要供奉祖先 則於旁邊再另外擺一張小桌子 而且要低於 此即為點香的由來 但傳到中國 就演變成現在所見的圓圓的香 佛桌 不能和佛菩薩平坐 如此才如法 但從另一觀點而論 佛 爐 有香腳可以插的立香 原始佛教是沒有這種香的 只用沉香 弟子是不應該供奉祖先的 很多人會認為和尚這樣主張 不就是 片或檀香片切成細細的一片一片來點而已 要大家無須慎終追遠 盡孝道 切莫妄下斷言 以下和尚即將做 因此有佛菩薩像在上面 ( 大都是西方三聖的像 ) 有佛菩薩 進一步之說明 的香爐就可以了 亡者則不需要再擺香爐 現一般葬儀社的作法 都是比較偏道教或一般民俗的禮儀 較不懂佛教的禮儀 故也無 爐就好 若再深入探討 佛的香爐是不能和亡者的香爐擺在一起的 常律法師法語 一日為業力所控 則一日難逃輪迴 １ １ 需和葬儀社的人爭論計較 但喪家可以堅持只要擺放佛菩薩的香 14 15

10 請示 2 佛弟子為何不能供奉祖先 連天公 媽祖 王爺 千 歲 土地公都不能拜 不能拜天公之因 佛陀在世時 忉利天王和大梵天王帶領多位天王來皈依釋迦 牟尼佛 他們就是佛天上的在家弟子 假使第一天四天王天 第 佛弟子不能拜祖先 乃以戒律而論 二天忉利天 第三天夜摩天 第四天兜率天 第五天化樂天 第 六天他化自在天 這六層天的天王都來皈依釋迦牟尼佛 皆是佛 天上的在家弟子 而你們是地上人間佛的在家弟子 都是佛的弟 要知道假如我們的祖先沒有往生西方極樂世界或是天堂 而 子 沒有誰大誰小之問題 只是天人的福報比我們大 故不能拜 是淪為鬼道的眾生 才需要供奉 因為他們還在三惡道輪迴 尚 天公的原因就在此 但要懂得感恩你們的師兄 忉利天王和大梵 未去做人 若他們已經投胎做人或墮入畜生道 地獄道 也無需 天王 ( 大梵天是色界初禪天的第三天 ) 祭拜他們 故我們所供奉祭拜之祖先 大都屬於餓鬼道的眾生 佛弟子皈依後 即已受三皈依戒 既已皈依佛 皈依法 皈 大梵天王請求佛陀繼續住世之因緣 依僧 就不能再拜鬼神 否則與三皈依戒相抵觸 因供奉祖先就 當釋迦牟尼佛得道時 觀未來眾生愚癡 不信佛法 甚至傷 如同拜鬼神 皈依無效 得重新再皈依一次 故佛弟子不能拜祖 害佛法 也看到未來的出家弟子破法破戒 令佛法衰微墮落 致 先 乃以戒律而論 使在家人因誹謗佛教 傷害三寶 而墮入地獄惡道者眾多 以及 先 但若是已受三皈依戒的佛弟子 就絕對不能再拜祖先 因此 頭 當時 大梵天王知道佛起了入滅念頭 立即從天而降跪在佛 已 觸 犯 三 皈 依 戒 法 皈 依 之 佛 弟 子 不 但 不 能 拜 鬼 神 甚 至 連 天 前 懇求佛陀住世 並向佛開出三個條件 其中一條 只要佛陀 公 媽祖 王爺 千歲 土地公等 都不能拜 因祂們都是屬鬼 您願意住世繼續弘揚佛法 未來有三寶佛法僧的地方 我大梵天 神類眾生 天公屬於神 是你們的師兄 年資比你們深 皈依佛 王即令所有的龍天護法來保護三寶道場 若有人敢傷害三寶 誹 陀兩千多年了 他在天上做王 你們在地上做人 他在天上享樂 謗傷害出家人 我一定會懲罰他 所以你們到佛寺來千萬不可隨 你們在人間受苦受樂 他比你們有福報 你們雖有福報 卻也有 隨便便 更不可以傷害誹謗出家人 否則將受到大梵天王的處罰 禍報 但都是釋迦牟尼佛的在家弟子 佛就依大梵天王所開出的條件而繼續住世人間 當時大梵天 ２ ２ 未 來 的 眾 生 難 調 難 伏 無 法 瞭 解 佛 義 因 而 生 起 提 早 入 滅 之 念 倘 若 你 們 未 皈 依 即 無 戒 律 問 題 和 尚 就 不 反 對 你 們 拜 祖 王即皈依佛陀 接著忉利天王也來皈依佛 因此佛在天上的在家 16 17

11 弟子很多 故天王都是我們的師兄 比我們早兩千多年皈依佛陀 大家都是平輩 以師兄弟互稱 互相問訊即可 無需拜祂 天上有兩間私人佛堂 一間佛寺 當時天上有兩間私人的佛堂 乃大梵天王及帝釋天王回到天 這 36 位善神都有名字 是從印度文翻譯過來的 每位善神 都有祂的職責 這在 灌頂經卷三 及 往生要集卷下本 裡面 都有記載 一 善光神主治疾病 二 善明神主治頭痛 三 善力神主治寒熱 四 善月神主治脹滿 五 善見神主治癰腫 ( 就是癌症 ) 六 善供神就是主治顛狂 利天及色界的大梵天各有一間 佛堂的名字叫 善法堂 天上 七 善捨神主治愚癡 八 善寂神主治瞋恚 還有一間佛寺 即兜率天的 彌勒內院 ( 也叫兜率院 ) 主持師 九 善覺神主治淫欲 十 善天神主治邪鬼 父是彌勒菩薩 故天上共有一間佛寺及兩間私人所設立的佛堂 十一 善住神主治傷亡 十二 善福神主治塚墓 大家都可以去禮拜 十三 善術神主治四方 十四 善帝神主治怨家 十五 善主神主治偷盜 十六 善香神主治債主 十七 善施神主治劫賊 ( 盜賊 ) 十八 善意神主治疫毒 ( 瘟疫 ) 另外 可能很多人都不知道印度釋迦牟尼佛時代 第一間佛 十九 善吉神主治五瘟 二十 善山神主治蜚尸 堂叫什麼名字 這在 增一阿含經 裡有提到 佛陀講經的地方 二一 善調神主治注連 二二 善備神主治注復 叫做 普集會堂 每當佛陀要召集所有的比丘弟子來聽經時 二三 善敬神主治相引 二四 善淨神主治惡黨 二五 善品神主治蠱毒 二六 善結神主治恐怖 二七 善壽神主治厄難 二八 善逝神主治產乳 佛在世時的第一間佛堂名為 普集會堂 就叫阿難去通知大家到普集會堂集合 聽佛開示 我們連天公都不能拜了 還拜什麼祖先 這從 灌頂經 中 皈依的三條戒律 自皈依佛 不得皈依天魔外道 自皈依法 不 得讀閱外道經典 自皈依僧 不得皈依外道邪眾 就可以清楚明白 皈依三寶可獲 36 位善神護佑 二九 善願神主治縣官 ( 官司 ) 三十 善固神主治口舌 三一 善照神主治憂惱 三二 善生神主治不安 三三 善至神主治百怪 三四 善藏神主治嫉妒 三五 善音神主治咒詛 三六 善妙神主治厭禱 不明瞭受五戒之意義是一樣的 皈依有三皈依戒 因有戒才有德 佛弟子 當我們清楚明白三皈依戒內容時 便可瞭解和尚為何主 張佛弟子不得拜祖先及鬼神了 ２ ２ 故受三皈依者 皆有以上 36 位善神隨時隨地保護著皈依的 若是皈依卻不瞭解三皈依戒 則皈依無效 就如同受五戒卻 上所設立的 其實天上不是只有一間私人的佛堂 而是欲界的忉 才能感召戒神來護佑你 否則憑什麼有 36 位善神來保護你們 18 19

12 請示 3 何謂開悟 歷代都有開悟的祖師大德 但佛經並沒有 尚 有 一 場 三 壇 大 戒 要 舉 辦 老 和 尚 走 時 他 全 身 都 是 冷 的 脈 開宗明義提到開悟為何 如何才知道他開悟了 又如何才能清楚 搏 呼吸也停止 眼睛閉上 頭也低下來了 說走就走 非常迅 斷定往昔的那些祖師大德真的證悟了 速 但眾弟子跪求一陣子後 老和尚又回來了 體溫恢復又會講 話了 這便是生死自了 老 和 尚 曾 經 到 過 西 方 極 樂 世 界 當 他 從 西 方 極 樂 世 界 回 來 時 便跟弟子描述西方極樂世界之情景 和 阿彌陀經 大 開悟有分大悟 中悟及小悟 何謂小悟 像你們今天聽和尚開示 明瞭身為一位正信佛弟子 不應該 再拜鬼神 定要遵守三皈依戒 不可再像從前那樣無知 這便是 小徹小悟 何謂中悟 和尚了悟人生無常的道理 明白這輩子定要解脫生死 上求 至今快 30 年了 一路循著佛的腳步 一步一佛印 直到現在 這便是中徹中悟 何謂大悟 這 麼 精 準 證 實 他 到 過 西 方 極 樂 世 界 此 外 老 和 尚 也 到 過 地 獄 當他從地獄回來時 所講述地獄的情形和經典裡所述的完全 一樣 有十八層地獄 地獄的刑罰如何如何 和 阿含經 裡所 記載的一模一樣 完全沒有差別 可見老和尚真的到過地獄 這 種可以控制自己的生死 要生就生 要死就死 可以解脫生死 生死自了 即名為大徹大悟 故往昔這些祖師大德便是如此證悟的 當然尚有其它的蛛絲 馬 跡 可 瞭 解 這 位 和 尚 有 無 大 徹 大 悟 他 可 知 道 你 的 心 裡 在 想 什 麼 當時有很多博士級的高學歷知識分子要向廣欽老和尚挑戰 試試他的功夫 便故意問難 廣欽老和尚知道這些博士故意要來 問難的 在他們未開口前 即將他們所要提問的答案告訴他了 令在場者為之驚嚇 這就是他心通 他心通不好修練 要大徹大 執有 行中道思想 後能生死自在 斬斷生死輪迴 進入涅槃 悟之人 才能證得他心通 這就是我們所講的證悟 故開悟有小 即為大徹大悟 徹小悟 中徹中悟及大徹大悟三種 像廣欽老和尚便是大徹大悟者 當他對世間不再留戀時 便 打坐往生 此時 眾弟子緊張萬分 跪求老和尚不要那麼快走 ３ ３ 何謂大徹大悟呢 就是已了悟何謂空 何謂有 不執空也不 20 佛道 下化眾生 因此我捨棄個人事業 辭親割愛 出家修道 阿彌陀經 無量壽經 所述的完全一樣 老和尚不識字為何 21

13 請示 4 我有位祖先的牌位安奉在埔里 經菩薩指示已往生西 請示 5 如已在埔里大佛山為祖先安奉永久牌位 以後往生的 方世界 但同修在其它的地方幫他超拔 後來又請示菩薩 菩薩 同姓家屬 是否可以併入該牌位 指示他並沒有待在埔里 而在外流浪 必須要做功德迴向給他 心中疑惑他到底是否有往生西方世界 為何還會如此 一 般 牌 位 上 面 都 會 寫 某 氏 歷 代 祖 先 即 已 包 含 每 一 代 的 祖 於 阿彌陀經 無量壽經 大阿彌陀經 都有記載 為他立牌位 或將名字寫入祖先牌位後面 一般世俗做法 家屬 往生西方極樂世界者隨時隨地都可以遊化十方法界 故你所提 會為往生的親人設立臨時牌位 祭拜一年後 於 做對年 合爐 問的問題也沒錯 他現在在十方法界到處遊走 不知走到哪裡 後 將其臨時牌位化掉 並將亡者名字寫入祖先牌位後面 故傳 去了 至於作功課迴向 可能是他不想回到極樂世界 目前只 統牌位後面均有記載祖先名字及往生時間 能如此猜測 有多位信眾的祖先或父母往生西方極樂世界後 家屬來請示 菩薩時 還要作功課 功德迴向給他們 為什麼 因為他們希望 唯有墮入餓鬼道當鬼神者 才會執著入住於子孫為他在佛寺 安奉的牌位 在 人 間 的 子 孫 能 繼 續 作 功 德 功 課 迴 向 給 他 們 讓 他 們 蓮 品 高 但佛教徒有需如此做嗎 若已往生西方極樂世界的人 還會 昇 這是要去理解的層面 不要以為請示菩薩 明明已經往生西 在乎名字有無寫在祖先牌位後面 無需這樣做 假使已在佛寺設 方世界 為何還要做功課 功德迴向 便懷疑到底是否往生西方 立祖先牌位 日後若有家屬往生 無需再特別為他立牌位 因若 世界 只是他們希望於西方世界能蓮品高昇 已往生西方極樂世界 天堂 或是投胎做人 畜生者 並不會來 另外還有一種情況 便是他在西方邊地 進不了西方世界的 中心 見不到佛 他想要趕快出脫 便會透過菩薩的指示 希望 位 因為他沒有家 沒有地方去 才會執著入住於子孫為他在佛 寺安奉的牌位 否 則 他 要 在 邊 地 待 上 500 年 這 麼 長 的 時 間 所 以 大 家 要 瞭 解 倘若不幸往生地獄道 即便為他安奉牌位也沒用 因他被關 為何我們往生的父母親或祖先 請示菩薩已經往生西方極樂世界 在地獄裡 無法離開 人一旦入地獄即要歷經 135 億年漫長的時 了 還要做功課 功德迴向給他們的道理 間 第一地獄的時間為 135 億年 第二地獄為 540 億年 第三地 ５ ４ 子孫為他做功課 功德迴向 讓他早日進入西方世界 花開見佛 依附這個牌位 只有墮入餓鬼道當鬼神者 人才會來依附這個牌 22 先 是祖先共同 無形的家 因此 若有家人往生則不需特別再 23

14 獄即再乘以四倍 以此類推 這大概也只有正德的志義工或觀 度他們 如同借錢一定找有錢人借的道理是一樣的 更何況 正 看過和尚電視弘法講座 地球人類的故鄉 的人才知曉 德超拔法會又是如此殊勝感應 他們不來求助於你 又要去找誰 樹有樹神依樹而住 草有草神依草木而住 水有水神依水而 住 地有地神依地而住 木有木神依木而住 大地皆有神 禮貌 上稱之為神 但事實上 神鬼皆為同類 故一旦墮入餓鬼道 其 壽命是 182 萬年 連做鬼也要這麼久的時間 有人以為做鬼只要 一 二十年 便可再投胎做人 事實上並非如此 呢 明白此理 反而要感恩他們讓你有報恩 報孝和種福田的機 會 令其往生西方極樂世界 方為安奉祖先牌位最大的益處 若是家中不方便安奉祖先牌位 可以找間與你有緣的佛寺來 安奉 並非一定得到埔里大佛山來安奉 只要心誠則靈 以下和 為祖先超度實為報恩 報孝之行為 據推斷佛寺安奉的牌位不可能超過 100 年 早就毀壞 佛寺 新 營 有 位 師 姊 的 父 親 往 生 後 其 牌 位 安 奉 在 正 德 埔 里 大 佛 更不可能會再為其重立牌位 屆時祖先只好流浪在外 故究竟之 山 某日 有位與她父親失聯已久的好友來到家中要找她父親 法 我們學佛之人要養成為歷代祖先超度的習慣 並於作早晚課 方知老友已往生 因她父親往生來不及通知這些好友 便托夢給 時 迴 向 歷 代 祖 先 業 障 消 除 得 生 淨 土 如 此 對 在 世 家 屬 也 較 有 這 位 好 友 說 某 某 某 我 現 在 在 埔 里 過 得 很 好 有 空 再 來 看 益 事實上 我們的祖先多到無法計算 何時會有那位祖先正在 我 這位好友夢醒後 方覺奇怪 怎會夢到她父親邀請他到埔 受苦而要求救度 致使家中發生一些奇怪的事 我們無法得知 里玩呢 故前來好友家中探望 才得知其已往生 現安奉於埔里 更 何 況 為 人 子 孫 者 若 能 依 佛 法 行 作 一 切 功 課 迴 向 給 歷 代 祖 大佛山 先 亦是一種報恩 報孝的行為 必獲佛菩薩加持庇佑 得令祖 先離苦得樂 家中平安順事 祖先牌位安奉於正德埔里大佛山 可讓他們安住於此 每天 皆有出家師父於早晚課誦經迴向予他們 亦可時常聽經聞法 再 加上後代子孫之孝心 參加一年三次的超度法會和行作功課 將 思 想 型 態 當 以 報 恩 報 孝 慈 悲 之 心 經 常 超 度 歷 代 祖 先 其功德皆迴向亡靈 縱使他們仍在三惡道受苦 終有一天功成果 過往的親人 ( 父母 兄弟姊妹 ) 以及家中的地基主 地基婆 滿 必能助他們脫離惡道 往生天堂或西方極樂世界 此方為安 切莫以抱怨之心來看待他們 今日 正因你是佛弟子 又於正德 奉祖先牌位最大的益處 擔任志義工 擁有很多的無形功德財 方有此因緣 能力可以救 ５ ５ 學佛之人應具正知見 更應懂得因果輪迴及瞭解六道眾生的 24 大家分享一個實例 25

