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1 參 摩 西 舉 蛇 希 伯 來 經 文 研 究 聖 經 文 本 的 流 傳 經 歷 了 非 常 長 久 和 複 雜 的 過 程 從 口 傳 的 階 段, 到 把 這 些 不 同 的 流 傳 所 言 故 事 哲 人 話 語 傳 說, 以 及 甚 至 書 信 檔 案 筆 記 和 其 他 文 件 匯 集 並 交 付 書 寫 成 為 不 同 的 書 卷 最 後, 再 通 過 正 典 化 (canonization) 的 過 程, 從 這 些 書 卷 中 把 正 典 (Canon) 判 別 出 來, 成 為 現 在 所 謂 的 聖 經 (Bible) 在 判 別 的 過 程, 經 文 所 被 寫 確 立 的 宗 教 觀 點 (religious aspect) 成 為 判 別 很 明 顯 的 依 據 : 這 經 文 都 具 有 這 種 特 別 的 形 式 (it is this text in this specific form), 才 能 被 認 為 具 有 權 威 性 經 文 必 須 吻 合 雅 威 信 仰 的 內 涵, 才 能 被 視 為 可 信 同 時, 透 過 開 始 複 製 文 本, 開 始 了 經 文 倍 增 和 傳 送 的 過 程 (Martin Jan Mulder, 2004: 87) 目 前 猶 太 教 使 用 的 聖 經 "(Tanach) 1 和 基 督 宗 教 用 的 舊 約 聖 經 都 是 根 據 馬 所 拉 文 本 (Masora)(Textum Masoreticum 簡 稱 MT) 而 來 馬 所 拉 意 思 是 傳 統 (tradition), 源 於 希 伯 來 文 字 根 流 傳 (mem-samech-resh) 公 元 500 年 至 1000 年 間, 在 提 比 里 亞 (Tiberias) 有 一 些 維 護 傳 統 的 人 (Traditionalists), 是 出 自 亞 設 和 拿 弗 他 利 子 孫 (Ben-Ascher and Ben Naftali 阿 協 爾 和 納 斐 塔 里 子 孫 ) 的 文 士 (Soferim 經 師 ) 家 族, 他 們 被 稱 為 傳 統 的 主 人 們 (Baale Masora)(the Masorites) 馬 所 拉 的 文 士 們 受 委 託 把 長 久 以 來 毫 無 疑 問 的 口 傳 經 典 寫 為 抄 本, 並 加 註 母 音 讀 音 和 重 音, 保 存 了 聖 經 傳 統 的 讀 法 和 拼 字 直 到 九 世 紀 初, 馬 所 拉 文 士 的 讀 法 和 重 音 已 經 廣 泛 被 人 接 受, 人 們 已 經 不 記 得 這 種 標 音 系 統 的 創 造 者, 這 種 讀 法 的 源 頭 應 該 最 遠 追 溯 到 第 七 世 紀 (Jan P. Lettinga, 1989: 4 Martin Jan Mulder, 2004: ) 本 文 所 採 用 的 舊 約 經 文, 乃 是 基 督 宗 教 公 認 的 標 準 版 本 : 司 徒 加 特 版 聖 經 (Biblia Hebraica Stuttgartensia 簡 稱 BHS) BHS 是 由 在 列 寧 格 勒 (Leningrad) 發 現 的 抄 本 (Leningrader Handschrift B19 A ) 為 基 礎 (BHS, 1997: III), 此 抄 本 推 定 的 年 代 是 公 元 後 年, 雖 然 晚 於 死 海 古 卷 ( 約 公 元 前 200 年 ) 很 多, 但 是 卻 是 至 今 發 現 的 古 代 手 抄 本 中 最 完 整 的, 有 全 部 的 舊 約 經 文, 而 死 海 古 卷 雖 然 有 除 以 斯 帖 記 (Esther 艾 斯 德 爾 傳 ) 外 的 所 有 舊 約 經 文, 但 是 均 為 殘 卷 本 章 將 探 討 馬 所 拉 文 本 民 數 記 (Numbers 戶 籍 紀 ) 這 段 摩 西 (Moses 梅 瑟 ) 舉 蛇 的 記 載, 首 先 談 整 段 經 文 的 文 法 和 字 義 分 析, 再 從 中 挑 出 重 要 的 用 詞 個 別 研 究, 最 後, 談 整 段 經 文 的 結 構 1 "(Tanakh) 乃 是 由 希 伯 來 聖 經 的 律 法 (Torah) 先 知 們 (Neviim) 和 著 作 (Ketuvim 原 義 被 寫 的 ) 三 類 的 字 首 第 一 個 字 母 所 組 成, 成 為 現 代 希 伯 來 文 的 聖 經

2 一 馬 所 拉 文 本 民 數 記 二 十 一 章 4-9 節 為 了 能 使 民 數 記 二 十 一 4-9 的 經 文 文 義 和 分 析 更 清 楚 呈 現 2, 本 文 採 用 了 表 格 說 明, 表 格 各 列 分 別 是 希 伯 來 經 文 中 文 翻 譯 和 文 法 分 析 中 文 沒 有 定 冠 詞, 以 英 文 the 表 達, 還 有 確 指 直 接 受 詞 的 記 號 (et), 是 希 伯 來 文 特 有 的, 無 法 翻 譯, 就 留 白 了 希 伯 來 文 從 右 到 左 書 寫, 因 此 也 請 讀 者 從 右 到 左 閱 讀 第 四 節 他 們 從 何 珥 (Hor 曷 爾 ) 山 起 程, the 山 從 何 珥 ( 和 ) 他 們 起 程 定 冠 詞 加 名 詞 介 詞 加 專 有 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 蘆 葦 海 ( 紅 海 ) 的 道 路, 蘆 葦 的 海 的 道 路 名 詞 名 詞 組 合 字 型 名 詞 組 合 字 型 陽 性 或 陰 性 單 數 為 繞 過 以 東 (Edom 厄 東 ) 地, 以 東 地 to(for) 繞 過 專 有 名 詞 名 詞 直 接 受 詞 記 號 介 詞 加 不 定 詞 陰 性 單 數 陰 性 單 數 Paal(Qal) 結 構 和 在 這 條 道 路 上 這 百 姓 的 心 靈 是 短 的 在 the 道 路 the 百 姓 的 心 靈 ( 主 詞 ) ( 和 ) 她 是 短 的 介 詞 含 定 冠 詞 加 名 詞 陽 性 或 陰 性 單 數 定 冠 詞 加 名 詞 名 詞 組 合 字 型 陰 性 單 數 連 接 詞 加 Paal(Qal) 結 構 動 詞 反 轉 未 完 成 式 第 五 節 和 這 百 姓 說, 在 上 帝 和 在 摩 西 : 和 在 ( 抵 檔 ) 摩 西 在 ( 抵 擋 ) 上 帝 the 百 姓 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 說 連 接 詞 加 介 詞 加 專 有 名 詞 介 詞 加 名 詞 陽 性 複 數 單 數 涵 義 定 冠 詞 加 名 詞 連 接 詞 加 Piel 結 構 動 詞 反 轉 未 完 成 式 2 通 常 研 究 原 文 的 學 術 著 作 不 會 如 此 分 析 製 表, 筆 者 這 樣 做 是 便 利 華 語 讀 者 的 研 究 和 閱 讀

3 為 什 麼 你 們 帶 我 們 上 來, 你 們 使 我 們 上 來 完 成 式 動 詞 Hifil 結 構 加 直 接 受 詞 代 名 詞 為 什 麼 疑 問 詞 問 目 的 從 埃 及 (Egypt), 死 在 這 曠 野 因 為 沒 有 糧 食, 糧 食 沒 有 因 為 在 the 曠 野 to 死 從 埃 及 名 詞 質 詞 質 詞 介 詞 含 定 冠 詞 介 詞 加 不 定 詞 介 詞 加 專 有 名 詞 加 名 詞 Paal(Qal) 結 構 和 沒 有 水, 和 我 們 的 心 靈 是 短 的, 在 這 輕 小 的 糧 食 the 輕 小 的 在 the 糧 食 是 短 的 和 我 們 的 心 靈 ( 主 詞 ) 水 和 沒 有 定 冠 詞 加 介 詞 含 定 冠 詞 Paal(Qal) 結 構 連 接 詞 加 帶 有 所 有 格 形 容 詞 加 名 詞 動 詞 完 成 式 代 名 詞 的 名 詞 名 詞 陽 性 複 數 連 接 詞 加 質 詞 第 六 節 和 雅 威 放 出 在 這 百 姓 中 在 the 百 姓 雅 威 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 放 出 介 詞 含 定 冠 詞 專 有 名 詞 連 接 詞 加 Piel 結 構 動 詞 加 名 詞 反 轉 未 完 成 式 這 燃 燒 的 蛇 們 ( 或 火 蛇 們 ), the 燃 燒 ( 火 蛇 ) the 蛇 們 定 冠 詞 加 名 詞 定 冠 詞 加 名 詞 直 接 受 詞 陽 性 複 數 陽 性 複 數 記 號 和 牠 們 咬 這 百 姓, the 百 姓 定 冠 詞 加 名 詞 直 接 受 詞 記 號 ( 和 ) 他 們 咬 連 接 詞 加 Piel 結 構 動 詞 反 轉 未 完 成 式

4 和 從 以 色 列 許 多 百 姓 死 了 從 以 色 列 多 的 百 姓 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 死 介 詞 加 專 有 名 詞 形 容 詞 第 七 節 這 百 姓 來 到 摩 西, 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 摩 西 到 the 百 姓 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 來 專 有 名 詞 介 詞 定 冠 詞 加 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 和 他 們 說 : 我 們 犯 罪 了, 我 們 犯 罪 了 Paal(Qal) 結 構 動 詞 完 成 式 ( 和 ) 他 們 說 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 因 為 我 們 說, 在 雅 威 和 在 你 請 你 對 雅 威 禱 告, 雅 威 對 請 你 禱 告 和 在 妳 在 雅 威 我 們 說 了 that 專 有 名 詞 介 詞 動 詞 Hitpael 結 構 命 令 式 表 達 請 求 連 接 詞 加 介 詞 加 受 詞 代 名 詞 介 詞 加 專 有 名 詞 Paal(Qal) 結 構 動 詞 完 成 式 質 詞 和 他 將 使 這 蛇 從 我 們 之 上 離 開 the 蛇 從 在 我 們 之 上 和 他 將 使 離 開 定 冠 詞 加 名 詞 直 接 受 詞 介 詞 加 介 詞 加 連 接 詞 加 動 詞 Hifil 結 構 記 號 受 詞 代 名 詞 未 完 成 式 和 摩 西 為 這 百 姓 禱 告 the 百 姓 為 摩 西 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 禱 告 定 冠 詞 加 名 詞 介 詞 專 有 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Hitpael 結 構 反 轉 未 完 成 式

