修 学 又 不 能 仅 仅 停 留 于 信 仰 层 面 若 一 味 强 调 信 仰, 以 此 取 代 一 切, 不 重 视 闻 思 经 教 如 理 思 维, 那 么 学 佛 往 往 会 流 于 迷 信 盲 信, 甚 至 可 能 导 致 宗 教 狂 热 二 见 地 见 地, 即 知 见 认 识 八 正

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1 学 佛 者 的 信 念 济 群 法 师 第 一 章 导 论 尊 敬 的 大 和 尚 各 位 法 师 各 位 居 士 : 净 慧 大 和 尚 慈 悲, 让 我 为 大 家 开 讲 普 贤 行 愿 品 ( 简 称 行 愿 品 ) 藉 此 因 缘, 正 好 和 大 家 共 同 学 习 普 贤 菩 萨 的 十 大 愿 王 行 愿 品 是 教 界 流 传 最 为 广 泛 的 经 典 之 一, 许 多 四 众 弟 子 都 以 此 作 为 日 常 修 持 的 功 课 在 丛 林 早 晚 课 诵 的 八 十 八 佛 大 忏 悔 文 中, 也 选 编 了 行 愿 品 的 内 容 可 见, 本 品 开 演 的 修 行 法 门, 对 学 修 有 着 重 要 普 遍 的 指 导 意 义 信 仰 见 地 行 愿 信 仰 见 地 行 愿, 是 佛 法 修 学 的 三 大 要 领 不 论 在 家 学 佛 或 出 家 修 行, 都 应 引 起 重 视 一 信 仰 信 为 道 源 功 德 母 欲 成 就 菩 提, 首 先 应 当 奠 定 信 仰 基 础 大 智 度 论 云 : 佛 法 大 海, 信 为 能 入, 智 为 能 度 一 句 话, 高 度 概 括 了 修 学 要 领 所 在 佛 法 甚 深 广 大, 不 具 信 心, 则 不 得 其 门 而 入 ; 众 生 烦 恼 无 边, 缺 乏 智 慧, 则 不 能 超 越 生 死 苦 海 同 论 又 云 : 信 如 手 拥 有 双 手, 我 们 才 能 创 造 财 富, 改 善 生 活 学 佛 也 是 同 样, 欲 成 就 功 德 法 财, 离 不 开 信 仰 这 一 集 资 培 福 的 根 本 佛 法 修 学 有 四 个 次 第, 即 信 解 行 证 由 有 信 仰, 方 能 生 解 起 行 证 果 但 是,

2 修 学 又 不 能 仅 仅 停 留 于 信 仰 层 面 若 一 味 强 调 信 仰, 以 此 取 代 一 切, 不 重 视 闻 思 经 教 如 理 思 维, 那 么 学 佛 往 往 会 流 于 迷 信 盲 信, 甚 至 可 能 导 致 宗 教 狂 热 二 见 地 见 地, 即 知 见 认 识 八 正 道 为 修 学 佛 法 的 常 道, 其 中 即 以 正 见 为 首, 也 就 是 如 实 正 确 的 认 识 在 修 学 过 程 中, 正 见 极 为 重 要 因 为 我 们 的 思 想 语 言 和 行 为 都 取 决 于 自 身 认 识, 由 正 确 的 认 识, 才 能 产 生 如 理 如 法 的 言 行 反 之, 错 误 认 识 则 会 将 我 们 导 向 歧 途, 在 有 意 无 意 中 造 作 诸 多 罪 业 无 始 以 来, 众 生 之 所 以 流 转 生 死, 不 得 解 脱, 正 是 由 于 无 明 所 致 无 明, 即 没 有 观 照 人 生 真 相 的 智 慧 我 们 生 活 在 这 个 世 间, 却 对 宇 宙 人 生 茫 然 无 知 不 必 说 大 千 世 界, 即 使 对 我 们 自 身 也 所 知 甚 少, 不 知 生 从 何 来, 死 往 何 去 所 以, 佛 法 修 行 应 从 闻 思 修 入 手 闻, 就 是 听 闻 经 教, 由 此 将 佛 法 智 慧 转 化 为 自 身 认 识 然 后, 由 闻 慧 而 思 慧, 由 思 慧 而 修 慧, 最 终 破 除 无 明, 证 得 诸 法 实 相 在 佛 法 修 学 中, 见 地 是 一 切 言 行 的 指 导 深 信 因 果, 便 是 学 佛 基 本 见 地 之 一 唯 有 了 知 业 果 真 实 不 虚, 才 能 自 觉 止 恶 行 善, 由 此 改 善 人 生, 改 造 命 运 三 世 因 果 经 云 : 若 问 前 世 因, 今 生 受 者 是 ; 若 问 来 世 果, 今 生 做 者 是 我 们 想 要 拥 有 什 么 样 的 未 来, 现 在 就 应 播 下 相 应 的 种 子, 由 如 是 因, 感 如 是 果 明 了 因 果 法 则, 我 们 才 能 从 当 下 改 善 人 生 三 行 愿 行, 即 身 之 行 ; 愿, 为 心 之 愿 行 愿, 是 按 照 愿 望 指 示 的 目 标 努 力 实 践 愿 与 行, 犹 如 鸟 之 双 翼, 缺 一 不 可 若 无 切 实 的 愿 望 作 为 指 路 明 灯, 行 动 往 往 会 迷 失 方 向 ; 而 没 有 具 体 行 动 将 愿 望 化 做 实 践, 愿 望 往 往 会 流 于 空 谈 志 当 存 高 远, 远 大 的 志 向, 是 人 生 成 功 的 首 要 条 件 学 佛 也 是 同 样, 没 有 愿 力 为 导 引, 所 修 善 行 往 往 只 能 换 得 人 天 福 报 如 果 学 佛 只 是 为 了 现 生 平 安, 祈 求 佛 菩 萨 保 佑 家 庭 事 业 财 富, 所 得 也 仅 止 于 此 还 有 些 人, 学 佛 是 为 来 世 服 务 的, 希 望 来 世 比 现 在 过 得 优 越 些, 目 的 仍 是 希 求 人 天 福 报 那 么, 所 种 下 的 因, 也 只 能 为 来 生 创 造 良 好 的 生 活 条 件, 或 是 生 于 富 裕 之 家, 或 是 名 利 双 全, 事 事 如 意 但 我 们 要 知 道, 人 天 福 报 再 大 也 是 有 限 的, 再 多

3 也 是 会 享 尽 的 这 一 切, 都 不 足 以 使 我 们 摆 脱 轮 回 六 道 的 命 运 还 有 些 人, 修 行 只 是 为 了 往 生 净 土 如 果 明 确 这 一 目 标, 所 修 功 德 便 能 成 为 往 生 净 土 的 资 粮 净 土 宗 非 常 强 调 信 愿 行, 以 之 为 往 生 不 可 或 缺 的 三 种 资 粮 信, 即 相 信 极 乐 世 界 和 阿 弥 陀 佛 的 存 在, 相 信 自 己 能 往 生 西 方 净 土 愿, 一 是 愿 离 娑 婆, 希 望 离 开 目 前 生 存 的 五 浊 恶 世 ; 二 是 愿 生 西 方, 希 望 往 生 弥 陀 所 在 的 极 乐 净 土 两 者 是 相 互 的 不 少 念 佛 人 虽 愿 往 生 西 方, 却 难 舍 人 间 种 种 当 阿 弥 陀 佛 前 来 接 引 时, 却 还 想 着 : 家 中 夫 妻 恩 爱 儿 女 孝 顺, 怎 舍 得 一 走 了 之? 或 是 想 着 : 辛 苦 一 生, 儿 女 甫 成, 还 未 及 享 福, 怎 甘 心 就 此 离 开? 或 是 想 着 : 公 司 初 有 成 效, 事 业 起 步 不 久, 若 是 撒 手 西 去, 一 切 岂 非 付 诸 东 流? 这 么 一 想, 不 如 请 佛 菩 萨 保 佑 我 多 活 几 年, 过 段 时 间 再 走 倘 若 存 有 如 是 心 态, 还 可 能 往 生 极 乐 世 界 吗? 显 然 不 能 所 以, 愿 力 必 须 方 向 一 致, 如 果 既 想 往 生 西 方, 又 要 留 恋 尘 世, 患 得 患 失, 就 会 错 过 难 得 易 失 的 大 好 机 会 在 座 的 很 多 人 都 在 修 念 佛 法 门, 一 定 要 重 视 愿 力 的 作 用 学 佛 的 最 终 目 标 是 成 佛, 这 就 更 要 发 起 宏 大 誓 愿 身 为 大 乘 学 子, 对 四 弘 誓 愿 想 必 不 会 陌 生 但 是, 我 们 将 众 生 无 边 誓 愿 度, 烦 恼 无 尽 誓 愿 断, 法 门 无 量 誓 愿 学, 佛 道 无 上 誓 愿 成 化 做 自 身 愿 望 了 吗? 真 正 按 这 样 的 大 愿 修 行 实 践 了 吗? 诸 佛 菩 萨 之 所 以 能 获 得 成 就, 正 是 在 因 地 发 广 大 愿, 难 行 能 行, 锲 而 不 舍 地 狱 不 空, 誓 不 成 佛! 众 生 度 尽, 方 证 菩 提! 地 藏 菩 萨 的 这 一 大 愿, 何 等 震 撼 人 心! 而 我 们 熟 悉 的 阿 弥 陀 佛, 曾 贵 为 国 王, 后 随 世 自 在 王 佛 出 家 修 行, 名 法 藏 比 丘, 也 是 在 因 地 发 四 十 八 愿, 最 终 成 就 西 方 净 土 而 净 土 学 人 所 以 能 通 过 念 诵 弥 陀 圣 号, 甚 至 每 日 十 念 就 能 往 生, 正 是 凭 借 弥 陀 所 发 大 愿 如 果 没 有 阿 弥 陀 佛 的 悲 心 与 愿 力, 就 不 存 在 念 佛 往 生 这 一 了 生 脱 死 的 捷 径 了 药 师 如 来 成 就 东 方 琉 璃 世 界, 同 样 是 因 愿 力 所 致 由 其 在 因 地 所 发 十 二 大 愿, 乃 能 成 就 令 诸 有 情, 皆 得 无 尽 所 受 用 物, 莫 令 众 生 有 所 乏 少 的 净 土 我 们 今 天 学 习 的 行 愿 品, 则 是 普 贤 菩 萨 的 修 行 法 门 作 为 菩 萨 道 行 者, 倘 能 依 普 贤 菩 萨 的 十 大 愿 王 行 持, 就 能 逐 渐 向 佛 菩 萨 的 心 行 靠 拢, 实 为 行 之 有 效 的 捷 径 若 整 天 只 知 求 佛 保 佑, 稍 有 挫 折 就 想 寻 求 佛 菩 萨 帮 忙, 永 远 只 能 是 可 怜 的 众 生, 永 远 不 能 成 为 佛 菩 萨 那 样 无 我 利 他 的 人 因 为 他 们 只 想 得 到 帮 助, 却 从 未 想 到 帮 助 他 人 行 愿 品 第 八 大 愿 为 常 随 佛 学, 就 是 要 我 们 以 佛 菩 萨 为 榜 样, 不 仅 要 学 佛 所 言,

4 更 要 行 佛 所 行 像 佛 菩 萨 那 样, 以 帮 助 一 切 众 生 离 苦 得 乐 为 使 命 唯 其 如 此, 才 能 积 集 成 佛 资 粮, 而 不 仅 仅 是 换 得 一 些 人 天 福 报 本 经 在 佛 教 中 的 地 位 及 来 历 普 贤 行 愿 品 属 于 华 严 经 的 一 品 在 佛 教 中, 华 严 经 地 位 至 尊, 素 被 誉 为 经 中 之 王 经 中 展 现 的 境 界 高 远 深 邃, 不 可 思 议, 超 乎 凡 夫 的 思 维 和 想 象 所 以 然 者, 因 为 那 是 诸 佛 菩 萨 的 境 界 佛 陀 将 自 己 所 证 境 界 和 盘 托 出, 以 我 们 现 有 的 程 度 去 理 解, 自 然 存 在 困 难 行 愿 品 出 自 华 严 经 入 法 界 品 的 善 财 童 子 五 十 三 参 五 十 三 参 记 述 了 善 财 童 子 由 参 访 五 十 三 位 善 知 识 而 证 入 法 界 的 过 程 这 一 经 历, 被 作 为 广 学 多 闻 的 典 范, 历 代 为 人 称 扬, 受 人 推 崇, 并 有 许 多 表 现 这 一 题 材 的 雕 塑 绘 画 作 品 传 世 而 在 很 多 佛 教 造 像 中, 善 财 童 子 还 常 与 龙 女 一 起 伴 随 观 音 菩 萨 左 右, 使 他 的 形 象 为 大 众 所 熟 知 据 华 严 经 记 载 : 印 度 福 德 城 中 有 一 巨 富 长 者, 家 财 万 贯, 乐 善 好 施, 年 近 半 百 方 才 得 子 有 意 思 的 是, 这 个 孩 子 出 世 后, 家 中 财 物 与 日 俱 增 福 德 长 者 深 感 此 子 来 历 不 凡, 便 请 精 通 相 术 者 前 来 察 看 相 士 观 察 后 告 之 曰 : 家 中 财 宝 与 此 儿 大 有 关 系 故 为 之 取 名 善 财 ( 意 为 能 够 生 财 ) 善 财 童 子 逐 渐 长 大, 虽 家 境 富 裕, 却 对 钱 财 没 有 丝 毫 兴 趣 他 要 寻 找 的 是 生 命 价 值 和 人 生 归 宿, 他 所 思 考 的 是 如 何 摆 脱 生 老 病 死 等 与 生 俱 来 的 痛 苦 自 己 虽 然 富 足, 但 世 间 却 有 很 多 穷 苦 之 人, 怎 样 才 能 帮 助 他 们 从 痛 苦 深 渊 中 解 脱 出 来? 对 于 贫 穷 者 来 说, 钱 财 固 然 能 暂 时 解 决 温 饱 问 题, 终 归 不 是 长 久 之 计 更 何 况, 即 使 衣 食 无 忧 者, 也 有 这 样 或 那 样 的 问 题, 未 必 过 得 幸 福 可 见, 仅 仅 依 靠 钱 财 是 不 能 从 根 本 上 解 决 问 题 的 因 而, 善 财 童 子 想 要 寻 找 究 竟 解 决 人 生 痛 苦 的 真 理 就 在 此 时, 文 殊 师 利 菩 萨 来 到 福 德 城 讲 经 弘 法 善 财 童 子 听 闻 妙 法 后, 豁 然 开 朗, 看 到 了 解 决 问 题 的 曙 光 他 向 文 殊 师 利 菩 萨 请 示 说 : 我 要 发 菩 提 心, 解 脱 生 死, 并 帮 助 世 间 众 生 摆 脱 痛 苦, 应 该 怎 样 修 行? 文 殊 师 利 菩 萨 告 诉 他 : 如 果 想 要 修 行, 首 先 应 当 参 访 善 知 识 善 知 识 是 有 能 力 给 予 我 们 正 确 引 导 的 老 师 唯 有 亲 近 善 知 识, 我 们 才 有 因 缘 听 闻 佛 法, 走 上 修 学 正 道 否 则 的 话, 即 使 有 心 学 佛, 也 可 能 误 入 歧 途 善 财 童 子 遵 照 文 殊 菩 萨 的 教 诲,

