浅谈中国人婚姻观的产生、形成与演变发展

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1 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 1 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 浅 谈 中 国 人 婚 姻 观 的 产 生 形 成 与 演 变 发 展 兼 谈 闽 台 婚 俗 的 异 同 吴 诗 池 * 李 秀 治 (* 厦 门 大 学 人 文 学 院 教 授 ) 婚 姻 观 系 指 人 们 关 于 婚 姻 的 观 念 婚 姻 观 不 是 自 有 人 类 就 有, 而 是 历 经 数 百 万 年 漫 长 的 杂 交 群 婚, 其 性 关 系 纯 由 生 理 的 性 本 能 所 支 配, 是 无 所 节 制 的 一 种 杂 乱 性 交 此 种 性 关 系 必 然 给 族 类 的 生 存 和 绵 延 带 來 危 害 性, 经 过 漫 长 的 岁 月, 原 始 人 自 觉 或 不 自 觉 地 意 识 到 杂 乱 性 交 给 族 类 带 來 的 危 害, 从 而 开 始 对 性 关 系 加 以 某 些 规 范 和 限 制 先 是 不 同 辈 份 的 异 性 不 能 发 生 性 关 系, 接 着 是 同 氏 族 中 的 男 女 不 能 发 生 性 关 系, 这 便 是 最 早 的 性 禁 忌, 也 就 是 班 辈 婚 族 外 婚 从 此, 人 类 的 性 关 系 带 上 了 伦 理 的 道 德 的 习 俗 的 社 会 的 属 性 隨 着 人 类 社 会 文 明 程 度 的 发 展, 人 类 对 其 性 本 能 的 制 约 和 规 范 愈 來 愈 严 格 和 完 善, 人 类 的 婚 姻 形 式 不 断 地 向 更 高 的 形 态 发 展 (1) 当 人 类 在 历 经 数 万 年 的 族 内 婚 向 族 外 婚 发 展, 进 而 经 数 千 年 的 对 偶 婚, 至 距 今 约 五 千 年 或 更 晚 些 即 由 对 偶 婚 向 单 偶 婚 发 展, 直 至 一 夫 一 妻 制 的 确 立 此 间, 从 原 始 人 开 始 对 性 关 系 加 以 某 些 限 制 以 降, 及 至 一 夫 一 妻 制 的 真 正 确 立 之 后, 婚 姻 观 隨 着 社 会 生 产 社 会 形 态, 婚 姻 形 态 的 不 断 发 展 変 化 而 萌 芽 产 生, 形 成 和 不 断 演 变 发 展 然 而 由 于 国 家 民 族 文 化 风 俗 习 掼 和 心 理 信 仰 不 同, 而 各 民 族 的 婚 姻 观 也 有 所 不 同 这 里 我 们 仅 就 中 国 人 的 婚 姻 观 作 一 探 讨 和 介 绍 中 国 人 的 婚 姻 观 有 多 种 多 样, 主 要 有 婚 姻 天 命 观 同 姓 不 婚 合 两 姓 之 好 传 宗 接 代 門 第 婚 男 尊 女 卑 从 一 而 终 爱 情 专 一 及 老 年 人 的 婚 姻 观 等 等, 但 这 些 婚 姻 观 并 非 同 时 产 生, 其 中 以 前 四 种 出 现 较 早, 据 文 献 记 载 可 知 萌 芽 产 生 于 殷 周 时 期, 后 几 种 有 的 产 生 于 汉 唐, 有 的 盛 行 于 宋 元 明 清, 这 些 婚 姻 观 大 都 历 代 相 延 而 形 成 传 统 的 婚 姻 观, 其 影 响 迄 至 今 天 如 : 婚 姻 天 命 观 这 是 天 命 观 在 婚 姻 方 面 的 反 映, 即 认 为 婚 姻 是 命 中 注 定 的 宋 若 华 撰 女 论 语 事 夫 章 中 曾 公 然 宣 称 : 前 生 缘 分, 今 世 婚 姻, 有 的 学 者 认 为 这 种 前 缘 命 定 观 于 唐 宋 始 流 行, 其 实 早 在 周 代 即 已 流 行 之, 因 周 制 六 礼 中 已 有 问 名 之 礼 据 艺 文 类 聚 引 郑 众 婚 礼 谒 文 云 : 问 名, 谓 问 女 名, 收 妇 卜 之 也 甴 此 可 知, 问 名 系 属 于 吉 兇 之 礼 俗, 年 庚 八 字 不 符 者 不 婚, 这 是 婚 姻 天 命 观 的 产 物 此 外, 所 谓 生 肖 相 克 相 冲 者 不 婚, 实 际 上 也 是 婚 姻 天 命 观 的 产 物 这 一 婚 姻 天 命 观 产 生 后 即 历 代 相 延, 并 形 成 一 种 传 统 的 中 囯 人 的 婚 姻 观, 其 危 害 极 大, 流 毒 极 深, 其 影 响 迄 至 今 天 历 代 以 來, 不 知 有 多 少 美 滿 姻 缘 被 践 踏, 不 知 有 多 少 当 亊 人 因 安 于 天 命 而 成 了 厮 守 贞 操 贞 节 戓 死 亡 了 的 婚 姻, 不 知 有 多 少 妇 女 因 认 命 而 残 遭 丈 夫 暴 打 或 性 蹂 躏 我 们 认 为 此 婚 姻 观 危 害 极 大, 应 摒 弃 之 同 姓 不 婚 以 制 礼 形 式 规 定 同 姓 不 婚 始 于 西 周, 魏 书 高 祖 纪 曽 记 : 夏 殷 不 嫌 一 姓 之 婚, 周 制 始 绝 同 姓 之 娶, 自 西 周 规 定 并 实 行 同 姓 不 婚 以 降, 历 代 ( 个 别 少 数 民 族 例 外 ) 相 延, 唐 代 法 律 还 明 文 规 定 : 诸 同 姓 为 婚 者, 各 徒 二 年 宋 刑 统 一 宗 唐 律, 元 循 唐 宋 明 律 例 中 分 同 性 同 宗 为 二, 亦 禁 止 其 通 婚, 但 无 严 格 实 施 实 际 上 同 姓 非 同 宗 亦 可 结 婚 至 清 末 大 清 现 刑 律 虽 已 删 去 旧 制, 只 禁 同 宗 不 婚, 不 禁 同 姓 婚, 但 几 千 年 來 已 相 延 成 俗, 至 今 同 姓 不 婚 仍 占 主 流, 实 践 证 明, 这 一 婚 姻 观 应 予 以 弘 扬, 因 其 与 优 生 息 息 相 关 据 左 传 僖 公 二 十 五 年 载 郑 叔 詹 云 : 男 女 同 姓, 其 生 不 蕃 及 左 传 昭 公 元 年 有 内 官 不 及 同 姓, 其 生 不 殖, 美 生 尽 矣, 则 相 生 疾 又 据 囯 语 晋 语 有 同 姓 不 婚, 惧 不 殖 也 等 记 载, 都 充 分 表 明 我 们 的 祖 先 早 在 2800 多 年 前 即 对 近 亲 婚 配 不 利 优 生 已 有 所 认 识 现 代, 中 华 人 民 共 和 国 新 婚 姻 法 规 定 五 服 内 不 通 婚, 就 是 从 优 生 学 角 度 出 发 当 今 仍 以 同 姓 不 婚 为 主 ( 民 间 自 觉 为 之 ), 今 后 仍 应 世 代 传 承 之 传 宗 接 代 我 国 自 周 代 始 即 建 立 宗 法 制 传 宗 接 代 这 一 婚 姻 观 就 是 在 宗 法 制 度 社 会 中 产 生 的 依 宗 法 制 传 宗 接 代 只 有 父 子 相 承 财 产 只 有 儿 子 方 有 继 承 权 结 婚 系 为 生 子 继 嗣, 这 一 传 宗 接 代 婚 姻 观 自 周 代 产 生 以 后, 儒 家 便 极 力 宣 染 之 孔 子 曰 : 大 婚 万 世 之 嗣 也, 内 以 治 宗 庙 之 社, 足 以 配 天 地 之 神 明 ( 见 礼 记 哀 公 问 ) 孟 子 更 把 有 无 儿 子 作 为 衡 量 孝 道 的 标 准 而 认 为 : 不 孝 有 三, 无 后 为 大 ( 见 孟 子 离 娄 上 ) 汉 儒 亦 效 之 云 : 婚 礼 者, 將 合 两 姓 之 好, 上 以 事 宗 庙, 下 以 继 后 嗣 也 至 此, 已 在 礼 制 上 使 婚 姻 由 壮 大 家 族 进 一 歩 发 展 为 以 继 嗣 为 目 的 此 后, 历 代 又 在 礼 法 上 相 辅 相 成, 在 封 建 法 律 上 明 文 规 定 : 女 子 不 能 继 承 财 产 和 继 接 宗 谱, 旧 存 ( 宋 代 始 兴 修 撰 至 民 国 修 撰 ) 的 家 谱 族 谱 均 未 见 女 子 姓 名 可 作 佐 证 这 一 婚 姻 观 危 害 极 大, 影 响 迄 至 今 天 而 受 害 最 深 唯 女 子 也, 有 因 未 生 子 ( 本 是 男 人 之 故, 非 女 子 之 罪 ) 的 妻 子 被 休 ; 有 因 未 生 子

