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衲肋嵇
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1 汉语熟语中的文化内涵刘晏齐郑州大学, 河南省, 郑州市, 摘要 : 语言和文化相互依存相互制约相互促进, 它们密不可分, 是一个整体一方面, 语言是文化存在的标志符号, 是文化的重要载体 ; 另一方面, 语言又是文化的一种形式, 是其重要组成部分我们的汉语是世界上历史最悠久的, 使用人口最多的语言之一汉语蕴藏着深厚的文化内涵, 而其中的熟语内容丰富形式精练, 表现力强且运用普遍, 在我们的语言表达中喜闻乐见熟语通常在字面背后透漏出深层的中国文化智慧关键词 : 汉语 ; 熟语 ; 文化内涵中图分类号 : HO 文献标识码 :A 语言现象人类生活中最普通常见的现象, 人类社会普遍具有的现象人们每天都处在一个语言环境中, 我们借助某种语言进行沟通交流, 语言对我们来说就像饮食一样不可或缺, 我们每天都说话, 随时随地都在使用语言, 对语言早已习以为常, 但有时平凡的现象中却隐含着精深的意义一直以来都有人去探索语言中的奥妙, 也取得了很多成果其中一部分学者就发现了语言和文化之间的密切联系语言是一种符号系统, 但每种语言结构都产生于特定的生活环境及社会文化背景中语言记录反映文化信息及其兴衰景象, 并对文化的传承与传播有着不可替代的作用 ; 而文化是语言的底蕴, 赋予语言丰富的内涵和旺盛的生命力, 是语言发展更新的动力源泉 [1] 汉语是汉民族的语言, 从雅言通语官话国语到普通话, 承载着博大精深的中国文化, 也对中国文化的保存发展传播作出重要贡献研究汉语和中国文化的联系, 对促进汉语及中国文化的发展繁荣, 提高汉语和中国文化的教学水平, 都有着重要作用汉语中有一个特殊的词汇单位熟语人们在日常生活中会经常用到熟语, 这些熟语早已深深地根植于我们心中, 并反映出我们的人文世界一语言与文化 ( 一 ) 语言概说语言从何而来? 虽有神授说人创说, 但更多还是支持劳动创造说恩格斯说 : 语言是从劳动中并和劳动 - 起产生的劳动提出了产生语言的社会需要 ; 为语言的产生提供了心理和生理上的条件语言是社会的产物, 它随着社会的产生而产生, 随着社会的发展而发展语言是什么? 这个问题看似简单却又很难回答马克思说 : 语言是思想的直接现实索绪尔说 : 语言是一种自足的结构系统, 同时又是一种分类的原则列宁说 : 语言是最重要的人类交际工具张世禄说 : 语言是用声音来表达思想的语言有两方面, 思想是它的内容, 声音是它的外形 ; 人类所以需要语言, 因为有了思想, 不能不把它表达出来这是根据人类的表现性的吕叔湘说 : 语言是什么? 语言就是我们嘴里说的话赵元任说 : 语言是人跟人互通信息, 用发音器官发出来的成系统的行为方式申小龙 : 说到底, 语言不仅仅是一个交际工具或符号系统, 语言本质上是一个民族的意义体系和价值系统, 是一个民族的世界观总的来说, 在结构上, 语言的本质属性是一种音义结合的符号系统在社会功能上, 语言是人类的交际工具在心理属性上, 语言是人类认知世界的工具是思维工具在人类借助语言积累知识上, 语言就成了文化的载体 ( 二 ) 文化概说 [1] 郭锦桴. 汉语与中国传统文化 [M]. 北京 : 商务印书馆,2010:1-1 -

