阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 间 的 基 本 认 识, 也 是 我 们 所 说 的 客 观 时 间 但 不 同 的 生 活 环 境 生 存 方 式 思 想 方 法 和 宗 教 信 仰 与 价 值 取 向, 使 不 同 民 族 在 认 识 自 然 现 象 的 过 程 中,
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1 阿 拉 伯 世 界 研 究 2006 年 第 1 期 ( 总 第 102 期 ) 文 章 编 号 : (2006) 中 图 分 类 号 :G371 文 献 标 识 码 :A 阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 * 国 少 华 内 容 提 要 时 间 有 客 观 主 观 双 重 含 义 人 们 既 生 活 在 根 据 自 然 现 象 划 分 的 客 观 时 间 中, 也 生 活 在 受 自 己 生 活 经 验 和 思 想 感 情 影 响 的 主 观 时 间 中 本 文 探 讨 的 就 是 阿 拉 伯 人 的 客 观 时 间 和 主 观 时 间 关 键 词 阿 拉 伯 民 族 ; 客 观 时 间 ; 主 观 时 间 作 者 简 介 国 少 华, 北 京 外 国 语 大 学 教 授 ( 北 京 ) Abstract Time carries both objective and subjective meanings. While people live in the objective time which is defined by natural phenomena, they also live in the subjective one which is influenced by their own emotion and life experiences. This article discusses the objective and subjective time of the Arabs. Key words The Arabs; Objective Time; Subjective Time * 本 文 是 国 家 社 科 基 金 资 助 项 目 阿 拉 伯 语 与 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 的 中 期 成 果 之 一 ( 项 目 批 准 号 :01BYY029) 1. 客 观 时 间 与 主 观 时 间 世 界 上 的 万 事 万 物 无 不 存 在 于 一 定 的 时 空 范 围 中, 任 何 事 物 都 不 可 能 脱 离 时 空 而 存 在 正 如 恩 格 斯 所 言 : 一 切 存 在 的 基 本 形 式 是 时 间 与 空 间, 时 间 以 外 的 存 在 和 空 间 以 外 的 存 在, 同 样 是 非 常 荒 诞 的 事 情 1 时 空 概 念 对 每 一 个 民 族 来 说 都 是 认 知 世 界 的 基 本 概 念, 反 映 其 生 存 的 基 本 形 式 人 类 无 一 例 外 都 在 历 史 的 长 河 中 繁 衍 生 息, 在 时 间 的 绵 延 中 认 识 世 界 改 造 世 界, 创 造 着 各 民 族 的 文 明 历 史 现 实 和 未 来 都 由 时 间 构 成, 民 族 的 生 命 在 其 中 延 续 ; 从 出 生 到 死 亡, 人 生 的 不 同 阶 段 也 由 时 间 组 成 因 此, 任 何 个 人 社 会 和 民 族 都 有 自 己 的 时 间 观 念, 有 着 自 己 对 时 间 划 分 的 标 准, 并 在 其 中 寄 托 着 自 己 的 思 想 和 希 望 幸 福 和 哀 怨 这 种 时 间 观 念 及 其 标 准 的 形 成 与 发 展 离 不 开 各 民 族 的 生 活 环 境 与 生 存 方 式 历 史 学 家 古 列 维 奇 指 出 : 时 间 表 象, 是 社 会 意 识 的 基 本 组 成 部 分, 它 的 结 构 反 映 出 标 志 社 会 和 文 化 进 化 的 韵 律 和 节 奏 时 间 的 感 觉 和 知 觉 方 式 揭 示 了 社 会 以 及 组 成 1 恩 格 斯 : 马 克 思 恩 格 斯 全 集, 人 民 出 版 社 1979 年 版 第 三 卷, 第 91 页 2 古 列 维 奇 : 时 间 : 文 化 史 的 一 个 课 题, 转 引 自 周 光 庆 试 从 本 体 论 角 度 研 究 汉 语 词 汇, 词 汇 学 理 论 与 实 践, 商 务 印 书 馆 2004 年 版, 第 5 页 社 会 的 阶 级 群 体 和 个 人 的 许 多 根 本 趋 向 2 众 所 周 知, 时 间 是 抽 象 的 概 念, 人 只 有 借 助 语 言 才 能 够 形 成 抽 象 思 维, 也 只 有 通 过 语 言 的 中 介, 才 能 将 自 己 与 周 边 世 界 联 结 起 来 各 民 族 的 时 间 观 念 是 通 过 语 言 符 号, 并 借 助 具 体 的 自 然 现 象 空 间 概 念 等 才 得 以 形 成 并 逐 步 完 善, 最 终 对 时 间 进 行 切 划, 分 成 具 体 时 段, 再 据 自 己 的 认 识 给 予 相 应 的 指 称 因 此, 各 民 族 语 言 中 关 于 时 间 的 指 称, 与 其 对 