5 第 八 節 和 雅 威 對 摩 西 說 : 你 要 為 你 製 造 為 你 你 要 製 作 摩 西 對 雅 威 ( 主 詞 ) ( 和 ) 他 說 介 詞 加 命 令 式 動 詞 專 有 名 詞 介 詞 專 有 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 受 詞 代 名 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 一 條 燃 燒 ( 火 蛇 ), 和 你 要 放 置 牠 在 杆 子 ( 標 記 ) 上, 杆 子 ( 標 記 ) 在... 之 上 他 和 你 要 放 置 燃 燒 ( 火 蛇 ) 名 詞 介 詞 受 詞 代 名 詞 連 接 詞 加 命 令 式 動 詞 Paal(Qal) 結 構 名 詞 和 它 就 是, 所 有 被 咬 的, the 被 咬 的 的 所 有 和 他 是 定 冠 詞 加 被 動 分 詞 組 合 字 型 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 Paal(Qal) 結 構 ( 反 轉 ) 完 成 式 和 他 看 牠, 和 他 活 和 他 活 他 和 他 看 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 受 詞 代 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 ( 反 轉 ) 完 成 式 ( 反 轉 ) 完 成 式 第 九 節 和 摩 西 製 作 了 一 條 銅 蛇, 銅 的 蛇 摩 西 ( 和 ) 他 製 作 ( 主 詞 ) 名 詞 名 詞 組 合 字 型 專 有 名 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 反 轉 未 完 成 式 和 他 放 置 牠 在 這 杆 子 ( 標 記 ) 上 the 杆 子 ( 標 記 ) 在... 之 上 和 他 放 置 他 定 冠 詞 加 名 詞 介 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 加 直 接 受 詞 代 名 詞

6 和 它 就 是, 如 果 這 蛇 咬 了 一 個 人, 人 the 蛇 ( 主 詞 ) 他 咬 了 如 果 ( 和 ) 他 是 名 詞 直 接 受 詞 記 號 定 冠 詞 加 名 詞 完 成 式 動 詞 質 詞 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 Paal(Qal) 結 構 ( 反 轉 ) 完 成 式 和 他 對 這 銅 蛇 專 注 仰 望, 和 他 就 活 了 ( 和 ) 他 活 the 銅 的 蛇 對 ( 和 ) 他 專 注 仰 看 連 接 詞 加 動 詞 Paal(Qal) 結 構 ( 反 轉 ) 完 成 式 定 冠 詞 加 名 詞 組 合 字 型 名 詞 介 詞 連 接 詞 加 動 詞 Hifil 結 構 ( 反 轉 ) 完 成 式 綜 合 以 上 的 分 析, 民 數 記 二 十 一 章 4-9 節 貼 近 原 文 的 翻 譯 如 下 : 第 四 節 他 們 從 何 珥 山 起 程, 蘆 葦 海 的 道 路, 為 繞 過 以 東 地, 在 這 條 道 路 上 這 百 姓 的 心 靈 是 短 的 第 五 節 這 百 姓 說, 在 上 帝 和 在 摩 西 : 為 什 麼 你 們 從 埃 及 帶 我 們 上 來, 為 死 在 這 曠 野 因 為 沒 有 糧 食, 和 沒 有 水, 我 們 的 心 靈 在 這 輕 小 的 糧 食 是 短 的 第 六 節 雅 威 放 出 這 燃 燒 的 蛇 們 ( 火 蛇 們 ) 在 這 百 姓 中, 牠 們 咬 這 百 姓, 從 以 色 列 許 多 百 姓 死 了 第 七 節 這 百 姓 來 到 摩 西, 他 們 說 : 我 們 犯 罪 了, 因 為 我 們 說, 在 雅 威 和 在 你 請 你 對 雅 威 禱 告, 願 他 使 這 蛇 從 我 們 之 上 離 開 摩 西 為 這 百 姓 禱 告 第 八 節 雅 威 對 摩 西 說 : 你 要 為 你 製 造 一 條 燃 燒 ( 火 蛇 ), 你 要 放 置 牠 在 杆 子 ( 標 記 ) 上, 所 有 被 咬 的 人 看 牠, 就 會 活 第 九 節 摩 西 製 作 了 一 條 銅 蛇, 放 置 牠 在 這 杆 子 ( 標 記 ) 上 如 果 這 蛇 咬 了 一 個 人, 他 對 這 銅 蛇 專 注 仰 看, 他 就 會 活 字 看 過 了 整 段 經 文 的 文 義 和 分 析, 接 著 本 文 將 探 討 這 段 經 文 中 幾 個 重 要 的 用 二 馬 所 拉 文 本 鑰 字 研 究 在 這 一 節 中, 本 文 將 探 討 幾 個 重 要 的 用 語, 以 深 入 明 白 這 些 字 在 聖 經 中 的 用 法 和 涵 義

7 ( 一 ) 蛇 () (nachash) 這 個 字 是 蛇 的 泛 稱, 聖 經 中 使 用 三 十 一 次, 在 本 段 經 文 第 六 節 與 燃 燒 連 用, 成 為 火 蛇, 第 七 節 單 獨 出 現, 第 九 十 兩 節 與 銅 連 用, 成 為 銅 蛇 蛇 的 字 根 (nun-chet-shin) 與 行 巫 術 相 同, 在 字 源 上 是 尋 找 或 給 予 預 兆 預 言, 希 伯 來 文 巫 術 (nachash) 也 與 蛇 發 音 相 同, 只 有 母 音 長 短 的 區 別, 古 代 經 文 沒 有 母 音 符 號, 它 們 就 是 同 樣 的 字 巫 術 與 蛇 相 關, 與 神 靈 連 結, 也 與 醫 療 密 不 可 分, 蛇 在 古 代 世 界 與 神 靈 和 醫 療 密 切 相 關, 本 文 將 在 第 六 章 探 討 這 個 議 題 除 了 本 段 經 文 出 現 的 蛇 (nachash) 字, 創 世 記 (Genesis 創 世 紀 ) 三 描 述 了 一 條 蛇, 牠 與 夏 娃 (Eve 厄 娃 ) 對 話, 導 致 夏 娃 摘 食 禁 果, 那 蛇 受 到 雅 威 的 咒 詛 那 條 蛇 可 以 說 是 聖 經 中 最 有 名 的 一 條 蛇, 關 於 牠 是 普 通 的 一 條 蛇, 還 是 啟 示 錄 (Revelation 默 示 錄 ) 和 新 約 作 者 認 定 的 魔 鬼 撒 但 (Satan 撒 殫 ), 有 不 同 的 見 解 4 出 埃 及 記 (Exodus 出 谷 紀 ) 四 3 5 雅 威 叫 摩 西 把 杖 丟 在 地 上, 他 的 杖 就 變 成 一 條 蛇 出 埃 及 記 七 9-12 摩 西 和 亞 倫 (Aaron 亞 郎 ) 在 法 老 (Pharaoh 法 郎 ) 面 前 行 杖 變 蛇 的 神 蹟, 用 了 另 一 個 字 (tanin), 出 埃 及 記 七 15 6 又 提 及 這 根 變 過 蛇 的 杖, 仍 然 使 用 nachash, 經 文 中 的 nachash 雖 然 看 似 普 通 的 一 條 蛇, 但 卻 涉 及 神 靈 法 術, 同 樣 的 敘 述 還 使 用 了 另 一 描 述 海 怪 的 字 tanin, 看 來 這 蛇 並 不 是 普 通 的 蛇 約 伯 記 (Job 約 伯 傳 ) 二 十 六 13 7 說 到 的 逃 跑 的 蛇 (nachash bariach 或 譯 快 蛇 飛 龍 ), 七 十 士 譯 本 (Septuagint 七 十 賢 士 本 ) 以 龍 (drakōn) 翻 譯 以 賽 亞 書 (Isaiah 依 撒 意 亞 ) 二 十 七 1 說 鱷 魚 (livyatan, 英 文 寫 為 leviathan, 或 譯 力 威 亞 探 或 里 外 雅 堂 ) 就 是 逃 跑 的 蛇 (nachash bariach 或 譯 快 行 的 蛇 飛 龍 ) 和 曲 行 的 蛇 (nachash aqalaton 或 譯 蜿 蛇 ) 8 這 幾 處 的 蛇, 看 來 不 是 普 通 的 蛇, 而 是 指 遠 古 傳 說 中 的 似 蛇 似 龍 似 魚 的 海 怪 3 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 三 1 雅 威 上 帝 所 造 的, 惟 有 那 蛇 (nachash) 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 牠 對 那 女 人 說 : 上 帝 豈 是 真 說, 你 們 不 可 吃, 從 這 園 中 所 有 的 樹 狡 猾 (arum) 也 有 聰 明 之 意 4 筆 者 曾 經 為 文 聖 經 詮 釋 的 多 樣 性 -- 以 創 世 記 第 三 章 的 蛇 為 例 ( 王 維 瑩,2014: 39-73) 探 討 5 出 埃 及 記 ( 出 谷 紀 ) 四 3 他 說 : 丟 在 地 上 他 一 丟 下 去, 就 變 作 蛇 (nachash), 摩 西 便 跑 開 6 出 埃 及 記 ( 出 谷 紀 ) 七 15 明 日 早 晨 他 出 來 往 水 邊 去, 你 要 往 河 邊 迎 接 他, 手 裡 要 拿 著 那 變 過 蛇 (nachash) 的 杖 7 約 伯 記 ( 約 伯 傳 ) 二 十 六 13 藉 他 的 靈 使 天 明 朗 他 的 手 刺 殺 逃 跑 的 蛇 (nachash) 8 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 二 十 七 1 在 那 日, 雅 威 必 用 他 剛 硬 有 力 的 大 刀, 刑 罰 鱷 魚 (livyatan 里 外 雅 堂 ), 就 是 那 快 行 的 蛇 (nachash), 刑 罰 鱷 魚 (livyatan), 就 是 那 曲 行 的 蛇 (nachash), 並 殺 死 海 中 的 大 魚 (tanin 蛟 龍 ) 鱷 魚 在 和 合 修 訂 本 改 以 發 音 譯 為 力 威 亞 探