2 英国人类学功能学派大师马林诺夫斯基曾感慨道 : 文化, 文化, 言之固易, 要正确地加以定义及完备地加以叙述, 则并不是件容易的事我们能够看出, 文化的定义和语言的定义一样复杂, 历来也是众说纷纭大多数人最常用的说法为 : 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和文化具有民族性文化具有社会性, 由一定的社会群体共同创造遵守享用文化具有系统性, 根据文化的内容, 我们把它分为物质文化制度文化行为文化心理文化四部分, 是由表到里的文化还具有变化性, 它是不断发展改变的, 随着时代发展, 有抛弃有更新也有借鉴中国文化厚重又丰富, 它是华夏子孙几千年历史活动的结果, 又给中华民族的发展进取提供了坚实基础, 并注入无穷动力这些由祖先留给我们的巨大文化财富, 从政治教育文学到建筑饮食服饰等各个领域, 都有它的身影想要认识了解我们的中国文化, 就可以选择从小处入手, 知微见著 ( 三 ) 语言与文化的关系语言现象是最早进入人们研究视野的现象之一我们对它的研究已有几千年的历史, 很早的时候, 中国希腊印度就成为了语言研究的三大中心, 取得的诸多研究成果也对后人产生了深远影响 19 世纪初, 语言学又开始成为一个独立的学科, 其任务就是研究描写语言的历史发展结构功能, 揭示语言背后的意义, 探索语言的共同规律当然, 语言现象又是非常丰富和复杂的, 因此从不同的方面不同的角度进行研究, 会有不同的观点, 比如 : 共时语言学历时语言学对比语言学应用语言学神经语言学病理语言学等等其中, 语言学在 20 世纪初期出现了一个分支语言人类学语言人类学家发现研究了语言和文化的关系博厄斯认为每个社会都按照其各自的模式适应不同的物质和社会环境, 语言就是这适应模式的一种反映美国著名语言学家萨丕尔在其著作语言论中说 : 语言有一个底座语言也不脱离文化而存在, 就是说不脱离社会流传下来的决定我们生活面貌的风俗和信仰的总体 [2] 我国从事语言人类学研究的第一人是罗常培先生, 它出版的语言与文化一书, 可以说是中国语言人类学的先声, 令人耳目一新, 本书侧重从语言所反映出的文化因素来透视该民族文化的特点, 比如从人名研究民族来源和宗教信仰 ; 从亲属称谓看婚姻制度等, 给了我们许多语言文化方面的启迪韩民青在其文化论中写道 : 语言在文化中的作用, 不论其以何种形式出现, 都有三种作用, 即生成贮存流传如果说人生活在一个文化的世界里, 那么从形式上看, 文化就是一个语言的汪洋大海人是语言大海中的生灵, 离开这大海就会失去人的本性回到动物的行列之中 [3] 语言的背后是有东西的语言与文化是相互影响和相互作用的, 不同民族的文化创造出不同的语言, 文化的发展会促使语言的进步, 如新词语的出现 ; 而语言的发展与渗透也会促进文化的交流与传承二汉语熟语汉语有很多独特的地方, 熟语就是其中之一熟语作为一种比较特殊的符号, 是在人民大众长期的语言习用中固定下来的短语, 是加工提炼过了的定型化了的语言形式通常来说, 熟语主要包括成语谚语惯用语歇后语等从语言学的角度看, 熟语有着形式凝固意义特定使用受限三个特点我们能在人们的话语中经常听到熟语的引用 : 水落石出破釜沉舟众志成城光明磊落叱咤风云失败乃成功之母不听老人言, 吃亏在眼前人心齐, 泰山移竹篮打水一场空黄鼠狼给鸡拜年没安好心飞蛾扑火自取灭亡耍花招走过场炒鱿鱼墙头草等等, 熟语有的来源于历史故事, 有的来源于文学作品, 有的来源于普通百姓的日常生活, 这些话语非常精辟, 又给我们的言语表达增加了色彩因此, [2] [3] 萨丕尔. 语言论 [M]. 北京 : 商务印书馆,1964. 韩民青. 文化论 [M]. 广西 : 广西人民出版社,