空 间 的 指 称 一 样, 反 映 并 揭 示 着 它 的 生 存 方 式 与 认 知 方 式 阿 拉 伯 语 的 时 间 词 语 具 有 丰 富 的 文 化 内 涵, 是 帮 助 我 们 深 入 了 解 阿 拉 伯 人 的 生 存 方 式 和 时 间 观 念 的 重 要 途 径, 值 得 我 们 深 入 研 究 各 民 族 对 时 间 的 认 识 几 乎 都 与 其 对 天 体 运 行 观 察 的 经 验 有 关 人 们 从 对 太 阳 月 亮 星 星 地 球 等 天 体 的 观 测 中, 发 现 了 其 运 行 变 化 的 规 律, 找 到 了 测 定 划 分 时 间 的 坐 标 人 们 根 据 太 阳 的 起 落 确 定 日, 以 月 亮 的 盈 亏 规 定 月, 以 地 球 绕 太 阳 一 周 为 年 在 哥 白 尼 还 没 有 得 出 日 心 说 结 论 前, 古 人 大 都 以 更 易 观 测 到 的 月 亮 为 参 照 物, 按 其 变 化 规 律 确 定 月 和 年, 因 而 许 多 古 老 的 历 法 是 月 亮 历, 又 称 阴 历 或 太 阴 历 ( 如 古 希 腊 历 中 国 农 历 和 阿 拉 伯 历 ), 这 说 明 人 类 在 认 知 时 间 的 参 照 物 方 面 有 着 共 同 的 基 础 经 验 和 认 知 方 式 这 是 对 时 47
2 阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 间 的 基 本 认 识, 也 是 我 们 所 说 的 客 观 时 间 但 不 同 的 生 活 环 境 生 存 方 式 思 想 方 法 和 宗 教 信 仰 与 价 值 取 向, 使 不 同 民 族 在 认 识 自 然 现 象 的 过 程 中, 根 据 自 己 的 生 活 经 验, 融 入 了 对 这 些 自 然 现 象 变 化 的 主 观 想 象 因 此, 时 间 有 着 主 观 和 客 观 的 双 重 含 义 人 们 既 生 活 在 据 自 然 现 象 变 化 规 律 而 划 分 的 客 观 时 间 中, 也 生 活 在 受 自 己 生 活 经 验 和 思 想 感 情 所 影 响 的 主 观 时 间 中 德 国 哲 学 家 海 德 格 尔 认 为 : 如 果 时 间 是 存 在 的 基 本 要 素 之 一, 我 们 认 为 对 于 个 人 的 自 身 体 验 的 时 间 是 不 同 于 自 然 界 所 记 录 的 时 间 的 人 生 活 在 时 间 中, 时 间 是 我 们 的 主 观 经 验 的 一 部 分, 而 不 仅 仅 是 自 然 世 界 的 一 部 分 1 法 国 有 位 哲 学 家 也 说 过 : 时 间 就 是 生 活, 就 是 人 在 生 活 中 获 得 的 经 验 的 确, 时 间 对 于 民 族 而 言, 除 了 自 然 现 象 的 坐 标 外, 还 是 历 史 现 在 和 未 来 它 与 具 体 的 生 活 环 境 生 产 方 式 思 想 观 念 生 活 经 验 感 情 经 历 等 紧 密 相 连, 由 影 响 民 族 的 重 大 历 史 事 件 深 刻 变 革 组 成 因 此, 民 族 语 言 中 的 时 间 词 语 意 义 的 文 化 内 涵 十 分 丰 富, 特 色 鲜 明, 标 志 着 其 社 会 文 化 进 化 的 韵 律 和 节 奏, 也 揭 示 着 其 认 识 世 界 的 根 本 趋 向 如 汉 语 中 以 天 干 地 支 为 核 心 的 记 时 词 语, 既 揭 示 出 汉 民 族 天 高 于 一 切, 天 为 主 干, 地 为 支 从 的 思 想 观 念, 又 蕴 含 着 丰 富 的 农 耕 文 化 的 内 涵 如 甲 意 为 万 物 破 甲 而 出, 春 季 万 物 破 土 或 突 破 种 子 壳 而 萌 生, 乙 意 为 草 木 初 生, 枝 叶 柔 嫩, 屈 曲 而 生 长 等 英 语 中 to spend time 与 to spend money to save time 与 to save money to waste time 与 to waste money 等 类 似 的 表 达, 证 明 了 西 方 人 Time is money 的 观 念 阿 拉 伯 人 以 伊 斯 兰 教 的 创 始 人 穆 罕 默 德 从 麦 加 迁 到 麦 地 那 的 公 元 622 年 为 其 历 法 ), التاريخ الهجرى) 历 的 新 纪 元, 并 将 之 命 名 为 希 支 来 又 称 伊 斯 兰 历 该 历 法 不 仅 通 用 于 所 有 阿 拉 伯 国 家, 也 通 用 于 全 世 界 穆 斯 林 中 由 此 可 见, 伊 斯 兰 教 的 产 生 及 其 重 大 事 件 对 阿 拉 伯 人 划 分 时 间 的 重 要 参 照 作 用 1 克 里 姆 哈 萨 姆 : 意 义 的 时 间, 开 罗 奇 异 出 版 社 2000 年 版, 第 49 页 2. 