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1 九 十 七 學 年 度 第 二 學 期 國 史 大 綱 讀 書 會 期 末 成 果 成 員 1 游 逸 飛 歷 史 所 碩 三 2 童 永 昌 歷 史 所 碩 三 3 張 育 齊 歷 史 所 碩 三 4 林 宛 儒 藝 史 所 碩 三 5 陳 佩 歆 歷 史 所 碩 一 6 李 丞 家 歷 史 所 碩 一 7 余 玉 琦 藝 史 所 碩 一 8 邱 柏 翔 歷 史 四 9 施 昱 丞 歷 史 四 10 陳 雅 琳 法 律 四 11 李 德 豪 法 律 四 12 謝 仁 晏 歷 史 三 R R R R R R R B B B94A01220 B94A01303 B

2 目 次 及 頁 碼 前 言 頁 1 讀 書 會 心 得 頁 1 讀 書 會 成 果 第 三 十 一 章 貧 弱 的 新 中 央 -- 北 宋 初 期 7 第 三 十 二 章 士 大 夫 的 自 覺 與 政 治 革 新 運 動 -- 慶 曆 熙 寧 之 變 法 10 第 三 十 三 章 新 舊 黨 爭 與 南 北 人 才 -- 元 祐 以 下 15 第 三 十 四 章 南 北 再 分 裂 -- 宋 遼 金 之 和 戰 21 第 三 十 五 章 暴 風 雨 之 來 臨 -- 蒙 古 入 主 26 第 三 十 六 章 傳 統 政 治 復 興 下 之 君 主 獨 裁 ( 上 )-- 明 代 興 亡 32 第 三 十 七 章 傳 統 政 治 復 興 下 之 君 主 獨 裁 ( 下 ) 38

3 前 言 本 次 報 告 分 成 兩 部 分, 首 先 是 這 個 學 期 每 個 成 員 的 心 得 感 想, 而 第 二 部 分 則 是 讀 書 會 的 內 容, 以 國 史 大 綱 的 篇 章 為 單 位, 每 章 節 內 容 包 含 了 各 成 員 所 負 責 的 工 作, 如 : 導 讀 文 獻 查 核, 所 閱 讀 的 書 目 會 議 紀 要, 以 及 每 章 節 有 一 到 二 人 負 責 專 題 報 告 原 則 上, 我 們 一 星 期 進 行 一 次, 兩 星 期 完 成 一 章 ; 第 一 個 星 期 主 要 進 行 原 典 查 核 與 內 容 討 論, 第 二 個 星 期 解 讀 文 獻 圖 像 帶 讀 與 專 題 報 告 讀 書 會 進 行 中 所 使 用 的 史 料 以 及 圖 像 帶 讀, 因 為 作 業 困 難 ( 文 獻 繁 瑣 掃 描 大 張 圖 檔 ), 無 法 呈 現 在 報 告 中, 對 於 童 永 昌 陳 佩 歆 林 宛 儒 余 玉 琦 等 辛 苦 的 成 員 深 感 抱 歉 ; 感 謝 學 校 給 我 們 這 個 機 會, 得 以 申 請 讀 書 小 組 計 劃 ; 另 外 也 感 謝 所 有 小 組 成 員 的 配 合, 使 這 次 的 期 末 成 果 能 順 利 完 成 召 集 人 邱 柏 翔 讀 書 會 心 得 歷 史 所 碩 三 游 逸 飛 這 學 期 讀 書 會 時 代 已 走 到 宋 明 時 期, 是 我 較 不 熟 悉 的 領 域 因 此 請 宋 史 研 究 生 童 永 昌 明 史 研 究 生 陳 佩 歆 藝 史 所 研 究 生 林 宛 儒 等 人 輪 番 上 陣, 帶 讀 文 獻 與 圖 象 加 上 我 這 學 期 打 算 畢 業, 正 在 撰 寫 碩 士 論 文 故 平 時 讀 書 會 我 就 只 是 讀 讀 書 和 大 家 一 同 討 論 而 已 大 家 撰 寫 論 文 時, 通 常 會 推 掉 很 多 不 相 干 的 事 務 我 利 用 上 述 分 工 時 間 調 配 等 方 法, 仍 然 參 加 讀 書 會, 繼 續 研 讀 秦 漢 史 以 外 的 史 學 著 作 本 來 這 對 我 而 言 只 是 一 種 調 劑, 後 來 卻 產 生 意 想 不 到 的 影 響 我 在 研 究 漢 代 諸 侯 王 國 時, 一 直 苦 惱 於 如 何 解 釋 其 集 權 與 分 權 的 性 質 過 去 學 者 多 從 中 央 集 權 的 角 度 切 入, 強 調 漢 廷 對 諸 侯 王 國 的 壓 抑 ; 我 則 注 意 到 即 使 在 漢 武 帝 以 後, 漢 廷 仍 不 吝 於 給 予 王 國 權 力, 有 一 定 的 分 權 特 色 集 權 與 分 權 這 兩 個 看 似 矛 盾 的 現 象 該 如 何 解 釋? 我 在 閱 讀 元 史 專 家 中 研 院 院 士 蕭 啟 慶 先 生 的 元 代 族 群 文 化 與 科 舉 時, 注 意 到 蕭 先 生 從 政 治 學 理 論 那 裡 借 用 了 分 工 性 分 權 的 概 念, 來 解 釋 元 代 行 省 擁 有 強 大 軍 權 的 現 象 在 分 工 性 分 權 的 框 架 底 下, 權 力 是 分 工 而 非 分 割, 因 此 地 方 雖 擁 有 權 力, 卻 無 法 叛 變, 中 央 仍 擁 有 最 終 決 定 權 這 樣 的 概 念 也 適 用 於 漢 代 諸 侯 王 國 我 從 元 史 研 究 那 裡 得 到 啟 發, 完 成 了 論 文 該 章 這 個 例 子 應 可 顯 示 通 史 的 意 義 歷 史 所 碩 三 童 永 昌 本 學 期 讀 書 會 進 入 宋 遼 金 元, 剛 好 是 我 的 研 究 領 域, 除 了 繼 續 與 夥 伴 一 同 讀 書, 也 負 責 前 半 段 的 史 料 導 讀 宋 代 是 中 國 史 的 正 統 王 朝, 但 始 終 沒 有 統 治 華 北, 既

4 受 外 敵 環 伺, 且 不 能 有 效 收 復 故 土, 甚 至 還 須 年 年 提 供 歲 幣 十 一 十 二 世 紀 更 在 屈 辱 的 戰 爭 中 滅 亡, 兩 宋 幾 乎 等 同 於 中 國 積 弱 的 象 徵, 這 是 錢 穆 作 品 反 覆 提 供 的 印 象 然 而 與 國 防 疲 弱 的 印 象 相 比, 宋 代 驚 人 的 經 濟 與 文 化 力 量 卻 又 成 為 近 世 中 國 的 基 礎, 這 不 免 成 為 中 國 士 人 揮 之 不 去 的 矛 盾 他 們 一 方 面 傷 感 宋 代 文 治 社 會 的 重 文 輕 武 積 弱 不 振 ; 另 一 方 面 又 醉 心 於 士 人 力 量 大 幅 度 的 提 升 在 此 之 後, 讀 書 人 再 也 沒 有 獲 得 更 高 的 地 位 這 種 矛 盾 反 映 了 宋 代 複 雜 的 歷 史 圖 像, 值 得 當 代 繼 續 深 入 研 究 以 我 自 己 的 研 究 經 驗 而 言, 北 宋 的 政 治 史 與 當 代 更 有 幾 分 相 似, 雖 然 宋 代 士 人 並 未 找 到 很 好 的 方 法 化 解 困 境, 但 這 終 究 可 以 提 供 當 代 一 些 指 引 這 學 期 蒞 會 參 與 討 論 的 老 師 數 量 漸 增, 教 師 既 可 分 享 他 們 讀 書 的 心 得, 也 可 理 解 當 前 學 生 的 學 習 研 究 狀 況, 在 較 輕 鬆 的 環 境 下 教 學 相 長, 對 師 生 都 有 好 處 期 待 這 成 為 未 來 的 制 度 每 逢 下 學 期 的 讀 書 會, 更 能 深 刻 感 受 結 束 與 傳 承 許 多 大 學 部 的 成 員 在 今 年 即 將 進 入 研 究 所, 成 為 學 術 界 的 新 血 ; 另 一 些 人 則 準 備 畢 業, 走 入 不 同 的 發 展 管 道 我 也 即 將 於 今 年 卸 下 學 生 的 身 分, 暫 時 離 開 校 園 回 首 幾 年 來 參 加 讀 書 會 的 記 憶, 不 免 深 有 所 感 學 術 界 既 需 要 深 入 的 閱 讀, 也 需 要 不 斷 的 討 論 激 盪, 知 識 的 活 力 展 現 於 其 中, 也 才 能 推 動 學 問 的 成 長 國 史 大 綱 讀 書 會 雖 不 能 稱 作 學 界 的 一 流 團 體, 但 終 究 是 一 種 初 步 的 嘗 試, 幾 年 來 可 以 參 與 其 中, 備 感 榮 幸 史 研 所 碩 三 張 育 齊 個 人 從 大 三 開 始 參 加 國 史 大 綱 讀 書 會, 迄 今 已 四 年 餘 在 過 程 中, 不 僅 擴 充 了 專 業 領 域 內 的 書 目 知 識, 也 結 識 了 一 群 可 相 與 論 學 的 朋 友 進 入 研 究 所 之 後, 先 前 在 讀 書 會 所 累 積 的 成 果, 對 學 業 發 揮 很 大 的 助 益, 並 讓 自 己 有 較 寬 廣 的 背 景 知 識 去 進 一 步 探 索 自 身 的 論 文 課 題 而 今 個 人 將 自 碩 士 班 畢 業, 期 待 這 個 讀 書 會 能 長 長 久 久, 讓 更 多 學 弟 妹 繼 續 參 與, 促 進 我 們 對 錢 穆 先 生 以 及 過 往 歷 史 的 瞭 解, 體 會 那 種 溫 情 而 敬 意 的 研 究 態 度, 提 昇 學 術 視 野 與 心 境 藝 史 所 碩 三 林 宛 儒 這 學 期 參 加 國 史 大 綱 讀 書 會, 對 我 來 說 算 是 熟 悉 中 帶 有 一 些 新 鮮 感 這 是 我 第 二 次 參 加 這 個 讀 書 會, 首 次 參 加 是 大 三 和 諸 位 好 友 組 成 的 歷 史 系 畢 後 目 前 就 讀 藝 術 史 研 究 所, 學 習 處 理 視 覺 材 料 的 方 法 在 藝 史 所 打 滾 2 年 再 回 來 讀 書 會, 一 方 面 多 了 向 成 員 介 紹 圖 像 的 工 作, 另 一 方 面, 讓 自 己 再 度 熟 悉 歷 史 的 研 究 讀 書 會 上 的 史 料 介 紹 讓 我 收 穫 良 多, 藝 術 史 研 究 的 對 象 還 是 偏 向 精 品 比 較 多, 對 於 其 他 文 物 的 關 心 是 比 較 少 的 同 學 介 紹 的 材 料, 有 不 少 是 出 土 文 物, 可 以 補 充 自 己 這 方 面 的 不 同 讀 書 會 的 核 心 讀 本 是 錢 穆 先 生 的 著 作, 錢 先 生 著 作 的 特 點 之 一, 是 較 為 濃 厚 的 現 世 關 懷, 與 過 去 閱 讀 專 注 於 理 解 內 文 不 同, 這 次 再 讀, 覺 得 特 別 有 意 思, 尤 其 在 對 民 初 背 景 熟 悉 同 學 的 介 紹 下, 史 與 人 的 關 係 得 以 被 看 見, 讓 人

5 特 別 有 感 觸 此 外, 在 讀 書 會 成 員 的 奔 走 下, 有 許 多 位 老 師 在 這 個 學 期 到 讀 書 會 分 享 他 們 的 閱 讀 心 得, 這 也 是 收 穫 特 別 良 多 之 處 搭 配 國 史 大 綱 的 章 節, 邀 請 不 同 研 究 領 域 的 學 者 順 便 談 談 該 領 域 研 究 現 狀 跟 展 望, 讓 我 們 頗 有 收 穫 不 少 老 師 提 到 國 史 大 綱 對 他 們 顯 性 或 隱 性 的 影 響, 亦 十 分 有 趣, 同 時 再 次 讓 人 感 受 到 經 典 所 起 的 典 範 作 用 與 影 響 力 歷 史 所 碩 一 陳 佩 歆 從 旁 聽 生 進 階 為 國 史 大 綱 讀 書 會 的 正 式 成 員, 同 時 也 進 入 了 新 的 學 習 階 段, 隨 著 身 分 的 轉 變, 閱 讀 時 所 關 注 的 焦 點 亦 有 不 同 本 學 期 讀 書 會 的 討 論 主 軸, 若 以 時 代 區 分, 是 中 國 近 世 ( 宋 ) 之 後, 歷 史 的 各 個 面 向, 在 本 段 時 間 產 生 了 相 當 重 要 的 質 變, 這 些 變 化 對 近 代 的 中 國 社 會 性 質 有 根 本 的 影 響 了 解 過 往 歷 史 如 何 在 今 日 的 變 動 中, 延 續 或 是 斷 裂, 是 我 所 認 為 的 通 史 的 意 義, 這 也 是 讀 書 會 一 直 執 行 得 相 當 不 錯 的 目 標 而 對 個 人 來 說, 讀 國 史 大 綱 最 深 的 感 觸, 是 體 味 一 種 不 否 認 人 性 的 史 學 作 為 歷 史 中 的 主 體, 人 的 複 雜 性 與 趨 向, 在 錢 穆 的 筆 下 有 著 十 分 透 徹 的 剖 析 本 學 期 還 邀 請 了 多 位 老 師 分 享 讀 國 史 大 綱 的 心 得, 這 種 知 識 的 梳 理, 折 射 出 每 位 老 師 的 學 習 歷 程 與 生 命 關 懷, 展 示 史 學 研 究 與 學 者 個 人 的 互 動, 與 國 史 大 綱 的 精 神 是 互 相 輝 映 的 研 究 者 如 何 將 歷 史 學 的 意 義, 運 用 深 入 淺 出 的 文 字 表 達 出 來, 並 傳 達 給 多 數 人 了 解, 我 認 為 國 史 大 綱 也 是 很 好 的 示 範 本 學 期 的 討 論 由 於 增 加 了 老 師 帶 讀, 讓 我 們 除 了 專 注 於 議 題 的 辯 論 外, 也 發 現 了 一 本 好 的 研 究 著 作, 安 排 論 述 呼 應 對 比 的 巧 思, 這 對 於 正 要 開 始 撰 作 論 文 的 我 來 說, 更 是 意 料 之 外 的 禮 物! 歷 史 所 碩 一 李 丞 家 國 史 大 綱 雖 稱 經 典, 自 大 學 起 以 來 我 自 己 也 前 後 讀 過 三 次, 但 其 實 直 至 參 加 了 讀 書 會 才 稍 能 理 解 ; 即 使 不 是 內 容 本 身, 至 少, 或 可 說 其 中 藉 書 寫 而 滋 養 的 生 命 情 懷 罷 而 讀 書 會 的 進 行 從 查 核 史 料 使 用 資 料 庫 開 始, 到 閱 讀 文 字 尋 找 問 題 進 行 有 問 題 意 識 的 討 論, 於 我 也 是 非 常 紮 實 的 學 習 因 為 全 然 自 發, 所 以 這 個 讀 書 會 帶 有 一 種 純 潔 的 對 知 識 的 熱 情, 這 是 我 最 喜 歡 的 部 分 如 是, 也 希 望 日 後 能 時 時 提 醒 自 己 毋 忘 初 衷 藝 史 所 碩 一 余 玉 琦 聽 到 我 參 加 國 史 大 綱 讀 書 會 的 人, 幾 乎 都 會 問 我, 錢 穆 不 是 已 經 落 伍 了 嗎? 其 實 我 早 已 明 白 這 個 讀 書 會 的 重 點 並 不 在 於 要 全 盤 閱 讀 接 收 錢 穆 所 說 的 史 觀, 而 是 進 一 步 透 過 這 部 著 作, 考 慮 不 同 時 代 的 史 家 觀 點 以 及 比 對 研 究 方 法, 並 且 更 積 極 的 對 現 代 進 行 反 省 與 思 索 但 這 些 東 西 很 難 三 言 兩 語 對 路 上 碰 到 隨 口 問 問 的 人 說 明 白, 而 且 我 還 希 望 在 這 學 期 以 後 繼 續 參 與, 期 待 能 一 次 比 一 次 有 更 精 練 更 成 熟 的 小 結