5 四 处 寻 访, 先 后 参 见 了 五 十 三 位 善 知 识 在 善 财 童 子 五 十 三 参 中, 最 早 参 访 的 善 知 识 是 智 慧 第 一 的 文 殊 师 利 菩 萨, 最 后 参 访 的, 正 是 宣 讲 本 品 的 大 行 普 贤 菩 萨 普 贤 菩 萨 告 诉 他 : 我 的 修 行 法 门, 就 是 十 大 行 愿 所 谓 十 大 行 愿, 就 是 十 种 广 大 的 愿 力 和 行 为, 分 别 是 礼 敬 诸 佛 称 赞 如 来 广 修 供 养 忏 悔 业 障 随 喜 功 德 请 转 法 轮 请 佛 住 世 常 随 佛 学 恒 顺 众 生 普 皆 回 向 这 不 仅 是 对 善 财 童 子 的 教 诲, 也 是 对 每 一 位 菩 萨 道 学 人 的 教 诲 本 经 的 翻 译 在 中 国 佛 教 史 上, 华 严 经 先 后 有 过 三 次 翻 译 最 早 是 在 东 晋, 由 印 度 高 僧 佛 陀 跋 陀 罗 根 据 梵 本 翻 译, 名 为 大 方 广 佛 华 严 经, 共 60 卷,34 品, 又 称 晋 译 华 严 或 六 十 华 严 到 了 唐 代, 从 西 域 传 来 消 息, 称 晋 译 华 严 只 相 当 于 梵 本 的 三 万 多 偈, 非 为 全 本, 于 阗 还 有 更 为 完 整 的 梵 本 于 是 武 则 天 专 门 派 遣 使 者 前 往 于 阗 寻 访 该 经 梵 本, 并 迎 请 译 经 人 使 者 果 然 在 于 阗 找 到 梵 本, 迎 请 高 僧 实 叉 难 陀 一 同 返 回 长 安 为 体 现 对 这 一 甚 深 经 典 的 尊 崇, 武 则 天 为 实 叉 难 陀 组 织 了 专 门 的 译 场 动 笔 翻 译 的 那 天, 武 则 天 亲 自 参 加, 担 任 笔 受 此 次 的 汉 译 本 与 晋 译 同 名, 共 80 卷,39 品, 又 称 唐 译 华 严 或 八 十 华 严 不 过, 六 十 华 严 和 八 十 华 严 中 都 未 见 普 贤 行 愿 品 的 内 容 唐 贞 元 年 间, 般 若 法 师 从 印 度 前 来, 重 新 翻 译 了 华 严 经, 全 名 大 方 广 佛 华 严 经 入 不 思 议 解 脱 境 界 普 贤 行 愿 品, 共 40 卷, 又 称 四 十 华 严, 最 后 一 品 即 现 在 流 通 的 普 贤 行 愿 品 释 经 题 一 部 经 典 的 名 称, 与 经 文 内 容 有 着 十 分 密 切 的 关 系 对 于 我 们 理 解 该 经, 往 往 起 到 画 龙 点 睛 的 作 用 行 愿 品 出 自 大 方 广 佛 华 严 经 入 不 思 议 解 脱 境 界 普 贤 行 愿 品 其 中, 方 广 是 一 切 大 乘 经 典 的 通 称 佛 是 梵 语 佛 陀 的 略 称, 意 为 觉 者, 此 处 指 释 迦 牟 尼 佛 不 可 思 议 即 超 越 凡 夫 的 思 维, 无 法 以 我 们 有 限 的 思 维 来 想 象, 也 无 法 以 世 间 的 语 言 来 表 达 解 脱 境 界 即 断 除 烦 恼, 了 脱 生 死, 永 远 不 再 于 六 道 沉 沦 流 转 解 脱 又 包 括 心 解 脱 和 慧 解 脱 心 解 脱, 即 内 心 没 有 任 何 困 扰 ; 慧 解 脱, 即 成 就 般 若 智, 不 再 被 世 间 万 象 迷 惑 普 贤

6 即 由 普 贤 菩 萨 讲 述 十 种 大 愿 行 愿 即 发 愿 之 后 按 这 一 心 愿 修 行 实 践 品 相 当 于 普 通 著 作 中 的 章 节, 一 部 经 典 往 往 由 很 多 品 组 成 普 贤 菩 萨 是 汉 传 佛 教 家 喻 户 晓 的 四 大 菩 萨 之 一, 其 他 三 位 分 别 是 观 音 菩 萨 地 藏 菩 萨 文 殊 师 利 菩 萨 这 四 位 菩 萨 的 应 化 道 场, 历 代 都 是 佛 教 徒 朝 礼 参 拜 的 胜 迹, 被 称 为 佛 教 四 大 名 山 其 中, 观 音 菩 萨 的 道 场 在 浙 江 普 陀 山, 地 藏 菩 萨 的 道 场 在 安 徽 九 华 山, 普 贤 菩 萨 的 道 场 在 四 川 峨 嵋 山, 文 殊 菩 萨 的 道 场 在 山 西 五 台 山 四 大 菩 萨 中, 观 音 菩 萨 代 表 大 慈 大 悲, 所 谓 无 缘 大 慈, 同 体 大 悲 慈 为 予 乐, 悲 为 拔 苦 无 缘, 就 是 不 分 亲 疏 没 有 条 件 地 帮 助 他 人 ; 同 体, 则 是 将 自 己 和 众 生 视 为 不 可 分 割 的 整 体, 将 众 生 的 快 乐 当 做 自 己 的 快 乐, 将 众 生 的 痛 苦 视 为 自 己 的 痛 苦 如 果 在 座 的 具 有 这 种 精 神, 那 么 我 们 就 是 菩 萨 了 而 文 殊 菩 萨 所 代 表 的 智 慧, 也 不 是 世 间 的 聪 明 才 智, 而 是 透 彻 诸 法 实 相 的 般 若 智, 是 无 上 正 等 正 觉 学 佛 的 究 竟 目 标, 就 是 成 佛, 就 是 慈 悲 和 智 慧 的 圆 满 成 就 但 成 佛 不 是 一 句 空 话, 还 要 落 实 到 具 体 行 动 中, 由 积 资 培 福 而 逐 渐 圆 成 佛 道 十 大 愿 王, 正 是 我 们 积 累 成 佛 资 粮 的 有 效 途 径 学 习 行 愿 品, 目 的 不 仅 在 于 读 诵 经 文, 关 键 是 学 习 普 贤 菩 萨 的 愿 和 行, 以 此 调 整 自 身 心 行 愿 和 行 是 相 辅 相 成 的, 没 有 明 确 的 愿 力, 行 就 会 失 去 方 向 ; 没 有 切 实 的 行 动, 愿 就 会 流 于 空 谈 所 以, 我 们 要 将 行 愿 品 的 学 习 落 实 于 行 持 中, 在 发 起 广 大 愿 心 的 同 时, 精 进 实 践, 才 能 功 德 圆 满, 最 终 成 佛 本 经 的 组 织 与 内 容 了 解 一 部 经 典 的 组 织 结 构, 能 帮 助 我 们 从 整 体 把 握 全 经 思 想 脉 络 普 贤 行 愿 品 主 要 包 括 两 方 面 : 一 是 长 行, 一 是 偈 颂 长 行, 即 前 面 的 散 文 部 分 ; 偈 颂, 即 后 面 的 诗 歌 部 分 偈 颂 基 本 是 对 长 行 的 重 复, 但 在 语 言 表 达 上 更 为 精 炼, 内 容 也 有 部 分 新 意 普 贤 行 愿 品 主 要 由 十 大 愿 王 组 成, 分 别 为 : 一 者 礼 敬 诸 佛 二 者 称 赞 如 来 三 者 广 修 供 养 四 者 忏 悔 业 障 五 者 随 喜 功 德 六 者 请 转 法 轮 七 者 请 佛 住 世 八 者 常 随 佛 学 九 者 恒 顺 众 生 十 者 普 皆 回 向 这 是 普 贤 菩 萨 修 习 菩 萨 道 的 十 项 具 体 方 法 经 文 中, 分 别 以 长 行 和 偈 颂 两 种 方 式, 对 这 些 修 行 方 法 做 了 详 细 阐 述

7 第 二 章 序 分 尔 时 普 贤 菩 萨 摩 诃 萨, 称 叹 如 来 胜 功 德 已, 告 诸 菩 萨 及 善 财 言 : 善 男 子! 如 来 功 德, 假 使 十 方 一 切 诸 佛, 经 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 劫, 相 续 演 说, 不 可 穷 尽 若 欲 成 就 此 功 德 门, 应 修 十 种 广 大 行 愿 何 等 为 十? 一 者 礼 敬 诸 佛, 二 者 称 赞 如 来, 三 者 广 修 供 养, 四 者 忏 悔 业 障, 五 者 随 喜 功 德, 六 者 请 转 法 轮, 七 者 请 佛 住 世, 八 者 常 随 佛 学, 九 者 恒 顺 众 生, 十 者 普 皆 回 向 菩 萨 的 资 格 考 察 经 典 的 开 头, 通 常 为 : 如 是 我 闻 一 时 佛 在 何 处 做 什 么 但 普 贤 行 愿 品 却 没 有 这 些, 因 为 这 品 经 文 属 于 华 严 经 的 一 部 分 我 们 现 在 看 到 的 这 一 段, 并 非 整 部 经 文 的 开 始 此 处 先 将 十 大 行 愿 一 一 列 出, 然 后 依 次 解 说, 类 似 序 分 尔 时 即 佛 陀 说 法 的 那 个 时 候 菩 萨 摩 诃 萨 即 大 菩 萨 菩 萨, 为 梵 语 菩 提 萨 埵 的 简 称, 意 为 觉 悟 的 有 情, 不 仅 自 己 觉 悟, 更 发 愿 令 众 生 觉 悟, 这 也 是 菩 萨 与 罗 汉 的 根 本 区 别 所 在 阿 罗 汉 虽 然 证 得 空 性, 却 未 将 度 化 众 生 作 为 必 须 担 负 的 使 命 而 菩 萨 由 于 悲 心 驱 动, 不 忍 弃 众 生 于 苦 海 而 独 自 出 离, 发 大 愿 力, 帮 助 一 切 有 情 共 同 解 脱 佛 果, 就 是 菩 萨 道 修 行 的 圆 满 成 就, 是 慈 悲 和 智 慧 的 圆 满 成 就 相 比 之 下, 菩 萨 虽 已 具 备 这 两 大 品 质, 却 未 能 彻 底 圆 满 就 像 十 四 的 月 亮, 固 然 明 亮 清 澈, 朗 照 人 间, 终 不 如 十 五 圆 月 那 么 完 美 无 缺 在 很 多 人 心 目 中, 菩 萨 似 乎 非 常 遥 远, 以 为 是 来 无 影 去 无 踪 的 神 仙 其 实 不 然, 历 史 上 的 许 多 高 僧 大 德 就 是 人 间 菩 萨 如 民 国 年 间 的 太 虚 大 师, 一 生 都 按 菩 萨 的 道 德 标 准 修 持, 并 题 诗 为 : 比 丘 不 是 佛 未 成, 请 你 呼 我 为 菩 萨 谦 称 自 己 按 比 丘 标 准 衡 量, 尚 未 完 全 合 格 ; 以 佛 的 标 准 要 求, 也 未 能 成 就 但 因 发 心 行 持 菩 萨 道, 所 以 请 大 家 称 自 己 为 菩 萨 故 大 师 又 有 太 虚 菩 萨 之 称 其 实, 不 仅 太 虚 大 师 是 人 间 菩 萨, 任 何 一 个 学 佛 者, 只 要 能 够 发 起 菩 提 心, 受 持 菩 萨 戒, 精 进 努 力 地 自 利 利 他, 当 下 也 是 人 间 菩 萨 当 然, 这 只 是 初 发 心 菩 萨, 其 功 德 智 慧 能 力 远 远 不 能 和 普 贤 观 音 等 大 菩 萨 相 比 比 如 说, 菩 萨 要 圆 满 布 施 波 罗 蜜, 但 遇 到 有 人 需 要 你 的 眼 珠 时, 初 发 心 菩 萨 显 然 难 以 满 足 这 一 愿 望 即 使 愿 意 忍 痛 牺 牲 自 己, 但 因 能 力 所 限, 也

8 很 难 顺 利 完 成, 甚 至 可 能 因 此 退 心 而 对 于 地 上 的 大 菩 萨 来 说, 就 能 自 在 布 施 自 己 身 内 身 外 的 一 切, 欢 喜 给 予, 毫 无 吝 惜 所 以, 同 样 是 菩 萨, 境 界 却 有 高 低 之 分 但 我 们 不 必 气 馁, 每 一 位 菩 萨 都 是 由 普 通 人 做 起, 从 精 进 修 行 中 成 就 的 关 键 是 发 起 这 一 愿 望, 并 以 菩 萨 的 戒 律 和 道 德 标 准 要 求 自 己 菩 萨 的 最 大 特 点, 就 是 无 私 奉 献 从 这 个 意 义 上 说, 无 私 帮 助 他 人, 并 给 社 会 大 众 带 来 幸 福 安 乐 的 人, 就 具 有 菩 萨 的 资 格 所 以, 这 个 资 格 不 是 外 在 的, 不 在 于 什 么 样 的 地 位, 什 么 样 的 身 份 在 观 世 音 普 门 品 中, 观 音 菩 萨 为 度 化 众 生, 示 现 各 种 身 相, 有 时 当 国 王, 有 时 当 乞 丐, 有 时 当 男 人, 有 时 当 女 人, 甚 至 还 有 时 化 身 畜 生, 所 谓 应 以 何 身 得 度 者, 即 现 何 身 而 为 说 法 因 此, 衡 量 菩 萨 的 标 准, 关 键 是 看 他 的 行 为, 看 他 的 所 作 所 为 是 否 符 合 菩 萨 道 精 神 佛 陀 的 功 德 有 多 大 普 贤 菩 萨 摩 诃 萨, 称 叹 如 来 胜 功 德 已 称 是 称 扬 赞 颂 叹 是 佩 服, 叹 为 希 有 胜 是 殊 胜, 比 喻 如 来 超 乎 寻 常 的 非 凡 功 德 普 贤 菩 萨 听 闻 释 迦 牟 尼 佛 说 法 后, 发 自 内 心 地 称 扬 赞 叹, 赞 叹 诸 佛 无 量 无 边 的 功 德 正 所 谓 天 上 天 下 无 如 佛, 十 方 世 界 亦 无 比, 世 间 所 有 我 尽 见, 一 切 无 有 如 佛 者 不 论 天 上 的 天 人, 还 是 地 下 的 凡 夫, 乃 至 十 方 三 世 所 有 众 生, 没 有 任 何 一 个 人 的 功 德 可 以 和 佛 陀 相 比 拟 古 今 中 外, 有 成 就 有 道 德 的 圣 贤 比 比 皆 是, 如 古 代 的 老 子 孔 子, 佛 教 史 上 的 高 僧 大 德, 以 及 我 们 现 前 的 授 业 师 长 等 等 虽 然 他 们 都 有 值 得 学 习 的 优 点, 有 各 自 特 殊 的 过 人 之 处, 但 还 不 是 圆 满 的, 仍 存 在 或 多 或 少 的 缺 陷 而 佛 陀 不 仅 具 有 圆 满 的 道 德 品 质, 外 在 的 言 行 举 止, 也 是 清 净 而 毫 无 瑕 疵 的 所 以, 普 贤 菩 萨 称 赞 如 来 功 德 胜 过 一 切 众 生 告 诸 菩 萨 及 善 财 言 然 后, 普 贤 菩 萨 对 参 加 华 严 法 会 的 诸 大 菩 萨 和 善 财 童 子 阐 扬 如 来 功 德 善 财 童 子 为 本 次 法 会 的 当 机 者, 故 此 处 特 别 提 出 他 的 名 字 善 男 子! 如 来 功 德, 假 使 十 方 一 切 诸 佛, 经 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 劫, 相 续 演 说, 不 可 穷 尽 普 贤 菩 萨 接 着 告 诉 法 会 听 众, 如 来 功 德 究 竟 有 多 大 善 男 子, 即 以 善 财 童 子 为 代 表 的, 本 次 法 会 的 所 有 听 众 十 方 一 切 诸 佛, 十 方, 为 东 南 西 北 东 南

9 东 北 西 南 西 北 上 方 下 方 佛 教 认 为, 在 宇 宙 各 个 方 向 中, 都 有 诸 佛 教 化 的 佛 土 存 在 而 十 方 诸 佛 的 数 量, 更 是 多 如 微 尘, 无 法 计 算 不 可 说, 即 数 不 胜 数 佛 刹, 即 诸 佛 居 住 的 国 土 在 佛 经 中, 佛 刹 又 名 三 千 大 千 世 界, 其 范 围 广 大 无 边 作 为 其 基 本 构 成 单 位 的 世 界, 是 以 须 弥 山 为 中 心, 由 一 个 太 阳 一 个 月 亮 和 众 多 星 球 组 成 一 千 个 世 界 为 小 千 世 界 ; 一 千 个 小 千 世 界 为 中 千 世 界 ; 一 千 个 中 千 世 界 为 大 千 世 界, 是 为 三 千 大 千 世 界 极 微 尘 数, 则 是 将 三 千 大 千 世 界 化 为 微 尘 后 的 数 量 三 千 大 千 世 界, 本 身 已 是 惊 人 的 天 文 数 字, 若 再 化 为 微 尘, 以 目 前 最 先 进 的 计 算 水 平, 恐 怕 也 难 以 算 出 答 案 更 何 况, 这 个 难 以 想 象 的 巨 大 数 字, 还 不 是 最 终 结 果, 只 是 用 来 形 容 劫 数 之 多 劫 是 时 间 单 位, 有 小 劫 中 劫 大 劫 等 佛 教 所 说 的 小 劫, 是 根 据 人 的 寿 命 计 算 佛 教 经 典 中 说, 人 的 寿 命 从 岁 开 始, 每 100 年 减 一 岁, 一 直 减 到 人 寿 10 岁 为 止 再 从 人 寿 10 岁 开 始, 每 过 100 年 增 加 一 岁, 一 直 增 加 到 岁 这 样 一 增 一 减 所 经 历 的 时 间 为 一 小 劫 以 现 在 的 时 间 计 算, 是 = 年 中 劫 相 当 于 是 20 个 小 劫, 为 = 年 大 劫 则 相 当 于 80 个 小 劫, 为 = 年 此 外 还 有 更 为 漫 长 的 芥 子 劫, 历 时 之 久, 难 以 估 量 只 能 以 比 喻 说 明 : 在 方 圆 40 里 的 城 池 内 全 部 堆 放 着 芥 子, 天 人 每 过 百 年 来 此 取 走 一 粒 芥 子, 直 到 将 城 内 所 有 芥 子 拿 完, 其 间 所 经 历 的 岁 月, 为 一 芥 子 劫 那 么, 我 们 能 够 想 象 得 出, 佛 刹 极 微 尘 数 劫 有 多 么 漫 长 吗? 恐 怕 非 常 困 难, 故 经 文 谓 之 不 可 说 不 可 说 相 续 演 说, 不 可 穷 尽 以 上 描 述, 主 要 是 为 了 告 诉 我 们, 如 来 功 德 无 量 无 边 即 使 十 方 三 世 一 切 诸 佛, 经 过 如 此 漫 长 的 岁 月, 接 连 不 断 地 宣 说 这 一 功 德, 仍 然 无 法 穷 尽 这 并 不 是 神 话, 也 不 是 文 学 性 的 夸 张 描 述 因 为 如 来 功 德 是 无 限 的, 无 论 历 经 多 少 时 光, 无 论 怎 样 不 断 宣 说, 都 不 可 能 穷 尽 如 何 成 就 佛 果 功 德 经 过 普 贤 菩 萨 的 赞 叹, 我 们 怎 能 不 对 佛 果 功 德 肃 然 起 敬, 心 向 往 之? 那 么, 又 该 如 何 成 就 佛 陀 那 样 的 功 德 呢?