2 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 2 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 的 妻 子 遭 公 婆 白 眼, 遭 丈 夫 毒 打 此 外, 有 为 生 一 男 孩, 而 不 惜 违 反 计 划 生 育 政 策, 连 生 几 胎, 直 至 生 一 男 孩, 这 种 现 象 在 农 村 较 为 严 重 当 前 在 全 国 开 展 婚 育 新 风 进 万 家 活 动, 在 城 市 居 民 ( 特 别 是 国 家 干 部, 敎 师 医 生 ) 中 绝 大 多 数 都 能 自 觉 履 行 计 划 生 育 政 策, 但 就 全 国 而 言, 计 划 生 育 工 作 形 势 仍 很 严 峻, 因 之, 我 们 认 为 唯 男 子 传 宗 接 代 的 婚 姻 观 应 通 过 全 民 努 力 予 以 彻 底 摒 弃 树 立 生 男 生 女 都 一 样, 男 女 都 是 传 宗 接 待 人 的 新 型 婚 姻 观 合 两 姓 之 好 是 中 国 人 的 传 统 婚 姻 观 之 一 礼 记 昏 义 所 云 : 合 两 姓 之 好, 上 以 事 宗 庙, 下 以 继 后 也 明 確 道 出 了 中 国 人 结 婚 合 两 姓 之 好 的 目 的, 是 为 了 上 事 宗 庙, 下 以 继 嗣, 以 延 香 火 这 一 婚 姻 观 的 出 现 不 晚 于 春 秋 时 期 左 传 有 关 杞 桓 绝 叔 姬 而 无 绝 婚 的 记 载 可 作 佐 证 此 外 礼 记 郊 特 牲 有 关 于 娶 于 异 姓, 所 以 附 远 厚 别 的 记 载, 这 又 表 明 统 治 者 试 图 利 用 加 强 与 异 姓 贵 族 联 姻, 以 达 到 维 护 和 保 持 以 本 家 族 为 中 心 的 统 治 地 位, 从 而 也 反 映 出 合 两 姓 之 好 有 其 政 治 目 的 这 一 婚 姻 观 于 今 虽 仍 传 承 之, 但 已 不 再 具 存 政 治 目 的 我 们 还 认 为 这 一 婚 姻 观 今 后 仍 应 世 代 传 承 之, 因 异 姓 联 姻, 夫 妻 俩 间 的 血 缘 关 系 必 定 较 远, 这 有 利 于 优 生 男 尊 女 卑 是 以 男 性 为 中 心 的 传 统 婚 姻 观 念 之 一 其 主 要 表 现 有 : 嫁 娶 的 内 涵 是 其 表 现 之 一, 嫁 指 女 子 出 嫁, 娶 指 男 子 娶 妻 据 白 虎 通 云 : 嫁 者 家 也, 娶 者 取 也 嫁 意 味 着 女 子 出 嫁 以 男 子 为 家, 娶 意 味 着 男 子 把 女 子 取 到 家 里 來 由 此 可 窥 见 婚 姻 中 男 尊 女 卑 观 念 ; 视 妻 为 财 产 是 其 又 一 表 现 这 方 面 突 出 表 现 在 统 治 阶 级 富 商 巨 贾 系 以 妻 妾 之 多 显 示 自 己 的 身 份 地 位 妻 兄 弟 婚 也 是 其 表 现 形 式, 即 出 嫁 女 子 丧 夫 后 不 得 另 嫁 他 家, 而 需 按 贯 例 嫁 给 亡 夫 的 弟 兄 由 于 女 子 地 位 低 下, 出 嫁 后 被 视 为 夫 家 的 财 产, 所 以 寡 妇 必 须 留 在 夫 家 转 房 无 转 房 对 象 者, 夫 家 可 以 将 寡 妇 按 身 价 出 卖, 视 女 为 商 品 是 男 尊 女 卑 的 另 一 表 现 这 方 面 主 要 表 现 在 买 卖 婚 姻 上, 买 卖 婚 姻, 系 指 以 索 取 对 方 财 物 作 为 结 婚 条 件 的 婚 姻 我 国 在 封 建 时 代 盛 行 的 买 卖 婚 姻, 其 传 统 是 女 方 向 男 方 索 取 一 定 钱 物 为 结 婚 条 件 买 卖 婚 姻 是 一 定 历 史 阶 段 的 产 物, 产 生 于 私 有 制 确 立 之 际 买 卖 婚 姻 的 形 式 可 分 公 开 和 变 相 两 种, 一 种 是 嫁 女 儿 或 寡 妇 时 公 开 索 取 一 定 身 价, 另 一 种 是 以 彩 礼 ( 聘 金 实 物 ) 形 式 索 取 的 买 卖 婚 姻 实 质 是 把 女 子 当 成 商 品 买 來 卖 去, 根 本 不 考 虑 当 事 人 的 情 感, 而 只 是 听 从 父 母 之 命, 媒 妁 之 言 买 卖 婚 姻 至 汉 代 始 盛 行, 历 代 相 延, 直 到 新 中 国 成 立, 在 大 陆 实 施 中 华 人 民 共 和 国 新 婚 姻 法 规 定 严 禁 买 卖 婚 姻 后, 公 开 买 卖 婚 姻 方 被 废 止, 于 上 世 纪 五 十 年 代 至 七 十 年 代, 买 卖 婚 姻 现 象 几 乎 消 失, 但 八 十 年 代 始 买 卖 婚 姻 又 出 现, 且 呈 上 升 趋 势, 甚 至 出 现 买 卖 少 女 妇 女 的 犯 罪 团 伙, 虽 经 打 击, 但 仍 猖 厥 这 种 现 象 亟 待 改 変, 今 后 还 应 加 強 打 击 力 度 此 外, 妻 妾 为 夫 殉 塟 是 男 尊 女 卑 的 又 一 表 现 妻 子 为 丈 夫 殉 葬 大 约 萌 芽 于 氏 族 社 会 末 期 的 军 事 民 主 制 时 代, 于 青 海 柳 湾 齐 家 文 化 墓 葬 中 已 发 现 实 例 商 代 是 用 人 殉 葬 最 盛 行 时 期, 奴 隶 主 死 了 除 亲 信 侍 卫 和 奴 隶 被 殉 葬 外, 还 有 妻 妾 进 入 封 建 社 会 以 后, 提 倡 殉 节, 但 为 夫 殉 节 者 至 元 朝 方 较 多 见 位 于 江 苏 苏 州 的 七 姬 庙 就 是 元 将 潘 元 绍 在 投 降 明 之 前 威 逼 他 的 七 个 妾 自 尽 的 实 例 明 代 为 夫 殉 节 的 实 例 更 多 在 明 史 中 可 查 名 的 节 女 烈 妇 就 多 达 万 余 人 直 到 明 英 宗 方 下 令 禁 止 夫 死 妻 殉 之 陋 习, 但 禁 令 未 得 到 完 全 贯 彻, 至 清 代 尚 存 遗 风, 康 熙 年 间 有 名 学 者 毛 奇 龄 曾 撰 : 禁 室 女 守 志 殉 死 文 对 当 时 尚 有 未 婚 配 的 女 子 殉 死 或 合 葬 的 做 法 提 出 批 评, 可 作 佐 证 门 第 婚 姻 观 这 一 婚 姻 观 是 门 第 观 念 在 婚 姻 上 的 反 映 所 谓 门 第, 是 依 历 代 居 高 官 出 名 人 名 气 大 的 大 姓 來 区 分 的 门 第 观 念 产 生 较 早, 但 反 映 在 婚 姻 上 而 产 生 门 第 婚 姻 观 当 始 于 汉 代 或 更 早 些 据 群 书 治 要 引 仲 长 统 昌 言 有 故 姓 族 之 门 不 与 王 侯 婚 者 的 记 载, 可 知 后 汉 已 存 在 名 门 著 姓 不 与 王 侯 为 婚 现 象, 出 现 讲 究 两 家 门 第 相 当 而 婚 这 种 门 第 婚 姻 观 到 三 国 魏 文 帝 实 行 九 品 中 正 制 及 从 世 胄 士 族 中 选 拔 官 吏, 方 真 正 发 展 起 來 的 名 门 大 姓 中 身 居 显 贵 地 位 者, 为 保 住 其 显 贵 门 第, 往 往 通 过 门 阀 联 姻 來 保 证, 而 不 与 寒 门 卑 姓 者 通 婚 更 有 甚 者, 若 名 门 望 族 与 庶 民 卑 姓 通 婚 还 要 被 革 职 或 受 罚 如 南 齐 王 源 嫁 女 富 阳 满 氏, 沈 约 奏 弹 王 源, 于 昭 明 文 选 载 道 : 滿 民 姓 族, 士 庶 莫 辩, 王 滿 联 姻, 实 骇 物 听, 请 以 见 亊 免 源 所 居 官, 禁 锢 终 生 又 北 魏 和 平 四 年 诏 : 皇 族 师 傅 百 王 公 侯 伯 及 士 民 之 家, 不 得 与 百 工 伎 巧 卑 姓 为 婚, 犯 者 加 罪 由 此 可 见, 婚 姻 重 门 第 发 展 到 魏 晋 南 北 朝 时 已 盛 行 成 风 有 的 学 者 认 为 至 隋 唐 时, 门 第 婚 姻 观 己 淡 薄, 其 实 不 然, 隋 唐 时 仍 有 浓 厚 的 门 第 观 念 因 到 隋 唐 六 朝 时, 望 族 仍 继 续 存 在 如 太 原 的 王 氏 范 阳 的 卢 氏 荥 阳 的 郑 错 清 河 博 陵 之 二 崔 陇 西 赵 郡 之 二 李 仍 皆 为 望 族, 不 与 庶 民 卑 姓 通 婚 尽 管 唐 太 宗 为 遏 制 士 族 联 姻 所 形 成 的 力 量, 曾 欲 禁 之 而 下 诏 云 : 问 名 唯 在 于 窃 赀, 结 缡 必 归 于 富 室, 乃 有 新 官 之 輩, 丰 富 之 家, 竞 慕 世 族, 结 为 婚 姻 自 今 以 往, 宜 悉 禁 之 但 都 禁 而 不 止, 当 时 重 臣 魏 征 房 玄 龄 等 仍 愿 和 山 东 一 些 旧 族 议 婚, 新 唐 书 也 载 道 : 李 日 知 贵, 诸 子 总 角, 皆 通 婚 门 族 ; 李 怀 运 与 李 林 甫 善, 常 慕 与 山