15 請示 6 清理擦拭佛桌 祖先牌位 需選在特定日子嗎 以前 天王聽完後即很高興 到了農曆十五這一天 天王即親自下凡巡 習慣都是在農曆初一 十五供果之前 先擦拭佛桌 佛像及祖先 察 看民間是否真如使者與王子所言 都在行善布施 修行佛法 牌位 但在電視上聽到風水老師說 要選在農民曆有記載天赦日 倘若真如其所言 人間均在修行佛法 布施行善 孝順父母 恭 才能擦拭清理佛桌 佛像及祖先牌位 此事是否屬實 敬師長 供養沙門 天王的神通力便會大增 阿修羅即不敢發動 戰爭來擾亂天庭 萬一發生天人與阿修羅之戰 天人不幸戰敗 惡龍奮迅龍王 便出來作亂 令人間四時風雨不順 旱災 水災不斷 五穀不豐 以佛教而言 並無吉凶之日 但可將六齋日視為吉日 首先 我們佛弟子要懂得何謂吉日 何謂凶日 佛陀曾開示 便下甘露澤雨 令人間風調雨順 五穀豐收 無災無難 人民安 過 佛教並無吉凶之日 但若定要選擇吉日 可選於六齋日 ( 即 樂 因此 天王威神力的強弱與人間是否供養沙門 行十善業有 農曆初八 十四 十五 廿三 廿九 三十 ) 依戒而言 八關 著很大的關聯 所以 天王非常關心人間行善作惡之情形 便於 齋戒當於六齋日舉辦 但礙於有些人需要上班工作 無法參加 六齋日親自或派遣使者 王子視察人間 此即為六齋日之由來 故正德的八關齋戒就無法皆選在六齋日來舉辦 因此 六齋日即 為吉日 乃天上的使者 王子 天王的兒子 以及天王來人間 巡視的日子 此六天當中須持齋 清理擦拭佛桌 佛像 可選於六齋日 佛陀亦特別開示 人們可於六齋日期間持齋 持五戒 授持 八關齋戒 行十善業 精進道業 啟建法會 以增強天王及善龍 六齋日之由來 王之神力 令人間風調雨順 不起水旱災 風災 五穀豐收 人 民安樂 因此 日後要清理擦拭佛桌 佛像 便可選於六齋日 無行善 有無皈依三寶 供養沙門 孝順父母及恭敬師長 若返 無需選在天赦日 天赦日乃諸事吉祥之意 為天庭開赦的日子 回天庭稟告天王 人間有在修行佛法 護持三寶 供養沙門 孝 這一天當中 任何壞事皆不會降臨人間 此為農民曆之記載 事 順父母 恭敬師長及行善布施 天王聽了便很高興 到了十四這 實上並非如此 當以佛陀所言才如法 一天 天王又派遣王子巡視人間 若王子也向天王稟告 現在人 間都在行善布施 護持三寶 供養沙門 恭敬師長 孝順父母 ６ ６ 農曆初八這一天 天王會派遣天上的使者來人間探視人民有 26 登 民不聊生 反之 若天人戰勝阿修羅 善龍王婆修吉德叉迦 27

16 請示 7 心 佛 眾生三無差別 當下覺性是如何存在 一念 識起覺悟 慈悲 智慧之心 將眾生融為一體 則眾生即我佛 又是因何而起 為何心念有作用 我佛即眾生 眾生之苦 即我佛之苦 故言 心 佛 眾生三無 差別 亦為 覺性 妄念因執著而起 執著因欲望而來 心 佛 眾生本無差別 即心即佛 即佛即心 以心作佛 以佛作心 當下若能察覺萬事萬物苦空無常之真相 與佛有何差 別 此為覺性 亦為覺悟 覺悟後則有智慧 懂得修道斷生死 了悟佛法真理 以慈悲心度化眾生 具佛的覺悟 智慧與慈悲 故言佛是位大覺悟 大智慧 大慈悲的聖者 當你起慈悲心 智慧心 覺悟心 當下即是佛 與佛無差別 將眾生容納於你的內心世界 則眾生即我 我即眾生 眾生苦即 我苦 我苦即眾生苦 便與眾生為一體 然眾生為何會有差別 只因起分別心 才有 這個是我 那個是眾生 的差別 佛將十 方法界眾生皆容納於自己的世界 隨時救度他們離苦得樂 脫離 一體 無有差別 著而起 執著因欲望而起 佛在 阿含經 中提及 妄念從何而 來 妄念從執著而來 執著從何而來 執著從欲望而來 斷欲即 斷執著 斷妄念 無欲望則無執著 無執著則無妄念 故對外境 不著相 便無欲望 當知欲望乃透過六根而起心識作用 眼觀色 眼睛起眼識作用 分別色的美與醜 產生眼塵 即眼的煩惱 污垢 執著於美色 則產生欲望 故言色不迷 人人自迷 耳聽聲 耳朵對外境的音塵 塵即是污染 煩惱 分別音的好壞善惡 如好音 讚嘆音 噪音 批判音 善柔音 刺激音 便起分別作用 有分別即有煩惱 耳朵起耳識作用 對 音聲起了執著 欲望即由此而來 其它的鼻 舌 身 意皆是如 此 眾生因起分別心 方有執著煩惱 我們究竟要如何斷欲望 斷欲望首先要斷六塵 即斷除六種 的煩惱 -- 由六根所起的執著 因無執著即無欲望 因此 我們 產生執著煩惱 若只對自己的親朋好友起慈悲心 才救度他 便 要學習坐禪 念佛 拜佛和觀想 了悟再美的事物終究會敗壞 是 有 所 差 別 但 佛 救 度 眾 生 皆 一 視 同 仁 不 因 他 是 貴 族 才 救 度 便不再執著於美色 亦不起欲望 無欲望即斷執著 斷執著即能 他 窮人便不理會他 佛視眾生為己父母 長者為父母 年輕者 斷妄念 無有妄念自能消除煩惱 無煩惱即能斷生死 然而人為 為兒女 年紀相同者為兄弟姊妹 已將眾生融為一體 我們由心 何還會有生死輪迴 皆因我們有太多的執著妄念 佛於經典中已 ７ ７ 眾生因有分別心 才有 這是我 那是你 的差別 也因此 28 生死輪迴之苦 此時 眾生即佛 佛即眾生 佛已將眾生容納為 一念因何而起 人為何會有妄念 念即是妄念 妄念因執 29

17 清楚明白告訴我們 人於臨命終時 只要存有一絲絲的執著妄想 千百萬倍 但一定要如法 方能得受其功德 否則反而犯戒 而 便要再墮入六道輪迴 萬劫萬世無法出脫 受持八關齋戒的有何殊勝之功德呢 剎那即永恆 永恆即剎那 八關齋戒的殊勝功德 因此 我們平常就要念佛 拜佛 觀苦 空 無常之道理 天 魔 是 介 於 欲 界 第 六 天 與 第 七 天 中 間 的 一 位 天 王 祂 掌 管 察覺世間的一切皆是空的 苦的 且無常多變不能恆久 無須執 底 下 六 層 天 若 還 包 含 四 天 王 天 的 四 個 小 天 王 和 第 二 天 忉 利 天 著 執著是一種苦 不論感情或親情皆是如此 終究有一天會消 ( 三十三天 ) 的三十二個小天王來計 祂共掌管五個天王 以及 失 縱使再親密的父母 夫妻也終將分離 尤其 人於臨命終時 三十六個小天王 於欲界中 天魔的權勢是最大的 為何祂能在 千萬不可執著煩惱 因 剎那即永恆 剎那的執著妄念即決定 欲界為大天王 因祂在世時 曾經受持一天一夜的八關齋戒 又 永恆 讓人墮入生死輪迴 萬劫萬世無法出脫 而永恆決定剎那 供養一位羅漢聖僧 以此二種功德 死後往生欲界 成為第六天 經常念佛 觀想 思惟宇宙萬事萬物苦 空 無常的道理 方能 之上的大天王 由此可知受持八關齋戒之功德有多殊勝 於命終時 一念不起 念佛十句 清淨無染 往生西方世界無障 礙 故名 永恆即剎那 以上即是心佛眾生三無差別的道理 何謂天魔 天魔往生天上做大天王 卻忘了自己原來在世時 乃因受持 故懼怕大家都去皈依學佛 便破壞佛教 障礙出家人修道 又經 一天一夜出家的戒律 為讓在家人種下出家之善根 至佛寺過出 常以各種手段來破壞 傷害佛陀和佛出家弟子 阻礙佛陀弘法利 > >開 示 家人的生活 學習出家人的言行舉止和精神 故八關齋戒受戒場 生 實為忘恩背義之人 故名天魔 此天魔有別於基督教 回教 所 依佛制戒一定要在佛寺受持 且要跟隨著出家人過一天一夜 所說的魔鬼 面孔猙獰 會害人 吃人和殺人 各國國王大臣和百姓 幾乎都來皈依佛陀 未來人都往生佛的世 ７ 的出家生活 方為如法如戒 在 八關齋戒經 中皆有明示 佛 ８ 陀亦開示於佛寺受持八關齋戒 其功德比受持三皈依之功德大過 30 界 沒有人往生天堂 天堂的人會越來越少 因而做不了大天王 ８ 所謂八關齋戒 即有八條戒律 乃佛陀特地為在家人所設的 王 掌管六個天 因而起了嫉妒 瞋恨和傲慢心 祂看到在印度 八 關 齋 戒 和 供 養 一 位 羅 漢 僧 的 功 德 方 能 死 後 往 生 欲 界 為 大 天 請示 8 何謂八關齋戒 31

18 於佛寺受持八關齋戒方能如法如戒 得受其功德 八 關 齋 戒 須 於 佛 寺 受 持 方 能 如 法 如 戒 必 須 與 出 家 人 共 修 共住及共食 不得於外面的體育館或中山堂受戒 否則不但 無有功德反而造犯戒罪 受戒之人若造罪 即犯了 性罪 和 戒 罪 二條罪 若一般未受戒之人 造業即犯 性罪 ( 性 是 由身心所造犯的 ) 而受戒的人 則多一條 戒罪 即受戒的罪 將我們人的壞習慣一一列出 男眾共有 250 條 女眾則有 500 條 的壞習氣 女眾比男眾多一倍 故女眾不適合出家 這也是佛陀 一直堅持不讓女眾出家的原因 佛說過去諸佛 未來諸佛 從來 沒有一尊佛讓女眾出家 唯有我釋迦牟尼佛業障深重 才讓女眾 出家 致使正法提早 500 年衰微 五戒之基本意涵 為五種做人基本道德規範 大家要瞭解 戒罪 比 性罪 的罪業還重 是直墮地獄 佛說 末法時代十之八九的出家人 都是天魔來化身的 這 些 出 家 人 屢 次 破 壞 佛 教 違 抗 佛 陀 的 教 誡 帶 領 在 家 人 公 開 犯 戒 此名為天魔比丘 故於末法時代受戒要特別慎重 千萬不可 人云亦云 隨波逐流 一切皆要依法不依人 並非穿著出家衣者 即是出家人 往往都是天魔來轉世的 依佛於 阿含經 所制定 傳授八關齋戒如法儀軌 乃授戒 其實戒律也涵蓋做人的基本道德 像不殺生也是戒律 出家 有四條大戒 ( 即波羅夷戒 )-- 殺 盜 淫 妄 不殺生算是大戒 犯了殺生戒 出家人即不能出家 你們認為殺生是戒律嗎 難道 我們可以拿刀宰殺動物來吃嗎 這也叫戒律 有些人習慣性喜歡 殺雞 殺羊 殺豬 殺魚 殺什麼東西來吃 就是喜歡殺生 這 就叫壞習慣 這也叫戒律嗎 這是基本道德 前 發露誓願 但目前一般在傳授八關齋戒者 並無依此佛陀所 二 不偷盜 規定的方式在傳授 都是草草率率 隨便問一問就結束了 致使 難 道 偷 盜 叫 戒 律 嗎 別 人 的 東 西 你 可 以 偷 來 用 嗎 不 可 很多人並不清楚受戒的意義 此為末法時代之敗相 就像和尚最 以 這也是戒律 有些人很奇怪 就喜歡偷別人的東西 和尚曾 近常講 台灣有佛教 沒有佛法 這句話 很多人都在講 連移 經遇到一位我們的義工 他的姊姊就很奇怪 又不是沒有錢 但 民到國外的人都有同感 因為大家都在做表相 心中無有佛法 是她若到賣場去 就習慣愛拿東西放到袋子裡 時常被警察抓去 戒律即為人習氣的總相 欲得八關齋戒之功德 定要先瞭解八關齋戒之八條戒律 何 這個壞習慣對嗎 不對 這也叫戒律嗎 這是基本道德 三 不邪淫 ８ ８ 派出所 又每次被假釋出來 警察也都知道她這個壞習慣 但是 的 戒 師 須 帶 領 大 家 念 誦 此 八 條 的 戒 律 最 後 還 要 於 佛 菩 薩 三 寶 謂 戒律 戒律即人習氣的總相 就是我們人的壞習慣 佛陀 32 一 不殺生 男女之間難道可以亂來嗎 男女之間一定要有道德尺寸 不 33

19 可逾越 也不能隨意侵犯 奸淫他人 有些男人好淫 好色 只 不去造犯戒律 故 戒律 就是我們凡夫眾生習氣的 總相 要是女眾 也不管人家是否有先生或是人家的兒女 就習慣要去 也叫 總稱 侵犯人家 甚至有的人還喜歡去尋花問柳 這也是壞習慣 難道 這是戒律嗎 這是基本道德 四 不妄語 八關齋戒八條戒律之說明 一 不殺生 難道我們可以講話騙人嗎 有些人習慣性愛講謊話 強辯 依佛制戒 凡受三皈依戒之在家佛弟子都不得吃肉 過去有 每一句話都是騙人的 這也是壞習慣 難道是戒律嗎 我們可以 很多的法師都說 只有受菩薩戒才不能殺生吃肉 若受五戒或皈 騙人嗎 不可以 這是壞習慣 這也叫戒律嗎 這是基本道德 依還可以吃肉 此說法完全違背釋迦牟尼佛的教誡 佛在 楞伽 五 不飲酒 有些人喜歡喝酒 不喝酒不行 喝酒也是壞習慣 酒後會亂 性 傷身 難道喝酒是戒律嗎 不是 也是壞習慣 這也叫戒律 嗎 這是基本道德 從以上這五條基本戒律來看 便可了解戒律的精神即為戒除 除壞習氣 才不致造業 墮落惡道輪迴 我們要瞭解 所有的戒 律都是從五戒延伸出去的 故戒律並非佛制定的 而是佛看到眾 生有這麼多的壞習慣 便一一將它列出來 男眾有 250 條 女眾 則有 500 條的壞習慣 修道人或是佛弟子要修解脫生死之道 則必須先去除這些壞 世世於六道輪迴流轉 忽而轉生天堂 忽而轉生地獄 餓鬼 畜 生 人 故佛言 既然要解脫生死 就必須先去除這些壞習慣 我佛弟子不得吃肉 吃肉者皆非我佛弟子 佛陀已清楚明白地 告誡大家 我從今天開始制戒 假使是我佛的弟子 不論出家或 在家 從今開始皆不得吃肉 吃肉的人就不是我釋迦牟尼佛的弟 子 佛云 凡殺生者都為人食 人若不食則無殺事 故吃肉者 與殺生者同罪 此肉雖然不是你所殺 但卻是要殺給你吃的 就是有人要吃肉 世間才有殺生的事情發生 我們若不吃肉 則 世間就沒有殺生的事情 故吃肉的人與殺生者同罪 即犯了殺生 罪 佛又云 凡吃肉者皆為旃陀羅 旃陀羅即惡人之意 佛再次嚴重告誡吃肉的人都是惡人 皆為旃陀羅弟子 都是惡弟 子 吃肉的人 連眾生看到他都會害怕 唯恐避之不及 甚至連 天人都不敢靠近吃肉的人 吃肉有這麼多的壞處 佛也一直教誡 ８ ８ 習慣 因壞習慣會讓我們造業而墮落輪迴 無法出脫生死 生生 經 楞嚴經 及很多的經典都有談到 我今重新制戒 凡 我們的壞習氣 也是做人五種基本道德 故佛言 我們必須要消 而受戒無非就是要在受戒當中 體會受戒的基本精神和意義 而 34 我們佛弟子絕對不能吃肉 怎麼還會有受五戒 三皈依戒者可以 35