3 从语言人类学的角度看, 汉语熟语触及我们生活中的每个角落, 具有鲜明的民族特性它负载着丰富的文化内容, 折射出多彩的人文世界, 表达了深刻的社会道理, 反映最直接的世态人心汉语熟语是中华百姓思想和智慧的结晶三熟语中的文化内涵 ( 一 ) 哲学事理中国哲学博大精深中国人早在古代就对苍茫无限的宇宙万物产生了极大兴趣, 进而对其进行研究探讨, 最基本最重要的当属天或者天道宇宙自然是大天地, 而人类生存于这天地之间, 天是本原, 我们对它要有敬畏感谢之情, 因此天在汉语熟语中广泛出现, 且含义丰富天人合一天经地义天理难容天公地道天灾人祸天时地利天打五雷轰伤天害理泄露天机怨天尤人物华天宝替天行道天寒地冻普天之下靠天吃饭天怒人怨天网恢恢, 疏而不漏天要下雨, 娘要嫁人人在家中坐, 祸从天上来做事循天理, 出言顺人心天不生无用之人, 地不长无名之草天无绝人之路守分安命, 顺时听天天干禾苗黄奄奄一息天窗下谈天说亮话天知道老天爷等等, 在汉语中, 天不仅仅是实际的物质的天空, 还有哲学意义 : 天道法则自然命运天理天意中国古代哲学认为天是伟大的, 天是有感知的, 天是有灵性的, 做人做事要顺应效法天, 后来天在人们的心中也就成了一种信仰, 成为一把生活的标尺中国哲学的突出之处还表现在强调辩证观念辩证法是关于自然社会思维发展的一般规律的科学事物不是一成不变也不是绝对的, 而是有联系的发展的对立统一的正是由于这种辩证思想, 才影响了汉语熟语的产生与意义积少成多前因后果乐极生悲否极泰来以弱胜强唇亡齿寒以柔克刚扬长避短吐故纳新量体裁衣居安思危孤掌难鸣城门失火, 殃及池鱼信言不美, 美言不信逆水行舟, 不进则退不谋全局者, 不足谋一域偏听则暗, 兼听则明水满则溢, 月满则亏星星之火, 可以燎原人无远虑, 必有近忧近朱者赤, 近墨者黑祸兮福之所倚, 福兮祸之所伏猪八戒照镜子里外不是人饱汉不知饿汉饥东方不亮西方亮这些带有辩证的熟语已经融入到我们的生活中, 时刻影响着我们对事物的认识, 告诉我们要拥有理性思维, 辩证全面地看待事物之间的关系以及事物的变化 ( 二 ) 道德价值中国自古以来都非常注重个体的道德价值对他人和社会产生的影响礼, 我们崇礼尚礼学礼用礼, 被认为是礼仪之邦我们说以礼相待彬彬有礼礼尚往来知书达礼礼贤下士礼崩乐坏先礼后兵让礼一寸, 得礼一尺见人不施礼, 枉跑四十里 ; 见人施一礼, 少走十里地礼多人不怪千里送鹅毛礼轻情意重我们要依礼行事, 有礼就招人喜欢受人尊重 ; 礼还是一个国家精神文明建设的重要内容, 也是一个国家兴盛的基础和, 我们追求渴望和平和谐和美的生活环境熟语中也不乏与和有关的词语 : 和睦相处一团和气和衷共济和平共处和气生财和颜悦色和蔼可亲政情人和和为贵家和万事兴天时不如地利, 地利不如人和心平气和, 五体安宁和事佬还有仁, 仁也是孔子的核心思想, 仁就是告诉人们要有慈悲善良之心如一视同仁仁者必寿宅心仁厚仁人义士亲仁善邻黄金不为贵, 仁义值千斤杀身成仁, 舍生取义仁义长, 财义短瓜子虽小是人心他不仁我不义仁者爱人, 仁可以说是一个较高的道德标准, 我们通过几个熟语是不能完全把握其本质的, 但是通过熟语我们可以了解有关仁的内容, 并察觉到它对我们的深刻影响熟语中透露出的中国道德价值不只有以上三点, 还有很多其它美德, 比如孝亲 : 尊老爱幼慈乌反哺亲尝汤药百善孝为先树欲静而风不止, 子欲养而亲不待父母跟前要孝顺, 姊妹伙里莫相争啃老祖节俭 : 省吃俭用节衣缩食克勤克俭厉行节约开源节流一粥一饭, 当思来之不易 ; 半丝半缕, 恒念物力维艰历览前贤国与家, 成由勤俭破由奢日光族星光族月光族摆阔气友情 : 情同手足生死之交患难之交义结金兰 - 3 -