8 先 知 阿 摩 司 (Amos 亞 毛 斯 ) 說 到 雅 威 命 令 蛇 (nachash) 咬 藏 在 海 底 的 人 9, 這 蛇 可 能 是 指 通 常 的 海 蛇, 也 可 能 是 指 海 怪, 七 十 士 譯 本 以 龍 (drakōn) 翻 譯, 思 高 譯 本 翻 譯 為 蛟 龍 只 有 箴 言 三 十 言 蛇 在 磐 石 的 道 路 無 法 測 透 以 賽 亞 描 述 新 天 新 地 說 塵 土 必 作 蛇 的 食 物 11 先 知 彌 迦 (Micah 米 該 亞 ) 說 列 國 的 民 必 餂 土 如 蛇, 又 如 土 中 爬 行 的 12, 這 三 處 經 文 的 蛇, 看 來 是 普 通 的 蛇 從 以 上 整 理, 看 出 來 經 文 中 的 蛇 nachash 多 數 是 與 神 話 海 怪 有 關, 而 且 帶 有 負 面 的 形 象, 蛇 導 致 夏 娃 吃 禁 果 與 巫 術 有 關 被 雅 威 放 出 來 咬 人 在 海 底 咬 人, 在 神 話 中 被 上 帝 刺 殺 被 雅 威 刑 罰, 或 被 描 述 為 列 國 之 民 餂 土 如 蛇, 惟 有 在 箴 言, 言 蛇 的 道 路 無 法 測 透, 以 賽 亞 描 述 的 新 天 新 地, 蛇 變 為 吃 土, 不 再 傷 人 蛇 nachash 在 本 段 經 文 中 被 雅 威 放 出 來 咬 人, 也 是 惡 者 的 形 象, 但 雅 威 又 要 摩 西 製 造 一 條 火 蛇 讓 被 蛇 咬 的 人 看, 這 使 蛇 在 這 敘 事 的 形 象 令 人 疑 惑, 牠 是 惡 者, 還 是 醫 治 者? ( 二 ) 火 蛇 ()() 火 蛇 在 這 段 經 文 中 有 兩 種 不 同 的 寫 法, 第 六 節 出 現 的 複 數 (nechashim serafim) 意 思 是 燃 燒 的 蛇 們, 第 八 節 使 用 了 單 數 燃 燒 (saraf) 這 個 字 表 達 申 命 記 (Deuteronomy 申 命 紀 ) 八 15 說 到 曠 野 有 火 蛇 (nachash saraf 燃 燒 的 蛇 ), 也 是 相 同 的 寫 法, 以 單 數 表 達 燃 燒 的 蛇 是 怎 樣 的 蛇 呢? 從 敘 事 的 內 容 知 道 這 些 蛇 是 有 毒 的, 能 致 人 於 死, 因 此 有 學 者 解 釋 燃 燒 的 用 詞 顯 示 出 雅 威 如 火 一 般 的 憤 怒 具 體 表 現 在 蛇 身 上, 或 是 被 咬 者 在 毒 蛇 的 尖 牙 注 入 致 死 的 毒 液 所 感 覺 的 痛 苦 如 火 燒 一 般, 也 就 是 認 為 燃 燒 乃 是 指 雅 威 的 憤 怒 或 人 的 痛 苦 (Dennis T. Olson, 1996: 135; R. Dennis Cole, 2000: 347; Timothy R. Ashley, 1993: 404) 筆 者 認 為 古 代 以 色 列 人 的 用 詞 往 往 是 直 接 的 描 述, 並 非 今 日 解 經 者 那 樣 曲 折 的 想 法, 這 條 蛇 很 可 能 是 像 火 那 樣 的 顏 色, 加 上 蛇 發 出 的 嘶 嘶 聲 響, 如 同 火 焰 燃 燒 一 般, 因 此 被 描 述 成 燃 燒 的 蛇 ( 王 維 瑩,2013: 224) 修 伯 特 (V. Shubert) 的 旅 遊 傳 記 說 到 在 中 午 時 分, 出 現 一 條 顏 色 斑 駁 的 蛇, 有 火 焰 般 的 紅 色 斑 點 和 波 浪 的 條 紋, 屬 於 劇 毒 類 的 蛇, 如 同 牠 牙 齒 的 結 構 清 楚 展 現 的 根 據 貝 都 因 人 (Bedouins) 描 述, 這 種 蛇 極 為 恐 怖, 在 鄰 近 地 區 非 常 普 遍 凱 爾 (Keil) 也 說 到 亞 拉 巴 (Arabah) 地 區 經 常 有 一 種 似 火 焰, 帶 有 紅 色 斑 點 的 蛇, 特 別 的 毒, 也 就 是 說 燃 燒 是 指 蛇 的 外 型 (John Peter 阿 摩 司 書 ( 亞 毛 斯 ) 九 3 雖 然 藏 在 迦 密 (Carmel 加 爾 默 耳 ) 山 頂, 我 必 搜 尋 捉 出 他 們 來 雖 然 從 我 眼 前 藏 在 海 底, 我 必 命 蛇 (nachash) 咬 他 們 箴 言 三 十 19 鷹 在 空 中 的 道 路, 蛇 在 磐 石 上 的 道 路, 船 在 海 心 行 的 道 路, 少 男 與 少 女 的 道 路 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 六 十 五 25 豺 狼 必 與 羊 羔 同 食, 獅 子 必 吃 草 與 牛 一 樣 塵 土 必 作 蛇 (nachash) 的 食 物 在 我 聖 山 的 遍 處, 這 一 切 都 不 傷 人 不 害 物, 這 是 雅 威 說 的 彌 迦 書 ( 米 該 亞 ) 七 17 他 們 必 餂 土 如 蛇 (nachash), 又 如 土 中 爬 行 的, 戰 戰 兢 兢 出 他 們 的 營 寨 他 們 必 戰 懼 投 降 雅 威, 也 必 因 我 們 的 上 帝 而 懼 怕

9 Lange, no publishing year, 110) 燃 燒 (saraf) 這 個 單 數 名 詞 出 於 字 根 燃 燒 燒 光 (sin-resh-pe), 在 第 八 節 直 接 指 火 蛇, 成 為 (nechashim serafim) 的 簡 稱 以 賽 亞 書 十 四 和 三 十 6 14 用 飛 的 (meofef) 描 述 saraf, 成 為 火 焰 的 飛 龍, 思 高 譯 本 譯 為 飛 龍, 英 文 新 修 定 標 準 版 聖 經 (New Revised Standad Version, 簡 稱 NRSV) 翻 譯 為 一 條 飛 行 燃 燒 的 蛇 (a flying fiery serpent) 這 個 字 除 了 指 火 焰 燃 燒 的 蛇, 也 指 用 火 燃 燒 除 罪 的 使 者 以 賽 亞 書 六 描 述 先 知 以 賽 亞 在 聖 殿 見 異 象 ( 神 視 ), 他 看 見 上 主 坐 在 升 高 的 寶 座 上, 其 上 有 撒 拉 弗 (serafim 色 辣 芬, 複 數 ) 呼 喊 並 飛 翔 以 賽 亞 承 認 口 中 不 潔 的 罪, 有 一 撒 拉 弗 (saraf 色 辣 芬, 單 數 ) 拿 著 鉗 子, 從 祭 壇 上 取 了 一 塊 火 碳 飛 到 他 面 前, 觸 碰 他 的 口, 告 訴 他 說 他 的 罪 孽 已 除, 罪 得 赦 免 撒 拉 弗 在 此 圖 像 中 是 靈 界 的 使 者, 有 六 個 翅 膀, 服 侍 雅 威 燃 燒 與 除 罪 在 此 連 結, 民 數 記 說 被 蛇 攻 擊 的 以 色 列 人 來 到 摩 西 面 前 承 認 他 們 說 雅 威 和 摩 西, 他 們 有 罪 了, 後 來 雅 威 要 被 蛇 咬 的 人 注 視 火 蛇 就 能 存 活, 顯 示 了 燃 燒 的 蛇 和 除 罪 的 關 聯 米 爾 格 榮 (Jacob Milgrom) 認 為 上 帝 要 摩 西 製 造 的 火 蛇, 就 是 六 個 翅 膀 的 飛 蛇 撒 拉 弗, 這 種 飛 蛇 源 於 埃 及, 出 現 於 法 老 (Pharaoh 法 郎 ) 王 位 背 後 的 裝 飾, 是 有 翅 膀 的 眼 鏡 蛇 烏 拉 烏 斯 (Uraeus) 16, 在 迦 南 (Canaan 客 納 罕 ) 也 有 發 現, 因 此 是 以 色 列 人 所 熟 悉 的 這 種 直 立 的 蛇 如 同 撒 拉 弗 侍 立, 牠 們 的 四 個 翅 膀 代 表 地 的 四 方, 因 此 以 賽 亞 書 六 3 記 載 撒 拉 弗 呼 喊 說 聖 哉, 聖 哉, 聖 哉, 萬 軍 之 雅 威 他 的 榮 光 充 滿 全 地, 埃 及 的 烏 拉 烏 斯 還 會 對 法 老 的 敵 人 噴 出 燃 燒 的 火, 因 此 他 們 發 出 三 次 聖 哉 的 歡 呼, 搖 憾 聖 殿, 還 產 生 煙 雲 烏 拉 烏 斯 有 手 有 腳 還 有 人 的 臉, 就 如 先 知 以 賽 亞 所 見 的 以 賽 亞 書 的 撒 拉 弗 成 為 醫 治 和 潔 淨 的 執 行 者 ( 以 賽 亞 書 六 5-7), 與 梅 瑟 的 撒 拉 弗 蛇 產 生 關 聯 (Jacob Milgrom, 1989: 459) 這 種 說 法 指 出 摩 西 時 代 的 以 色 列 人 仍 然 處 於 許 多 埃 及 對 蛇 崇 拜 的 思 維 中, 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 十 四 29 非 利 士 ( 培 肋 舍 特 ) 全 地 阿, 不 要 因 擊 打 你 的 杖 折 斷 就 喜 樂 因 為 從 蛇 (nachash) 的 根, 必 生 出 毒 蛇 (cefa) 他 所 生 的 是 火 焰 的 飛 龍 (saraf meofef) 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 三 十 6 論 南 地 牲 畜 的 默 示 他 們 把 財 物 馱 在 驢 駒 的 脊 背 上, 將 寶 物 馱 在 駱 駝 的 肉 鞍 上, 經 過 艱 難 困 苦 之 地, 就 是 公 獅 母 獅 蝮 蛇 (efeh) 火 焰 的 飛 龍 (saraf meofef) 之 地, 往 那 不 利 於 他 們 的 民 那 裡 去 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 六 1-7 當 烏 西 雅 ( 烏 齊 雅 ) 王 崩 的 那 年, 我 見 主 坐 在 高 且 升 高 的 寶 座 上 他 的 衣 裳 垂 下, 遮 滿 聖 殿 主 之 上 有 撒 拉 弗 ( 色 辣 芬 ) 侍 立 各 有 六 個 翅 膀 用 兩 個 翅 膀 遮 臉, 兩 個 翅 膀 遮 腳, 兩 個 翅 膀 飛 翔 彼 此 呼 喊 說 : 聖 哉, 聖 哉, 聖 哉, 萬 軍 之 雅 威 他 的 榮 光 充 滿 全 地 因 呼 喊 者 的 聲 音, 門 檻 的 根 基 震 動, 殿 充 滿 了 煙 雲 那 時, 我 說 : 禍 哉, 我 被 滅 亡 了 因 為 我 是 嘴 唇 不 潔 的 人, 住 在 嘴 唇 不 潔 的 民 中, 又 因 我 眼 見 君 王 萬 軍 之 雅 威 有 一 撒 拉 弗 飛 到 我 跟 前, 手 裡 拿 著 紅 炭, 是 用 火 剪 從 壇 上 取 下 來 的 將 炭 沾 我 的 口, 說 : 看 哪, 這 炭 沾 了 你 的 嘴, 你 的 罪 孽 便 除 掉, 你 的 罪 惡 就 赦 免 了 烏 拉 烏 斯 (Uraeus) 是 一 種 特 殊 的 記 號, 由 圓 圈 蛇 和 翅 膀 組 成, 第 六 章 探 討 美 所 不 達 米 亞 到 埃 及 的 蛇 之 信 仰 的 段 落 再 詳 細 說 明