20 吃肉之說 這簡直是破佛知見 多麼嚴重的事情 故和尚在此要 所 我們的員工 志義工要留意 千萬不要將這裡當作戀愛場所 鄭重明白地告誡大家 凡是受三皈依 五戒之後 即不得再吃肉 否則 破壞佛門的清淨 污染佛門的聖地 乃罪大惡極 死後直 否則即犯了殺生戒 墮十八層阿鼻地獄 若是發現有此種情形者 你們一定要勇於出 所以 大家要明白為何一天一夜的八關齋戒要在佛寺受持 因為在佛寺沒得讓你有吃肉犯戒之機會 才能守戒守得清淨 二 不偷盜 很多人都以為這個東西不是我的 我拿來吃 拿來使用 佔 為己有才是偷盜 其實這是很膚淺的解釋 偷盜亦包含生意人或 一般人 若是以詐騙的手段詐取別人的錢財 也叫做偷盜 因為 你用不法的手段偷取人家生存的工具 錢財是人家的生命財 等 面制止他們 不可放任不管 睜一眼閉一眼 身為佛弟子定要護 持正法 維護佛門道場的清淨 佛門有功德力才能弘法利生 度 眾生離苦得樂 讓眾生將來解脫生死 往生西方 這是你我要共 同來承擔的義務和責任 四 不妄語 談到妄語戒 我們不要以為謊話騙人 才叫做妄語 其實以 微細戒而言 只要是亂說話即名為妄語 於你奪取人家的生命 這是很嚴重的事情 故偷盜並非單純只是 以出家人的妄語戒而論 佛在 四分律 十分律 十 把東西偷過來 佔為己有而已 亦包括用詐騙的手段奪取他人財 誦律 正法念處經 及 阿含經 裡 皆有明示出家人和出 物 家人是不能講話的 只要一講話就犯戒 除法事 即為了弘法利 生的事情 方能開口說話 否則都名為散心雜話 即已犯妄語戒 錢財 奪取暴利 亦是偷盜之行為 又如商人以高價出售劣質貨 這個妄不是欺騙 說謊而已 胡言亂語 講閒話 隨便說話 假貨來奪取暴利 或是行騙術詐取客戶 消費者的錢 這些都是 都叫做 妄 出家的戒律和在家只要不說謊騙人就不犯妄語戒 屬於偷盜 至於詐騙集團就更不用講了 也是偷盜之行為 故偷 是不一樣的 出家人戒律比較嚴謹 細膩 佛要我們不亂講話 盜包括用詐騙的手法 不當的手腕或用欺詐的手段來騙取人家的 最好不要說話 修啞巴行 方能成就道業 因為講話易散氣 容 錢財 都名為偷盜 易散亂心 魔就會來擾亂 故坐禪之人 要守真氣 不要講話 三 不淫欲 否則雜話散心 即不能坐禪 讀誦 也不能悟道 故佛制戒出家 假如這個佛寺是單純的男眾或女眾的道場 這條淫戒就不可 人不能講話的原因就在此 能發生了 但提到在家人的淫戒 和尚在這要強調說明一點 這 你們來受持八關齋戒 就是要學習出家人一天一夜的生活 裡 是 佛 門 聖 地 是 提 供 大 家 來 修 行 解 脫 生 死 及 度 化 眾 生 的 場 即要守出家人的戒律 才能獲得八關齋戒的功德 如果你們有開 ８ ８ 就像最近大統沙拉油事件 以劣質油高價賣出 詐取眾人的 36 37

21 口講話的人 就已犯了這條戒律 故來受持八關齋戒者 是絕對 一天中午過後就不吃東西 這對身體是有益的 不但可養身又可 不能開口說話 定要給自己訂功課 看是一天念二萬或三萬聲的 瘦身 為了要守清淨戒 獲得八關齋戒的功德 就忍耐一下 晚 阿彌陀佛 累積往生西方的資糧 或是持往生咒也好 這樣就沒 上不要吃 若真的胃不舒服 受不了 佛寺有準備流質的東西讓 機會講話了 此才是不妄語戒真正的意涵 並非你們所認為的不 你們喝 這樣是允許的 要講話騙人就好 以上這八條戒律要在佛寺受持方能圓滿 得以戒行清淨 獲 另外 來受持八關齋戒時 也不得打電話回家問東問西的 得八關齋戒的功德 此功德比皈依的功德大過千百萬倍 其意義 守戒心要清淨 否則出了家心還想著家裡的人事物 形同虛受 就在此 所以大家要依照和尚的規定 如法受戒 才能得受八關 不得受戒功德 故妄語戒不但不能說謊欺騙人家 也包括不能惡 齋戒功德 而外面體育館 中山館所舉辦的八關齋戒是無法讓你 口罵人 胡言亂語 開口講是非或搬弄是非 這樣受持一天一夜 們得受戒的功德與利益 而且是違犯佛所制定 得於佛寺受八關 的八關齋戒 才能守得清淨 得到八關齋戒的功德 齋戒 的犯戒行為 唯有守戒清淨 才能消除業障 智慧增長 五 不飲酒 將來得以往生西方世界 解脫萬劫萬世的生死輪迴 在佛寺受持八關齋戒 是不可能有酒讓你們喝的 所以這條 你們不會犯到 在佛寺受持八關齋戒 都是睡硬板床 也沒有高廣大床讓你 們睡 所以這條你們也不會犯到 七 不著香花鬘 不香油塗身 不歌舞唱伎 在佛寺受持八關齋戒 不可能有機會讓你們唱歌跳舞 也不 佛倡導眾生平等之起源 眾生平等 是源自於佛陀的印度時代 當時印度社會將種 族分成婆羅門 ( 祭司 ) 剎帝利 ( 貴族 國王大臣 ) 吠舍 ( 士 農工商平民 ) 及首陀羅 ( 奴隸 ) 等四個階級 佛陀因見到當時社 聞到花香 所以這條你們也不可能犯到 會種種不平等及某些人享有特權的現象 令祂一心一意想要突破 八 不非時食 ( 過午不食 ) 及改變現狀 故而出家修道 尋求令眾生皆能得到平等之法 > >開 示 ８ 可能有香水讓你們噴 除非你們自己帶來 有花讓你們插或是 六 不坐臥高廣大床牀 再來 過午不食就是過了中午以後 就不吃東西了 難得有 38 請示 9 何謂眾生平等 ８ 在古時代 無論哪一個國家其權位最高者都是宗教的主教或 ９ 39

22 是教宗 包括西洋 歐美的國家及印度都是一樣的 當時的婆羅 成人民的重怨 而朝廷稅收減少了 沒有經費可帶動經濟建設 門是印度外道組織中勢力最龐大 信徒最多 又具神通力者 其 便漸漸地威脅到朝廷 因此到了唐武宗之時 便下令滅掉佛教 權力可操控朝廷 國王都得聽從 尊重他們 故婆羅門享有很多 沒收田地 將寺廟統統收回 逼出家人還俗 有的皇帝甚至要出 的禮遇和特權 而奴隸就是最卑微可憐者 家比丘跟比丘尼結婚 不令其出家 以前印度的奴隸 就如同中國的奴婢一樣 是可以買賣的 只要有錢 便可買進很多的奴隸來剝削他們的勞力 甚至將他們 之所以中國歷代有三武一宗滅佛事件 實因佛教勢力太過龐 餐不繼 沒地位身份 病痛時無人理睬 此種種不平等之現象都 大 威脅到朝廷政權之故 而古印度及泰國僧王及歐美國家天主 看在佛陀的眼裡 教宗皆然 故宗教和政治從古至今皆息息相關 無法切割 包括 勢力比較龐大的寺廟 而中國歷代朝廷的皇帝對佛教也都禮遇有 加 甚至在唐太宗之時 其天下是少林寺武僧替他打下來的 因 此唐太宗賜予少林寺很多的田地及特別的禮遇 故當時即有一佛 教 界 的 代 表 和 唐 朝 武 后 訂 定 一 個 販 賣 戒 牒 的 協 議 若 是 犯 罪 之 人 只要出家擁有戒牒 縱使死刑也可免罪 中國佛教在唐 宋這兩個朝代是最受到尊崇的 也享有優厚 之禮遇 也因此造成佛教的勢力龐大 以致威脅到朝廷的政權 如當年的三武一宗滅佛的事件 有些寺廟竟可以擁有自己的軍隊 和武器 以致威脅到朝廷 佛寺也能擁有幾千 百甲的土地 故 現今台灣的選舉亦如是 每次選舉 無論是國民黨 民進黨或其 它黨 都會極力爭取宗教票源 所以政治人物對於佛教 一貫道 或是道教領袖 都是禮遇有加 連民主時代都是如此 可見宗教 從古至今和政治確實是緊密無法切割的 只是以宗教來控制政權 之現象沒有古代那麼嚴重而已 古代幾乎是神權主義在作祟 朝廷國王 皇帝幾乎都是聽命 於宗教的領袖 耶穌之所以被釘死在十字架上 乃因羅馬皇帝懼 怕 其 信 徒 越 來 越 多 而 威 脅 到 天 主 教 教 皇 的 權 力 因 此 冠 予 罪 名 下令將他抓起來 釘死在十字架上 這種情形在印度也是一 樣的 佛陀看到當時人民社會地位非常不平等 士農工商之地位不 若全國的田地有十甲 佛寺即佔有七甲 而三甲才是民間的 故 如一位婆羅門的地位 連朝廷大官都不如婆羅門 而奴隸之地位 當時有很多人到佛寺當奴隸 供佛寺使用 ( 即佃農之意 ) 更是卑微 因此佛陀出家成佛後 便開始倡導眾生平等 佛寺擁有龐大的財產 又無須課稅 並享有很多之優待 造 眾生為何須要平等呢 每位眾生都是一個生命 都有它的平 唐朝有句話說 天下田地有十分 佛寺即佔有七分 換言之 40 宗教和政治從古至今皆息息相關 勞苦到死 奴隸常有被虐待至死之情形 因其工作時間長 又三 在中國 以前的佛教也是可以操控朝廷 皇帝都要聽從當時 ９ ９ 41

23 等性 不能因他的工作或是背景的不同 而給予他不同的待遇或 平等的 沒有高低 貴賤之分 故眾生於外在實體上所見之地位 特權 故當時佛陀傳法之時 便一直倡導眾生平等 也因此遭受 工作及生命都是平等的 無貴賤之分 而內在看不到的佛性 人 到外道極力的打擊和傷害 生命亦受到威脅 甚至連佛的比丘弟 人本來具有 亦是平等的 子 也有很多受到外道的傷害而失去生命 因當時佛陀派他的比 丘弟子到印度各國傳法 各國外道都害怕佛的勢力侵略到他們的 權利 便對佛的比丘弟子加以傷害 佛言 眾生皆可成佛 為眾生平等最直接 貼切 偉大之意涵 佛得道的第一句話 原來一切眾生皆具有如來的智慧德相 皆因妄想執著而不能證得 即言原來大地眾生 不只是人類而 佛於當時的印度時代是第一位倡導眾生平等者 本質即智慧 慈悲與覺悟 ) 眾生不管是輪迴到惡道的地獄 畜 教的領袖而言 每位國王都非常尊重佛 亦有諸多國王太子皆皈 生 餓鬼 乃至各種不同的人種 只因承受每輩子不同業力的關 依佛 甚至跟隨佛出家 佛教勢力越來越昌盛 於是外道便漸漸 係 而產生每世不同的模式 即言 現在的結果就是承襲過去行 式微了 此時 印度人民漸漸接受佛陀的教育 也就打破當時社 為的造作 所以有不同的生命模式 承受不同的苦跟樂 但都一 會 這 種 分 成 四 個 階 級 之 不 平 等 的 制 度 故 眾 生 平 等 就 是 由 此 而 樣擁有智慧 慈悲跟覺悟 和我釋迦牟尼佛是一樣的 故佛才言 來 眾生皆可成佛 即為眾生平等最直接 貼切 偉大之意涵 眾生平等 另一含義 以外在而言 人的生命與生俱來皆 眾生皆可成佛 世上任何的宗教無人敢像佛如此說 即 是平等 不因你是國王 婆羅門或是奴隸而有不平等的待遇 因 使上帝或是神都不敢說我上帝 神與你們都是平等的 每位眾生 此佛陀便一直向所有的國王倡導眾生皆是平等 不能隨意虐待奴 皆可成為上帝 神 神就是神 上帝就是上帝 你們永遠是上帝 隸 亦不能給予婆羅門太多的權利 國王的權利是百姓賦予的 的奴隸 沒有一個宗教的創造者如是說 你們只要好好修行 故要對百姓仁慈 國家方能強盛 國王不能施予暴政 對百姓予 將來都可以成為上帝 神 頂多說 你死後可以往生天堂 取予求 國王的政策亦要有一法律依循 法律之前人人平等 不 因 為 你 們 是 上 帝 的 子 民 永 遠 都 是 上 帝 的 子 民 不 可 能 成 為 上 論百姓是何背景 地位 工作 皆以平等待之 任何人都無享有 帝 更不可能成為神 因為神是上帝的兒子 上帝只有一個兒子 特權之權力 神也只有一位 你們永遠不可能超越他 另以內在而言 眾生平等是指每一眾生皆具佛性 佛性都是 只有釋迦牟尼佛將 眾生平等 的本意詮釋地非常透徹 佛 42 佛在印度時代是第一位倡導眾生平等者 以當時佛陀身為佛 ９ 已 動物也是一樣 只要是有生命的眾生 皆具有佛性 ( 佛性的 ９ 43

24 說 佛 與 眾 生 都 是 平 等 的 只 要 你 們 好 好 修 行 未 來 都 能 成 佛 我釋迦牟尼佛也是從凡夫眾生修練成佛 只是我現已成佛 而你們尚在修練 未成佛 這是時間的問題 有人須經三大阿僧 祇劫之後才成佛 眾生平等乃指佛性的平等 故才有 心 佛 眾生三無差別 之說 佛將眾生納入心中 眾生之苦即佛之苦 眾生之樂即佛之樂 佛救度眾生離苦得樂 絕不拋棄任何一位眾 生 故眾生即是佛 佛即是眾生 心即是佛 佛即是心 具特異功能者 不勝枚舉 和尚未出家以前 因緣巧合就會通靈替人治病 但和尚一直 很低調 也不敢自稱活佛 何況當時和尚還是一家貿易公司的董 事長 至於和尚出家前於遼寧街通靈治病的事蹟 有很多跟隨和 尚多年的弟子和居士都非常瞭解 記得有一次 曾經有位住在和尚俗家附近的婦女 抱著一個 二 三歲的小孩子來找我 我問婦女 小孩有什麼問題 她也不 回答 只叫我自己看 可能是要來測試和尚的功力 於是和尚定 中觀 告訴婦女 小孩咳很久了 此時 婦女對和尚大有信 請示 10 所謂 神通不敵業力 在這世界上有許多團體號 心 直說 對 對 對 我的小孩咳了二個月 到高醫 長庚 稱可以治病改變業力 這是何道理 有些人還自稱是某某活佛來 就醫吃藥 就是無效 不知什麼原因 說也奇怪 當時小孩抱 轉世 這是什麼佛 有部分還獲得療效 成為他們的信徒 連出 來時 都安安靜靜的 也沒咳半聲 於是 和尚就用靈療方式幫 家眾也參與 高級知識份子也一大堆 是何道理 小孩治病 兩隻手在孩子的脖子這樣壓下去 抹二三下而已 打 一打 百日咳就好了 事後 婦女包 3000 元 ( 相當於現在的 5 44 其實在正德也有很多治好信眾病症的事例 因為現在有人提 其實當時也有很多高知識份子和出家眾久病未癒來找和尚 出這個問題 所以和尚才不得不提及 大家都知道和尚未出家之 印象中就有一位因八二三炮戰時 被炮彈炸到而頭痛一 二十年 前即以通靈方式 長期救治無數眾生病苦 但和尚就不敢自稱是 未癒的出家眾 來找和尚通靈開藥方 結果頭痛即痊癒 活佛 有關這個通靈治病 據和尚所知 有些人的確具有特異功 三 十 多 年 前 一 位 住 左 營 鄒 發 思 會 員 之 太 太 得 患 怪 病 絕 能 像大陸就有很多這種人 頭摸一摸 加持一下 他的病痛就 症 瀕臨死亡之際 群醫束手無策 醫院放棄 求助和尚 說也 好了 這是科學沒有辦法去解釋的範疇 這種事例 在基督教也 奇怪 和尚通靈開一帖有七種藥味的便宜中藥方 竟然一天之間 有 神父牧師有特異功能的也不少 但他們也不敢自稱活佛 就治癒這種怪病 生命因而得救 像這種和尚通靈開藥方治病的 > >開 示 10 萬元 ) 紅包給和尚 和尚要她去助印善書做功德 ９ 10 事例不勝枚舉 過去曾均一一記載 收錄成書 讓大家查閱 45

