四川汉墓中所反映的南传早期佛像艺术/范小平
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- 专己 倪
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1 巴蜀地区汉画女性神仙形象研究 胡 蔚 内容摘要 女性神仙形象是汉画经常表现的对象 具有独特的审美与思想内涵 值得列为 专门类型进行研究 本文通过对汉代巴蜀地区画像砖和石棺 崖棺上的女性神仙形象进行研 究 能加深认识汉人的思想观念 更深入地了解汉代巴蜀地区的社会状况 关键词 巴蜀 汉画 女性 神仙 作者简介 胡蔚 女 1973 年生 四川博物院副研究员 汉代画像以其分布广 历史悠久 包含了丰富的历史文化信息而备受世人嘱目 四川地 区是汉代中国南方唯一盛行画像的区域 画像种类丰富 包括石阙 石棺 石函 崖墓壁上 [1] 的石刻图案及画像石墓 砖室墓中的画像砖(石)图案等 本文着重探讨巴蜀地区汉代画像 [2] 石棺 崖棺和画像砖上的女性神仙形象 一 汉画中女性神仙的类别 女性神仙可以简称为女神或女仙 女仙 在汉末道教产生以后 基本上是特指道教的 女性神仙 有时也包括民间传说中的女神 而我们这里讨论的汉代女神仙 包括远古神话 民间信仰及方仙道创造的所有具有超人类特征的女性神仙 总的说来 汉画像砖和石棺中的女性神仙形象主要有以下几种 一 主神西王母 西王母是巴蜀汉画中最重要 地位最高的一位神仙 目前已有许多论文 专著等指出 早在战国之时 庄子 山海经 等典籍就有关于西王母的记载 从战国到秦汉 西王母 的形象逐渐从半兽半人的神人转变为了长寿的老妇人 再变而成为端庄 美貌的女仙 并被 [3] 配之以东王公 神格也由主灾厉刑杀之神转变为可予人福寿的吉神 在道教兴起后 又被 奉为重要的神祇 1.西王母在巴蜀汉画中占重要地位 在巴蜀汉画像砖(石)中 西王母出现得非常多 占画面位置往往也非常突出 常处于画 [4] 面的正中或醒目位置 或高居于墓室后壁中央 庄子 大宗师 载西王母得到了 道 [5] 故 坐乎少广 莫知其始 莫知其终 可见 战国时期流传的西王母主要特征是长寿 [6] 穆天子传 中西王母为穆王歌 将子无死 尚能复来 暗示了西王母的寿命一定超过一 般人 [7] 关于西王母掌握着 不死之药 的传说兴起的时间大约在汉代 汉代伪书 归藏 [8] 以及 淮南子 览冥训 东汉张衡 灵宪 等载羿请不死之药于西王母 汉画上的西王 母时有玉兔捣药于侧 仙人立侍一旁 或有墓主在仙人指引下前来求药 2.西王母传说很可能起源于巴蜀地区 汉代国力强盛 人的生活相对富庶 恋生惧死之情更为强烈 在道教形成 佛教传入之 前 本土原有的传说 原始巫术等是人们的精神支柱 蜀地肥沃富庶 文明起源很早 三星 堆遗址发掘证明 蜀地巫风弥漫 巫文化盛行 其盛大的祭祀 降神场面 在当时全中国范 围内绝无仅有 虽然 之后的杜宇王朝及开明王朝宗教神权和政治权力不再如以三星堆文化 为代表的鱼凫王朝那样集中 但巫觋之风仍较盛 在开明王朝于公元前 316 年为秦所灭之后 巴蜀文化加快了和中原地区融合的速度 由于其特殊的 相对独立的地理环境 这种速度总 是和中原文化的发展不尽一致 不语怪力乱神的儒学 在蜀地影响始终较薄弱 直到汉文翁 兴学之后 蜀人的思想观念才有了较大的变化 其神仙信仰既和中原彼此影响 又有由来已 306
2 久 自 成 体 系 的 特 点 罗 二 虎 先 生 指 出 : 这 一 地 区 的 画 像 石 棺 渊 源 于 中 原 地 区 的 汉 代 画 像, 其 部 分 画 像 内 容 也 源 于 中 原 地 区, 但 是 这 一 地 区 的 石 棺 画 像 却 并 非 单 纯 是 中 原 地 区 画 像 墓 在 地 域 上 的 直 接 延 伸, 因 为 二 者 在 形 式 方 面 存 在 较 大 差 异 此 外 在 内 容 方 面, 画 像 石 棺 也 有 一 些 不 同 于 中 原 地 区 的 区 域 性 文 化 特 色 [9] 恶 死 而 乐 生, 寻 求 长 生 不 死 是 汉 代 人 孜 孜 以 求 的 目 标 对 于 蜀 人 来 说, 寻 求 与 天 神 沟 通, 以 期 具 有 非 凡 的 神 性 乃 至 长 生 是 其 固 有 的 传 统 信 仰 三 星 堆 的 青 铜 面 具 夸 张 的 纵 目, 是 具 有 神 力 的 象 征 ; 青 铜 神 树, 即 文 献 中 所 载 建 木, 是 通 天 之 梯 ; 金 沙 遗 址 出 土 的 大 量 的 象 牙 玉 璋 等, 是 与 神 灵 沟 通 的 法 器 而 与 神 灵 沟 通 的 目 的, 除 了 希 望 获 得 超 凡 的 神 力, 最 重 要 的 就 是 希 望 具 有 象 神 仙 一 样 长 生 不 死 的 能 力 赵 殿 增 先 生 提 出 : 三 星 堆 文 化 众 多 原 始 宗 教 文 物, 说 明 当 时 常 有 对 天 地 神 灵 的 祭 祀 活 动, 天 门 观 念 是 古 代 蜀 人 的 一 种 主 题 思 想, 其 核 心 便 是 升 天 成 仙 [10] [11] 山 海 经 关 于 西 王 母 的 记 载 当 为 今 所 见 文 献 中 最 早 者, 且 记 载 较 详 尽, 以 四 段 文 字 描 述 了 其 外 表 居 处 等 据 蒙 文 通 先 生 考 证, 山 海 经 的 海 内 经 大 荒 经 [12] 在 战 国 时 期 成 书 于 巴 蜀 地 区, 何 志 国 先 生 在 此 基 础 上 进 一 步 考 证, 认 为 四 川 本 地 从 商 代 晚 期 以 来 的 偶 像 传 统 是 西 王 母 图 像 志 的 渊 源, 从 战 国 时 期 到 西 汉 时 期 就 存 在 一 套 流 传 有 序 的 记 载 西 王 母 形 象 的 文 献 系 统 从 山 海 经 到 西 汉 时 期 巴 蜀 地 区 的 司 马 相 如 大 人 赋 和 扬 雄 甘 泉 赋, 都 西 王 母 形 象 进 行 了 具 体 描 述, 从 战 国 到 西 汉 时 期, 这 里 就 已 经 存 在 流 传 有 序 的 西 王 母 形 象 的 文 献 记 载 由 此 得 出 四 川 西 王 母 形 象 源 于 本 地 的 结 论 [13] [14] 另 外, 有 学 者 考 证, 西 王 母 所 居 的 昆 仑 山, 实 为 蜀 地 岷 山 山 系 虽 然 昆 仑 山 是 神 话 传 说 中 的 地 名, 但 神 话 中 充 满 着 现 实 的 投 影, 不 排 除 古 人 在 创 造 这 种 神 话 时 据 现 实 生 活 有 所 依 凭, 正 如 古 希 腊 奥 林 匹 斯 山 被 视 为 众 神 所 居 泰 山 在 古 代 被 想 象 为 地 府 之 门 一 样 从 现 有 资 料 看, 四 川 画 像 石 出 现 的 时 间 晚 于 河 南 山 东 等 地, 流 行 于 东 汉 中 期 至 蜀 汉 时 期 中 原 在 东 汉 中 期 画 像 石 刻 已 进 入 繁 盛 阶 段, 而 四 川 地 区 石 棺 开 凿 时 间 目 前 所 知 上 限 是 建 初 二 年 (77 年 ) [15], 画 像 石 的 雕 刻 技 法 艺 术 风 格 可 能 都 是 受 到 中 原 地 区 的 影 响 而 发 展 起 来 的, 甚 至 部 分 画 像 的 内 容 也 源 于 中 原 地 区 但 四 川 墓 葬 石 刻 画 像 又 并 非 单 纯 是 中 原 地 区 画 像 墓 在 地 域 上 的 直 接 延 伸, 而 是 有 选 择 地 吸 纳 从 蜀 地 巫 文 化 升 仙 传 统 极 深 厚 记 载 西 王 母 的 文 献 最 早 出 于 巴 蜀 地 区 西 王 母 地 域 有 可 能 与 蜀 地 相 关 这 几 方 面 看, 不 仅 仅 是 四 川 西 王 母 形 象 源 于 本 地, 西 王 母 的 传 说 本 身 有 很 大 可 能 源 出 于 巴 蜀 地 区 尽 管 有 学 者 表 示 不 论 文 献 上 的 记 载 如 何, 西 南 地 区 的 西 王 母 图 像 似 乎 不 是 全 国 西 王 母 图 像 的 源 头 [16] 但 并 不 能 排 除 这 样 一 种 很 大 的 可 能 性 : 西 王 母 传 说 最 早 起 源 于 巴 蜀 地 区, 后 来 传 入 中 原 地 区, 由 语 言 向 图 像 转 化, 其 图 像 逐 渐 在 中 原 地 区 成 型, 并 在 巴 蜀 地 区 和 中 原 的 文 化 交 流 中, 反 过 来 影 响 了 巴 蜀 文 化 中 的 西 王 母 形 象, 今 可 见 的 表 现 形 式 和 载 体 为 汉 画 像 砖 石 陶 镜 等 而 蜀 地 汉 画 表 现 西 王 母 时, 并 未 全 部 吸 收 中 原 风 格, 仍 保 持 了 一 些 地 域 特 色 3. 巴 蜀 汉 画 中 西 王 母 仙 境 的 特 点 巴 蜀 地 区 西 王 母 最 典 型 的 形 象 是 : (1) 衣 多 宽 袍 博 袖, 少 有 披 肩 西 王 母 所 著 衣 大 部 分 为 交 领, 少 数 圆 领 ; 多 为 宽 袍 博 袖, 显 得 威 仪 凛 然 (2) 头 多 戴 胜, 肩 多 无 翼 从 笔 者 考 察 的 32 例 图 像 看, 约 三 分 之 二 头 戴 胜, 少 于 三 分 之 一 肩 有 翼 嘉 祥 地 区 汉 画 在 中 原 具 有 代 表 性, 有 学 者 研 究, 其 早 期 的 西 王 母 图 像 多 戴 胜, 晚 期 渐 不 戴 胜, 早 期 无 翼, 后 期 有 翼 [17], 这 一 点 在 本 地 区 图 像 分 析 上 表 现 不 明 显 (3) 正 面 端 坐 龙 虎 座 上 在 各 地 的 画 像 石 中, 西 王 母 的 图 像 出 现 最 早 的 是 在 河 南 地 区, 河 南 地 区 西 王 母 以 侧 坐 为 [18] 主, 而 本 地 区 基 本 上 是 正 面 端 坐 笔 者 所 分 析 的 图 像 中 只 有 南 溪 县 城 郊 长 顺 坡 出 土 的 一 具 307