10 若 欲 成 就 此 功 德 门, 应 修 十 种 广 大 行 愿 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们 : 如 果 我 们 也 想 成 就 佛 陀 那 样 的 广 大 功 德, 就 应 依 照 普 贤 菩 萨 阐 述 的 修 行 法 门, 至 诚 恳 切 地 发 起 十 种 大 愿, 并 严 格 依 此 修 行, 依 此 实 践 何 等 为 十? 一 者 礼 敬 诸 佛, 二 者 称 赞 如 来, 三 者 广 修 供 养, 四 者 忏 悔 业 障, 五 者 随 喜 功 德, 六 者 请 转 法 轮, 七 者 请 佛 住 世, 八 者 常 随 佛 学, 九 者 恒 顺 众 生, 十 者 普 皆 回 向 那 么, 十 大 行 愿 分 别 是 哪 些 呢? 当 时 参 加 华 严 法 会 的 无 量 听 众, 包 括 眼 前 在 座 的 各 位 善 信, 一 定 急 于 知 道 答 案 了 普 贤 菩 萨 了 知 大 众 心 意, 一 一 列 举 十 大 行 愿 的 名 目 此 处 为 总 说, 类 似 书 籍 前 的 目 录, 让 我 们 大 致 了 解 本 品 的 提 要 以 下, 将 详 细 阐 述 十 大 行 愿 的 具 体 内 容 第 三 章 礼 敬 诸 佛 愿 善 财 白 言 : 大 圣! 云 何 礼 敬, 乃 至 回 向? 普 贤 菩 萨 告 善 财 言 : 善 男 子! 言 礼 敬 诸 佛 者, 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 佛 刹, 极 微 尘 数 诸 佛 世 尊 我 以 普 贤 行 愿 力 故, 起 深 信 解, 如 对 目 前 悉 以 清 净 身 语 意 业, 常 修 礼 敬 一 一 佛 所, 皆 现 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 身 一 一 身, 遍 礼 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 佛 虚 空 界 尽, 我 礼 乃 尽 而 虚 空 界 不 可 尽 故, 我 此 礼 敬, 无 有 穷 尽 如 是 乃 至 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 礼 乃 尽 而 众 生 界 乃 至 烦 恼 无 有 尽 故, 我 此 礼 敬 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 礼 敬 的 意 义 礼 敬 诸 佛, 为 普 贤 菩 萨 的 第 一 大 愿 何 谓 礼 敬? 礼 是 顶 礼 礼 拜 之 义, 包 括 合 掌 问 讯 鞠 躬 等 表 示 谦 恭 的 方 式, 主 要 指 外 在 行 为 敬 是 恭 敬 景 仰 之 义, 主 要 指 内 在 心 态 礼 和 敬 是 相 互 的, 如 果 礼 而 不 敬, 只 是 流 于 表 面 形 式, 对 心 行 改 善 是 毫 无 作 用 的 六 祖 坛 经 记 载 了 永 嘉 玄 觉 禅 师 参 访 六 祖 的 一 段 公 案 永 嘉 禅 师 见 师 时 并 不 礼 拜, 而 是 绕 师 三 匝, 振 锡 而 立 六 祖 便 道 : 夫 沙 门 者, 具 三 千 威 仪, 八 万 细 行 ; 大 德 自 何 方 而 来, 生 大 我 慢? 由 此 可 见, 礼 敬 还 具 有 折 服 我 慢 的 作 用

11 修 学 佛 法, 首 先 要 对 佛 法 僧 三 宝 生 起 恭 敬 心 虔 诚 心 只 有 具 备 这 一 心 行 基 础, 才 能 老 老 实 实 地 依 教 奉 行, 于 佛 法 中 得 到 受 益 正 所 谓 一 分 恭 敬, 得 一 分 佛 法 利 益 其 实, 不 仅 学 佛 如 此, 学 习 任 何 知 识 都 是 如 此 如 果 一 个 学 生 对 老 师 缺 乏 恭 敬, 对 其 教 诲 就 会 不 以 为 然, 上 课 不 认 真 听 讲, 课 后 不 好 好 复 习 即 使 老 师 有 再 渊 博 的 学 识, 对 这 个 学 生 所 能 产 生 的 作 用 也 十 分 有 限 同 样, 作 为 一 个 佛 弟 子, 若 对 三 宝 缺 乏 敬 意, 这 种 信 仰 必 定 是 不 纯 粹 不 坚 定 的, 甚 至 只 是 宁 信 其 有, 不 信 其 无 的 泛 泛 好 感 如 果 这 样, 我 们 可 能 全 身 心 地 实 践 佛 法, 宁 舍 生 命, 永 不 背 弃 吗? 显 然 不 能 而 做 不 到 这 一 点 的 话, 学 佛 是 无 法 深 入 的 所 以 说, 佛 教 中 的 礼 敬, 并 非 社 会 上 某 些 人 以 为 的, 将 木 石 雕 塑 当 做 崇 拜 偶 像, 以 此 祈 求 平 安, 祈 求 护 佑 这 是 对 佛 教 的 极 大 误 会 寺 院 中 之 所 以 供 奉 佛 菩 萨 圣 像, 主 要 是 为 了 表 达 弟 子 们 对 佛 陀 的 追 思, 起 到 见 贤 思 齐 的 作 用 而 礼 敬 的 意 义, 则 是 帮 助 我 们 建 立 并 保 持 对 三 宝 的 信 心, 从 而 更 好 地 修 学 佛 法 拜 哪 些 佛 第 一 大 愿, 为 礼 敬 诸 佛 诸 是 所 有 众 多 之 义 诸 佛, 不 是 一 尊 或 两 尊 佛, 而 是 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 佛 刹, 极 微 尘 数 诸 佛 世 尊 很 多 人 在 拜 佛 时, 只 想 着 眼 前 这 尊 佛, 以 为 自 己 只 是 拜 了 释 迦 牟 尼 佛, 或 是 阿 弥 陀 佛 观 音 菩 萨 等 等 还 有 些 人, 甚 至 会 以 凡 夫 心 态 衡 量 诸 佛 境 界, 担 心 我 今 天 拜 了 观 音 菩 萨, 却 未 拜 阿 弥 陀 佛, 阿 弥 陀 佛 是 否 会 心 怀 不 满? 又 或 者, 拜 了 阿 弥 陀 佛, 却 未 拜 大 势 至 菩 萨, 大 势 至 菩 萨 是 否 还 能 保 佑 自 己? 如 果 得 罪 那 些 没 有 拜 到 的 佛 菩 萨, 万 一 他 们 怪 罪 下 来, 又 如 何 担 当 得 起? 其 实, 这 种 顾 虑 大 可 不 必, 且 是 完 全 错 误 的 须 知, 诸 佛 菩 萨 并 不 需 要 我 们 礼 拜 恭 敬 他 们 既 不 会 因 为 我 们 拜 一 下 而 觉 得 受 用, 更 不 会 因 为 没 有 被 拜 到 而 心 生 不 快 在 诸 佛 菩 萨 的 境 界 中, 并 没 有 拜 与 不 拜 的 相, 这 只 是 我 们 自 身 修 行 的 需 要 那 么, 作 为 一 种 修 行 方 式, 我 们 又 该 以 什 么 心 态 拜 佛 呢? 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们 : 我 们 所 礼 敬 的, 不 是 一 佛 二 佛, 而 是 在 十 方 佛 土 中 教 化 众 生 的 诸 佛 如 来, 包 括 过 去 现 在 未 来 三 世 过 去 诸 佛, 指 曾 经 出 世 并 说 法 度 众 生 的 佛 陀 ; 现 在 诸 佛, 指 正 在 十 方 世 界 广 转 法 轮 开 演 正 法 的 佛 陀 ; 未 来 诸 佛, 指 未 来 即 将 成 就 利 益 有 情 的

12 诸 佛 这 些 多 如 微 尘 无 量 无 边 的 佛 陀, 都 是 我 们 顶 礼 的 对 象 所 以, 我 们 在 拜 佛 时, 切 莫 执 著 当 前 这 一 尊 佛 像, 而 要 以 开 放 的 心, 观 想 十 方 三 世 一 切 诸 佛 每 一 拜, 也 同 时 在 拜 尽 虚 空 遍 法 界 的 诸 佛 菩 萨 怎 样 拜 佛 或 许 有 人 会 问 : 如 此 众 多 的 佛 菩 萨, 该 怎 样 去 拜? 又 怎 么 可 能 拜 得 过 来 呢? 我 以 普 贤 行 愿 力 故, 起 深 信 解, 如 对 目 前 我 们 依 循 普 贤 菩 萨 的 愿 力 和 境 界, 确 信 十 方 世 界 有 恒 河 沙 数 的 诸 佛 存 在 在 信 解 并 接 受 的 同 时, 观 想 诸 佛 遍 布 十 方, 无 所 不 在 所 观 想 的 影 像, 必 须 清 晰 分 明, 历 历 在 目 如 果 只 是 泛 泛 地 想 一 想, 只 是 心 头 闪 过 一 念, 是 不 会 有 多 少 力 量 的 悉 以 清 净 身 语 意 业, 常 修 礼 敬 悉 是 完 全 面 对 无 量 无 边 数 不 胜 数 的 诸 佛 菩 萨, 当 以 殷 重 之 心, 身 体 礼 拜 诸 佛 口 中 称 念 佛 号 内 心 至 诚 忆 念, 与 诸 佛 菩 萨 心 心 相 印 如 是, 以 清 净 无 染 的 身 语 意 三 业, 时 时 修 习 礼 敬 诸 佛 的 大 愿 拜 佛 时, 心 中 不 能 夹 杂 妄 想 烦 恼, 沾 染 私 心 杂 念 否 则, 就 不 是 清 净 的 身 语 意 三 业, 礼 敬 效 果 也 会 大 打 折 扣 为 什 么 有 些 人 拜 佛 能 得 感 应, 有 些 人 却 不 能 呢? 这 和 拜 佛 时 的 心 态 大 有 关 系, 取 决 于 我 们 的 心 是 否 清 净, 是 否 虔 诚 佛 陀 的 示 现, 就 如 空 中 明 月, 是 一 味 平 等, 没 有 分 别 的 月 亮 始 终 朗 照 天 际, 哪 里 有 水, 哪 里 就 会 有 它 的 显 现 但 前 提 是, 这 必 须 是 一 潭 清 水 如 果 水 面 浑 浊 不 堪, 同 样 的 月 亮, 就 无 法 倒 映 其 中 了 我 们 都 知 道, 这 并 非 月 亮 厚 此 薄 彼, 而 是 水 的 自 身 问 题 使 然 我 们 的 心, 仿 佛 映 照 月 影 的 潭 水, 明 澈 清 净 时, 方 能 感 得 诸 佛 显 现, 慈 悲 加 持, 这 就 是 佛 教 所 说 的 感 应 道 交 反 之, 一 颗 妄 想 纷 飞 动 荡 不 安 的 心, 犹 如 浑 沌 翻 腾 的 浊 水 虽 然 佛 陀 从 未 舍 弃 我 们, 但 我 们 却 茫 然 不 知, 无 法 感 应 诗 云 : 千 江 有 水 千 江 月, 万 里 无 云 万 里 天 月 亮 是 不 增 不 减 没 有 分 别 的 哪 里 有 水, 哪 里 就 有 月 亮 显 现 一 千 条 河, 就 有 一 千 个 月 亮 ; 一 万 条 河, 就 有 一 万 个 月 亮 虚 空 是 不 垢 不 净 如 如 不 动 的, 哪 里 没 有 乌 云 遮 蔽, 哪 里 就 会 呈 现 它 的 本 然 状 态 同 样, 哪 里 有 一 颗 虔 诚 清 净 的 心, 哪 里 就 有 佛 菩 萨 显 现 这 种 显 现, 既 是 佛 菩 萨 的 加 持, 也 是 我 们 自 心 佛 性 的

13 显 现 如 果 时 时 都 能 把 握 念 头, 令 心 安 住 于 澄 澈 无 染 的 状 态, 就 能 常 与 诸 佛 菩 萨 共 在 一 处 了 所 以, 学 修 重 点 就 在 于 我 们 的 心, 而 非 外 在 的 什 么 若 是 离 开 自 心 向 外 寻 求, 必 然 离 佛 道 越 来 越 远 一 一 佛 所, 皆 现 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 身 一 一 身, 遍 礼 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 佛 十 方 世 界 的 每 一 处 佛 土, 都 显 现 多 如 微 尘 数 不 胜 数 的 佛 菩 萨 那 么, 我 们 一 个 人 又 怎 么 拜 得 过 来 呢? 这 就 需 要 借 助 观 想 的 力 量 不 仅 观 想 宇 宙 中 有 微 尘 数 的 诸 佛, 也 观 想 宇 宙 中 有 微 尘 数 的 我 佛 陀 有 千 百 亿 化 身, 我 也 有 千 百 亿 化 身 而 在 每 尊 佛 陀 面 前, 都 有 一 个 我 在 礼 拜 恭 敬 或 许 有 人 会 觉 得 难 以 想 象 那 就 不 妨 设 想 一 下, 在 上 下 左 右 全 部 装 满 镜 子 的 佛 堂 内 拜 佛 因 为 镜 子 的 相 互 映 照, 一 尊 佛, 就 化 现 为 无 数 ; 一 个 我, 也 化 现 为 无 数 这 样 的 每 一 拜, 就 是 在 拜 无 量 诸 佛 而 镜 中 的 每 一 尊 佛 之 前, 又 都 有 一 个 我 在 拜 如 果 以 这 样 的 观 想 之 力 礼 敬, 就 有 无 数 个 我 在 拜 无 数 尊 佛 那 么, 每 一 拜 的 功 德, 都 如 虚 空 般 无 量 无 边, 远 远 超 过 普 通 人 多 生 累 劫 的 礼 敬 功 德 更 重 要 的 是, 若 能 以 此 广 阔 开 放 的 心 礼 敬 诸 佛, 那 么 我 们 也 就 不 再 是 原 来 的 自 己, 而 是 在 向 佛 菩 萨 的 境 界 不 断 靠 拢 最 终, 将 佛 菩 萨 的 境 界 化 为 自 己 的 境 界, 与 之 无 二 无 别 如 是 乃 至 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 礼 乃 尽 而 众 生 界 乃 至 烦 恼 无 有 尽 故, 我 此 礼 敬 无 有 穷 尽 这 段 话 有 三 个 比 喻 : 一 是 众 生 界 尽, 二 是 众 生 业 尽, 三 是 众 生 烦 恼 尽 众 生 界 有 没 有 穷 尽 之 时? 众 生 业 有 没 有 穷 尽 之 时? 众 生 烦 恼 有 没 有 穷 尽 之 时? 显 然 是 没 有 的, 无 论 是 众 生 界 众 生 业 还 是 众 生 烦 恼, 都 是 无 始 无 终 没 有 穷 尽 的 因 而, 我 们 对 诸 佛 菩 萨 的 礼 敬, 也 是 持 续 不 断, 永 远 不 会 停 止 的 念 念 相 续, 无 有 间 断, 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 在 这 永 无 止 境 的 礼 敬 中, 我 们 的 心, 一 念 接 着 一 念, 始 终 安 住 于 对 诸 佛 菩 萨 的 忆 念 中, 须 臾 不 曾 分 开, 片 刻 不 曾 间 断 而 且, 在 这 持 续 不 断 的 礼 敬 中, 从 未 感 到 疲 劳, 感 到 厌 倦 因 为 我 们 发 自 内 心 地 希 望 成 就 佛 菩 萨 那 样 的 无 量 功 德, 从 而 自 利 利 他, 度 化 众 生 这 就 是 我 们 修 学 普 贤 行 愿 源 源 不 断 的 强 劲 动 力 以 上, 为 第 一 大 愿 礼 敬 诸 佛 的 内 容 这 一 礼 敬, 包 括 十 方 三 世 一 切 诸 佛 从 广 义 来 说, 还 可 将 所 有 众 生 作 为 礼 敬 对 象, 因 为 他 们 也 具 有 与 佛 菩 萨 平 等 无 别 的 佛 性