6 讀 書 會 中 讓 我 感 到 收 穫 具 體 顯 著 的 工 作, 就 是 原 典 查 核, 這 個 練 習 幫 助 我 重 新 考 慮 不 同 時 代 可 以 怎 麼 運 用 適 當 的 材 料, 並 且 在 觀 摩 歷 史 系 所 的 同 學 是 怎 麼 來 看 待 這 些 資 料 同 時, 也 讓 我 思 考 藝 術 史 可 以 怎 麼 挖 掘 更 多 史 料 來 發 展 創 新 論 述 的 可 能 此 外, 主 持 讀 書 會 的 學 長 不 定 時 邀 請 歷 史 系 老 師 來 分 享 他 們 年 輕 時 讀 國 史 大 綱 的 方 法 和 其 他 學 習 經 驗, 是 我 覺 得 非 常 難 得 的 部 分, 尤 其 是 如 果 青 春 可 以 重 來, 我 會 怎 麼 讀... 這 類 的 單 元 ( 雖 然 不 是 固 定 的 問 題 ), 它 很 實 際 地 提 供 我 可 以 如 何 努 力 的 具 體 方 法 和 方 向 雖 然 總 覺 得 自 己 老 是 像 參 加 歷 史 營 的 熱 血 高 中 生 ( 心 情 與 等 級 都 是 ), 這 樣 讀 國 史 大 綱, 比 起 當 年 自 己 漫 無 意 識 的 讀, 確 實 還 來 得 有 趣, 也 更 感 到 積 極 有 熱 情 歷 史 四 邱 柏 翔 這 學 期 讀 書 會 我 們 有 了 更 細 的 分 工, 以 往 皆 由 游 逸 飛 學 長 帶 導 任 何 史 料, 可 是 這 學 期 在 史 料 方 面 有 童 永 昌 學 長 與 陳 佩 歆 學 姐 協 助, 介 紹 他 們 所 研 究 的 時 代, 另 外, 藝 史 所 的 林 宛 儒 學 姐 與 余 玉 琦 學 姐 在 圖 像 解 析 方 面 也 很 精 闢, 讓 我 們 除 了 國 史 大 綱 以 外, 認 識 到 不 少 東 西 這 學 期 邀 請 了 三 位 老 師, 分 別 是 梁 庚 堯 老 師 吳 展 良 老 師 邱 澎 生 老 師, 他 們 所 擅 長 的 時 代 與 領 域 也 不 盡 相 同, 雖 然 老 師 都 很 客 氣 的 說 是 來 觀 摩, 但 是 他 們 帶 給 我 們 許 多 寶 貴 的 經 驗 與 意 見, 有 時 候 不 見 得 是 對 於 讀 書 會 的 運 作, 也 有 對 學 術 或 人 生 方 面 的 建 議 這 個 讀 書 會 到 這 學 期 結 束 也 滿 兩 年 半 了, 雖 然 國 史 大 綱 還 沒 完 全 讀 完, 但 在 這 個 團 體 內 我 認 識 了 形 形 色 色 的 人, 也 多 去 了 解 其 他 人 的 想 法 或 意 見, 彼 此 溝 通 切 磋 能 參 加 這 個 讀 書 會 或 許 是 我 大 學 生 涯 以 來, 最 寶 貴 的 經 驗 之 一 歷 史 四 施 昱 丞 這 學 期 的 讀 書 會, 比 起 以 前, 來 了 更 多 次 的 老 師 這 學 期 來 的 三 位 老 師 梁 庚 堯 老 師 吳 展 良 老 師 以 及 邱 澎 生 老 師, 對 我 都 有 很 大 的 啟 發 梁 老 師 的 講 演 使 我 第 一 次 接 觸 到 用 財 經 的 視 角 看 待 國 史 大 綱 所 描 述 的 宋 代 ; 吳 老 師 則 讓 我 體 會 錢 先 生 治 學 的 境 界, 以 及 今 日 學 術 環 境 的 得 失 至 於 邱 澎 生 老 師, 則 讓 我 徹 底 地 領 略 了 明 清 新 文 化 史 領 域 的 可 塑 性 有 多 高 這 三 位 老 師 都 讓 我 看 到 國 史 大 綱 以 外 的 許 多 東 西, 對 我 讀 國 史 大 綱 以 及 治 學, 都 有 很 好 的 助 益 很 謝 謝 三 位 老 師, 當 然 更 感 念 自 己 有 幸 參 與 這 個 讀 書 會 法 律 四 陳 雅 琳 這 學 期 有 三 位 老 師 來 訪 讀 書 會, 老 師 們 為 大 家 就 當 週 主 題 做 更 深 入 的 解 說, 也 漫 談 自 己 求 學 過 程 中 國 史 大 綱 所 產 生 的 影 響, 而 三 位 老 師 相 異 的 學 術 歷 程, 也 分 別 揭 示 了 三 種 做 學 問 的 方 法 與 態 度 國 史 大 綱 提 及 經 濟 南 北 轉 移 從 農 村 到 城 市 的 發 展, 啟 發 梁 庚 堯 老 師 研 究 的 興 趣, 除 主 題 之 外, 錢 先 生 的 詮 釋 也 影 響 梁 老 師 甚 深, 另 外, 梁 老 師 也 談 到 錢 先

7 生 在 某 些 主 題 的 書 寫 角 度, 是 針 對 當 時 唯 物 史 觀 而 發 的 駁 難 了 解 國 史 大 綱 寫 作 的 背 景, 以 及 錢 先 生 論 戰 與 批 判 的 對 象, 都 有 助 於 更 進 一 步 的 了 解 國 史 大 綱 文 字 所 想 傳 達 的 意 涵 吳 展 良 老 師 從 現 在 學 術 著 作 求 新 求 變 的 特 性, 反 觀 國 史 大 綱 的 不 可 取 代 性, 由 此 推 導 出 學 問 之 目 的 的 相 關 討 論 學 問 與 知 識 不 只 是 資 訊, 而 是 具 有 意 義 與 內 涵, 是 可 以 內 化 於 生 命, 國 史 大 綱 之 所 以 難 以 替 代, 在 於 有 一 貫 串 之 精 神 緊 緊 扣 問 時 代 所 共 有 的 焦 慮 一 本 能 成 為 好 的 值 得 一 讀 再 讀 的 作 品, 無 論 是 專 業 學 術 著 作 與 否, 作 者 的 問 題 意 識 或 許 就 是 關 鍵 所 在 邱 澎 生 老 師 的 來 訪, 則 是 為 大 家 介 紹 了 許 多 在 國 史 大 綱 之 後, 學 界 對 相 類 主 題 的 新 研 究, 邱 老 師 活 潑 的 講 述 方 式, 試 圖 打 破 片 面 單 向 的 歷 史 思 考, 在 邱 老 師 描 繪 生 動 的 歷 史 圖 像 中, 原 本 被 視 為 積 弱 不 振 的 晚 明 歷 史, 也 都 變 得 生 氣 蓬 勃 法 律 四 李 德 豪 首 先 在 這 裡 要 感 謝 帶 領 讀 書 會 和 參 加 讀 書 會 的 學 長 姐 和 同 學 們 這 學 期 以 來 的 討 論 使 我 收 穫 良 多, 尤 其 是 在 史 料 的 閱 讀 和 解 釋 上, 更 是 讓 我 們 大 開 眼 界 在 參 加 這 讀 書 會 之 前, 我 對 歷 史 的 理 解 與 閱 讀 多 半 是 來 自 教 科 書 與 課 堂 的 內 容, 當 所 以 我 在 學 習 的 過 程 當 中, 往 往 把 這 些 內 容 當 作 先 入 為 主 的 教 條 去 理 解 歷 史 的 發 展, 因 此 在 理 解 上 就 不 容 易 想 到 除 了 這 些 內 容 之 外 還 有 什 麼 其 他 的 課 題, 但 是 在 每 次 的 討 論 之 中, 除 了 對 原 典 的 閱 讀 以 及 對 書 本 內 容 的 討 論, 可 以 讓 人 在 原 本 的 理 解 之 外, 還 可 以 發 覺 到 其 他 的 問 題 和 現 象, 而 每 次 的 對 圖 像 閱 讀 和 史 料 的 導 讀, 都 讓 人 印 象 十 分 的 深 刻, 我 覺 得 最 讓 我 印 象 深 刻 的, 應 該 要 屬 宋 代 的 漏 澤 園 跟 西 夏 文 與 漢 文 的 辭 典 了, 這 些 史 料 的 閱 讀 讓 我 對 宋 代 的 社 會 進 一 步 瞭 解 的 同 時, 同 時 也 對 宋 人 的 制 度 感 到 十 分 驚 訝, 我 們 往 往 以 為 是 近 代 才 有 的 事 物, 其 實 早 已 有 之 還 有 許 多 老 師 願 意 來 與 我 們 分 享 也 是 十 分 令 人 感 到 振 奮 的, 畢 竟 以 往 我 們 在 課 堂 上 不 是 那 麼 容 易 和 老 師 有 那 麼 多 近 距 離 且 長 時 間 的 互 動, 而 且 我 們 也 很 少 有 機 會 聽 到 老 師 和 我 們 分 享 學 習 的 歷 程 而 經 過 了 這 一 段 時 間 的 參 與, 我 想 我 對 於 國 史 大 綱 這 本 書, 或 是 對 於 國 史 本 身 的 瞭 解, 我 想 不 但 有 不 少 的 改 變, 而 且 我 覺 得 對 我 們 是 十 分 有 助 益 的 歷 史 三 謝 仁 晏 參 加 這 個 讀 書 會 也 邁 入 第 二 年 了, 這 一 年 當 中 所 習 得 的 東 西 非 常 的 多, 尤 其 這 個 學 期 遇 到 數 位 老 師 來 訪, 給 了 做 為 學 習 者 的 我, 知 道 有 哪 些 更 有 趣 或 者 是 更 適 恰 的 點 來 觀 看 這 學 期 從 宋 開 始 念 起, 首 先 來 的 是 梁 庚 堯 先 生, 我 個 人 上 過 梁 老 師 一 些 課 程, 也 知 道 老 師 對 國 史 大 綱 以 及 史 料 的 探 研 功 力 很 深, 這 次 的 來 訪 我 更 聽 到 老 師 的 治 學 途 徑, 以 及 對 於 錢 穆 先 生 在 當 時 代 所 受 的 影 響 深 切 的 感 覺 到 老 師 說 的 那 種, 做 了 很 多 題 目 之 後 回 到 國 史 大 綱 來 看 都 可 以 找 到 些 痕 跡 接 著 吳 展 良 老 師 的 來 訪, 我 覺 得 是 這 學 期 我 受 益 最 多 的 一 次, 或 許 是 因 為 先 前 都 沒 聽 過 吳 老 師

8 講 課, 所 以 聽 的 東 西 感 到 有 豁 然 開 朗 的 感 覺, 可 我 覺 得 我 個 人 對 於 思 想 史 範 疇 的 東 西 有 較 大 的 興 趣, 所 以 在 聽 吳 老 師 講 述 的 時 候 會 更 有 驚 喜 的 感 覺 最 後 是 邱 澎 生 老 師 來 與 我 們 一 起 讀 明 代 的 部 分, 我 覺 得 邱 老 師 給 人 的 感 覺 比 較 活 潑, 他 講 的 東 西 也 比 較 新 穎 一 些, 但 就 因 為 歷 史 的 面 向 是 廣 泛 的, 所 以 這 樣 的 研 究 方 式 也 會 帶 給 人 另 外 一 種 不 同 的 啟 發 但 總 結 的 來 說, 在 國 史 大 綱 讀 書 會 之 中 做 為 一 個 學 習 者 的 角 色, 在 隨 著 時 間 的 累 積 之 後, 或 許 會 更 能 夠 體 會 錢 先 生 乃 至 於 諸 位 老 師 的 研 究 方 式 與 受 益 於 國 史 大 綱 之 處, 也 能 明 瞭 一 些 史 料 所 要 表 達 的 意 思, 我 自 己 也 從 中 學 習 到 了 更 多 該 學 習 注 意 的 事 務 自 也 明 瞭 有 更 多 的 路 途 要 走, 畢 竟 治 學 是 一 輩 子 的 事 情 讀 書 會 成 果 第 三 十 一 章 貧 弱 的 新 中 央 -- 北 宋 初 期 時 間 :2 月 24 日 星 期 二 晚 上 七 點 3 月 3 日 星 期 二 晚 上 七 點 地 點 : 圖 書 館 232 討 論 室 題 目 : 國 史 大 綱 第 三 十 一 章 貧 弱 的 新 中 央 -- 北 宋 初 期 主 題 閱 讀 : 權 力 與 制 度 專 題 報 告 : 陳 佩 歆 鄧 小 南 編, 政 績 考 察 與 信 息 渠 道 : 以 宋 代 為 重 心, 北 京 : 北 京 大 學,2008 圖 象 帶 讀 者 : 林 宛 儒 左 圖 : 宋 太 祖 肖 像 畫 參 考 文 獻 : 國 立 故 宮 博 物 院, 千 禧 年 宋 代 文 物 大 展 ( 台 北 : 國 立 故 宮 博 物 院, 2000) 文 獻 帶 讀 者 : 童 永 昌 右 史 : 宋 靜 應 廟 敕 告 相 關 論 文 : 皮 慶 生, 宋 代 民 眾 祠 神 信 仰 研 究, 第 六 章, 正 祀 與 淫 祀 宋 代 祠 神 信 仰 的 合 法 性 研 究 導 讀 一. 北 宋 帝 系 及 年 曆 陳 佩 歆 二. 宋 初 中 央 新 政 權 之 再 建 童 永 昌 三. 宋 代 對 外 之 積 弱 不 振 余 玉 琦 四. 宋 室 內 部 之 積 貧 難 療 ( 查 核 ) 李 丞 家

9 五. 宋 代 政 制 上 的 另 外 兩 個 弱 點 陳 雅 琳 原 典 查 核 游 逸 飛 參 加 者 報 告 書 籍 論 文 游 逸 飛 鄧 小 南, 祖 宗 之 法 -- 北 宋 前 期 政 治 述 略, 北 京 : 北 京 三 聯,2006 陳 佩 歆 同 專 題 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構 余 玉 琦 李 丞 家 劉 靜 貞, 北 宋 前 期 皇 帝 和 他 們 的 權 力, 臺 北 : 稻 鄉,1996 陳 雅 琳 劉 子 健, 兩 宋 史 研 究 彙 編, 臺 北 : 聯 經,1987 謝 仁 晏 鄧 廣 銘, 宋 史 十 講 ( 北 京 : 中 華 書 局,2008 ) 會 議 紀 要 2 月 24 日 1. 最 新 最 全 的 年 表 手 邊 冊 : 陳 久 金 編, 中 朝 日 越 四 國 歷 史 紀 年 表, 北 京 : 群 言, 宋 代 以 後 原 典 查 核 的 方 法 : 中 國 基 本 古 籍 庫 操 作 簡 介 四 庫 全 書 與 四 部 備 要 之 比 較 3. 何 謂 西 夏 始 建 國? 4. 立 元 祐 黨 籍 的 意 義 與 影 響 5. 宋 代 年 號 的 取 法 與 象 徵 : 乾 德 太 平 興 國 大 中 祥 符 天 聖 元 符 建 中 靖 國 崇 寧 6. 宋 太 祖 坐 像 的 分 析 : 比 較 原 本 扉 頁 明 人 仿 本 忽 必 烈 像, 從 技 法 複 製 放 置 地 入 手 7. 宋 靜 應 廟 敕 告 研 讀 : 公 文 流 程 三 省 虛 實 拓 片 闕 字 史 料 價 值 3 月 3 日 1. 先 南 後 北 與 先 北 後 南 的 比 較 : 歷 史 沒 有 如 果 ; 平 定 南 方 後, 太 祖 便 杯 酒 釋 兵 權, 2. 並 未 真 的 把 收 復 燕 雲 十 六 州 視 為 非 成 功 不 可 的 事 業 3. 何 謂 兵 樣? 4. 宋 代 廂 軍 直 為 救 濟 事 業, 是 否 可 能 直 接 轉 型 成 政 府 雇 傭 勞 動? 5. 開 封 以 外 的 選 擇? 宋 代 立 都 條 件 探 微 6. 宋 代 陜 西 的 經 濟 狀 況 7. 宋 代 人 口 與 冗 兵 8. 宋 代 郊 祀 制 度 9. 宋 代 中 央 財 權 不 集 中, 整 體 收 支 雖 高, 個 別 部 門 卻 鬧 窮