3 石 棺 上 有 四 分 之 三 面 侧 坐 的 图 像 巫 鸿 李 凇 等 学 者 论 证 了 西 王 母 形 象 从 早 期 到 晚 期 经 历 了 从 侧 坐 到 正 面 坐 的 形 象 转 变 的 过 程 的 观 点, 从 本 地 区 看, 未 经 历 这 一 转 变 期, 可 能 图 像 传 入 之 时 已 是 正 面 端 坐 之 形 许 多 研 究 者 指 出, 龙 虎 座 为 本 地 区 特 色, 李 凇 言 : 龙 虎 座 是 四 川 汉 代 西 王 母 图 像 的 首 要 特 征, 绝 大 多 数 四 川 的 西 王 母 图 像 都 坐 在 龙 虎 座 上, 正 如 陕 北 晋 西 北 的 西 王 母 都 坐 在 天 柱 一 样 [19] 本 地 区 还 有 极 少 数 凭 几 的 形 象 而 其 它 地 区 的 各 种 样 式, 如 山 东 沂 南 地 区 的 山 字 座 嘉 祥 地 区 的 曲 形 座 等 则 未 见 王 苏 琦 提 出, 某 些 石 棺 上 龙 虎 已 不 能 称 为 座 : 当 然, 这 两 类 较 为 特 别 的 西 王 母 图 像 在 四 川 地 区 的 发 现 较 少 并 不 构 成 对 龙 虎 座 主 流 形 象 的 消 解 因 此, 我 们 把 各 种 变 体 在 内 的 有 龙 虎 存 在 的 西 王 母 身 后 之 座 统 称 为 龙 虎 座 [20] (4) 极 少 有 东 王 公 与 之 相 配 西 王 母 的 传 说 最 早 见 于 战 国 文 献, 而 其 配 偶 东 王 公 的 产 生 迟 至 东 汉 时 期 关 于 东 王 公 的 传 说, 文 献 最 早 出 处 是 魏 晋 南 北 朝 人 伪 托 东 方 朔 的 神 异 经 东 荒 经 汉 人 重 阴 阳 相 配, [21] 在 东 王 公 出 现 前 与 西 王 母 相 配 的 是 人 格 化 的 箕 星 风 伯, 代 表 为 山 东 长 清 孝 山 堂 石 祠 风 伯 的 形 象 在 巴 蜀 地 区 未 见 东 王 公 形 象 产 生 后, 与 西 王 母 同 时 出 现 的 格 局 在 中 原 地 区 甚 为 普 遍, 如 在 山 东 嘉 祥 武 梁 祠 画 像 中, 西 壁 画 像 顶 上 端 坐 着 西 王 母, 而 东 壁 画 像 顶 上 端 坐 着 东 王 公 很 多 研 究 者 发 现 本 地 区 汉 画 极 少 见 到 东 王 公 如 张 利 静 认 为 : 西 王 母 与 东 王 公 的 图 像 组 合 转 变 主 要 发 生 在 我 国 东 部, 另 一 个 画 像 石 中 心 四 川 却 在 整 个 东 汉 时 期 很 少 见 而 东 王 公 流 行 于 东 部 地 区, 主 要 原 因 是 山 东 乃 阴 阳 学 派 和 儒 学 的 发 源 地 [22] 可 见 四 川 地 区 的 文 化 有 相 对 的 独 立 性, 即 使 在 当 时 的 强 势 文 化 影 响 下 依 然 能 保 持 诸 多 自 身 特 色 (5) 最 有 代 表 性 的 西 王 母 仙 境 图 像 本 地 区 有 代 表 性 的 图 像 如 1955 年 四 川 省 成 都 市 新 都 区 新 繁 镇 清 白 乡 出 土 的 画 像 砖 ( 见 附 表 第 20) 这 类 画 面 有 三 青 鸟 九 尾 狐 等 神 兽 伴 于 侧, 或 有 蟾 蜍 舞 于 前, 仙 人 侍 于 侧, 还 有 方 士 求 药 者 ( 或 以 为 是 墓 主 ) 等, 或 配 以 灵 芝 华 盖 仙 山 之 类 极 少 河 南 地 区 那 种 与 凤 鸟 相 配 的 图 像 ; 也 无 山 东 滕 县 常 见 的 尾 部 相 互 缠 绕 的 二 位 人 首 蛇 身 侍 者 在 有 的 画 面 中, 只 有 西 王 母 仙 境 的 配 角, 如 蟾 乌 狐 兔 之 类, 而 无 主 角 西 王 母 由 [23] 于 西 王 母 仙 境 已 成 格 局, 我 们 也 可 把 它 们 称 为 西 王 母 的 世 界 ( 二 ) 女 娲 神 1. 女 娲 的 形 象 在 西 王 母 的 女 性 角 色 出 现 以 前, 上 古 神 话 中 最 为 著 名 的 女 神 是 创 世 神 女 娲 [24] 伏 羲 女 娲 本 源 于 不 同 的 古 代 神 话, 各 自 经 历 了 一 系 列 演 变, 由 独 立 神 转 变 为 对 偶 神 女 娲 在 转 变 中, 神 格 由 创 世 神 变 为 理 乾 坤 主 繁 衍 调 阴 阳 主 升 仙 延 寿 命 降 福 祉 等 的 女 神 早 期 记 载 女 娲 的 文 献 有 战 国 期 间 山 海 经 大 荒 西 经 屈 原 天 问 及 汉 代 淮 南 子 说 文 解 字 等, 都 没 有 明 确 记 载 女 娲 的 形 象, 仅 从 大 荒 西 经 中 肠 横 道 而 处 等 可 见 一 点 后 世 将 其 描 绘 为 蛇 身 的 端 倪 最 早 载 其 补 天 的 是 淮 南 子 览 冥 训, 最 早 载 其 造 人 的 是 太 平 御 览 卷 七 八 引 风 俗 通 义 [25] 这 些 书 产 生 时 间 比 传 说 产 生 的 时 间 晚 得 多, 它 们 保 留 了 一 些 源 于 先 秦 的 资 料 这 些 典 籍 中 可 见 女 娲 最 显 著 的 神 力 除 了 救 世, 还 有 化, 如 说 文 解 字 之 谓 化 万 物 她 是 一 位 创 世 女 神, 能 化 生 万 物 上 述 典 籍 描 写 最 生 动, 最 具 画 面 感 的 莫 过 于 淮 南 子 览 冥 训 中 所 载 人 类 的 灾 难 日 到 来 时, 女 娲 力 挽 狂 澜 以 补 苍 天 的 故 事, 但 也 未 言 明 女 娲 本 身 的 形 象 旧 题 列 御 寇 著 成 书 于 战 国 到 西 汉 末 之 间 的 列 子 一 书 载 庖 牺 氏 女 娲 氏 神 农 氏 夏 后 氏, 蛇 身 人 面, 牛 首 虎 鼻, 反 映 了 女 娲 传 说 兴 起 早 期 人 们 对 女 娲 形 象 的 理 解 列 子 这 段 记 载, 把 女 娲 与 伏 羲 神 农 夏 后 氏 并 列 为 圣 王 由 于 汉 代 五 德 终 始 之 说 的 影 响, 产 生 了 所 谓 的 三 皇 五 帝 的 古 史 系 统, 女 娲 被 汉 人 列 为 三 皇 之 一, 这 在 白 虎 通 潜 夫 论 风 俗 通 义 等 书 中 皆 有 载 这 种 说 法 催 生 了 女 娲 形 象 向 人 形 转 变 据 早 308
4 于应劭 风俗通义 的王充 论衡 所载 当时民间已将女娲形象塑造为妇人 见 论衡 卷十五 顺鼓 俗图画女娲之象为妇人之形 又其号曰女 仲舒之意 殆谓女娲 古妇人 [26] 帝王者也 男阳而女阴 阴气为害 故祭女娲求福佑也 可见东汉初 在董仲舒为首的 儒学思想影响下 民间部分地区女娲形象已经转化为人形 但这并不妨碍人首蛇身的女娲形 象同时大量存在 这在汉代砖石中相当常见 盛行阴阳五行观念的汉代 女娲与伏羲被并列为对偶神 因此现存的汉画砖石上 最常 见是女娲是人首蛇身 与伏羲相配的形象 2.女娲神格的演变 有一点非常明显的是 汉画中的女娲神不再作为创世纪的女神 而是一个与伏羲相配出 现的 掌管着升仙 降福 添子得嗣等权力的 象征和合的女神 她或执规(而伏羲执矩) 或托月轮(伏羲则托日轮) 或执芝草带给人祥福 或执排箫予人欢乐 不论是教人处事有原 则 还是掌管天象的运行 向人间赐福 她都只有一半的权力 这不一定意味着她神格的降 [27] 格 只是一种演变 这一演变 证明了阴阳和合在汉人观念中何其重要 若无大量生动的画像砖石传世 我们仅从文献分析 有可能理解为东汉人眼中的女娲已 由人首蛇身演变为了妇人形象 就如西王母由兽身到人的演变一样 而大量汉画证明 人首 蛇身的女娲形象在汉代人丰富的想象世界中才是主流形象 3.汉代巴蜀地区女娲神的特点 (1)大部分为人首蛇身 有足 此外 还有相当一部分女娲形象是人首蛇身无足 另有极少人首人身的 附表二所举另 有两例人首人身(第 8 25 条)的都是重庆地区的 其中一例留着短尾巴 另一例画面上还结 合了蛇的形象 可见 虽然极少数地区伏羲女娲形象有所改变 但人首蛇身是绝对的主流 同是蛇身 巴蜀地区对女娲蛇身的塑造与其它地区还有差异 过文英指出 山东地区的伏 羲女娲蛇尾大多是无足且蛇尾粗大 南阳地区蛇尾则大多有足 四川地区蛇尾之形状更接近 [28] 于蜥蜴 实际上反映了各地对 蛇(龙) 形象的不同理解 我们从附表二可见 象蜥蜴 的只是其中一部分 如第 等条的画像肚腹鼓出 配以较细长的尾 颇似蜥 蜴 (2)与西王母传说并行且有较重要地位 巴蜀画像中 少有伏羲 女娲和西王母在一起的画面 没有像山东画像中那样陪侍在西 [29] 王母或东王公两旁的 这说明巴蜀地区伏羲 女娲并非是狭义上的西王母仙境(上文所述蟾 乌 狐 兔等) 的组成部分 与西王母相对独立地存在 但这并不意味着伏羲女娲的世界与西王母无关 罗 二虎先生把四川汉代画像石棺分三期 其中第二期 约在东汉晚期的桓帝至灵帝时期 为成熟期 画像 的内容和布局都已有逐渐格式化的倾向 例如 棺 身两端的内容多为天门(双阙)和凤鸟 或天门和伏 羲女娲 或凤鸟和伏羲女娲等 棺身两侧多为西王 [30] 母和仙人等 可见 伏羲女娲与西王母虽不常处 一同一画面中 但经常在同一画像石棺出现 且伏 羲女娲常在棺的后档头 而西王母更多是在棺身 可以说 伏羲女娲是广义上的西王母仙境的构成要 素 从图像排列的位置看 双阙为前档头 灵魂由 此升天 即到了西王母仙境 得以游弋于神奇仙界 体验种种欢愉(棺身的各种神异刻画) 并还能享受 滕县王开西王母画像砖 伏羲女娲陪侍 人世上的各种享乐 (宴饮百戏 车马排场等) 而伏 在西王母左右 309
![女娲神格的演变 有一点非常明显的是 汉画中的女娲神不再作为创世纪的女神 而是一个与伏羲相配出 现的 掌管着升仙 降福 添子得嗣等权力的 象征和合的女神 她或执规(而伏羲执矩) 或托月轮(伏羲则托日轮) 或执芝草带给人祥福 或执排箫予人欢乐 不论是教人处事有原 则 还是掌管天象的运行 向人间赐福 她都只有一半的权力 这不一定意味着她神格的降 [27] 格 只是一种演变 这一演变](/docs-images/42/23054191/images/page_4.jpg "证明了阴阳和合在汉人观念中何其重要 若无大量生动的画像砖石传世 我们仅从文献分析 有可能理解为东汉人眼中的女娲已 由人首蛇身演变为了妇人形象 就如西王母由兽身到人的演变一样 而大量汉画证明 人首 蛇身的女娲形象在汉代人丰富的想象世界中才是主流形象 3.")