14 常 不 轻 菩 萨 妙 法 莲 华 经 中, 有 位 名 叫 常 不 轻 的 菩 萨, 无 论 遇 到 何 人, 都 恭 敬 礼 拜 有 些 人 不 能 理 解, 以 为 他 精 神 错 乱, 神 智 不 清 有 些 人 感 到 讨 厌, 甚 至 用 脚 踢 他 用 口 水 吐 他 用 石 头 砸 他 但 不 论 别 人 怎 样 对 待, 他 从 不 动 怒, 对 人 照 拜 不 误 后 来 有 人 实 在 不 解, 就 问 他 : 你 从 早 到 晚 见 人 就 拜, 被 打 骂 后 也 依 然 如 故, 究 竟 为 了 什 么? 他 回 答 说 : 因 为 你 们 将 来 都 会 成 佛, 所 以 我 不 敢 轻 慢 你 们 这 个 故 事, 一 是 说 明 众 生 皆 有 佛 性, 为 使 大 众 早 日 觉 悟, 常 不 轻 菩 萨 以 身 说 法, 用 实 际 行 动 劝 化 大 众, 提 醒 他 们 自 尊 自 爱 二 是 说 明 菩 萨 道 行 者 对 一 切 众 生 都 要 恭 敬 尊 重, 无 论 遭 遇 什 么 逆 境, 都 要 坚 持 不 懈, 决 不 轻 易 退 缩 所 以 说, 礼 敬 诸 佛 不 仅 要 礼 敬 已 经 成 就 的 十 方 诸 佛, 也 要 礼 敬 未 来 将 要 成 就 的 一 切 众 生 如 果 每 个 佛 弟 子 都 能 将 普 贤 菩 萨 的 礼 敬 法 门 推 广 到 日 常 生 活 中, 尊 重 父 母 师 长, 尊 重 亲 朋 好 友, 尊 重 一 切 大 众, 那 么, 在 迅 速 积 累 成 佛 资 粮 的 同 时, 也 能 令 世 间 变 得 祥 和 平 安 第 四 章 称 赞 如 来 愿 复 次, 善 男 子! 言 称 赞 如 来 者, 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 刹 土, 所 有 极 微, 一 一 尘 中, 皆 有 一 切 世 界 极 微 尘 数 佛 一 一 佛 所, 皆 有 菩 萨 海 会 围 绕 我 当 悉 以 甚 深 胜 解, 现 前 知 见 各 以 出 过 辩 才 天 女 微 妙 舌 根, 一 一 舌 根, 出 无 尽 音 声 海, 一 一 音 声, 出 一 切 言 辞 海, 称 扬 赞 叹 一 切 如 来 诸 功 德 海 穷 未 来 际, 相 续 不 断, 尽 于 法 界, 无 不 周 遍 如 是 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 赞 乃 尽 而 虚 空 界 乃 至 烦 恼 无 有 尽 故, 我 此 赞 叹 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 欢 喜 赞 叹 称 赞 如 来, 为 普 贤 菩 萨 的 第 二 大 愿 首 先, 要 从 内 心 随 喜, 对 他 人 的 一 切 善 行 生 起 欢 喜 之 心 然 后, 再 以 语 言 表 示 赞 叹, 以 行 动 表 示 支 持 对 于 学 佛 者 而 言, 这 是 极 为 重 要 的 修 行 法 门 或 许 有 人 会 觉 得, 随 喜 不 就 是 说 句 好 话 吗? 不 是 很 容 易 吗? 其 实 不 然 凡 夫 因 我 执 所 缚, 往 往 习 惯 性 地 将 赞 叹 留 给 自 己, 把 批 评 送 给 别 人 也 往 往 喜 欢 拿 着 放 大 镜 寻 找 他 人 过 失, 发 现 任 何 问 题 都 挑 剔 再 三 更 有 甚

15 者, 还 要 制 造 问 题, 造 谣 诽 谤 这 样, 自 然 难 以 看 到 他 人 的 长 处 即 使 看 到, 也 不 会 由 衷 地 为 之 欢 喜 障 碍 随 喜 的 力 量, 主 要 表 现 为 我 慢 和 嫉 妒 我 慢 属 于 贪 心 范 畴, 因 为 染 污 心 的 干 扰, 错 误 执 著 自 己 的 长 处, 不 能 如 实 认 识 自 身 缺 点 和 他 人 优 点, 处 处 自 以 为 是, 侮 慢 他 人 若 是 自 己 胜 过 他 人, 就 骄 傲 自 得, 不 可 一 世 若 是 自 己 和 他 人 不 相 上 下, 甚 至 不 如 他 人, 仍 不 能 看 清 现 实, 仍 以 为 自 己 胜 过 对 方 这 种 人 看 似 骄 傲 强 悍, 其 实 却 十 分 脆 弱 因 为 他 们 只 能 在 恭 维 赞 叹 中 生 活, 一 旦 受 到 打 击, 精 神 很 容 易 崩 溃 嫉 妒 则 属 于 嗔 心 范 畴, 因 为 染 污 心 的 干 扰, 不 愿 看 到 他 人 胜 过 自 己, 从 而 心 生 嫉 恨 嫉 恨 的 范 围 非 常 广 泛, 或 许 是 财 富 地 位, 或 许 是 学 问 事 业, 或 许 是 相 貌 形 体 总 之, 一 切 可 能 使 我 们 产 生 执 著 的 因 素, 都 会 导 致 嫉 妒 虽 然 别 人 所 拥 有 的 并 未 影 响 到 我 们 自 身 利 益, 但 凡 夫 因 为 爱 著 自 己, 只 愿 看 到 自 我 荣 耀, 从 而 对 他 人 拥 有 的 一 切 也 会 心 生 不 满 嫉 妒 和 我 慢, 是 两 种 极 为 常 见 而 又 非 常 可 怕 的 心 理 究 其 根 源, 正 是 我 执 所 致 因 为 执 我, 而 使 心 变 得 狭 窄, 容 不 下 自 己 以 外 的 任 何 人 ; 因 为 执 我, 还 使 心 失 去 平 衡, 导 致 种 种 事 后 难 以 想 象 的 愚 蠢 行 为 随 喜, 正 是 对 治 两 大 烦 恼 的 有 力 武 器, 能 使 我 们 打 开 心 胸, 变 得 开 放 包 容 所 以, 佛 陀 在 许 多 经 典 中 都 再 三 赞 叹 随 喜 的 功 德 同 时, 随 喜 还 能 令 我 们 迅 速 积 累 成 佛 资 粮 以 我 们 的 个 人 能 力, 不 论 有 多 大, 都 是 极 其 有 限 的 但 只 要 我 们 有 真 诚 随 喜 的 心, 看 到 他 人 任 何 善 行 都 由 衷 赞 叹, 就 能 获 得 和 对 方 同 样 的 功 德 有 人 花 费 数 十 万 元 为 寺 院 塑 造 佛 像, 我 们 虽 然 没 有 财 力 做 同 样 的 事, 但 只 要 为 之 欢 喜, 为 之 赞 叹, 也 会 得 到 同 等 收 获 如 果 我 们 的 发 心 对 比 方 更 广 大, 更 清 净, 还 能 因 此 获 得 更 多 乃 至 无 量 的 功 德 当 然, 前 提 是 我 们 已 经 尽 到 个 人 所 能 如 果 吝 惜 钱 财 不 愿 布 施 供 养, 却 想 着 以 几 句 好 话 换 取 功 德, 发 心 本 身 就 是 染 污 的, 自 然 不 可 能 如 愿 以 偿 普 贤 菩 萨 的 第 二 大 愿 为 称 赞 如 来, 赞 叹 如 来 无 量 的 慈 悲 和 智 慧, 赞 叹 如 来 救 度 众 生 的 广 大 愿 力 从 广 义 来 说, 我 们 不 仅 要 称 赞 如 来, 也 要 称 赞 世 间 一 切 善 行, 称 赞 世 间 一 切 行 善 者, 让 大 众 心 生 欢 喜 同 时, 也 通 过 这 种 赞 叹 净 化 自 身 心 行

16 如 来 的 名 号 及 功 德 如 来 为 佛 陀 十 大 名 号 之 一 此 外, 还 有 应 供 正 遍 知 明 行 足 善 逝 世 间 解 无 上 士 调 御 丈 夫 天 人 师 世 尊 这 些 名 号 分 别 根 据 佛 陀 的 种 种 功 德 安 立 其 中, 如 来 和 佛 是 最 常 用 的 名 号, 但 不 可 合 称 如 来 佛 这 一 称 呼 在 民 间 较 为 普 遍, 其 实 是 错 误 的 正 确 的 称 呼, 应 该 是 释 迦 如 来 东 方 药 师 琉 璃 光 如 来, 或 是 释 迦 佛 药 师 佛 何 为 如 来? 如 来, 因 佛 乘 真 如 之 道, 来 成 正 觉, 垂 化 三 界 也 就 是 说, 佛 陀 在 证 得 诸 法 真 实 之 理 后, 再 来 这 个 世 间 度 化 众 生 如 来 也 可 称 为 如 去, 即 来 去 自 如 之 义 这 里 所 说 的 来 去 自 如, 主 要 是 相 对 凡 夫 而 言 凡 夫 受 业 力 支 配, 来 去 都 不 能 自 主 寿 尽 时, 无 论 求 生 欲 望 多 么 强 烈, 也 不 得 不 撒 手 西 去 投 生 时, 也 是 随 业 风 飘 荡, 无 法 选 择 自 己 的 父 母, 无 法 选 择 自 己 的 出 身 而 如 来 已 超 越 生 死, 超 越 轮 回, 只 因 悲 心 驱 动 而 不 舍 众 生, 可 以 随 其 所 愿, 在 世 间 各 个 地 方 来 去 自 如, 分 身 千 百 万 亿 所 谓 智 不 住 生 死, 悲 不 住 涅 槃 前 面 说 过, 如 来 功 德, 假 使 十 方 一 切 诸 佛, 经 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 劫, 相 续 演 说, 不 可 穷 尽 既 然 如 此, 应 当 称 赞 如 来 的 哪 些 功 德? 又 该 怎 么 称 赞 呢? 为 使 我 们 对 如 来 功 德 有 概 括 认 识, 佛 经 中, 将 之 概 括 为 三 德 二 利 三 德, 为 断 德 智 德 恩 德 二 利, 即 自 利 利 他 所 谓 断 德, 即 彻 底 断 除 烦 恼 惑 业 凡 夫 因 无 明 所 缚, 内 心 充 满 种 种 染 污 和 烦 恼, 如 贪 嗔 痴 我 慢 嫉 妒 等 等 既 有 根 本 烦 恼, 也 有 由 此 派 生 的 随 烦 恼, 使 有 情 为 其 所 困 而 佛 陀 已 究 竟 了 知 世 间 真 相, 从 而 使 烦 恼 失 去 立 足 之 地, 从 根 本 上 铲 除 了 烦 恼 之 源 所 谓 智 德, 即 圆 满 的 智 慧, 这 不 同 于 世 间 的 聪 明 才 智 佛 教 所 说 的 智 慧, 是 解 脱 痛 苦 烦 恼 的 能 力, 也 是 证 得 真 理 的 能 力 由 证 得 诸 法 实 相, 而 对 宇 宙 人 生 的 一 切 都 能 了 知 无 余, 对 过 去 现 在 未 来 的 一 切 都 能 通 达 无 碍 这 种 洞 察 生 命 真 相 的 智 慧, 不 是 普 通 教 科 书 可 以 教 给 我 们 的 世 间 的 文 化 知 识 虽 有 千 千 万 万, 但 除 了 佛 陀, 谁 能 告 诉 我 们 生 从 何 来, 死 往 何 去? 谁 能 告 诉 我 们 超 越 生 死 的 解 脱 之 道? 所 谓 恩 德, 即 佛 陀 对 于 众 生 的 极 大 恩 情 佛 陀 将 每 个 众 生 视 为 己 出, 不 忍 见 其 流 转 生 死, 倍 受 痛 苦, 遂 将 自 己 亲 证 的 宇 宙 人 生 真 理 和 盘 托 出 在 佛 陀 对 众 生 的 无 限 恩 德 中, 最 大 的 恩 情, 就 是 为 我 们 指 出 一 条 了 脱 生 死 的 修 行 之 道, 让 我 们 追 随 他 的 步 伐, 行 佛 所 行, 证 佛 所 证,

17 成 就 解 脱 乃 至 无 上 菩 提 这 正 是 佛 陀 说 法 四 十 九 年 的 根 本 目 的 因 为 具 足 以 上 三 德, 所 以, 佛 陀 不 仅 能 成 就 悲 智 二 德, 成 就 佛 果 功 德, 还 能 广 泛 利 益 人 天, 带 领 众 生 共 赴 彼 岸, 离 苦 得 乐 十 方 世 界 诸 佛 无 量 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 刹 土, 所 有 极 微, 一 一 尘 中, 皆 有 一 切 世 界 极 微 尘 数 佛 称 赞 如 来, 不 是 称 赞 一 尊 佛 两 尊 佛 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们, 所 要 称 赞 的 是 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 诸 佛 法 界, 法 者 诸 法 之 义, 界 者 边 际 之 义, 穷 极 诸 法 的 边 际, 故 称 法 界 虚 空 界 即 十 方 一 切 虚 空, 遍 至 一 切 色 非 色 处, 皆 有 是 空, 无 有 穷 尽, 是 名 虚 空 界 无 尽 十 方 三 世 一 切 刹 土 前 面 已 做 介 绍, 此 处 不 再 重 复 所 有 极 微 是 将 一 切 国 土 剖 为 微 尘, 而 在 每 个 极 微 元 素 中, 都 有 一 切 世 间 极 微 尘 数 诸 佛 在 佛 菩 萨 的 境 界 中, 没 有 大 小 一 多 等 区 别 每 一 微 尘, 同 样 是 重 重 无 尽 的 世 界, 所 谓 于 一 毫 端 现 宝 王 刹, 坐 微 尘 里 转 大 法 轮 一 一 佛 所, 皆 有 菩 萨 海 会 围 绕 一 佛 出 世, 千 佛 欢 喜, 更 有 无 数 菩 萨 追 随, 数 量 之 多, 功 德 之 深, 有 如 大 海 这 些 众 多 的 菩 萨 和 眷 属, 一 同 协 助 佛 陀 住 持 正 法, 广 转 法 轮 在 许 多 佛 经 中 我 们 都 可 以 看 到, 每 当 释 迦 牟 尼 佛 说 法 时, 常 有 文 殊 普 贤 观 音 弥 勒 等 诸 大 菩 萨 海 会 围 绕, 还 有 舍 利 弗 目 犍 连 迦 叶 尊 者 等 大 阿 罗 汉 及 千 二 百 五 十 比 丘 常 随 左 右 对 于 十 方 三 世 所 有 佛 陀, 以 及 他 们 身 边 的 无 量 眷 属, 我 们 都 要 以 虔 诚 心 清 净 心 称 扬 赞 叹 这 种 赞 叹, 决 不 是 像 阿 谀 奉 承 那 样, 为 达 到 某 种 个 人 目 的 而 有 意 夸 大 只 是 出 于 对 佛 菩 萨 的 景 仰, 从 而 生 起 见 贤 思 齐 之 心, 情 不 自 禁 地 称 扬 赞 叹 称 颂 如 来 又 该 怎 样 赞 叹 如 来 呢? 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们 : 我 当 悉 以 甚 深 胜 解, 现 前 知 见 甚 深 胜 解 即 坚 定 不 疑 的 认 识, 确 信 十 方 世 界 充 满 无 量 无 边 的 诸 佛 菩 萨 现 前 知 见 即 深 信 其 存 在, 一 如 亲 见 在 观 想 中, 诸 佛 菩 萨 的 形 象 历 历 在 目, 仿 佛 就 在 眼 前 对 于 观 想 来 说, 深 信 是 极 为 重 要 的 有 人 会 觉 得, 娑 婆 世 界 几 千 几 万 年 才 有 一 个 佛 陀 出 世, 即 使 扩 展 至 十 方