25 和 尚 也 認 識 不 少 這 種 會 通 靈 替 人 治 病 的 奇 人 確 實 都 很 厲 是要靠自己修行而來 那是一種開悟證果的副產品 只要開悟證 害 和 尚 也 曾 遇 到 過 有 陰 陽 眼 的 人 真 能 看 見 鬼 魂 和 陰 間 的 一 果 便能證得神通 故無須迷惑於神通 像外道就有神通 以前 切 像有一次電視節目 新聞挖挖哇 訪問一位有陰陽眼的女 印度時代 婆羅門修到仙人的位階 具五神通者甚多 有的會飛 孩子 大約 30 幾歲而已 只要有人突然往生而來不及交待後事 會變化 具他心通的 都是修練而來 佛出家後 也是跟著外道 的 其家屬都會去打探有誰可以和亡靈溝通 這女孩就是在從事 仙人去修練 故佛在當時印度時代叫 大仙 傳到中國才將之 類似靈媒這樣的角色 協助家屬和亡靈溝通 因為她講得都非常 譯為 佛 準確 經家屬口耳相傳 因而聲名大噪 這也是特異功能的一種 眼睛可以看到鬼 和鬼對話 難道這也叫活佛嗎 神通不敵業力 仍令眾生墮入生死輪迴 根據經典記載仙人有好多種 而外道的仙人也都具有神通 現今自稱活佛 大仙之妖魔鬼道者甚多 末法眾生切勿被迷惑 台灣現在不僅政治界很亂 連神道界也怪力亂神 很多人假 能解脫生死 仙人仍是墮落生死當中 佛依外道仙人的修練方式 藉活佛菩薩轉世來妖言惑眾 實為末法時代之亂象 佛在很多經 修道近六年 仍無法證道 方覺此修練方式是錯誤的 又見到祂 典均有談到 尤其 楞伽經 談得最多 佛言 末法時代 佛法 的老師 同修雖證得仙人 卻仍然墮落生死輪迴 無法脫離三界 衰微 世間不可能有羅漢出世 更不要說是佛菩薩了 現在自稱 輪迴之束縛 於是便脫離外道 於菩提樹下獨修獨覺 後透過七 是什麼活佛 大仙之妖魔鬼道者甚多 末法眾生切勿被迷惑 天的金剛座上禪定 終於證得佛道 方了解原來神通不敵業力 佛之職責只為眾生講經說法及制訂戒律 其中一項規定 佛 禁 止 出 家 弟 子 展 神 通 也 不 能 讓 人 知 道 你 是 何 羅 漢 菩 薩 來 轉 世 若是讓人知道你是羅漢菩薩轉世 要立刻坐化離開世間 所 神通還是會令眾生墮入輪迴 只有我所悟的道法 才能帶領眾生 解脫生死 於是佛便開始傳道 唯有透過佛法的修行 方能解脫 生死輪迴 因此個人具有神通 並不能代表他就是佛 菩薩或是羅漢 間 不可留住世間 令眾生迷惑於神通 以致不知聽經聞法和修 因外道 基督教及天主教的牧師 神父 也有很多具神通力 不 道 實有違出家人之天職 是只有佛教 道教才有 像天主教在法國的山上有一批苦修的修 出家人之天職乃是教導眾生如何修道 如何斷生死 如何行 菩薩道 如何行八正道才對 並非教導眾生神通 神通無法教導 練士 他們就可以替人趨鬼和治病 有如以前耶穌為何會得到眾 以 真 正 的 羅 漢 菩 薩 是 不 會 讓 人 知 道 的 否 則 就 要 馬 上 離 開 人 10 因此讓很多的國王大臣 百姓因迷惑於他而皈依他 但皈依並不 人的敬仰 因為耶穌有特異功能 可為人治病 頭摸一摸病就好 10 了 46 47

26 於是 大家將耶穌奉為神 是上帝的兒子 他講的話就代表 請示 11 阿彌陀佛聖誕 ( 農曆 11 月 17 日 ) 之由來 神 是上帝派他下來救世 故名為救世主 而耶穌治病的神蹟 於 基 督 教 天 主 教 舊 約 的 聖 經 裡 都 有 記 載 但 古 時 因 科 學 不 發 達 對於具有神通者 就認為他是天上的神來轉世的 否則怎麼 會有神通 但現在科學發達 已能夠證實其並非神通 只是特異 功能的施展 有其能量可以替人治病罷了 末法時代已無羅漢出世 阿彌陀佛聖誕日之由來 於經典上並無記載 是中國佛教界 自己訂立的 唐朝時代 國清寺的住持豐干老和尚 他具有神通 因此當時有位知府 便想要拜他為師 向他學習一些密法 而這 位知府喜好神學與神通 打聽到國清寺有寒山 拾得兩位和尚 具有神通而且是菩薩來化身的 便前往國清寺找他們 當他來到 佛已說過末法時代已無羅漢出世 若真是羅漢來轉世 他走 路就要自動離地一吋 這並非展神通 而是佛有規定羅漢走路一 定要離地一吋 以免踏死蟲蟻造犯殺生戒 令其戒行不清淨而失 去羅漢道果 若要證實某人是否活佛來轉世 先看其人走路是否 離地一吋便能判斷 佛規定羅漢比丘只有在當下必須展神通方能降伏 度化眾人 外道之行徑 因天魔 外道者好大喜功 好樂神通 好名聞利養 好喜人恭敬 於是好展神通 而真正修道之人 並非如此 大家 要明白 千萬不要被神通所迷惑 是菩薩來化身的嗎 因寒山 拾得這兩位和尚喜歡在廚房鬥鬧嘻笑 並說一些佛 偈來警示世人 當知府向其求證時 寒山 拾得便笑笑對他說 大家都亂講話 我們哪有神通 真有神通而且是佛菩薩來轉世 的 應 該 是 我 們 寺 廟 的 住 持 豐 干 老 和 尚 他 是 阿 彌 陀 佛 來 轉 世 的 你去找他 當知府聽到這兩位和尚如是言 便馬上衝去住持寮房要找豐 干老和尚 老和尚因他是知府 不敢得罪他 便接見他 知府禮 拜老和尚後便言 聽寒山 拾得兩位和尚說 您是阿彌陀佛來 轉世的 豐干老和尚接著言 亂講話 什麼我是阿彌陀佛來 轉世 我告訴你 剛才你在廚房遇到的寒山 拾得兩位和尚 一 位是文殊菩薩來轉世 一位是普賢菩薩來轉世的 他們才是真的 菩薩 你去找他們 你找我找錯了 48 代 稍微有一點神通力 就要極力展現 到處喧嚷 這是天魔 尚 見他們穿得一身破衲 講話瘋瘋癲癲 哪像得道之高僧 真 10 時 方能為之 否則任意展神通是犯戒之行為 不像現在末法時 國清寺 從廚房闖進去找人時 剛好詢問到寒山 拾得這兩位和 11 49

27 知府聽到豐干老和尚如此說 認為出家人不打妄語 應該不 請示 12 藥師琉璃光如來本願功德經 裡記載 若有人以 會錯 我怎可錯失良機 便馬上衝回廚房去找寒山 拾得 寒山 八關齋戒之功德 迴向往生西方世界 而未定者 若生前曾聽聞 拾得見知府衝過來 只說了一句 豐干饒舌 ( 有句成語 豐 藥師琉璃光如來名號 臨命終時 有八大菩薩乘空而來 示其道 干饒舌 其典故由此而來 即言老和尚多嘴之意 饒舌即愛講 路 即 於 彼 界 種 種 雜 色 眾 寶 華 中 自 然 化 生 此 該 處 是 西 方 世 話 亂講話 ) 兩人便從後山衝上山 趕緊逃了 知府在後面猛 界 還是東方世界 或是隨其所願 願生何界 則生於何界 追 直言 師父 等我一下 等我一下 我要拜你為師 你要 等我 不要跑 哪知拾得 寒山兩位和尚即展神通 迅速地鑽入後山的一個 經典中已明確指出 眾生未來往生之歸依處乃西方世界 並 小洞裡 知府見這個洞這麼拳頭小 兩位和尚就這樣鑽進去 便 非東方世界 只是藥師琉璃光佛於此特別開示 眾生於未來臨命 在洞外喊叫 師父 請出來 受我弟子一拜 我要皈依你們為 終時 欲往生西方世界 唯恐信念不堅或信心不足 ( 未定者 ) 師 兩位和尚不出來就是不出來 聽說這個寒山拾得洞目前在 便可將受持八關齋戒的殊勝功德 迴向將來必定往生西方世界 大陸還可以見到 的確很小 於是知府回過頭來想 既然這兩位和尚的神通力如此廣大 那麼豐干老和尚是阿彌陀佛來轉世絕對錯不了 其意 立刻坐化升天 不願接見知府 為何老和尚要如此做 依 照釋迦牟尼佛的戒律 只要出家人讓人知道是佛菩薩來轉世的 定要立刻離開人間 一樣 你坐上這台車 要到高雄 台北或那裡皆可 亦可搭乘飛 機飛往世界各地 只要你具有此能力 欲往何處皆便利 因此 只要具有往生西方世界之功德力 於到達彼處後 皆能隨心所欲 前往東西南北 上下所有的十方佛世界 和尚坦言我個人較喜前往東方琉璃世界 因西方世界皆是黃 金鋪地 金光閃閃 當然也有七寶 ( 金 銀 琉璃 珊瑚 琥珀 豐干老和尚早已知他逃不過此難 只有坐化離開人間 故弟 珍珠 瑪瑙 ) 的各種顏色 唯獨缺少草綠色 和尚認為金碧輝煌 子們將豐干老和尚的生日 11 月 17 日訂為阿彌陀佛聖誕日 典故 的顏色很枯燥 也較不適合修道人 依色彩心理學之分析 綠色 就是由此而來 是最舒適的顏色 當我們的眼睛長時間使用而疲憊時 ( 看書或看 電腦太久 ) 看看遠處的花草樹木 等 綠色的景相象 能讓你 的眼睛得到釋放紓解 50 於是 便又立刻衝回住持寮房找豐干老和尚 但老和尚已知 當然 只要往生西方世界 將來亦可到東方世界 就如世間

28 再 則 佛 弟 子 應 當 要 瞭 解 綠 色 才 是 佛 教 的 顏 色 並 非 金 黃 色 像出家人可穿的衣服顏色只有三種 即木蘭色 黑色及青色 如法了 因印度佛陀時代 在家人皆穿白色之衣 故稱 白衣 即指在家人 ( 也叫墨綠色 ) 其名 壞色 乃不好看的顏色之意 出家人 穿壞色之用意 是為避免過於鮮明亮麗的顏色而令人起執著 即 其所言 色會迷人 此 色 並非專指男女之間的情色 亦包 有關出家人衣服顏色的問題 和尚一直百思不解 為何中國 括物質世界的現象變化 諸如 物相 顏色 圖像 環境 等 佛教的出家人 皆穿大紅的袈裟 此完全違背佛陀制戒的顏色 皆能迷惑我心 像現在一般佛寺的住持或當家 不是穿框金邊的大紅袈裟 就是 事實上 佛的世界乃隨心而變化 假使 你喜歡綠色的 一 穿黃色的 但這些並非佛教的顏色 故和尚出家以來 便鮮少穿 旦 往 生 西 方 極 樂 世 界 它 立 即 呈 現 綠 色 的 景 象 並 非 全 是 金 黃 紅色袈裟 或根本不穿 只在剛出家時 應師長之交代 於主持 色 西方世界之所以金黃色呈現 乃因眾生皆執著金黃色代表莊 法會時才偶而穿之 否則 和尚極為討厭紅色 全身感覺不自在 嚴高貴之故 連頭都發暈 這也算是一種執著 不過和尚乃依佛的戒律而行 顏色確實會影響人的心理 服 依規定它必需露右肩 但外出時就得披起來 故泰國出家人 關於色彩學 心理學家曾經測試過 顏色確實會影響人的心 所穿的衣服才是如法 正統的 而中國出家人所穿的都是改良式 理 例如 一個人若久待在金黃色的空間裡 他會有頭暈之感 的 是不如法的 中國的出家人 一千多年來 從未有人穿對衣 一位性情粗暴 易怒之人 將他帶入四面漆滿粉紅色的空間裡 服 以致戒律嚴謹的泰國小乘佛教 對中國的出家人嗤之以鼻 立即沉靜下來 又一個人進入金黃色或紅色的空間裡 立即就熱 不屑一顧 根本不承認中國出家眾是真正的出家人 連衣服都穿 情 興奮起來 以上現象即所謂 顏色心理學 錯了 如何稱之出家人呢 就如 軍警人員不穿符合規定的軍警 另外 亦可從此人喜好的顏色 來判斷他的性格 如喜好黑 衣服 怎可視為軍警人員呢 這是非常明確的道理 色者 即表其性格較為穩重 內斂 但也較自閉 故釋迦牟尼佛 所以 談到顏色 西方極樂世界到處都是黃金鋪地 金光閃 特別規定 出家人只能穿木蘭色 黑色 青色 ( 墨綠色 ) 此三 閃 雖其易使人發暈 不適人居住 但所幸 只要往生佛的世界 種顏色的衣物 因此 出家人不能穿紅色的 連黃色也不可 大 皆能隨心所欲 變化你喜好的顏色 家莫以為黃色是佛教的顏色 那是錯誤的觀念 至於白色就更不 52 和尚現穿的是泰國和尚所穿的衣服 這才是真正出家人的衣 12 中國佛教出家人 穿大紅袈裟 違背佛陀制戒 12 53

29 請示 13 我的父親剛往生不久 請示菩薩 他還執著於親情 來一定能往生西方世界 萬一往生天堂 怎麼辦 必定要再墮生 是 否 菩 薩 指 示 的 功 課 功 德 作 完 即 可 亦 或 再 作 其 它 功 課 來 加 死輪迴 強 依和尚的判斷 目前台灣佛寺的住持師父 十之八九應是往 生天堂 因有太多的執著罣礙 致使其難以往生西方世界 像有 倘若你是自己來正德佛堂請示觀世音菩薩 結果菩薩指示 忙得不可開交 甚至往生前的那一刻 還在主持法會 講經說法 你的父親剛往生 尚執著於親情 應有指示一些功課 功德 這 尚有諸多道務未完成 若突然就此往生 要他們如何放下呢 反 部分 你一定要作完 完成之後 假使你對菩薩有信心 可以再 倒是在家人 較有善因緣往生西方世界 而出家人就很困難了 來請示父親是否已往生西方世界 和尚認為 每一個人皆應行孝道 對於已往生的父母親 祖 子及在家人 提早讓他們承擔與學習 以免和尚身體無法作主或 父母 皆要請示菩薩 其究竟往生那一道 是否需要後代子孫為 突然往生 弟子們不知所措 因和尚察覺到台灣有很多的佛寺 其做功課 功德 因我們凡夫俗子沒有神通力 方用此請示的方 其住持師父一往生 弟子們無所適從 即四分五裂 倒是佛光山 便法門 何況正德觀世音菩薩如此靈感 這是眾所皆知 無須和 的制度較完善 星雲大師較有智慧 早已交棒予下一代了 不像 尚再多言 我們中國歷代皇帝 皆是直到往生後 才傳承給皇子 故國家政 治才會一代不如一代 而且一個朝代頂多維持幾百年而已 甚至 行孝 行善及報恩之人 其必有福報 為我們的祖先或往生的親人請示往生那一道 是一種行孝道 有些二 三十年就滅亡了 此即為事先未做好傳承工作的緣故 超度歷代親人亡靈功德福報無量 及報恩的行為 自利又利人 否則 不知何時 哪個祖先或是往 生的親人 於惡道受苦 便來干擾你 讓其身體 工作事業 家 在此 和尚亦要勸告大家 定要發慈悲心 報恩心 為我們 庭 皆出問題 受了苦痛 為時已晚 而且 行孝 行善及報恩 的親人請示往生那一道 令其有個歸依處 或許他們正在惡道受 之人 其必有福報 連諸佛菩薩都為之感動 像和尚亦為往生的 苦呢 佛弟子要懂得感恩 飲水思源 因有歷代親人他們的辛苦 師父請示往生何道 並為他超度 作功課回向 以報答他的剃度 奉獻 才有今天的我們 之恩 將來和尚往生 你們亦要如此作才可 因和尚無法確定將 就如 和尚為我小時候因霍亂無錢就醫而死亡的小妹 以及 54 事實上 和尚早已計畫性按部就班地將道務移交給下一代弟 13 些佛寺道場的規模龐大 遍及台灣各地或國外 各個住持師父皆 13 55