环 境 生 存 方 式 与 时 间 每 个 民 族 都 有 自 己 特 定 的 生 活 环 境 生 活 环 境 包 括 自 然 环 境 和 与 其 相 适 应 的 社 会 结 构 与 生 产 方 式 俗 话 说 : 一 方 水 土 养 一 方 人 独 特 的 自 然 地 理 条 件 为 民 族 提 供 赖 以 生 存 的 物 质 基 础, 孕 育 出 相 应 的 生 存 方 式 生 活 习 惯 宗 教 信 仰 价 值 取 向 等, 形 成 民 族 物 质 文 化 制 度 文 化 和 精 神 心 理 文 化 的 基 础 以 游 牧 农 耕 或 工 业 为 基 本 生 存 方 式 的 民 族 对 时 间 的 观 念 存 在 明 显 差 异 游 牧 民 逐 水 草 而 流 动, 其 时 间 观 念 相 对 松 散 而 自 由 ; 农 业 生 产 受 农 时 节 气 的 明 显 制 约, 农 民 的 时 间 观 念 要 强 于 游 牧 民 但 除 抢 种 抢 收 季 节 外, 农 民 在 时 间 面 前 还 是 从 容 不 迫 的 ; 而 工 业 生 产 对 时 间 的 计 算 比 较 严 格, 工 业 民 族 的 时 间 观 念 相 对 较 强 所 以, 各 民 族 在 划 分 时 间 时, 除 了 依 据 人 类 共 同 观 察 到 的 天 体 变 化 外, 还 有 各 自 独 特 的 参 照 物, 因 而 使 不 同 语 言 中 的 时 间 词 语 意 义 具 有 了 地 域 性 和 民 族 性 阿 拉 伯 半 岛 是 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 的 发 祥 地 该 岛 大 部 分 地 区 是 广 阔 无 垠 的 沙 漠, 气 候 炎 热 干 燥, 居 民 中 六 分 之 五 以 游 牧 经 商 为 生, 只 有 少 数 绿 洲 定 居 民 从 事 农 业 和 手 工 业 为 躲 避 骄 阳 的 灼 烤, 阿 拉 伯 人 喜 欢 在 月 朗 星 疏 的 夜 晚 活 动, 因 而 专 有 ( 夜 سامرومسامر وسمير ) 会 夜 晚 畅 谈, 夜 间 相 )سمر 谈 ومسامرة ( 者 )سامر 夜 谈 وأسرى ( 会 )سرى 夜 间 行 走 ) 等 词 语 对 月 亮 星 星 的 钟 情, 促 使 阿 拉 伯 人 非 常 仔 细 地 观 察 它 们, 不 仅 根 据 月 亮 的 变 化 给 予 其 不 同 的 指 称, 而 且 根 据 月 亮 的 变 化 确 定 月 年 日 现 在 阿 语 中 常 用 的 月 亮 名 称 )الهلال: 如 新 月 月 初 前 三 天 的 月 )البدر,( 亮 满 月, 圆 月, 一 般 指 第 十 四 夜, 或 十 四 至 十 六 夜 ), )القمر 平 日 的 月 亮 介 于 新 月 与 满 月 满 月 与 晦 之 间 ), )المحاق 晦 月 底 月 光 暗 淡 时 ) 阿 拉 伯 人 以 新 月 出 现 的 周 期 确 定 月 阿 语 中 的 )الشهر 月, 月 份 ), 原 义 为 显 现, 以 其 表 示 月, 意 即 新 月 显 现 的 周 期, 而 الشهر 本 身 也 有 月 亮 的 含 义 这 与 汉 语 中 的 月 源 自 月 亮 有 相 似 的 隐 喻 由 于 月 亮 的 直 观 性, 中 国 人 和 阿 拉 伯 人 的 祖 先 都 创 立 了 以 月 记 时 的 历 法, 即 阴 历 或 月 亮 历, 不 同 之 处 仅 在 计 算 和 解 决 与 公 历 天 数 差 额 的 方 48
3 阿 拉 伯 世 界 研 究 2006 年 第 1 期 ( 总 第 102 期 ) 法 上 以 农 耕 为 主 要 生 产 方 式 的 汉 民 族 对 太 阳 的 依 赖 更 多, 所 以 偏 爱 太 阳 ; 因 气 候 原 因, 阿 拉 伯 人 更 则 喜 爱 月 亮 希 提 说 : 贝 杜 因 人 崇 拜 星 宿 的 信 仰, 是 以 月 亮 为 中 心 的, 因 为 他 们 在 月 光 中 放 牧 他 们 的 牲 畜 月 亮 崇 拜 是 游 牧 社 会 的 象 征, 而 太 阳 崇 拜 是 较 晚 的 农 业 阶 段 的 象 征 1 阿 拉 伯 人 以 )بدر 圆 月 ) 喻 美 女 ; 以 قمر ( 月 亮 ) 表 达 对 美 丽 美 好 可 爱 的 赞 叹 ; 对 于 )هلال 新 月 ) 更 是 情 有 独 钟, 在 阿 拉 伯 人 看 هلال, 来 象 征 新 生 上 升 吉 祥 和 好 运 因 此, 阿 拉 伯 人 和 穆 斯 林 喜 欢 用 新 月 标 志 装 点 神 圣 的 清 真 寺 宣 礼 塔 顶, 许 多 伊 斯 兰 国 家 的 国 旗 图 案 中 也 有 新 月, 在 伊 斯 兰 世 界, 均 以 红 新 月 会 取 代 红 十 字 会 早 期 阿 拉 伯 人 除 以 月 亮 变 化 确 定 月 和 年 外, 还 以 其 计 算 日 子 他 们 按 月 亮 形 状 的 变 化 和 光 亮 的 不 同, 将 每 个 月 分 成 十 部 分, 每 部 分 三 夜, 各 有 一 个 名 称 : 月 初, 开 端 الغرر او الغرة 灰 白 夜 ( 月 光 比 较 暗 淡 ) الشهب 韶 华 夜 ( 上 弦 月 夜, 月 光 渐 明, 但 仍 不 太 亮 ) الزهر البهر ) 暗 驱 暗 夜 ( 月 光 明 亮 驱 散 黑 白 夜 ( 满 月 夜 或 望 月 夜, 月 光 最 明 亮 的 三 个 夜 晚 ) البيض 渐 暗 夜 ( 月 光 由 亮 转 暗 ) الدرع 暗 夜 ( 下 弦 月 夜, 月 光 暗 淡 ) 黑 夜 ( 月 几 乎 无 光 ) 流 逝 夜 ( 残 月 夜, 月 影 迅 即 流 逝 ) 晦 夜 ( 太 阳 照 不 到 月 亮, 月 光 全 无 ) 2 الظلم الحنادس الدا دئ المحاق 此 