3 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 3 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 东 著 姓 为 婚 姻, 张 说 好 求 山 东 婚 姻, 与 张 氏 亲 者, 皆 为 门 甲 门 第 婚 姻 虽 已 隨 着 唐 王 朝 的 灭 亡 而 消 失, 但 其 门 第 婚 姻 观 仍 有 其 影 响 后 世 重 视 门 当 户 对 实 质 就 是 受 门 第 婚 姻 观 影 响 而 产 生 有 的 学 者 把 门 当 户 对 与 门 第 相 当 混 为 一 谈, 认 为 门 当 户 对 系 指 权 势 者 联 姻, 讲 门 第 相 当, 即 男 女 双 方 家 庭 在 政 治 经 济 社 会 地 位 上 要 相 当 其 实 门 当 户 对 与 门 第 相 当 的 內 涵 是 有 区 别 的 门 第 的 内 涵 前 面 已 述 及, 而 所 谓 门 当 户 对 则 是 指 婚 配 男 女 双 方 的 条 件 相 当 而 言, 并 非 只 是 权 贵 或 世 族, 从 民 谣 云 : 蔑 门 对 蔑 门, 板 面 对 板 面 龙 配 龙, 凤 配 凤, 推 屎 爬 配 的 打 屁 虫, 也 表 明 这 一 点 婚 配 讲 究 门 当 户 对, 不 仅 汉 族 如 此, 有 些 少 数 民 族 也 如 此, 如 新 疆 维 尔 族 就 很 讲 究 这 点 剃 头 匠 的 儿 子 不 得 娶 银 匠 的 女 儿, 要 饭 丫 头 长 得 再 美 也 不 能 与 巴 依 伯 克 的 儿 孙 婚 配, 婚 姻 讲 究 门 当 户 对, 直 到 民 国 时 期 仍 沿 袭 之, 中 国 大 陆 解 放 后, 实 施 新 婚 姻, 提 倡 婚 姻 自 由, 门 当 户 对 婚 渐 消 失 对 门 当 户 对 婚 的 利 弊 的 研 究 以 及 赋 予 门 当 户 对 婚 新 意, 中 国 婚 姻 家 庭 研 究 专 家 陈 一 筠 认 为 现 代 婚 姻 还 应 重 视 门 当 户 对 她 说 : 眼 下, 在 日 趋 增 多 的 婚 姻 危 机 中, 缺 少 共 同 语 言, 价 值 观 相 异 性 生 活 失 谐 等, 经 常 成 为 离 异 夫 妻 挂 在 嘴 边 的 问 题 然 而, 这 些 问 题 中 潜 在 的 异 源 文 化 因 素, 不 是 被 表 面 现 象 掩 盖, 就 是 被 男 女 双 方 低 估 其 实, 择 偶 成 婚, 建 立 与 维 系 家 庭, 是 人 类 特 有 的 社 会 文 化 行 为, 文 化 同 源 的 规 律 深 层 次 影 响 着 婚 姻 的 走 向 在 现 实 生 活 中, 有 很 多 离 异 实 例, 充 分 表 明 : 直 到 今 天, 文 化 上 的 门 当 户 对 规 律 仍 然 影 响 着 婚 姻 的 命 运 在 这 里, 我 们 強 调 文 化 同 源 或 称 文 化 上 的 门 当 户 对, 要 区 别 于 封 建 社 会 按 社 会 等 級 和 经 济 贫 富 而 划 分 的 门 户 今 天, 社 会 地 位 的 更 替 和 经 济 贫 富 的 转 換, 已 使 传 统 的 门 户 概 念 显 得 过 时 然 而, 原 在 家 庭 文 化 的 潜 移 默 化, 父 母 文 化 资 源 及 生 活 方 式 的 代 际 传 递, 都 多 半 不 以 社 会 地 位 或 经 济 条 件 为 转 移 君 不 见, 如 今 某 些 官 位 甚 高 的 父 母 或 颇 为 富 裕 的 商 贾 之 家, 却 培 育 不 出 真 正 有 文 化 教 养 的 子 女 一 个 人 的 教 养 修 养 涵 养, 首 先 是 在 其 成 长 的 微 观 环 境 即 家 庭 中 获 得 的, 其 中, 父 母 的 言 传 身 教 具 有 耳 濡 目 染 的 深 远 影 响 正 是 从 这 个 意 义 上 看, 我 认 为 今 日 男 女 在 选 择 配 偶 时, 仍 应 当 重 视 文 化 上 的 门 当 户 对 (2) 此 外 两 个 受 教 育 水 平 相 差 甚 远 的 男 女, 在 言 谈 举 止 思 维 习 掼 情 趣 喜 好 事 业 追 求 乃 至 持 家 理 财 等 方 面 都 可 能 很 不 相 同, 这 些 差 异 对 于 夫 妻 之 间 的 相 互 沟 通 与 生 活 调 适 也 颇 有 影 响 所 以 夫 妻 双 方 受 教 育 程 度 的 相 近 也 可 以 视 为 学 识 上 的 门 当 户 对 (3) 我 们 赞 同 这 一 观 点 当 今, 特 别 是 上 世 纪 80 年 代 以 來, 我 国 大 陆 离 婚 率 呈 不 断 上 升 趋 势 据 有 关 部 门 统 计, 这 些 年, 有 的 大 城 市 的 离 婚 率 已 高 达 40% 以 上 家 庭 是 社 会 细 胞, 家 庭 的 不 稳 定, 也 是 造 成 社 会 不 稳 定 的 因 素 之 一 所 以 我 们 认 为 已 达 婚 龄 的 男 女 双 方 在 择 偶 时 应 重 视 双 方 条 件 相 当, 走 进 婚 姻 殿 堂 后, 要 在 思 想 上 相 互 多 沟 通, 在 生 活 上 多 相 互 宽 容 相 互 尊 重 孝 敬 双 方 老 人, 协 力 抚 育 孩 子, 共 同 营 造 温 馨 的 家 从 一 而 终 系 指 一 个 女 子 一 旦 结 婚, 就 得 一 輩 子 跟 定 一 个 丈 夫 这 是 封 建 社 会 片 面 強 加 给 女 子 的 精 神 枷 锁 从 一 而 终 这 一 婚 姻 观 也 有 其 产 生 和 演 变 发 展 过 程, 据 孔 子 家 语 本 命 解 有 既 从 夫, 夫 死 从 子, 礼 无 再 蘸 之 端, 言 不 改 事 人 也 的 记 载, 可 知 孔 子 是 从 一 而 终 的 倡 导 者 但 在 春 秋 之 际, 从 一 而 终 思 想 对 妇 女 的 束 缚 尚 较 宽 松 从 毛 诗 序 柳 风 凯 风 曾 云 : 卫 之 淫 风 流 行, 虽 有 七 子 之 母, 犹 不 安 其 室 ( 郑 箋 注 : 不 安 其 室, 欲 去 嫁 也 ) 及 左 传 桓 公 十 五 年 曾 载 雍 姬 之 母 有 人 尽 可 夫 的 思 想 可 作 佐 证 当 然, 真 正 忠 贞 于 爱 情 的 人 也 不 乏 其 例, 不 过, 对 爱 情 的 忠 贞 与 从 一 而 终 则 性 质 截 然 不 同, 不 能 混 为 一 谈 战 国 时 期 还 不 大 強 调 妇 女 要 从 一 而 终 当 时 的 媒 官 还 兼 负 合 独 之 责 这 从 管 子 有 凡 国 都 皆 有 掌 媒, 取 鰥 寡 而 合 之, 此 之 谓 之 合 独 的 记 载 可 以 明 证 秦 代, 秦 始 皇 竭 力 反 对 有 子 寡 妇 改 嫁, 并 立 碑 刻 石 宣 揚 有 子 而 嫁, 倍 思 不 贞 思 想, 但 他 不 反 对 无 子 寡 妇 改 嫁 至 汉 代, 汉 儒 已 是 大 张 旗 鼓 地 宣 揚 从 一 而 终 思 想, 故 有 一 与 之 齐, 终 身 不 改, 