10 10. 宋 代 諫 官 與 皇 帝 的 關 係 11. 宋 代 行 政 與 信 息 管 道 12. 登 聞 鼓 院 的 職 掌 專 題 報 告 陳 佩 歆 鄧 小 南 政 績 考 察 與 信 息 渠 道 以 宋 代 為 重 心 近 年 來 對 於 資 訊 處 理 流 通 的 研 究, 啟 發 了 史 學 界 類 似 的 議 題 蓬 勃 發 展 本 書 的 中 心 關 懷 即 是 中 央 與 地 方 政 府 之 間 的 訊 息 如 何 流 通 考 實, 而 信 息 處 理 的 方 式 又 如 何 反 映 政 治 權 力 信 息 一 詞 在 唐 宋 是 常 用 語, 泛 指 一 切 的 消 息 音 訊 作 者 認 為 除 了 信 息 的 內 容 重 要, 信 息 如 何 傳 播 在 哪 些 環 節 間 傳 播, 也 是 亟 需 考 察 的 問 題 大 體 來 說, 宋 代 朝 廷 十 分 重 視 對 信 息 的 掌 握 中 央 與 地 方 政 府 各 層 級 的 機 構 間, 分 別 有 垂 直 的 與 水 平 的 信 息 渠 道, 針 對 官 員 的 行 止 業 績, 以 及 民 間 輿 論 考 察 宋 廷 得 到 資 訊 的 管 道 很 多, 中 央 有 專 司 監 察 的 臺 諫 制 度, 地 方 定 期 要 報 告 民 情 政 績 ; 一 般 來 說, 群 臣 皆 可 奏 事 進 言, 皇 帝 也 會 不 定 時 下 詔 求 直 言 ; 在 各 部 門 內 有 磨 勘 勾 檢 系 統 查 核 檢 驗, 朝 廷 還 會 派 遣 專 使 訪 察 業 務 還 有 受 理 吏 民 詞 訟 的 登 聞 鼓 院 登 聞 檢 院 等 方 式, 直 接 接 受 民 間 信 息 這 些 管 道 彼 此 相 對 獨 立, 資 訊 最 終 在 二 府 彙 總, 但 擁 有 裁 決 權 的 是 皇 帝 為 了 防 範 信 息 失 真, 對 文 書 格 式 要 求 日 趨 細 密, 加 上 強 調 各 級 機 構 間 互 相 制 約, 文 書 在 各 層 級 間 遷 轉, 使 得 多 途 多 層 的 宋 代 信 息 系 統, 並 未 發 揮 它 預 期 的 效 用, 反 而 效 率 不 彰, 又 受 到 訊 息 紛 擾 之 累 課 績 與 考 察 : 試 談 唐 代 文 官 考 核 制 度 的 發 展 趨 勢 唐 代 的 課 績 標 準 分 為 四 善 二 十 七 最, 並 依 此 分 等 第 九 等 唐 前 期, 清 白 是 善 中 最 受 強 調 的 德 行, 而 以 官 員 的 業 績 與 職 責 作 為 最 的 實 際 內 容 來 考 核 到 後 來, 田 賦 人 口 的 增 減 成 為 最 主 要 的 課 績 標 準 至 唐 代 後 期, 官 員 的 課 績 等 第 往 往 與 其 職 位 互 相 關 聯, 例 如 諸 使 的 等 第 都 在 上 考 範 圍 內 剛 開 始, 考 官 具 有 的 裁 量 權 較 大, 也 因 此 可 以 針 對 被 考 者 的 實 迹 作 調 整 考 課 制 度 中, 除 了 負 責 人 事 行 政 的 吏 部 外, 亦 由 御 史 臺 中 書 舍 人 門 下 給 事 中 核 定 等 第 校 考 監 考, 等 於 將 監 察 機 制 引 入 而 中 央 派 出 的 按 察 使 采 訪 使 在 行 使 監 察 職 能 時, 亦 對 官 員 的 課 績 有 影 響

11 由 於 官 員 員 額 逐 漸 增 多, 一 一 的 考 實 變 得 困 難, 固 定 的 考 績 漸 漸 變 成 常 態 到 了 唐 代 中 期, 依 職 任 不 同 而 非 績 效 不 同 決 定 考 第 已 形 成 慣 例 常 考, 這 種 習 慣 延 續 到 宋 初 制 定 的 長 定 格, 進 一 步 限 制 了 官 員 考 核 的 依 實 黜 陟 這 背 後 的 觀 念 是 官 員 的 年 歷 和 績 效 兩 種 評 量 標 準, 而 發 展 的 趨 勢 是 逐 漸 以 年 歷 為 重 考 課 與 監 察 的 結 合 : 宋 代 地 方 政 績 考 察 機 制 的 形 成 宋 代 的 中 央 監 察 機 構 主 要 是 御 史 臺 和 諫 院, 在 地 方 上 的 路 級 機 構, 冠 以 監 司 之 名, 管 理 區 域 部 內 事 務, 同 時 行 監 察 之 職 中 央 依 靠 上 簿 制 度, 由 各 級 機 構 自 行 彙 報 行 政 狀 況, 中 樞 再 考 察 功 過 監 司 對 於 下 屬 官 員, 則 有 批 書 印 紙 的 權 力, 負 責 考 核 州 縣 官 吏 的 工 作 情 況 即 是 監 司 身 兼 行 政 與 監 察 兩 種 職 務, 監 司 官 員 有 常 規 的 巡 歷, 在 他 巡 遊 轄 境 時, 行 政 職 務 ( 坐 理 ) 交 由 其 屬 官 負 責 儘 管 設 有 層 層 監 察 機 制, 執 行 面 卻 常 常 出 問 題 北 宋 中 後 期, 監 司 按 察 本 路 州 縣 時, 往 往 事 先 通 知 要 點 檢 按 行 的 事 由, 讓 下 屬 先 做 準 備, 叫 做 刷 牒 此 外, 按 察 事 項 的 標 準 有 時 模 糊 不 清, 尤 其 若 牽 涉 官 員 品 行, 容 易 淪 為 政 治 黨 爭 的 工 具 而 順 著 監 察 網 絡 發 展 出 來 的 關 係 網 絡, 也 使 得 朝 廷 要 獲 得 實 情 不 易, 因 此, 宋 廷 雖 一 再 要 求 實 迹, 卻 常 白 費 氣 力 多 途 考 察 與 宋 代 的 信 息 處 理 機 制 : 以 對 地 方 政 績 的 核 查 為 重 點 宋 代 主 要 的 常 規 考 察 渠 道 有 二 : 一 是 地 方 逐 級 申 報, 再 由 中 央 人 事 主 管 部 門 負 責 綜 匯 的 常 規 考 核, 二 是 中 央 業 務 部 門 對 於 地 方 相 應 機 構 的 考 核 不 同 層 級 的 中 央 人 事 業 務, 元 豐 改 制 後 由 吏 部 與 考 功 司 負 責 相 較 前 述 縱 向 的 考 察 渠 道, 還 有 諸 州 諸 司 之 間 的 互 察, 北 宋 末 年 尚 有 監 司 之 間 互 批 的 做 法, 構 成 橫 向 的 常 規 考 察 另 外, 官 員 在 各 個 職 位 上 流 動, 他 們 對 於 前 任 官 績 效 的 檢 驗, 可 以 打 破 之 前 虛 報 的 假 象 宋 廷 還 會 派 出 針 對 特 定 法 令 執 行 狀 況 察 驗 的 專 使, 這 些 專 使 對 州 縣 官 監 司 也 有 按 察 的 權 力 一 般 來 說, 專 使 的 派 遣 在 中 央 政 策 變 更 與 地 方 關 係 面 臨 調 整 的 時 候, 會 比 較 頻 繁 民 間 的 輿 論 也 是 宋 廷 所 在 意 的, 監 察 官 員 會 注 意 蒐 集 人 民 輿 論, 但 所 謂 人 民, 其 實 是 以 地 方 上 的 士 人 為 主 這 種 搜 求 管 道 常 被 稱 做 訪 聞 第 三 十 二 章 士 大 夫 的 自 覺 與 政 治 革 新 運 動 -- 慶 曆 熙 寧 之 變 法

12 時 間 :3 月 11 日 星 期 三 晚 上 六 點 3 月 17 日 星 期 二 晚 上 七 點 地 點 : 圖 書 館 232 討 論 室 題 目 : 國 史 大 綱 第 三 十 二 章 士 大 夫 的 自 覺 與 政 治 革 新 運 動 -- 慶 曆 熙 寧 之 變 法 特 別 來 賓 : 梁 庚 堯 老 師 主 題 閱 讀 : 權 力 與 制 度 圖 象 帶 讀 者 : 林 宛 儒 左 圖 : 宋 徽 宗 聽 琴 圖 ( 台 北 故 宮 ) 參 考 資 料 : 王 正 華, 聽 琴 圖 的 政 治 意 涵 : 徽 宗 朝 院 畫 風 格 與 意 義 網 絡, 國 立 台 灣 大 學 美 術 史 研 究 集 刊 第 5 期,1998 文 獻 帶 讀 者 : 童 永 昌 右 史 :[ 北 宋 ] 李 元 弼, 作 邑 自 箴, 卷 二, 處 事 ; 卷 十, 拾 遺 參 考 資 料 : 柳 立 言, 從 官 箴 看 宋 代 的 地 方 官, 宋 史 研 究 集 第 21 輯, 臺 北 : 國 立 編 譯 館,1991 佐 竹 靖 彥, 作 邑 自 箴 研 究 對 該 書 基 礎 結 構 的 再 思 考, 佐 竹 靖 彥 史 學 論 集, 北 京 : 中 華 書 局,2006, 導 讀 一. 學 術 思 想 之 新 曙 光 二. 慶 曆 改 革 三. 熙 寧 變 法 ( ) 原 典 查 核 陳 佩 歆 余 玉 琦 陳 雅 琳 李 德 豪 謝 仁 晏 游 逸 飛 參 加 者 報 告 書 籍 論 文 游 逸 飛 鄧 小 南, 祖 宗 之 法 -- 北 宋 前 期 政 治 述 略, 北 京 : 北 京 三 聯,2006 林 宛 儒 陳 佩 歆 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構 童 永 昌 余 玉 琦 李 丞 家 鄧 小 南, " 祖 宗 之 法 " 與 官 僚 政 治 制 度, 收 入 吳 宗 國 主 編, 中 國 古 代 官 僚 政 治 制 度 研 究, 北 京 : 北 大 出 版 社,2004 陳 雅 琳 李 華 瑞, 王 安 石 變 法 研 究 的 學 術 史 ( 上 篇 ), 宋 代 制 度 史 研 究 百 年 ( ), 北 京 : 北 京 商 務 印 書 館,2004 林 郡 儀

13 謝 仁 晏 陳 榮 照, 范 仲 淹 研 究 第 一 三 四 章 ( 香 港 : 三 聯,1987 ) 李 德 豪 會 議 紀 要 3 月 11 日 1. 梁 老 : 續 資 治 通 鑑 長 編 較 原 始 較 專 門, 錢 穆 未 必 會 徵 引 ; 2. 宋 史 宋 元 學 案 文 獻 通 考 有 名 的 文 集 較 可 能 是 國 史 大 綱 的 史 源 但 續 長 編 在 清 末 已 有 人 專 門 整 理, 錢 穆 仍 可 能 利 用 3. 何 謂 自 覺 精 神? 自 覺 精 神 形 成 的 條 件 有 何? 4. 何 謂 時 代 精 神? 梁 老 認 為 該 詞 的 用 法 受 德 國 民 族 史 學 影 響 5. 宋 代 變 法 的 主 體 是 士 人? 抑 或 皇 帝? 皆 然 但 兩 者 關 心 的 內 容 不 盡 相 同, 可 能 產 生 矛 盾 6. 務 局 : 地 方 專 門 官 署 7. 知 雜 御 史 應 為 知 雜 御 史 之 誤, 指 御 史 知 雜 事 8. 宋 代 法 制 已 有 明 確 的 城 鄉 分 別 9. 宋 代 士 人 的 外 王 之 道 仍 以 致 君 堯 舜 上 為 主, 社 會 事 業 只 是 輔 助 王 汎 森 的 潘 平 格 與 清 初 的 思 想 界 指 出 在 異 族 高 壓 政 權 底 下, 某 些 士 人 開 始 發 展 地 方 上 的 小 社 會 理 想 國, 這 是 不 正 常 外 力 下 的 發 展 10. 梁 老 : 錢 穆 指 出 王 安 石 變 法 失 敗 的 關 鍵 是 : 無 意 扭 轉 宋 初 以 來 的 中 央 集 權 的 趨 勢 這 是 其 他 論 王 安 石 變 法 者 所 不 及 但 錢 穆 能 有 此 意 見, 是 奠 基 於 細 讀 陳 傅 良 陳 亮 文 集 11. 梁 老 : 高 中 便 讀 國 史 大 綱 回 顧 研 究 生 涯, 選 題 多 受 國 史 大 綱 啟 發 不 脫 其 脈 絡 12. 國 史 大 綱 個 別 論 點 或 有 後 人 超 越, 但 其 整 體 歷 史 認 識 今 日 仍 值 得 細 細 咀 嚼, 其 精 神 力 量 更 是 今 人 不 可 企 及 3 月 17 日 1. 報 告 專 題 宋 代 士 人 思 想 共 三 篇 文 章 摘 要 2. 流 俗 與 非 流 俗 之 人 間 的 差 別 與 區 分 3. 人 民 對 於 王 安 石 新 政 的 看 法 4. 宋 代 的 天 人 關 係 的 討 論 與 漢 代 之 比 較 5. 宋 代 官 箴 是 一 本 為 官 的 手 冊, 有 詳 盡 的 細 節 記 載 6. 崔 白 的 雙 喜 圖 是 神 宗 朝 作 品, 如 何 呈 現 動 態 的 視 覺 效 果 7. 黃 居 寀 的 山 鷓 棘 雀 是 北 宋 初 作 品, 表 現 出 精 細 的 筆 法 8. 不 同 的 皇 帝 所 喜 好 的 風 格 也 大 不 相 同 9. 宮 廷 畫 家 有 功 能 性 及 目 的 性 的 限 制, 他 們 作 畫 只 能 為 了 皇 帝 一 人

14 專 題 報 告 李 德 豪 宋 代 士 人 思 想 張 邦 煒 宋 代 政 治 文 化 史 論 1 北 宋 亡 國 的 緣 由 2 文 章 一 開 始 首 先 提 出 魯 迅 的 意 見, 認 為 北 宋 是 因 廢 止 新 法 的 推 行 而 亡 國 接 著 提 出 宋 人 的 一 般 看 法, 其 說 法 有 二 : 一 是 穿 鑿 附 會 於 傳 說 中, 但 此 純 屬 無 稽 之 談 二 則 是 將 之 歸 責 於 徽 宗 朝 的 佞 臣, 楊 時 並 進 一 步 追 根 溯 源 將 之 北 宋 之 所 以 亡 國 的 責 任 歸 咎 給 王 安 石, 此 說 在 南 宋 以 降 幾 乎 被 視 為 定 論 然 而 楊 時 之 所 以 倡 此 說 有 很 大 部 分 是 因 為 其 見 解 與 王 安 石 相 左, 而 高 宗 之 鼓 吹 也 旨 在 維 護 其 統 治 的 需 求 然 而 兩 種 極 端 意 見, 孰 是 孰 非? 事 實 上, 蔡 京 徽 宗 等 所 謂 的 新 黨, 雖 然 與 舊 黨 勢 不 兩 立, 然 而 其 新 法 的 內 容, 已 遠 非 王 安 石 當 初 所 設 想 推 行 的 樣 貌, 縱 然 他 們 自 稱 是 新 法 的 擁 護 者, 然 斷 不 可 將 蔡 京 徽 宗 等 將 神 宗 與 王 安 石 混 為 一 談 這 裡 首 先 討 論 蔡 京 與 王 安 石 的 性 格 差 異 : 王 安 石 節 儉 執 著 而 蔡 京 奢 侈 投 機 另 一 方 面 神 宗 王 安 石 與 徽 宗 蔡 京 等 的 君 臣 關 係 也 絕 不 相 同 : 王 安 石 對 神 宗 不 時 直 言 規 諫, 乃 至 面 折 廷 爭 ; 而 蔡 京 對 徽 宗 不 但 一 味 逢 迎, 甚 至 還 誘 使 徽 宗 墮 落 於 物 質 享 受 中, 以 使 其 更 能 掌 握 政 柄 王 安 石 推 行 新 法 的 目 的 是 富 國 強 兵, 而 蔡 京 卻 是 為 了 魚 肉 人 民 蔡 京 以 變 新 法 為 名, 大 舉 破 壞 制 度, 使 得 政 府 內 部 監 督 的 機 能 完 全 毀 壞, 遂 讓 蔡 京 得 以 為 所 欲 為, 不 但 不 能 強 國 反 倒 毀 國, 變 法 的 美 意, 完 全 消 失 殆 盡, 朝 政 遂 一 片 混 亂, 民 怨 隨 之 沸 騰 極 度 腐 敗 的 北 宋, 即 便 擁 有 世 界 首 屈 一 指 的 國 力, 但 一 片 混 亂 腐 敗 的 政 治 終 究 使 得 北 宋 變 成 一 盤 散 沙, 而 亡 於 文 明 發 展 落 後 於 其 甚 多 卻 團 結 一 心 的 金 人 手 中 論 北 宋 晚 期 的 士 風 3 北 宋 末 葉, 士 階 層 的 墮 落 十 分 明 顯, 即 便 在 當 代 都 已 經 察 覺 此 一 現 象 敢 言 敢 事 之 士 有 如 鳳 毛 麟 角, 而 隱 逸 的 風 氣 卻 十 分 盛 行 士 人 們 寧 願 出 世 隱 居, 也 不 願 意 入 世 關 注 挽 救 日 趨 敗 壞 的 時 局, 他 們 明 知 亂 將 必 作, 卻 仍 然 選 擇 逃 避 逃 避 的 原 因 或 出 於 對 政 治 黑 暗 失 去 信 心 或 出 於 仕 途 不 順 或 出 於 遠 離 禍 害 的 心 態 而 當 政 的 徽 宗 朝 君 臣 也 不 試 圖 挽 回, 反 倒 藉 此 機 會 更 加 腐 敗 1 張 邦 煒, 宋 代 政 治 文 化 史 論,( 北 京 : 人 民 出 版 社,2005) 2 前 揭 書, 頁 前 揭 書, 頁