外, 还 有 阿 拉 伯 人 将 每 月 的 第 十 三 夜 称 为 ) 夜 满 月 ل)يلة البدر 相 等 夜 ), 称 第 十 四 夜 为 )ليلة السواء 或 النصف )ليلة 月 中 夜 ), 称 第 二 十 夜 为 )الدعجاء 暗 夜 ), 第 三 十 夜 为 ل)يلة البراء 无 光 夜 与 太 阳 无 缘 ) 等 这 些 词 语 反 映 出 早 期 阿 拉 伯 半 岛 部 落 居 民 对 1 希 提 : 阿 拉 伯 通 史, 商 务 印 书 馆 1995 年 版, 第 114 页 2 克 里 姆 哈 萨 姆 : 意 义 的 时 间, 第 69 页 月 亮 的 观 察 和 认 识 但 受 时 代 和 科 技 水 平 的 局 限, 其 认 识 不 一 定 正 确, 命 名 也 不 太 统 一 如 ا)لحنادس 黑 夜 ) الوسيط 在 المعجم 辞 典 上 المحاق与 同 义, 但 它 却 反 映 出 月 亮 对 阿 拉 伯 人 计 时 的 重 要 作 用 以 及 阿 拉 伯 人 对 夜 晚 的 偏 爱 阿 拉 伯 人 对 天 的 理 解 也 可 以 说 明 这 一 点 在 阿 拉 伯 人 看 اليوم, 来 ( 天 ) 是 从 日 落 开 始 直 到 再 次 日 落 为 止, 故 一 天 包 括 一 夜 一 昼, 夜 在 前, 昼 在 后, 故 阿 语 在 提 到 二 者 时, 总 是 先 夜 后 昼, 而 不 像 汉 语 那 样 昼 在 前, 夜 在 后 古 兰 经 中 有 多 次 出 现 先 夜 后 昼 的 表 述 如 : " أتاها أمر نا ليلا او نهارا " ) يونس : 24 ( ( 我 的 命 令 在 黑 夜 或 白 昼 降 临 那 些 田 地 " جعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا " ) النبا : ( ( 我 曾 以 黑 夜 为 帷 幕, 我 以 白 昼 供 谋 生 ) " سيروا فيها ليالي وأي اما ا منين " ) سبا : 18 ( ( 你 们 在 其 间 平 安 地 旅 行 若 干 夜 昼 吧!) " يكو ر الليل على النهار ويكو ر النهار على الليل " ) الزمر : 5 ( ( 他 截 夜 补 昼, 截 昼 补 夜 ) 阿 拉 伯 语 中 先 夜 后 昼 的 表 达 习 惯 存 留 至 今 如 : قبل عشرين عاما آن ا قادرين على تغيير هندسة الليل والنهار. سعاد الصباح : "آنت أريد أن أفتح حقاي ب الفرح ". (20 年 前, 我 们 能 够 改 变 夜 与 昼 的 变 化 格 局 ) 苏 阿 德 萨 巴 赫 : 我 本 想 打 开 欢 乐 之 匣 在 阿 语 中, 有 一 种 双 数 名 词 习 语, 即 以 阿 拉 伯 人 更 为 看 重 的 事 物 的 双 数 代 指 两 个 彼 此 相 关 的 不 同 事 物, 其 意 义 是 约 定 俗 成 的 如 以 الا بوان ( 双 父 ) 代 指 父 母 父 亲 与 祖 父 或 父 亲 与 叔 伯 同 样 的 道 理, القمران ( 夜 与 昼 ), 以 الليل والنهار指 ( 两 夜 ) 代 الليلان 以 ( 双 月 ) 代 القمر والشمس指 ( 月 与 日 ), 以 الصباحان ( 双 晨 ) 代 指 الصباح والمساء ( 晨 与 暮 ) 双 数 习 语 也 清 楚 地 揭 示 出 阿 拉 伯 人 对 夜 月 等 的 主 观 偏 向 阿 拉 伯 语 中 )الربيع 春 ) 还 有 小 河 小 溪 ; 初 始 ; 青 春 ; 绿 色, 嫩 绿 的 植 物 等 含 义 ; 与 之 相 关 的 )الربعي 年 轻 时 生 的 孩 子 ) ناقة مرباع ( 早 产 或 早 下 驼 仔 的 驼 ) 等 也 与 初 始 青 春 有 关 显 然, 阿 拉 伯 人 也 认 为 春 季 是 万 物 复 苏 大 地 生 绿 的 季 节 ; 秋 ) 则 与 采 摘 椰 枣 等 相 联 系 春 华 )الخريف 49
4 阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 秋 实, 春 秋 的 联 想 意 义 在 阿 语 和 汉 语 中 有 相 似 之 处, 其 根 源 在 于 大 自 然 的 规 律 变 化 但 冬 夏 的 联 想 意 义 在 阿 语 和 汉 语 中 则 有 所 不 同 在 阿 拉 伯 半 岛, 冬 天 可 能 面 临 饥 饿, 夏 天 经 常 遭 遇 大 旱, 故 阿 拉 伯 人 又 称 )الشتاء 冬 ) 为 قحط 或 )مجاعة 饥 荒 ); 称 盛 夏 为 )قيظ 酷 暑 ; 大 旱 ) 但 在 冬 天, 他 们 身 体 上 感 受 到 的 凉 意 比 难 耐 的 炎 夏 更 为 舒 适 因 此, 在 قر او قر ة برد ثلج 阿 语 中 表 示 凉 冷 的 词, 如 及 其 派 生 的 动 词 的 联 想 意 义 均 有 高 兴, 满 意, 舒 畅, 善 行, 容 易 等 褒 义 例 如 : ( 他 满 意, 高 兴 ) ( 使 他 满 意, 高 