5 羲女娲的后档 则是广袤仙界的界限 二神手托日月 照鉴万物 驱除不祥 护祐天界 升 仙之人由此得到保护不再脱离仙界而飞离到界外幽冥中 二神以其较高的神格充当了天国的 守护者的身份 若无非常神力 无法完成保护整个天国的使命 这种神格在其它地区也有体 现 在河南画像石中,伏羲女娲多被刻画于墓门中柱 侧柱,由于墓门的作用在于阻挡疫鬼的 侵扰,伏羲女娲担当了守护者的角色 而本地区某些墓室门框上 同样刻有伏羲女娲图案 其功用相同 如长宁七个洞 MI M6 M7 崖墓墓门上 长宁七个洞崖墓 M1 M6 墓门伏羲女娲图 从位置安排上看 伏羲女娲地位虽不及西王母那样居于最上 但也是非常重要的神祇 在本地区不作为西王母的陪侍出现 1976 年金堂县杨柳乡步云村出土的一具石棺上(附表二 第 9 条) 西王母左为朱雀 右为伏羲女娲 看起来这里的伏羲女娲是西王母的陪侍 但并 非象山东地区面向西王母一左一右随侍 而是构图相对独立 神态动作并不与西王母发生关 系 实为把朱雀从前档头 伏羲女娲图案从后档头移到棺身的一种变体 (3)头饰富有地方特色 本地区伏羲多戴三山冠 女娲梳髻的较多 有双髻 高髻 三髻等 也有戴冠者 有些 发式 冠式具有独特的地域特征 如附表二第 等条 甚至还有第 19 条光头者 今后可深入研究 (4)手托多月 多执排箫 也有其它地区没有的各种物件 本地区的伏羲女娲少有执规矩者 绝大部分为单手擎日月,或者双手上举日月 没有山 东画像中怀中抱日月的样式 日月一般以圆轮代替,也有一部分画像在日月中刻画有金乌 [31] 蟾蜍 桂树 极少数有月为金钱样式的 另一手所执它物内容极为丰富 有乐器(女娲多 执排箫 伏羲多执鼗鼓) 兵器(刀 剑) 巾带 嘉禾 仙草 便面等 还有一些奇怪之物 有待研究 如附表二第 伏羲所执物 26 条女娲所执物等 这些物件中 以排箫为较 [32] 多 过去误认为是矩 之所以山东地区多执规矩 而本地区多为乐器 是因为汉代山东是 极重儒家礼仪之地 神灵手中的规矩正是其人思想中规天矩地 讲求法度的体现 而本地区 虽在汉代受了一定儒学的影响 但由受地域影响 相对薄弱 更重视人世的欢乐 以音乐教 化相较以规矩约束 在巴蜀人心目中无疑更具趣味性 更易于接受 (5) 其它独特处 巴蜀地区没有山东 河南南阳等地那种抱持神(高禖)将伏羲女娲二人撮合一起的图像 从场景上讲 巴蜀地区构图较单纯简洁 几乎没有河南南阳地区那样的灵芝 华盖 及云气 缭绕的情形 少数时候会有朱雀 玄武等与二人相配 还有少数特殊情况 如附表二第 2 条二人上方如蝙蝠状的小羽人 第 19 条下方两小人如其子女(有研究者认为是象征繁衍) 第 30 条长宁七个洞中左托药小人及右倒立小人 倒立小人反映了古人对仙境的观念 倒景(景与 影 通) 汉书 司马相如传 载相 如作 大人赋 写大人轻举而远游的游仙举动 有 贯列缺之倒影兮 一句 颜师古注引 310
6 服虔曰 人在天上 向下视日月 故景倒在下也 汉书 郊祀志 有 登遐倒景 句 颜师古注引如淳曰 在日月之上 反从下照 故其景倒 汉书 扬雄传 载其 甘泉赋 [33] 其中有 历倒景而绝飞梁 句 亦以 倒景 夸饰夏屋飞梁之高 特别是灵魂刚由天门飞 举入仙境之时 未能适应时空观的颠倒 而表现出人像倒立 考巴蜀地区汉画中 还有几例 合江石棺之人双髻裸体 已经具有本地区典型仙人特征 证 明其灵魂从天门入 已升仙 从这些画面我们可以看到 汉代人 的世界观是奇特而丰富的 另外 伏羲女娲之间还出现蹶张形象(一说为宗布神 见附 表二第 37 条) 有镇宅守墓辟邪的功能 而伏羲女娲也具有守护 神的职责 这蹶张之人当为二神所驱遣 实施守护职责的小神 此外还有附表二第 46 条乐山麻浩崖墓高度抽象的图像也是非常 独特的 泸县石棺中的灵魂飞升 伏羲女娲大量成对出现在本地区的现象让我们不禁思考 为 颠倒状(2002 年泸县云 什么西王母配东王公的模式并未被巴蜀地区广泛接纳 而女娲相 龙镇大田村出土 泸县 配伏羲却在本地区大为流行 笔者认为 由于西王母信仰产生于 博物馆藏) 巴蜀地区 这一信仰由来以久 具有不易撼动的深厚基础 在汉 代巴蜀人心中 西王母是具有至高权力的能予人长生的神明 其 权威性不容他人染指 当西王母形象被中原塑造完成传回本地区 时 蜀人遂在自己原有的理解基础上予以选择性的吸收 将东王 公滤去 女娲传说虽蜀地亦有 但不是作为具有极高威权的创世 神存在 由 山海经 大荒西经 有神十人 名曰女娲之肠 化为神 处栗广之野 横道而处 可见女娲在巴蜀地区原是一个 群像 非一神 自然不是具有至高地位以驭万物的最高神 当其 合江石棺中的灵魂倒立 逐渐演变为与伏羲相配后 以较盛之势传入本地区 而本区既受 [34] 飞入天门(2000 年合江 道家及阴阳五行学说影响 具有较深的阴阳平衡观念 接受伏 县合江镇黄溪村出土 羲女娲相配的观念也在情理之中 合江县现代画像石棺博 三 嫦娥 物馆藏) 上面提到 西王母仙境里 常有蟾蜍出现 汉代流传着嫦娥 窃药奔月化为蟾蜍的传说 此说早见于 归藏 此书早佚 见于 文选 谢庄 月赋 及王僧达 祭颜光禄文 所引 言嫦娥窃西王母不死药奔月化为 月 精 (见注[7]) 1993 年 湖北省江陵县荆州镇王家台 15 号秦墓出土秦简 归藏 307 号简 [35] 文 归妹曰 昔者恒我窃毋死之口 201 号简文 口口奔月 而攴(枚)占口口口 为迄今所存最早记录嫦娥奔月的文献 西汉 淮南子 览冥训 与东汉张衡 灵宪 记载了 窃药奔月之事 增加了嫦娥为羿妻 奔月前占卜的情节 月精 被演绎成蟾蜍(见注[8]) 这样 恒我 由一个不知性别的神被标明了女神身份 可见在汉代 羿妻嫦娥窃药奔月化 蟾的故事已定型 在汉人观念中 嫦娥已经变为异类 在汉画中 我们见不到作为美女的嫦 [36] 娥形象 所见者皆蟾蜍 关于嫦娥化蟾蜍一事之褒贬 嫦娥故事的研究者提出了不同的观点 有的认为化蟾对其 [37] 叛夫行为是惩罚 有的举道家观点认为蟾蜍是吉祥物 化蟾全无惩罚之意 孰是孰非 巴蜀地区的汉画里给了我们一些启示 曾繁模先生把本地区汉代蟾蜍形象归为作为舞者的蟾蜍 药工的蟾蜍 行为不轨被缚的 蟾蜍三类 无论是哪一类 都可领略到时人对嫦娥盗食王母仙药行为的贬斥态度 尤其是被 [38] 铁链锁在桂树上的形象 其倾向性更为明显 311
7 可见 在汉代的巴蜀地区流传的嫦娥 是犯下大 错永生受罚的蟾蜍形象 虽已成仙 其受罚不已的境 遇还及不上凡人 可以说地位很低 四 织女 牵牛织女的传说在先秦已经产生 诗经 小 雅 大东 描写了人们对牵牛织女星的想象 1975 年在湖北云梦县睡虎地 11 号秦墓出土战国末至秦始 月神画像砖中被缚的蟾蜍(1985 年四川 皇三十年期间竹简之中的 日书 甲种有两简写到牵 省彭州市义和乡蒐集 四川博物院藏) 牛织女的情节 其 155 简云 丁丑 己酉取妻 不 吉 戊申 己酉 牵牛以取织女 不果 三弃 第 3 简简背云: 戊申 己酉 牵牛以取织 [39] 女而不果 不出三岁 弃若亡 折射出其婚姻的失败 可见当时流传的牛女故事已经具 [40] 有悲剧色彩 巴蜀地区最著名的牵牛织女图为 1973 年出土于四川郫县竹瓦铺的东汉石棺盖上的图 像 在巨大的龙虎戏璧图相反一方 牵牛织女形象相较略小 但很清晰 牵牛星头戴三山冠 织女星梳双髻 与本地区摇钱树上织女的发式近似 都是典型的仙人头饰 织女手执绕线板 (从高文先生说) 似遥望与召唤奋力牵牛而来的牵牛星 与龙虎戏璧图相配 寓意着汉人想 [41] 象中的仙境 与南阳地区相较 本地区牵牛织女图没有绘星象 似更世俗化 生活化 五 想象世界中的其他女仙形象 巴蜀地区汉代画像砖和石棺中的仙人图像很多 较特别的是 很多仙人明显为女性 主 要有以下几类 1.侍奉西王母及其他仙人的女仙 包括西王母的近侍 天门的迎候者 天国建筑中半启门女仙 为西王母采药的女仙等 南溪石棺西王母及其侍女(南溪县城郊长顺坡出土 棺已毁) 天门的迎候者(其一 1958 年四川金堂县杨柳乡 步云村出土石棺 金堂县文管所藏 其二 新 津崖棺 四川大学博物馆藏) 西王母的近侍多为女性 吴雪杉认为 四 川地区的启门图像与西王母信仰关系密切 启 门者为西王母使者 西王母是一切女仙的主 宰 西王母的世界也是一个女仙的世界 那么 开启西王母世界的大门 迎接死者灵魂的使 [42] 者 自然也应是一位女子 本地区西王母身 边立着近侍的图像不多 但在西王母世界里为 其服务的女仙都可入此类 这在后世演化为了 王子登 董双成 石公子 许飞琼等墉城群仙 据李丰楙研究 从汉代到魏晋南北朝以来 由 于民间祠庙信仰的盛行 西王母作为很小就夭 312
![但很清晰 牵牛星头戴三山冠 织女星梳双髻 与本地区摇钱树上织女的发式近似 都是典型的仙人头饰 织女手执绕线板 (从高文先生说) 似遥望与召唤奋力牵牛而来的牵牛星 与龙虎戏璧图相配 寓意着汉人想 [41] 象中的仙境 与南阳地区相较 本地区牵牛织女图没有绘星象 似更世俗化 生活化 五 想象世界中的其他女仙形象 巴蜀地区汉代画像砖和石棺中的仙人图像很多 较特别的是 很多仙人明显为女性 主](/docs-images/42/23054191/images/page_7.jpg "要有以下几类 1.")