10 或 者 他 們 所 認 識 的 撒 拉 弗 乃 是 雅 威 的 使 者, 執 行 雅 威 的 任 務 民 數 記 和 以 賽 亞 書 相 隔 那 麼 遙 遠, 摩 西 所 舉 的 會 是 以 賽 亞 所 見 的 飛 蛇 撒 拉 弗 嗎? 鍾 斯 (Joines) 認 為 民 數 記 的 經 文 乃 是 以 燃 燒 作 為 形 容 詞 描 述 蛇, 而 以 賽 亞 書 是 以 撒 拉 弗 作 為 名 詞 使 用, 兩 者 並 不 相 同, 民 數 記 的 火 蛇 完 全 沒 有 提 到 有 翅 膀, 因 此 鍾 斯 認 為 火 蛇 與 撒 拉 弗 毫 無 關 聯 (U. Rüterswörden, 2006: 228) 17 筆 者 認 為 希 伯 來 文 並 不 缺 乏 其 他 的 用 字 描 述 燃 燒 ( 火 蛇 ), 而 作 者 卻 用 了 撒 拉 弗, 顯 然 兩 者 必 有 關 聯 ( 三 ) 銅 蛇 () 第 八 節 雅 威 指 示 摩 西 製 造 一 條 火 蛇 (saraf), 被 蛇 咬 的 人 注 意 看 這 個 蛇 的 標 記 就 可 存 活, 第 九 節 記 載 摩 西 製 造 了 一 條 銅 的 蛇 (nechash nechoshet), 由 第 八 節 雅 威 的 指 示 來 看, 這 條 銅 蛇 應 該 是 這 些 火 蛇 的 造 型, 是 一 條 真 蛇 的 形 象 考 古 學 的 發 現, 古 代 在 美 所 不 達 米 亞 (Mesopotamia) 到 埃 及 (Egypt) 均 認 為 蛇 是 醫 治 的 象 徵 18, 因 此 摩 西 所 舉 的 銅 蛇, 很 可 能 是 以 色 列 人 所 熟 悉 的 醫 治 形 象 注 視 銅 蛇 便 得 醫 治, 使 這 條 銅 蛇 後 來 成 為 以 色 列 百 姓 膜 拜 的 神 祇, 直 到 希 西 家 (Hezekiah 希 則 克 雅 ) 作 王 的 時 候 打 碎 了 它, 在 列 王 紀 下 (2 Kings) 十 八 4 19 寫 到 這 條 銅 蛇 的 用 字 與 民 數 記 相 同 銅 蛇 (nechash nechoshet) 是 由 銅 (nechoshet) 和 的 蛇 (nechash) 兩 個 希 伯 來 字 組 成, 的 蛇 乃 是 前 述 蛇 (nachash) 字 的 組 合 字 型, 在 此 不 再 說 明 銅 (nechoshet) 這 個 字 出 現 的 很 早, 但 是 它 與 蛇 相 同 的 字 根 (nun-chet-shin) 在 希 伯 來 文 無 法 證 實, 掃 爾 曼 (O. Sauermann) 認 為 此 字 源 自 埃 及 文 黑 色 黑 暗 這 個 字 另 外 有 月 經 的 涵 義, 在 以 西 結 書 十 六 使 用, 看 來 與 現 代 希 伯 來 文 下 面 的 部 分 (nechoshet 指 爐 子 底 層 ) 有 關, 而 與 銅 字 無 關 銅 是 一 種 金 屬 的 礦 砂, 在 迦 南 出 產, 申 命 記 八 9 21 言 山 內 可 以 挖 銅 在 創 世 記 四 22 即 已 出 現 打 造 銅 鐵 器 具 的 先 祖 土 八 該 隱 (Tubal-cain 突 巴 耳 加 音 ) 出 埃 及 記 (Exodus 出 谷 紀 ) 描 述 會 幕 的 建 築, 使 用 了 許 多 銅 製 品, 且 能 夠 很 明 顯 地 看 出 這 些 建 築 材 料 的 的 價 值, 最 裡 面 至 聖 所 均 使 用 金, 外 面 一 層 使 用 鍾 斯 (Joines) 的 資 料 源 自 律 特 斯 沃 頓 (U. Rüterswörden) 為 Theological Dictionary of the Old Testament, Volume XIV 所 寫 的 條 目 本 文 第 六 章 將 探 討 這 個 議 題 列 王 紀 下 十 八 4 他 廢 去 邱 壇, 毀 壞 柱 像, 砍 下 木 偶, 打 碎 摩 西 ( 梅 瑟 ) 所 造 的 銅 蛇 因 為 到 那 時 以 色 列 人 仍 向 銅 蛇 燒 香 希 西 家 ( 希 則 克 雅 ) 叫 銅 蛇 為 銅 塊 (Nehushtan 乃 胡 市 堂 ) Nehushtan 與 銅 近 似, 看 是 希 西 家 對 銅 蛇 的 貶 稱 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 十 六 36 主 雅 威 如 此 說, 因 妳 的 污 穢 ( 月 經 ) 被 倒 出, 妳 與 妳 所 愛 的 行 淫 露 出 下 體, 又 因 妳 拜 一 切 可 憎 的 偶 像, 和 給 他 們 妳 兒 子 們 的 血 申 命 記 ( 申 命 紀 ) 八 9 你 在 那 地 不 缺 食 物, 一 無 所 缺 那 地 的 石 頭 是 鐵, 山 內 可 以 挖 銅

11 銀, 最 外 面 則 使 用 銅, 顯 示 在 建 築 材 料 上, 銅 的 價 值 次 於 金 和 銀 從 聖 經 中 對 銅 的 描 寫, 看 出 來 古 代 人 以 銅 製 造 各 種 用 具, 包 括 烹 飪 的 食 器 戰 爭 的 兵 器 或 護 具 神 殿 使 用 的 銅 祭 壇 銅 香 爐 等 器 具 建 築 上 的 銅 門 銅 柱 銅 盆 等 各 種 器 材 裝 飾 的 銅 製 品, 以 及 日 常 使 用 的 銅 製 品 據 稱 古 代 哥 林 多 (Corinth 格 林 多 ) 能 夠 生 產 一 種 光 亮 銅 器, 是 傳 奇 的 製 品, 具 有 高 昂 的 價 值, 至 今 還 無 法 知 道 是 如 何 製 成, 可 能 是 由 銅 錫 和 金 的 合 成, 經 過 特 別 的 表 面 處 理, 使 它 有 奇 特 的 顏 色, 如 同 粉 紅 色 的 金 列 王 紀 上 (1 Kings) 七 記 載 戶 蘭 (Hiram 希 蘭 ) 為 聖 殿 用 被 磨 亮 的 銅 (nechoshet memorat) 製 造 所 有 銅 製 品 以 斯 拉 記 (Ezra 厄 斯 德 拉 上 ) 八 27 所 記 聖 殿 寶 器 中 有 上 等 光 銅 的 器 皿 兩 個, 寶 貴 如 金, 上 等 光 銅 (nechoshet muchav tova) 原 意 是 好 的 金 閃 的 銅, 能 夠 看 出 來 古 代 銅 製 品 的 精 湛 技 術, 把 銅 製 造 成 如 同 黃 金 的 色 澤 和 光 彩 (Clyde E. Fant & Mitchell G. Reddish, 2003: 46) 以 西 結 書 (Ezekiel 厄 則 克 耳 ) 一 7 23 記 載 四 活 物 燦 爛 如 光 明 的 銅 (nechoshet qalal), 以 西 結 書 四 十 3 24 也 用 如 銅 的 外 觀 (ke-mare nechoshet) 描 述 雅 威 的 使 者 但 以 理 書 (Daniel 達 尼 爾 ) 十 6 25 也 描 寫 雅 威 的 使 者 的 手 和 腳 如 光 明 的 銅 (nechoshet qalal) 撒 迦 利 亞 書 (Zechariah 匝 加 利 亞 ) 六 1 26 以 銅 山 (hare nechoshet) 描 述 異 象 中 的 兩 座 銅 山, 這 幾 處 經 文 都 顯 示 銅 也 用 在 雅 威 的 使 者 和 異 象 當 中 由 以 上 對 銅 (nechoshet) 的 探 討, 銅 是 最 基 礎 的 礦 砂, 能 用 在 日 常 的 各 種 銅 製 品 和 聖 殿 建 築, 也 可 製 造 成 非 常 有 價 值, 光 亮 的 銅, 寶 貴 如 金, 屬 於 神 殿 寶 器 或 描 述 神 視 中 的 場 景 或 使 者 顯 示 這 種 銅 製 品 有 各 種 不 同 價 值 的 層 級, 可 能 是 合 金 材 料 不 同, 均 稱 為 銅 民 數 記 的 經 文 顯 示 雅 威 沒 有 指 示 摩 西 以 什 麼 材 料 製 造 這 條 火 蛇, 人 命 關 天, 銅 可 能 是 當 時 最 普 遍, 且 能 快 速 造 物 的 材 料, 而 且 銅 可 以 製 造 成 紅 色, 近 似 火 蛇 的 顏 色 銅 與 蛇 字 的 近 似, 也 能 夠 使 人 看 見 銅 蛇 就 想 到 曠 野 處 處 潛 藏 的 毒 蛇, 而 記 得 是 雅 威 天 天 保 護 著 他 們 摩 西 製 造 出 銅 蛇, 銅 經 久 耐 用 的 特 質, 使 這 條 銅 蛇 穿 越 了 數 百 年, 且 變 為 神 祇 ( 四 ) 死 () 列 王 紀 上 七 這 一 切 都 是 戶 蘭 ( 希 蘭 ) 給 所 羅 門 ( 撒 羅 滿 ) 王 用 光 亮 的 銅, 為 雅 威 的 殿 造 成 的 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 一 7 他 們 的 腳 是 直 的, 腳 掌 好 像 牛 犢 之 腳, 都 燦 爛 如 光 明 的 銅 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 四 十 3 他 帶 我 到 那 裡 看 哪, 有 一 人 他 的 外 觀 像 銅 的 外 觀 手 拿 麻 繩, 和 量 度 的 竿, 站 在 門 口 但 以 理 書 ( 達 尼 爾 ) 十 6 他 身 體 如 水 蒼 玉, 面 貌 如 閃 電, 眼 目 如 火 把, 手 和 腳 如 光 明 的 銅 撒 迦 利 亞 書 ( 匝 加 利 亞 ) 六 1 我 回 來 舉 目 觀 看, 看 哪, 有 四 輛 車 從 兩 山 中 間 出 來, 那 山 是 銅 山