兴 ) ( 高 兴 时 流 的 泪 قر ت عين ه : بردت سرورا أقر عين ه القرور : الدمع البارد ) من القرا ن : " فك لى واشربى وق ر ى عينا " ) مريم : 26 ( ( 你 吃 吧, 你 喝 吧, 你 愉 快 吧!) ( 高 兴, 满 意, 放 心 ) ( 心 情 舒 畅 ) ( 使 高 兴, 使 愉 快 ) ثلجت نفس ه : بردت وسر ت أثلج صدر ه : ارتاح أثلجه : فر حه " ارتفع صوت المو ذن في أجواء القرية فنزل على قلبه بردا وسلاما فا حس لهذا اليوم طعما لذيذا وحلاوة راي دة. " ) عن قصة حسن حسن سليمان << دموع الفرح >>) ( 悠 远 的 招 祷 声 在 村 子 上 空 回 荡, 那 声 音 使 他 心 情 舒 畅 心 绪 安 宁, 他 感 觉 这 一 天 是 如 此 惬 意 和 甜 蜜 ) 哈 桑 哈 桑 苏 莱 曼 高 兴 的 泪 反 之, 炎 热 在 阿 拉 伯 人 头 脑 中 引 起 的 联 想 大 多 是 邪 恶 艰 难 等 贬 义 例 如 : ( 愿 真 主 让 他 倒 霉 ) ( 毁 灭 它 ) ( 灼 烧, 炎 热 ) ( 火 烧 火 燎 的 天 气 ) أسخن االله عين ه أحرق الشيي : أهلكه أحرق فلانا : بر ح به وا ذاه ( 重 重 地 伤 害 他 الحرقة والحريقة : الحرارة ) 的 痛 哭 ) 塔 依 布 萨 利 赫 向 北 迁 徙 的 季 节 此 外, 阿 拉 伯 人 还 常 以 他 们 熟 悉 的 动 物 行 为 的 变 化 来 计 算 时 间, 或 以 历 史 上 发 生 的 重 大 事 件 和 著 名 人 物 为 参 照 物 来 记 录 时 间 如 : أمهلني فواق ناقة. ( 容 我 母 驼 挤 两 次 奶 的 时 间 ) انتظرني وردا. ( 请 等 我 骆 驼 去 泉 边 饮 一 次 水 的 功 夫 ) 阿 拉 伯 人 还 常 用 骆 驼 行 走 的 时 间 计 算 距 离, 如 某 地 与 某 地 有 一 天 驼 程 或 十 天 驼 程 等 以 其 他 动 物 行 为 记 时 的 如 : أقصر من ظاهرة الفرس ( 比 马 中 午 饮 水 的 时 间 还 短 ) أتيته حين ينشد الظبى ظل ه. ( 我 在 羚 羊 寻 找 荫 凉 时 正 午 时 到 了 他 那 儿 ) 年 月 日 是 随 天 体 运 行 循 环 往 复 而 形 成 的, 因 为 没 有 足 以 区 别 各 自 与 众 不 同 的 特 殊 标 志, 一 般 都 以 数 字 排 列 来 记 录 但 各 民 族 都 有 自 己 的 生 活, 阿 拉 伯 人 阴 历 十 二 个 月 名 称 的 意 义 就 具 有 鲜 明 的 民 族 特 色 各 民 族 也 都 有 自 己 的 历 史, 有 产 生 过 影 响 历 史 进 程 的 伟 大 人 物 和 事 件, 因 而 各 民 族 语 言 中 也 都 有 以 重 要 人 物 或 事 件 记 载 历 史 的 词 语 一 般 来 说, 一 个 民 族 的 历 史 越 悠 久, 文 化 积 淀 越 厚 重, 语 言 中 以 人 和 事 件 标 示 时 间 的 词 语 就 越 多, 汉 语 中 这 方 面 词 语 非 常 丰 富 如 康 乾 盛 世, 红 军 时 期, 抗 战 八 年, 文 革 十 年, 改 革 开 放 以 来 等 等 阿 拉 伯 语 中 也 有 类 似 的 表 达 如 : 象 الفيل) 年,(عام 公 元 571 年 指 埃 塞 俄 比 亚 以 象 军 攻 打 麦 加 和 天 房 的 那 一 年 迁 徙 الهجرة) 年,(سنة 公 元 622 年 因 穆 罕 默 德 及 其 追 随 者 从 麦 加 迁 往 麦 地 那 而 得 名, 以 后 成 为 伊 斯 兰 历 的 纪 元 代 表 团 الوفد) 年,(سنة 公 元 630~631 年 因 各 部 落 在 这 一 年 中 纷 纷 派 代 表 团 前 往 麦 加, 向 先 知 穆 罕 默 德 宣 示 皈 依 伊 斯 兰 教 而 得 名 阿 语 中 类 似 的 表 达 还 有 不 少 但 仅 从 所 列 的 例 词 中, 我 们 就 已 经 探 寻 到 了 民 族 历 史 的 一 些 脉 络 和 进 程 أي ام التحاريق أخذت تبكى بحرقة لم أر بكاء بهذه الحرقة. ) ص << 188 موسم الهجرة الى الشمال >>) ( 她 开 始 失 声 痛 哭 我 从 未 见 过 如 此 伤 心 50