15 而 在 朝 的 士 人 們 也 開 始 醉 生 夢 死 逃 避 任 事, 置 國 家 大 政 於 不 顧, 他 們 什 麼 都 不 做, 藉 此 逃 避 責 任 也 有 些 人 藉 此 機 會 大 肆 貪 斂 操 弄 權 柄, 或 是 當 起 見 風 轉 舵 的 投 機 份 子 爭 權 奪 位, 可 說 是 無 恥 之 極 而 君 臣 之 間 粉 飾 太 平, 以 為 這 樣 就 天 下 無 事, 政 治 就 在 這 樣 的 情 勢 中 日 漸 敗 壞 而 不 可 止 同 時, 腐 敗 的 政 治 環 境 不 但 使 得 知 識 份 子 開 始 噤 聲 對 世 事 沈 默, 甚 至 開 始 逢 迎 諂 媚, 蔡 京 等 與 徽 宗 這 對 昏 君 與 佞 臣 對 太 學 的 政 策 以 及 對 直 言 進 諫 的 貶 斥 更 加 重 了 此 一 趨 向 雖 然 各 個 層 次 與 士 大 夫 的 情 形 不 盡 相 同, 未 可 一 概 而 論, 但 都 在 墮 落 則 一 在 這 樣 的 局 勢 下, 要 以 這 些 士 大 夫 來 抵 抗 金 人 顯 然 是 十 分 困 難 的 但 在 這 裡 必 須 注 意 的 是, 雖 然 士 大 夫 的 墮 落 一 部 份 原 因 是 來 自 政 治 的 敗 壞, 但 更 內 在 的 因 素 則 是 士 大 夫 無 法 獨 力 於 皇 權 之 外 存 活, 他 們 必 須 仰 賴 政 府 的 給 養 方 能 生 存, 於 是 他 們 缺 乏 了 獨 立 的 人 格 與 和 皇 權 對 抗 的 本 錢, 也 因 此 一 旦 朝 廷 開 始 墮 落, 無 力 抵 抗 的 士 大 夫 開 始 墮 落 實 屬 必 然 而 不 可 免 鄧 廣 銘 北 宋 政 治 改 革 家 王 安 石 4 第 二 章 王 安 石 在 神 宗 面 前 點 出 宋 朝 為 何 積 弱 的 原 因, 對 於 宋 代 立 國 以 來 因 循 苟 且 疲 憊 的 行 事 氣 氛 做 了 批 判, 並 藉 此 勸 告 神 宗 要 坐 大 有 為 之 君, 扭 轉 此 一 局 勢, 而 王 安 石 自 身 則 從 旁 輔 之, 於 是 王 安 石 得 到 了 神 宗 的 擢 用 而 王 安 石 的 變 法 目 標 十 分 明 確 : 富 國 強 兵, 而 他 的 方 針 便 是 藏 富 於 民, 並 以 人 民 之 富 來 富 國 強 兵, 並 進 一 步 使 人 民 更 富 裕, 以 此 循 環 來 增 強 國 力 他 的 重 要 作 為 與 思 想 有 幾 個 : 1. 摧 抑 豪 強 兼 併 : 一 方 面 確 保 廣 大 人 民 能 免 於 土 地 兼 併 之 害 ; 另 一 方 面 則 是 將 原 本 屬 於 豪 強 的 經 濟 權 力 收 歸 國 有 以 安 定 經 濟, 但 他 並 不 嘗 試 去 恢 復 井 田 制 度, 亦 即 只 是 抑 制 而 非 摧 毀 這 些 豪 強, 但 他 也 主 張 對 農 民 有 基 本 的 保 護, 以 此 緩 和 貧 富 間 的 對 立 但 由 於 這 些 作 法 侵 犯 了 豪 強 與 官 紳 的 利 益, 遂 招 致 激 烈 的 反 對 2. 大 幅 度 的 社 會 動 員 : 他 盡 量 的 使 用 社 會 的 每 一 分 動 員 力, 以 求 能 使 新 法 在 最 短 時 間 內 收 到 最 大 成 效 3. 崇 尚 法 治 : 一 方 面 設 置 制 置 三 司 條 例 司 將 司 法 權 收 歸 中 書 ; 二 方 面 在 科 舉 考 試 中 新 開 明 法 科, 以 及 在 任 用 官 員 時 均 需 經 過 法 律 的 考 試, 都 彰 顯 了 王 安 石 對 法 治 的 重 視 而 他 變 法 的 精 神 支 柱 便 是 三 不 足 精 神 : 天 變 不 足 畏 祖 宗 不 足 法 人 言 不 足 恤 雖 然 王 安 石 在 神 宗 面 前 否 認 三 不 足 的 口 號 存 在, 但 事 實 上, 這 正 是 他 變 法 的 中 心 思 維 1. 天 變 不 足 畏 : 打 破 儒 家 傳 統 思 維 的 天 人 感 應 論, 認 為 天 變 只 是 隨 機, 與 人 事 無 關, 再 罕 見 的 天 變 久 了 總 會 碰 著 一 次, 無 須 過 度 詮 釋 4 鄧 廣 銘, 北 宋 政 治 改 革 家 王 安 石,( 北 京 : 人 民 出 版 社,1997) 頁

16 2. 祖 宗 不 足 法 : 認 為 無 不 變 之 常 法, 效 法 先 人 之 法 要 的 是 法 其 意 而 非 法 其 式 但 其 實 他 根 本 不 在 意 這 些, 他 要 的 是 改 制, 這 些 說 詞 只 是 為 了 堵 住 保 守 派 份 子 的 嘴, 所 以 托 古 以 全 其 名 而 已 3. 人 言 不 足 恤 : 只 要 是 流 俗 之 見, 一 應 無 視 他 認 為 只 要 對 此 等 流 俗 之 見 有 一 絲 顧 忌 與 遷 就, 則 國 家 大 事 必 將 延 誤 所 以 他 堅 決 主 張 不 足 恤 而 流 俗 之 見, 說 白 了 就 是 反 對 他 的 保 守 派 言 論, 因 為 他 們 代 表 了 豪 強 的 利 益 而 對 於 非 流 俗 之 人, 他 不 但 十 分 重 視 他 們 的 意 見, 而 且 還 積 極 的 訪 求, 尤 其 是 人 民 的 意 見, 更 是 格 外 重 視, 推 行 新 法 需 無 一 人 有 異 論 方 能 實 行 而 本 書 在 這 裡 也 認 為, 其 三 不 足 精 神 的 思 維, 正 代 表 了 唯 物 主 義 的 觀 點 第 三 十 三 章 新 舊 黨 爭 與 南 北 人 才 -- 元 祐 以 下 時 間 :3 月 24 日 星 期 二 晚 上 六 點 三 十 分 3 月 31 日 星 期 二 晚 上 七 點 地 點 : 圖 書 館 232 討 論 室 題 目 : 國 史 大 綱 第 三 十 三 章 新 舊 黨 爭 與 南 北 人 才 -- 元 祐 以 下 特 別 來 賓 : 吳 展 良 老 師 主 題 閱 讀 : 權 力 與 制 度 專 題 報 告 : 謝 仁 晏 李 弘 祺 宋 代 官 學 教 育 與 科 舉 ( 台 北 : 聯 經,1993 ) 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構, 宋 代 教 育 散 論 ( 臺 北 : 東 昇,1980),23-34 圖 象 帶 讀 者 : 林 宛 儒 左 圖 : 宋 徽 宗 聽 琴 圖 ( 台 北 故 宮 ) 參 考 資 料 : 王 正 華, 聽 琴 圖 的 政 治 意 涵 : 徽 宗 朝 院 畫 風 格 與 意 義 網 絡, 國 立 台 灣 大 學 美 術 史 研 究 集 刊 第 5 期,1998 文 獻 帶 讀 者 : 童 永 昌 右 史 : 漏 澤 園 墓 誌 銘 參 考 資 料 : 三 門 峽 市 文 物 工 作 隊, 北 宋 陜 州 漏 澤 園, 北 京 : 文 物,1999 導 讀 一. 熙 寧 新 黨 與 南 人 ( ) 施 昱 丞 二. 洛 蜀 朔 三 派 政 治 意 見 之 異 同 ( ) 邱 柏 翔 三. 道 德 觀 念 與 邪 正 之 分 ( 全 ) 謝 仁 晏 原 典 查 核 李 德 豪

17 李 沐 恩 游 逸 飛 余 玉 琦 參 加 者 報 告 書 籍 論 文 游 逸 飛 鄧 小 南, 祖 宗 之 法 -- 北 宋 前 期 政 治 述 略, 北 京 : 北 京 三 聯,2006 陳 佩 歆 柳 立 言, 宋 代 的 家 庭 和 法 律, 上 海 : 上 海 古 籍,2008 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構 余 玉 琦 李 丞 家 黃 寬 重, 兩 宋 政 策 與 士 風 的 變 化, 收 入 黃 寬 重 主 編, 基 調 與 變 奏 研 討 會 論 文 集, 台 北 : 政 大 歷 史 學 系 等,2008 陳 雅 琳 余 英 時 古 文 運 動 新 學 與 道 學 的 形 成 收 於 宋 明 理 學 與 政 治 文 化, 台 北 : 允 晨 文 化,2004 施 昱 丞 梁 庚 堯 宋 代 財 政 的 中 央 集 權 趨 向, 台 北, 國 史 館,2000 年 12 月 邱 柏 翔 蕭 公 權 兩 宋 之 功 利 思 想 元 祐 黨 人 及 理 學 家 之 政 論 均 收 於 中 國 政 治 思 想 史 謝 仁 晏 同 報 告 李 德 豪 李 沐 恩 會 議 紀 要 3 月 24 日 吳 老 師 建 議 我 們 應 該 將 史 料 查 核 當 中 的 出 入 歸 納 成 一 份 資 料 史 料 的 先 後 取 材 吳 老 師 以 為 應 當 取 完 整 性 高 的 為 主 或 許 會 因 為 如 此 看 到 錢 先 生 未 看 見 的 部 分 南 北 人 才 當 中 為 何 南 方 的 分 派 似 乎 不 常 見 吳 老 師 與 錢 先 生 的 接 觸 對 於 錢 先 生 之 學 的 看 法 3 月 31 日 1. 討 論 上 星 期 吳 老 師 的 出 席 帶 給 我 們 的 啟 發 目 前 碩 士 論 文 著 重 於 求 新, 為 的 是 超 越 區 別 過 去, 但 是 人 生 目 標 卻 不 會 刻 意 與 他 人 分 別 國 史 大 綱 是 我 們 的 典 範, 但 我 們 又 期 待 要 超 越 區 別 它 目 前 我 們 能 做 的, 是 去 理 解 重 新 詮 釋 錢 先 生 未 說 出 的 話 語 現 代 學 術 不 見 得 一 定 不 如 錢 先 生, 錢 先 生 時 代 的 問 題 及 得 出 的 答 案 不 見 得 可 以 直 接 適 用 於 現 在, 然 而 一 定 可 以 給 我 們 有 所 啟 發 讀 書 不 見 得 是 要 得 到 具 體 的 答 案, 但 重 要 的 是 如 何 去 擁 有 抽 象 的 體 會 如 何 在 題 目 中 判 斷 內 容 的 好 壞, 寫 作 者 如 何 發 展 自 己 的 新 意 2. 發 表 專 題 報 告 宋 代 官 學 教 育 與 科 舉, 科 舉 與 社 會 流 動 是 否 有 絕 對 的 關 係

18 現 代 人 與 古 人 對 社 會 流 動 的 想 法 不 同, 現 代 人 講 實 質 的 數 據, 然 古 人 只 求 一 個 機 會 而 已 3. 漏 澤 園 的 出 土 資 料 : 漏 澤 園 是 官 辦 的 喪 葬 業, 專 門 幫 助 下 層 人 民 從 資 料 中 可 以 外 州 來 的 人, 有 罪 犯 禁 軍 等 對 象 埋 葬 草 率, 出 土 以 人 骨 及 陶 缸 為 主 漏 澤 園 的 設 置 除 了 作 為 一 社 會 福 利 事 業 外, 也 有 抑 制 火 葬 風 氣 的 目 地 而 漏 澤 園 的 設 置 是 仁 政 還 是 浪 費, 在 當 時 有 論 爭, 也 顯 示 它 的 緊 張 性 4. 宋 徽 宗 的 聽 琴 圖 與 瑞 鶴 圖 : 歷 來 對 徽 宗 的 評 價 有 二, 其 一 是 認 為 他 是 浪 漫 文 藝 皇 帝, 但 另 一 則 否 定 此 說, 王 正 華 即 持 後 者, 認 為 徽 宗 仍 懂 得 宮 廷 資 源 的 利 用 從 圖 來 看, 風 格 精 細 寫 實, 與 神 宗 朝 的 風 格 不 一 樣 神 宗 朝 喜 歡 用 渲 染 的 方 式, 徽 宗 朝 則 著 重 在 描 繪 每 一 物 件 兩 種 風 格 顯 示 出 怎 樣 的 意 義? 在 徽 宗 朝 中, 所 有 的 作 品 都 由 徽 宗 掛 名, 也 呼 應 王 正 華 認 為 徽 宗 可 以 有 效 的 掌 控 臣 下 的 論 點 專 題 報 告 謝 人 晏 李 弘 祺 宋 代 官 學 教 育 與 科 舉 本 書 所 探 討 的 問 題 在 很 多 環 節 上 與 國 史 大 綱 第 三 十 三 章 有 互 相 延 伸 的 地 方, 茲 就 本 書 當 中 與 國 史 大 綱 相 關 的 部 分 做 出 較 詳 細 的 摘 要 希 望 能 幫 大 家 更 了 解 一 些 課 題 導 論 就 導 論 而 言, 作 者 面 對 的 對 象 是 持 著 對 宋 代 科 舉 對 於 社 會 流 動 問 題 影 響 不 大 這 個 問 題 討 論 而 起, 針 對 的 對 象 是 Robert Hartwell 以 及 Robert P. Hymes 兩 人 的 研 究 前 者 所 持 的 論 點 是 對 於 科 舉 對 門 閥 世 族 社 會 產 生 不 了 作 用, 這 麼 一 來 科 舉 的 開 放 程 度 就 會 受 質 疑 基 本 上 作 者 所 持 的 釋 唐 宋 變 革 存 在 的 這 個 說 法, 當 然 他 也 相 信 單 純 依 賴 科 舉 考 試 促 成 變 動, 是 有 缺 失 的, 就 如 同 Robert Hartwell 以 及 Robert P. Hymes 二 人 的 立 論, 注 重 婚 姻 與 家 族 的 連 結, 另 外 我 們 也 必 需 知 道 士 大 夫 ( 士 人 ) 的 定 義, 就 算 本 來 北 宋 時 代 有 富 豪 也 可 以 成 為 統 治 階 級 的 一 份 子, 但 在 時 代 的 變 遷 之 下, 法 律 與 統 治 階 級 的 保 護 使 得 這 批 人 成 為 主 體, 作 者 對 於 社 會 流 動 問 題 也 有 所 探 討, 他 強 調, 我 們 確 實 不 該 把 這 個 功 能 看 得 太 過, 作 者 本 身 用 的 是 下 降 流 動 說 法 作 者 認 為 在 考 試 的 某 種 程 度 的 確 有 可 能 提 升 普 通 家 庭 子 弟, 但 作 者 加 入 親 屬 家 族 婚 姻 等 因 素, 而 使 流 動 打 折 扣 總 體 而 言, 宋 代 的 正 途 與 特 奏 名 出 身 人 數 比 恩 蔭 或 其 他 方 式 高 這 點 也 可 以 使 我 們 認 為 那 些 貧 寒 之 人 應 該 還 是 有 一 定 的 數 量, 這 個 可 能 特 別 分 布 在 下 層 官 員 之 中 另 外 我 們 也 必 須 明 白, 就 算 在 北 宋 中 期 以 後 地 方 學 校 的 建 立 已 經 開 始 普 遍, 但 我 們 仍 不 可 認 為 南 宋 之 時 各 地 已 都 有 縣 學 ; 至 於 在 解 額 問 題 上, 作 者 接 受 賈 志 揚 的 批 評, 解 額 分 配 不 一 定 影 響 到 地 方 政 治 勢 力 但 是 作 者 也 提 出, 名 額 的 分 配