故 夫 死 不 嫁 避 嫌 别 远 终 不 更 二 妇 无 二 适 之 文 云 云 还 为 从 一 而 终 节 妇 立 碑 树 传 表 彰 贞 妇 等 等 然 当 时 从 一 而 终 婚 姻 观 仍 未 深 入 人 心, 改 嫁 之 风 仍 盛 行 唐 代, 宋 若 华 在 女 论 语 宋 节 章 中 虽 进 一 步 宣 揚 从 一 而 终, 夫 死 不 嫁 观 念 但 当 时 改 嫁 仍 较 自 由, 无 子 寡 妇 改 嫁 还 是 符 合 当 时 的 礼 法 到 宋 代, 妇 女 改 嫁 也 还 较 普 遍, 王 安 石 还 亲 自 嫁 媳 妇, 当 时 宋 代 法 律 允 许 这 样 做 然 而 自 元 明 清 至 民 囯, 从 一 而 终 观 念 却 深 深 毒 害 着 妇 女 的 心 灵, 节 妇 猛 增 就 是 明 证 从 明 史 列 女 传 序 所 言 : 刘 问 传 列 女, 取 行 事 可 为 鉴 戒, 不 存 一 操 范 氏 宗 之, 亦 乐 才 行 高 秀 者, 非 独 贵 节 烈 也 魏 隋 而 降, 史 家 乃 多 取 患 难 颠 沛, 杀 身 殉 义 之 事 明 兴 乃 至 僻 壤 下 户 之 女, 亦 能 以 贞 白 自 砥 节 烈 为 多 可 知 从 一 而 终 观 念 的 演 变 轨 迹 和 明 代 以 后 为 从 一 而 终, 恪 守 节 烈 的 妇 人 增 多, 从 一 而 终 的 观 念 已 传 播 到 穷 乡 僻 壤 直 到 大 陆 解 放 后, 从 一 而 终 观 念 方 逐 渐 消 失, 当 今, 无 论 城 市 还 是 农 村 均 已 不 复 存 男 娶 女 嫁 在 人 类 的 婚 姻 史 上, 曽 历 经 数 千 年 ( 从 群 婚 向 一 夫 一 妻 制 发 展 的 过 渡 时 期 ) 男 嫁 女 的 对 偶 婚

4 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 4 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 我 国 云 南 省 永 宁 地 区 普 米 族 和 纳 西 族 的 阿 注 婚 ( 其 特 点 是 一 个 男 子 可 以 同 时 和 几 亇 女 子 过 两 性 生 活, 一 个 女 子 也 可 以 同 时 与 几 个 男 子 过 两 性 生 活, 两 性 生 活 的 基 本 形 式 是 男 子 走 访 女 子, 晚 间 到 女 家 过 偶 居 生 活, 次 日 清 晨 返 回 自 已 家 中,) 系 属 原 始 社 会 母 系 氏 族 婚 姻 形 式 对 偶 婚 的 残 留 永 宁 地 区 除 尚 存 阿 注 婚 外, 还 有 女 居 男 家 的 阿 注 同 居 婚 和 男 居 女 家 的 同 居 婚 并 存 一 夫 一 妻 制 ( 亦 称 单 偶 婚 个 体 婚 ), 是 一 男 一 女 结 为 夫 妻 的 婚 姻 形 式, 系 由 对 偶 婚 发 展 而 來 隨 着 父 权 制 取 代 母 权 制, 世 系 与 财 产 继 承 开 始 父 系 计 祘 而 形 成 自 此, 男 娶 女 嫁 婚 姻 观 和 婚 俗 也 隨 之 形 成, 并 不 断 发 展 和 巩 固, 而 女 嫁 男 娶 的 婚 姻 习 俗 也 形 成 传 统, 迄 至 今 天 仍 难 于 撼 动 而 如 若 男 嫁 女 家 ( 俗 称 入 赘 ) 在 封 建 时 代 里 入 赘 者 往 往 被 瞧 不 起, 新 中 囯 成 立 后, 实 施 新 婚 姻 法, 入 赘 者 被 瞧 不 起 现 象 有 了 改 变 然 而 在 甘 肃 省 陇 南 康 县 于 清 末 即 开 始 流 行 女 娶 男 嫁 这 一 婚 姻 风 俗 并 风 行 迄 至 今 天 就 婚 礼 而 言, 男 嫁 到 女 方 家, 女 方 家 会 准 备 相 当 丰 厚 的 彩 礼 和 丰 盛 的 婚 宴, 迎 娶 包 儿 子 ( 当 地 俗 称, 亦 称 当 娃 ) 之 日, 男 方 家 也 会 给 出 嫁 的 儿 子 准 备 嫁 妝, 婚 后 包 儿 子 要 改 名 換 姓, 在 女 方 家 备 受 宠 爱, 也 不 会 被 人 瞧 不 起 如 张 兴 囯, 出 生 于 康 县 阳 坝 镇 宋 家 沟 村, 在 家 排 行 老 二,45 年 (1954 年 ) 前 嫁 到 黄 秀 珍 家 当 上 门 女 婿, 改 姓 黄 名 叫 大 兴, 他 大 哥 在 家 娶 妻 生 子, 在 家 曕 养 老 人 兄 弟 俩 婚 后 均 各 育 一 女, 两 个 女 儿 均 娶 了 包 儿 子 (4) 由 此 可 见, 在 康 县 的 婚 俗 系 实 施 男 娶 女 嫁 和 女 娶 男 嫁 双 轨 制 我 们 认 为 康 县 流 行 的 婚 姻 双 轨 制 可 逐 步 全 囯 推 广 康 县 婚 俗 实 施 女 娶 男 嫁 和 男 娶 女 嫁 双 轨 制 有 其 历 史 背 景 据 康 县 县 志 记 载, 当 年 太 平 天 囯 部 队 被 清 军 击 溃 后, 一 部 分 太 平 军 进 入 康 县 境 内 的 秦 巴 山 区 化 整 为 零, 纷 纷 以 男 嫁 女 娶 的 方 式 改 名 換 姓 隐 藏 在 老 百 姓 的 掩 护 下, 躲 过 清 军 的 杀 戳 尔 后, 这 种 婚 姻 风 俗 便 流 传 下 來 而 今 我 们 认 为 需 要 提 倡 男 嫁 女 娶 的 婚 姻 观, 也 是 有 其 时 代 背 景 的, 即 我 国 1978 年 开 始 实 施 计 划 生 育 以 來, 独 生 子 女 家 庭 尤 其 在 城 市 中 已 占 据 大 多 数, 更 何 况 生 男 生 女 都 是 传 宗 接 待 人 又 我 国 大 陆 妇 女 已 得 到 解 放, 男 女 平 等 是 基 本 国 策 之 一, 男 女 在 政 治 上 经 济 上 法 律 上 都 处 于 平 等 地 位, 继 承 权 也 是 男 女 同 享 有 在 这 样 的 时 代 背 景 下 实 施 男 嫁 女 娶 新 婚 俗 与 传 统 婚 俗 男 娶 女 嫁 并 行 的 婚 姻 双 轨 制, 有 利 于 改 变 重 男 轻 女 的 传 统 落 后 思 想, 也 有 利 于 社 会 和 谐 和 稳 定 我 门 这 里 把 提 倡 全 国 实 施 男 嫁 女 娶 和 男 娶 女 嫁 并 行 的 婚 俗 中 的 男 嫁 女 娶 婚 俗 称 之 为 新 婚 俗, 是 实 施 这 一 婚 俗 不 強 求 男 子 嫁 到 女 子 家 即 要 改 名 換 姓, 至 于 自 愿 或 经 协 商 同 意 改 名 換 姓 者 也 未 尝 不 可 离 婚 观 我 们 把 离 婚 观 也 划 入 婚 姻 观 范 畴, 系 因 有 结 婚, 也 即 会 出 现 离 婚 现 象 所 谓 离 婚 观, 系 指 关 于 离 婚 的 观 念 时 代 不 同, 离 婚 的 观 念 也 有 所 不 同 在 我 国 最 早 称 离 婚 为 绝 婚 据 左 传 云 : 杞 桓 公 來 家, 始 朝 公 也 ; 且 请 绝 叔 姬 而 无 绝 婚, 公 许 之 由 此 可 知 当 时 绝 婚 是 指 绝 两 姓 之 好 这 种 观 念 的 形 成 正 与 当 时 结 婚 系 合 两 姓 之 好 婚 姻 观 相 一 致, 而 离 婚 则 是 以 丈 夫 的 名 义 离 之, 与 家 族 无 关, 故 杞 桓 公 绝 叔 姬 而 不 绝 婚 又 离 婚 为 丈 夫 专 权, 故 称 出 妻 被 出 之 妻 回 娘 家 曰 归, 左 传 有 夫 人 姜 氏 归 齐 的 记 载 尔 后, 直 到 明 淸 律 中 尚 有 离 异 归 宗 之 说, 这 表 明 离 婚 为 绝 两 姓 之 好 相 延 达 数 千 年 不 过, 从 唐 宋 以 降 对 离 婚 为 绝 两 姓 之 好 的 观 念 已 逐 渐 淡 薄 离 婚 约 萌 芽 于 对 偶 婚 时 期, 因 这 一 婚 姻 形 态 是 只 由 一 亇 男 子 和 一 个 女 子 发 生 婚 姻 关 系, 这 种 婚 姻 只 有 相 对 固 定 的 两 姓 关 系, 没 有 共 同 的 家 庭 经 济 关 系, 还 谈 不 上 