30 當兵時意外死亡的弟弟 請示往生那一道 並為其超度 作功課 為其超度及作功課 功德迴向 也算是行善 所以 行善並非一 迴向 直到他們往生西方極樂世界 你們是否也有如此做呢 定要花錢 而且如此的報恩 報孝方式 功德甚大 必令其更加 有一次 和尚曾為當兵期間而發生意外往生的弟弟請示到那 裡去 結果 他在陰間做大哥大 因和尚時常作功課迴向給他 致使他有力量做鬼王 旗下兄弟眾多 這說法是真實 有根據的 就如 地藏經 所云 鬼有大力鬼 福報鬼 而民間的土地公即 為福報鬼 城隍爺即為大力鬼 亦有兵眾 和尚的弟弟 大概就 屬於這種有力 有錢 有勢的鬼 故非常滿於現狀 但和尚仍然不斷地為他超度及作功課迴向 後來 有一次請 示時 他便往生天堂了 結果 就待在那裡享樂 不肯到西方極 樂世界去 他感覺天堂很好玩 而且又是作大哥大 此與他生前 喜呼朋喚友 很得人緣之故 直到現在 和尚仍在作功課迴向給 他 必定令其到西方極樂世界 另外 連和尚往生的爺爺 奶奶 我也一直在超度他們 和尚如此有情有義之行誼 大家要懂得學 行 孝 報 恩 要 及 時 莫 等 有 一 天 我 們 往 生 的 親 人 在 惡 道 受 苦 沒得吃 沒得穿 或是被欺負 霸凌 才來後悔 和尚曾經 開示過 也與陰陽眼所見 所述之情景完全一樣 惡鬼道亦有霸 凌事件 並非人間才有 像是七月中元普度或有廟會時 好兄弟 都是成群結黨的 較有勢力的鬼群 就霸佔住祭品 不讓較弱小 的 鬼 群 靠 過 來 吃 食 故 鬼 和 人 一 樣 都 有 被 欺 負 霸 凌 的 事 件 發 生 因此 定要為我們的親人請示往生哪一道 並依菩薩的指示 造福 修福並無任何訣竅 即要懂得隨時隨地把握種福田的 機會 福報從哪裡來 和尚告訴各位 其實修福不須花費很大的力 氣 很多的錢 或是布施財物 像這樣為我們的親人請示往生那 一道 令其離苦得樂 即為報恩修福 因我們往生的親人有很多 是在陰間當鬼 而鬼都具有神通力 若是他要報恩於你 你將福 報無量 像電視媒體曾經報導過一則新聞 有人曾經救起一位淹 死鬼 並將他埋葬妥當 從此 他店裡的客人絡繹不絕 生意興 隆 財源滾滾 即為此淹死鬼欲報恩於他 在店門口為他招攬客 人之故 福報是要靠身體力行去修福 並非整天待在家中等其從天而 降 就像開牙醫診所的台北分院志工謝醫師 發心免費為正德的 僧眾或其他出家人治療牙齒和植牙 ( 植一顆牙要花費七 八萬元 ) 此即為修福 所以 造福 修福並無任何訣竅 即要懂得隨時隨 地把握種福田的機會 人有福報 一切皆能隨心所欲 不單此生 之家庭 工作 事業及身體 皆得平安順遂 健康幸福 無憂無惱 將來 亦得順利往生西方極樂世界及庇蔭代代的子孫 於現今社會 鬼道眾生報恩的故事常有所聞 也確實存在於 周遭的親朋好友當中 盼大家要有所覺醒 時常到佛堂請示菩薩 56 習效法 有福報 人生更加光明幸福

31 及參加超度法會 莫與一般信眾同樣心態 等到遭逢人力無法解 對 大 家 坐 禪 其 原 委 並 非 三 言 兩 語 可 道 盡 佛 於 治 禪 病 秘 要 決的病痛或苦惱問題時 才臨時抱佛腳 到處求神問卜 當後悔 經 開宗明義 即表示末法時代無論出家 在家弟子 皆不適合 莫及了 何不 插花插在頭前 呢 人要有誠意 你救助他 他 坐禪 但可打坐 即為 安那般那法 因此 反對末法時代的 亦報恩於你 如此皆大歡喜 自利又利人 否則 待他們受苦受 出家 在家弟子坐禪 並非和尚個人所言 而是引經據典 不容 難而來纏擾你時 等於自討苦吃 這層道理 希望大家要能理解 置疑 並付諸行動 佛為何反對末法時代的出家 在家弟子坐禪 因末法時代的 眾生 德淺慧薄 根機粗陋 定力不足 易打妄想執著 無一人 請示 14 於山中寺廟大殿內打坐 靜坐 20 分鐘後 突然眼前 出現猶如日光般強又柔的光線照射過來 眼睛想張開卻張不開 這種情形持續一段時間 是何原因 有資格坐禪 亦包括出家人 因此 佛才於 大集經 云 末 法時代億億人修行 罕一人得道 唯有念佛得度生死 此言已 明確地教示凡夫眾生不要坐禪 也無須修其它任何法門 唯有念 佛才能得度生死 此 得度生死 並非 開悟證果 而是不再 大家若想要通盤了解何謂打坐 靜坐及禪坐 定得觀看和尚 肯 定 地 告 訴 你 們 其 中 定 有 很 多 的 錯 知 錯 見 因 和 尚 所 主 講 的 手 急速趕往佛前 向佛報告有諸多比丘弟子 因坐禪走火入魔 坐禪真實義 乃引用釋迦牟尼佛所開示多部有關坐禪的經典 得了禪瘋病 有的人唱歌跳舞 有的人大喊大叫 亂撞亂闖 甚 如 坐禪三昧經 治禪病秘要經 等 其中談到打坐 靜坐 至有的人還吃屎 情況非常嚴重 應如何來對治這個禪瘋病 於 及坐禪之內容 非常地豐盛 而一般人都會認為法師講禪是在鼓 是 佛便將坐禪之人會得到的禪瘋病歸為五大類 以及何以得禪 勵人家坐禪 但和尚主講 坐禪真實義 最後所做令人驚嚇的 瘋病之因緣向其開示 ( 詳細精彩內容 請大眾觀看和尚所講述的 結論卻是 請大家不要坐禪 坐禪真實義 ) 其中 佛提到有種專門干擾坐禪之人的 惕 末法時代無論出家 在家弟子皆不宜坐禪 為何和尚花費這麼多的心血來開示這個主題 到最後卻是反 鬼 其典故如下 > >開 示 至於 治禪病秘要經 的典故 有一天 舍利弗抓著阿難的 58 禪瘋病之由來 所主講的 坐禪真實義 過去無論是誰教導你們坐禪 和尚很 墮落六道生死輪迴 得以往生西方世界或他方佛世界 14 59

32 開悟證果 但也最易著魔 反而念佛或觀想打手印 卻不受天魔 惕鬼之典故 佛向阿難 舍利弗及眾比丘弟子開示 有人欲坐禪 即有 惕鬼前來擾亂 此 惕鬼由來 源於迦葉佛時 有一比丘即將證 得須陀洹果位 但因一時不慎犯戒 死後墮入餓鬼道 便起瞋恨 發一毒誓 既然我坐禪無法開悟證果 又因一時犯戒墮落餓鬼道 受苦 而其他比丘都已證果 心有不甘 從現在起 我欲破壞 干擾所有坐禪之人 坐禪前得依佛規定誦戒及持咒 方不受天魔 惕鬼之干擾 惕鬼前來擾亂 因此 佛教導修禪之人 坐禪之前定要先誦戒 後 再持一咒語 如出家人欲坐禪 得先誦完戒規 ( 男眾有 250 條戒 女眾有 500 條戒 ) 再持此咒後 方能開始坐禪 即能不 受 惕鬼之擾亂 像證得四果阿羅漢的目犍連尊者 有一天在打坐參禪時 於 禪定中 忽有第六天的天魔變成微小之形體 從目犍連尊者的鼻 子竄進心裡面和他對話 向其說些非法非非法欲來擾亂目犍連坐 據和尚所知 目前各佛寺教禪之人 均未依佛所開示之法教 導 故修禪之人易受 惕鬼或魔之擾亂而發瘋 為何如此 因魔 害怕坐禪之人開悟證果 若相較於念佛或修密者 修禪之人確實 較能快速開悟證果 此從佛及其比丘弟子皆是坐禪開悟證果得以 窺知 照或參禪 淨土宗的念佛 亦或密宗之觀想 其目的無非是讓心 定下來 但並未進入禪的境界 故佛才開示坐禪之前 必須先誦 戒和持咒 令坐禪無障礙 免受 惕鬼 天魔之干擾 因坐禪易 目犍連的前面 目犍連即向這位名叫波旬的天魔說道 你過去 世是我姐姐的兒子 因為你上輩子皈依學佛 受持八關齋戒及供 養辟支佛之功德 才得以讓你往生天上當天魔 而我以前也曾經 轉生天魔 故非常了解天魔專門破壞別人修道及坐禪 由 此 可 知 連 證 得 神 通 四 果 阿 羅 漢 的 目 犍 連 尊 者 於 坐 禪 時 都得面對天魔的搗亂和干擾 尚且當時佛的每位比丘弟子根 機深厚 德高慧深 連坐禪都會發瘋 更何況我們凡夫俗子 故 佛言 末法時代 眾生不適合坐禪 當時 佛亦見諸多比丘弟子因坐禪得禪瘋病 故才開示應如 何治癒禪瘋病之法 聽法人 於佛入滅後 將其集結為 治禪秘 要經 記載於經集部第二部 內容極為詳實 修行人欲開悟證果定要坐禪才能有所成就 無論是禪宗的觀 影響 此時 天魔知道已被識破 便又從目犍連的鼻竄出 站在 60 連證得神通之目犍連尊者 於坐禪時 亦受天魔之擾亂 禪 但因目犍連具有神通力 知是天魔故意來搗亂的 並不受其 由此可知 坐禪之人 除心無法安定及根器有限外 尚有一 14 之干擾 所以才說 念佛是最單純又無危險性的法門 14 61

33 坐禪時所聞所見之聲音 影像 皆因心有所著而致 是一種 真相 不致落入空有的假相中 因此 當你對這個事物 聲音有 禪障 了執著 即易於打坐參禪時呈現出來 故莫以為打坐參禪時 聽 接著 回歸到所提之問題 很多人坐禪坐到感覺前面有強光 照射過來 令眼睛睜不開 其實這是每個人會經歷的過程 和尚 也 曾 經 歷 過 它 是 一 種 人 體 的 生 理 現 象 當 眼 睛 接 受 光 線 直 射 後 眼腺液流暢 眼壓升高 會令視神經於眼睛閉著時 感覺有 股很強烈的光線出現 致使眼睛想睜開而睜不開 這是一種眼睛 的視覺神經的反射作用 並非什麼佛光普照 請不要做此推測 在 此 和 尚 必 須 讓 大 家 了 解 坐 禪 是 具 極 度 高 危 險 性 若 於 坐 禪 時 耳朵聽到什麼或眼睛看到什麼 其實都是魔障之故 因為大 家不了解坐禪真實義及坐禪目的 在知見上有所偏差 才導致這 種現象 當我們坐禪冥想時 就如作夢一樣 日有所思 夜有所夢 坐禪亦是如此 心有所思 即有所著 譬如 當我們迷惑於美景 們的八識田中的藏識 即阿賴耶識 瑞士心理學家容格稱之原型 意識 其儲存影像 圖案 人物 景象 等 當我們於坐禪寂 靜中時 藏識儲存的這些影像就會一一地 有如電影般地呈現眼 前 這是我們心中有所執之故 故坐禪之人 若耳朵聽到什麼聲 的障礙 62 作用 坐禪亦是運用心識作用思惟萬事萬物的變化現象 了解其 何謂禪 其 實 坐 禪 主 要 目 的 是 要 讓 我 們 的 心 定 下 來 不 生 任 何 的 念 頭 心完全定在一念 甚至連一念都沒有 如如不動 無一念頭 我們可以透過安那般那法 數息法 觀息法 以及念佛 拜佛 經行等 來達到此境界 但這必非易事 尚仍有一念頭存在 就 像 你現在在念佛 拜佛 這念佛 拜佛即為一個念頭 必須念 佛念到或拜佛拜到不知是在念佛 拜佛 才是真正無念 修禪之人 首要修練到無一念頭 沒有任何的雜念 連念佛 拜佛 經行之任何念頭都不能有 完完全全清淨無染 方能進入 真正禪的意境當中 所謂禪的意境 即於禪定寂靜中 思惟佛義 佛理 思惟萬事萬物真空 假有的真相 不執空也不執有 認知 了悟萬事萬物成住壞空的變化現象 思惟諸多尚未了解的道理 如此 去除雜念 心定產生智慧 方能運用智慧思惟大道 道 乃指萬事萬物苦空無常的道理 我們必須理解 透視 真空假有或假空真有之現象 道理 才不致被迷惑 同時 了解 心中為何會起貪心 瞋心 無明 貢高我慢 疑惑 邪見 這些 六根本煩惱呢 要找出源頭 思惟為何要貪 貪婪的結果如何 為何起瞋恨心 原來瞋恨也是一種習氣 障礙 我們何必瞋恨別 音或是眼睛看到什麼影像 其實都是內心的投影 亦屬禪障 禪 到什麼 看到什麼 便認為它是真實的 其實是著魔的現象 美人時 感覺這風景很美 女孩很美 眼睛所見 影像即輸入我 其實作夢也是禪的另一種模式 只是它是躺著 但意識仍在 14 人 與人結惡緣 慢慢地去思惟這些貪瞋癡的因果 在思惟的當 14 下 貪瞋癡也就戒除了 63

34 破除見惑 思惑 即能證得初果須陀洹 亦當思惟如何去除見惑 思惑 思惟我們為何會起 見惑 身 見 邊 見 邪 見 見 取 見 及 戒 禁 取 見 此 五 種 不 正 當 的 見 解 思惟為何會有 思惑 貪 瞋 癡 慢 疑 此五根本煩 惱 若能破除見惑 思惑 即證得初果須陀洹 見惑 思惑細分 如回教規定教徒不可吃豬肉 認為豬肉很髒 而我們民間風俗認 為人死後 沒有為他燒金紙 則在陰間無錢可花 其實每一宗教 民間習俗都有它的迷信所在 久而久之 流傳下來即演變為不成 文的社會規定 這也算是戒的一種 即戒禁取見 以上五種邪見皆是不當之見解 應當透過禪的冥思方式來破 貪 起瞋 到底是誰在瞋 瞋什麼 貪什麼 貪的結果如何 如 除 若能破除見惑 思惑 即能證得初果須陀洹之果位 和尚說 此 慢慢地去思惟 此即為禪 明到此 諸位應當對禪有初步的概念了 想執著 透過思惟的方式 理解為何會起貪瞋癡 以破除思惑 再則 理解為何會有以下所述之不當的見解 以破除見惑之五邪 見 身見 我們的身體永遠青春美麗 永不會老化敗壞 偏見 人死後 可以再投胎做人 證得神通之禪師方可教人坐禪 又佛於 坐禪三昧經 談到 身為一位禪師 要證得神通 方可教人坐禪 所以 台灣目前並無一人有資格教人坐禪 和尚 也不敢教大家坐禪 只是教導你們打坐 靜坐 如何運用安那般 那法 來觀息 數息 讓心安定下來 否則 和尚也無證得神通 若教人坐禪 只怕誤人子弟 害人走火入魔 邪見 認為世間撥無因果 如 作惡之人仍有錢 無有報應 為何佛規定須證得神通 ( 他心通 ) 之禪師 方可教人坐禪 作善之孝子 反而被雷打死 台灣近幾年 即有幾位孝子被車撞 因禪師於教導弟子坐禪時 須能觀出那一位弟子在起心動念 若 死 或 被 雷 打 死 令 人 對 因 果 產 生 錯 亂 的 迷 思 認 為 世 間 毫 無 因 這個弟子雖坐得四平八穩 端端正正 卻想著所見之漂亮女人或 果 善惡 其實不然 乃因大家不了解因果的真相 方有此邪見 美景 此時 禪師就要喝斥棒打他 亂來 坐什麼禪 以免 見取見 為自己的所知障所障住 即為有限的常識 知識所 他走火入魔 如此 弟子方不敢打妄想 立刻提起正念好好思惟 亦障礙智慧的增長 戒禁取見 即民間有許多的迷信 如印度的牛 人民將之奉 佛所說的道理 應如何來破除見惑及思惑 束縛 認為是如此就是如此 因此 對事理產生錯亂 而生煩惱 64 為神 故開車遇到牛 不可對其按喇叭 否則即是污辱牛神 又 八十一種 一惑一惑地破除 便要去思惟 為何會這樣 為何起 所謂禪 即運用智慧思惟過去所無法理解 去除的苦惱及妄