18 世 界, 哪 里 就 会 有 无 量 无 边 的 诸 佛 菩 萨? 如 果 对 这 一 点 将 信 将 疑, 就 无 法 观 想, 也 永 远 不 可 能 达 到 普 贤 菩 萨 的 境 界 或 许 有 人 还 会 担 心 这 样 一 个 问 题 : 十 方 世 界 有 无 量 诸 佛, 但 我 只 有 一 张 嘴, 即 使 从 早 到 晚 说 个 不 停, 即 使 在 每 尊 佛 前 称 赞 一 句, 又 要 说 到 哪 天 才 能 结 束? 这 简 直 是 比 愚 公 移 山 更 为 艰 难 的 任 务 不 必 担 心, 我 们 来 看 经 文 各 以 出 过 辩 才 天 女 微 妙 舌 根 出 是 超 出 ; 过 是 胜 过 ; 辩 才 是 天 女 的 名 称 ; 微 妙 是 美 妙 无 比 难 以 形 容 ; 音 声 海 言 辞 海, 形 容 声 音 语 言 滔 滔 不 绝, 有 如 大 海 辩 才 天 女 出 自 华 严 经 如 来 出 现 品, 是 自 在 天 王 手 下 的 一 位 彩 女 她 有 五 百 条 舌 头, 每 条 舌 头 能 发 出 五 百 种 音 声 她 所 发 出 的 每 种 音 声, 都 婉 转 动 听, 美 妙 异 常, 仿 佛 百 千 种 乐 器 的 和 谐 交 响 虽 然 我 们 现 在 只 是 凡 夫, 没 有 辩 才 天 女 那 么 多 的 舌 头, 更 不 会 发 出 那 么 多 的 美 妙 音 声, 却 能 运 用 观 想 具 备 这 一 能 力 我 们 可 以 观 想 自 己 拥 有 超 过 辩 才 天 女 的 舌 头, 不 是 五 百, 而 是 五 千 五 万 甚 至 更 多 我 们 还 可 观 想 自 己 的 每 条 舌 头 也 能 像 辩 才 天 女 那 样, 发 出 种 种 美 妙 音 声, 也 是 五 千 五 万 甚 至 更 多 一 一 舌 根, 出 无 尽 音 声 海 运 用 观 想 力, 想 象 自 己 发 出 的 音 声 有 如 海 潮 之 音, 涌 动 起 伏, 绵 延 无 尽 其 实, 这 不 难 想 象 我 们 看 那 些 播 音 员, 每 说 一 句 话, 世 界 各 地 会 有 几 十 万 几 百 万 乃 至 上 亿 人 同 时 听 到 所 以, 我 们 也 可 借 助 现 代 科 技 来 观 想, 想 象 自 己 赞 佛 的 音 声 如 覆 盖 三 千 大 千 世 界 的 卫 星 实 况 转 播 我 们 每 称 赞 一 句, 世 界 的 各 个 角 落, 乃 至 宇 宙 的 各 个 时 空, 都 能 同 时 响 起 这 一 赞 佛 的 心 声, 使 三 世 诸 佛 都 能 接 收 到 我 们 的 赞 叹 一 一 音 声, 出 一 切 言 辞 海 运 用 观 想 之 力, 想 象 自 己 赞 佛 时 口 若 悬 河, 辞 藻 丰 富, 如 大 海 般 取 之 不 竭 佛 陀 说 法 时, 虽 然 只 用 一 种 音 声, 但 因 其 神 力 所 致, 众 生 却 能 分 别 听 到 自 己 能 够 理 解 的 语 言, 中 国 人 听 到 汉 语, 英 国 人 听 到 英 语, 法 国 人 听 到 法 语, 德 国 人 听 到 德 语 乃 至 天 人 畜 生 饿 鬼 等 等, 只 要 有 缘 听 闻 佛 陀 的 音 声, 也 感 觉 是 在 对 自 己 说 话 正 如 维 摩 经 所 说 : 佛 以 一 音 演 说 法, 众 生 随 类 各 得 解, 皆 谓 世 尊 同 其 语, 斯 则 神 力 不 共 法 称 扬 赞 叹 一 切 如 来 诸 功 德 海 穷 未 来 际, 相 续 不 断 尽 于 法 界, 无 不 周 遍 我 们 观 想 自 己 具 备 超 过 辩 才 天 女 的 口 才, 并 以 各 种 美 妙 言 词, 称 赞 如 来 的 无 量 功 德 这 种 称 赞 不 是 一 天 两 天 就 结 束 的, 而 是 从 此 以 往, 永 不 间 断 同 时, 使 这 一 音 声 遍 及 整 个 法 界, 在 在 处

19 处, 无 不 回 荡 着 我 们 对 诸 佛 菩 萨 的 赞 叹 如 是 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 赞 乃 尽 而 虚 空 界 乃 至 烦 恼 无 有 尽 故, 我 此 赞 叹 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 这 段 经 文 的 内 容 和 前 面 大 体 相 仿, 以 此 体 现 普 贤 行 愿 之 深 广 坚 定, 不 再 重 复 说 明 第 五 章 广 修 供 养 愿 复 次, 善 男 子! 言 广 修 供 养 者, 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 佛 刹 极 微 尘 中, 一 一 各 有 一 切 世 界 极 微 尘 数 佛 一 一 佛 所, 种 种 菩 萨 海 会 围 绕 我 以 普 贤 行 愿 力 故, 起 深 信 解, 现 前 知 见 悉 以 上 妙 诸 供 养 具, 而 为 供 养 所 谓 华 云 鬘 云 天 音 乐 云 天 伞 盖 云 天 衣 服 云, 天 种 种 香, 涂 香 烧 香 末 香 如 是 等 云, 一 一 量 如 须 弥 山 王 燃 种 种 灯, 酥 灯 油 灯 诸 香 油 灯 一 一 灯 炷, 如 须 弥 山, 一 一 灯 油, 如 大 海 水 以 如 是 等 诸 供 养 具, 常 为 供 养 善 男 子! 诸 供 养 中, 法 供 养 最 所 谓 如 说 修 行 供 养 利 益 众 生 供 养 摄 受 众 生 供 养 代 众 生 苦 供 养 勤 修 善 根 供 养 不 舍 菩 萨 业 供 养 不 离 菩 提 心 供 养 善 男 子! 如 前 供 养 无 量 功 德, 比 法 供 养 一 念 功 德, 百 分 不 及 一 千 分 不 及 一 百 千 俱 胝 那 由 他 分 迦 罗 分 算 分 数 分 喻 分 优 波 尼 沙 陀 分, 亦 不 及 一 何 以 故? 以 诸 如 来 尊 重 法 故, 以 如 说 修 行, 出 生 诸 佛 故 若 诸 菩 萨 行 法 供 养, 则 得 成 就 供 养 如 来 如 是 修 行, 是 真 供 养 故 此 广 大 最 胜 供 养, 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 供 乃 尽 而 虚 空 界 乃 至 烦 恼 不 可 尽 故, 我 此 供 养 亦 无 有 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 供 养 的 意 义 广 修 供 养, 为 普 贤 菩 萨 的 第 三 大 愿 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 佛 刹 极 微 尘 中, 一 一 各 有 一 切 世 界 极 微 尘 数 佛 一 一 佛 所, 种 种 菩 萨 海 会 围 绕 这 段 经 文 前 面 也 曾 讲 过, 此 处 简 要 介 绍 一 下 在 十 方 三 世 微 尘 数 那 么 多 的 佛 土 中, 每 一 佛 土 都 有 无 量 无 边 数 不 胜 数 的 佛 陀 每 一 尊 佛 陀 的 身 边, 又 有 无 量 菩 萨 围 绕 这 就 告 诉 我 们, 所 要 供 养 的 对 象, 不 是 一 佛 二 佛, 而 是 十 方 三 世 一 切 诸 佛 供 养, 也 是 修 行 的 方 式 之 一 寺 院 每 天 过 堂 之 前, 都 要 诵 供 养 偈, 以 三 德 六 味 供 养 三 世 一 切 诸 佛, 供 养 诸 尊 菩 萨 摩 诃 萨, 并 令 法 界 有 情 普 同 供 养 而 在 初 一 十 五, 寺 院 还 要 特 别

20 隆 重 地 上 供, 以 种 种 美 妙 饮 食 供 养 诸 佛 菩 萨 那 么, 是 佛 菩 萨 需 要 这 些 东 西 吗? 如 果 我 们 不 供 养, 他 们 就 会 忍 饥 挨 饿 吗? 显 然 不 是 通 过 供 养 这 一 方 式, 既 是 为 了 表 达 我 们 对 佛 菩 萨 的 恭 敬, 也 是 体 现 我 们 对 佛 菩 萨 的 报 恩 之 心 佛 陀 教 导 我 们, 每 一 位 佛 弟 子, 不 仅 要 知 恩, 更 要 懂 得 报 恩 恩 有 四 重, 分 别 是 三 宝 的 恩 德 父 母 的 恩 德 国 土 的 恩 德 众 生 的 恩 德 因 为 有 佛 陀 出 世, 我 们 才 能 了 知 人 生 蕴 涵 的 巨 大 意 义, 才 能 认 识 真 理 摆 脱 痛 苦 这 种 大 恩 大 德, 我 们 倾 尽 所 有 也 报 答 不 尽 或 许 有 人 会 说, 既 然 报 答 不 尽, 且 佛 菩 萨 并 不 需 要, 那 我 们 又 何 必 多 此 一 举? 须 知, 供 养 是 积 集 福 德 资 粮 的 捷 径 倘 能 以 至 诚 恳 切 之 心 供 养 诸 佛, 在 报 答 佛 恩 的 同 时, 更 在 成 就 自 身 修 行 广 修 供 养, 即 广 泛 修 习 供 养, 没 有 尊 卑 之 分, 没 有 亲 疏 之 别 我 们 不 仅 要 供 养 诸 佛 菩 萨, 还 要 供 养 世 间 一 切 众 生 佛 教 认 为, 世 间 有 三 种 福 田 : 一 是 恩 田, 即 有 恩 于 我 们 的 人, 如 父 母 亲 友 等, 应 怀 着 感 恩 心 报 答 杂 宝 藏 经 云 : 若 欲 供 养 诸 贤 圣 及 佛, 但 供 养 父 母, 诸 贤 圣 及 佛 即 在 家 中 佛 陀 还 告 诉 我 们 : 无 佛 出 世 时, 孝 敬 供 养 父 母, 就 是 世 间 最 大 的 功 德 如 果 连 报 答 父 母 养 育 之 恩 都 做 不 到 的 话, 就 不 是 合 格 的 佛 子 二 是 敬 田, 即 我 们 恭 敬 的 对 象, 如 诸 佛 菩 萨 善 知 识 及 师 长 等, 父 母 给 了 我 们 色 身, 养 育 我 们 成 长, 而 善 知 识 与 师 长 则 为 我 们 指 明 了 人 生 道 路, 使 我 们 找 到 了 心 灵 归 宿 三 是 悲 田, 即 需 要 我 们 帮 助 的 对 象, 如 穷 苦 的 乞 丐 病 人 等, 他 们 缺 吃 少 穿, 贫 困 无 依, 甚 至 生 活 无 法 自 理, 作 为 学 佛 者, 我 们 应 本 着 慈 悲 心 积 极 帮 助 他 们 在 佛 教 中, 将 孝 敬 父 母 供 养 师 长 布 施 贫 者 称 为 培 植 福 田 就 像 农 民 种 田 那 样, 必 须 在 春 天 播 种 耕 耘, 秋 天 才 能 获 得 丰 收 否 则 的 话, 必 定 一 无 所 获 同 样, 福 报 也 不 是 从 天 上 掉 下 的 有 些 人 一 生 坎 坷, 什 么 好 事 都 擦 肩 而 过, 于 是 怨 天 尤 人, 责 怪 老 天 不 公 其 实, 这 不 能 抱 怨 他 人, 每 个 人 的 命 运 都 是 自 己 造 就 的, 是 取 决 于 我 们 的 福 报 而 福 报 并 不 是 上 天 给 予, 也 不 是 与 生 俱 来, 正 是 源 于 往 昔 的 积 累 和 培 植 若 能 常 行 布 施, 广 修 供 养, 努 力 耕 耘 恩 田 敬 田 悲 田, 福 报 自 然 源 源 不 断 事 实 上, 这 是 最 好 的 投 资 和 储 蓄 方 式, 是 任 何 人 无 法 占 有 无 法 夺 去 的 财 富 此 外, 供 养 还 具 有 灭 除 悭 贪 的 作 用 悭 贪, 就 是 吝 啬 小 气 佛 菩 萨 是 我 们 最 为 景 仰 的

21 楷 模, 供 养 时, 必 尽 己 所 能 准 备 精 良 供 品 所 以, 每 一 次 供 养, 都 是 对 悭 贪 的 削 弱 贪, 是 三 毒 之 一, 也 是 凡 夫 最 主 要 的 特 征 之 一 因 为 贪 著, 我 们 往 往 舍 不 得 将 那 些 贵 重 或 自 己 喜 爱 的 物 品 赠 予 他 人 电 器 要 用 旧 了 才 肯 送 掉, 衣 服 要 过 时 了 才 肯 给 人, 因 为 它 们 旧 了 过 时 了, 所 以 对 它 们 的 贪 著 就 不 如 开 始 那 么 强 烈 了, 甚 至 完 全 没 有 贪 著 了 这 种 送, 与 其 说 是 布 施, 不 如 说 是 处 理 垃 圾, 自 然 也 无 法 得 到 布 施 的 全 部 利 益 如 果 我 们 反 其 道 行 之, 将 贵 重 物 品 或 心 爱 之 物 作 为 供 养, 久 而 久 之, 对 物 质 的 贪 著 自 会 逐 渐 减 少 所 以, 供 养 也 是 破 除 悭 贪 淡 化 执 著 的 途 径 我 们 执 著 什 么, 什 么 就 会 成 为 烦 恼 产 生 的 根 源, 成 为 解 脱 生 死 的 障 碍 佛 教 中 有 这 样 一 个 公 案 : 有 位 名 叫 金 碧 峰 的 禅 师, 修 行 境 界 高 深, 除 一 个 御 赐 玉 钵 外, 对 什 么 都 不 再 贪 著 某 日, 其 寿 限 将 到, 阎 王 派 小 鬼 前 来 捉 拿 禅 师 预 知 时 至, 便 进 入 甚 深 三 昧 小 鬼 四 处 寻 找, 不 见 踪 影, 就 向 土 地 公 打 探 禅 师 去 处 土 地 公 告 诉 他 们 说 : 禅 师 定 力 深 厚, 通 常 是 找 不 到 的 不 过, 他 有 个 心 爱 的 钵, 如 果 将 钵 拿 来 敲 敲, 他 听 到 动 静 后 必 然 出 定, 那 样 你 们 就 能 找 到 他 了 于 是, 小 鬼 变 作 老 鼠 在 钵 内 跳 来 跳 去 玉 钵 发 出 的 异 常 响 声, 立 刻 牵 动 了 禅 师 的 心 他 马 上 出 定 查 看, 生 怕 钵 被 摔 坏 此 时, 小 鬼 扑 将 过 去, 想 用 铁 链 套 住 他 禅 师 意 识 到 此 钵 带 来 的 过 患, 断 然 将 钵 摔 得 粉 碎, 然 后 再 次 进 入 甚 深 禅 定 钵 没 了, 命 却 保 住 了 这 一 公 案 告 诉 我 们, 任 何 一 种 贪 著, 都 会 将 我 们 紧 紧 束 缚 哪 怕 修 行 已 有 相 应 成 就, 只 要 执 著 未 断, 仍 会 在 生 死 中 流 转 不 休 我 们 想 要 断 除 烦 恼 解 脱 生 死, 首 先 要 放 下 现 有 的 悭 贪, 放 下 对 一 切 外 在 事 物 乃 至 内 在 身 心 的 执 著 如 果 舍 不 得 付 出, 舍 不 得 供 养, 就 像 荒 废 了 上 好 的 良 田, 其 损 失 难 以 估 量 香 花 灯 果 供 养 我 以 普 贤 行 愿 力 故, 起 深 信 解, 现 前 知 见 起 深 信 解 即 深 信 不 疑 这 种 信 心, 一 是 由 于 往 昔 善 根 所 致, 一 是 由 于 对 法 义 的 如 实 了 知, 同 时 还 要 有 相 应 的 体 证 现 前 知 见, 就 是 深 信 不 疑, 似 乎 诸 佛 就 在 眼 前 观 想, 是 修 习 行 愿 品 的 重 点 深 信 无 量 诸 佛 的 存 在, 方 能 进 入 普 贤 菩 萨 的 境 界, 方 能 像 普 贤 菩 萨 那 样 修 习 十 大 行 愿 下 面, 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们 应 如 何 供 养 诸 佛