19 比 例 高 的 落 在 落 後 地 區, 是 為 了 鼓 勵 考 試, 所 以 解 額 劃 分 有 強 化 讀 書 人 在 本 州 縣 的 影 響 作 用, 宋 代 在 這 方 面 的 發 展 自 然 的 影 響 到 了 明 清 時 代, 地 方 仕 紳 的 權 例 來 源 因 素 第 六 章 科 舉 考 試 作 者 先 就 討 論 了 唐 代 科 舉 制 度 並 沒 有 如 同 宋 代 一 樣 具 有 一 種 絕 對 的 權 威, 基 本 上 宋 代 帝 王 對 於 科 舉 入 仕 者 優 厚 的 待 遇 基 本 上 宋 代 以 來, 官 方 所 注 重 的 問 題 是 對 於 地 區 解 試 額 度 的 分 配, 這 點 作 者 提 到 歐 陽 修 在 治 平 年 間 的 提 議, 政 府 希 望 能 夠 達 到 取 材 的 平 均, 關 於 考 試 內 容 的 變 革 上, 變 革 在 王 安 石 的 變 法 時 候 廢 去 了 諸 科 留 下 了 進 士 科, 以 經 義 取 士, 這 邊 作 者 也 提 到 這 種 關 於 經 義 的 考 試, 是 後 來 成 八 股 文 的 起 源 考 試 的 防 弊 方 面, 首 先 是 杜 絕 請 託 的 風 氣, 行 糊 名 制 度 等 等 的 措 施 這 基 本 上 都 有 一 個 根 本 的 精 神 存 在, 即 是 公 正, 所 以 向 是 解 額 制 的 施 行, 也 是 在 這 種 精 神 上 面 建 立 宋 代 士 大 夫 討 論 的 解 額 制 度 也 有 關 於 東 南 西 北 兩 大 地 域 的 差 異 有 所 關 係, 司 馬 光 與 歐 陽 修 爭 論 其 實 就 就 是 根 源 於 此 作 者 又 討 論 對 於 得 解 人 ( 未 過 省 試 者 ) 的 權 利 所 論 述, 理 論 上 得 解 者 沒 有 特 殊 的 權 利, 但 因 為 他 們 受 過 教 育 所 以 會 受 到 尊 敬, 因 此 可 以 以 不 正 式 的 身 分 參 與 事 務, 在 時 代 演 進 之 下, 南 宋 的 得 解 人 已 經 具 有 一 些 特 權, 作 者 指 出, 這 樣 的 狀 況 一 直 持 續 下 去, 可 以 說 是 明 清 時 的 舉 人 階 層, 總 而 言 之, 待 遇 比 唐 代 好 的 多 人 們 對 於 科 舉 考 試 努 力 追 求 希 望 謀 求 在 政 府 當 中 的 一 席 之 地, 但 在 考 試 當 中 的 弊 事 卻 一 直 存 在, 常 有 的 如 考 官 對 於 考 生 的 偏 愛 最 後 作 者 指 出, 在 國 家 與 理 想 之 間 具 備 有 一 種 矛 盾, 但 我 們 也 可 以 這 樣 看 待, 考 試 是 作 為 一 種 理 想 達 成 的 手 段, 所 以 才 會 一 直 有 對 於 考 試 制 度 的 質 疑, 導 致 了 體 制 的 改 變 第 七 章 作 者 一 開 始 便 提 及, 地 方 官 學 的 制 度 一 直 被 南 宋 學 者 所 批 評, 進 入 地 方 官 學 並 不 難, 所 以 書 院 的 興 辦 者, 往 往 也 不 會 覺 得 書 院 辦 的 比 地 方 官 學 差 作 者 追 溯 縣 學 的 發 展, 來 自 於 北 宋 范 仲 淹 的 慶 曆 新 政, 後 來 學 校 的 設 立 持 續 的 發 展, 不 過 我 們 必 須 體 認 到, 學 校 只 是 提 供 一 個 有 限 度 的 基 本 教 育 但 是 從 北 宋 胡 瑗 以 來, 地 方 官 員 都 會 注 意 地 方 教 育, 盡 力 的 努 力 或 許 這 就 體 現 了 一 種 責 任 感, 但 是, 在 宋 代 文 獻 中, 卻 甚 少 這 種 文 字 的 敘 述, 作 者 認 為 或 許 從 王 船 山 的 立 論 當 中 可 以 看 出 一 二, 王 船 山 批 評 太 祖 對 於 師 生 之 間 不 得 相 見 的 制 度, 甚 為 不 滿, 太 學 當 中 似 乎 也 是 如 此, 只 以 公 正 為 準 則, 所 以 兩 者 的 關 連 未 必 那 麼 的 明 顯 基 本 上 太 學 生 在 太 學 裡 不 會 待 上 太 久, 一 般 而 言 是 5-7 年, 而 太 學 生 在 裡 面 的 用 功 程 度 不 是 特 別 勤 勉, 反 而 進 太 學 是 有 一 些 目 的 存 在 的 : 慶 曆 新 政 前 的 目 的 是 免 除 鄉 試, 大 部 分 的 時 間 是 取 得 一 種 聲 望, 教 育 功 能 並 不 會 特 別 重, 他 們 享 受 的 一 種 他 們 嚮 往 的 生 活, 這 就 造 成 了 一 種 居 民 與 太 學 生 的 矛 盾, 太 學 生 地 位 提 高, 緊 張 性 也 就 升 高 另 一 方 面, 太 學 機 構 是 一 種 接 近 權 力 核 心 的 指 標, 有 助 於 這 批 未 來 要 當 觀 的 學 子 們, 先 瞭 解 官 場 生 活 的 型 態

20 所 以 重 要 的 是 一 種 社 會 關 係, 教 育 關 係 反 倒 變 成 了 其 次 打 好 關 係 具 有 實 際 意 義, 透 過 這 個 過 程, 他 們 就 可 以 融 入 官 場 生 活 作 者 最 後 提 及 的 是 太 學 生 的 政 治 活 動, 背 景 因 素 一 方 面 是 對 士 大 夫 的 禮 遇, 另 一 個 是 對 於 國 家 情 勢 的 危 機 感, 從 仁 宗 年 間, 太 學 生 就 已 經 成 為 政 治 鬥 爭 中 的 好 用 手 段, 石 介 可 以 說 是 在 學 生 政 治 活 動 介 入 中 一 個 先 例 而 對 於 石 介 的 評 價 也 有 兩 種 不 同 的 聲 音, 在 慶 曆 新 政 失 敗 以 後, 石 介 的 評 價 當 然 不 怎 麼 好, 但 是 在 王 安 石 變 法 之 後, 人 們 重 新 思 索 對 於 變 法 的 進 行 緩 急, 對 於 慶 曆 新 政 的 人 物 就 有 了 改 觀 太 學 生 第 二 次 參 與 政 治 活 動 是 王 安 石 變 法 時 期, 圍 繞 著 兩 個 問 題 一 者 為 師 生 關 係 另 一 是 王 安 石 的 新 經 義 問 題, 這 造 成 了 兩 極 分 化 之 後 的 一 次 便 是 在 北 宋 末 年 的 政 治 請 願 基 本 上 太 學 生 被 當 成 籌 碼 來 用, 太 學 生 可 能 會 影 響 到 政 治 的 方 向, 太 學 生 政 治 地 位 日 趨 重 要 之 後, 看 到 的 一 些 做 為 越 來 越 明 顯, 諸 如 南 宋 以 後 對 於 權 相 的 攻 擊 等 等 作 者 在 總 結 這 章 的 時 候 說, 太 學 生 活 動 與 理 學 家 思 想 有 關, 他 們 的 理 論 與 實 踐 來 自 於 此 此 外, 除 了 靖 康 元 年 的 太 學 生 活 動 之 外 其 他 都 涉 及 地 方 學 校 不 過 最 重 要 的 一 點 是, 太 學 生 都 成 為 了 犧 牲 品 第 八 章 宋 代 考 試 一 直 具 備 有 公 正 取 士 的 理 想, 這 樣 的 理 想 是 有 一 種 賢 者 治 國 的 願 望, 另 外 又 希 望 有 平 均 分 配 的 機 會, 這 點 一 直 在 宋 代 被 討 論 如 第 六 章 所 言 另 外 作 者 也 提 及, 在 家 族 觀 念 新 成 之 後, 家 族 成 員 的 科 舉 地 位 取 得 十 分 重 要, 而 縣 級 的 競 爭 變 得 越 來 越 重 要, 進 而 集 結 起 來 希 望 能 夠 操 縱 縣 級 考 試, 隨 著 這 樣 的 觀 念 慢 慢 形 成, 某 些 家 族 在 地 方 的 勢 力 逐 漸 變 大, 形 成 一 種 趨 勢, 最 後 開 始 負 責 起 地 方 的 很 多 責 任, 成 為 一 種 主 導 力 量 作 者 認 為 科 舉 制 度 難 以 達 成 公 平, 他 舉 出 了 幾 個 要 素 : 考 試 制 度 某 種 程 度 上 是 給 政 府 來 控 制 意 識 形 態 的 工 具 ; 再 來 官 員 的 高 度 替 換 率 可 以 說 是 君 主 的 控 制 手 段 ; 給 予 少 數 中 舉 者 高 祿, 並 不 是 一 種 公 正 他 也 駁 斥 了 研 究 者 對 於 流 動 性 強 調, 認 為 我 們 對 於 向 下 流 動 的 無 所 知, 就 算 考 試 本 身 確 實 有 提 拔 起 平 民, 卻 是 無 法 控 制 地 方 的 家 族 的 壟 斷 關 於 向 下 流 動, 宋 代 官 員 家 族 的 興 衰 政 治 性 意 義 比 較 大 作 者 認 為 科 舉 是 一 種 政 治 控 制 的 工 具, 由 於 官 員 都 想 要 保 住 自 身 所 獲 得 的 報 酬, 所 以 希 望 自 身 不 要 犯 錯 另 外 他 也 再 次 強 調 了 關 於 豪 族 掌 控 地 方 政 權 的 形 成 穩 固 在 前 述 的 過 程 當 中, 省 試 落 第 者 逐 漸 取 得 特 權, 具 備 有 後 代 舉 人 的 特 質 也 就 是 說 政 府 與 官 員 之 間 所 形 成 的 供 需, 政 府 取 得 了 人 才, 而 這 些 人 取 得 了 一 種 權 利 第 九 章 宋 代 科 舉 在 作 者 看 來, 公 正 與 德 行 取 士 之 間 有 所 矛 盾, 士 大 夫 往 往 對 此 有 所 責 難, 進 而 有 了 書 院 這 樣 的 教 育 場 所 作 為 他 們 理 想 教 育 實 現 的 地 方 其 實 慶 曆 改 革 之 中 已 經 有 關 於 考 試 內 容 的 改 變, 開 始 注 重 對 經 文 的 闡 釋, 並 且 希 望 學 生 能 夠 就 學 以 便 觀 察 他 們 的 德 行 做 為 選 拔 標 準, 這 基 本 上 就 是 希 望 能 夠

21 以 德 取 士, 改 革 期 間, 太 學 成 為 了 這 個 思 潮 的 中 心, 但 是 慶 曆 改 革 不 久 受 到 反 對 而 失 敗, 這 項 理 想 也 被 迫 放 棄, 再 次 回 歸 到 有 關 於 公 正 取 士 的 問 題 上 討 論 後 來 關 於 解 額 制 的 問 題 被 士 大 夫 討 論, 遂 成 為 另 一 個 爭 議 點, 這 從 前 述 的 司 馬 光 與 歐 陽 修 兩 人 的 爭 論 可 以 看 出, 但 不 論 如 何 考 試 的 弊 病 一 直 存 在, 士 大 夫 對 此 也 有 所 不 滿, 這 樣 的 不 滿 情 緒 在 王 安 石 變 法 之 中 在 此 有 了 更 改 的 措 施 關 於 考 試 科 目 的 改 變, 在 神 宗 朝 的 討 論 當 中, 除 了 蘇 軾 之 外, 大 部 分 的 士 大 夫 都 贊 同 以 考 察 品 行 為 主 學 校 教 育 與 科 舉 的 連 結 再 次 被 提 起, 王 安 石 首 先 真 對 了 考 試 科 目 下 手, 提 出 一 道 德 的 主 張, 希 望 能 夠 統 一 道 德 的 客 觀 性, 編 制 了 三 經 新 義 做 為 教 本 不 過 這 個 舉 動 卻 遭 致 反 對, 但 王 安 石 顯 然 具 有 利 用 此 來 達 成 以 德 取 士 的 目 標 後 來 換 成 司 馬 光 主 政 之 後, 維 持 經 義 考 試 的 理 念 未 變, 但 考 試 科 目 與 王 安 石 變 法 時 代 有 所 不 同 不 過 宋 人 關 於 學 校 教 育 達 成 取 才 目 的 的 嘗 試 仍 未 結 束, 蔡 京 的 改 革 試 一 次 如 此 的 試 驗, 希 望 藉 由 這 項 制 度 來 取 代 科 舉 考 試, 這 個 制 度 並 非 是 蔡 京 的 創 舉, 程 顥 就 已 經 有 這 樣 的 想 法, 只 是 在 此 時 才 落 實 而 已 利 用 太 學 三 舍 法 來 選 拔 人 才, 代 替 科 舉 但 進 入 南 宋 之 後, 關 於 考 試 的 改 革 卻 甚 為 沉 寂, 但 詩 賦 是 否 作 為 考 試 科 目 一 直 是 個 問 題, 後 來 有 所 更 改, 逐 漸 已 經 義 策 論 為 重, 再 來 是 有 關 於 推 薦 保 舉 法 的 討 論, 這 點 是 來 自 於 司 馬 光 的 建 議, 但 討 論 也 一 直 不 斷, 因 為 仍 有 弊 病 存 在 最 後 仍 有 人 們 希 望 從 學 校 直 接 選 才 出 仕 理 學 家 們 也 支 持 這 樣 的 看 法, 他 們 仍 就 希 望 能 以 道 德 取 士, 而 這 個 願 望 的 最 後 一 次 嘗 試 在 宋 理 宗 時 代, 由 於 理 學 家 入 主 政 府, 因 而 再 次 有 機 會 施 行, 但 也 由 於 國 家 逐 漸 走 下 坡, 所 以 成 效 上 似 乎 不 大 但 總 之, 南 宋 時 代 的 人 們, 對 於 德 性 取 士 的 方 法 仍 舊 關 心, 但 他 們 也 都 現 實 的 認 為, 考 試 本 身 不 能 夠 真 的 評 斷 考 生 的 德 行 第 十 章 總 得 來 說, 宋 人 對 於 教 育 問 題 的 看 法 頗 為 一 致, 雖 說 施 行 方 法 上 有 所 衝 突, 不 過 都 想 做 一 番 改 革 作 者 提 及 一 段 話 做 為 結 論 考 試 這 一 個 重 要 的 社 會 向 上 流 動 的 途 徑 取 得 支 配 地 位 之 後, 任 何 一 種 教 育 計 畫, 如 果 他 所 教 育 的 學 生 超 過 了 中 國 官 僚 體 系 所 能 吸 收 的 限 度, 都 將 不 能 獲 得 成 功 5 在 這 樣 的 情 況 底 下, 書 院 教 育 制 度 興 起, 理 學 家 借 由 這 樣 的 私 人 教 育 來 達 成 自 身 的 計 畫, 但 這 項 計 畫 卻 也 在 書 院 教 育 接 受 科 舉 名 額 保 障 之 後, 有 了 官 學 化 的 現 象, 不 過 整 體 而 言, 宋 代 政 府 教 育 的 發 展, 表 現 了 理 學 教 育 的 興 起 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構 李 弘 祺 先 生 提 到, 自 社 會 流 動 理 論 用 來 研 究 中 國 傳 統 社 會 後, 學 界 出 現 了 幾 種 說 法, 5 李 弘 祺, 宋 代 的 官 學 教 育 與 科 舉,( 台 北 : 聯 經 出 版 社,1993 ) 第 十 章 官 學 教 育 的 意 義 及 表 現, 頁 310