4 在家靠父母, 出门靠朋友酒逢知己千杯少, 话不投机半句多士为知己者死为朋友两肋插刀老搭档集体主义 : 公而忘私大公无私齐心协力团结就是力量人心齐, 泰山移众人拾柴火焰高单丝不成线, 独木不成林利己者害人虫张思德活雷锋从汉语熟语中我们可以感受到中国道德价值观对人对社会的约束力量 ( 三 ) 人生经验人的生命是有限的, 但如何在这有限的时间里做更多有价值有意义的事情, 这需要我们在平日里注意修身做人我们非常重视这门学问, 也一直在探索这门学问读书治学, 历来被人们看作是生命中的重要部分, 我们要不断学习不断追求真理不断充实提升自己因此关于读书治学这方面的熟语就应运而生 : 学而不厌博览群书学富五车废寝忘食勤学好问学无止境力学笃行刀不磨要生锈, 人不学要落后好好学习, 天天向上蜂采百花酿甜蜜, 人读群书明真理书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟读书人当兵能文能武书呆子其次人生态度, 这一生我们要经历面对的事情有很多, 也有好有坏, 关键在于我们自己用什么样的态度对看待它, 而人生态度也是有积极的有消极的 ( 乐观坚强负责惜时埋怨悲伤等 ) 但我们更提倡的是积极阳光正确的态度, 这些种种的人生态度, 我们也用熟语将其描述表达了出来 : 奋发图强自强不息不屈不挠中庸之道羽扇纶巾宽宏大量豁达大度恪尽职守尽职尽责山高流水长, 志大精神旺虚心使人进步, 骄傲使人落后量大福也大, 机深祸也深一寸光阴一寸金, 寸金难买寸光阴笑一笑, 十年少诸葛亮及时雨女强人正能量芝麻开花节节高这些熟语在时刻地提醒我们劝诫我们要认真对待自己的人生, 它是我们的精神食粮, 也是我们的指路明灯 ( 四 ) 生产生活精神文化是内含的, 是较深层次的, 是动力, 但基础则是物质文化, 而且语言本身就是在人类独有的社会实践中产生的, 所以语言带有社会实践经验的标志, 人们根据日常生活的切身经历和体验, 进而用语言表达自己对生活的感悟熟语中就包含诸多有关生产 ( 农业气象等 ) 生活 ( 衣食住行等 ) 等方面带有物质文化意义的短语例如使民以时精耕细作春生夏长, 秋收冬藏丰衣足食岁稔年丰五谷丰登天寒地冻春寒料峭风和日丽春暖花开碧空万里电闪雷鸣狂风暴雨瓢泼大雨粗茶淡饭山珍海味甘旨肥浓美味佳肴细嚼慢咽狼吞虎咽锦衣玉食衣衫褴褛衣香鬓影西装革履巢居穴处茅室土阶高楼大厦亭台楼阁四通八达高车驷马八抬大轿春雷响, 万物长清明前后, 种瓜点豆白露早, 寒露迟, 秋分种麦正当时腊七腊八, 冻掉下巴蚂蚁搬家蛇过道, 大雨不久就来到朝霞不出门, 晚霞行千里出门看天色, 炒菜看火色打蛇打七寸, 挖树先挖根生瓜梨枣, 多吃不好冬吃萝卜夏吃姜, 不用医生开药方病从口入大蒜是个宝, 常吃身体好食不语, 寝不言春捂秋冻, 不生杂病早睡早起身体好小葱拌豆腐一清二白个体户大跃进这些熟语生动形象简炼精准地向我们展示了国人生产生活的样貌, 也有一部分熟语因其描述事物的特性, 而又产生了隐喻意义, 可以说是丰富了语言的表现力汉语与文化存在着镜像关系和理据关系所谓镜象关系是指汉语犹如一面镜子, 清晰反映了汉民族文化的各种形式所谓理据关系是指许多汉语现象, 如构词词义的形成与演变等, 都可以从汉民族文化中找到依据不只发现熟语背后的文化内涵, 更要研究整个汉语与文化之间的关系, 既能帮助我们更好地了解自身, 也能帮助我们做好汉语未来的教学发展与传播这件事 - 4 -

5 参考文献 [1] 郭锦桴. 汉语与传统文化 [M]. 北京 : 商务印书馆, 2010: 3. [2] 崔希亮. 汉语熟语与中国人文世界 [M]. 北京 : 北京语言大学民出版社,2006:3 31. [3] 孙维张. 汉语熟语学 [M]. 吉林 : 吉林教育出版社,1989. [4] 叶蜚声 ; 徐通锵. 语言学纲要 [M]. 北京 : 北京大学出版社,2010:1 6. [5] 黄伯荣 ; 廖旭东. 现代汉语 [M]. 北京 : 高等教育出版社,2012: [6] 刘珣. 对外汉语教育学引论 [M]. 北京 : 北京语言大学出版社,2014: [7] 郑桂芬. 