12 心 中 煩 躁 的 百 姓 在 曠 野 向 上 帝 和 摩 西 說 : 你 們 為 甚 麼 把 我 們 從 埃 及 地 領 上 來, 使 我 們 死 在 曠 野 呢? 於 是 雅 威 使 火 蛇 來 咬 這 些 百 姓, 以 色 列 人 中 死 了 許 多 死 () 在 這 段 經 文 中 出 現 了 兩 次, 第 一 次 在 第 五 節, 是 以 介 詞 連 接 不 定 詞 組 合 字 型 的 方 式 出 現 (lamut)(to die), 百 姓 表 明 了 曠 野 的 生 存 條 件 惡 劣, 沒 有 食 物, 也 沒 有 水, 他 們 離 開 埃 及, 就 會 死 在 此 地 上 帝 和 摩 西 帶 領 他 們 從 埃 及 出 來, 將 導 致 他 們 死 亡, 七 十 士 譯 本 以 殺 (apokteinō)(kill) 翻 譯, 顯 得 更 為 尖 刻 和 強 硬 本 段 第 二 次 出 現 的 死 () 在 第 六 節, 是 簡 單 主 動 的 結 構, 反 轉 vav 加 上 未 完 成 式 的 型 態, 和 他 死 了 (vayamat)(he died), 主 詞 他 乃 是 許 多 百 姓 (am rav)(many people), 此 處 單 數 的 他 就 是 指 主 詞 許 多 百 姓, 百 姓 (am)(people) 在 希 伯 來 語 文 是 個 單 數 字 死 () 這 個 動 詞, 簡 單 主 動 (Paal 或 稱 Qal) 的 形 式 死 (die) 在 聖 經 出 現 了 630 次 這 個 字 一 般 的 概 念 是 離 開 生 命 (nefesh) (departure of life), 可 以 用 於 所 有 生 物 的 死 亡, 創 世 記 第 五 章 的 先 祖 壽 命 紀 錄 大 量 使 用 指 人 的 死 亡, 或 指 某 地 方 的 人 死 亡, 也 有 多 處 經 文 用 以 指 動 物 的 死 亡 在 約 伯 記 (Job 約 伯 傳 ) 十 四 8 27 用 此 字 描 述 樹 木 的 凋 零, 但 是 此 處 經 文 也 說 到 樹 木 若 得 到 水 氣, 仍 可 能 再 度 生 長 如 同 新 樹 詩 篇 (Psalms 聖 詠 ) 一 零 六 用 此 字 描 述 異 教 的 神 這 個 字 也 被 用 於 心 (lev) 的 死 亡, 撒 母 耳 記 上 (1 Samuel 撒 慕 爾 紀 上 ) 二 十 五 描 寫 拿 八 (Nabal 納 巴 耳 ) 的 心 死 了, 和 合 本 和 思 高 譯 本 均 譯 為 魂 不 附 體 從 以 上 的 探 討, 可 以 看 出 來 死 () 這 個 字 在 舊 約 用 於 生 命 的 終 結, 而 沒 有 靈 性 的 死 亡 描 寫 拿 八 的 心 死 亡, 人 成 為 石 頭, 看 來 是 指 過 度 驚 嚇 的 用 詞, 不 是 靈 性 的 死 亡 可 以 這 麼 說, 整 個 舊 約 並 沒 有 如 新 約 如 以 弗 所 書 (Ephesians 厄 弗 所 ) 二 1 30 將 犯 罪 的 人 視 為 死 亡 的 靈 性 死 亡 概 念, 對 舊 約 時 代 的 人 而 言, 死 亡 只 有 一 種, 就 是 肉 身 的 死 亡, 死 後 就 與 人 間 隔 絕 在 生 死 之 間, 傳 道 書 (Ecclesiastes 訓 道 篇 ) 九 指 出 對 死 去 的 人, 世 間 的 一 切 他 們 都 永 不 再 有 分 約 伯 記 ( 約 伯 傳 ) 十 四 8 其 根 雖 然 衰 老 在 地 裡, 榦 也 死 在 土 中 詩 篇 ( 聖 詠 ) 一 零 六 28 他 們 又 與 巴 力 毘 珥 ( 巴 耳 培 敖 爾 ) 連 合, 且 喫 了 祭 死 神 的 物 死 神 (metim) 原 意 是 死 的 (dead), 也 能 夠 指 死 人, 但 是 按 照 上 句, 應 該 是 貶 稱 巴 力 毘 珥 為 死 的 撒 母 耳 記 上 (1 Samuel 撒 慕 爾 紀 上 ) 二 十 五 37 到 了 早 晨, 拿 八 ( 納 巴 耳 ) 醒 了 酒, 他 的 妻 將 這 些 事 都 告 訴 他, 他 的 心 在 他 裡 面 死 了, 他 是 成 為 石 頭 以 弗 所 書 ( 厄 弗 所 書 ) 二 1 你 們 死 在 過 犯 和 罪 惡 之 中 傳 道 書 ( 訓 道 篇 ) 九 5-6 活 著 的 人, 知 道 必 死 死 了 的 人, 毫 無 所 知 也 不 再 得 賞 賜, 他 們 的 記 念 被 忘 記 他 們 的 愛, 他 們 的 恨, 他 們 的 嫉 妒, 早 都 消 滅 了 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上, 他 們 永 不 再 有 分 了

13 傳 道 書 九 4 32 指 出 活 著 的 狗 比 死 了 的 獅 子 更 強, 顯 示 當 時 人 認 為, 不 論 如 何, 活 著 是 好 的 民 數 記 中 百 姓 抗 議 他 們 被 從 埃 及 帶 出 來 死, 以 及 他 們 被 火 蛇 咬 到 中 毒 而 死, 均 是 指 肉 身 生 命 的 終 結, 而 死 在 曠 野, 不 如 仍 在 埃 及 過 為 奴 的 生 活 ( 五 ) 杆 子 () 雅 威 吩 咐 摩 西 製 造 一 條 火 蛇, 放 在 杆 子 上, 凡 被 咬 的 人, 看 著 這 條 蛇, 就 必 存 活 摩 西 便 製 造 了 一 條 銅 蛇, 放 在 杆 子 上 杆 子 (nes) 這 個 字 在 聖 經 上 有 標 記 旗 幟 杆 子 幾 個 不 同 的 意 思, 在 現 代 用 法 有 神 蹟 之 意 七 十 士 譯 本 翻 譯 本 段 經 文 時 採 用 標 記 (sēmeion)(sign) 來 翻 譯 (nes) 字 根 不 詳, 可 能 是 往 返 行 走 (nun-samech-samech) 或 高 舉 (nun-sin-alef) 這 個 字 最 常 用 的 意 思 是 標 記, 通 常 標 記 是 放 在 長 的 杆 子 上, 可 能 是 一 種 旗 幟, 招 聚 百 姓 預 備 作 戰, 在 以 賽 亞 書 和 耶 利 米 書 兩 書 卷 使 用 很 多, 和 合 本 譯 為 大 旗, 思 高 譯 本 譯 為 旗 幟 以 賽 亞 書 三 十 三 23 和 以 西 結 書 二 十 七 7 用 以 指 船 上 的 標 記, 以 賽 亞 書 三 十 三 和 合 本 譯 為 蓬, 思 高 譯 本 譯 為 船 帆, 以 西 結 書 二 十 七 7 36 那 裡 說 是 用 埃 及 繡 花 細 麻 布 做 的, 顯 然 指 大 旗 ( 和 合 本 ) 或 旗 幟 ( 思 高 譯 本 ) 出 埃 及 記 十 七 15 使 用 此 字 與 雅 威 連 用, 成 為 一 個 專 有 的 雅 威 名 號, 作 為 一 個 祭 壇 的 名 稱, 和 合 本 譯 為 耶 和 華 尼 西 (The LORD is my banner 雅 威 是 我 的 旗 幟 ), 思 高 譯 本 音 譯 為 雅 威 尼 息, 尼 西 ( 尼 息 )(nisi) 就 是 我 的 旗 幟 之 意, 經 文 背 景 在 戰 爭 勝 利 時, 旗 幟 必 然 指 軍 旗 詩 篇 六 十 6(4) 言 你 把 旌 旗 賜 給 敬 畏 你 的 人, 從 前 面 標 題 語 描 述 的 戰 爭, 此 處 也 是 指 軍 旗 民 數 記 二 十 六 描 述 地 裂 開, 把 反 叛 的 可 拉 (Korah 科 辣 黑 ) 黨 人 滅 亡, 又 有 火 燒 死 250 人, 這 些 人 的 死 亡 成 為 警 戒 (nes), 思 高 譯 本 譯 為 鑑 戒, 這 個 字 成 了 警 戒 的 標 記 由 此 看 出 來, 人 物 或 事 件 均 能 作 為 標 記 傳 道 書 ( 訓 道 篇 ) 九 4 與 一 切 活 人 相 連 的, 那 人 還 有 指 望 因 為 活 著 的 狗, 比 死 了 的 獅 子 更 強 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 五 26 十 一 10, 12 十 三 2 十 八 3 三 十 17 三 十 一 9 四 十 九 22 六 十 二 10 耶 利 米 書 ( 耶 肋 米 亞 ) 四 6, 21 五 十 2 五 十 一 12, 27 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 三 十 三 23 你 的 繩 索 鬆 開, 不 能 栽 穩 桅 杆 的 座, 也 不 能 揚 起 蓬 (nes 船 帆 ) 來 那 時 許 多 擄 物 被 分 了 瘸 腿 的 把 掠 物 奪 去 了 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 二 十 七 7 妳 的 蓬 帆 (mifras 帆 幔 ), 是 用 埃 及 繡 花 細 麻 布 作 的, 可 以 作 妳 的 大 旗 (nes 旗 幟 ), 妳 的 涼 棚 (mechaseh 船 蓬 ) 是 用 以 利 沙 ( 厄 里 沙 ) 島 的 藍 紫 色 紅 紫 色 作 的 民 數 記 ( 戶 籍 紀 ) 二 十 六 10 地 便 開 口, 吞 了 他 們, 和 可 拉 (Korah 科 辣 黑 ), 可 拉 的 黨 類 一 同 死 亡 那 時 火 燒 滅 了 二 百 五 十 個 人, 他 們 就 作 了 警 戒 (nes 鑑 戒 )

14 回 到 民 數 記 摩 西 舉 蛇 的 經 文, 兩 次 所 寫 的 方 式 均 是 放 置 它 在 ( 這 ) 標 記 上 或, 動 詞 放 置 (sin-vav-mem) 直 接 連 用 或 分 開 寫 受 詞 他 ( 指 火 蛇 或 銅 蛇 ), 然 後 用 介 詞 在 某 某 之 上 (al) 描 述 在 標 記 之 上 雅 威 要 摩 西 把 這 個 火 蛇 ( 雅 威 沒 有 指 示 要 用 銅 製 造 ) 放 在 標 記 之 上 (nes) 在 聖 經 其 他 地 方 均 沒 有 杆 子 的 意 思, 筆 者 認 為 這 裡 可 能 是 統 稱 旗 幟 和 杆 子 考 古 工 作 者 在 夏 瑣 (Hazor 哈 祚 爾 ) 挖 掘 出 一 個 標 記 帶 38 著 蛇 的 圖 樣, 屬 於 銅 器 時 代 (Age of Bronze) 晚 期 的 製 品, 很 可 能 以 色 列 民 漂 流 在 曠 野 的 時 期, 他 們 已 經 熟 悉 蛇 的 象 徵 形 象 (H. -J. Fabry, 2006: 441) 39 出 埃 及 記 十 七 所 言 雅 威 是 我 的 旗 幟, 顯 然 摩 西 當 時 已 經 有 旗 幟, 因 此 雅 威 要 摩 西 把 這 火 蛇 放 在 他 們 的 旗 幟 之 上, 這 樣 說 來, 他 們 的 旗 幟 加 上 火 蛇, 成 為 一 個 新 的 標 記, 這 個 新 的 標 記 也 是 警 戒 的 標 記, 一 路 提 醒 他 們 不 可 違 抗 雅 威 和 摩 西 的 領 導 ( 六 ) 看 ()() 雅 威 要 摩 西 製 造 一 條 火 蛇, 把 它 放 在 旗 幟 之 上, 所 有 被 蛇 咬 的 人, 看 這 蛇, 就 必 存 活 於 是 摩 西 製 造 了 一 條 銅 蛇, 把 它 放 在 那 旗 幟 上, 凡 蛇 所 咬 的, 專 注 看 著 那 銅 蛇, 就 必 存 活 這 段 經 文 中, 使 用 了 兩 個 看 字, 第 八 節 在 雅 威 吩 咐 時 用 的 看 是 (resh-alef-he), 第 九 節 則 用 了 另 一 個 看, 是 (nun-bet-tet) 和 合 本 把 這 兩 個 看 均 翻 譯 為 望, 思 高 譯 本 均 譯 為 瞻 仰, 然 而 這 兩 個 字 是 有 差 別 的 第 八 節 的 看 (resh-alef-he) 在 聖 經 中 使 用 了 1,303 次, 其 中 1,129 次 是 簡 單 主 動 (Paal 或 稱 Qal) 的 結 構 這 個 字 用 於 各 種 情 況 的 看, 包 括 人 看, 或 神 看, 或 看 見 神 視 這 個 字 也 能 夠 指 注 意 看, 撒 母 耳 記 上 十 撒 母 耳 問 眾 民 是 否 注 意 看 掃 羅 (Saul 撒 烏 耳 ) 出 眾 的 外 貌 傳 道 書 (Ecclesiastes 訓 道 篇 ) 七 以 看 見 太 陽 的 指 活 著 的 人, 何 西 阿 書 (Hosea 歐 瑟 亞 ) 九 把 看 見 和 遇 見 (mem-cadi-alef) 並 行 於 詩 歌, 描 述 發 現 某 事 申 命 記 三 十 三 9 44 和 約 伯 記 八 均 以 沒 有 看 見, 指 稱 不 認 識 近 東 的 銅 器 時 代 約 在 公 元 前 年, 因 此 銅 器 時 代 的 晚 期 是 在 以 色 列 人 出 埃 及 ( 不 論 認 為 是 公 元 前 1400 多 年 或 1200 多 年 ) 之 前 夏 瑣 的 考 古 發 現 資 料 源 自 法 伯 瑞 (H. -J. Fabry) 為 Theological Dictionary of the Old Testament, Volume IX 所 寫 的 條 目 出 埃 及 記 ( 出 谷 紀 ) 十 七 15 摩 西 築 了 一 座 壇, 起 名 叫 雅 威 尼 西 (nisi 尼 息 ) 撒 母 耳 記 上 ( 撒 慕 爾 紀 上 ) 十 24 撒 母 耳 ( 撒 慕 爾 ) 對 眾 民 說, 你 們 看 見 了 麼? 雅 威 所 揀 選 的 人, 眾 民 中 有 可 比 他 的 麼 眾 民 就 大 聲 歡 呼 說 : 願 這 王 活 傳 道 書 ( 訓 道 篇 ) 七 11 智 慧 和 產 業 並 好, 而 且 見 太 陽 的 更 為 有 益 何 西 阿 書 ( 歐 瑟 亞 ) 九 10 我 遇 見 (mem-cadi-alef 發 見 ) 以 色 列 如 葡 萄 在 曠 野, 我 看 見 (resh-alef-he) 你 們 的 列 祖 如 無 花 果 樹 上 春 季 初 熟 的 果 子 他 們 卻 來 到 巴 力 毘 珥 ( 巴 耳 培 敖 爾 ) 專 拜 那 可 羞 恥 的, 就 成 為 可 憎 惡 的, 與 他 們 所 愛 的 一 樣 申 命 記 ( 申 命 紀 ) 三 十 三 9 他 論 他 的 父 親 和 他 的 母 親 說, 我 沒 有 看 見 (resh-alef-he) 他, 他 也 不 承 認 他 的 弟 兄, 也 不 認 識 自 己 的 兒 女 這 是 因 利 未 ( 肋 未 ) 人 遵 行 你 的 話, 謹 守 你 的 約