35 喝斥棒打 為禪宗之語言 坐禪時會產生諸多心的化境 一幕接一幕呈現 身為一位禪 師定要能觀得出弟子目前坐禪的境界 以免魔化境干擾 令其走 火入魔 如前揭所言 因坐禪得禪瘋病者甚多 乃源於有一 惕 鬼變化神通 化身為阿娜多姿 近乎裸露之女子 在你身上摩蹭 或發出鬼哭狼嚎 令人懼怕的聲音來擾亂你 或用優美悅耳的歌 聲來迷惑你 或現美麗的景色來迷亂你 甚至變化為漂亮女子出 現在你眼前來誘惑你 時而抱你 時而親吻你 如此擾亂坐禪之 亦傷及性命 其目的便是要他們不要隨便玩火 玩水 同理 和 尚開示 坐禪真實義 之本意 即令大家了解禪性後 不敢隨便 坐禪 最後 和尚引用禪宗的一個典故作為結語 有一禪師教禪時 弟子們皆坐得端端正正 其中有一弟子 坐姿稍有歪斜 但這位禪師拿起香板 卻往一位坐姿端正 優美 的弟子打下去 此人正納悶時 禪師說道 你雖坐得像尊佛 但內心有如著魔般打妄想 而你這位師兄 坐姿雖稍有歪斜 但 他的心卻已入三昧禪定中 人 此時 禪師定要具有天眼通及他心通 才能觀到弟子被魔或 惕鬼擾亂之情形 立刻給予喝斥棒打 故 喝斥棒打 為禪宗 請示 15 家中佛堂供奉佛像 則祖先牌位應如何擺放 方為 之語言 其源於坐禪時打妄想 禪師大聲罵道 你在做什麼 如 法 和 尚 曾 開 示 拜 祖 先 不 用 香 爐 如 此 香 要 插 在 哪 裡 怎 麼 此為喝斥 而棒打是只出手 不出口 拿起香板從後面一打 便 插 知怎麼一回事了 觀之 目前台灣的佛寺皆不如法 到處都有法師教人坐禪 連在家人也在教禪 是為末法時代顛倒亂象 故大家切莫浪費時 間 精神 到處跟隨人家學禪 學密 還是老實念佛最切要 和尚講述 坐禪真實義 之本意 凡家裡有供奉佛像者 不管是金身還是繪畫的 祖先牌位皆 不得供在佛菩薩的旁邊 要另外準備一張桌子供奉 因為祖先是 屬於鬼道眾生 佛菩薩是超越三界的聖者 故不可將三寶與陰間 亡靈擺在一起 以世間法而言 佛弟子亦不能坐在師父的旁邊 這是一種倫理 也是對三寶的恭敬 甚至出家弟子 也不能與師 父平起平坐 述 坐禪真實義 之目的 是在反對現在人坐禪了吧 如同父母 親教導小孩不要玩火 玩水 便要清楚地讓他們了解火和水的可 如法的佛像擺設 擺放佛像時 必定佛在中間 菩薩於兩側 猶如侍者一般 > >開 示 至此 和尚如此透澈地分析說明 大家總算了解和尚為何講 怕 水火無情 一旦火災 水災發生 不僅造成財產嚴重損失 末法時代 還是老實念佛最切要

36 佛坐著 弟子便要站著或跪著 而目前一般民間佛像和菩薩像之 再者 若祖先已往生極樂世界或天堂當天人 何需後代子孫 雕法都是阿彌陀佛在中間 觀世音菩薩 大勢至菩薩坐在兩側 祭拜 若是轉生為人或畜生 祭拜他有何用 若祖先不幸墮入地 其實這樣地雕法是不如法的 依戒若師父坐著 弟子就要站著 獄道受苦 便出脫無期 祭拜他又有何用 墮入地獄中者 一天 除非師父允許弟子坐 弟子才能坐 但也不能與師父併排坐 需接受萬生萬死的折磨 如同分分秒秒皆在受苦 每一天 都將 從前釋迦牟尼佛講法時 弟子並非面向佛陀 而是面對面 你刑罰至死一萬次 指靈魂的死 非肉體的死 然後再將你叫 但佛教傳到中國 許多原始風貌已被破壞 變得支離破碎 幾不 醒繼續刑罰 實為殘忍 如此這般於地獄中受苦 為他安奉牌位 成 形 目 前 所 見 皆 為 中 國 式 的 佛 教 故 言 今 日 要 看 到 較 貼 近 又有何用 因此 唯有往生鬼道的眾生方需安奉牌位 原始佛教風貌 -- 如法如戒的佛教禮儀 戒規 定要到泰國或西 已受三皈依戒之佛弟子 不得祭拜祖先 藏等南傳國家方得窺知 以密宗而言 法會誦經時 喇嘛皆為兩 邊面對面坐 戒臘較深或師長輩者坐上面 徒弟輩者於下面對面 坐 因此 大眾於誦經或聽和尚講經說法時 不應該向上面對著 我 而是要面對面 往後當更正過來 由此可知 如法的佛像安奉 應是佛坐中間 觀世音菩薩及 大勢至菩薩於兩邊面對面才對 故祖先的牌位更不能擺放在佛桌 15 事實上 和尚曾經開示過 佛弟子無需拜祖先 結果有些人 就是無法接受 認為出家人怎可叫人不要拜祖先 首次聽到 很 難接受 但和尚所言皆有憑有據 因祖先也是鬼神之一 一位皈 言 難道不拜祖先便是不孝嗎 並非每天敬茶 上香祭拜祖先才 是孝順 真正如法祭拜祖先 應是將祖先的牌位安奉於寺廟中 不要供奉在家裡 因家中供奉三寶 又供奉鬼神 實有不當 68 不得皈依於外道 天魔 鬼神 故拜祖先等同拜鬼神 則皈依無 效 三十六位善神亦遠離你 現今 一般佛寺為弟子辦皈依都很 隨便草率 並未將皈依之三條戒律講解清楚 故很多人皈依後 又去求神問卜 燒金紙 拜鬼神 等 顯已觸犯戒規尚不自知 以佛法超度祖先方為最佳祭拜之法 大眾當清楚明瞭 已皈依之佛弟子不得再祭拜祖先 若是個 人認為祖先非拜不可 又要不觸犯三皈依戒之情況下 和尚建議 可 將 祖 先 牌 位 安 奉 於 寺 廟 中 逢 年 過 節 便 至 寺 廟 為 其 超 度 誦 經 以佛法來祭拜祖先 才有意義 莫像一般傳統方式 以殺雞 殺豬 殺魚來祭拜祖先 其一點意義也沒有 更何況祖先也吃不 到 因佛說 一旦墮入餓鬼道 是無法受食的 連水都沒辦法喝 這是他的果報 唯有在持誦 變食真言 時 方可打開咽喉來受 依弟子祭拜鬼神 便違背了三皈依戒 姑且不談戒律 以盡孝而 唯有往生鬼道的眾生方需安奉牌位 奉於寺廟才對 再者 已受三皈依戒之佛弟子 依戒只能皈依佛 的上面 亦不可擺放佛像的旁邊 既不如法又不恭敬三寶 家中應供奉光明的三寶佛來庇蔭大家 而屬陰界的祖先應供 15 69

37 食 但也只是飽足一餐而已 故以佛法超度祖先 令其早日脫離 餓鬼道方是明智之舉 總而言之 非皈依之佛弟子 若堅持非拜祖先不可 否則即 所以 佛教所使用的香便是臥香 需將香劈得薄薄一片 方 便點燃 燃香主要目的是用來清淨道場 以表供佛的誠意 因此 儘量使用臥香爐來供香 而非插香 方為正確如法 為不孝 和尚也莫可奈何 但若是已皈依之佛弟子 和尚便直接 了當告訴你 祭拜祖先即觸犯三皈依戒 此與孝不孝順無關 若 請示 16 執行死刑的受刑人 常會捐贈器官 其是否有功德 真要行孝道 請將祖先牌位安奉於佛寺 勿再將其供奉於家中 將墮入哪一道 接受器官捐贈者 與受刑人之因緣為何 此亦可讓未來子孫慎終追遠 於每年清明 中元 冬至三節 帶 著他們參加佛寺舉辦的超度法會 藉由誦經 念佛之功德迴向祖 先 令其早日離苦得樂 同時鼓勵他們供養三寶種福田 與三寶 結緣 所以 和尚強烈建議所有已皈依的佛弟子 應將祖先牌位 全部移至佛寺供奉 捐贈器官是否會障礙往生 其是否值得鼓勵 此問題可從兩 個層面來談 若是死刑犯捐贈器官當然有功德 因可救他人性命 將功贖罪 以此功德消除他於世間所造之罪業 所謂 救人一命 使用臥香爐來供香 方為正確如法 接著 有關香爐使用的問題 和尚先從它的由來談起 事實 道中 教的香是用來祭天 祭祖的 透過香來傳達自己的心意給天神知 道 但佛教傳到中國 佛教徒缺乏對香的了解及知見 便隨著道 教方式而行 乃不如法 從前印度的檀香 沉香又多又便宜 且印度的天氣悶熱 蚊 蟲肆虐 故每當佛陀要講經說法之前 弟子會先於講堂的四周點 滿檀香 沉香 其用意除淨化空氣外 又可驅蚊 除汗臭味及安 但若是一般人 值得鼓勵捐贈器官嗎 姑且不論慈悲與否 一般人於面臨往生之剎那 心中充滿悲哀 無奈 痛苦 執著 怨恨 恐懼 可謂心有千萬結 大家若有為亡者助念之經驗 便 知有些亡者縱使助念好幾班 其眼睛 嘴巴仍是張得大大的 心 中似有想表達之事 可見亡者的執著有多重 神 讓大家能夠專心聽佛講經說法 並非像現在 香還做香腳 因 此 對 一 位 剛 往 生 者 而 言 若 要 活 生 生 地 在 他 身 體 上 切 每個人都是拿著香和佛菩薩 神明說話 口水噴到香上面 再插 割 取出器官 若非大修行者 則會無法承受而起瞋恨心 瞋心 到香爐 此已悖離佛教方式和原意 一起 即墮落餓鬼道 縱使是自己生前發心要捐贈器官 但在臨 > >開 示 70 捐贈器官與否 當三思而行 否則 瞋心一起 當墮落餓鬼 15 上 香爐來到中國 就變成道教式的香爐 -- 香用插的 從前道 勝造七級浮屠

38 死之前 許多人依然無法承受身體被開膛破肚的痛苦與折磨而後 學佛之人 將來欲往生西方極樂世界 家中若有蓄養寵物者應儘 悔 故捐贈器官與否 當好好三思而行 速處理 否則 屆時來接引你的 恐非阿彌陀佛 而是你生前所 捐贈器官救人雖是慈悲善行 但亡者靈識是否能承受那種痛 苦 值得探討 此無對與錯的問題 端看個人之功力 假使你自 認為能夠達到念佛三昧 了脫生死 欲知時至 知道何時阿彌陀 蓄養的寵物 你將隨之轉生為畜生 死人心理學 佛會來接引你 在此情況下 你當然可以捐贈器官 而且功德浩 地藏經 云 人死後 如痴 如聾 如夢 不知道自己已 大 否則 要捐贈器官當好好思惟一下 若不幸屆時起瞋恨心 經死了 茫茫渺渺 無法辨別方向 亦聽不到聲音 故要為亡者 反會墮入餓鬼道中 誦經 持咒 開示 才慢慢地恢復正常 直到頭七方知自己已死 亡 此即為亡者做頭七之因 生前執著寵物 死後免不了墮入畜生道 知 道 自 己 已 經 死 了 但 在 這 七 天 當 中 他 仍 跟 隨 家 人 睡 覺 吃 的 樹 下 打 坐 參 禪 經 常 有 一 隻 鹿 會 來 蹲 在 他 旁 邊 如 此 日 復 一 飯 閒話 慢慢到第七天才意識到 奇怪 為何自己在吃飯 沒 日 年復一年 漸漸禪者對這隻鹿產生了感情 執著 突然有一 人同他講話 而且怎麼講話他們都聽不懂 也無回應 為何家人 天 發現這隻鹿不見了 心裡便起了罣礙 心想 這隻鹿在他身 在哭 他不知道自己已經死了 就是這麼奇妙 此即為 死人心 邊 坐 了 十 幾 年 怎 麼 突 然 不 見 了 後 來 知 道 鹿 死 了 即 產 生 罣 理學 所以 我們須探討死人的心理 了解他們就是這麼地錯 礙 結果 當他往生時 其靈識即轉生為一隻鹿 因他一出生便 綜複雜 難過與執著 知道 縱使我是位大修行者 仍免不了因生前的一點點執著而墮 如此 若仍要為他剖腹摘取器官 大家想想會如何 此問題 入畜生道轉生為鹿 於是 便自己往樹幹一頭撞死 之後 他的 就談到這裡 和尚到底是鼓勵或反對你們捐贈器官 無有確切答 靈魂轉生到一位有善報的長者家 再重新出家修行 案 請大家各自解讀吧 對一位已證得二果 功力如此深厚之禪者 竟因一隻小鹿每 此可見 只要仍未證得阿羅漢之聖者 一旦有所執著 往生後亦 72 經典中有則故事 有一位佛的比丘弟子 獨自一人於森林裡 16 頭七誦經 便是要安撫亡者的心 正常而言 第七天亡者才 墮入畜生道 故佛因此制戒 規定出家人不得蓄養寵物 再者 16 日坐於身旁而對其產生感情 執著 以致後來轉生為一隻鹿 由 73

39 請示 17 釋迦牟尼佛的站像及坐像有何典故 佛的母親摩耶夫人講經說法 前後維持三個月之久 當時 印度 有很多的國王 大臣 百姓學佛 這段期間 大家都非常思念佛 以三寶佛的佛像而言 中間為釋迦牟尼佛 左邊為藥師琉璃 光佛 右邊即是阿彌陀佛 其名為三寶至尊 三寶佛 釋迦牟尼 佛的佛像 若是坐相的話 一定是打如意印 ( 即打坐時 兩個手 掌上下交叉 ) 或雕畫師會在佛的手掌上放置一顆摩尼珠 ( 又稱 如意珠 ) 有的則是在手掌上捧一個缽 陀 即使詢問佛之侍者阿難 亦不知佛之去向 後詢問神通第一 的目犍連 方知佛正在天上 為其親生母親及眾天王 天人講經 說法 佛的母親在生他七天之後 即往生忉利天 直到佛七十幾 歲 才至天上為母親說法 母子二人相隔七十幾年才相會 這段期間 有位國王因思念佛陀而得相思病 於是國王便召 集全國善雕刻佛像的雕刻師 令其依照佛的本尊來雕刻佛像 以 解思念佛陀之情 國王每天觀看所雕之佛像 甚至對祂禮拜 這 如法雕畫佛像 雕畫佛像 必要懂得雕畫出佛的三十二相八十種好 佛的耳 尺高之佛像 此時 目犍連尊者運用神通飛至天上與佛云 天 朵要大而厚實 眉毛要是月眉 鼻子要像獅鼻 兩頰及下巴均要 下的眾弟子 國王大臣都在思念你 有些國王甚至得了相思病 飽滿 頭尖尖 還要有一顆一顆的肉髻 肩膀要寬厚 胸前要有 請佛趕快回到人間 一個卍字 代表佛的萬德莊嚴 其雕畫佛像乃須依經典考究 不 有八大國的國王及人民百姓來迎接佛陀 佛陀的金光慢慢地從天 佛陀在世時 出家人打坐 須將衣服跟缽收起來 手上不應 而降 天上第一天四天王及第二天三十三天的各天王 天子 均 該有任何的東西 故雕畫釋迦牟尼佛的坐像時 其中間交叉的手 在天上恭送佛陀下凡人間 而人間 又有眾多佛的弟子及國王大 印上 是不能有缽在上面的 依據經典記載 佛一旦打坐 講經 臣百姓 在地上跪迎佛陀下凡 故此時佛陀下凡人間 一隻手往 說法 須先洗足已 收衣缽 才敷座而坐 故要將缽收起來 佛 上舉 即請天上的天王無須再送行 另一隻手往下伸 即請所有 才開始講經說法 跪迎祂的眾弟子起來 無須跪迎太久 故雕畫佛的站相 定是一 隻手往上 一隻手往下 若雕畫成雙手交叉就有誤了 佛站像之 釋迦牟尼佛站像之典故 依經典記載 佛在往生之前 七十幾歲時 到天上為天王及 典故即由此而來 74 可隨意雕畫 當佛要回到人間時 目犍連尊者即在佛下凡的地點 集合所 17 就是人間第一尊佛像的由來 即為這位國王命人用檀木所雕的七 17 75