真 正 意 义 的 夫 妻 关 系, 离 异 容 易, 手 续 简 单, 只 要 双 方 有 一 方 想 解 除 婚 姻 关 系, 婚 姻 关 系 即 可 解 除, 双 方 又 可 自 由 再 婚, 所 以 我 们 认 为 当 时 的 离 婚 是 处 于 萌 芽 阶 段 到 了 父 权 制 下 一 夫 一 妻 制 的 产 生, 特 别 是 进 入 阶 级 社 会 以 后, 夫 权 制 下 的 一 夫 一 妻 制 的 确 立, 离 婚 问 题 遂 向 偏 激 发 展, 甚 至 愈 演 愈 烈, 使 离 婚 成 为 男 性 的 专 利 男 性 可 以 单 方 面 休 妻 弃 妻 离 婚 古 已 有 之, 已 知 最 早 记 载 离 婚 案 例 始 于 西 周, 如 诗 小 雅 我 行 其 野 曾 载 道 : 婚 姻 之 故, 享 就 尔 居 尔 不 我 畜, 复 我 帮 家 不 思 旧 婚, 求 尔 新 特 描 述 一 女 子 被 喜 新 厌 旧 的 丈 夫 赶 回 娘 家 到 春 秋 时 期 已 有 七 出 之 条, 仪 礼 丧 服 记 : 七 出 者 : 无 子, 一 也 ; 淫 佚, 二 也 ; 不 亊 舅 姑 ( 公 婆 - 引 者 ), 三 也 ; 口 舌, 四 也 ; 盗 窃, 五 也 ; 妒 忌, 六 也 ; 恶 疾, 七 也 此 七 出 的 内 容 及 其 次 序, 有 的 朝 代 虽 有 所 变 更, 但 大 同 小 异, 而 事 实 上, 休 妻 并 不 只 依 七 出 之 条, 春 秋 战 囯 即 已 有 超 出 七 出 之 条 而 离 婚 者 虽 然 离 婚 古 已 有 之, 但 离 婚 观 并 非 历 代 尽 同 而 离 婚 观 的 形 成 与 婚 姻 观 中 的 从 一 而 终 和 贞 操 观 有 着 密 切 关 系, 离 婚 的 难 易, 也 取 决 于 从 一 而 终 与 贞 操 观 念 的 強 弱 然 从 一 而 终 和 守 贞 操 都 是 针 对 女 性 而 言, 所 以 对 男 性 而 言 欲 离 婚 是 易 如 反 掌 新 中 国 成 立 60 年 來, 曾 历 经 三 次 离 婚 高 潮 : 第 一 个 高 潮 是 出 现 在 50 年 代 初 ( 大 陆 解 放 后 实 施 新 婚 姻 法 早 期 ), 系 因 解 放 前 父 母 包 办 婚 姻 而 导 致 离 婚 : 第 二 个 高 潮 出 现 于 文 革 期 间, 系 因 夫 妇 ( 分 属 造 反 派 保 守 派 ) 政 治 观 点 不 同 导 致 离 婚 ; 第 三 个 高 潮 出 现 于 21 世 纪, 导 致 离 婚 的 主 因 是 感 情 破 裂 和 第 三 者 插 足 亊 实 上, 从 上 世 纪 90 年 代 以 來, 有 些 年 青 人, 对 婚 姻 不 再 抱 有 白 头 偕 老 的 思 想, 而 持 有 爱 情 就 生 活 在 一 起, 没 感 情 就 离 的 态 度, 但 都 潜 意 识 渇 望

5 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 5 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 自 已 的 婚 姻 是 充 滿 爱 的 美 滿 婚 姻, 而 担 心 自 已 的 婚 姻 会 遭 到 不 幸 或 难 堪 因 而 产 生 了 主 观 上 对 婚 姻 的 希 望 和 客 观 上 对 婚 姻 的 失 望 的 矛 盾 心 理, 致 使 当 今 的 离 婚 观 念 变 得 比 以 前 复 杂 得 多 : 有 感 情 破 裂 离 婚 的 ; 有 只 追 求 貌 美 婚 后 不 久 即 离 婚 的 ; 有 第 三 者 插 足 而 离 婚 的 ; 有 把 女 性 作 为 私 有 物 占 有 而 导 致 离 婚 的 有 视 离 婚 为 儿 戏 而 轻 率 离 婚 的 ; 也 有 受 传 统 从 一 而 终 婚 姻 观 毒 害 较 深 ; 一 方 欲 离 另 一 方 拒 离 的 ; 另 有 欲 离 而 不 敢 离 的 ( 遭 恐 吓 ), 甚 至 一 方 ( 女 性 居 多 ), 惨 遭 性 蹂 躏 或 常 惨 遭 毒 打 仍 坚 持 不 离, 以 致 抱 着 死 亡 的 婚 姻 苦 度 年 华 者, 此 外, 还 有 闪 婚 闪 离 者 当 今 不 仅 离 婚 原 因 趋 复 杂, 离 婚 者 的 心 态 也 趋 复 杂 化, 有 的 认 为 离 婚 要 有 理 由, 否 则 被 认 为 道 德 败 坏, 喜 新 厌 旧 ; 有 的 认 为 离 婚 纯 属 个 人 的 权 力, 别 人 无 权 干 渉 ; 有 的 感 情 破 裂 离 婚 后, 选 择 重 组 家 庭 后 方 顿 悟 到 什 么 是 爱, 可 惜 这 已 是 以 离 婚 为 代 价 ; 有 的 离 婚 后, 方 醒 悟 到 不 该 轻 率 地 离 婚 无 疑, 走 出 围 城 固 然 需 要 勇 气 ( 轻 率 者 除 外 ), 但 是 要 真 正 寻 求 到 理 想 的 婚 姻, 都 是 需 要 严 肃, 认 真 正 确 地 处 理 好 夫 妻 间 两 家 ( 男 女 双 方 家 ) 的 关 系 对 于 当 今 离 婚 率 居 高 不 下 ( 尤 其 有 的 大 城 市 的 离 婚 率 高 达 30% 40% 以 上 ), 有 的 学 者 认 为 离 婚 率 高 是 社 会 的 进 歩, 我 们 不 完 全 赞 同 这 一 观 点 我 们 认 为 有 正 当 理 由 离 婚 的, 无 论 是 男 是 女 提 出 离 婚, 经 双 方 协 议 离 婚 或 法 院 判 予 离 婚, 这 可 以 说 是 社 会 进 步 的 表 现 但 不 能 说 离 婚 率 高 是 社 会 的 进 步 因 毕 竟 离 婚 对 当 亊 者 双 方 及 双 方 的 父 毌 家 都 会 有 伤 害, 特 别 是 会 殃 及 无 辜 的 孩 子 ( 尤 其 心 理 方 面 ) 更 何 况 家 庭 是 社 会 细 胞, 家 庭 稳 定 是 社 会 稳 定 的 标 志 之 一 这 是 我 们 认 为 不 能 把 离 婚 高 视 为 社 会 进 步 的 缘 由 再 婚 观 其 内 涵 包 括 再 娶 观 和 再 嫁 观 再 娶 观 系 指 关 于 男 子 再 婚 的 种 种 观 念 这 里 的 所 谓 再 娶, 一 方 面 指 亡 妻 男 子 再 娶 妻 填 房, 亦 称 续 弦 ; 另 一 方 面 指 休 妻 ( 即 指 男 子 单 方 面 休 弃 妻 子 ) 或 离 婚 男 子 另 娶 再 娶 观 产 生 于 汉 代 以 前 先 秦 社 会 男 子 可 以 一 娶 再 娶, 不 受 社 会 舆 论 遣 责 至 汉 代 已 成 定 制 从 后 汉 帝 列 女 传 有 夫 有 再 娶 之 义 的 记 载 可 知 当 时 男 子 再 娶 是 合 乎 礼 教 民 俗 的 尔 后, 历 代 相 延, 迄 至 今 天, 礼 法 允 许 男 子 再 娶, 无 可 非 议 再 嫁 观 系 指 对 妇 女 再 婚 的 看 法, 再 嫁 观 不 是 一 成 不 变, 其 变 化 是 与 婚 姻 观 中 的 贞 节 观 礼 法 和 社 会 风 气 息 息 相 关 的 在 我 囯 历 代 都 有 妇 女 再 嫁 的 现 象, 只 是 有 的 朝 代 为 礼 法 允 许 民 俗 所 容, 有 的 时 代 则 为 礼 法 民 俗 所 不 容, 致 使 妇 女 再 嫁 有 从 易 到 难 由 多 到 少 的 变 化 过 程, 在 观 念 上 也 有 从 再 嫁 是 理 所 当 然 到 再 嫁 是 羞 耻 的 认 识 变 化 过 程 如 先 秦 时 的 妇 女, 无 论 是 亡 夫, 还 是 被 出, 都 可 以 再 嫁, 在 社 会 上 不 受 歧 视 秦 代 无 子 妇 女 可 再 嫁, 反 对 有 子 妇 女 再 嫁 汉 代 再 嫁 之 风 仍 盛 行, 魏 晋 南 北 朝 的 妇 女 改 嫁 仍 常 見 之 至 隋 唐 五 代 时 妇 女 改 嫁 仍 很 自 由 宋 代 妇 女 改 嫁 仍 较 普 遍 此 因 宋 代 及 以 前 各 代, 妇 女 再 嫁 并 不 认 为 是 