8 折的女孩子的养育者和保护者 广泛接受女儿 上清教派的道书中采用降诰的方法对在祠庙 [43] 祭祀的女神进行收编和调整 以此完成这些女仙的规范化和系统化 西王母的使者启门图(四川射洪县崖墓出土崖棺) 制药 采药的女仙 (其一 重庆沙坪坝石棺 1937 年重 庆沙坪坝原中央大学农场出土) (其二 合江石棺 1999 年合江县合江镇黄溪村出土 合江县汉代画像 石棺博物馆藏) 很明显 神仙世界是 现实世界的投影 人间尊 贵者有人侍奉 仙界同样 有侍女 虽然这些侍女也 是仙女 仍逃不过等级较 低的命运 正如上文成仙 的嫦娥 仍永远逃不过处 罚 除了西王母有大量侍 女 其他女仙也有侍女 如有些六博画面中就可看 到仙人身后肩有羽翼的侍 奉者 她们如人间侍奉小 姐的下人一样 也是女性 可知仙界体现着人间的秩序 六博的女仙和其侍女(1993 年四川富顺县邓关镇崖墓出土 富顺县文管所藏) 2.自由欢娱的仙人 这一类数量既多 也是本地区女性仙人中最有特色的一类 很常见的有六博 另有抚琴 骑兽(鹿 马或其它神兽) 等 宋艳萍说 四川画像中 有很多羽人六博的画面 而山东似 乎没有此类画面 山东的羽人形象主要有几种 一 随侍在西王母或东王公周围 二 饲凤 三 引导亡灵升天 四川画像中 羽人直接引导亡魂的画面似乎没有羽人大多数都在六博 或者在舞蹈 或者在骑鹿等 比较轻松自在 这或许反映了汉代巴蜀地区自由浪漫主义的社 [44] 会风气 曾繁模指出 六博图的仙人绝大多数为裸身女性 为巴蜀地区特有的题材类型 [45] 其他区域鲜见 六博图一般为两位裸体羽人或席地 或于高耸的仙山上对坐博弈 造型夸 张 常常刻画为一人张口扬臂 异常兴奋 另一人则似一派无奈 生动传神 意态鲜活 似 可闻其激动呼呐之声 这些内容刻画了本地区汉代人理想中的天国仙境无忧无虑的气氛 313
9 仙人六博(新津崖棺 四川新津县宝子山出土 四川博物院藏) 骑神兽与六博的女仙(1985 年四川彭山县江口乡高山沟崖墓出土 彭山县博物馆藏) 东汉仙人骑鹿画像砖(四川博物院藏) 更重要的是 这些仙人以女性为多 它侧面反映了本地区汉代女性的生活状况 虽然有 [46] 学者提出 汉代女性地位不低 但处于儒学思想阵地的中原地区 仍为女性设下了若干清 规戒律 中原地区汉画中 历史题材比本地区多得多 其中盛行的列女故事 多是歌颂女子 的贞节的 本地区虽也有秋胡 梁高行的题材 但数量很少 班昭 女诫 后汉书 卷一 百十四 特别反对女性显露生性活泼的一面 在短短的七篇中 两次提出要保持端庄严肃 卑弱第一 奉劝妇女要 清静自守 无好戏笑 妇行第四 强调要 清闲贞静 守节整 齐 专心纺绩 不好戏笑 女仙六博图至少有两点完全与之相悖 赤身裸体 张扬戏笑 可见 四川由于地理位置距中原较远 儒学的影响相对薄弱 对礼仪制度的遵守也不如中原 地区那般严谨 女性的活动的氛围也较为自 由 有些图式还夹杂了方仙道的神仙思想 为 后来道教的形成打下了基础 如这幅女仙六博图 二女仙处于相对封闭 的空间中 山外有方士寻仙问道 一旦入山 其中独立的空间与时间系统会使人产生 世上 四川新津石棺仙山六博图(民间收藏) 314
10 已千年 的体验 这种图式实开启了道教的洞天福地思维模式 3.已经成仙的墓主 有些图像中的人像从衣着体态等看与凡人无异 但身上生出了羽翼 笔者认为那是刻画 的已经成仙的墓主人 例如这方画像砖右下角坐的夫妇二人 已然成为西王母的坐上宾 又如上文所举合江石棺倒景图中双髻裸女 已然具有仙人特征 总之 本地区仙人的主要特征有 生羽翼 裸体 生长耳 戴三山冠(或羽冠) 双髻 这 种发髻除了在女性仙人头上之外 还有时在女娲 [47] 头上出现 着燕尾袍 体生羽翼者是汉画像石 中常见的仙人形象 楚辞 远游 仍羽人于 丹丘兮 留不死之旧乡 王逸注 人得道身生 西王母画像砖(1985 年什邡县蒐集 四川博物 毛羽也 洪兴祖 楚辞补注 羽人 飞仙也 院藏) [48] 论衡 无形篇 图仙人之形 体生毛 臂 变为翼 行于云则年增矣 千岁不死 又 道虚篇 好道学仙 中生毛羽 终以飞升 [49] 故谓人能生毛羽 毛羽备具 能升天也 仙人大都清瘦裸体 这与当时的升仙观念有关 庄子 中姑射山神人是 不食五谷 吸风饮露 楚辞 远游 言 吸飞泉之微液兮 怀琬琰之华英 质销铄以汋约兮 神要 眇以淫放 可见仙的饮食为风露玉英之类 食之形体消瘦而精神矍铄 这与三星堆遗址出 [50] 土的青铜立人体形上相似 据专家考证 最大的青铜立人为群巫之长 是集政权 神权于 一身的古鱼凫王朝君主 他具有通天洞灵的神力 即使不是神仙 也是神仙的使者 他修长 而细瘦 身著燕尾袍的形象 被汉代蜀人移植到了女仙的身上 并进行了改造 下图可见长 宁石棺女仙的燕尾袍具有汉代深衣的特征 并夸张地将燕尾做成双层 需要指出的是 有的图像中人物只要具备以上特征其中之一或一部分 也可视为仙人 如王晖石棺半启门图像中的女仙和上图成仙的墓主人 4.另外 人首鸟身羽人月神以其代表 了与日神相对的阴性特征 也可算在女性 神仙范畴 人首鸟身的月神与 艺文类聚 卷二 引 帝王世纪 所载助黄帝破蚩尤的九天 玄女形象相同 古人认为 日 月由大鸟 托载而行 山海经 大荒东经 汤谷上 有扶木 一日方至 一日方出 皆载于乌 所以画像上的日 月神是人首鸟身 头戴 冠 腹部有一圆轮(见上图) 日神 月神 画像砖常常分别制作 不在一砖 这样可 三星堆青铜立人与著燕尾袍的女仙(1986 年长宁县 以在墓壁上左右分开配置 作为东 西方 古河乡晋王坟出土 长宁县博物馆藏) 的标志和象征 如新繁清白乡墓室 日月 神分别在西王母两边 此种 左右 构图形式 寓意 阴阳 相配 在墓室中构建出一个 有秩序 有空间感的天国 而在石棺上 由于载体的限制 却往往将日月神刻在一处 315
![体生羽翼者是汉画像石 中常见的仙人形象 楚辞 远游 仍羽人于 丹丘兮 留不死之旧乡 王逸注 人得道身生 西王母画像砖(1985 年什邡县蒐集 四川博物 毛羽也 洪兴祖 楚辞补注 羽人 飞仙也 院藏) [48] 论衡 无形篇 图仙人之形 体生毛 臂 变为翼 行于云则年增矣 千岁不死 又 道虚篇 好道学仙 中生毛羽 终以飞升 [49] 故谓人能生毛羽 毛羽备具 能升天也 仙人大都清瘦裸体](/docs-images/42/23054191/images/page_10.jpg "这与当时的升仙观念有关 庄子 中姑射山神人是 不食五谷 吸风饮露 楚辞 远游 言 吸飞泉之微液兮 怀琬琰之华英 质销铄以汋约兮 神要 眇以淫放 可见仙的饮食为风露玉英之类 食之形体消瘦而精神矍铄 这与三星堆遗址出 [50] 土的青铜立人体形上相似 据专家考证 最大的青铜立人为群巫之长 是集政权 神权于 一身的古鱼凫王朝君主 他具有通天洞灵的神力 即使不是神仙 也是神仙的使者 他修长 而细瘦")
11 简阳石棺(1987 年四川简阳市董家埂乡深洞村鬼头山崖墓出土 简阳市文管所藏) 本地区伏羲女娲往往手托日月 被视为日月神 又 另有人首鸟身羽人充当专职日月神 与伏羲女娲并列而 行 这是因为他们各司其职 并不重复 日月鸟身羽人 主要负责日月的运行 其形象象征着天界 等级较伏羲 女娲为低 而伏羲女娲是主宰与掌管日月的 他们有调 度日月运行的权力 日月在他们手中 还有诸多功用 照天地 生万物 驱鬼疠 祐下民等 在简阳石棺上可 见 日月神在棺身一侧 与白雉 离利 柱铢 车马 仙人骑 仙人博 鱼 龙在一起构成欢乐奇异的仙境图 而伏羲女娲则在棺的后档头 守护着天界 之所以本地区高度重视日月神 在日月神功能分配 新津石棺(2000 年四川新津县邓双镇 [51] 上如此细化 是因为此地有崇拜光明的传统 从三星堆 龙岩村出土 新津县文管所藏) 的太阳轮到金沙遗址出土的太阳神鸟 蜀地自古以来就 崇拜太阳神 而随着汉代阴阳五行学说的盛行 日神又被配以月神 同时普照在蜀人灵魂的 天国上空 [52] 本地区女仙类别主要为以上几类 相较其它区域 本地区未见风婆 电母等角色 综上所述 本地区女性神仙与其它地区的差异主要体现在西王母地位重要 单一出现 强调伏羲女娲司掌日月 仙人中女性很多 且欢乐自在等 这些差异体现了巴蜀地区汉代画 像的一些自身特点 我们从汉代巴蜀地区西王母 一统天下 其权力不被东王公这个新的 角色分担这一点可以窥见 当时女性的地位相对中原地区要高 虽然有学者认为 西王母配 [53] 东王公 不代表女性地位的下降 但作为唯一性的最高性神权被分担 仍意味着其至高点 角色的衰变 神话折射着世俗的生活 如果一个社会男权到达相当的高度 是很难把女性神 祇当作最高神来供奉的 结合西王母被奉主神 女仙们自由自在的画面 我们可以判断 在 汉代 女性处于一个相对宽松的环境中 并没有那样受压抑 中原地区有相对浓重的儒家文 化思想因素 在此影响下产生了许多历史题材的汉画 也限制了女性神仙的自由状态 而巴 316
![而随着汉代阴阳五行学说的盛行 日神又被配以月神 同时普照在蜀人灵魂的 天国上空 [52] 本地区女仙类别主要为以上几类 相较其它区域 本地区未见风婆 电母等角色 综上所述 本地区女性神仙与其它地区的差异主要体现在西王母地位重要 单一出现 强调伏羲女娲司掌日月 仙人中女性很多 且欢乐自在等 这些差异体现了巴蜀地区汉代画 像的一些自身特点 我们从汉代巴蜀地区西王母 一统天下 其权力不被东王公这个新的](/docs-images/42/23054191/images/page_11.jpg "角色分担这一点可以窥见 当时女性的地位相对中原地区要高 虽然有学者认为 西王母配 [53] 东王公 不代表女性地位的下降 但作为唯一性的最高性神权被分担 仍意味着其至高点 角色的衰变 神话折射着世俗的生活 如果一个社会男权到达相当的高度 是很难把女性神 祇当作最高神来供奉的 结合西王母被奉主神 女仙们自由自在的画面 我们可以判断 在 汉代 女性处于一个相对宽松的环境中 并没有那样受压抑")