40 請示 18 家中供奉阿彌陀佛的法像 是站姿好 還是坐姿好 彌陀佛手持蓮花 藥師琉璃光佛則手持藥罐 藥罐上尚有一根藥 有何意義 草 為救度眾生病苦之義 觀看阿彌陀佛的佛像 不論是站相或是坐相 祂永遠都是左 請示 19 念佛號要念 南無阿彌陀佛 還是念 阿彌陀佛 就好 念六字佛號與四字佛號有何差別 手捧著一朵蓮花 右手放下 剎那間接引眾生坐上此朵蓮花往生 西方世界 即為阿彌陀佛所現大慈大悲接引相 其無時無刻都在 接引十方法界的眾生 往生西方極樂世界 所以 我們要感念阿 彌陀佛的大慈大悲 縱使祂雙手交叉 也是捧著一朵蓮花 其手 勢有的是右手放下接引眾生 有的是兩手交叉打手印 如何區分往生西方淨土的品位 談到念 南無阿彌陀佛 或 阿彌陀佛 之差別何在 我們 要知道念 南無阿彌陀佛 的南無是皈依 依止 敬禮 頂禮 禮拜 恭敬 供養之義 而 阿彌陀佛 是無量光 無量壽 大 智慧 大慈悲 大覺悟的一尊佛之意 念佛有很多種念法 像是 默念 金剛念 追頂念 等 但為了念佛能夠攝心及修持念佛三 阿彌陀佛的手印 若是兩個大姆指與食指打一個圓圈交叉過 昧 則以專注持念四字佛號即可 來 這是上品上生印 若往生時 蒙阿彌陀佛慈悲接引 並示現 指連起來 然後兩手掌交叉 兩手的食指在前面 即為中品中生 法會時 如誦持 阿彌陀經 前 須稱念三聲 南無阿彌陀 的手印 若無名指跟大姆指連結起來然後交叉 這是下品下生的 佛 即表我皈依 依止 頂禮及順從阿彌陀佛及其所教導的教 手印 所以 從阿彌陀佛的坐像可以觀出 阿彌陀佛永遠都是大 理經義 此為加念 南無 之意 依 千手千眼觀世音菩薩廣大 姆指和食指交叉的手印 祂希望每位眾生往生西方世界的品位皆 圓滿無礙大悲心陀羅尼經 記載 持誦大悲咒之前 須三稱 南 為上品上生 無阿彌陀佛 及三稱 南無觀世音菩薩 因是持咒 故須加念 如何識別佛像 一般皆以佛所持的法器來作區別 如釋迦牟尼佛手持缽 阿 南無 若只是平常持念佛號 就持念四字 阿彌陀佛 即可 若是持念 藥師琉璃光佛 不能只念 藥師如來 因佛 名之全銜為 藥師琉璃光佛 根本沒有這一尊藥師如來 故持 > >開 示 76 何時加念 南無 二字 18 上品上生的手印 即知你往生品位為上品上生 若是中指跟大姆

41 念佛號時 不能多一個字 也不能少一個字 琉璃光一定要念出 is all buddhist disciple have been practice in surface but not really to 來 否則不圓滿 若要持藥師佛之名號 就念 藥師琉璃光佛 practice dharma, but buddha's teaching were not permeated through 而 南無 二字不須念 the disciple. 誦經持咒之前 要先稱念三聲的佛號 此時就要加 南無 佛陀入滅後 佛法進入三個時期 即正法 像法及末法時期 二字 像是持誦 普門品 前 先三稱 南無觀世音菩薩 持 正法的意思就是佛法沒有變質 大家非常守戒 精進稱做正法 誦 藥師經 則三稱 南無藥師琉璃光佛 持誦 阿彌陀經 像法這個 像 就是 好像 的意思 佛教徒表面上像在修道 則三稱 南無阿彌陀佛 持誦 金剛經 則三稱 南無釋迦牟 但其實法並無入心 表面上打坐 念佛 誦經 只是作表相而已 尼佛 若持誦地藏經 則三稱 南無地藏菩薩 而此處不須 像法時期大家還會守戒 不敢犯戒 但到了末法時期 到處充滿 多加一 王 字 這是中國人擅自主張加上的 地藏菩薩並沒有 邪知邪見的出家人及在家人 不只作表相而已 亦不守戒 不守 一個王字 故稱念 南無地藏菩薩 即可 清規 故末法時期佛法衰微 須待彌勒菩薩出現時 佛法才又興 盛起來 其正法時期維持 500 年之久 像法時期則 1000 年 第 三個時期 末法時期也是 1000 年 總共 2500 年 請示 20 何謂 像法 佛法時期又可分為五個時期 78 回答他 再來做說明 何謂 像法 像 法 梵 音 叫 saddharma-pratirūpaka.saddharma-pratirūpaka; the formal or image period of Buddhism; the three periods are those of the real, the formal, and the final; or correct, semblance, and termination. The first period is of 500 years; the second of 1,000 years; the third 1,000 years, when Maitreya ( 即 彌 勒 菩 薩 ) is to 均能體悟佛法 開悟證果者眾多 第二個時期 -- 聞法堅固時期 喜愛聽聞佛法之風氣興盛 第三個時期 -- 寺廟堅固時期 廣造寺廟的風氣堅固 第四個時期 -- 鬥爭堅固時期 寺廟興盛 為爭權奪利 爭 地盤 就開始鬥爭了 第五個時期 -- 末法時期 現在就是進入末法時期 其佛法 衰微 人心道德沒落 邪見者眾多 天魔轉 appear and restore all things, the early stage after buddha death, then 生為出家人來破壞佛法 以出家人形相迷惑 the formal and the final period, the formal period of buddhism, mean 眾生 行不如法 言不及義 > >開 示 20 這位弟子是用英文請示和尚問題 所以和尚先用一段英文來 第一個時期 -- 坐禪堅固時期 坐禪風氣興盛 道心堅固

42 故末法時代 自廣欽老和尚圓寂後 台灣就已經無明師了 出家人 bhikusbhikus 是印度語 梵語 bhiksu 是親教師 就如 只剩嚴師而已 若和尚往生後 嚴師也差不多絕跡了 嚴師都是 同一位教師 必須深入經藏 為眾生講經說法 令其解脫六道生 非常嚴厲的 就深怕弟子不懂因果戒律造業 而墮入地獄 死輪迴 不再生生世世受苦受難 然而 佛教傳至中國後 因為 為死人誦經超拔 被稱為和尚 致使出家人被妖魔 通俗化了 末法時代地獄多出家人 在家人反而少 佛於 因緣僧護經 云 末法時代地獄多出家人 在家人 如此支離破碎 庸俗化 但在洋人心中 其地位卻是高尚的 我 反而少 此句可謂當頭棒喝 身為現在出家人應感到汗顏 好 們應該要瞭解 其實佛教並非宗教 而是一門涵蓋哲學 心理學 好懺悔才是 故佛入滅 1500 年之後 就進入末法時期了 此時 地理 天文 科學 醫學 衛生學及生物學 等各種學問為一身 邪道猖狂 天魔齊降 佛於 楞嚴經 楞伽經 皆云 末 以上所言 即為和尚之所以出家至今 如此嚴格教導大眾之 佛陀於成佛之際 天魔無法障礙佛陀 即使軟硬兼施 施予種種 因 這完全是和尚的一種悲心 不忍見到佛教衰微 正法滅亡 心 便向佛陀發誓云 你在世的時候 我無法破壞佛教 但待 你入滅 進入末法時期 我天魔將帶著無數的魔子魔孫 轉世為 出家人 穿著出家僧服 來破壞你的佛教 佛陀從來沒有掉過 以及諸多誠心的佛弟子 跟隨一位不如法 不如戒的師父墮入三 惡道 和尚是用父母心在對待你們 -- 愛之深 責之切 所 以往後不要再說和尚很兇 要說和尚對你們教導很嚴格 要懂得 感恩和尚的悲心 這才是真正有智慧的佛弟子 眼淚 但聽到天魔如此說道 不禁掉下淚來 因此 現在多數 出家人都是天魔來轉世的 這就是為何地獄出家人多 反而在家 請示 21 家人均反對吃素 表示吃肉是殺生 難道植物就無 人下地獄較少之因 生命 不算殺生嗎 出家人如同一位教師 教導眾生如何解脫生死輪迴 觀之 現在有些寺廟的師父為巴結信徒 還要擁抱他們 甚 其實植物有無生命 是很容易理解的 植物若將它上半部割 至出家人炒地皮 山皮 賣饅頭者 為數不少 真是末法亂象 下來食用 下半部再埋進土裡 仍可繼續生長 但人若把他殺了 佛於 遺教經 已清楚明白規定出家人不能營商貿易 看風水命 把腳拿去種 他是無法存活的 由此即可瞭解植物並無生命 靈 20 理 天象 亦不能種植 為人看病 魂和感官知覺 它不會流血 憤怒 當然亦無痛苦可言 21 > >開 示 80 的教育學 法時代 諸天魔皆轉世為出家人 變化出家人形相來破壞佛教 驚怖之相 皆無法憾動佛陀之心 障礙其得道成佛 因此懷恨在 20 當時印度 出家人並未為死人誦經 而是傳入中國後 佛教變得 81

43 目前市面上所販售之食品幾乎不能食用 像這些牛羊豬雞鴨 古有明訓 欲知世上刀兵劫 但聽半夜屠門聲 你們半 魚等肉類 早已被毒化 甚至連油 澱粉 奶粉也被不肖廠商毒 夜可到專門宰殺豬 牛的屠宰場 聽聽那些即將被宰殺動物的哀 化了 現在的廠商毫無良心道德可言 為謀取暴利 用盡心機將 號聲 即是戰爭來源 台灣若繼續如此宰殺生靈 必定發生戰爭 這些動物施打生長激素 令其快速成長 連蔬果類也不放過 將 只是不知何時到來 屆時 台灣至少 10 人當中 就會有 3 人死 生長激素加入水中來栽植 像我們平日所吃的豆芽菜就是如此 亡 大家要有心理準備 這也是和尚為何不願踏進中國大陸一步 也難怪罹癌者越來越多 就是飲食出了問題 吃進太多被毒化的 之因 大陸每一吋土地底下皆有死屍 虛空中又有眾多動物之亡 食品 靈 中國人是喜好吃的民族 舉凡陸海空三棲動物都吃 連毒蠍 和 尚 實 在 無 法 理 解 這 些 食 肉 者 為 何 如 此 貪 求 口 慾 而 不 怕 死 其實天下任何的山珍海味 只要經過三吋喉嚨就無味道 最 也可做為料理 就更不用說這些蛇肉 狗肉 著實令人感到恐 怖 害怕 終也成糞便排出體內 何苦虐待自己的身體呢 明知吃下去的食 中國自黃帝創立中華民族以來 20 年一大戰 10 年一小戰 物已被毒化 會致癌 卻仍要花錢找罪受 人因貪一時口慾 換 戰爭從不間斷 當知戰爭所殺害的人更多 像漢朝當時的人口是 來癌症 高血壓 高脂肪 心臟病及糖尿病 等終身的病苦 值 5000 萬人 但經過王莽篡漢 東西漢戰爭後 西漢的人口就剩 得嗎 下一半 (2500 萬人 ) 到了漢朝末年 雖人口增加至 5000 萬人 但經過長達 70 年之戰的三國戰爭後 民不聊生 人口只剩 1500 凡夫眾生未學佛 不明瞭殺生的道理 故和尚才一直不斷地 倡導 少吃肉 救國家 台灣儼然成為動物的殺戮戰場 一年 宰殺 100 億以上的生靈 國人肚子顯然成為動物的墳墓區 若國 人仍不知覺醒 繼續如此宰殺吃食 恐將難逃大災難的來臨 台 萬人 換言之 每 5 人就有 3.5 人死亡 不是餓死就是戰死 實 為哀悽 恐怖 而這些亡靈仍滯留在中國大陸的虛空中 再加上 每天被宰殺的亡靈 怎不令人聞之喪膽呢 佛於諸多經典當中開示 食肉者有諸多罪惡 故不應食肉 佛於 罪福報應經 云 人之所以短壽多病 皆從殺生而 千億隻 這些冤靈仇恨均凝聚在虛空當中 怨恨難消 當怨氣達 來 又於 楞伽經 云 凡殺生之人 均為他人食 人若不食 到飽和狀態時 將形成一股強大的業力 反撲報復到台灣國人身 則無殺事 故食肉者與殺生者同罪 佛亦云 有無量因緣不應 上 國家將會發生大災難 否則就撥無因果 吃肉 因一切眾生從無始以來 生生世世乃至此世 互為父母 灣自經濟發達以來的二 三十年當中 被宰殺吃掉的動物將近幾 21 台灣國人尚不知覺醒 繼續吃肉 國家恐將面臨大災難 21 兄弟姊妹 六親眷屬 同事朋友 奴僕等 皆因其各人的因果業 82 83

44 力不同所致 或轉生為人 或轉生畜生 但不論轉生為人或畜生 罪業 那更是無量無邊 共業現前時 當招感戰爭殺戮之報 此 皆應視為親人眷屬 不可互相殘害 宰食 乃因果不變之定律 尤其食肉者 會得短命 多病之殺生果報 食肉者 眾生聞氣均生恐怖 如旃陀羅人 狗見憎惡驚怖群 大 家 應 該 要 深 深 懺 悔 之 希 望 台 灣 國 人 為 免 除 將 來 殺 生 之 果 吠 故不應食肉 意即動物聞到吃肉的人的氣味皆感懼怕 有如 報 大家定要斷除肉食 免遭刀兵之劫 同時也讓我們所有過去 見到凶惡卑賤之人 ( 即旃陀羅 ) 的六親眷屬免於喪命之痛 更何況現在的肉類食品 皆有化學毒 食肉者令持經咒 不得成就善法 故不應吃肉 意即凡是吃 素 多吃會引發癌症 中風 高血壓 糖尿病等病症 因此 為 肉的人 誦經持咒 念佛拜佛 皆無功德可言 所以不應該吃肉 了救國救民 令國人免於戰爭之災 當務之急 大家定要發揮 少 常吃肉的人 易有體臭和口臭 常作惡夢 令諸天人遠離 夜間 吃肉 救國家 的精神 自救自贖 切莫放縱自己一時之貪慾 招感夜叉惡鬼奪取精氣 睡夢不安 心多驚怖 增長疾病 亦令 而招感終身之苦痛和悔恨 修道者退道心 慈心不生 為諸天所厭棄 故不可再吃肉 食肉者 身心不淨 生諸罪惡 敗諸功德 為聖人所棄捨 有無量之過失 故不可再吃肉 佛亦於 楞嚴經 云 食肉者 縱使修行到禪定的境界 仍為大羅剎 死必墮入生死苦海 不出三界 我從今天制戒 凡是我釋迦牟尼佛之弟子 皆不可吃肉 吃肉之 皆告失敗 近期到佛堂請示 做了一些功課 功德 也參加了超 度法會 好不容易懷孕了 卻胎死腹中 若要再做試管嬰兒 卻 又怕受苦和失敗 現年歲已高 不如發願做些大功德 消災解厄 順其自然 這樣應該比較有機會懷孕 但若是發願所求的小孩 是否較短壽 人 絕不是我釋迦牟尼佛之弟子 因此 你們若是釋迦牟尼佛的 弟子 就不應再吃肉 否則就不是佛弟子 即使三皈依也無效 有 關 生 孩 子 一 事 對 於 能 夠 順 利 生 孩 子 的 人 而 言 習 以 為 菩薩戒才不可吃肉 這是錯誤的觀念 在此 和尚要特別告誡大 常 但對無法懷孕 順利生孩子的人 卻是五味雜陳 令人同情 家 和尚當可理解當事人之心情 如和尚所知 做試管嬰兒 除了經 > >開 示 但卻有很多人錯解佛意 認為三皈依 受五戒仍可吃肉 只有受 濟的負擔外 亦要飽受一次又一次希望的落空 以及其副作用的 21 折磨 過程是非常痛苦的 22 總而言之 從佛開示的諸多經典當中 當可清楚明瞭吃肉有 21 諸多的罪惡 一人吃肉罪惡已深 更何況是集造全國人民吃肉的 84 有關吃肉之因緣 佛於 楞伽經 亦有諸多開示 如佛云 請示 22 結婚多年一直無法懷孕 也做過幾次的試管嬰兒 85