22 悉 以 上 妙 诸 供 养 具 面 对 十 方 诸 佛, 我 们 应 以 最 为 精 妙 的 物 品 供 养 所 谓 上 妙, 并 没 有 具 体 标 准, 也 未 必 要 使 用 金 银 财 宝 在 我 们 的 经 济 能 力 范 围 内, 以 最 好 最 清 净 的 物 品 供 佛, 即 为 上 妙 诸 供 养 具 所 谓 华 云 鬘 云 天 音 乐 云 天 伞 盖 云 天 衣 服 云 华, 即 花 ; 云, 表 示 众 多, 以 多 如 云 涌 的 鲜 花 供 佛 鬘, 为 花 鬘, 是 以 鲜 花 串 成 的 花 环 音 乐, 即 音 声 供 佛, 比 如 我 们 平 时 唱 诵 的 炉 香 赞 佛 宝 赞 等, 即 为 音 声 供 养 天 音 乐 云, 是 形 容 这 一 音 乐 美 妙 无 比, 乃 人 间 闻 所 未 闻 的 天 籁 之 音 伞 盖, 是 国 王 出 行 时 或 举 办 重 大 法 会 时 使 用 的 华 盖, 以 示 庄 严 隆 重 天 伞 盖 云, 则 是 形 容 这 一 伞 盖 华 贵 雍 容, 绚 丽 多 彩, 仿 佛 天 界 之 物 天 衣 服 云, 是 指 制 作 精 美 质 地 精 良 的 霓 裳 羽 衣 我 们 平 时 添 置 了 新 衣 或 其 他 物 品, 也 要 供 佛 之 后 再 使 用 此 处 反 复 出 现 的 天 和 云, 一 是 形 容 其 华 美, 一 是 形 容 其 数 量 无 限 天 种 种 香, 涂 香 烧 香 末 香 天 种 种 香 是 最 为 芬 芳 馥 郁 的 香 涂 香, 是 涂 抹 身 体 的 各 种 香 膏 烧 香, 是 通 过 燃 烧 散 发 香 味 的 线 香 等 末 香, 是 研 磨 成 末 状 的 香 粉 如 是 等 云, 一 一 量 如 须 弥 山 王 须 弥 山 是 佛 教 中 最 高 的 一 座 山, 就 像 地 球 上 的 喜 马 拉 雅 山 那 样, 至 高 无 上 我 们 所 供 的 这 些 鲜 花 伞 盖 衣 服 香 等 供 品, 每 一 样, 都 堆 积 如 山, 而 且 与 最 高 大 的 须 弥 山 等 量 其 观 这 显 然 超 出 了 我 们 的 实 际 能 力 所 以, 我 们 在 尽 己 所 能 供 养 的 同 时, 还 要 辅 以 观 想 之 力, 使 所 有 供 品 得 到 转 化, 变 得 更 为 美 妙 洁 净, 并 化 做 无 限 燃 种 种 灯, 酥 灯 油 灯 诸 香 油 灯, 一 一 灯 炷 如 须 弥 山, 一 一 灯 油 如 大 海 水 灯, 也 是 供 佛 最 常 用 的 供 品 之 一, 寺 院 大 殿 中, 往 往 供 有 经 年 不 熄 的 长 明 灯 普 贤 菩 萨 告 诉 我 们, 我 们 还 要 以 种 种 灯 明 供 佛, 包 括 以 酥 油 各 种 香 油 为 燃 料 的 灯 每 盏 灯 的 灯 炷, 都 像 须 弥 山 那 么 巨 大 ; 每 盏 灯 的 灯 油, 都 像 大 海 水 那 么 众 多 我 们 的 供 养 心, 也 应 像 这 些 永 不 熄 灭 的 灯, 永 远 燃 烧, 永 远 炽 热 普 贤 行 愿 品 中, 每 种 供 养 都 是 无 量 无 边 的 通 过 这 种 观 想, 可 以 帮 助 我 们 拓 展 心 胸, 开 阔 想 象, 使 自 己 的 心 包 容 整 个 法 界, 所 谓 心 包 太 虚, 量 周 沙 界 这 是 普 贤 菩 萨 的 思 想 境 界, 也 是 三 世 诸 佛 的 思 想 境 界 倘 能 以 这 样 的 心 量 要 求 自 己, 就 能 逐 步 向 佛 菩 萨 靠 拢 如

23 果 心 量 不 能 打 开, 即 使 天 天 都 在 诵 经 拜 佛 供 养, 终 究 还 是 有 限 的 善 行, 终 究 还 是 可 怜 的 众 生 诸 供 养 中, 法 供 养 最 以 如 是 等 诸 供 养 具, 常 为 供 养 我 们 应 时 常 以 前 面 所 说 的 鲜 花 音 乐 衣 服 香 灯 等 诸 多 供 品, 来 供 养 十 方 三 世 一 切 诸 佛, 乃 至 世 间 一 切 众 生 但 是, 这 并 不 是 供 养 的 全 部 即 使 以 普 天 下 乃 至 全 宇 宙 最 美 妙 的 物 品 供 佛, 也 不 是 对 佛 陀 最 好 的 供 养 为 什 么 呢? 普 贤 菩 萨 接 着 告 诉 我 们 : 善 男 子! 诸 供 养 中, 法 供 养 最 善 男 子, 在 所 有 供 养 中, 听 闻 正 法 如 理 思 维 依 教 奉 行, 才 是 对 佛 陀 最 好 的 供 养, 也 是 佛 陀 所 希 望 的 供 养 就 像 儿 女 对 待 父 母, 如 果 有 个 孩 子 经 常 为 父 母 买 来 各 种 吃 穿 用 品, 却 不 肯 听 从 父 母 之 言, 还 在 外 边 为 非 作 歹, 惹 下 许 多 麻 烦, 三 天 两 头 有 人 上 门 理 论 而 另 一 个 孩 子 虽 未 买 过 多 少 东 西, 却 对 父 母 言 听 计 从, 勤 恳 踏 实, 得 到 外 人 一 致 赞 扬 试 想, 父 母 是 喜 欢 哪 一 个 呢? 诸 佛 菩 萨 对 待 众 生, 也 是 同 样 的 心 情 如 果 只 知 供 佛 拜 佛, 却 对 佛 陀 所 说 言 教 一 无 所 知, 对 修 行 毫 无 兴 趣, 虽 然 皈 依 了, 仍 按 原 来 的 观 念 习 惯 生 活 遇 到 一 些 不 顺 心 的 事, 还 要 责 怪 佛 菩 萨 不 够 灵 验 这 样 的 供 养, 好 像 是 和 佛 菩 萨 做 生 意, 投 资 几 个 水 果 香 烛, 就 想 换 得 一 份 平 安 如 意 的 终 身 保 险 即 使 供 得 再 多, 也 和 修 行 了 不 相 干, 根 本 无 法 起 到 改 变 心 行 的 作 用 法 供 养, 是 以 依 法 修 行 作 为 供 养 法, 在 修 行 中 非 常 重 要 我 们 皈 依 信 仰 的 对 象, 是 佛 法 僧 三 宝 但 是, 却 有 很 多 人 不 能 正 确 认 识 三 者 关 系 有 些 人 虽 然 信 佛, 对 佛 无 比 崇 拜, 却 不 信 法, 认 为 经 典 不 过 是 些 故 纸 堆, 没 什 么 可 学 至 于 僧, 看 来 似 乎 比 自 己 也 好 不 到 哪 儿, 就 更 不 稀 罕 了 他 们 不 知 道, 佛 陀 也 是 依 法 修 行 而 成 就 的 如 果 对 法 没 有 正 确 认 识, 不 能 信 受 奉 行, 对 佛 陀 的 信 仰 根 本 无 法 落 到 实 处, 无 法 成 为 改 造 生 命 的 指 南, 这 种 信 也 必 然 流 于 迷 信 也 有 些 人 对 法 兴 趣 十 足, 觉 得 其 中 奥 妙 无 穷, 却 对 佛 和 僧 不 以 为 然, 觉 得 佛 只 是 两 千 多 年 前 去 世 的 一 个 古 人, 对 今 天 的 我 们 没 什 么 实 际 意 义 他 们 不 知 道, 佛 是 一 切 佛 弟 子 的 皈 依 处, 如 果 抛 开 信 仰, 仅 仅 将 法 当 做 哲 学 研 究, 就 走 上 了 另 一 条 歧 路 研 究 来 研 究 去, 不 过 是 掌 握 一 些 从 书 本 到 书 本 的 知 识, 同 样 不 得 真 实 力 用 还 有 些 人 感 兴 趣 的 是 僧, 找 个 师

24 父 后 就 当 做 一 切, 以 为 把 师 父 恭 敬 供 养 好 就 能 了 脱 生 死 他 们 不 知 道, 虽 然 亲 近 善 知 识 对 修 学 十 分 重 要, 但 也 会 出 现 两 种 情 况 如 果 师 父 是 具 有 正 知 正 见 的 大 善 知 识, 而 弟 子 也 能 如 法 亲 近 依 止, 确 能 得 到 佛 法 受 用, 依 此 走 向 解 脱 但 是, 如 果 我 们 所 拜 的 师 父 并 非 具 德 善 知 识, 而 我 们 又 不 懂 得 依 法 考 量, 不 加 鉴 别 地 盲 目 听 从, 那 就 问 题 多 多 了, 甚 至 可 能 随 之 堕 落 对 于 每 个 佛 子 来 说, 佛 法 僧 是 不 可 分 割 的 整 体 其 中, 又 以 法 为 核 心 因 为 法 是 宇 宙 人 生 的 最 高 真 理, 无 论 是 否 有 佛 出 世, 法 性 都 是 亘 古 不 变 法 尔 如 是 的 三 世 诸 佛 也 是 由 依 法 修 行, 乃 能 获 得 解 脱, 成 就 佛 果 我 们 的 修 行, 同 样 是 建 立 在 对 法 的 认 识 上, 由 此 断 除 烦 恼, 证 佛 所 证 所 以 说, 依 法 修 行, 才 能 成 为 合 格 的 佛 弟 子 依 法 修 行 是 法 供 养 所 谓 如 说 修 行 供 养 利 益 众 生 供 养 摄 受 众 生 供 养 代 众 生 苦 供 养 勤 修 善 根 供 养 不 舍 菩 萨 业 供 养 不 离 菩 提 心 供 养 如 说 修 行 是 依 佛 陀 宣 说 的 种 种 教 法 实 践, 勤 修 戒 定 慧 熄 灭 贪 嗔 痴 进 而, 广 行 六 度 四 摄, 利 益 一 切 有 情 所 以, 如 说 修 行 供 养 又 可 概 括 后 面 六 种 供 养 值 得 注 意 的 是, 在 这 七 种 供 养 中, 三 处 提 到 众 生 另 外 四 处 虽 未 直 接 涉 及, 但 也 包 含 度 化 众 生 的 内 涵 这 也 从 中 折 射 出 菩 萨 道 的 修 行 特 色, 那 就 是 自 觉 觉 他, 自 利 利 他, 不 仅 要 自 己 解 脱, 更 要 帮 助 一 切 众 生 共 同 解 脱 菩 提 心 真 正 发 起 之 后, 不 仅 要 心 系 众 生, 更 应 时 时 将 众 生 放 在 首 位 以 众 生 的 利 益 作 为 自 己 的 利 益, 以 众 生 的 安 乐 作 为 自 己 的 安 乐 下 面, 对 这 七 种 供 养 逐 一 讲 解 (1) 如 说 修 行 供 养 : 依 照 佛 陀 宣 说 的 种 种 法 门 修 行, 即 佛 经 流 通 分 经 常 出 现 的 依 教 奉 行, 或 是 信 受 奉 行 (2) 利 益 众 生 供 养 : 凡 是 对 众 生 有 利 的 事, 我 们 应 积 极 实 践 见 到 他 人 有 难, 主 动 给 予 解 救 帮 助, 使 之 远 离 痛 苦, 获 得 安 乐, 这 也 是 供 养 诸 佛 的 修 行 因 为 佛 菩 萨 是 为 利 益 众 生 而 出 现 于 世, 我 们 能 利 益 众 生, 就 是 在 为 佛 菩 萨 分 担 职 责, 就 是 对 诸 佛 最 好 的 供 养 (3) 摄 受 众 生 供 养 : 许 多 人 对 佛 法 有 误 解, 若 直 接 对 他 们 介 绍 佛 法, 很 可 能 有 排 斥 心 理, 这 就 需 要 先 摄 受 他 们 佛 法 中 有 四 摄 法 门, 分 别 是 布 施 爱 语 利 行 同 事 布 施, 是

25 见 到 他 人 有 物 质 或 精 神 方 面 的 需 求, 积 极 给 予 帮 助, 供 其 所 需 爱 语, 是 本 着 柔 和 关 爱 之 心, 以 真 实 利 他 的 语 言 令 人 欢 喜 利 行, 即 一 切 行 为 都 对 他 人 有 利, 不 会 对 其 构 成 任 何 伤 害 同 事, 即 以 与 大 众 同 样 的 身 份 参 与 其 间, 使 之 产 生 认 同 感 倘 能 按 四 摄 法 门 行 事, 必 能 与 众 生 广 结 善 缘 当 对 方 从 内 心 接 受 我 们, 了 解 我 们 的 善 意, 并 将 我 们 视 为 良 师 益 友 之 后, 再 向 他 们 宣 说 佛 法, 就 能 使 之 乐 于 接 受, 而 不 会 有 那 么 多 心 理 障 碍 了 (4) 代 众 生 苦 供 养 : 以 同 体 大 悲 的 精 神, 将 众 生 和 自 己 视 为 一 体 很 多 时 候, 我 们 并 非 无 力 帮 助 别 人, 而 是 因 为 自 他 的 分 别, 使 我 们 不 能 对 他 人 的 痛 苦 感 同 身 受, 自 然 也 就 不 会 积 极 主 动 地 替 人 分 忧 解 难 我 们 自 己 生 病 时, 会 千 方 百 计 地 设 法 治 疗 可 当 他 人 生 命 垂 危 时, 我 们 也 会 那 么 急 迫 吗? 也 愿 倾 己 所 有 帮 他 治 疗 吗? 也 愿 意 代 他 承 受 病 苦 折 磨 吗? 如 果 我 们 能 时 时 设 身 处 地 为 他 人 着 想, 一 点 一 滴 地 努 力 去 做, 就 能 逐 步 化 解 自 他 分 别, 逐 步 和 众 生 融 为 一 体 那 时, 就 能 真 正 感 受 到 众 生 之 苦, 感 受 到 切 肤 之 痛, 而 不 仅 是 在 口 头 说 说 (5) 勤 修 善 根 供 养 : 即 通 常 所 说 的 众 善 奉 行 善 行 的 内 容 很 多, 如 皈 依 供 养 忏 悔 护 生 及 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 禅 定 智 慧 等 等 凡 是 对 自 己 和 众 生 有 利 的 事, 都 是 我 们 应 该 修 习 的 善 行 这 种 修 习 是 长 期 的, 不 是 几 天 可 以 达 成 的, 必 须 勤 勤 恳 恳 坚 持 不 懈 地 做 下 去 (6) 不 舍 菩 萨 业 供 养 : 不 舍, 即 不 放 弃 身 为 大 乘 学 子, 必 须 发 菩 提 心, 行 菩 萨 行 菩 萨 行, 主 要 以 六 度 四 摄 为 主, 根 据 众 生 的 不 同 根 基, 方 便 善 巧 地 给 予 帮 助 这 种 帮 助, 也 是 尽 未 来 际 永 不 间 断 的, 决 不 半 途 而 废 (7) 不 离 菩 提 心 供 养 : 菩 提 心, 是 自 觉 觉 他 之 心, 也 是 上 求 佛 道, 下 化 众 生 之 心, 由 大 悲 心 而 来 在 完 成 自 身 觉 悟 的 同 时, 积 极 帮 助 他 人 获 得 觉 悟 发 起 菩 提 心 之 后, 我 们 的 所 作 所 为, 乃 至 起 心 动 念, 不 能 有 刹 那 离 开 这 一 发 心 否 则, 即 使 行 善, 也 只 是 普 通 的 世 间 善 行, 只 能 感 得 人 天 小 果, 有 漏 之 因, 无 法 成 为 佛 果 资 粮 正 如 省 庵 大 师 在 劝 发 菩 提 心 文 中 所 说 : 忘 失 菩 提 心, 修 诸 善 根, 是 名 魔 业 善 男 子! 如 前 供 养 无 量 功 德, 比 法 供 养 一 念 功 德, 百 分 不 及 一 千 分 不 及 一 百 千 俱 胝 那 由 他 分 迦 罗 分 算 分 数 分 喻 分 优 婆 尼 沙 陀 分, 亦 不 及 一 俱 胝 那 由 他 迦 罗 算 数 喻 优 婆 尼 沙 陀, 都 是 超 过 亿 万 的 数 量 词, 形 容 极 多 之 意, 难 以 穷 尽, 此 处 不