12 蜀 地 区 的 画 像 则 常 见 与 道 巫 相 关 的 内 容, 其 中 女 性 神 仙 地 位 既 重, 数 量 亦 多, 这 与 此 地 具 有 神 仙 巫 术 信 仰 相 当 深 厚 之 土 壤 及 儒 家 礼 教 相 对 松 驰 之 环 境 分 不 开, 这 种 氛 围 下 孕 育 了 重 视 女 仙 信 仰 的 道 教, 使 其 最 终 在 四 川 地 区 诞 生 注 释 [1] 罗 二 虎 : 巴 蜀 文 物 考 古 图, 文 史 知 识 2001 年 第 7 期 [2] 由 于 资 料 掌 握 的 诸 多 限 制 等 各 种 原 因, 目 前 笔 者 统 计 甚 不 完 整, 但 本 文 分 析 的 资 料 已 经 很 具 有 典 型 性 与 代 表 性 [3] 关 于 东 王 公 的 传 说, 文 献 最 早 出 处 是 魏 晋 南 北 朝 人 伪 托 东 方 朔 的 神 异 经 东 荒 经 东 王 公 在 汉 代 画 像 中 出 现 也 是 至 少 在 东 汉 中 期 以 后 信 立 祥 认 为 东 王 公 大 概 产 生 于 东 汉 章 帝 和 帝 之 间 ( 公 元 年 )( 参 信 立 祥 : 论 汉 代 的 目 上 祠 堂 及 其 画 像, 收 入 南 阳 汉 代 画 像 石 学 术 讨 论 办 公 室 编 : 汉 代 画 像 石 研 究, 北 京 : 文 物 出 版 社 1987 年 版, 第 198 页 ) [4] 参 赵 殿 增 : 天 门 是 汉 画 神 仙 思 想 的 集 中 体 现, 中 国 汉 画 学 会 第 十 二 届 年 画 论 文 集 罗 二 虎 汉 代 画 像 石 棺 研 究 亦 言 : 在 成 都 市 郊 昭 觉 寺 画 像 墓 新 繁 清 白 乡 画 像 墓 中, 西 王 母 画 像 砖 居 内 壁 正 中, 并 高 于 其 它 的 画 像 砖 由 此 也 可 窥 见 西 王 母 在 汉 代 人 们 心 目 中 的 地 位 考 古 学 报 2000 年 第 1 期 [5]( 清 ) 郭 庆 藩 撰, 王 孝 鱼 点 校 : 庄 子 集 释, 北 京 : 中 华 书 局 1961 年 版, 第 28 页 [6] 王 贻 梁 : 穆 天 子 传 汇 校 集 释, 上 海 : 华 东 师 范 大 学 出 版 社 1994 年 版, 第 161 页 [7]( 梁 ) 萧 统 : 文 选 卷 六 十, 王 僧 达 : 祭 颜 光 禄 文 凉 阴 掩 轩, 娥 月 寝 耀 句 李 善 注 引 归 藏 言 : 昔 嫦 娥 以 西 王 母 不 死 之 药 服 之, 遂 奔 月 为 月 精 [8] 刘 文 典 集 解, 冯 逸 乔 华 点 校, 淮 南 鸿 烈 集 解 : 姮 娥 窃 以 奔 月, 托 身 于 月, 是 为 蟾 蜍 而 为 月 精 北 京 : 中 华 书 局 1989 年 版, 第 217 页 张 衡 灵 宪 : 羿 请 不 死 之 药 于 西 王 母, 桓 娥 窃 之 以 奔 月 将 往, 枚 筮 之 于 有 黄, 有 黄 占 之 曰 : 吉 翩 翩 归 妹, 独 将 西 行, 逢 天 晦 芒, 毋 惊 毋 恐, 后 且 大 昌 姮 娥 遂 托 身 于 月, 是 为 蟾 蜍 见 严 可 均 辑 : 全 后 汉 文 卷 五 五, 严 辑 全 文 第 1 册, 北 京 : 中 华 书 局 1958 年 版, 第 777 页 [9] 罗 二 虎 : 汉 代 画 像 石 棺 研 究, 前 引 文 [10] 参 赵 殿 增 袁 曙 光 : 略 论 三 星 堆 文 化 与 四 川 汉 画 的 渊 源, 中 国 汉 画 学 会 第 十 届 年 会 论 文 集 [11] 学 者 陈 梦 家 丁 山 张 光 直 等 都 认 为 商 朝 卜 辞 : 壬 申 卜, 贞, 侑 于 东 母 西 母, 若 中 的 东 母 西 母 分 别 为 后 世 的 东 王 公 和 西 王 母, 是 最 早 的 日 月 之 神 ( 参 见 陈 梦 家 : 殷 墟 卜 辞 综 述, 北 京 : 中 华 书 局 1988 年 版, 第 574 页 ), 西 周 青 铜 器 亦 有 王 母 字 样, 但 这 些 说 法 未 被 广 泛 认 可 [12] 蒙 文 通 : 略 论 < 山 海 经 > 的 写 作 时 代 及 其 产 生 地 域, 中 华 文 史 论 丛 1962 年 第 1 辑, 第 43 页 [13] 何 志 国 : 论 四 川 汉 代 西 王 母 图 像 的 起 源, 中 华 文 化 论 坛 2007 年 第 2 期 [14] 如 王 家 祐 : 西 王 母 昆 仑 山 与 西 域 古 族 的 文 化, 中 华 文 化 论 坛 1996 年 第 2 期 ; 贾 雯 鹤 : 昆 仑 原 型 为 岷 山 考, 四 川 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 )2009 年 第 2 期 等 [15] 罗 二 虎 : 西 南 汉 代 画 像 与 画 像 墓 研 究 提 出, 四 川 地 区 石 棺 的 出 现 大 约 在 东 汉 早 期 或 早 中 期 之 际 目 前 所 见 年 代 最 早 的 纪 年 石 棺 为 永 元 八 年 (96 年 ) 四 川 大 学 2001 年 博 士 论 文, 第 20 页 黄 乐 生 : 四 川 汉 代 画 像 石 棺 相 关 问 题 研 究, 据 洪 适 隶 释 记 载 的 彭 山 崖 墓 资 料 及 其 题 记 张 宾 公 妻 穿 中 二 柱 文 推 断, 四 川 地 区 崖 棺 开 凿 时 间 应 早 于 公 元 77 年 西 北 大 学 2012 年 硕 士 论 文, 第 10 页 [16] 仝 涛 : 东 汉 西 王 母 + 佛 教 图 像 模 式 的 初 步 考 察, 四 川 文 物 2003 年 第 6 期 [17] 张 利 静 : 汉 代 画 像 石 中 西 王 母 图 像 的 流 变 及 特 征, 华 中 师 范 大 学 2009 年 硕 士 论 文, 第 20 页 [18] 何 志 国 : 论 汉 代 西 王 母 图 像 的 两 个 系 统 兼 谈 四 川 西 王 母 图 像 的 特 点 和 起 源 : 李 凇 对 四 川 西 王 母 图 像 进 行 了 统 计 :: 画 像 砖 22 例, 石 棺 和 石 阙 19 例, 摇 钱 树 灯 座 和 317
13 西 王 母 俑 18 例, 漆 绘 西 王 母 像 1 例, 共 计 60 例, 均 为 正 面 ; 周 静 统 计 了 四 川 西 王 母 图 像 54 例, 有 画 像 砖 石 摇 钱 树 俑 铜 牌 铜 镜 等 载 体, 其 中, 可 以 明 确 为 正 面 的 有 50 例 民 族 艺 术 2007 年 第 1 期 [19] 李 凇 : 汉 代 龙 虎 座 图 像 的 含 义, 西 北 美 术 2000 年 第 1 期 [20] 王 苏 琦 : 四 川 汉 代 龙 虎 座 西 王 母 图 像 初 步 研 究, 四 川 文 物 2005 年 第 2 期 [2] 张 利 静 : 汉 代 画 像 石 中 西 王 母 图 像 的 流 变 及 特 征, 前 引 文, 第 35 页 另, 张 富 泉 : 论 东 王 公 西 王 母 图 像 的 流 变 及 特 征 认 为, 风 伯 吹 屋 图 是 东 王 公 形 象 出 现 前 的 替 代 图 像, 东 王 公 形 象 在 画 像 石 中 出 现 的 时 间 约 为 公 元 2 世 纪 初, 其 中 在 鲁 南 苏 北 区 东 王 公 形 象 出 现 的 年 代 应 当 不 早 于 公 元 88 年 ; 在 陕 北 晋 西 北 区 东 王 公 形 象 出 现 的 年 代 应 在 107 年 -150 年 之 间 暨 南 大 学 2012 年 硕 士 论 文, 第 58 页 [22] 张 利 静 : 汉 代 画 像 石 中 西 王 母 图 像 的 流 变 及 特 征, 前 引 文, 第 40 页 [23] 例 如 四 川 合 江 4 号 石 棺, 合 江 15 号 石 棺, 合 江 31 号 石 棺 等, 见 高 文 : 中 国 画 像 石 棺 全 集, 太 原 : 三 晋 出 版 社 2011 年 版, 第 页 [24] 杜 文 平 : 西 王 母 故 事 的 文 本 演 变 及 文 化 内 涵, 南 开 大 学 2014 年 博 士 论 文, 第 141 页 闫 红 艳 西 王 母 神 话 的 流 变 及 其 民 俗 文 化 的 形 态 提 到, 古 文 献 中 无 西 王 母 创 世 的 神 话, 但 四 川 羌 族 陇 东 的 民 间 传 说 中, 有 把 西 王 母 作 为 创 世 神 的 说 法 延 边 大 学 2006 年 硕 士 论 文, 第 21 页 笔 者 案, 这 些 说 法 产 生 很 晚, 女 娲 才 是 先 秦 的 创 世 神 [25] 今 本 未 见, 盖 亡 佚 四 库 提 要 言 : 隋 书 经 籍 志 : 风 俗 通 义 三 十 一 卷 唐 书 艺 文 志 : 应 劭 风 俗 通 义 三 十 卷 崇 文 总 目 读 书 志 书 録 解 题 皆 作 十 卷, 与 今 本 同 明 吴 管 刻 古 今 逸 史 又 删 其 半, 则 更 缺 略 矣 [26]( 汉 ) 王 充 : 论 衡, 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社 1974 年 版, 第 243 页 [27] 参 见 刘 勤 : 女 娲 降 格 辨, 民 族 文 学 研 究 2008 年 第 2 期 [28] 过 文 英 : 论 汉 墓 绘 画 中 的 伏 羲 女 娲 神 话, 浙 江 大 学 2007 年 博 士 论 文, 第 149 页 [29] 陈 金 文 : 东 汉 画 像 石 中 西 王 母 与 伏 羲 女 娲 共 同 构 图 的 解 读 对 此 现 象 有 研 究, 可 参 其 论 据 似 还 可 再 商 榷 青 海 社 会 科 学 2011 年 第 1 期 [30] 罗 二 虎 : 汉 代 画 像 石 棺 研 究, 前 引 文 [31] 如 泸 州 大 驿 坝 2 号 墓 石 棺, 泸 州 12 号 石 棺, 过 文 英 认 为 是 四 分 之 一 玉 璧 纹 论 汉 墓 绘 画 中 的 伏 羲 女 娲 神 话, 前 引 文,82 页 [32] 牛 天 伟 : 四 川 伏 羲 女 娲 执 乐 器 画 像 略 考, 四 川 音 乐 学 院 学 报 音 乐 探 索 2006 年 第 2 期 [33] 周 裕 锴 : 灭 没 倒 景 辨, 读 书 1998 年 第 3 期 [34] 重 视 阴 阳 平 衡 的 道 教 产 生 于 四 川 地 区, 产 生 前 期 应 有 一 定 的 酝 酿 期, 道 家 学 说 中 的 阴 阳 和 谐 相 互 化 生 等 思 想 应 该 较 为 流 行 汉 代 有 名 的 学 者 严 君 平 即 蜀 人, 三 国 的 古 朴 说 : 严 君 平 见 黄 老, 作 指 归 能 产 生 出 高 水 平 的 学 者, 可 见 黄 老 思 想 在 蜀 地 影 响 大 [35] 王 明 钦 : 王 家 台 秦 墓 竹 简 概 述, 艾 兰 刑 文 编 : 新 