生活中的惯用语 [M]. 北京 : 北京语言大学出版社,2014. [8] 陈建民. 关于语言与文化研究的思考 [J]. 汉语学习,1992, 第四期. [9] 罗红, 颜研. 透视语言与文化成分 [J]. 中南民族大学学报,2009,(01) [10] 王岩. 汉语熟语的文化认知 [M]. 河南 : 大象出版社,2012. [11] 王岩. 汉语熟语的亚文化现象及研究 [J]. 前沿,2012(04), [12] 胡晓丽. 论汉语熟语的文化 [J]. 和田师范专科学校,2002(09), [13] 胡晓研, 胡雪婵. 汉语熟语及其蕴含的中国文化精神论纲 [J]. 贵州师范大学学报,2011(06), [14] 才佩玉. 浅析汉语熟语中所蕴含的文化理据与文化观照 [J]. 吉林画报新视界,2011(03). [15] 黄娟. 从汉语熟语看中国文化价值观及其核心集体主义观 [J]. 科技信息,2011(01),119. The cultural connotation in idiomatic phrase of Chinese Liu Yanqi Zhengzhou University,Zhengzhou,Henan,45001 Abstract: The language and culture are interdependent, mutually restrictive and mutually reinforcing, and they are inextricably linked and a whole. on the one hand, language is the symbol of the existence of culture, it is an important carrier of culture. on the other hand, language is also a form and an important part of culture. Chinese is one of the oldest and most populous languages in the world. Chinese contains profound cultural connotations, and the idioms are rich in content, concise in form, strong in performance and widely used, they are popular in our language expression. The idiomatic phrase usually reveals the deep Chinese cultural wisdom behind the literal. Keywords: Chinese;idiomatic phrase;the cultural connotation. 作者简介 ( 可选 ): 刘晏齐, 女, 目前为郑州大学文学院汉语国际教育专业的研究生 - 5 -

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齐燕荣刘洪涛阮杰宁美国中学世界文学教科书中的中国文学齐燕荣刘洪涛阮杰宁俄克拉何马大学现代语言文学及语言学系美国北京师范大学文学院北京俄克拉何马大学教育学院美国世界文学是美国初高中阶段语文教学的一项重要内容五种美国中学的世界文学教科书共选录中国文学作品篇包括先秦典籍中古诗词现当代作品民间故事美国华裔文学等教科书对中国文学评价很高在选录时重视中国文学中能够反映普世价值的作品教材或以主题编目或以区域和时代划类