非 礼 戓 非 法, 因 礼 法 允 许 妇 女 再 嫁, 所 以 妇 女 再 嫁 系 平 常 事 但 宋 代 以 后, 再 嫁 观 有 明 显 变 化, 妇 女 再 嫁 被 视 为 羞 耻 并 受 歧 视 家 人 不 准, 族 人 反 对, 世 人 嗤 笑 因 此, 自 元 代 以 降, 尤 其 明 清 两 代, 妇 女 改 嫁 难, 守 寡 已 成 普 遍 现 象 寡 妇 自 杀 多 是 其 表 现 之 一, 潜 心 守 节 者 多 是 又 一 表 现 寡 妇 改 嫁 难, 改 嫁 受 歧 视, 寡 妇 自 身 也 视 改 嫁 为 羞 恥 事 ', 问 题 出 在 有 的 朝 代, 只 认 为 男 子 有 再 娶 之 义, 而 女 子 无 再 嫁 之 理 今 天 是 明 律 保 证 男 可 再 娶 女 可 再 嫁, 这 是 男 女 平 等 的 标 志 之 一 此 外 于 今 还 出 现 孤 寡 老 人 再 婚 问 题 中 国 有 句 俗 语 : 人 生 七 十 古 來 稀, 可 这 句 话 现 已 过 时 新 中 国 诞 生 60 周 年 來, 特 别 是 改 革 开 放 30 周 年 來, 隨 着 社 会 经 济 的 不 断 发 展, 人 们 物 质 生 活 水 平 的 逐 歩 提 高, 加 之 社 会 安 定, 家 庭 和 睦, 生 活 稳 定, 心 情 愉 快, 尤 其 是 卫 生 亊 业 和 保 健 事 业 的 发 展, 为 人 们 益 寿 延 年 创 造 了 物 质 基 础 心 理 因 素 卫 生 条 件 和 生 活 环 境 因 此, 当 今 人 生 七 十 已 不 稀, 八 十 老 人 显 増 多 九 十 和 百 岁 老 人 已 不 鲜 见 老 年 人 口 的 不 断 増 加, 老 年 人 问 题 也 隨 之 增 多, 其 中 孤 寡 老 人 的 婚 姻 问 题 也 隨 之 突 出, 并 已 引 起 社 会 的 关 注 这 类 老 人 为 了 生 活 过 得 更 加 充 实 和 美 滿, 一 般 都 有 再 婚 愿 望 然 而 拟 再 婚 的 孤 寡 老 人 却 往 往 遭 到 儿 女 的 反 对 而 却 步, 有 些 勇 敢 者 往 往 要 遭 失 去 亲 情 的 煎 熬 孤 寡 老 人 再 婚 问 题, 主 要 表 现 有 二 : 一 是 子 女 只 顾 自 己 的 面 子, 认 为 父 亲 或 母 亲 再 婚 太 荒 唐, 自 己 没 面 子 如 河 南 有 位 独 生 子 反 对 母 亲 再 婚 时 说 : 你 已 守 了 快 30 年 的 寡 了 ( 实 系 母 亲 为 儿 子 的 成 长 而 牺 牲 自 己, 现 孩 子 成 人 才 考 虑 自 己 的 后 半 生 引 者 ), 别 干 这 等 丟 人 现 眼 的 事, 让 我 们 子 女 难 堪! (5) 这 一 方 面 是 受 旧 的 世 俗 观 念 影 响 而 产 生 的 偏 见, 另 一 方 面 是 子 女 全 然 不 顾 及 父 母 自 身 的 感 受 二 是 有 的 子 女 只 考 虑 财 产 问 题, 生 怕 父 母 财 产 少 得 如 我 表 弟 的 夫 人 谢 世 多 年, 他 退 休 后 深 感 孤 独, 乡 亲 很 关 心 他, 动 员 他 再 婚 但 是 当 他 拟 再 婚 时, 却 遭 到 子 女 的 极 力 反 对 反 对 的 理 由 是 : 女 方 是 冲 着 父 子 的 财 产 而 來 的, 坚 决 不 同 意, 并 闹 得 沸 沸 扬 扬, 令 表 弟 深 感 心 寒! 我 们 认 为, 子 女 应 換 位 思 考, 自 己 以 后 也 要 老 也 可 能 遭 到 同 样 的 问 题, 因 此 要 去 掉 私 心, 鼓 励 支 持 有 意 再 婚 的 父 母 再 婚 才 是 正 确 的 态 度 事 实 上, 父 母 再 婚 对 子 女 也 有 好 处, 父 毌 有 新 伴 侣, 自 己 也 减 轻 负 担 可 喜 的 是, 当 今 已 出 现 有 的 子 女 不 仅 鼓 励 支 持, 甚 至 为 自 己 的 父 母 再 婚 充 当 红 娘, 这 种 新 风 尚 的 出 现, 应 大 力 提 倡 此 外, 有 些 再 婚 老 人 选 择 代 际 婚 姻 重 组 家 庭 所 谓 代

6 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 6 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 际 婚 姻, 在 我 国 古 已 有 之, 但 不 多 见, 直 到 20 世 纪 90 年 代 以 降 渐 多 见, 现 已 不 鲜 见 选 择 代 际 婚 姻 的 老 人 多 为 男 性, 且 经 济 条 件 较 好 他 们 走 上 代 际 婚 姻 结 合 之 路, 多 是 由 于 丧 偶 离 异 老 年 群 体 中, 同 龄 女 性 欲 求 偶 者 太 少, 难 于 从 中 觅 知 音 据 天 津 有 关 部 门 调 查, 丧 偶 男 性 老 人 再 婚 需 求 高 达 77.8%, 而 女 性 只 占 22.2%;50 岁 左 右 的 女 性 有 求 偶 愿 望 的 多, 而 60 岁 左 右 的 男 性 有 再 婚 需 求 的 少 ;70 岁 左 右 的 男 性 有 再 婚 的 愿 望 多, 而 60 岁 左 右 的 女 性 有 再 婚 需 求 少, 男 女 比 例 的 失 调, 致 使 许 多 男 性 老 人 求 偶 愿 望 难 于 实 现, 故 有 些 男 性 老 人 选 择 了 代 际 婚 姻 以 实 现 自 己 的 愿 望 据 一 些 代 际 婚 姻 老 人 讲, 为 了 能 找 到 老 伴, 必 须 摒 弃 传 统 的 家 庭 观 念, 再 婚 不 要 问 年 龄, 要 问 自 己 的 滿 意 度 和 幸 福 度 男 性 老 人 再 婚 的 生 存 价 值 应 大 于 年 龄 和 感 情 价 值 天 津 老 年 人 问 题 专 家 郝 麦 收 认 为, 代 际 婚 姻 往 往 具 有 双 重 责 任, 既 有 妻 子 对 丈 夫 的 责 任, 又 有 年 轻 的 妻 子 对 年 老 的 丈 夫 尽 赡 养 的 责 任 (6) 我 们 认 为 这 类 再 婚 老 人 选 择 代 际 婚 姻 重 组 家 庭, 就 某 种 意 义 而 言, 可 以 说 对 子 女 对 社 会 都 减 轻 了 负 担 我 们 认 为 婚 姻 观 是 中 国 传 统 婚 姻 文 化 的 重 要 组 成 部 分 以 上 选 择 中 国 历 史 上 较 有 代 表 性 的 婚 姻 观 的 演 变 发 展 作 一 简 要 介 绍, 以 飨 读 者, 从 而 摒 弃 旧 婚 姻 观 中 的 糟 粕, 弘 扬 和 建 立 符 合 中 国 国 情 和 适 应 改 革 开 放 新 时 代 需 要 的 新 的 婚 姻 观 同 时, 我 们 也 认 为, 婚 俗 也 是 中 国 传 统 婚 姻 文 化 的 又 一 重 要 组 成 部 分 并 认 为 婚 姻 观 对 婚 俗 的 形 成 也 有 一 定 影 响 婚 姻 习 俗 是 人 类 在 其 自 身 生 产 的 过 程 中, 逐 渐 形 成 的 一 些 对 两 性 关 系 的 制 约 和 规 范 的 内 容, 长 期 沿 袭 下 來, 即 成 为 婚 俗 ( 7) 婚 俗 的 产 生 演 变 和 发 展 不 仅 与 社 会 形 态 社 会 经 济 社 会 文 化 和 家 庭 形 态 息 息 相 关, 而 且 也 受 婚 姻 观 的 影 响 就 中 国 的 婚 俗 而 言, 在 婚 俗 未 产 生 之 前, 曾 历 经 数 百 万 年 的 没 有 什 么 婚 俗 可 言 的 状 态 当 先 民 生 活 在 原 始 社 会 时, 因 人 们 过 着 携 取 经 济 ( 釆 集 与 狩 猎 ) 生 活, 居 无 定 所, 两 性 关 系 无 禁 忌, 原 始 的 婚 姻 形 态 是 处 于 杂 交 群 婚 状 态 正 如 吕 氏 春 秋 恃 君 览 所 云 : 昔 太 古 常 无 君 矣, 其 民 聚 生 群 处, 知 母 不 知 父, 无 亲 戚 兄 弟 夫 妇 男 女 之 别, 无 上 