出 简 帛 研 究, 北 京 : 文 物 出 版 社 2004 年 版, 第 28 页 [36] 过 文 英 : 论 汉 墓 绘 画 中 的 伏 羲 女 娲 神 话, 论 证 了 南 阳 西 关 英 庄 等 地 出 土 一 直 被 公 认 为 嫦 娥 奔 月 的 画 像 石 实 为 女 娲 伴 月 图 像 前 引 文, 第 76 页 [37] 如 ( 清 ) 陈 梦 雷 编 古 今 图 书 集 成 博 物 汇 编 草 木 典 第 五 十 卷 芝 部 纪 事 : 道 家 者 流 谓 蟾 蜍 万 岁, 背 生 芝 草, 出 为 世 之 嘉 祥 北 京 : 中 华 书 局 成 都 : 巴 蜀 书 社, 第 页 晋 葛 洪 抱 朴 子 : 仙 药 一 曰 蟾 蜍, 即 肉 芝 也 肉 芝 者, 谓 万 岁 蟾 蜍 太 平 御 览 引 玄 中 记 云 : 蟾 蜍 头 生 角, 得 而 食 之, 寿 千 岁, 又 能 食 山 精 [38] 曾 繁 模 : 嫦 娥 奔 月 神 话 原 始 意 蕴 初 探, 四 川 文 物 2010 年 第 3 期 [39] 睡 虎 地 秦 墓 竹 简 整 理 小 组 : 睡 虎 地 秦 墓 竹 简, 北 京 : 文 物 出 版 社 2001 年 版, 第 页 [40] 参 宋 艳 萍 : 汉 代 画 像 所 见 牵 牛 织 女 星 象 图 试 析, 中 国 汉 画 学 会 年 会 第 十 三 届 论 文 集, 郑 州 : 中 州 古 籍 出 版 社 2011 年 版, 第 127 页 [41] 罗 二 虎 汉 代 画 像 石 棺 研 究 认 为, 龙 虎 衔 璧 图 寓 意 墓 主 以 璧 礼 天, 璧 象 征 天 国, 而 龙 虎 载 之 升 天, 其 意 图 是 祈 求 墓 主 能 顺 利 升 入 天 界 仙 境 姜 彦 文 四 川 汉 代 石 棺 六 博 画 像 艺 术 初 步 研 究 认 为, 巫 鸿 把 该 图 画 理 解 为 天 空 的 场 景, 称 为 仙 境 更 为 合 理 中 国 汉 画 学 会 第 十 二 届 年 会 论 文 集, 成 都 : 四 川 博 物 院 2010 年 版, 第 231 页 318
14 [42] 吴 雪 杉 : 汉 代 启 门 图 像 性 别 含 义 释 读, 文 艺 研 究 2007 年 第 2 期 [43] 李 丰 楙 : 误 入 与 谪 降 : 六 朝 隋 唐 道 教 文 学 论 集, 台 北 : 台 湾 学 生 书 局 1996 年 版, 第 154 页 [44] 宋 艳 萍 : 四 川 与 山 东 汉 代 画 像 比 较 研 究, 中 国 汉 画 学 会 第 十 二 届 年 会 论 文 集, 成 都 : 四 川 博 物 院 2010 年 版, 第 249 页 [45] 曾 繁 模 : 巴 蜀 汉 画 像 仙 人 图 式 的 初 步 研 究, 中 国 汉 画 学 会 第 十 二 届 年 会 论 文 集, 成 都 : 四 川 博 物 院 2010 年 版, 第 72 页 [46] 如 梁 方 晓 汉 画 中 西 王 母 题 材 盛 行 原 因 探 析 认 为 汉 代 女 权 显 现, 女 子 地 位 较 高 肇 庆 学 院 学 报 2009 年 第 1 期 [47] 参 罗 二 虎 汉 代 画 像 石 棺 研 究 另 参 姜 彦 文 四 川 汉 代 石 棺 六 博 画 像 艺 术 初 步 研 究, 前 引 文, 第 页 [48]( 宋 ) 洪 兴 祖 : 楚 辞 补 注, 丛 书 集 成 初 编, 北 京 中 华 书 局 1985 年 版, 第 页 [49]( 汉 ) 王 充 : 论 衡, 前 引 书, 第 页 [50] 参 段 渝 : 四 川 通 史, 成 都 : 四 川 人 民 出 版 社 2010 年 版, 第 122 页 [51] 此 图 高 文 认 为 是 羽 蒙, 即 山 海 经 中 羽 民, 但 视 其 怀 中 日 月 轮, 应 为 日 月 神, 而 中 央 三 头 小 羽 人 待 考 [52] 风 婆 如 山 东 邹 城 郭 里 石 椁 画 像 ; 电 母 如 武 梁 祠 后 石 室 第 四 石 第 二 层 图 像 雷 公 电 母 图 [53] 刘 勤 : 西 王 母 神 格 升 降 之 再 探 讨, 四 川 师 范 大 学 学 报 2008 年 第 3 期 319
![代 女 权 显 现, 女 子 地 位 较 高 肇 庆 学 院 学 报 2009 年 第 1 期 [47] 参 罗 二 虎 汉 代 画 像 石 棺 研 究 另 参 姜 彦 文 四 川 汉 代 石 棺 六 博 画 像 艺 术 初 步 研 究, 前 引 文, 第 229-235 页 [48]( 宋 ) 洪 兴 祖 : 楚 辞 补 注, 丛 书 集 成 初 编, 北 京 中 华 书 局 1985 年](/docs-images/42/23054191/images/page_14.jpg "版, 第 100 126 128 页 [49]( 汉 ) 王 充 : 论 衡, 前 引 书, 第 24 107 页 [50] 参 段 渝 : 四 川 通 史, 成 都 : 四 川 人 民 出 版 社 2010 年 版, 第 122 页 [51] 此 图 高 文 认 为 是 羽 蒙, 即 山 海 经 中 羽 民, 但 视 其 怀 中 日 月 轮, 应 为 日 月 神, 而 中 央 三 头 小 羽")
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教 育 部 2013 年 部 门 预 算 二 〇 一 三 年 四 月 十 八 日 目 录 一 部 门 职 责... 1 二 预 算 编 报 范 围... 3 三 2013 年 部 门 预 算 报 表 及 情 况 说 明... 5 收 支 预 算 总 表 及 情 况 说 明... 5 收 入 预 算 表 及 情 况 说 明... 7 支 出 预 算 表 及 情 况 说 明... 11 财 政 拨 款
标题
前 言 规 章 制 度 是 指 一 个 集 体 为 了 一 个 共 同 的 目 标, 要 求 成 员 共 同 遵 守 的 规 则, 法 规, 也 是 这 个 集 体 按 一 定 程 序 办 事 的 规 章, 具 有 一 定 的 约 束 力 和 强 制 性 建 立 建 全 规 章 制 度 能 保 证 各 项 工 作 有 秩 序 有 成 效 地 进 行, 使 工 作 科 学 化 规 范 化, 提 高 工
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2008 年 度 电 价 执 行 情 况 监 管 报 告 国 家 电 力 监 管 委 员 会 二 九 年 十 月 目 录 引 言... 3 第 一 部 分 电 价 水 平 基 本 情 况...4 一 上 网 电 价...4 二 输 配 电 价...6 三 销 售 电 价...9 四 政 府 性 基 金 和 附 加...12 第 二 部 分 电 价 政 策 执 行 情 况...13 一 电 价 水 平
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市六届人大--次
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中国文联部门预算
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烟台经济技术开发区政府采购竞争性磋商文件
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2014 年 12 月 16 日 广 西 春 茂 投 资 股 份 有 限 公 司 ( 原 名 广 西 汽 牛 农 业 机 械 股 份 有 限 公 司, 以 下 简 称 春 茂 股 份 挂 牌 公 司 公 司 ) 召 开 2014 年 第 五 次 临 时 股 东 大 会, 通 过 向 特 定 对 象
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學 校 名 稱 : 學 生 姓 名 : 李 建 衡 級 別 : 五 信 (2012-2013) 詩 篇 一 一 九 篇 (9 至 16 節 ) 教 導 年 輕 人 要 全 心 全 意 遵 從 神 的 話 語 和 不 要 偏 離 神 的 命 令 這 幾 節 詩 歌 教 導 我 要 喜 愛 神 的 法 度 和 律 例, 還 要 思 索 神 的 品 格 和 緊 記 祂 的 話 語 詩 篇 一 一 九 篇
自 觉 实 践 科 学 发 展 观, 扎 实 推 进 管 理 服 务 工 作 四 川 大 学 档 案 馆 ( 校 史 办 公 室 )2007 年 上 半 年 工 作 总 结 2007 年 上 半 年, 四 川 大 学 档 案 馆 ( 校 史 办 公 室 ) 在 学 校 党 委 行 政 领 导 和 上
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2014
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招 商 证 券 股 份 有 限 公 司 2014 年 度 审 计 报 告 索 引 页 码 审 计 报 告 公 司 财 务 报 告 合 并 及 母 公 司 资 产 负 债 表 1-2 合 并 及 母 公 司 利 润 表 3 合 并 及 母 公 司 现 金 流 量 表 4 合 并 股 东 权 益 变 动 表 5-6 母 公 司 股 东 权 益 变 动 表 7-8 财 务 报 表 附 注 9-121 一
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苏 科 2003 56 号 关 于 印 发 苏 州 科 技 学 院 2003 年 高 等 学 校 教 师 资 格 认 定 工 作 实 施 意 见 的 通 知 院 属 各 单 位 : 现 将 苏 州 科 技 学 院 2003 年 高 等 学 校 教 师 资 格 认 定 工 作 实 施 意 见 印 发 给 你 们, 请 遵 照 执 行 苏 州 科 技 学 院 ( 苏 州 科 技 大 学 筹 ) 二 00
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 15.08:115.08:115.50:115.16:1 52.74% 63.59% 2003-2004 684 78 723 10902 15081 2004-2005 84 777 11718 15.081 2005-2006 92 814 12620 15.501 2006-2007 80