5 阿 拉 伯 世 界 研 究 2006 年 第 1 期 ( 总 第 102 期 ) 特 定 的 自 然 环 境 决 定 了 与 之 相 适 应 的 生 存 方 式, 不 同 的 自 然 环 境 和 生 存 方 式 影 响 着 不 同 民 族 的 时 间 观 念, 民 族 语 言 中 关 于 时 间 的 指 称 便 受 到 了 环 境 与 社 会 的 影 响 在 影 响 阿 拉 伯 人 时 间 观 的 诸 多 文 化 因 素 中, 伊 斯 兰 教 应 该 是 最 重 要 的 因 素 3. 伊 斯 兰 教 对 阿 拉 伯 人 时 间 观 的 影 响 早 在 伊 斯 兰 教 出 现 之 前, 半 岛 的 阿 拉 伯 人 已 经 在 使 用 月 亮 历, 一 月 七 月 十 一 月 和 十 二 月 为 禁 月 阿 拉 伯 人 在 禁 月 里 停 止 厮 杀 劫 掠, 举 办 商 贸 文 化 集 市, 进 行 迁 移, 朝 觐 麦 加 天 房 然 而 半 岛 各 地 区 和 不 同 部 落 的 历 法 并 不 统 一, 有 的 将 一 二 月 混 称, 或 将 二 月 推 到 三 月, 禁 月 的 约 定 有 时 也 不 能 遵 守 这 也 是 阿 拉 伯 人 对 其 历 法 各 个 月 名 称 的 含 义 和 来 源 说 法 不 一 的 一 个 原 因 这 种 情 况 直 到 伊 斯 兰 历 确 定 后 才 有 所 改 变 伊 历 是 在 第 二 任 哈 里 发 欧 麦 尔 时 期, 即 伊 历 17 年 ( 公 元 639 年 ) 确 定 的 在 此 之 前, 阿 拉 伯 穆 斯 林 仍 沿 用 祖 先 的 历 法 为 表 示 区 سنة الا ذن 别, 他 们 以 每 年 发 生 的 事 件 指 称 时 间 如 ( 第 一 年 允 许 迁 徙 年 ), الا مر )سنة 第 二 年 命 令 向 偶 像 崇 拜 者 开 战 年 ), الزلزال )سنة 第 五 年 سنة ), 年 地 震 年, 以 堑 壕 战 的 震 撼 考 验 信 士 之 سنة ) 年 第 八 年 获 胜 年, 攻 克 麦 加 之 )الاستواء ( 第 十 年 辞 朝 年 或 告 别 年, 穆 罕 默 德 做 الوداع 告 别 演 讲 辞 世 之 年 ) 等 这 种 情 况 一 直 延 续 到 欧 麦 尔 统 治 的 第 三 年 伊 历 17 年 这 一 年, 他 召 集 了 当 时 著 名 的 阿 拉 伯 伊 斯 兰 人 士, 包 括 后 来 的 哈 里 发 奥 斯 曼 和 阿 里 在 内, 共 同 商 定 以 先 知 穆 罕 默 德 从 麦 加 迁 至 麦 地 那 之 年 ( 公 元 622 年, 太 阴 年 ) 为 伊 斯 兰 历 的 新 纪 元, 因 此 伊 斯 兰 历 也 称 希 支 来 历, 为 即 迁 徙 历, 也 称 太 阴 历 ) 先 知 认 تاريخ الهجرة ( 阿 拉 伯 人 月 亮 历 的 一 月 是 人 们 大 朝 归 来 的 月 份, 是 真 主 之 月 因 此, 伊 斯 兰 历 仍 沿 用 其 一 月 为 起 始 月, 并 保 留 阿 拉 伯 人 原 已 使 用 的 十 二 个 月 的 名 称 和 顺 序 迁 徙 麦 地 那 是 穆 罕 默 德 传 播 伊 斯 兰 教 的 重 大 战 略 之 举 在 此 之 前, 他 一 直 深 受 迫 害 和 打 压, 只 能 秘 密 传 教 迁 至 麦 地 那 后, 伊 斯 兰 教 取 得 了 巨 大 的 成 功, 从 根 本 上 扭 转 了 局 势 因 此, 这 一 年 是 伊 斯 兰 教 命 运 转 折 之 年, 以 它 为 伊 斯 兰 历 的 新 纪 元 使 穆 斯 林 心 悦 诚 服, 这 是 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 中 的 一 个 历 史 性 决 定 从 此, 伊 斯 兰 历 成 为 半 岛 阿 拉 伯 人 统 一 使 用 的 历 法, 它 既 掀 开 了 伊 斯 兰 历 史 的 新 篇 章, 又 保 存 了 阿 拉 伯 人 的 传 统 随 着 伊 斯 兰 教 的 传 播, 这 一 历 法 逐 步 成 为 全 世 界 穆 斯 林 的 历 法 既 有 月 亮 历, 为 何 还 要 创 制 伊 斯 兰 历? 应 该 说 这 是 应 伊 斯 兰 教 教 义 及 其 宗 教 活 动 之 需 产 生 的 伊 斯 兰 教 为 其 礼 仪, 如 把 斋 朝 觐 聚 礼 会 礼 每 日 的 礼 拜 等 都 规 定 了 明 确 的 时 间, 这 些 都 需 要 在 伊 斯 兰 历 法 上 定 规 定 时 因 此, 伊 斯 兰 历 不 仅 标 示 年 月 日 星 期, 而 且 标 示 每 日 五 次 礼 拜 的 具 体 时 间 宗 教 节 日 及 其 纪 念 日 等 可 以 说, 伊 斯 兰 历 既 体 现 出 伊 斯 兰 教 的 宗 教 身 份, 也 成 为 统 领 规 范 全 体 穆 斯 林 宗 教 活 动 甚 至 生 活 起 居 的 时 刻 表 比 如 伊 斯 兰 历 将 九 月 定 为 斋 月, 在 此 期 间, 每 日 拂 晓 前 至 日 落 后, 禁 止 一 切 饮 食 和 房 事 等 这 是 依 据 古 兰 经 而 定 的 : 赖 马 丹 月 中, 开 始 降 世 古 兰 经, 指 导 世 人, 昭 示 明 证, 以 便 遵 循 正 道, 分 别 真 伪, 故 在 此 月 中, 你 们 应 当 斋 戒 ; 害 病 或 旅 行 的 人, 当 依 所 缺 的 日 数 补 斋 (2:185) 斋 月 起 始 以 两 位 权 威 宗 教 人 士 眼 见 新 月 为 准, 直 到 看 见 下 一 个 新 月 结 束 10 月 1 日, 斋 月 结 束, 是 日 开 斋, 即 为 开 斋 节 因 古 兰 经 是 在 九 月 降 世 的, 又 是 伊 斯 兰 历 史 上 著 名 的 白 德 尔 之 战 的 胜 