26 一 一 详 解 普 贤 菩 萨 告 诉 法 会 听 众 : 善 男 子 呵! 你 们 要 知 道, 前 面 所 讲 的 种 种 财 物 供 养, 虽 然 可 以 得 到 无 量 功 德, 但 比 起 法 供 养 的 功 德 却 有 天 壤 之 别 即 使 所 有 这 些 累 积 起 来, 也 比 不 上 法 供 养 的 一 念 功 德, 而 且 相 距 悬 殊, 无 法 类 比 为 强 调 这 一 点, 普 贤 菩 萨 又 以 一 连 串 比 喻 进 行 说 明, 不 到 百 分 之 一, 不 到 千 分 之 一, 不 到 优 波 尼 沙 陀 分 之 一 与 法 供 养 相 应 的, 还 有 法 施, 其 功 德 也 远 远 胜 于 其 他 布 施 关 于 这 点, 金 刚 经 以 多 处 校 量 功 德 进 行 阐 述, 告 诉 我 们 : 以 无 量 七 宝 乃 至 生 命 布 施, 固 然 有 极 大 功 德, 但 比 起 读 诵 或 为 人 解 说 金 刚 经, 却 百 分 不 及 一, 千 万 亿 分 乃 至 算 数 譬 喻 所 不 能 及 原 因 何 在? 因 为 财 布 施 是 有 限 的, 受 者 因 此 所 得 利 益 也 是 有 限 的 有 时, 甚 至 还 会 带 来 某 些 副 作 用 许 多 家 庭 在 经 济 拮 据 时 还 能 患 难 与 共, 但 在 条 件 改 善 后, 反 因 不 懂 得 正 确 处 理 财 物 而 出 现 裂 痕, 互 相 猜 忌 提 防 可 见, 财 布 施 不 能 从 根 本 解 决 人 生 问 题 而 法 布 施 的 意 义 是 帮 助 我 们 树 立 正 确 的 人 生 观 价 值 观, 从 而 改 变 自 身 素 质, 远 离 忧 愁 烦 恼, 使 生 活 变 得 充 实 安 乐 我 们 从 中 得 到 的 利 益, 是 取 之 不 尽, 用 之 不 竭 的 这 才 是 令 人 终 生 受 用 的 幸 福 源 泉 以 诸 如 来 尊 重 法 故 何 以 故? 以 诸 如 来 尊 重 法 故 ; 以 如 说 修 行, 出 生 诸 佛 为 什 么 法 供 养 能 获 得 如 此 巨 大 的 功 德 呢? 因 为 三 世 诸 佛 都 是 尊 重 法 的 法 是 宇 宙 人 生 的 真 实, 三 世 诸 佛 正 是 因 为 依 法 修 行, 而 证 得 解 脱, 成 就 佛 果 可 以 说, 他 们 都 是 由 法 出 生 的 身 为 佛 弟 子, 我 们 也 要 像 佛 菩 萨 那 样, 依 法 修 行, 广 度 众 生, 以 此 报 答 如 来 深 恩 相 比 之 下, 香 花 灯 果 虽 然 也 能 表 达 我 们 对 诸 佛 的 景 仰 之 心, 也 能 以 此 培 植 福 报, 却 是 有 上 而 非 无 上 的 供 养 此 广 大 最 胜 供 养, 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 供 乃 尽 而 虚 空 界, 乃 至 烦 恼 不 可 尽 故, 我 此 供 养 亦 无 有 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 这 一 段 还 是 对 行 愿 品 修 行 方 式 的 反 复 强 化 行 愿 品 的 修 行 特 色 就 在 于 无 限, 以 无 限 的 心, 在 无 限 的 时 空 内 礼 敬 赞 叹 供 养, 尽 未 来 际, 永 不 间 断

27 第 六 章 忏 悔 业 障 愿 复 次, 善 男 子! 言 忏 除 业 障 者, 菩 萨 自 念, 我 于 过 去 无 始 劫 中, 由 贪 嗔 痴, 发 身 口 意, 作 诸 恶 业, 无 量 无 边 若 此 恶 业 有 体 相 者, 尽 虚 空 界, 不 能 容 受 我 今 悉 以 清 净 三 业, 遍 于 法 界 极 微 尘 刹, 一 切 诸 佛 菩 萨 众 前, 诚 心 忏 悔, 后 不 复 造 恒 住 净 戒, 一 切 功 德 如 是 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 忏 乃 尽 而 虚 空 界 乃 至 众 生 烦 恼 不 可 尽 故, 我 此 忏 悔 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 困 扰 人 生 的 重 要 因 素 忏 悔 业 障, 为 普 贤 菩 萨 的 第 四 大 愿 忏 悔, 是 修 学 的 重 要 环 节 无 始 以 来, 众 生 由 贪 嗔 痴 所 缚, 造 作 种 种 罪 业 这 些 罪 业 招 感 的 果 报, 会 成 为 修 行 的 极 大 障 碍 化 解 之 道, 就 是 忏 悔 我 们 所 要 忏 悔 的 障 碍 有 三 种 : 一 是 烦 恼 障, 二 是 业 障, 三 是 报 障 一 烦 恼 障, 包 括 贪 心 嗔 心 愚 痴 我 慢 嫉 妒 等 等 因 为 有 贪 心, 使 我 们 处 在 永 无 止 境 的 追 逐 中, 不 得 安 宁 哪 怕 是 在 座 上, 也 会 受 到 贪 心 干 扰, 一 会 儿 想 着 这 笔 钱 还 没 赚 到, 一 会 儿 想 着 那 件 东 西 还 没 得 手, 心 中 七 上 八 下, 妄 想 纷 飞 因 为 有 嗔 心, 又 会 使 我 们 陷 入 极 大 烦 恼 中, 一 会 儿 想 着 这 个 人 对 不 起 自 己, 一 会 儿 想 着 那 个 人 伤 害 了 自 己, 越 想 怒 火 越 盛, 恨 不 能 立 刻 给 对 方 沉 重 打 击 这 样 的 话, 不 要 说 得 定, 连 轻 安 都 不 可 能 得 到 愚 痴, 就 是 缺 乏 智 慧, 不 明 事 理, 听 佛 法 怎 么 也 听 不 明 白, 看 经 教 怎 么 也 看 不 进 去, 也 是 修 行 的 重 大 障 碍 懈 怠, 则 是 懒 惰 放 逸, 打 坐 时 瞌 睡 一 来, 或 腿 部 有 些 酸 麻, 就 立 刻 退 却 此 外, 缺 乏 自 制 也 是 懈 怠 的 一 种 表 现, 经 不 起 外 界 干 扰, 一 有 风 吹 草 动 就 给 自 己 放 假 以 上 种 种, 一 旦 形 成 习 惯, 再 想 改 就 非 常 困 难 了 所 以 我 们 不 能 轻 易 纵 容 自 己, 更 不 要 执 著 那 些 对 修 行 无 益 之 事 这 样, 打 坐 念 佛 时, 妄 念 自 然 减 少 二 业 障, 业 是 梵 语 羯 磨 的 意 译, 是 佛 法 核 心 理 论 之 一, 主 要 包 括 身 业 口 业 和 意 业 身 业, 即 身 体 行 为 ; 口 业, 即 语 言 行 为 ; 意 业, 即 起 心 动 念 身 口 意 的 行 为 发 生 后, 将 转 化 为 具 有 潜 在 力 量 的 种 子, 直 接 影 响 未 来 生 命 的 走 向 无 始 以 来, 我 们 曾 做 过 许 多 不 该 做 的 事, 由 此 积 累 的 业 力, 便 会 影 响 今 生 修 行 有 些 人 想 学 佛, 但 身 体 不 适, 经 常 卧 床 不 起 ; 有 些 人

28 想 修 行, 但 经 济 困 难, 整 日 奔 忙 劳 碌 ; 还 有 些 人 虽 然 时 间 充 裕, 生 活 无 忧, 却 生 于 不 闻 佛 法 之 地, 没 有 机 会 接 触 正 法 全 世 界 六 十 多 亿 人 中, 有 缘 听 闻 佛 法 又 有 机 会 修 行 的 人, 实 在 少 而 又 少 所 以, 我 们 要 珍 惜 这 份 难 得 易 失 的 福 报! 为 什 么 有 人 能 听 闻 佛 法, 有 人 却 没 有 机 会 呢? 正 是 业 力 使 然 有 些 人 想 出 家 修 行, 但 因 是 家 中 独 子, 父 母 拼 命 阻 拦, 以 死 相 逼, 使 其 无 法 达 成 愿 望 相 反, 也 有 很 多 父 母 欢 天 喜 地 地 送 子 出 家 比 如 我, 从 小 生 在 佛 化 家 庭 中 十 几 岁 时, 虽 对 佛 法 没 什 么 认 识, 就 因 种 种 因 缘 际 会 而 决 定 出 家 其 实, 起 先 并 未 真 正 了 知 出 家 意 义, 随 着 修 学 深 入, 才 知 佛 法 如 此 殊 胜 我 觉 得, 我 来 到 这 个 世 界, 好 像 就 是 为 了 出 家, 不 仅 没 有 什 么 障 碍, 反 而 有 许 多 顺 缘 在 推 动 当 我 们 在 人 生 旅 程 遇 到 任 何 障 碍 时, 不 要 埋 怨 环 境, 也 不 要 责 怪 他 人, 而 要 反 观 自 身, 明 白 障 碍 来 自 过 去 所 造 业 障, 并 在 佛 菩 萨 前 至 诚 忏 悔 世 间 因 缘 固 然 错 综 复 杂, 但 任 何 因 果 都 是 真 实 不 虚 的, 由 如 是 因, 方 才 感 得 如 是 果 我 们 无 论 遇 到 什 么 逆 境, 都 不 是 别 人 的 错, 而 是 自 己 曾 经 造 作 的 恶 业 显 现 所 以, 不 要 抱 怨, 而 要 处 之 泰 然, 并 积 极 予 以 改 善 三 报 障, 因 为 烦 恼 就 会 造 下 种 种 罪 业 一 旦 造 业 后, 就 会 成 为 种 子, 埋 藏 在 阿 赖 耶 识 中, 待 时 机 成 熟 必 定 受 报 或 许 有 人 会 说, 世 间 许 多 人 虽 干 尽 坏 事, 却 能 飞 黄 腾 达 ; 有 些 人 虽 一 生 为 善, 却 处 处 碰 壁, 这 又 是 为 什 么 呢? 其 实, 这 就 是 常 言 所 说 的 不 是 不 报, 时 候 未 到 农 民 春 天 播 种, 要 到 秋 天 才 能 收 获 而 佛 教 的 因 果 观 是 三 世 论, 贯 穿 着 过 去 现 在 未 来 三 世 我 们 现 在 的 人 生 境 遇, 是 过 去 业 力 所 感 但 这 个 过 去, 未 必 是 前 一 世, 可 能 是 前 几 世, 也 可 能 更 早 而 现 在 的 所 作 所 为, 又 会 招 感 未 来 境 遇, 可 能 是 下 一 世, 也 可 能 是 再 下 一 世 或 更 远 但 有 一 点 确 定 无 疑, 那 就 是 业 不 作 不 得, 业 作 已 不 失 所 有 业 力, 哪 怕 是 再 微 细 的 善 恶 之 行, 若 非 采 取 对 治 手 段, 必 定 招 感 业 报 业 与 果 报 佛 教 的 因 果 报 应, 又 不 同 于 宿 命 论, 而 是 强 调 因 缘 的 和 合 因, 是 事 物 发 展 的 内 在 因 素 ; 缘, 是 事 物 发 展 的 外 在 条 件 如 果 我 们 将 稻 种 存 在 仓 库, 而 非 种 到 地 里, 它 就 不 能 开 花 抽 穗 结 果 对 于 种 子 来 说, 须 有 适 合 生 存 的 条 件, 才 会 焕 发 生 命 力 离 开 土 壤 阳 光 水 分 温 度 等 助 缘, 种 子 就 无 法 继 续 生 长 由 因 感 果 也 是 同 样, 若 善 恶 行 为 不 曾 得 到 报 应, 那 只 是

29 因 为 外 在 助 缘 尚 未 成 熟 一 旦 众 缘 和 合, 所 有 的 因 必 定 感 果 佛 教 中, 报 应 又 分 现 报 生 报 后 报 不 定 报 四 种 现 报, 即 现 生 受 报 ; 生 报, 即 来 生 受 报 ; 后 报, 则 要 几 生 乃 至 几 十 几 百 成 千 上 万 生 后 才 能 受 报 ; 不 定 报, 则 是 受 报 时 间 及 果 报 皆 不 定 此 外, 业 还 有 定 业 和 不 定 业 之 分 定 业, 是 必 定 受 报 的 业 力 ; 不 定 业, 则 是 不 一 定 受 报 的 业 力 两 者 区 别 何 在? 主 要 取 决 于 造 业 的 动 机 所 谓 定 业, 属 于 有 心 造 作 的 业 力 ; 不 定 业, 则 是 无 意 造 作 的 业 力 如 以 杀 心 谋 害 他 人, 就 属 于 定 业 ; 若 不 小 心 踩 死 蚂 蚁, 虽 也 伤 害 一 条 性 命, 但 并 非 有 心 杀 害 它 们, 将 来 可 能 受 报, 也 可 能 不 受 报 定 业 和 不 定 业, 还 须 根 据 对 治 情 况 来 看 若 是 做 了 某 件 伤 害 他 人 的 事 情 之 后, 丝 毫 不 知 惭 愧 自 责, 丝 毫 没 有 悔 改 之 心, 这 一 恶 业 的 种 子, 将 贮 藏 于 阿 赖 耶 识 中, 待 业 缘 成 熟 后 受 报 就 像 我 们 伤 害 了 他 人, 但 从 不 表 示 一 点 歉 意, 对 方 就 会 怀 恨 在 心, 伺 机 报 复 反 之, 如 果 我 们 在 伤 害 他 人 后 深 感 内 疚, 主 动 向 其 赔 礼 道 歉, 请 求 谅 解, 就 可 能 化 干 戈 为 玉 帛, 使 对 方 消 除 气 恼, 不 再 有 报 复 之 心 所 以, 做 了 错 事 必 须 及 时 反 省, 并 以 至 诚 恳 切 之 心 忏 悔, 更 发 誓 不 再 造 作 若 忏 悔 心 极 其 猛 利, 且 方 法 正 确 的 话, 业 力 将 得 到 不 同 程 度 的 化 解, 乃 至 彻 底 消 除 忏 悔 是 人 格 的 清 洗 剂 忏, 为 发 露 先 恶, 即 忏 除 往 昔 所 犯 罪 业 悔, 是 改 往 修 来, 即 改 过 自 新, 不 再 继 续 造 业 忏 悔, 是 对 以 往 所 犯 错 误 生 起 悔 过 心, 决 心 痛 改 前 非, 誓 不 再 犯 忏 悔 并 非 佛 教 特 有 的 修 行 法 门, 基 督 教 伊 斯 兰 教 等 很 多 宗 教 都 非 常 重 视 忏 悔 但 佛 教 的 忏 悔 又 不 同 于 其 他 宗 教 比 如 基 督 教 是 向 上 帝 忏 悔, 若 求 得 主 的 宽 恕, 罪 业 就 能 消 除 而 佛 教 的 忏 悔 是 在 至 诚 悔 过 之 心 的 基 础 上, 祈 求 佛 法 僧 三 宝 加 持, 通 过 修 习 戒 定 慧 的 力 量, 调 整 心 态, 增 强 善 念, 化 解 不 善 业 力 忏 悔, 是 人 格 的 清 洗 剂 佛 陀 告 诉 我 们 : 有 两 类 人 修 学 佛 法 能 有 成 就 其 一, 如 法 如 律 地 修 行 生 活, 从 不 犯 错 ; 其 二, 虽 偶 尔 犯 些 小 错, 但 立 刻 就 能 以 忏 悔 法 门 进 行 对 治, 忏 已 还 净 一 个 人 犯 错 并 不 可 怕, 可 怕 的 是 犯 错 后 没 有 悔 过 之 心 更 可 怕 的, 是 犯 错 而 不 自 知,