22 雖 眾 說 紛 紜, 但 基 本 上 大 致 認 為 傳 統 中 國 是 個 有 平 等 機 會 的 社 會 不 過 張 仲 禮 在 研 究 晚 清 中 國 紳 士 時 對 此 有 不 同 看 法, 認 為 考 試 制 度 不 能 造 成 真 正 的 機 會 均 等 而 何 炳 棣 認 為, 傳 統 中 國 考 試 制 度 可 以 維 持 相 當 程 度 的 社 會 流 動, 是 理 想 的 制 度 以 上 諸 種 意 見, 多 以 考 試 獲 致 的 地 位 為 社 會 流 動 的 標 準 但 李 先 生 認 為, 必 須 先 釐 清 機 會 均 等 和 社 會 平 等 兩 個 觀 念 中 國 的 科 舉 所 能 吸 收 的 人 數 是 中 國 人 口 之 極 少 數, 就 算 考 試 制 度 公 正, 但 絕 無 法 促 進 社 會 平 等, 遑 論 開 放 所 以 就 他 來 看, 考 試 制 度 功 用 在 於 維 持 中 國 社 會 結 構 穩 定, 帝 王 用 此 方 式 控 制 知 識 份 子, 而 知 識 份 子 也 竭 力 維 持 此 機 制 的 穩 定 以 確 保 自 身 利 益 因 此, 傳 統 中 國 社 會 是 單 線 社 會 流 動 的 社 會, 除 了 透 過 考 試 晉 身 科 名, 沒 有 其 他 有 意 義 的 社 會 流 動, 社 會 結 構 只 分 成 統 治 與 被 統 治 階 級 總 結 來 說, 考 試 制 度 雖 然 公 正, 但 不 以 平 等 和 開 放 為 理 想 目 標 第 三 十 四 章 南 北 再 分 裂 -- 宋 遼 金 之 和 戰 時 間 :4 月 7 日 星 期 二 晚 上 七 點 4 月 14 日 星 期 二 晚 上 七 點 地 點 : 圖 書 館 232 討 論 室 題 目 : 國 史 大 綱 第 三 十 四 章 南 北 再 分 裂 -- 宋 遼 金 之 和 戰 主 題 閱 讀 : 政 治 與 權 力 專 題 報 告 : 陳 雅 琳 余 英 時 宋 明 理 學 與 政 治 文 化, 台 北 市 : 允 晨 文 化,2004 圖 象 帶 讀 者 : 林 宛 儒 左 圖 : 特 約 文 獻 帶 讀 者 : 陳 敬 雯 右 史 : 蘇 軾 西 江 月 ( 照 野 瀰 瀰 淺 浪 ) 辛 棄 疾 西 江 月 ( 醉 裡 且 貪 歡 笑 ) 參 考 資 料 : 鄭 騫, 詞 選, 台 北 : 中 國 文 化 大 學,2001 曾 棗 莊 吳 洪 澤, 蘇 辛 詞 選, 臺 北 : 三 民,2000 導 讀 及 查 核 一. 金 起 滅 遼 二. 遼 帝 系 及 年 歷 三. 金 滅 北 宋 四. 南 宋 與 金 之 和 戰 五. 南 宋 之 財 政 六. 南 宋 金 帝 系 及 年 歷 第 四 節 原 典 查 核 游 逸 飛 陳 佩 歆 余 玉 琦 李 丞 家 陳 雅 琳 施 昱 丞

23 邱 柏 翔 謝 仁 晏 宋 彥 陞 參 加 者 報 告 書 籍 論 文 游 逸 飛 鄧 小 南, 祖 宗 之 法 -- 北 宋 前 期 政 治 述 略, 北 京 : 北 京 三 聯,2006 陳 佩 歆 張 育 齊 李 弘 祺, 公 正 平 等 與 開 放 略 論 考 試 制 度 與 傳 統 中 國 的 社 會 結 構 余 玉 琦 李 丞 家 陶 晉 生, 宋 遼 關 係 史 研 究, 北 京 : 中 華 書 局,2008 陳 雅 琳 施 昱 丞 邱 柏 翔 陶 晉 生, 宋 遼 關 係 史 研 究, 台 北 : 聯 經,1984 謝 仁 晏 陶 晉 生, 邊 疆 史 研 究 集 宋 金 時 期, 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1971 宋 彥 陞 王 明 蓀, 契 丹 與 中 原 本 土 之 歷 史 關 係, 遼 金 元 史 論 文 稿, 台 北 : 槐 下 書 肆,2005 李 德 豪 會 議 紀 要 4 月 7 日 1. 南 宋 主 要 的 大 部 頭 史 書 有 : 繫 年 要 錄 北 盟 會 編 續 長 編 宋 會 要 輯 稿, 由 於 中 後 期 缺 乏 完 整 的 史 料 整 理, 因 之 也 影 響 了 學 界 於 南 宋 的 研 究 方 向 2. 第 一 節 所 言 女 真 渡 海 攻 日 一 段, 不 見 於 傳 統 史 料 與 文 獻, 出 處 當 為 日 本 史 界 然 女 真 攻 略 目 的 何 在? 日 史 所 載 刀 伊 入 寇 是 否 確 為 女 真? 錢 先 生 此 處 何 以 增 添 此 節? 是 否 為 女 真 蒙 古 之 征 服 傳 統 張 本? 凡 此 皆 值 深 思 3. 日 韓 對 渤 海 國 的 研 究 相 當 盛 行, 然 於 台 灣 則 為 荒 漠 此 區 自 古 即 有 貿 易 往 來, 文 化 上 也 可 能 較 為 相 近 如 此 則 女 真 習 自 渤 海 的 造 船 航 行 技 術, 也 不 令 人 意 外 但 何 以 自 海 上 轉 為 陸 地 侵 略? 4. 遼 之 五 京 皆 集 中 於 其 領 土 之 東 南 隅, 而 女 真 的 崛 起 處 正 離 此 不 遠 在 金 征 服 遼 的 過 程 中 金 直 接 打 下 了 遼 的 要 害 五 京, 但 無 力 繼 續 攻 打 漠 北 等 處 是 以 西 遼 可 以 立 即 崛 起, 而 金 朝 對 之 終 究 鞭 長 莫 及, 亦 無 力 征 討 而 蒙 古 至 鐵 木 真 時, 仍 是 諸 部 分 立, 顯 示 女 真 勢 力 並 未 進 入 漠 北 如 此 而 觀, 則 女 真 並 未 繼 承 遼 朝 北 亞 霸 主 的 地 位, 其 所 能 掌 握 者, 僅 只 東 北 遼 五 京 精 華 處 以 及 華 北, 且 仍 需 要 長 久 的 時 間 消 化 這 些 新 收 的 疆 域 5. 遼 金 二 朝 君 主 或 同 時 有 漢 名 部 落 原 名 者 6. 多 言 蘇 辛 豪 放, 然 則 東 坡 高 處 在 於 曠 達, 稼 軒 詞 調 方 為 粗 野 豪 放 觀 稼 軒 詞 多 有 破 格 處, 或 亦 開 元 曲 俚 俗 平 白 先 聲

24 7. 言 蘇 辛 豪 放 者, 正 所 以 別 於 唐 末 宋 初 婉 約 詞 派 婉 約 所 以 為 詞 家 正 宗, 正 在 其 依 聲 律 曲 調 入 詞 由 此 觀 之, 則 蘇 辛 之 豪 放 破 格, 正 使 詞 得 以 脫 音 樂 而 獨 立 如 此, 則 詩 詞 皆 可 言 志, 開 創 一 代 新 文 學 之 風 氣 8. 文 學 解 釋 詩 詞 歌 賦 的 細 膩 獨 到, 如 何 結 合 在 史 家 對 於 史 料 的 理 解 之 中? 或 許 也 是 個 有 趣 的 方 向 4 月 14 日 1. 靖 康 之 禍 後, 汴 京 以 外 的 華 北 地 區 作 何 反 應? 地 方 社 會 應 經 歷 過 一 段 失 序 重 組 的 過 程 但 從 劉 豫 順 利 組 建 偽 齊 政 權 看 來, 華 北 人 民 的 民 族 意 識 似 乎 沒 有 強 烈 表 現 從 黃 寬 重 研 究 南 宋 時 期 的 華 北 抗 金 義 軍, 王 汎 森 研 究 明 遺 民 的 入 仕, 民 族 意 識 都 不 能 極 端 長 期 維 持, 北 宋 應 也 不 例 外 2. 靖 康 之 禍, 金 人 取 圖 書 時 獨 棄 王 荊 公 書, 何 解? 3. 南 宋 史 是 否 定 與 金 的 關 係 息 息 相 關? 內 部 問 題 可 不 可 能 比 外 交 更 為 重 要? 4. 金 人 的 軍 事 裝 備 從 何 而 來? 5. 高 宗 與 孝 宗 的 關 係 6. 稅 額 增 加 是 否 等 於 政 府 剝 削? 如 果 考 慮 物 價 膨 脹, 實 際 稅 額 還 有 增 加 嗎? 中 國 古 代 是 否 有 正 常 的 物 價 膨 脹? 古 人 的 經 濟 思 想 似 乎 沒 有 這 一 環, 而 是 主 張 物 價 有 一 定 的 水 平, 政 府 有 平 抑 的 責 任 7. 南 宋 苛 捐 雜 稅 多 為 商 稅, 是 否 與 商 業 革 命 政 府 意 欲 控 制 商 業 有 關? 8. 余 英 時 論 宋 代 理 學 與 政 治 的 關 係 9. 夏 圭 溪 山 清 遠 圖 裡 的 小 人 專 題 報 告 陳 雅 琳 余 英 時 宋 明 理 學 與 政 治 文 化 宋 明 理 學 與 政 治 文 化 一 書, 節 選 自 作 者 余 英 時 先 生 另 一 著 作 朱 熹 的 歷 史 世 界, 故 了 解 朱 書 著 述 意 旨, 可 知 余 先 生 在 本 書 探 測 宋 明 理 學 的 途 徑 與 理 念 朱 熹 書 的 副 標 題 宋 代 士 大 夫 政 治 文 化 的 研 究 同 時 標 示 二 書 論 述 的 核 心, 即 士 大 夫 與 政 治 文 化 新 儒 學 的 出 現 是 兩 宋 史 的 大 事, 余 英 時 認 為 士 大 夫 是 推 動 儒 學 發 展 的 關 鍵 力 量, 掌 握 士 大 夫 的 動 向 是 理 解 宋 明 理 學 不 可 或 缺 的 條 件 ; 再 者, 朱 熹 在 思 想 上 的 推 陳 出 新 與 政 治 上 的 改 革 實 踐, 與 士 大 夫 這 一 身 份 息 息 相 關 6 政 治 文 化 一 詞 可 有 兩 種 解 釋, 一 是 political culture, 指 政 治 上 的 思 維 方 式 和 行 動 風 格, 宋 代 士 人 的 政 治 作 風 可 用 以 天 下 為 己 任 簡 略 蓋 括, 第 二 種 解 釋 是 將 政 治 與 文 化 拆 解, 觀 察 二 者 如 何 交 互 作 用, 這 是 作 者 所 著 重 的 政 治 上, 統 治 6 他 之 所 以 能 從 容 發 明 義 理 註 釋 經 典 興 建 書 院, 或 由 於 得 奉 祠 祿, 或 由 於 出 任 郡 守, 無 一 不 是 憑 藉 著 士 大 夫 的 身 分, 頁 21

25 者 為 士 階 層 提 供 較 大 的 參 與 空 間, 文 化 上, 鑒 於 前 代 軍 人 亂 政, 民 間 有 對 文 治 的 普 遍 要 求, 交 相 激 盪 之 下, 士 大 夫 以 政 治 主 體 自 視 的 觀 念 應 運 而 生, 在 政 治 現 實 與 文 化 理 想 之 間, 彼 此 滲 透 制 約 甚 至 衝 突 余 英 時 使 用 文 化 一 詞, 應 做 雙 重 涵 義 的 理 解, 一 泛 指 社 會 普 羅 大 眾 的 思 想 活 動 與 行 為 表 現, 近 似 現 今 史 學 分 類 中 的 文 化 史, 一 專 指 宋 代 士 人 繼 承 的 儒 家 思 想 文 化 思 想 的 產 生, 或 許 來 自 對 先 人 哲 理 爭 辯 的 回 應, 有 其 內 在 理 路, 也 可 能 面 對 現 實 政 治 社 會 的 問 題, 在 先 人 思 想 中 找 尋, 以 至 衍 伸 出 解 決 之 道, 在 朱 熹 與 本 書 中, 作 者 透 過 宋 代 的 歷 史 脈 絡 和 具 體 情 境, 企 圖 重 建 理 學 從 頭 開 始 到 完 結 的 實 際 過 程, 以 求 對 宋 明 理 學 有 更 完 整 更 全 面 的 認 識 道 學 道 統 與 政 治 文 化 朱 熹 於 淳 熙 八 年 初 次 使 用 道 統 一 詞, 二 年 後 界 定 道 學 涵 義, 至 淳 熙 十 二 三 年 增 改 中 庸 序 前 後 歷 經 四 五 年 將 二 觀 念 分 野 完 成, 他 將 上 古 聖 王 至 周 公 時 期, 因 為 內 聖 與 外 王 合 一, 定 名 為 道 統, 之 後 內 聖 與 外 王 分 裂, 孔 子 下 至 周 敦 頤 張 載 二 程 雖 承 繼 先 賢 道 統 之 傳, 但 不 在 其 位, 稱 之 為 道 學 淳 熙 十 二 年 朱 熹 作 中 庸 序 的 同 時, 與 陳 亮 發 生 著 名 的 王 霸 之 辯, 余 英 時 認 為 兩 件 事 在 思 路 上 是 有 連 繫 的, 朱 熹 堅 持 程 頤 的 王 霸 之 分, 進 一 步 發 展 道 統 道 學 之 說, 反 駁 陳 亮 的 論 點, 而 他 之 所 以 如 此 堅 持 捍 衛 王 霸 之 分, 是 擔 憂 陳 亮 議 論 的 政 治 後 果 將 造 成 上 無 兢 畏 之 君, 由 此 可 反 觀 朱 熹 的 政 治 用 心, 他 以 上 古 三 代 作 為 道 統 的 示 範, 以 此 約 束 後 世 的 驕 君 霸 王, 也 憑 藉 著 孔 子 下 道 學 的 精 神 權 威, 提 高 士 大 夫 的 政 治 地 位 根 據 余 英 時 的 解 釋, 朱 熹 認 為 道 統 道 學 是 與 治 天 下 緊 密 相 關 的, 7 朱 熹 討 論 道 統 時, 特 別 突 出 道 體 的 重 要, 道 體 規 範 天 地 萬 物, 使 用 理 氣 性 命 等 形 上 學 的 概 念 為 道 統 的 描 述 詞, 追 根 究 底, 是 要 為 天 地 萬 物 提 供 秩 序, 道 統 代 表 本 然 的 秩 序, 掌 握 道 統 構 成 治 天 下 的 大 本 余 英 時 強 調 理 學 與 治 天 下 的 緊 密 結 合, 是 針 對 傳 統 哲 學 史 思 想 史 研 究 的 缺 失 而 發, 他 反 對 將 道 體 自 道 學 中 抽 離, 將 道 學 獨 立 於 儒 學 單 獨 談 論, 希 望 藉 由 哥 白 尼 式 的 旋 轉, 重 新 闡 發 理 學 作 為 儒 學 流 派 之 一 的 內 涵 與 意 義 這 種 論 述 邏 輯 貫 穿 全 書, 也 是 作 者 著 書 的 意 圖 所 在 古 文 運 動 新 學 與 道 學 的 形 成 儒 學 自 宋 初 以 來, 隨 著 時 代 轉 變 與 時 並 進, 理 學 也 在 次 次 與 週 遭 環 境 相 互 碰 撞 之 中 漸 漸 成 型, 本 章 節 以 宋 初 古 文 運 動 和 王 安 石 變 法 為 始, 逐 步 揭 示 理 學 發 展 的 歷 史 背 景 古 文 運 動 繼 承 韓 愈 排 斥 佛 老, 匡 救 正 俗 之 弊 害 的 使 命, 以 三 王 治 人 之 道 7 朱 熹 答 陳 同 甫 書, 頁 43