下 长 幼 之 道 列 子 汤 问 有 更 直 接 的 描 述 : 男 女 杂 游, 不 媒 不 聘 这 在 祖 国 宝 岛 台 湾 直 到 近 年 尚 可 找 到 遗 风 实 例 即 位 于 台 湾 省 附 近 有 个 叫 兰 屿 的 小 岛 上, 住 着 2400 多 雅 美 族 人, 因 该 岛 与 世 隔 绝, 人 们 仍 处 原 始 状 态, 住 地 穴, 皆 裸 体, 男 女 杂 处, 性 关 系 紊 乱 无 谱 (8) 隨 着 社 会 的 发 展, 群 婚 晚 期 发 展 到 族 内 婚 ( 班 辈 婚 ), 这 是 最 早 的 性 文 化 ( 性 禁 忌 ) 的 出 现, 也 是 婚 俗 的 萌 芽 当 族 内 婚 过 渡 到 对 偶 婚 ( 约 于 旧 石 噐 时 代 晚 期 至 距 今 5000 年 的 新 石 器 时 代 中 晚 期 ) 之 际 是 婚 俗 的 产 生 期 对 偶 婚 的 遗 风 在 中 囯 少 数 民 族 中 尚 可 找 到 实 例, 如 瑶 族 男 子 的 上 门 婚 ; 又 如 壯 族 傣 族 男 子 的 入 寮 ( 即 入 赘 ) 婚 等 其 特 点 是 男 子 出 嫁, 女 子 娶 亲, 男 子 在 女 家 劳 动, 所 生 子 归 女 方 (9) 进 而 隨 着 社 会 生 产 力 的 提 高, 私 有 财 产 的 出 现, 一 夫 一 妻 制 的 个 体 婚 取 代 了 对 偶 婚 以 降, 一 直 延 续 至 今 天, 特 别 是 社 会 形 态 的 发 展 地 区 不 同 民 族 不 同 经 济 条 件 的 不 同 和 文 化 的 差 异, 以 及 受 不 同 婚 姻 观 的 影 响, 婚 俗 也 呈 多 样 化 发 展 我 们 说 婚 俗 也 受 婚 姻 观 的 影 响, 这 从 中 囯 古 代 社 会 里 将 婚 礼 习 俗 置 于 头 等 重 要 的 地 位 可 窥 视 一 斑 礼 记 昏 义 中 所 记 : 婚 礼 者, 将 合 二 姓 之 好, 上 以 事 宗 庙, 而 下 以 继 后 世 也, 故 君 子 重 之 又 记 : 氏 礼 者, 礼 之 本 也 可 作 佐 证 此 外, 门 当 户 对 男 尊 女 卑 等 婚 姻 观 也 与 婚 俗 息 息 相 关 据 文 献 记 载 及 婚 礼 实 施 实 例 都 充 分 表 明, 自 西 周 以 來, 中 国 即 形 成 了 一 套 严 格 繁 琐 而 隆 重 的 婚 姻 礼 俗 其 典 型 形 式 称 为 六 礼, 即 仪 礼 所 载 : 婚 有 六 礼 : 納 釆 问 名 纳 吉 纳 征 请 期 迎 亲 是 婚 姻 过 程 必 须 遵 循 的 六 项 礼 节, 由 此 可 知 六 礼 系 周 代 人 所 制 世 代 相 承, 各 个 不 同 时 期 和 不 同 区 域, 虽 有 演 化 和 变 异, 但 其 基 本 程 序 却 大 体 一 致 它 一 直 延 袭 到 近 现 代 社 会 时 至 今 日, 在 中 囯 部 分 地 区, 尤 其 在 农 村 中, 仍 可 见 到 六 礼 的 遗 风 (10) 就 闽 台 地 区 而 言, 两 地 间 具 有 地 缘 血 缘 商 缘 文 缘 法 缘 等 五 缘 关 系 台 湾 地 区 的 婚 俗 文 化 就 是 文 缘 中 的 重 要 组 成 部 分 台 湾 地 区 婚 俗 中 的 六 礼 就 是 从 福 建 地 区 ( 汉 代 汉 人 从 中 原 传 播 而 來 ) 传 播 过 去 的, 其 传 播 的 时 间 可 追 溯 到 宋 淳 祐 年 间 泉 州 从 唐 天 宝 到 宋 淳 祐 间 户 数 增 加 10 倍, 人 囗 増 加 2 倍 多 因 地 狹 人 稠, 人 民 生 活 艰 难, 故 除 勤 俭 力 耕 外, 有 一 部 分 人 即 设 法 到 海 外 拓 殖 谋 生, 有 的 从 事 海 上 贸 易, 有 的 东 渡 台 湾 海 峡, 迁 移 到 澎 湖 岛 甚 至 台 湾 岛 上 去 开 发 宋 末 的 社 会 动 乱 也 迫 使 一 部 分 南 宋 遗 民 义 士 遁 逃 进 入 台 湾 澎 湖 地 区 (11) 另 据 宋 绍 兴 三 十 年 ( 公 元 1160 年 ) 德 化 苏 氏 七 世 孙 苏 钦 为 德 化 使 星 坊 南 市 族 谱 作 序 记 : 苏 氏 一 族 分 于 仙 游 南 门 兴 化 涵 头 泉 州 晋 江 同 安 南 安 塔 口 永 春 尤 溪 台 湾, 散 居 各 处 由 此 可 知, 福 建 人 把 婚 俗 六 礼 传 播 到 台 湾 地 区 当 始 于 宋 代 中 国 传 统 的 典 型 婚 俗 六 礼 是 由 福 建 人, 更 确 切 地 说 是 由 闽 南 人 传 播 到 台 湾 地 区 的, 但 在 台 湾 已 逐 步 合 并 为 四 礼, 迄 今 在 台 湾 民 间 尚 保 留 这 种 风 俗 (12) 其 中 有 与 闽 南 相 同 的 习 俗, 如 揭 盖 新 娘 跨 过 火 炉 进 厅 堂 又 如 闹 洞 房 念 四 句 但 也 有 台 湾 地 区 的 地 方 特 色, 如 新 娘 出 嫁 当 天, 要 穿 白 色 短 衫 白 色 裙 贴

7 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 7 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 身 衣, 以 示 贞 洁 腹 部 挂 肚 袋, 袋 内 装 有 铅 线 ( 铅 与 缘 闽 南 语 谐 音, 取 意 姻 缘 ) 糖 ( 甜 蜜 意 ) 五 谷 猪 心 ( 意 夫 妇 同 心 ) 等 物 品, 而 与 闽 南 新 娘 带 有 红 枣 花 生 ( 意 早 生 孩 子 男 女 隔 着 生 ) 母 鸡 ( 意 多 子 多 孙 ) 有 所 不 同 此 外, 新 娘 要 穿 男 家 送 來 的 盘 头 裘 裙, 头 插 铁 彩 金 箭 以 为 驱 邪, 而 与 闽 南 地 区 在 新 娘 所 乘 花 轿 上 要 挂 一 面 铜 镜 以 避 邪 而 有 别 再 如 迎 娶 方 式, 在 台 湾 地 区 有 两 种 迎 娶 方 式, 一 种 称 单 顶 娶, 即 新 郎 不 必 到 女 家 亲 迎, 由 媒 人 领 新 娘 轿 到 女 家 迎 娶 ; 另 一 种 称 双 顶 娶, 即 男 家 要 备 女 婿 轿 新 娘 轿 双 座, 新 郎 亲 自 到 女 家 亲 迎 新 娘 闽 南 地 区 则 仅 见 单 顶 娶 复 如 念 四 句, 两 地 都 有 念 四 句 吉 祥 语 的 习 俗 但 台 湾 地 区 在 婚 礼 过 程 中 即 有 念 四 句, 如 挑 子 孙 桶 的 挑 夫, 把 子 孙 桶 挑 进 新 房 时 即 念 子 孙 桶, 过 门 槛, 夫 妻 家 和, 万 亊 成 又 如 开 新 娘 轿 时, 轿 夫 即 念 四 句 : 今 要 轿 门 两 旁 开, 金 银 财 宝 做 一 堆 ; 新 娘 新 婿 入 房 内, 生 子 生 孙 进 秀 才 而 闽 南 地 区 在 婚 礼 上 念 四 句, 则 是 新 郎 新 娘 來 给 嘉 宾 亲 戚 敬 酒 时 以 及 婚 宴 后 闹 洞 房 时 方 念 之 (13) 此 外, 闽 台 两 地 的 婚 宴 上, 同 见 新 郎 和 新 娘 要 行 三 拜 礼, 即 一 拜 天 地, 二 拜 高 堂 ( 父 母 亲 ) 三 拜 是 夫 妻 对 拜 此 礼 俗 迄 今 仍 沿 袭 之 另 也 同 见 新 郎 和 新 娘 喝 交 杯 酒 的 习 俗, 一 般 是 新 郎 新 娘 各 端 一 杯 酒 交 手 一 饮 而 尽, 但 台 湾 高 山 族 的 新 郎 訢 娘 喝 交 杯 酒 的 酒 具 则 与 众 不 同, 酒 具 是 木 制 联 体 酒 杯, 称 卺, 厦 门 大 学 人 类 博 物 馆 馆 藏 中 有 多 件 实 物 虽 然 闽 南 未 见 此 类 酒 杯, 但 在 中 国 古 代 婚 礼 上 至 晚 在 战 囯 时 期 就 用 此 类 酒 杯, 称 合 卺 即 新 婚 夫 妇 用 合 卺 杯 喝 交 杯 酒, 寓 意 夫 妇 二 人 从 此 合 二 为 一, 美 滿 