15 此 字 有 許 多 引 申 的 用 法, 創 世 記 二 十 二 14 亞 伯 拉 罕 (Abraham 亞 巴 郎 ) 把 那 獻 以 撒 (Isaac 依 撒 格 ) 的 地 方 取 名 為 雅 威 以 勒 (The LORD will provide 上 主 自 會 照 料 ), 因 為 在 雅 威 的 山 上 必 有 預 備, 原 義 是 必 被 看 見 (yerae) 創 世 記 十 六 13 夏 甲 (Hagar 哈 加 爾 ) 稱 那 對 他 說 話 的 雅 威 為 看 顧 人 的 神 (You are El-roi 你 是 看 顧 人 的 天 主 ), 看 顧 人 原 義 是 看 見 我 (roi) 創 世 記 二 十 八 8 46 講 以 掃 曉 得 在 他 父 親 眼 中 迦 南 的 女 子 是 壞 的 創 世 記 四 十 一 法 老 揀 選 一 個 有 聰 明 智 慧 的 人 利 未 記 十 三 章 以 此 字 講 祭 司 ( 司 祭 ) 察 看 人 的 病 情 撒 母 耳 記 上 二 十 六 3 48 描 述 大 衛 (David 達 味 ) 聽 說 掃 羅 到 曠 野 追 尋 他 耶 利 米 書 三 十 一 言 睡 覺 醒 來, 覺 得 睡 得 香 甜 以 西 結 書 十 八 說 人 思 量, 就 不 再 犯 罪 看 見 與 實 際 地 得 著 也 密 切 相 關, 傳 道 書 三 以 看 見 好 的, 指 享 福 此 字 還 有 許 多 不 同 的 引 申 用 法, 看 來 (resh-alef-he) 與 華 文 看 的 廣 泛 用 法 非 常 接 近 第 九 節 的 (nun-bet-tet) 在 聖 經 中 較 少 被 使 用, 本 段 使 用 的 使 役 主 動 (Hifil) 結 構 出 現 於 聖 經 有 六 十 七 次 這 個 字 表 示 睜 大 眼 睛 看 特 別 的 方 向, 可 以 用 於 向 下 看 向 上 看 向 後 看 或 向 右 看 ( 不 是 看 前 方 ) 此 用 法 常 與 (resh-alef-he) 一 起 使 用, 大 都 放 在 之 前, 偶 而 也 在 之 後 撒 母 耳 記 上 十 七 描 述 非 利 士 巨 人 觀 看 ( 向 下 看 ), 看 見 了 大 衛, 就 藐 視 他 經 文 常 用 此 字 描 寫 上 帝 從 天 上 看 人 間, 以 賽 亞 書 六 十 三 詩 篇 八 十 15(14) 54 和 耶 利 米 哀 歌 (Lamentations 哀 歌 ) 五 1 55 求 上 帝 從 天 上 垂 顧 ( 向 下 看 ) 詩 篇 一 四 二 5(4) 56 求 神 向 右 邊 看 這 幾 段 經 文 顯 示 (nun-bet-tet) 是 睜 大 眼 約 伯 記 ( 約 伯 傳 ) 八 18 當 他 從 他 的 地 被 拔 出, 那 地 就 不 認 識 他,( 說 ) 我 沒 有 見 過 (resh-alef-he) 你 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 二 十 八 8 以 掃 (Esau 厄 撒 烏 ) 就 曉 得 (resh-alef-he) 在 他 父 親 眼 中, 迦 南 ( 客 納 罕 ) 的 女 子 是 壞 的 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 四 十 一 33 所 以 法 老 ( 法 郎 ) 當 揀 選 (resh-alef-he) 一 個 有 聰 明 有 智 慧 的 人, 派 他 治 理 埃 及 地 撒 母 耳 記 上 ( 撒 慕 爾 紀 上 ) 二 十 六 3 掃 羅 ( 撒 烏 耳 ) 在 曠 野 前 的 哈 基 拉 山, 在 道 路 上 安 營 大 衛 ( 達 味 ) 聽 說 (resh-alef-he) 掃 羅 到 曠 野 來 追 尋 他 耶 利 米 書 ( 耶 肋 米 亞 ) 三 十 一 26 我 醒 了, 覺 得 (resh-alef-he) 我 的 睡 眠 對 我 是 香 甜 的 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 十 八 28 因 為 他 思 量 (resh-alef-he), 回 頭 離 開 所 犯 的 一 切 罪 過, 必 定 存 活, 不 至 死 亡 傳 道 書 ( 訓 道 篇 ) 三 13 並 且 人 人 吃 喝, 在 他 一 切 勞 碌 中 享 福 撒 母 耳 記 上 ( 撒 慕 爾 紀 上 ) 十 七 42 非 利 士 人 ( 培 肋 舍 特 人 ) 觀 看 (nun-bet-tet), 見 (resh-alef-he) 了 大 衛 ( 達 味 ), 就 藐 視 他 因 為 他 年 輕, 面 色 光 紅, 容 貌 俊 美 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 六 十 三 15 求 你 從 天 上 垂 顧 (nun-bet-tet), 從 你 神 聖 和 你 榮 耀 的 居 所 觀 看 (resh-alef-he)... 詩 篇 ( 聖 詠 ) 八 十 15(14) 萬 軍 之 雅 威 阿, 求 你 回 轉, 從 天 上 垂 看 (nun-bet-tet), 看 (resh-alef-he) 和 眷 顧 這 葡 萄 樹 耶 利 米 哀 歌 ( 哀 歌 ) 五 1 雅 威 阿, 求 你 記 念 我 們 有 的 事, 觀 (nun-bet-tet) 看 (resh-alef-he) 我 們 的 羞 辱 詩 篇 ( 聖 詠 ) 一 四 二 5(4) 求 你 向 我 右 邊 觀 (nun-bet-tet) 看 (resh-alef-he), 因 為 沒 有 人 認 識 我...

16 睛, 超 過 了 平 常 的 視 界, 向 不 同 方 向 看 甚 至 以 賽 亞 書 四 十 二 還 用 以 指 瞎 眼 者 的 看 (nun-bet-tet) 的 另 一 個 用 法 是 指 專 注 地 看, 以 賽 亞 書 十 八 4 58 雅 威 說 要 安 靜 地 在 居 所 觀 看 專 注 地 看 也 引 申 指 注 意 看 重, 以 賽 亞 書 五 說 宴 飲 作 樂 的 人 不 顧 念 雅 威 的 作 為, 詩 篇 一 一 九 6 60 詩 人 說 他 看 重 雅 威 的 命 令 許 多 時 候, 經 文 看 起 來, 既 不 是 向 前 看, 也 是 專 注 地 看, 如 創 世 記 十 九 17,26 描 述 天 使 要 羅 得 (Lot 羅 特 ) 和 他 的 家 人 逃 跑 時, 不 可 以 回 頭 看 但 他 的 妻 子 遠 離 了 他, 專 注 看 著 後 面 的 情 況, 成 為 鹽 柱 本 文 探 討 的 民 數 記 二 十 一 9 以 色 列 百 姓 要 專 注 仰 望 那 條 銅 蛇, 既 要 向 上 看, 又 要 專 注 地 看 (nun-bet-tet) 還 有 極 少 的 時 候, 乃 是 (resh-alef-he) 的 涵 義, 如 詩 篇 ( 聖 詠 ) 九 十 四 9 61 綜 合 以 上 所 談, 在 民 數 記 二 十 一 8 的 (resh-alef-he) 是 注 意 看, 雅 威 要 被 蛇 咬 的 百 姓 注 意 看 摩 西 舉 起 的 火 蛇 標 記 民 數 記 二 十 一 9 以 (nun-bet-tet) 表 達 這 些 被 蛇 咬 的 人 睜 大 眼 睛 向 上 專 注 地 看 歐 爾 森 (Dennis T. Olson) 提 及 在 古 代 近 東 地 區 有 一 種 巫 術, 若 有 人 被 某 種 植 物 或 動 物 所 傷, 他 只 要 專 注 看 著 這 個 使 他 受 傷 的 植 物 或 動 物 的 像, 他 就 能 得 到 醫 治, 或 是 避 免 再 被 這 個 植 物 或 動 物 所 傷 (Dennis T. Olson, 1996: 136), 以 色 列 人 或 許 也 知 道 這 樣 的 醫 治 方 式 此 處 以 色 列 人 承 認 了 他 們 違 抗 雅 威 和 摩 西 的 罪, 他 們 專 注 仰 望 這 銅 蛇 的 行 為 背 後, 除 了 冀 望 得 到 醫 治, 也 可 能 隱 含 了 其 他 涵 義 ( 七 ) 活 () 雅 威 要 摩 西 製 造 一 條 火 蛇, 凡 是 被 蛇 咬 的 人, 看 著 那 條 火 蛇, 就 會 活 活 (chet-yod-he) 這 個 字 在 第 八 九 兩 節 出 現, 寫 法 完 全 相 同, 是 與 連 接 詞 連 用 的 完 成 式 動 詞 和 他 將 活 (vachai)(he shall live), 從 上 下 文 看 來 這 個 連 接 詞 具 有 反 轉 的 作 用, 因 此 視 為 未 完 成 式 翻 譯 活 (chet-yod-he) 在 聖 經 中 泛 指 不 同 型 態 的 活, 本 段 經 文 使 用 的 簡 單 主 動 (Paal 或 稱 Qal) 結 構 在 聖 經 出 現 了 199 次 創 世 記 第 五 章 用 此 字 描 述 各 個 先 祖 的 存 活, 用 一 個 表 達 的 公 式 : 某 人 活 了 多 少 年, 生 了 某 人, 在 生 了 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 四 十 二 18 你 們 這 耳 聾 的 聽 你 們 這 眼 睛 瞎 的 看 (nun-bet-tet), 要 看 (resh-alef-he)(to see) 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 十 八 4 雅 威 對 我 這 樣 說, 我 要 安 靜, 在 我 的 居 所 觀 看 (nun-bet-tet)... 以 賽 亞 書 ( 依 撒 意 亞 ) 五 12 他 們 在 筵 席 上 彈 琴 擊 鼓 吹 笛 飲 酒, 卻 不 顧 念 (nun-bet-tet) 雅 威 的 作 為, 也 不 留 心 (resh-alef-he) 他 手 所 作 的 詩 篇 ( 聖 詠 ) 一 一 九 6 我 看 重 (nun-bet-tet) 你 的 一 切 命 令, 就 不 至 於 羞 愧 詩 篇 ( 聖 詠 ) 九 十 四 9 造 耳 朵 的, 難 道 自 己 不 聽 見 麼 造 眼 睛 的, 難 道 自 己 不 看 見 (nun-bet-tet) 麼