30 甚 至 将 之 当 做 正 确 行 为 如 果 这 样 的 话, 就 会 一 而 再 再 而 三 地 不 断 犯 错 我 们 都 知 道 搞 好 环 境 卫 生, 却 很 少 关 注 自 己 的 内 心, 很 少 去 审 查, 思 想 和 言 行 有 多 少 污 垢 需 要 清 洗, 有 多 少 垃 圾 需 要 扫 除 无 始 以 来, 我 们 被 烦 恼 驱 使, 造 作 种 种 罪 业 如 果 心 灵 也 有 形 相 的 话, 就 会 发 现, 它 早 已 被 贪 嗔 痴 污 染 得 面 目 全 非 了 若 不 及 时 忏 悔, 及 时 清 洗 被 罪 业 污 染 的 人 格, 那 里 就 会 成 为 藏 污 纳 垢 之 地 就 像 一 件 衣 服, 穿 脏 后 应 及 时 清 洗 再 脏, 就 再 洗, 才 能 始 终 保 持 干 净, 历 久 弥 新 若 穿 上 后 从 不 清 洗, 今 天 沾 染 一 点 污 垢, 明 天 又 沾 染 一 点 污 垢, 久 而 久 之, 污 垢 重 重 叠 叠, 最 后 就 会 变 得 又 脏 又 臭, 面 目 全 非 了 我 们 学 习 忏 悔 业 障 的 原 理 之 后, 应 实 际 运 用, 以 此 清 洗 身 口 意 所 犯 罪 业, 使 我 们 久 已 蒙 尘 的 人 格 恢 复 本 来 面 目 同 时, 忏 悔 也 能 扫 清 修 学 路 上 的 障 碍, 使 我 们 顺 利 前 行 由 贪 嗔 痴 造 诸 罪 业 菩 萨 自 念, 我 于 过 去 无 始 劫 中, 由 贪 嗔 痴, 发 身 口 意, 作 诸 恶 业, 无 量 无 边 普 贤 菩 萨 想 着 自 己 ( 也 包 括 我 们 在 内 ), 从 过 去 无 量 劫 至 今, 由 于 贪 嗔 痴 驱 使, 由 身 口 意 三 个 渠 道 造 作 种 种 罪 业, 其 数 量 之 多, 不 是 数 目 可 以 计 算 的 佛 教 中, 又 将 贪 嗔 痴 称 为 三 毒, 是 人 类 的 一 切 不 良 行 为 的 根 源 在 我 们 这 个 五 浊 恶 世, 从 古 至 今, 充 满 着 战 争 杀 戮 偷 盗 抢 劫 欺 骗, 充 满 着 勾 心 斗 角 相 互 利 用 等 等 所 有 这 些 丑 恶 现 象, 无 不 是 以 贪 嗔 痴 为 发 端 贪 心 会 使 我 们 见 钱 眼 开, 于 是 图 财 害 命, 造 作 极 大 杀 业 或 是 为 贪 图 口 腹 之 欲, 从 鸡 鸭 海 鲜 吃 到 保 护 动 物, 大 肆 伤 害 无 辜 众 生 的 性 命 ; 或 是 为 贪 图 淫 欲 美 色, 引 发 强 奸 婚 外 恋 一 夜 情 等 社 会 问 题 ; 或 是 为 贪 图 巨 额 钱 财, 导 致 相 互 欺 诈 恶 性 竞 争 等 不 良 行 为, 更 使 一 些 领 导 利 用 手 中 职 权 贪 赃 枉 法, 堕 落 犯 罪 总 之, 贪 心 祸 害 无 穷, 若 不 能 放 下 对 五 欲 六 尘 的 贪 著, 不 仅 会 成 为 修 行 的 极 大 障 碍, 更 将 成 为 犯 罪 根 源, 引 发 众 多 社 会 问 题 此 外, 嗔 和 痴 也 同 样 危 害 无 穷, 同 样 会 造 作 杀 盗 淫 妄 等 种 种 罪 业 贪 嗔 痴 存 在 一 天, 人 类 就 一 天 不 得 安 宁 有 些 人 以 为, 之 所 以 会 有 犯 罪 现 象, 只 是 因 为 人 们 太 穷 了, 一 旦 走 向 小 康, 犯 罪 现 象 自 然 消 失 其 实 不 然, 从 世 界 现 有 状 况 来 看, 一 个 国 家 或 地 区 的 犯 罪 率, 和 贫 富 程 度 并 没 有 必 然 联 系 民 众 富 裕 了, 因 为 贫 穷 导 致 的 犯 罪 行 为 或 许 会 下 降, 但 又 会 出 现 这 样 那 样 的 问 题 只 要 贪 嗔 痴 不 曾 根 除, 犯 罪 现 象 就 不 能 避 免 所

31 以 说, 消 灭 犯 罪 的 关 键, 是 人 人 拥 有 健 康 的 心 灵, 这 才 是 最 重 要 的 若 此 恶 业 有 体 相 者, 尽 虚 空 界, 不 能 容 受 众 生 因 贪 嗔 痴 造 下 的 罪 业 到 底 有 多 少 呢? 如 果 这 些 罪 业 有 形 状 体 积 的 话, 那 么, 整 个 虚 空 和 宇 宙 都 无 法 容 纳 从 这 个 意 义 上 说, 我 们 都 是 有 罪 的 人 或 许 有 些 人 会 觉 得, 我 这 一 生, 自 懂 事 以 来 一 直 待 人 宽 厚, 从 未 干 过 坏 事 但 这 只 是 我 们 自 己 的 感 觉, 若 依 佛 陀 教 诲 进 行 审 查, 就 会 发 现 自 己 时 时 都 在 造 业 正 如 地 藏 经 所 说 : 南 阎 浮 提 众 生, 举 止 动 念, 无 不 是 业, 无 不 是 罪 从 早 到 晚, 我 们 有 过 多 少 不 善 的 心 念, 大 家 是 否 做 过 统 计? 如 果 仔 细 反 省 并 进 行 详 细 统 计, 答 案 恐 怕 会 出 人 意 料 还 有 不 少 人 说, 管 那 么 多 做 什 么, 只 要 心 好 就 行 了 那 么, 什 么 是 心 好? 好 的 标 准 是 什 么? 多 数 人 都 是 不 甚 了 了 的, 于 是 乎, 就 会 好 心 办 坏 事, 在 不 知 不 觉 中 造 作 种 种 罪 业 如 何 忏 悔 这 些 罪 业 又 该 如 何 对 治 呢? 下 面, 普 贤 菩 萨 为 我 们 指 示 了 忏 悔 之 道 我 今 悉 以 清 净 三 业, 遍 于 法 界 极 微 尘 刹, 一 切 诸 佛 菩 萨 众 前, 诚 心 忏 悔, 后 不 复 造 对 于 往 昔 所 造 众 多 恶 业, 此 刻, 我 们 以 清 净 无 染 的 身 口 意 三 业, 在 十 方 诸 佛 菩 萨 前, 以 至 诚 猛 利 的 心 发 露 忏 悔, 并 发 誓 将 来 永 不 再 造 倘 能 如 此, 即 使 无 始 以 来 积 累 的 罪 业, 也 可 逐 渐 消 融 化 解 忏 悔 的 效 果 取 决 于 对 治 力 度 比 如 伤 害 他 人 后, 虽 也 道 歉 两 句, 但 只 是 做 个 表 面 文 章, 内 心 并 无 自 责 改 过 之 心, 很 难 达 到 消 除 罪 业 的 作 用 反 之, 若 以 强 烈 悔 过 之 心 进 行 忏 悔, 效 果 自 然 不 同 真 正 的 忏 悔, 是 身 口 意 三 业 的 共 同 参 与, 是 从 思 想 语 言 到 行 为 都 有 悔 罪 表 现, 这 才 是 彻 底 的 忏 悔 佛 教 中, 忏 悔 方 法 大 体 有 三 种 一 作 法 忏 : 僧 团 每 半 月 举 行 一 次 布 萨, 此 为 僧 伽 自 新 大 会 在 会 上, 一 一 列 举 自 己 半 月 以 来 所 做 错 事, 进 行 自 我 批 评, 祈 求 大 众 谅 解, 以 此 消 除 业 力 这 种 忏 悔 有 一 套 严 格 规 定, 根 据 所 犯 罪 行 的 大 小 多 少, 决 定 所 犯 属 于 哪 种 罪, 必 须 面 对 多 少 人 进 行 忏 悔 比 如 有 些 需 要 对 十 个 人 忏 悔, 有 些 需 要 对 二 十 个 甚 至 更 多 的 人 进 行 忏 悔 僧 团 中, 这 一 定 期 举 行 的 批 评 与 自 我 批 评, 是 帮 助 大 众 及 时 忏 悔 改 过 自 新 的 重 要 途 径 二 取 相 忏 : 通 过 诵 经 礼 忏, 称 念 佛 名, 忆 念 佛 菩 萨 功 德, 以 虔 诚 的 身 口 意 三 业 与 佛 菩

32 萨 功 德 相 应, 在 此 过 程 中, 念 念 消 除 罪 业 或 是 感 得 佛 菩 萨 放 光, 显 现 摸 顶, 由 此 消 除 罪 业 这 些 忏 法, 原 是 祖 师 大 德 们 作 为 修 行 的 前 方 便, 以 此 净 除 业 障, 扫 清 修 法 障 碍, 并 非 现 在 这 样 多 用 于 谋 利 三 实 相 忏 : 观 罪 业 本 空, 由 此 净 除 罪 障 实 相 忏 以 观 空 着 手, 若 能 体 证 空 性, 认 识 自 我 本 空, 罪 业 本 空, 所 造 罪 业 自 然 失 去 立 足 之 地 罪 业 也 是 因 缘 所 生, 是 无 自 性 的, 并 没 有 实 实 在 在 的 罪 但 实 相 忏 须 建 立 于 甚 深 见 地 之 上, 决 非 一 般 人 可 以 做 到 我 们 切 莫 以 为 罪 业 本 空, 就 可 肆 无 忌 惮 地 造 罪 一 旦 果 报 到 来, 遭 受 折 磨 的 还 是 自 己 所 以, 最 好 从 作 法 忏 取 相 忏 下 手, 诚 心 忏 悔, 后 不 复 造 恒 住 净 戒, 一 切 功 德 我 们 要 永 远 守 持 戒 律, 安 住 于 清 净 戒 律 的 一 切 功 德 之 上 佛 教 中, 对 在 家 和 出 家 佛 子 有 不 同 的 行 为 规 范 对 于 在 家 弟 子 来 说, 须 受 持 三 皈 五 戒 八 关 斋 戒, 常 行 十 善 若 对 自 己 有 更 高 要 求, 可 进 而 受 持 菩 萨 戒 而 对 出 家 弟 子 来 说, 要 求 就 高 得 多 了, 如 比 丘 戒 有 两 百 多 条, 比 丘 尼 戒 则 有 三 百 多 条 修 学 佛 法 首 先 必 须 从 持 戒 入 手, 知 道 哪 些 事 情 应 当 去 做, 哪 些 事 情 不 该 去 做, 使 自 己 的 行 为 与 人 天 善 道 相 应, 和 解 脱 道 相 应, 乃 至 和 无 上 菩 提 相 应, 而 不 是 随 着 原 有 的 串 习 延 续 如 是 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 忏 乃 尽 而 虚 空 界 乃 至 众 生 烦 恼 不 可 尽 故, 我 此 忏 悔 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 这 段 话 告 诉 我 们, 忏 悔 不 是 一 两 次 可 以 解 决 的, 而 须 尽 未 来 际 不 断 忏 悔 因 为 众 生 的 业 和 烦 恼 不 会 穷 尽, 所 以 我 们 的 忏 悔 也 不 会 穷 尽, 一 念 接 着 一 念, 以 清 净 的 身 口 意 三 业, 不 知 疲 倦 地 至 诚 忏 悔 所 谓 忏 悔 得 清 净, 忏 悔 得 安 乐 时 时 忏 悔, 方 能 保 有 清 净 人 格, 在 修 学 路 上 顺 利 前 进 第 七 章 随 喜 功 德 愿 复 次, 善 男 子! 言 随 喜 功 德 者, 所 有 尽 法 界 虚 空 界, 十 方 三 世 一 切 佛 刹, 极 微 尘 数 诸 佛 如 来, 从 初 发 心, 为 一 切 智, 勤 修 福 聚, 不 惜 身 命, 经 不 可 说 不 可 说 佛 刹, 极 微 尘 数 劫 一 一 劫 中, 舍 不 可 说 不 可 说 佛 刹 极 微 尘 数 头 目 手 足 如 是 一 切 难 行 苦 行, 圆 满 种 种 波 罗 蜜 门, 证 入 种 种 菩 萨 智 地, 成 就 诸 佛 无 上 菩 提 及 般 涅 槃, 分 布 舍 利 所 有 善 根, 我 皆 随 喜 及 彼 十 方 一 切 世 界, 六 趣 四 生, 一 切 种 类, 所 有 功 德, 乃 至 一 尘, 我 皆 随 喜 十 方 三 世, 一 切 声 闻 及 辟 支

33 佛, 有 学 无 学, 所 有 功 德, 我 皆 随 喜 一 切 菩 萨, 所 修 无 量 难 行 苦 行, 志 求 无 上 正 等 菩 提, 广 大 功 德, 我 皆 随 喜 如 是 虚 空 界 尽, 众 生 界 尽, 众 生 业 尽, 众 生 烦 恼 尽, 我 此 随 喜 无 有 穷 尽 念 念 相 续, 无 有 间 断 身 语 意 业, 无 有 疲 厌 随 喜, 不 嫉 妒 随 喜 功 德, 为 普 贤 菩 萨 的 第 五 大 愿 随, 是 随 顺 不 违 背 之 义 ; 喜, 是 欢 喜 不 讨 厌 之 义 随 喜 功 德, 是 对 他 人 所 做 的 一 切 善 行, 不 论 事 情 大 小, 也 不 论 是 看 到 或 听 到, 仿 佛 自 己 所 做 的 那 样, 感 到 由 衷 的 欢 喜 由 此, 也 能 获 得 与 行 善 者 同 样 的 功 德 看 到 他 人 给 寺 院 或 希 望 工 程 敬 献 巨 额 善 款, 虽 然 自 己 能 力 不 足, 但 只 要 发 自 内 心 地 对 此 善 行 表 示 赞 叹, 即 使 未 出 一 分, 所 获 功 德 亦 与 捐 款 者 无 别 或 许 有 人 会 觉 得, 这 种 一 本 万 利 的 好 事, 甚 至 无 须 花 钱, 只 要 为 之 欢 喜 即 可, 实 在 是 太 容 易 太 划 算 了, 世 间 哪 有 比 这 更 低 投 入 更 高 收 益 的 事 呢? 不 过, 这 件 事 听 起 来 容 易, 做 起 来 并 不 那 么 简 单 凡 夫 因 为 执 我, 处 处 只 考 虑 自 己, 只 希 望 自 己 荣 耀 发 达 因 为 这 样 的 心 理, 看 到 别 人 做 了 好 事, 第 一 反 应 往 往 不 是 随 喜 而 是 嫉 妒, 好 像 自 身 利 益 被 侵 害 了 一 般 这 种 嫉 妒, 正 是 随 喜 的 最 大 障 碍 反 过 来 说, 随 喜 又 是 克 服 嫉 妒 的 良 方, 此 长 而 彼 消 当 然, 随 喜 不 仅 仅 是 语 言 赞 叹, 也 包 括 行 动 支 持 有 人 捐 建 希 望 小 学, 我 们 没 有 能 力 拿 出 大 笔 资 金, 但 也 可 以 尽 己 所 能 地 捐 助 一 些, 与 大 家 共 同 添 砖 加 瓦 也 有 些 人, 虽 然 说 着 许 许 多 多 赞 美 之 言, 却 一 分 钱 都 舍 不 得 拿 出 来 这 种 随 喜, 往 往 不 是 真 诚 而 发 自 内 心 的 对 于 真 正 认 识 到 随 喜 利 益 的 人 来 说, 只 要 是 善 行, 必 定 积 极 参 与 其 中, 决 不 白 白 错 失 这 利 人 利 己 的 大 好 机 会 就 像 人 们 得 知 稳 赚 不 赔 的 高 回 报 投 资 项 目 后, 总 会 千 方 百 计 地 设 法 参 与, 不 愿 错 失 良 机 以 佛 陀 为 榜 样 随 喜 功 德, 首 先 是 对 三 世 诸 佛 的 一 切 善 行 和 功 德 表 示 随 喜 佛 陀 德 行 圆 满, 在 弟 子 心 中 有 着 至 高 的 地 位 对 他 们 的 功 德, 我 们 更 容 易 心 生 随 喜, 故 普 贤 菩 萨 教 导 我 们 从 这 里 开 始 修 习