26 重 塑 政 治 文 化 的 秩 序, 並 重 建 道 統 意 識 8 王 安 石 變 法 的 思 想 基 礎, 除 了 同 樣 以 三 王 之 道 作 為 政 治 標 的, 更 進 一 步 發 展 道 德 性 命 學 說, 意 欲 超 越 韓 愈 直 承 孟 子, 換 句 話 說, 王 安 石 的 新 學, 以 古 文 運 動 推 介 的 外 王 為 前 提, 進 一 步 要 求 外 王 需 具 備 內 聖 基 礎, 同 時 他 的 性 命 之 理 由 人 直 貫 天 地, 賦 與 內 聖 外 王 形 而 上 的 理 論 根 據 理 學 在 北 宋 儒 學 的 脈 絡 中 發 展 古 文 運 動 新 學 共 同 追 求 合 理 的 人 間 秩 序, 階 段 上 從 外 王 轉 到 內 聖 外 王, 面 對 新 學 內 聖 外 王 系 統 搶 先 一 步 的 完 成 與 流 傳, 以 及 訴 諸 三 代 卻 改 革 失 敗 的 變 法, 二 程 以 新 學 為 觀 摩 批 評 的 對 象, 長 期 與 之 奮 鬥, 建 立 起 理 學 的 根 基 余 英 時 將 這 個 階 段 的 儒 學 列 舉 三 大 特 徵, 比 較 新 學 與 程 說 之 異 同, 重 建 秩 序 與 行 動 取 向 二 者 並 無 分 歧, 而 在 內 聖 與 外 王 的 相 輔 上 二 者 相 背, 簡 言 之, 二 程 認 同 王 安 石 的 外 王 政 策, 但 對 道 的 定 義 有 不 同 的 看 法 王 安 石 除 了 儒 學, 亦 吸 收 釋 家 之 學, 以 佛 理 加 強 儒 理, 二 程 所 批 判 的, 便 是 新 學 參 雜 過 多 釋 家 思 想, 二 程 意 欲 從 儒 家 典 籍 中 建 立 純 儒 家 的 內 聖 之 學, 理 學 就 此 開 展 對 於 以 往 對 理 學 是 面 對 佛 家 的 刺 激 而 產 生 的 說 法, 余 英 時 提 出 修 正, 他 指 出 理 學 家 的 闢 佛 已 不 同 於 韓 愈 的 佛, 韓 愈 直 接 攻 擊 佛 教 人 事, 9 理 學 家 攻 擊 的 不 是 出 家 的 僧 侶, 而 是 士 大 夫 學 禪 者, 從 理 論 著 手 辯 駁 10 從 二 程 到 朱 子, 與 其 說 他 們 最 大 的 敵 人 是 佛 家, 不 如 說 是 王 安 石 新 學, 二 程 稱 王 安 石 新 學 是 大 患, 整 頓 了 新 學 彌 近 理 而 大 亂 真 的 思 想, 釋 老 自 也 包 含 其 中, 不 辯 自 明 理 學 與 政 治 文 化 理 學 的 目 標 在 治 道, 探 究 義 理 性 命 的 目 的 仍 在 改 變 現 實, 重 建 一 個 合 理 的 人 間 秩 序, 這 是 本 書 的 一 大 前 提 假 設, 余 英 時 在 本 章 闡 發 張 載 西 銘 程 頤 周 易 程 氏 傳 與 朱 熹 理 學 中 的 政 治 思 想, 以 此 論 證 理 學 家 的 終 極 關 懷 西 銘 充 滿 比 喻 性 思 惟, 以 家 的 模 型 推 想 出 人 與 天 地 萬 物 的 關 係, 乾 父 坤 母 的 說 法, 是 以 家 的 概 念 解 釋 天 地, 血 緣 構 成 的 家 有 等 級, 反 過 來 說, 天 下 等 級 之 間 的 關 係 如 同 家 人, 張 載 將 君 臣 關 係 宗 法 化, 企 圖 通 過 宗 法 化 消 滅 君 主 的 絕 對 權 威 西 銘 的 教 育 對 象 是 士, 吾 其 體 無 其 性 之 說, 則 是 意 在 發 揚 士 階 層 的 承 擔 精 神, 提 高 士 在 政 治 的 重 要 性 儒 家 傳 統 說 法, 君 道 需 與 天 下 大 同 為 基 礎, 非 獨 私 人, 程 頤 將 此 說 進 一 步 推 展 到 外 王 需 以 大 公 之 心 的 內 聖 作 為 根 基, 擴 充 君 道 的 內 聖 領 域 周 易 程 氏 傳 對 君 的 看 法, 則 延 續 張 載 的 主 張, 程 頤 以 君 臣 同 治 打 破 君 為 臣 綱 的 鴻 溝, 將 君 主 的 功 能 設 定 在 擇 任 賢 俊, 君 無 為 而 臣 有 為 的 思 想, 也 表 達 出 其 以 士 8 余 引 石 介 文, 以 為 當 時 雖 無 道 統 之 名, 但 這 裡 所 指 即 道 統 之 實, 絕 無 可 疑, 故 此 處 道 統 指 不 名 道 統 的 道 統 思 想, 與 上 節 無 悖 頁 63 9 韓 愈 原 道 人 其 人, 大 其 書, 盧 其 居, 頁 余 英 時 並 未 否 定 理 學 家 受 佛 家 啟 發 而 開 始 談 道 德 性 命, 但 他 認 為 理 學 家 真 正 要 駁 難 的 對 象 是 有 禪 宗 色 彩 的 儒 家, 詳 見 第 四 章 : 道 學 家 闢 佛 與 宋 代 佛 教 的 新 動 向

27 為 政 治 主 體 的 政 治 理 念 11 朱 熹 承 接 張 程 君 主 觀, 完 成 君 道 在 形 而 上 體 系 的 安 頓 張 載 以 降 的 理 學 家 用 理 一 而 分 殊 解 釋 萬 物 本 質 之 異 同, 在 他 們 的 構 想, 人 間 秩 序 建 立 在 理 一 與 分 殊 兩 個 因 素 : 理 一 是 統 合 性 (integrative) 因 素, 仁 體 是 根 本 維 繫 ; 分 殊 則 是 規 定 性 (regulative) 因 素, 將 內 部 歧 異 安 排 成 一 井 井 有 條 的 秩 序 君 道 是 理 一 下 的 分 殊, 太 極 是 理, 君 道 也 有 一 個 太 極, 稱 皇 極 皇 極 之 道, 朱 熹 說 聖 人 順 理 而 已, 而 理 無 情 意, 無 計 度, 無 造 作, 再 者, 因 太 極 的 作 用 無 乎 不 在 又 無 跡 可 尋, 需 用 無 極 二 字 始 能 顯 出 其 意 涵, 故 云 無 極 而 太 極, 是 以 一 上 述 二 條 可 見, 朱 熹 說 聖 人 順 的 理, 是 以 無 完 成 全, 12 所 以 聖 人 無 為 君 主 的 責 任, 只 在 用 一 個 好 人 作 相, 治 天 下 之 事 可 委 之 宰 相, 此 與 他 一 向 批 評 君 尊 臣 卑 的 觀 點 恰 好 相 互 呼 應, 也 呼 應 並 擴 展 了 張 程 君 主 論 的 理 論 根 據 余 英 時 認 為, 理 學 家 的 終 極 關 懷 在 重 建 合 理 的 人 間 秩 序, 其 秩 序 非 常 的 廣 闊, 包 含 文 化 人 倫 以 至 日 常 生 活 的 秩 序, 政 治 上 的 秩 序 整 頓 治 道 則 是 一 切 秩 序 重 建 的 始 點, 上 接 孔 孟 與 形 上 學 系 統 在 理 學 中 雖 然 重 要, 但 只 是 第 二 序, 理 學 家 第 一 序 的 終 極 追 求, 非 人 間 秩 序 的 重 建 莫 屬 第 三 十 五 章 暴 風 雨 之 來 臨 -- 蒙 古 入 主 時 間 :4 月 21 日 星 期 二 晚 上 七 點 4 月 28 日 星 期 二 晚 上 七 點 地 點 : 圖 書 館 232 討 論 室 題 目 : 國 史 大 綱 第 三 十 五 章 暴 風 雨 之 來 臨 -- 蒙 古 入 主 主 題 閱 讀 : 蕭 啟 慶 與 其 他 專 題 報 告 : 邱 柏 翔 元 代 士 人 的 教 育 與 科 舉 圖 象 帶 讀 者 : 林 宛 儒 左 圖 : 趙 孟 頫, 竹 石 幽 蘭 (Celevland) 文 獻 帶 讀 者 : 童 永 昌 右 史 : 建 炎 二 年 十 二 月 潘 定 牒, 俄 藏 黑 水 城 文 獻 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 1996), 6,265 西 夏 光 定 十 三 年 千 戶 劉 寨 殺 了 人 口 狀, 俄 藏 黑 水 城 文 獻,6, 偽 齊 阜 昌 三 年 秦 鳳 路 第 柒 將 權 會 州 馮 請 發 遣 狀, 俄 藏 黑 水 城 文 獻,6, 程 頤 帝 王 之 道 也, 以 擇 任 賢 俊 為 本, 得 人 而 後 與 之 同 治 天 下 任 賢 以 成 其 功, 何 異 手 出 於 己, 頁 219 朱 熹 無 極 而 太 極, 猶 曰 莫 之 為 而 為, 莫 之 致 而 至 又 如 曰 無 為 之 為, 頁 243

28 吳 政 宗 充 本 屯 倉 官 狀, 中 國 藏 黑 水 城 漢 文 文 獻 ( 北 京 : 國 家 圖 書 館 出 版 社, 2008),5,984 骨 勒 茂 才, 番 漢 合 時 掌 中 珠, 俄 藏 黑 水 城 文 獻,8 導 讀 及 原 典 查 核 一. 蒙 古 之 入 主 李 德 豪 二. 元 代 帝 系 及 年 歷 李 沐 恩 三. 元 代 之 政 治 情 態 游 逸 飛 四. 元 代 之 稅 收 制 度 與 經 濟 政 策 陳 佩 歆 五. 元 代 軍 隊 與 禁 令 李 丞 家 六. 元 代 之 僧 侶 陳 雅 琳 七. 元 代 之 士 人 與 科 舉 制 度 施 昱 丞 參 加 者 報 告 書 籍 論 文 游 逸 飛 陳 高 華, 元 代 的 流 刑 和 遷 移 法, 收 於 氏 著, 元 史 研 究 新 論, 上 海 : 上 海 社 科,2005, 頁 陳 佩 歆 余 玉 琦 李 丞 家 蕭 啟 慶, 元 代 史 新 探, 台 北 : 新 文 豐,1983 陳 雅 琳 蕭 啟 慶 西 域 人 與 元 初 政 治 ( 台 北 : 國 立 台 灣 大 學 文 史 叢 刊,1966) 施 昱 丞 蕭 啟 慶, 元 代 的 儒 戶 : 儒 士 地 位 演 進 史 的 一 章, 收 入 宋 史 研 究 集, 第 15 輯 ( 臺 北 : 國 立 編 譯 館,1984), 頁 邱 柏 翔 同 專 題 報 告 謝 仁 晏 蕭 啟 慶 元 代 的 族 群 文 化 與 科 舉 ( 台 北 : 聯 經 出 版 社,2008 ) 李 德 豪 李 沐 恩 會 議 記 要 4 月 21 日 1. 元 代 的 幾 本 政 書, 以 及 宋 末 元 初 或 元 末 明 初 的 一 些 筆 記, 都 是 重 要 史 料 例 如 經 世 大 典 元 典 章 黑 韃 事 略 南 村 輟 耕 錄 等 等 另 外 如 元 史 元 朝 名 臣 事 略 續 通 志 續 通 考 續 資 治 通 鑑 等 書, 更 是 重 要 的 基 本 史 料 關 於 歷 代 重 要 的 史 書 與 史 料, 中 國 古 代 史 史 料 學 很 值 得 參 考 另 外, 黑 韃 事 略 王 國 維 有 做 箋 證, 或 可 參 讀 2. 元 代 諸 帝 或 可 在 基 本 政 策 立 場 上 略 分 為 漢 地 派 與 草 原 派 元 代 政 局 的 動 盪, 除 了 由 於 傳 位 制 度 不 穩 外, 將 重 心 置 於 北 方 草 原 或 者 大 都, 一 直 有 相 當 大 的 爭 議 3. 蒙 古 對 於 中 原 與 漢 文 化 的 立 場, 是 過 往 中 國 外 族 所 不 曾 出 現 的

29 4. 陶 晉 生 老 師 曾 言, 即 便 在 金 朝 漢 人 士 大 夫 出 任 宰 輔 也 是 相 當 稀 有 的 事 5. 趙 翼 廿 二 史 劄 記 金 元 俱 有 漢 南 人 之 名 條 值 得 參 考, 其 所 引 文 宗 詔 之 言 誤 添 南 人 一 詞, 此 已 經 是 王 樹 民 先 生 校 出 6. 即 便 經 過 漢 化 的 過 程, 外 族 統 治 者 與 漢 人 之 間 種 族 的 界 線 也 不 見 得 就 會 消 泯 今 日 使 用 漢 化 時 必 須 更 審 慎 地 思 考 其 程 度 與 性 質 7. 元 代 政 書 的 史 料 相 當 豐 富, 但 未 經 更 為 審 慎 的 編 排 整 理 例 如 與 各 代 相 比, 元 代 就 沒 有 刑 典 一 類 的 編 纂 但 這 種 整 理 方 式 反 而 對 今 日 的 學 者 而 言, 更 有 利 於 掌 握 未 經 編 排 過 的 第 一 手 文 獻 8. 撲 買 制 似 乎 就 是 包 稅 制 宋 代 的 買 撲 十 分 類 似, 但 有 限 定 區 域, 並 且 會 競 標 拍 賣 宋 代 有 時 亦 將 買 撲 的 錢 作 為 差 役 的 補 貼 這 種 概 念 與 荷 蘭 時 期 於 台 灣 推 行 的 貝 業 類 似, 但 根 據 韓 家 寶 的 研 究, 這 並 非 項 原 住 民 收 稅 的 制 度, 比 較 像 是 對 於 交 易 權 利 的 管 制 與 抽 稅 9. 用 物 價 漲 幅 評 斷 中 國 農 業 經 濟 成 長 的 規 模, 可 能 會 發 生 問 題 我 們 該 如 何 評 估 古 人 對 於 經 濟 成 長 率 通 貨 膨 脹 等 現 代 經 濟 學 概 念 的 認 知 與 思 維? 10. 元 代 一 般 而 言 南 方 交 易 多 用 金 銀, 主 要 是 因 為 和 外 國 人 做 生 意 所 需 而 中 國 的 銀 礦 似 乎 也 多 在 南 方 但 此 時 市 場 上 流 通 的 銀 通 貨 仍 少, 且 多 為 外 國 輸 入 11. 鈔 法 在 北 宋 較 類 似 公 債, 其 發 行 較 合 理 且 審 慎, 至 少 交 子 便 有 以 鐵 錢 作 準 備 金 的 規 劃 ; 但 南 宋 發 行 錢 鈔 則 成 為 戰 時 的 權 宜, 因 此 始 終 無 法 逃 過 通 貨 膨 脹 的 命 運 迄 至 元 代, 鈔 法 發 行 更 無 節 制, 面 額 動 輒 萬 貫, 民 間 亦 不 信 用 12. 元 代 對 於 考 課 銓 選 的 想 法 與 重 視 程 度, 值 得 思 考 但 各 朝 各 代 本 就 重 視 銓 敘 13. 南 宋 對 於 蒙 古 的 認 知, 或 可 重 新 思 考, 至 少 南 宋 可 能 不 太 明 白 蒙 古 在 西 域 中 亞 甚 至 西 亞 所 建 立 的 威 勢 端 平 入 洛 之 役, 是 由 南 宋 主 動 出 擊 蒙 古, 可 見 南 宋 對 蒙 古 軍 力 的 評 估 可 能 有 落 差 14. 鐵 木 真 繞 開 潼 關, 借 道 唐 鄧 以 攻 蔡, 實 為 直 導 黃 龍, 逼 其 自 救 而 首 尾 不 相 應, 金 卒 以 亡 4 月 28 日 1. 嶺 南 用 銀 交 易, 與 海 外 貿 易 輸 入 銀 貨 有 關 2. 元 代 軍 隊 依 種 族 分 四 種, 四 種 軍 隊 均 不 在 本 地 鎮 戍 3. 蒙 古 戰 火 未 波 及 江 南, 故 元 代 並 未 斬 斷 江 南 經 濟 社 會 文 化 之 發 展 4. 元 代 司 法 亦 分 蒙 漢 : 刑 部 與 大 宗 正 寺 5. 元 代 行 省 同 時 體 現 集 權 與 分 權 6. 蒙 古 人 視 儒 士 如 僧 道 7. 九 儒 十 丐 乃 偽 說 8. 從 元 朝 國 子 學 看 佛 道 勢 力 的 爭 持 9. 蕭 啟 慶 的 多 族 士 人 圈 富 於 新 意 他 論 證 蒙 古 人 中 也 有 漢 化 程 度 極 高, 且 受 漢 族 士 人 承 認 者 但 多 族 士 人 圈 只 是 上 層 精 英 中 的 少 數, 並 非 當 時 流 行 的 風 氣 整 體 而 言, 蒙 漢 的 階 級 矛 盾 仍 極 嚴 重 元 代 科 舉 名 額 甚 少, 影 響 力 不 大 但 促 進