45 孩子絕大部分是過去世的冤親債主來轉世討債 台灣人有句話說 有孩子的 有孩子的命 沒有孩子的 則是天註定 其實 以佛教因果論而言 沒有孩子的 反而是 念 佛 行 善 布 施 儲 存 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 資 糧 方 是 明 智 之 舉 莫等將來萬一墮入餓鬼道痛苦不堪之時 方來干擾你的兒女 子孫 要求他們為你超度 作功課功德而悔恨不已 業障比較輕 而有孩子的 則業障比較重 因為此世會來當我們 曾經有位義工親口告訴和尚 他的小孩從出生開始 就一直 孩子的 絕大部分是過去世的冤親債主轉世來討債 這輩子所打 生病 一直花錢 花掉將近一棟房子的費用 為了這個孩子 家 拚的事業 財產 都是為了遺留給你的子孫 臉上的皺紋 以及 人都傷透腦筋 待孩子 20 歲要死的前一 二天 卻向他說 過 無時無刻不在擔憂苦惱 也都是為了你的孩子 所以才說孩子是 去你欠我的債還完了 我不再跟你討債 我要離開了 當時 你過去的冤親債主 若無孩子 即表示你過去沒有冤親債主 業 這位義工嚇了一跳 夫妻兩人傷心得要命 經和尚向他開示後 障較輕 也算是一種福報 我們要懂得轉念 何苦如此千方百計 才 明 白 原 來 是 過 去 世 的 冤 親 債 主 找 上 門 來 討 債 最 後 和 尚 就 要 找 罪 來 受 呢 有 生 孩 子 的 人 方 能 體 會 生 養 孩 子 之 辛 勞 和 痛 舉這個例子讓大家瞭解因果之真相 -- 無子便是福 求子找罪 苦 學佛者就是要學智慧 學解脫及了解因果的真相 不要再和 受 凡夫俗人一樣想不開 當瞭解因果之真相 慶幸自己沒有孩子是 一種福報 有孩子非天註定 而是業障 冤親債主找上門來 再談到向神明 菩薩發願所求的孩子較難養 長不大 其實 到 較有保障 這樣的說法正確嗎 這並非迷信 以經驗法則來看 求來的小孩確實較短壽 多病 而以因果來論 孩子若是你的債主 他會順利成長 若不是 可 能二 三年時間 緣盡便離開了 故人可求財 求福 求壽 求 健康 求善終 但千萬不要求子 否則就是無智慧之人了 有關這個問題 根本無須和尚多做說明 你們應該都很清楚 了 往生的人 還要燒紙錢 紙衣 紙屋 甚至燒賓士車 守衛 無子便是福 求子找罪受 現在養兒已不像從前那樣可以防老 只要孩子不來忤逆你 紙錢的人 怎麼辦 而有錢之人生前做奸造惡 使用不法手段賺 了很多錢 死後家屬即燒很多的紙錢 房子 車子給他 讓他在陰 間地府好好享用 豈有如此因果 故此為一非常不良的風俗習慣 > >開 示 等給他們 是件荒謬 滑稽的事 也是一種迷信 倘若無錢燒 爭奪你的財產就已經很好了 趁現在還有能力 體力和時間 多 86 此真能利益亡者嗎 他們認為萬一親人未往生西方世界就能使用 22 向神明 菩薩發願求來的孩子確實較短壽 多病 請示 23 很多人都會燒紙錢 紙衣 紙屋給往生的親人 如

46 六道輪迴皆有其因緣果報 當知六道輪迴 每一道皆有其因緣果報 畜生道有墮落畜生 道的果報 餓鬼道有墮入餓鬼道的果報 在餓鬼道連喝一滴水 吃一口飯都很困難了 還要穿什麼衣服 那是不可能的事 人死 後 乃 依 其 生 前 之 業 力 善 業 惡 業 的 多 寡 來 決 定 下 一 個 生 命 的 模 式 倘若你今生學佛 皈依護持三寶 廣行善事 孝順父母 恭 敬師長 守戒不造諸惡 死後當往生天堂 如又精進念佛的人 則可往生西方極樂世界 這些地方根本不需要燒紙錢 再者 假 使不幸墮入餓鬼道 遭受餓鬼之果報 其分分秒秒皆在受苦 燒 紙錢 紙屋 紙衣給他 亦無用處 大家要明瞭 人往生只能帶 走兩樣東西 -- 善業跟惡業 所謂 萬般帶不去 唯有業隨身 故燒紙錢對亡者一點益處也沒有 甚至荒謬至極 目前全世界也只有在台灣 人死後燒紙錢 紙屋 紙衣 紙 車子 等給亡者 其它國家並無如此做 但他們仍然可以往生天 餘的七分之六皆是為其布施行善之在世者而得 所以大家要有智 慧一點 寧可自己做功德 也不要留給子孫去做 否則只能得七 分之一 又萬一子孫不願意做 豈非一點保障都沒有 又如何指 望他們讓你往生西方極樂世界 說不定還要墮落三惡道呢 人生無常 何時要往生毫無預警 隨時都可能發生 這些天 災人禍 意外之來臨 總是令人措手不及 閃也閃不掉 故學佛 之人 要時常觀照死亡之現象 面對它 無須逃避 其實人一生 當中 若能減少錯誤的發生 就越能接近成功 圓滿人生 而修 行也是如此 越能 少造業 多念佛 就越能接近佛世界 因 此 我們要儘量減少造業的機會 多一些時間念佛 多行善布施 累積足夠的福德因緣 方能命終往生西方極樂世界 及時行善布施 珍惜把握當下機緣精進修行 累積往生西方 極樂世界的資糧 堂 一般而論 人行善即往生天堂 若再加上勤念佛 則往生西 行 善 布 施 要 及 時 趁 我 們 還 有 一 口 氣 在 時 能 做 的 儘 量 去 方極樂世界 但做惡者即下生三惡道 大惡者往生地獄道 中惡 做 千萬不要躊躇 否則轉眼百年身 想再重來已來不及了 人 者往生餓鬼道 小惡者往生畜生道 不善不惡者就往生當人 要懂得珍惜 把握當下的機緣 就像你們能發菩提心來參加共修 念佛拜佛 誦經禮懺及布施三寶 行作一切善事回向亡者 令其得到最大的功德利益 會 誦經念佛及聆聽和尚開示微妙的法義 即是為自己累積往生 西方極樂世界的資糧 乃為大智慧者 大福報者 值得讚嘆鼓勵 再者 寧可將這些燒紙錢 紙屋 紙衣 等之費用轉做功德 人往生萬般帶不走 亡者家屬最明智的行孝報恩作法 便是 來利益亡者 因為燒這些東西一點用處也沒有 且毫無意義 當 誠心念佛拜佛 誦經禮懺及布施三寶 行作一切善事迴向亡者 ( 知 不論他們往生那一道 自有其因果業力 至於六道輪迴的真 於往生四十九天之內行作 ) 方能令其得到最大的功德利益 但 相 和尚於電視弘法講座 -- 地球人類的故鄉 有非常精闢 88 依 地藏經 所云 其亡者也只能得到七分之一的功德而已 剩

47 透澈之解析 可讓大家明瞭六道中每一個道的世界如何 其生活 至佛寺打佛七 方能清淨念佛 一心不亂 往生西方極樂世 入過去的迷思 錯誤的觀念 也就不會認為人死後要燒紙錢 紙 界無障礙 世間眾生於臨命終時 欲往生阿彌陀佛世界 無需花 衣 紙屋 紙車 等 給他們才有保障 進而擁有正知正見 明 費任何金錢和心血 只要一心念佛連續七天 一心不亂 臨命終 白死後的世界是壽命無量 空間無量的 究竟要如何度過 此為 時 阿彌陀佛即率諸聖眾菩薩現前 接引其往生該國土 此為阿 有生之年必須要及早去經營的事 彌陀佛之慈悲願力 天 一天二十四小時念佛不斷 包括上下廁所亦要念佛 吃飯心 觀之 世間人還是以愚癡者居多 用盡一生的心血和努力 也要念佛 如此才有資格命終往生西方極樂世界 就像你們若要 無非都是為在世時要如何活得快樂幸福和享受而付出 卻從未有 移民其它國家 亦要依其國家所開出之移民條件辦妥移民證之道 人 願 意 付 出 心 血 為 死 後 世 界 的 快 樂 生 活 而 努 力 提 早 經 營 規 理是一樣的 劃 這 是 大 家 要 去 省 思 的 課 題 最 後 和 尚 以 此 法 語 人 在 能夠持續念佛七天七夜之人 必是具足善根 菩提心 道心 五十歲前 需好好經營生的問題 得努力工作 奮鬥事業 追求 堅固之佛弟子 且要到佛寺參加佛七方能辦到 若是在家中 要 名利 讓生之時 生活的燦爛絢麗 多采多姿 而人在五十歲後 七天七夜持續不斷念佛 不打一絲一毫之妄想是不可能的事 因 需好好經營死的問題 得精進念佛 修行佛法 勿再追求名利 家中諸事纏身 一會先生 一會太太 一下小孩找 又一會電話 讓死之後 神識永享極樂 壽命無量 和大家共勉之 還要料理三餐 打掃做家事 甭說七天七夜 連一天一夜都沒辦 法 所以佛寺才舉辦佛七讓眾生參加 於清淨的環境中 才能清 請示 24 舉辦佛七的由來 其意義為何 淨念佛 一心不亂 儲備將來往生西方極樂世界的資糧 人何時要往生難以預料 每個人皆有每個人的因緣 故這輩 舉辦佛七之因緣來自 阿彌陀經 所云 善男子 善女人 子無論如何一定要把握機緣 利用七天的時間至佛寺打佛七 如 此臨終往生西方極樂世界才有保障 此即為舉辦 佛七 之由來 及意義 > >開 示 90 故 身 為 佛 弟 子 者 這 輩 子 定 要 參 加 一 次 佛 七 連 續 念 佛 七 24 所開之條件 方式又如何 當我們瞭解其因果真相後 便能不再執著 不再落 人在世時 應提早經營規劃死的問題 23 欲往生彼國 能念佛若一日若七日 一心不亂 臨命終時 阿彌 陀佛與諸聖眾現在其前 接引亡者往生西方世界 此為阿彌陀佛 七天七夜念佛不斷 方為打佛七如法的方式 24 91

48 至於過去打佛七的方式 和尚認為有些瑕疵 可能要稍做調 整 過去打佛七都是持誦 阿彌陀經 讚佛偈 等 唱誦部 分居多 和尚認為有違 阿彌陀經 所說 要一天一夜 從早到 念佛的方法 雖然佛於 大集經 云 念佛念大聲見大佛 念小聲見小 佛 的確 念佛念大聲較易攝心 但也要端視個人身心狀況而 晚念佛不斷 包括口不念佛時 心也要念佛 用心念 若依照過 定 若我們的氣力不夠 就不要大聲念 見大佛 小佛都好 都 去打佛七的方式 當你在唱誦 阿彌陀經 讚佛偈時 就沒在 是佛 至於念佛的方法有很多種 像是 念佛了 一 高聲念 即念佛的聲音比較大聲一點 故 和 尚 認 為 打 佛 七 應 調 整 為 持 續 念 佛 不 斷 的 方 式 可 以 繞 二 金剛念 即口中舌頭和牙齒相扣出聲念佛 小聲即可 佛 打坐 拜佛的方式來念佛 令佛號不間斷 中間不得穿插誦 無須很大聲 如此一念接一念 聲聲皆入耳 經或持咒 此方符合 阿彌陀經 中 七天七夜一心念佛不斷之 三 默 規定 即分分秒秒均在念佛中 四 禪定念 眼睛閉七分 即瞇瞇眼 但嘴巴要閉著 舌 佛七期間 尚須注意威儀 不能犯戒 如此念佛功德才得清 念 即無出聲 但舌頭與牙齒仍在動 頭頂上顎 以打坐的方式 用心念佛 五 追頂念 其念佛速度很快 就像打地鐘念佛那種速度 以繞佛 打坐 拜佛之方式念佛 較不易打瞌睡 也較能清淨一 即為追頂念 此念佛法雖然可以攝心 但速度 心念佛 至於念佛的聲調也不需太多種 易散亂 以一種為佳 太快 維持不久 也不究竟 要視個人身心狀 較能夠專心 就以我們為亡者助念所念的四字佛號為準 除了拜 況而定 而一般人是很難辦到的 故此追頂念 佛因需配合拜佛的動作 不能用四字佛號的聲調外 其它打坐念 佛 繞佛都是以此四字佛號持續念佛 方能攝心 念佛以攝心為要 所以不可有太多的聲音 且念佛聲要不急 不徐 不大不小 唱大聲易散氣 也較不易持久 念佛是要持續 念一整天 聲聲入耳 聲聲入心 以聲音來攝心 故不能不出聲 入心坎裡 攝住我心 如此口誦 耳聽 心惟一連貫動作 心方 欲加快時 即可配合打地鐘的速度來念佛 但 打地鐘 和尚認為很吵雜 實為不宜 便予以 取消了 佛於 文殊師利問經 中開示 於寺廟中 不得以木頭 石 災難 民不聊生 產生嚴重的後果 因此 佛寺內是不能使用磬 最好小聲念 以耳朵聽得到為準 讓每一念佛聲都灌入耳中 進 佛法是可以偶爾為之 若於打妄想 念佛速度 淨圓滿 順利往生西方極樂世界 故須由出家眾監督 帶領大家 得清淨 24 木魚和鐘 原始佛教並無這些東西 而是來到中國之後 才摻雜 24 頭及鐵器敲打出聲 否則天魔會來擾亂道場 令國家產生戰爭 著屬於道教的這些敲鐘 打鼓之習俗 92 93

49 我們中國的佛教道場 有很多不如法的法器 和尚現在都將 它取消掉了 只有磬 因是在集眾 告知大家時間到了 所以還 請示 25 亡者的靈魂出竅 已無靈魂 若其家屬欲與亡者溝 通 要如何做 有 保 留 外 其 它 像 是 木 魚 和 鐘 則 盡 量 不 打 尤 其 念 佛 時 定 要 安 靜 故不可任意敲打 擾亂人心 另外 像和尚喜歡打坐 打坐 定要非常清淨 一點聲音都不行 否則易走火入魔 而有些人喜 歡 在 瀑 布 旁 打 坐 其 實 是 很 危 險 的 事 佛 說 念 佛 千 萬 要 離 開 水 邊 因其水聲易使人亂心 而走火入魔 不在體內而已 和尚於 你所不知道的真實鬼靈世界 著作中 開宗明義即說明 何謂鬼 有肉體的靈魂叫做人 沒有肉體 法易攝心 又具禮佛 念佛之雙重功德 和尚 的靈魂叫做鬼 這樣瞭解嗎 靈魂是道教的說法 佛教並不稱 認為是最好的念佛法門 拜佛可得十功德 靈魂 而是稱神識或意識 因靈魂是一種意識作用 並不因你有 禮佛一拜滅罪河沙 既增福又消業 功德圓滿 和 尚 在 此 教 你 們 十 句 念 佛 的 拜 佛 方 式 先 念 一 句 阿 彌 陀 佛 ( 南無阿彌陀佛亦可同時 ) 拜下去 拜下去時 一樣繼續念佛 句 右膝下去念一句 左膝下去念一句 右手下去念一句 左手 下去念一句 頭下去念一句 然後頭起來念一句 右手起來念一 句 左手起來念一句 左膝起來念一句 右膝起來念一句 這樣 剛好念十句佛號 此拜佛念佛法亦是和尚最喜愛的念佛方式 既不會打妄想 抵抗病菌 更何況拜佛兼念佛 共得二十功德 可說一舉數得 以上是和尚提供大家有關念佛方式的建議 希望大家能夠起 人死後若為鬼 即得五神通 和尚一直勸告大家定要了解六道輪迴的真相 當你了解它的 意識形態 它的思想 生活方式 便能清楚明白這個問題的答案 了 佛說 人死後若為鬼 即得五神通 飛行自在 ( 但無法飛行 很遠 ) 即鬼有他心通 可以知道你心裡在想什麼 鬼有眼通 可以看很遠的地方 但有一個限度 鬼也有耳通 有人說話 隔 牆仍可聽得清清楚楚 所以 鬼無論在什麼地方 都可以看到家 裡的人 由此可知 人死後 家屬和亡者講話 亡者都聽得清清楚楚 但這是人剛往生後頭七天的現象 地藏經 云 人死後如癡如 又可兼作運動 不但可以促進血液循環 又可增強我們的免疫力 無肉體而消失或失去作用 整個拜佛程序剛好有十個點 每一點念一句阿彌陀佛 共可念十 而行之 念佛功德圓滿 94 和尚在此要先說明一下 人死亡並非無靈魂 只是靈魂出竅 六 禮拜念 即 拜 佛 的 念 佛 法 一 邊 拜 佛 一 邊 念 佛 此 念 念佛又有十功德 更何況念佛一聲增福無量 24 聾 不辨方向 其茫茫然然 其實人死後 並不知道自己已經死 了 還在奇怪家人為何一直哭泣 都不和自己說話 如此經過七 25 95