第一部分 界定和测量歧视
研 究 信 息 简 报 全 国 妇 联 妇 女 研 究 所 编 2007 年 第 9 期 总 第 81 期 2007 年 9 月 7 日 编 者 按 : 自 2005 年 12 月 1 日 中 华 人 民 共 和 国 妇 女 权 益 保 障 法 施 行 以 来, 截 至 目 前, 已 有 新 疆 湖 南 黑 龙 江 江 西 陕 西 贵 州 上 海 安 徽 宁 夏 广 东 浙 江 湖 北 等 12 个
2013 2013 2
2013 1 2013 2013 2 3 4 36 2013 37 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 5 2013 94,464.84 89,873.01 6,896.66 344.49 94,809.33 96,769.67 1,960.34
一 前 言 2 作 為 我 國 儒 家 經 典 及 十 三 經 之 一, 孟 子 流 傳 千 年 不 輟, 足 以 證 明 其 對 中 華 文 化 的 重 要 性 與 影 響 力, 除 了 道 德 文 化 意 識 的 開 發, 也 弘 揚 仁 政 王 道 的 政 治 觀, 大 多 數 人 都 肯 定
當 經 典 遇 上 經 典 - 孟 子 與 火 鳳 燎 原 之 非 人 也 * 江 穰 峰 提 要 作 為 我 國 儒 家 經 典 及 十 三 經 之 一, 孟 子 流 傳 千 年 不 輟, 深 化 了 孔 子 思 想, 而 自 古 以 來, 許 多 學 者 嘗 試 對 孟 子 一 書 給 予 正 確 的 本 意 詮 釋 抑 或 提 出 符 合 當 代 的 新 說, 諸 家 注 疏 輩 出, 孟 子
法 工 作 计 划 滨 州 市 安 全 生 产 监 督 管 理 局 2016 年 2 月 4 日 ( 此 件 主 动 公 开 ) 2
滨 州 市 安 全 生 产 监 督 管 理 局 文 件 滨 安 监 发 2016 22 号 滨 州 市 安 全 生 产 监 督 管 理 局 关 于 印 发 2016 年 度 安 全 生 产 监 管 执 法 工 作 计 划 的 通 知 各 县 ( 区 ) 安 监 局, 滨 州 经 济 技 术 开 发 区 安 监 局 高 新 区 安 监 办 北 海 经 济 开 发 区 安 监 中 心, 局 属 各 科
附件3
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关于印发西北政法大学“十二五”
西 北 政 法 大 学 十 二 五 事 业 改 革 和 发 展 规 划 (2011 年 1 月 21 日 西 北 政 法 大 学 第 三 届 第 五 次 教 职 工 代 表 大 会 表 决 通 过 ) 十 二 五 时 期, 是 我 校 改 革 和 发 展 的 攻 坚 时 期, 也 是 实 现 把 我 校 建 成 全 国 一 流 教 学 研 究 型 政 法 大 学 目 标 的 关 键 时 期 根 据
君泰所 稿纸
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的 权 利 义 务, 依 照 本 法 在 基 金 合 同 中 约 定 基 金 管 理 人 基 金 托 管 人 依 照 本 法 和 基 金 合 同 的 约 定, 履 行 受 托 职 责 通 过 公 开 募 集 方 式 设 立 的 基 金 ( 以 下 简 称 公 开 募 集 基 金 ) 的 基 金 份
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一 国 家 法 律... 1 中 华 人 民 共 和 国 证 券 投 资 基 金 法 (2015 年 修 正 )... 2 二 证 监 会 部 门 规 章... 37 第 105 号 令 私 募 投 资 基 金 监 督 管 理 暂 行 办 法... 38 三 协 会 自 律 规 则... 47 私 募 投 资 基 金 管 理 人 登 记 和 基 金 备 案 办 法 ( 试 行 )... 48 私 募
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广 东 金 融 学 院 研 究 生 手 册 目 录 第 一 编 国 家 法 律 法 规... 1 中 华 人 民 共 和 国 学 位 条 例... 2 中 华 人 民 共 和 国 学 位 条 例 暂 行 实 施 办 法... 5 中 华 人 民 共 和 国 高 等 教 育 法... 11 普 通 高 等 学 校 学 生 管 理 规 定... 20 高 等 学 校 学 生 行 为 准 则... 28
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学 生 手 册 二 〇 一 四 年 八 月 目 1 录 第 一 部 分 国 家 省 相 关 法 律 法 规...1 1. 中 华 人 民 共 和 国 教 育 法...2 2. 中 华 人 民 共 和 国 高 等 教 育 法...13 3. 中 华 人 民 共 和 国 学 位 条 例...24 4. 中 华 人 民 共 和 国 学 位 条 例 暂 行 实 施 办 法... 27 5. 普 通 高 等
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設 計 師 : 吳 玉 蘋 上 半 身 ( 上 衣 ) 整 件 上 衣 以 紅 色 白 色 為 主, 前 後 中 心 和 腰 邊 兩 側 以 剪 接 方 式 呈 現, 前 後 中 心 和 袖 子 採 用 紅 花 色 旗 袍 布, 腰 邊 兩 側 為 白 色, 使 整 體 感 覺 看 起 來 有 律 動 感, 在 領 口 方 面 採 用 五 角 領, 使 整 件 上 衣 看 起 來 不 致 於 單 調,
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（一）收入支出预算总表及情况说明
北 京 林 业 大 学 2016 年 度 部 门 预 算 2016 年 5 月 为 进 一 步 规 范 2016 年 预 算 公 开 工 作, 根 据 党 的 十 八 届 三 中 全 会 中 共 中 央 关 于 全 面 深 化 改 革 若 干 重 大 问 题 的 决 定 ( 以 下 简 称 决 定 ) 中 华 人 民 共 和 国 政 府 信 息 公 开 条 例 ( 以 下 简 称 信 息 公 开 条
五 增 加 一 条 作 为 第 三 十 五 条, 内 容 为 : 按 照 消 防 技 术 标 准 不 需 要 设 置 火 灾 自 动 报 警 系 统 的 养 老 院 福 利 院 寄 宿 制 学 校 幼 儿 园 学 生 校 外 托 管 机 构 小 旅 店 小 型 娱 乐 场 所 以 及 生 产 存 储
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亏 77- 夕 民 政 部 公 告 第 373 号 民 政 部 政 策 性 文 件 清 理 结 果 公 告 根 据 国 务 院 办 公 厅 关 于 做 好 行 政 法 规 部 门 规 章 和 文 件 清 理 工 作 的 要 求, 民 政 部 对 改 革 开 放 以 来 以 民 政 部 和 民 政 部 办 公 厅 名 义 印 发 的 政 策 性 文 件 进 行 了 全 面 清 理 经 清 理, 决 定
国家信访局部门预算公开信息说明
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17 省 物 价 委 员 会 关 于 甘 肃 省 档 案 馆 实 行 利 用 档 案 收 费 的 批 复 甘 价 综 1988 95 号 1988 年 5 月 30 日 省 物 价 委 18 省 物 价 委 员 会 广 播 电 视 厅 文 化 厅 关 于 制 定 我 省 电 影 电 视 录 像 带
附 件 : 序 号 文 件 名 称 文 号 发 布 日 期 发 布 部 门 1 省 物 价 委 员 会 文 化 厅 旅 游 局 关 于 调 整 我 省 文 物 参 观 点 门 票 的 通 甘 价 综 1986 14 号 1986 年 2 月 5 日 省 物 价 委 省 文 化 厅 省 旅 游 局 2 省 物 价 委 员 会 关 于 调 整 涉 外 宾 馆 ( 饭 店 ) 客 房 收 费 标 准 的
宜 都 改 革 开 放 30 年 宜 都 年 鉴 编 纂 委 员 会 主 任 院 陈 行 甲 副 主 任 院 张 白 华 宋 化 力 胡 卫 东 委 员 院 陈 微 向 家 金 沈 绪 文 王 德 清 郑 蕾 艳 ( 女 ) 张 红 桥 ( 女 ) 张 鸿 庞 友 春 夏 友 生 史 玉 英 ( 女
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四 川 省 彭 州 中 学 2014级 8月 考 试 语 文 试 题 满 分 150分 考 试 用 时 150分 钟 注 意 事 项 : 1 答 题 前, 务 必 将 自 己 的 姓 名 准 考 证 号 班 级 填 写 在 答 题 卡 规 定 位 置 上 2 答 选 择 题 时, 必 须 使 用 2B铅 笔 将 机 读 卡 上 对 应 题 目 的 答 案 标 号 涂 黒, 如 需 改 动, 用 像
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诸 暨 市 教 育 局 文 件 诸 教 2016 97 号 关 于 印 发 二 一 六 学 年 教 育 工 作 意 见 的 通 知 各 直 属 学 校 ( 单 位 ) 镇 乡 ( 街 道 ) 学 校 : 2016 学 年 是 实 施 十 三 五 规 划 的 开 局 之 年, 为 进 一 步 明 确 目 标, 理 清 思 路, 确 保 各 项 重 点 工 作 顺 利 推 进, 特 制 定 二 一 六
鬼 與 亡 魂 的 故 事 事 (3) 亡 魂 返 回 與 人 贈 物 三 類 (1) 亡 魂 返 回 家 人 身 邊 : 最 難 以 割 捨 的 情 感 便 是 親 情 了, 因 此 許 多 亡 魂 返 回 都 是 為 了 關 心 親 人 過 的 是 否 平 安 例 如 探 視 母 親 是 否 於