利 之 月, 故 在 穆 斯 林 心 中, 九 月 是 圣 洁 高 贵 吉 祥 之 月 伊 斯 兰 教 规 定 每 年 的 12 月 8 日 ~12 日 为 穆 斯 林 集 体 朝 觐 日 期, 定 制 为 正 朝, 其 余 时 间 的 朝 觐 则 为 副 朝 每 年 的 朝 觐 活 动, 从 更 换 克 尔 白 幛 幔 受 戒 到 朝 觐 的 正 式 活 动 都 有 严 格 的 礼 仪 规 定 和 准 确 的 日 程 安 排 12 月 10 日 朝 觐 结 束 时 举 行 宰 牲 献 祭 的 宗 教 仪 式, 是 日 宰 牲 节 开 始, 连 续 庆 祝 三 天 宰 牲 节 与 开 斋 节 是 穆 斯 林 最 盛 大 的 两 个 节 日, 要 在 清 真 寺 举 行 盛 大 节 日 会 礼 伊 斯 兰 历 中 标 示 的 ليلة ( 夜 节 日 纪 念 日 还 有 9 月 27 日 的 盖 德 尔 之 日 即 古 兰 经 开 始 降 世 之 夜 ;3 月 12,(القدر 圣 المولد النبوى) 纪 ), 穆 罕 默 德 诞 辰 ;7 月 27 日 的 登 霄 节 ( الا سراء ), 穆 罕 默 德 从 麦 加 夜 赴 耶 路 撒 冷 登 1 ) العاشوراء ( 节 霄 之 日 ; 十 叶 派 最 神 圣 的 阿 舒 拉 月 10 日, 即 阿 里 之 子 侯 赛 因 被 杀 之 日 等 51
6 阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 阿 拉 伯 人 确 定 年 月 日 要 依 据 天 体 运 行 规 律, 但 确 定 一 周 七 天 及 其 排 列 顺 序, 则 加 入 了 更 多 的 主 观 意 愿, 受 宗 教 信 仰 生 活 习 俗 的 影 响 更 大 穆 罕 默 德 迁 入 麦 地 那 的 第 一 天 ( 公 元 622 年 9 月 24 日 ) 适 逢 星 期 五, 伊 历 便 将 周 五 定 为 聚 礼 日, 我 国 穆 斯 林 称 之 为 主 麻 日 伊 历 的 这 一 定 规 也 是 刻 意 与 犹 太 教 星 期 六 的 安 息 日 和 基 督 教 星 期 日 的 祈 祷 日 相 区 分 在 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家, 每 周 五 正 午 过 后 晌 礼 时 分, 清 真 寺 中 举 行 集 体 礼 拜 故 阿 拉 伯 人 每 个 星 期 的 工 作 日 是 从 周 六 开 始 的 在 阿 语 中, 星 期 五 的 意 义 源 于 集 合 聚 合, 其 联 想 意 义 也 与 吉 祥 幸 运 有 关 受 宗 教 因 素 影 响, 在 穆 斯 林 的 心 目 中, 一 周 的 其 他 日 子 也 带 有 感 情 色 彩 如 认 为 周 六 是 阴 谋 日, 因 为 古 莱 氏 部 落 曾 于 这 一 天 谋 杀 过 先 知 伊 斯 兰 教 按 太 阳 变 化 规 定 每 日 的 五 次 礼 拜 时 间 按 每 天 先 夜 后 昼 的 观 点, 穆 斯 林 五 次 礼 拜 的 顺 序 是 : 昏 礼 霄 礼 晨 礼 晌 礼 和 晡 礼 虔 诚 的 穆 斯 林 每 日 五 次 礼 拜, 按 清 真 寺 的 召 祷 声 开 始, 十 分 准 时 每 日 的 五 次 礼 拜 不 仅 是 穆 斯 林 的 宗 教 功 课, 而 且 成 为 影 响 他 们 安 排 日 常 生 活 起 居 和 工 作 时 间 的 重 要 因 素 很 多 穆 斯 林 习 惯 以 礼 拜 时 间 作 为 碰 面 约 会 的 依 据 如 明 日 晡 礼 后 见, 你 下 周 一 昏 礼 后 到 我 家 来 等 而 且 在 伊 斯 兰 国 家 中, 许 多 穆 斯 林 还 习 惯 将 每 天 的 时 间 按 礼 拜 划 分 : 第 一 段 : 晨 礼 后 到 晌 礼 ( 黎 明 到 晌 午 ) 时, 期 间 约 7 小 时, 这 是 休 息 一 夜 后 主 要 的 工 作 时 间 第 二 段 : 晌 礼 后 到 晡 礼 时, 约 3 小 时, 午 饭 和 午 休 时 间 现 代 也 有 很 多 阿 拉 伯 国 家 的 政 府 部 门 工 作 时 间 到 下 午 二 点, 他 们 的 午 餐 时 间 顺 移 第 三 段 : 晡 礼 后 到 昏 礼 时, 约 3 小 时, 或 进 行 文 体 活 动, 或 午 餐 休 息, 也 有 继 续 工 作 的 第 四 段 : 从 昏 礼 到 霄 礼 时,1 小 时, 或 晚 餐 或 休 息 第 五 段 : 从 霄 礼 后 到 次 日 晨 礼 时 : 近 10 小 时, 这 是 夜 谈 休 息 和 睡 觉 时 间 现 代 上 班 族 午 餐 推 后, 晚 餐 也 相 应 推 迟 到 霄 礼 后 阿 拉 伯 人 的 祖 先 是 阿 拉 伯 半 岛 上 以 游 牧 为 生 的 贝 杜 因 人, 他 们 习 惯 于 自 由 自 在, 无 拘 无 束 他 们 曾 嘲 笑 西 方 人 是 饱 受 时 间 专 制 压 迫 的 人 1 然 而, 宗 教 信 仰 和 履 行 宗 教 礼 仪 在 很 大 程 度 上 改 变 了 阿 拉 伯 人 的 时 间 观 念, 虔 诚 的 穆 斯 林 在 宗 教 功 课 方 面 不 仅 准 时, 而 且 一 丝 不 苟 因 为 他 们 确 信 古 兰 经 所 言 : 拜 功 对 于 信 士, 确 是 定 时 的 