30 蒙 漢 交 流, 甚 至 造 成 多 族 士 人 圈 的 形 成 10. 趙 孟 頫 之 繪 畫 11. 俄 藏 黑 水 城 文 書 介 紹 -- 以 金 偽 齊 西 夏 元 為 主 專 題 報 告 邱 柏 翔 元 代 的 教 育 科 舉 與 多 族 士 人 圈 形 成 大 蒙 古 國 的 國 子 學 : 兼 論 漢 蒙 菁 英 涵 化 的 濫 觴 與 儒 道 勢 力 的 消 長 自 唐 季 至 宋 初, 中 國 由 門 第 社 會 轉 為 科 第 社 會, 貴 族 性 較 濃 厚 的 國 子 學 逐 漸 為 太 學 所 取 代 且 到 了 明 清, 學 校 教 育 淪 為 科 舉 的 附 庸, 不 過 征 服 王 朝 的 統 治 階 級 來 源 與 漢 族 王 朝 不 同, 因 種 族 多 元, 國 子 學 教 育 內 容 也 趨 向 多 元 化 然 而, 政 府 用 人 著 重 於 根 腳, 依 世 選 及 蔭 補 授 官, 學 校 不 是 入 仕 的 重 要 途 徑 在 這 篇 文 章 中, 如 題 目 所 述, 除 了 討 論 國 子 學 的 制 度 外, 也 兼 論 蒙 古 時 代 漢 蒙 菁 英 涵 化 與 儒 道 勢 力 的 消 長 國 子 學 中, 蒙 古 人 習 漢 人 語 言 文 書, 漢 人 子 弟 則 學 習 蒙 古 語 言 及 弓 箭 金 元 之 際, 中 原 廟 學 多 毀 於 戰 火, 由 於 護 持 乏 人, 恢 復 遠 較 道 觀 及 佛 寺 為 慢, 燕 京 宣 聖 廟 恢 復 得 早, 遂 為 國 子 學 的 創 建 奠 定 基 礎 中 國 歷 代 的 國 子 學 及 太 學, 向 來 由 儒 家 掌 握, 大 蒙 古 國 的 國 子 學 卻 由 全 真 教 士 所 主 宰, 全 真 教 士 掌 國 子 學 一 事, 一 方 面 反 映 大 蒙 古 國 初 期 該 教 影 響 力 之 壯 大 國 子 學 的 設 置 與 考 選 儒 士 設 置 儒 戶 等 行 動 是 相 應 的, 據 推 測 應 該 是 受 到 耶 律 楚 材 的 影 響, 但 是 國 子 學 主 持 人 的 任 用 上 卻 反 映 了 耶 律 楚 材 的 極 限 延 續 中 原 文 化 調 和 蒙 漢 衝 突, 本 是 以 耶 律 楚 材 為 首 的 儒 士 全 真 教 士, 以 及 漢 軍 將 領 的 共 同 目 標 但 是, 在 這 個 過 程 中, 可 以 看 出 彼 此 之 間 既 合 作 又 衝 突 的 關 係 國 子 學 學 生 來 源 是 蒙 古 漢 人 高 官 家 庭, 且 待 遇 高 過 宋 代 的 太 學 許 多, 充 分 顯 示 國 子 學 的 貴 族 性 在 學 習 內 容 上, 蒙 古 子 弟 習 漢 人 文 書 以 易 習 實 用 為 原 則, 且 尤 重 孝 經, 與 全 真 教 的 精 神 相 符 合 ; 另 外 修 習 匠 藝 國 子 學 的 出 路 可 能 擔 任 通 事 而 國 子 學 在 忽 必 烈 統 治 時 期 的 支 持 下, 儒 者 自 道 士 手 中 奪 取 廟 學 控 制 權 由 道 歸 儒 其 中 的 轉 變, 在 於 憲 宗 蒙 哥 汗 時 全 真 教 擴 張 過 度 引 起 嫉 視, 加 上 儒 士 聲 勢 已 漸 恢 復, 且 忽 必 烈 本 身 親 儒 親 僧, 但 與 道 教 的 關 係 較 為 疏 遠 國 子 學 由 道 歸 儒, 一 方 面 是 忽 必 烈 尊 崇 儒 學 的 表 現 ; 但 另 一 方 面 則 與 佛 教 力 攻 全 真 教 相 平 行, 使 得 國 子 學 開 始 走 向 儒 學 化 的 途 徑 本 文 選 錄 之 文 摘, 接 引 自 蕭 啟 慶 內 北 國 而 外 中 國 蒙 元 史 研 究 ( 上 下 ), 北 京 : 中 華 書 局,

31 大 蒙 古 國 國 子 學 反 映 了 兩 個 現 象 : 第 一 是 漢 蒙 二 族 菁 英 份 子 有 限 度 涵 化 自 窩 闊 台 即 已 開 始, 而 國 子 學 的 學 生 是 第 一 批 對 異 族 語 言 文 化 具 有 正 式 訓 練 的 菁 英 第 二 是 國 子 學 由 道 士 掌 握, 且 儒 家 經 典 在 國 子 教 育 中 的 地 位, 不 過 與 匠 藝 相 近, 不 及 語 言 教 育 的 重 要 一 方 面 顯 示 蒙 古 人 的 統 治 政 策 遷 就 漢 地 的 現 實, 但 另 一 方 面 也 反 映 出 蒙 古 人 著 重 實 用, 不 受 意 識 形 態 的 牽 絆 國 子 學 的 儒 學 化 在 忽 必 烈 的 潛 邸 時 代 開 始, 於 他 遷 都 中 原 創 建 元 朝 始 告 完 成 至 此, 與 窩 闊 台 時 期 的 國 子 學 已 呈 現 完 全 不 同 的 面 貌 元 代 科 舉 與 菁 英 流 動 : 以 元 統 元 年 進 士 為 中 心 宋 代 以 降 科 舉 制 度 導 致 的 特 色 是 菁 英 流 動 率 高, 但 元 代 的 國 家 代 有 相 當 強 烈 的 家 產 制 色 彩 : 用 人 重 根 腳, 以 蒙 古 色 目 人 為 主, 即 蒙 元 王 朝 的 軍 事 菁 英, 其 後 裔 構 成 統 治 菁 英 的 中 上 層 因 重 根 腳 導 致 科 舉 制 度 恢 復 的 時 間 遲 至 延 祐 二 年 科 舉 的 恢 復, 依 據 過 去 的 研 究, 顯 示 錄 取 人 數 有 限, 且 進 士 並 未 獲 得 重 用, 因 此 科 舉 是 毫 無 作 用 的 但 是 蕭 先 生 認 為 科 舉 出 身 沒 有 特 別 低 下, 只 是 相 對 不 如 根 腳 元 代 科 舉 制 度 特 殊, 與 前 後 代 皆 不 相 同 以 進 士 錄 來 看, 出 身 於 非 仕 宦 家 庭 的 進 士 不 過 占 38%, 新 血 可 說 不 多, 而 且 蒙 古 色 目 的 祖 先 以 擔 任 中 級 官 職 者 為 最 多, 高 官 亦 有 不 少 ; 漢 人 進 士 祖 先 多 任 下 級 官 吏 及 教 職 ; 南 人 則 以 南 宋 的 官 宦 與 科 第 之 士 最 為 普 遍 元 代 雖 重 門 第, 但 高 門 子 弟 並 非 人 人 可 得 高 官 厚 祿, 因 此 才 會 出 現 祖 先 為 高 門 的 科 第 之 家 所 以 中 門 高 門 除 家 世 外, 還 必 須 有 實 力 考 科 舉 進 士 另 一 現 象 是 南 人 祖 先 屬 於 宋 代 仕 宦 階 層 者 所 占 比 例 甚 高, 供 職 元 朝 者 甚 少, 大 多 出 身 平 民 之 家 ; 漢 人 情 形 則 相 反, 進 士 祖 先 僅 一 人 供 職 金 朝, 無 人 出 身 金 朝 進 士, 但 出 仕 元 代 職 官 者 為 數 甚 多 過 去 往 往 將 漢 人 南 人 並 列 來 談, 但 兩 者 的 差 別 待 遇 很 大 因 此, 南 人 進 士 雖 多 於 出 身 宋 朝 的 仕 宦 之 家, 但 與 官 場 卻 無 淵 源 漢 化 較 深 的 蒙 古 色 目 子 弟, 在 科 舉 中 面 對 的 競 爭 不 大, 以 至 於 進 士 集 中 於 少 數 家 庭 若 從 戶 計 來 看, 蒙 古 色 目 除 去 任 官 者 外, 大 多 納 入 軍 戶, 以 作 為 政 權 之 保 障 但 是 平 定 南 宋 後, 這 兩 階 級 欲 靠 立 功 升 官 的 機 會 不 多, 而 必 須 借 助 科 舉 漢 人 進 士 出 身 於 軍 戶 者 最 多 ; 南 人 多 來 自 於 儒 戶 這 種 現 象 是 因 為 中 國 北 方 受 戰 爭 威 脅, 社 會 趨 向 軍 事 化, 且 軍 戶 既 免 稅 又 有 貼 戶 助 役, 家 庭 環 境 較 佳, 才 使 得 軍 戶 中 有 不 少 仕 宦 及 書 香 之 家 對 南 人 來 說, 江 南 破 壞 較 小, 且 儒 戶 在 南 人 中, 條 件 較 其 他 戶 計 佳, 累 世 學 問 的 家 庭 環 境 是 儒 戶 子 弟 讀 書 登 科 最 有 利 的 條 件 南 人 進 士 祖 先 擔 任 宋 官 但 其 戶 既 非 儒 戶 者 更 多 比 較 漢 人 南 人 的 共 同 之 處, 在 於 幾 乎 都 有 仕 宦 學 術 背 景 然 而 戶 計 的 分 析 並 不 能 反 映 進 士 家 庭 的 實 際 職 業 類 別 及 經 濟 狀 態

32 若 以 婚 姻 來 看, 多 元 文 化 的 社 會 中, 異 族 聯 姻 是 彼 此 相 互 涵 化 的 重 要 因 素, 許 多 蒙 古 色 目 人 與 漢 人 聯 姻, 漢 人 婦 女 會 將 漢 人 特 有 的 狀 元 情 節 灌 輸 於 其 子 弟, 以 求 越 登 金 榜, 光 大 門 楣 也 使 得 本 不 重 視 科 舉 的 蒙 古 色 目 人, 在 價 值 觀 上 也 有 了 轉 變 元 代 的 進 士 高 度 集 中 於 中 上 層 階 級, 有 許 多 因 素 造 成 這 個 現 象 在 經 濟 上, 其 家 庭 環 境 條 件 較 佳 ; 就 社 會 而 言, 受 漢 文 化 影 響 較 深, 在 政 治 上, 為 了 保 持 其 家 庭 的 政 治 地 位 科 舉 也 給 與 下 層 的 蒙 古 色 目 子 弟 一 個 機 會, 在 南 人 漢 人 方 面, 因 為 錄 取 機 會 少, 書 香 世 家 的 競 爭 力 相 對 較 強, 科 舉 是 在 蔭 任 之 外, 另 闢 任 官 的 正 途 其 功 能 不 但 可 以 使 宋 代 的 科 第 世 家 子 弟 重 返 政 壇, 又 可 以 吸 納 許 多 下 層 子 地 進 入 統 治 階 層, 有 助 於 減 少 種 族 地 域 門 第 的 隔 閡 若 元 代 未 如 此 速 亡 且 科 舉 制 度 可 以 持 續 下 去, 蕭 先 生 認 為 一 定 可 以 改 變 統 治 菁 英 的 成 份 與 性 質 元 朝 多 族 士 人 圈 的 形 成 初 探 過 去 的 研 究 多 重 在 認 為 蒙 古 是 歷 代 對 漢 文 化 抵 制 最 力 的 種 族 ; 也 有 人 認 為 蒙 古 因 抵 制 漢 文 化 而 導 致 漢 化 最 淺 但 本 文 則 另 闢 新 徑, 認 為 蒙 古 士 人 即 使 為 異 族, 但 並 非 孤 立 於 漢 人 士 族 之 外, 兩 者 間 聲 氣 相 通, 蒙 古 色 目 士 人 階 層 的 出 現 是 這 兩 個 族 群 研 習 漢 學 的 結 果, 其 原 因 在 於 蒙 元 朝 轉 移 其 政 治 中 心 至 中 原, 並 將 蒙 古 色 目 大 量 南 徙 後 的 必 然 趨 勢, 而 且 科 舉 的 復 興 又 使 數 萬 蒙 古 色 目 子 弟 埋 首 經 籍 受 身 場 屋 企 圖 以 學 問 來 求 取 祿 位 的 蒙 古 色 目 士 人 人 數 增 多, 加 上 對 漢 文 化 研 究 更 為 深 入, 真 正 的 蒙 古 色 目 士 人 階 層 始 告 出 現, 而 他 們 並 不 孤 立 於 漢 族 士 人 之 外, 而 是 兩 者 密 切 交 融, 形 成 一 多 族 士 人 圈 元 代 的 四 等 人 制 蘊 含 的 是 族 群 歧 視 制 度, 而 非 隔 離 制 度 各 族 人 民 的 遷 徙 雜 居 與 交 往 自 由 完 全 未 受 限 制 在 婚 姻 上, 不 同 族 群 通 婚 的 情 形 十 分 普 遍 ; 在 師 生 關 係 方 面, 大 多 是 以 漢 人 為 師, 蒙 古 色 目 子 弟 為 生 其 師 生 關 係 可 分 為 學 校 家 塾 與 拜 師 問 學 三 種 另 外, 在 科 舉 制 度 下, 座 主 及 同 年 是 士 大 夫 社 會 網 絡 的 核 心 部 分 而 且 元 朝 政 府 是 一 多 族 群 的 官 僚 組 織, 亦 包 含 漢 人 南 人 早 期 因 為 語 言 文 化 的 差 異, 各 族 同 僚 不 易 建 立 起 友 誼 且 彼 此 間 溝 通 困 難 但 是 在 中 期 以 後 有 很 大 的 轉 變, 在 漢 文 化 水 平 提 高 科 舉 恢 復 以 後, 各 族 官 員 間 的 隔 閡 大 為 減 少, 且 文 化 活 動 參 與 程 度 大 增, 包 含 了 唱 酬 雅 集 與 游 宴 書 畫 品 題 等 等 的 形 式 元 朝 建 立 中 原 後, 蒙 古 色 目 人 大 量 徙 居 中 原, 在 蒙 古 統 治 所 採 取 的 族 群 等 級 制 度 下, 蒙 古 色 目 是 特 權 階 級, 但 是 身 分 的 差 異 並 不 足 以 阻 隔 各 族 士 人 之 交 流, 形 成 一 超 族 群 的 多 族 士 人 圈 但 即 使 在 士 人 文 化 圈 中, 蒙 古 色 目 士 人 與 漢

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