第 六 章 鬼 與 亡 魂 的 故 事 自 從 先 秦 思 想 興 盛 以 來, 中 國 民 族 深 受 到 儒 家 思 想 的 影 響, 對 鬼 神 更 抱 持 著 未 知 生, 焉 知 死 與 敬 鬼 神 而 遠 之 的 態 度, 也 從 子 不 語 : 怪 力 亂 神 顯 示 出 了 不 談 論 鬼 神 之 事, 因 此 可 以 看 出 儒 家 對 於 鬼 神 是 抱 持 著 存 而 不 論
关 于 在 全 省 县 处 级 以 上 领 导 干 部 中 开 展 三 严 三 实 专 题 教 育 实 施 方 案 根 据 中 共 中 央 办 公 厅 印 发 < 关 于 在 县 处 级 以 上 领 导 干 部 中 开 展 三 严 三 实 专 题 教 育 方 案 > 的 通 知 ( 中 办 发 20
中 共 山 东 省 委 办 公 厅 文 件 鲁 办 发 2015 16 号 中 共 山 东 省 委 办 公 厅 印 发 关 于 在 全 省 县 处 级 以 上 领 导 干 部 中 开 展 三 严 三 实 专 题 教 育 实 施 方 案 的 通 知 各 市 党 委, 省 军 区 党 委, 省 委 各 部 委, 省 政 府 各 部 门 党 组 ( 党 委 ), 各 人 民 团 体 党 组, 各 高 等
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赣 高 法 2014 178 号 全 省 各 级 人 民 法 院 南 昌 铁 路 运 输 两 级 法 院 : 江 西 省 高 级 人 民 法 院 关 于 适 用 新 型 执 行 措 施 若 干 问 题 的 指 导 意 见 经 我 院 审 判 委 员 会 2014 年 8 月 21 日 第 二 十 一 次 会 议 讨 论 通 过, 现 印 发 给 你 们, 请 结 合 实 际 认 真 遵 照 执 行
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圍 很 廣, 不 能 僅 局 限 於 漢 族 與 少 數 民 族 之 間, 少 數 民 與 少 數 民 族 之 間 同 一 種 族 的 兩 個 不 同 政 權 之 間, 也 有 比 較 豐 富 的 和 親 內 容 和 親 的 多 種 多 樣, 無 論 目 的 為 何, 最 終 都 是 出 於 為 我
從 和 親 到 反 和 親 - 論 漢 武 帝 對 匈 政 策 的 轉 變 一 前 言 中 國 歷 史 五 千 年, 各 朝 各 代 都 有 各 自 面 對 外 族 入 侵 時 的 應 對 方 法 常 見 的 方 法 多 半 是 和 親, 上 至 遠 古 傳 說 時 代, 下 至 清 代, 歷 時 幾 千 年 1 因 各 時 代 的 不 同 因 素, 所 代 表 的 意 義 和 目 的 並 非 全
《聊齋志異》 ＜蓮香＞ 蒲松齡
聊 齋 志 異 < 蓮 香 > 蒲 松 齡 桑 生, 名 曉, 字 子 明, 沂 州 人, 少 孤, 館 於 紅 花 埠 桑 為 人 靜 穆 自 喜, 日 再 出, 就 食 東 鄰, 餘 時 堅 坐 而 已 東 鄰 生 偶 至, 戲 曰 : 君 獨 居 不 畏 鬼 狐 耶? 笑 答 曰 : 丈 夫 何 畏 鬼 狐? 雄 來 吾 有 利 劍, 雌 者 尚 當 開 門 納 之 鄰 生 歸, 與 友 謀,
川人发〔2008〕74号
四 川 省 人 事 厅 四 川 省 教 育 厅 关 于 印 发 四 川 省 高 等 学 校 义 务 教 育 学 校 中 等 职 业 学 校 等 教 育 事 业 单 位 岗 位 设 置 管 理 实 施 工 作 的 三 个 指 导 意 见 ( 试 行 ) 的 通 知 川 人 发 2008 74 号 各 市 ( 州 ) 人 事 局 教 育 局, 省 级 各 部 门, 各 省 属 高 等 学 校 : 根 据
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泉 州 市 人 民 政 府 文 件 泉 政 文 2012 186 号 泉 州 市 人 民 政 府 关 于 印 发 泉 州 市 国 家 知 识 产 权 示 范 城 市 工 作 方 案 通 知 各 县 ( 市 区 ) 人 民 政 府 泉 州 开 发 区 泉 州 台 商 投 资 区 管 委 会, 市 人 民 政 府 各 部 门 各 直 属 机 构, 各 大 企 业, 各 高 等 院 校 : 泉 州 市 国
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白 招 办 发 [2016]45 号 白 银 市 高 等 学 校 招 生 委 员 会 办 公 室 关 于 转 发 省 招 委 关 于 做 好 2016 年 甘 肃 省 普 通 高 校 招 生 定 向 培 养 士 官 试 点 工 作 的 通 知 的 通 知 各 县 ( 区 ) 招 生 办 公 室 : 现 将 省 招 委 关 于 做 好 2016 年 甘 肃 省 普 通 高 校 招 生 定 向 培 养
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浙 江 国 智 科 技 产 业 开 发 有 限 公 司 2014 年 1 月 1 日 至 2015 年 12 月 31 日 ( 除 特 别 说 明 外, 金 额 以 人 民 币 元 表 述 ) 一 公 司 基 本 情 况 ( 一 ) 公 司 概 况 1 历 史 沿 革 浙 江 国 智 科 技 产 业 开 发 有 限 公 司 ( 以 下 简 称 公 司 或 本 公 司 ) 由 胡 光 铁 高 瑞 勤
[] 1962 1982 12
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345 188 956 1960 13 1979 [] 1962 1982 12 1981 2 1948 1964 5 6 1985 2 1992 1 999 [] 1982 [] 285286 161 1972 105 < > 1993 1984 1 286 286 [] 18 18 1986 1984 3 11 346. 1982 40 1987 34 287
目 录 一 项 目 基 本 概 况... 1 ( 一 ) 项 目 建 设 目 标... 1 ( 二 ) 项 目 建 设 内 容... 3 ( 三 ) 项 目 建 设 思 路... 8 ( 四 ) 项 目 经 费 情 况... 8 二 项 目 组 织 实 施 情 况... 10 三 项 目 建 设 任
省 级 示 范 性 高 职 院 校 建 设 金 融 管 理 与 实 务 专 业 及 专 业 群 建 设 项 目 总 结 报 告 四 川 财 经 职 业 学 院 二 一 四 年 十 二 月 1 目 录 一 项 目 基 本 概 况... 1 ( 一 ) 项 目 建 设 目 标... 1 ( 二 ) 项 目 建 设 内 容... 3 ( 三 ) 项 目 建 设 思 路... 8 ( 四 ) 项 目 经 费
目 录 释 义... 2 一 本 次 发 行 的 基 本 情 况... 3 ( 一 ) 本 次 发 行 股 票 的 数 量... 3 ( 二 ) 发 行 价 格... 3 ( 三 ) 现 有 股 东 优 先 认 购 的 情 况... 3 ( 四 ) 其 他 发 行 对 象 情 况 及 认 购 股 份
公 告 编 号 :2016-031 证 券 代 码 :830788 证 券 简 称 : 运 通 四 方 主 办 券 商 : 广 发 证 券 运 通 四 方 汽 配 供 应 链 股 份 有 限 公 司 股 票 发 行 情 况 报 告 书 ( 住 所 : 广 州 市 白 云 区 钟 落 潭 广 从 八 路 771 773 号 ) 主 办 券 商 广 州 市 天 河 区 天 河 北 路 183-187 号
Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0988.doc
羅 ( 天 主 教 教 理 卷 一 信 仰 宣 認 第 二 部 分 第 三 章 第 十 一 條 我 信 肉 身 復 活 988. 基 督 徒 信 經 藉 此, 我 們 宣 信 父 子 及 聖 神, 相 信 其 創 世 救 援 和 聖 化 工 程 漸 漸 邁 向 一 個 高 峰, 就 是 宣 告 在 末 日 死 者 肉 身 復 活 和 永 生 989. 我 們 堅 決 地 相 信, 也 堅 決 地 希
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乙 年 天 主 聖 三 節 彌 撒 主 題 阿 爸, 父 啊! 讓 我 們 歡 心 喜 樂 一 引 言 : 1. 字 義 : 三 位 一 體 三 位 : 聖 父 ( 生 ) 聖 子 ( 受 生 ) 聖 神 ( 父 子 共 發 ) 一 體 : 同 一 個 本 體 三 位 一 體 : 東 方 強 調 三 位 西 方 強 調 一 體 2. 寓 義 : 信 德 : 為 我 是 什 麼 天 主 聖 三 共 融
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中 共 上 海 市 教 育 卫 生 工 作 委 员 会 上 海 市 教 育 委 员 会 上 海 市 财 政 局 上 海 市 物 价 局 文 件 上 海 市 审 计 局 上 海 市 新 闻 出 版 局 沪 教 委 监 2014 4 号 上 海 市 教 育 委 员 会 等 六 部 门 关 于 2014 年 上 海 市 规 范 教 育 收 费 工 作 的 意 见 各 高 等 学 校, 各 区 县 教 育
民航西北局政法发（2007）249号
民 航 西 北 地 区 管 理 局 全 面 推 进 依 法 行 政 实 施 办 法 为 贯 彻 落 实 国 务 院 全 面 推 进 依 法 行 政 实 施 纲 要 和 民 航 总 局 关 于 贯 彻 落 实 < 全 面 推 进 依 法 行 政 实 施 纲 要 > 的 意 见 精 神, 稳 步 推 进 我 局 依 法 行 政 的 步 伐, 制 定 本 实 施 办 法 一 全 面 推 进 依 法 行 政
335 336 1978 2 416 1953 107 1957 10 686 1962 1893 7 14 502 503 1982 1419 1434 20 1 2 16 17 16 20 2 448 361 1983 18 1983 324 1906 333 1983