如 意 于 礼 记 昏 义 即 已 有 妇 至, 婿 揖 妇 以 入, 共 牢 而 食, 合 卺 而 酳 的 记 载 于 湖 北 战 国 楚 墓 曾 出 土 一 件 合 卺 漆 杯 实 物 于 河 北 滿 城 第 二 号 西 汉 墓 曾 出 土 一 件 窦 绾 合 卺 铜 杯 晋 人 嵇 含 伉 俪 诗 中 有 挹 用 合 卺 酳, 受 以 连 理 盘 诗 句 唐 宋 文 献 中 也 记 载 说 用 合 卺 杯 喝 交 杯 酒 是 婚 礼 上 的 重 要 礼 仪 明 清 时 期 还 有 玉 雕 合 卺 杯 流 传 至 今 (14) 只 是 各 时 期 各 地 区 所 见 卺 的 质 地 造 型 各 异 而 已, 但 作 为 婚 礼 上 的 用 具 和 寓 意 则 是 相 同 的 总 之, 闽 台 两 地 婚 俗 还 有 许 多 相 同 或 相 似 之 处, 诸 如 婚 俗 的 象 征 礼 物 的 寓 意 和 各 种 忌 讳 因 篇 幅 关 系, 在 此 恕 不 再 一 一 列 举 我 们 认 为 闽 台 两 地 的 婚 俗 文 化 的 诸 多 相 同, 也 从 一 个 侧 面 反 映 台 湾 宝 岛 自 古 以 來 就 是 祖 国 不 可 分 割 的 一 部 分 了 解 过 去, 是 为 了 今 天 西 汉 司 马 迁 即 已 提 出 礼 从 宜, 事 从 俗, 东 汉 人 应 劭 亦 提 出 为 政 之 要, 辨 风 正 俗 最 为 其 上 也 古 代 人 尚 知 道 了 解 风 俗 和 辨 风 正 俗 的 重 要 性, 今 人 更 应 该 了 解 其 重 要 之 处, 从 而 铲 除 丑 陋 的 婚 姻 观 和 婚 俗, 赋 以 新 的 内 容, 促 进 现 代 的 新 的 社 会 主 义 文 明 的 婚 姻 观 和 婚 俗 的 形 成 和 普 及 (15) 可 喜 的 是, 当 代 的 婚 姻 观 和 婚 俗 对 旧 有 的 婚 姻 观 和 婚 俗 既 有 继 承 又 有 淘 汰 新 的 婚 姻 观 婚 俗 的 涌 现 正 呈 方 兴 未 艾 之 势 如 实 现 男 女 平 等 被 列 为 基 本 国 策 ; 又 如 实 现 了 恋 爱 自 由, 改 变 了 过 去 由 父 母 包 办 的 不 正 常 现 象, 且 恋 爱 对 象 已 从 同 行 向 跨 行 业 多 元 转 变, 同 时 也 从 城 间 向 城 市 跨 越 ; 再 如 实 现 离 婚 再 婚 自 由, 离 婚 形 式 新 见 协 议 婚, 还 出 现 离 婚 旅 游 或 离 婚 设 双 人 宴 话 别 的 新 气 象, 离 婚 双 方 多 数 仍 以 朋 友 关 系 交 往, 而 不 是 绝 交 戓 互 视 为 仇 人 离 婚 后 再 婚, 不 再 受 社 会 歧 视, 这 方 面 离 婚 女 性 表 现 最 明 显, 离 婚 不 再 是 男 人 的 专 利, 女 性 也 有 主 动 提 出 离 婚 的 离 婚 再 婚 女 性 不 再 被 人 在 背 后 指 指 点 点 出 现 多 次 离 婚 再 婚 现 象 也 得 到 社 会 的 宽 容 复 如 择 偶 标 准 的 变 化, 其 变 化 是 受 社 会 政 治 经 济 家 庭 经 济 和 文 化 素 养 所 制 约 这 从 具 有 代 表 性 的 上 海 市 郊 流 传 的 民 谣 俚 语, 可 窥 见 青 年 农 民 50 多 年 來 择 偶 标 准 变 化 轨 迹 建 国 初 期, 婚 姻 由 父 母 作 主, 当 时 流 传 的 俚 语 是 : 娘 胎 一 出 拿 帖 子, 爹 娘 作 主 定 终 身 第 一 部 婚 姻 法 颁 布 后, 农 村 流 传 这 样 的 话 : 自 找 对 象 自 称 心, 终 身 不 会 怨 爹 娘 抗 美 援 朝 后, 军 人 声 誉 与 日 俱 増, 农 村 流 传 的 民 谣 为 : 一 颗 星 太 小, 三 颗 星 太 老, 二 颗 星 正 好 大 跃 进 年 代, 工 人 阶 级 地 位 日 益 提 高, 农 村 流 传 的 话 有 : 一 工 一 农, 有 吃 有 用 ; 一 工 一 农, 胜 过 富 农 ; 一 工 一 农, 到 老 不 穷 十 年 动 乱 中, 农 村 流 传 的 豪 言 壯 语 有 : 好 女 要 嫁 工 农 兵 ; 宁 愿 生 活 苦 一 世, 不 贪 地 富 臭 铜 钿 十 一 届 三 中 全 会 以 后, 青 年 男 女 的 恋 爱 观 向 实 惠 方 向 转 変, 较 流 行 的 说 法 是 : 成 份 无 须 讲, 三 子 不 可 少 农 村 经 济 的 进 一 步 发 展, 农 民 文 化 知 识 水 平 的 提 高, 择 偶 的 新 标 准 是 : 人 品 好, 有 文 化, 能 致 富, 能 求 乐 ( 16) 上 述 民 谣 俚 语 在 福 建 地 区 乃 至 全 国 大 部 分 地 区 都 有 流 传, 所 以 我 们 认 为 具 有 代 表 性 而 引 录 之 改 革 开 放 30 年 來, 许 多 农 村 青 年 男 女 加 入 城 市 的 劳 动 大 军 或 经 商 创 业, 隨 着 环 境 的 改 变, 经 济 的 好 转 或 致 富, 文 化 素 养 的 提 高, 他 ( 她 ) 们 同 城 市 青 年 的 择 偶 标 准 已 无 大 差 别 可 以 说 : 当 代 青 年 的 择 偶 标 准 绝 大 多 数 是 属 理 智 型, 是 重 感 情 基 础, 但 也 出 现 择 偶 过 于 功 利 者, 即 过 于 看 重 物 质 条 件, 意 想 找 的 对 象, 一 定 要 有 钱 有 车 有 房, 否 则 免 谈 现 实 生 活 中, 一 心 傍 大 款, 终 酿 成 悲 剧 者 并 不 鲜 见, 所 以 我 们 认 为 这 种 择 偶 观 亟 待 改 变 此 外, 当 今 新 人 举 行 婚 礼 要 大 办 婚 宴, 并 竞 相 比 较, 少 者 设 一 二 十 席, 设 三 四 十 席 者 常 见, 多 者 达 八 九 十 席 乃 至 上 百 席 这 对 新 人 是 一 大 负 担, 有 的 还 要 举 债 操 办, 我 们 认 为 这 一 陋 习 应 以 简 朴 大 方 取 代 之 而 最

8 2009 年 10 月 31 日 : 第 七 届 海 峡 两 岸 闽 南 婚 8 庆 文 化 节 暨 闽 南 婚 庆 文 化 高 端 论 坛 论 文 值 一 提 的 是 城 市 社 区 乡 镇 村 委 会 正 在 积 极 开 展 婚 姻 新 风 进 万 家 和 优 生 优 育 优 教 活 动 男 女 都 是 传 代 人 新 观 念 也 逐 步 深 入 人 心 我 们 深 信 未 來 的 婚 姻 观 和 婚 俗 将 从 旧 的 当 代 的 婚 姻 观 和 婚 俗 得 以 启 廸, 在 承 续 其 精 华 的 同 时 有 所 创 新, 以 进 一 歩 丰 富 和 发 展 婚 姻 文 化, 使 婚 姻 观 和 婚 俗 都 能 跟 上 时 代 发 展 的 步 伐 註 释 (1)( 7)( 10)( 15) 陈 育 伦 : 中 国 人 的 婚 姻 观 与 婚 俗 序 ( 吴 诗 池 李 秀 治 编 著 ) (2)( 3) 转 引 自 厦 门 晚 报 2002 年 10 月 5 日 刊 载 天 津 消 息 : 再 婚 不 再 问 年 龄 天 津 一 些 再 婚 老 人 选 择 代 际 婚 姻 (4) 转 引 自 每 周 文 摘 2009 年 5 月 19 日 刊 载,2009 年 5 月 14 日 中 新 网 : 甘 粛 康 县 流 行 男 人 出 嫁 (5)( 6) 吴 列 強 : 妈 妈 应 该 结 婚, 人 生 与 伴 侣,1987 年 第 6 期 (8)( 9)( 16) 鮑 宗 豪 : 婚 俗 文 化 : 中 国 婚 俗 的 轨 迹 上 海 人 民 出 版 社,1990 年 (11) 卢 美 松 陈 龙 : 闽 台 先 民 文 化 探 源, 福 建 人 民 出 版 社,2003 年 (12)( 13) 亭 敏 : 台 湾 民 间 婚 礼, 闽 台 民 俗 风 情, 鹭 江 出 版 社,1989 年 (14) 杜 金 鹏 等 : 中 囯 古 代 酒 具, 上 海 文 化 出 版 社,1995 年