17 某 人 之 後, 活 了 多 少 年, 且 生 兒 子 們 和 女 兒 們, 所 有 某 某 的 日 子 是 多 少 年, 和 他 死 了 創 世 記 三 雅 威 恐 怕 人 摘 生 命 樹 的 果 子 吃, 就 活 到 永 遠 (vachai leolam) 撒 母 耳 記 上 十 眾 民 大 聲 對 掃 羅 王 歡 呼 願 王 萬 歲, 原 意 是 願 這 王 活 (yechi hamelech), 表 達 期 盼 這 王 長 壽 創 世 記 二 十 七 以 撒 ( 依 撒 格 ) 告 知 以 掃, 他 必 倚 靠 刀 劍 度 日 以 賽 亞 書 三 十 八 16 希 西 家 患 病 得 痊 癒 的 詩 歌 中 言 人 得 存 活, 乃 在 乎 此 ( 指 年 歲 ) 我 靈 存 活, 也 全 在 此 ( 指 年 歲 ) 所 以 求 你 使 我 痊 癒, 仍 然 存 活, 文 中 的 痊 癒 不 是 這 個 動 詞, 從 這 首 詩 歌 看 出 來, 人 的 肉 身 若 無 法 存 活, 靈 也 無 法 存 活 活 乃 是 指 肉 身 與 靈 共 同 存 活 的 生 命 哈 巴 谷 書 二 4 65 講 惟 義 人 因 信 得 生, 生 在 此 是 指 信 者 遵 行 雅 威 話 語 就 能 活 著, 不 信 者 作 惡 就 必 死 亡 而 言 除 了 指 生 命 的 延 續, 活 (chet-yod-he) 能 用 指 疾 病 的 好 轉 或 精 神 的 恢 復 列 王 紀 下 八 8 66 便 哈 達 (Ben-hadad 本 哈 達 得 ) 託 人 去 問 以 利 沙 (Elisha 厄 里 叟 ) 他 是 否 能 從 這 病 好 轉 創 世 記 四 十 五 講 雅 各 看 見 約 瑟 來 接 他 的 車 輛, 心 靈 (ruach 心 神 ) 就 甦 醒 了 士 師 記 (Judges 民 長 紀 ) 十 五 參 孫 (Samson 三 松 ) 喝 了 水, 精 神 (ruach) 復 原 活 (chet-yod-he) 也 能 指 死 去 的 人 再 活 起 來, 列 王 紀 上 十 七 以 利 亞 (Elijah 厄 里 亞 ) 禱 告, 使 孩 子 的 靈 魂 回 到 他 裡 面, 他 就 活 了 以 西 結 書 三 十 七 描 述 枯 骨 復 生, 亦 用 此 字 活 的 形 容 詞 (chai) 在 聖 經 中 也 有 非 常 豐 富 的 應 用, 特 別 的 是 此 字 經 常 被 用 於 發 誓 的 用 詞, 人 指 著 永 生 的 雅 威 起 誓 70, 或 雅 威 以 自 己 的 永 生 起 誓 71, 可 以 看 出 來 活 含 有 永 生 的 概 念 本 段 落 僅 使 用 動 詞 形 式, 因 此 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 三 22 雅 威 上 帝 說, 那 人 已 經 與 我 們 相 似, 能 知 道 善 惡 現 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 樹 的 果 子 喫, 就 活 (chet-yod-he) 到 永 遠 撒 母 耳 記 上 ( 撒 慕 爾 紀 上 ) 十 24 撒 母 耳 ( 撒 慕 爾 ) 對 眾 民 說, 你 們 看 見 了 麼? 雅 威 所 揀 選 的 人, 眾 民 中 有 可 比 他 的 麼 眾 民 就 大 聲 歡 呼 說 : 願 這 王 活 (chet-yod-he) 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 二 十 七 40 你 必 倚 靠 刀 劍 度 日 (chet-yod-he), 又 必 事 奉 你 的 兄 弟, 到 你 強 盛 的 時 候, 必 從 你 頸 項 上 掙 開 他 的 軛 哈 巴 谷 書 二 4 她 自 高 自 大, 他 的 靈 不 正 直, 惟 義 人 因 信 得 生 (chet-yod-he) 列 王 紀 下 八 8 王 就 吩 咐 哈 薛 (Hazael 哈 匝 耳 ) 說, 你 帶 著 禮 物 去 見 神 人, 託 他 求 問 雅 威, 我 會 從 這 病 好 (chet-yod-he) 麼 創 世 記 ( 創 世 紀 ) 四 十 五 他 們 的 父 親 雅 各 ( 雅 各 伯 ), 又 看 見 約 瑟 ( 若 瑟 ) 打 發 來 接 他 的 車 輛, 心 就 甦 醒 (chet-yod-he) 了 士 師 記 ( 民 長 紀 ) 十 五 19 上 帝 就 使 利 希 (Lehi 肋 希 ) 的 窪 處 裂 開, 有 水 從 其 中 湧 出 來, 參 孫 ( 三 松 ) 喝 了, 精 神 復 原 (chet-yod-he) 因 此 那 泉 名 叫 隱 哈 歌 利 ( 呼 籲 泉 ), 那 泉 直 到 如 今 還 在 利 希 列 王 紀 上 十 七 22 雅 威 聽 了 以 利 亞 ( 厄 里 亞 ) 的 聲 音, 這 孩 子 的 靈 回 到 他 裡 面, 他 就 活 了 (chet-yod-he) 路 得 記 ( 盧 德 傳 ) 三 13 撒 母 耳 記 上 ( 撒 慕 爾 紀 上 ) 十 四 45; 十 九 6; 二 十 21; 二 十 五 34; 二 十 六 10, 16; 二 十 八 10; 二 十 九 6 等 民 數 記 ( 戶 籍 紀 ) 十 四 21, 28 申 命 記 ( 申 命 紀 ) 三 十 二 40 以 西 結 書 ( 厄 則 克 耳 ) 十 四 16,

18 不 再 探 討 其 他 形 式 的 使 用 民 數 記 所 用 的 (chet-yod-he), 從 敘 事 內 容 看 被 火 蛇 所 咬 的 人 會 死 亡, 因 此 此 處 的 活, 除 了 指 從 被 咬 的 傷 勢 中 痊 癒, 主 要 仍 在 於 脫 離 死 亡, 得 以 繼 續 存 活, 而 這 樣 的 存 活, 包 括 了 身 體 和 靈 的 共 同 存 活 三 馬 所 拉 文 本 經 文 結 構 列 於 摩 西 五 經 (Pentateuch 梅 瑟 五 書 ) 當 中 的 利 未 記 和 民 數 記 顯 然 是 兩 卷 各 自 獨 立 的 書 卷 這 兩 卷 經 書, 與 其 說 是 書 (book), 不 如 說 是 集 成 (composition) 更 為 合 適, 但 是 這 兩 卷 集 成 均 是 精 心 編 織 而 的 傑 作, 有 其 執 行 的 完 整, 其 輝 煌 和 優 美 看 來 不 是 一 位 祭 司 或 詩 人 終 其 一 生 完 成 的 作 品, 很 可 能 有 一 個 祭 司 編 輯 團 體 (a school of priestly editors), 他 們 使 用 相 同 語 言 的 資 料, 並 有 共 同 的 理 念, 他 們 的 成 員 可 能 是 在 不 同 的 時 期 完 成 了 這 個 任 務 利 未 記 是 以 會 幕 為 中 心, 收 錄 了 各 種 規 條 的 法 典 (a codex of regulations), 而 民 數 記 則 是 曠 野 旅 程 和 戰 爭 的 史 詩 (Mary Douglas, 2004: xiv-xv) 1960 年 代 的 聖 經 學 者 納 特 (Martin Noth) 認 定 民 數 記 與 利 未 記 相 同, 都 是 沒 有 條 理 敘 事 不 連 貫 的 堆 砌 (an incoherent jumble) 他 指 出 民 數 記 如 同 經 文 的 雜 陳 (a multiplicity of texts), 是 把 各 種 經 文 不 加 仔 細 編 整 地 堆 在 一 起 經 文 來 源 鑑 別 的 結 果 一 致, 雖 然 不 能 把 民 數 記 的 經 文 區 別 成 小 部 份, 歸 併 於 摩 西 五 經 被 確 認 的 來 源, 但 是 卻 能 判 定 個 別 部 分 是 最 早 的 (primary) 或 較 晚 的 (secondary) 特 點 也 因 為 如 此, 長 久 一 來, 學 者 並 不 把 民 數 記 這 卷 書 視 為 一 個 整 體 (Mary Douglas, 2004: xv) 根 據 米 爾 格 榮 (Jacob Milgrom) 的 看 法, 民 數 記 的 經 文 有 不 同 的 年 代, 有 些 非 常 非 常 古 老 (very, very old), 也 許 是 在 君 權 政 治 之 前, 或 是 與 此 同 時, 而 這 些 經 文 被 編 輯 成 文 學 的 形 式, 乃 是 很 晚 的 事 情, 大 約 在 公 元 前 第 六 世 紀, 或 是 被 擄 ( 充 軍 ) 之 後 (post-exilic)(mary Douglas, 2004: xvi) 從 這 樣 的 觀 點, 我 們 再 來 觀 察 民 數 記 二 十 一 4-9 這 個 段 落 在 本 文 緒 論 的 文 獻 回 顧 中 提 及,1956 年 葛 瑞 (George Buchanan Gray, 274) 和 1969 年 斯 托 克 (Augustine Stock, 115) 均 認 為 民 數 記 二 十 一 4-9 這 段 經 文 乃 是 出 於 雅 威 以 羅 欣 ( 厄 羅 因 ) 典 (JE) 1968 年 納 特 (Martin Noth, 156) 認 為 第 五 節 使 用 上 帝 (Elohim) 是 出 於 以 羅 欣 典 (E) 1995 年 塞 巴 斯 (Horst Seebass) 為 文 探 討 民 數 記 二 十 1-13 和 二 十 一 4-9, 發 現 這 兩 段 經 文 中 的 某 些 部 分 是 更 古 老 的, 被 置 入 在 其 他 較 晚 的 經 文 中 他 認 為 民 數 記 二 十 一 4-9 這 段 經 文 的 核 心 乃 是 18, 20; 十 六 48; 十 七 16, 19; 十 八 3; 二 十 3, 31, 33 等

19 出 自 早 期 的 以 羅 欣 典, 如 4b 72, 5a, 9(Old Testament Abstracts, Vol. 18, 1995: 55) 從 這 些 研 究, 可 以 推 斷 摩 西 舉 蛇 的 事 件 可 能 是 根 源 於 一 個 很 古 老 的 口 傳 敘 述, 經 過 書 寫, 成 為 完 整 的 敘 事 民 數 記 二 十 描 述 以 色 列 人 走 到 了 何 珥 山, 亞 倫 在 那 裡 去 世, 他 們 安 葬 了 亞 倫, 在 那 裡 哀 哭 了 三 十 天 民 數 記 二 十 一 4 說 以 色 列 人 從 何 珥 山 繼 續 行 走, 看 起 來 是 接 續 二 十 29 的 敘 述, 而 民 數 記 二 十 一 1-3 與 亞 拉 得 (Arad 阿 辣 得 ) 王 的 戰 役 則 是 插 入 的 段 落 米 爾 格 榮 (Jacob Milgrom) 認 為 民 數 記 二 十 一 1-3 充 滿 了 疑 問, 首 先 是 行 進 的 方 向 不 對, 以 色 列 人 要 繞 過 以 東, 蘆 葦 海 若 是 指 紅 海, 他 們 是 往 南 走, 而 對 南 地 (Negeb 乃 革 布 ) 的 攻 擊 則 是 往 北, 若 以 色 列 人 真 的 這 樣 壓 倒 性 的 毀 滅 了 亞 拉 得 ( 阿 辣 得 ) 王, 他 們 為 何 不 繼 續 征 服 整 個 迦 南 呢? 其 次 是 沒 有 任 何 考 古 的 發 現 能 證 實 在 摩 西 和 約 書 亞 (Joshua 若 蘇 厄 ) 的 年 代 ( 銅 器 時 代 晚 期 ) 在 南 地 有 任 何 建 有 防 禦 工 事 的 城 市 離 開 埃 及 的 以 色 列 人 根 本 不 會 與 亞 拉 得 王 相 遇, 也 沒 有 何 珥 瑪 (Hormah 曷 爾 瑪 ) 的 毀 滅 第 三 點 是 亞 拉 得 王 和 何 珥 瑪 均 無 法 證 實, 名 為 亞 拉 得 的 地 方 早 在 銅 器 時 代 初 期 ( 不 會 晚 於 公 元 前 2700 年 ) 就 被 毀 滅, 且 直 到 鐵 器 時 代 沒 有 重 建, 決 不 會 早 於 大 衛 和 所 羅 門 的 年 代, 因 此 在 迦 南 沒 有 這 個 城 市 在 摩 西 和 約 書 亞 的 年 代, 沒 有 任 何 設 有 防 禦 工 事 的 城 市 在 南 地, 因 此 何 珥 瑪 也 是 不 存 在 的 以 聖 經 的 內 證 來 看, 士 師 記 一 17 記 載 何 珥 瑪 被 西 緬 (Simeon 西 默 盎 ) 和 猶 大 (Judah) 摧 毀 (Jacob Milgrom, 1989: 457) 納 特 (Martin Noth) 也 認 為 這 一 段 非 常 明 顯 是 後 期 插 入 的 (Martin Noth,1968: 154) 民 數 記 二 十 一 10 之 後 的 經 文 很 明 顯 地 是 與 摩 西 舉 蛇 截 然 不 同 的 敘 事, 講 述 以 色 列 民 後 面 的 行 程 從 民 數 記 二 十 章 來 看 以 色 列 人 當 時 的 情 況, 他 們 先 是 經 歷 米 利 暗 (Miriam 米 黎 盎 ) 的 去 世, 又 一 次 經 歷 無 水 的 危 機, 還 造 成 了 摩 西 和 亞 倫 被 神 責 備, 不 許 他 們 進 入 迦 南, 然 後 以 東 王 拒 絕 讓 他 們 過 境, 他 們 必 須 繞 行, 穿 過 極 為 艱 難 和 危 險 的 道 路, 接 著 亞 倫 也 去 世 了, 他 們 服 喪 哀 哭 了 三 十 天 民 數 記 二 十 一 4 起 描 述 他 們 走 在 這 條 艱 難 的 道 路 上, 相 信 此 時, 摩 西 和 全 會 眾 都 陷 入 非 常 低 落 的 情 緒 中, 失 去 至 親 的 摩 西, 帶 領 著 這 群 愈 來 愈 失 去 耐 性 的 會 眾, 他 們 走 得 過 去 嗎? 上 帝 要 如 何 在 這 樣 的 情 況 帶 領 他 們 呢? 接 著, 故 事 展 開, 我 們 從 語 言 學 的 理 論 來 看 這 個 敘 事 的 分 析, 曼 德 勒 和 強 森 (Mandler & Johnson) 認 為 故 事 的 基 本 結 構, 如 同 樹 的 結 構, 有 明 確 組 成 分 子, 和 在 這 些 組 成 分 子 中 的 連 結 一 個 故 事 由 背 景 (setting) 和 事 件 結 構 (event structure) 組 成 在 背 景 中, 可 以 有 陳 述 (state) 或 事 件 (event) 72 葛 瑞 (Gray) 認 為 二 十 一 4 前 句 他 們 從 何 珥 ( 曷 爾 ) 山 起 行 也 有 可 能 是 祭 司 典 (P) 的 編 輯 所 言, 後 面 則 是 雅 威 以 羅 欣 ( 厄 羅 因 ) 典 (JE) 或 以 羅 欣 ( 厄 羅 因 ) 典 (E) 的 特 殊 寫 法

20 在 事 件 結 構 裡 面, 又 區 分 為 不 同 的 情 節 (episode) 情 節 由 開 始 (beginning) 引 起 展 開 (development), 引 起 結 局 (ending), 結 局 可 以 是 事 件 或 強 調 對 於 複 雜 的 故 事 型 態, 在 開 始 及 展 開 的 內 容 中 又 可 以 發 展 成 更 細 微 的 構 局 (Jean M. Mandler and Nancy S. Johnson,1977: 117) 民 數 記 在 這 個 故 事 理 論 的 架 構 分 析 如 下 : 故 事 : 摩 西 舉 蛇, 以 下 分 為 背 景 和 事 件 結 構 兩 大 項 目 背 景 : 他 們 從 何 珥 山 起 程, 蘆 葦 海 的 道 路, 為 繞 過 以 東 地 ( 陳 述 ) 在 這 條 道 路 上 這 百 姓 的 心 靈 是 短 的 ( 事 件 ) 事 件 結 構 : 情 節 一 這 百 姓 說, 在 上 帝 和 在 摩 西 : 為 什 麼 你 們 從 埃 及 帶 我 們 上 來, 為 死 在 這 曠 野 因 為 沒 有 糧 食, 和 沒 有 水, 我 們 的 心 靈 在 這 輕 小 的 糧 食 是 短 的 ( 開 始 ) 雅 威 放 出 這 火 蛇 們 在 這 百 姓 中, 牠 們 咬 這 百 姓 ( 展 開 ) 從 以 色 列 許 多 百 姓 死 了 ( 結 局 ) 情 節 二 這 百 姓 來 到 摩 西, 他 們 說 : 我 們 犯 罪 了, 因 為 我 們 說, 在 雅 威 和 在 你 請 你 對 雅 威 禱 告, 願 他 使 這 蛇 從 我 們 之 上 離 開 ( 開 始 ) 摩 西 為 這 百 姓 禱 告 ( 展 開 ) 雅 威 對 摩 西 說 : 你 要 為 你 製 造 一 條 火 蛇, 放 置 牠 在 杆 子 上, 所 有 被 咬 的 人 看 牠, 就 會 活 ( 結 局 ) 情 節 三 摩 西 製 作 了 一 條 銅 蛇, 放 置 牠 在 這 杆 子 ( 標 記 ) 上 ( 開 始 : 事 件 ) 如 果 這 蛇 咬 了 一 個 人, 他 對 這 銅 蛇 專 注 仰 看 ( 展 開 ) 他 就 會 活 ( 結 局 ) 顯 然, 這 個 故 事 非 常 清 楚 地 分 為 三 個 情 節, 情 節 一 是 百 姓 犯 罪, 上 帝 放 火 蛇 刑 罰, 死 了 很 多 人 情 節 二 是 百 姓 請 求 摩 西 代 求, 摩 西 為 百 姓 禱 告, 上 帝 要 他 製 造 火 蛇, 被 咬 的 人, 看 蛇 就 能 活 情 節 三 是 摩 西 按 照 上 帝 說 的 作 了 銅 蛇, 被 蛇 咬 的 人 專 注 仰 看 這 銅 蛇, 就 會 活 古 德 曼 (David Goodman) 提 出 這 段 經 文 中 有 許 多 以 (nun-chet-shin) 和 分 開 的 這 三 個 字 母 (shin)(chet)(nun) 書 寫 的 字, 蛇 與 巫 術 的 相 同 字 根, 和 蛇 與 銅 蛇 的 高 度 相 近, 都 顯 出 了 作 者 行 文 的 詼 諧 (Mary Douglas, 2004: 213), 筆 者 以 去 除 母 音 記 號 的 希 伯 來 文 整 理 如 下 : 第 六 節 這 燃 燒 的 蛇 咬 字 根 (nun-shin-kaf) 第 七 節 這 蛇 - 去 除 定 冠 詞 的 蛇 也 是 名 詞 巫 術 動 詞 行 巫 術 的 字

21 根 第 八 節 火 蛇 杆 子 ( 標 記 ) 第 九 節 銅 蛇 這 銅 蛇 這 杆 子 ( 標 記 ) 希 伯 來 文 的 書 寫 經 常 會 在 同 一 段 落 中 使 用 結 構 相 同 的 動 詞 ( 會 產 生 雷 同 的 發 音 ), 或 採 用 發 音 近 似 的 用 詞, 使 敘 述 性 的 文 章 就 如 同 詩 歌 般, 有 其 音 韻 的 一 致, 加 上 這 個 語 文 用 字 精 簡, 使 得 有 時 很 難 區 分 其 文 體 是 詩 歌 或 散 文, 這 段 摩 西 舉 蛇 的 敘 述, 也 有 這 種 傾 向 筆 者 還 發 現, 聖 經 中 故 事 的 敘 述, 往 往 作 者 獨 白 的 部 分 寫 的 非 常 精 簡, 精 簡 到 甚 至 語 焉 不 詳, 但 又 把 雙 方 的 對 話 說 的 清 清 楚 楚, 重 複 的 言 詞 決 不 省 略, 顯 示 出 希 伯 來 文 化 對 於 話 語 的 看 重 這 段 摩 西 舉 蛇 的 敘 事, 就 是 如 此, 在 一 個 簡 短 的 故 事 中, 第 五 節 百 姓 的 抱 怨 第 七 節 百 姓 的 認 罪 第 八 節 上 帝 對 摩 西 的 指 示, 都 用 了 很 長 的 篇 幅 這 種 書 寫 方 式, 使 整 個 故 事 更 為 鮮 活, 更 容 易 使 讀 者 有 共 鳴 此 外, 作 者 也 特 意 重 複 某 些 用 語, 有 教 化 讀 者 的 用 意, 如 第 五 節 的 說 在 上 帝 和 在 摩 西, 在 第 七 節 重 複 出 現 說 在 雅 威 和 在 你 ; 第 七 節 百 姓 求 摩 西 禱 告, 接 著 寫 摩 西 禱 告 ; 第 八 節 和 第 九 節 幾 近 重 複 寫, 一 次 是 神 的 指 示, 一 次 是 人 的 遵 行, 強 調 注 視 這 火 蛇 的 標 記, 就 會 活 希 伯 來 經 文 的 探 討 告 一 段 落, 本 文 接 著 要 探 討 七 十 士 譯 本 的 希 臘 文 翻 譯