义 务 ( 妇 女 章 :103) 阿 语 中 曾 有 很 多 表 达 时 间 的 词 语 含 灾 祸 等 贬 义 如 : الزمان : المرض والعجز 时 间, 时 光 ; 疾 病, 无 能 الزمانة : المرض او الا فة او العاهة التى يصاب بها الانسان ( 因 时 间 得 的 ) 疾 病, 痼 疾, 或 瘟 疫, 或 残 疾 الزم ن او الزمين : اصابه الزمن بمرض او ا فة او عاهة 因 时 间 得 的 疾 病, 痼 疾, 或 瘟 疫, 或 残 疾 أزمن عليه المرض 久 病 不 愈, 患 慢 性 病 时 代, 世 代 ; 灾 祸 الدهر 派 生 或 与 之 相 关 的 词 中 有 很 多 含 有 贬 义 异 教 徒 岁 月 之 祸, 时 光 之 灾 遭 殃, 灾 难 降 临 使 陷 落, 使 堕 落 الدهر : الرجل الملحد تصاريف الدهر ونواي به دهر بهم امر : أصابهم مكروه دهور الشي : جمعه والقذف به في مهواه 陷 落, 堕 落, 恶 化 تدهور الشي : فسد وتحلل 其 他 一 些 表 示 时 间 的 词 及 其 派 生 词 也 多 含 贬 义 永 存, 永 恒, 永 远, 永 久 الا زل الا بدة الا بد وأوابد : الداهية يبقى ذآرها على الا بد 难 以 忘 却 的 浩 劫, 大 难 无 始, 永 恒 ; 灾 难 倒 霉, 困 窘 أزل الرجل : صار في ضيق وشد ة أزلت السنة : اشتد ت وأجدبت 年 景 不 好, 大 旱, 颗 粒 不 收 时, 时 候, 时 段 死 亡, 丧 命 使 死 亡, 使 丧 命 在 某 一 时 间 降 临 的 灾 祸 年 ; 干 旱, 灾 难 الحين حان الرجل : هلك أحانه االله : أهلكه الحاي نة ج حواي ن السنة : النازلة ذات الحين اصابتهم او أخذتهم السنة اى اصابهم قحط او شد ة 1 王 猛 : 贝 杜 因 人 阿 拉 伯 世 界 的 精 神 贵 族, 载 阿 拉 伯 世 界 2004 年 第 6 期, 第 41 页 52
7 阿 拉 伯 世 界 研 究 2006 年 第 1 期 ( 总 第 102 期 ) 他 们 遭 遇 大 旱 或 大 难 هذه أرض سنة : أرض محدبة 这 是 干 旱 无 收 成 的 土 地 古 兰 经 也 多 次 出 现 含 有 贬 义 的 时 间 词 语 如 : " ولقد أخذنا ا ل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعل هم يذ آرون ". ) الا عراف : 130 ( ( 我 确 已 用 荒 年 和 歉 收 去 惩 治 法 老 的 臣 民, 以 便 他 们 觉 悟 ) " انه آان لا يجيز نكاحا عام سنة :". 说 圣 训 中 ( 干 旱 之 年 不 能 婚 嫁 ) 阿 语 中 含 贬 义 的 时 间 词 语 如 此 之 多, 绝 非 任 意 或 偶 然 所 致, 实 际 蕴 含 着 早 期 阿 拉 伯 人 消 极 悲 观 的 时 间 观 念 在 走 出 半 岛 前, 他 们 面 对 的 是 炎 热 干 旱 的 气 候 和 荒 凉 贫 瘠 的 沙 漠 在 没 有 发 现 石 油 前, 因 生 活 资 源 极 为 匮 乏, 他 们 也 只 能 逐 水 草 而 生 存, 生 活 没 有 保 证, 多 以 劫 掠 补 充 在 他 们 看 来, 生 活 即 度 日, 生 命 即 岁 月, 光 阴 岁 月 是 如 此 无 情, 面 对 灾 难 又 是 如 此 无 助, 因 不 知 灾 难 如 何 发 生, 从 何 而 来, 更 不 知 如 何 抵 御, 便 习 惯 于 将 命 运 与 时 间 相 连, 以 为 时 间 主 宰 着 一 切, 尤 其 将 一 切 灾 祸 归 罪 于 时 间 和 命 运 遭 遇 衰 老 死 亡 等 灾 祸 时, 就 抱 怨 咒 骂 时 间 : أصابتهم قوارع الدهر وحوادثه ( 时 间 或 命 运 降 祸 于 他 们 ), الدهر )أبادهم 岁 月 毁 灭 他 们 ) 2 当 时 阿 拉 伯 人 的 诗 歌 也 流 露 出 对 时 间 悲 观 无 奈 和 痛 恨 的 态 度 : يقول أبو الفتح السبتى : ليس الا مان من الزمان بممكن ومن المحال وجود ما لا يمكن معنى الزمان على الحقيقة آاسمه فعلام نرجو منه أن لا يزمن ( 安 全 不 可 能 来 自 时 间 不 可 能 的 事 物 不 会 存 在 时 间 的 真 义 恰 如 其 名 我 们 怎 能 期 望 不 再 疾 病 缠 身 ) 又 如 :,(النهاية في غريب الحديث ( 结 2 伊 本 艾 赛 尔 : 圣 训 奇 异 的 终 ( 马 哈 茂 德 塔 纳 希 塔 希 尔 扎 维 校 注 ), 贝 鲁 特 1965 年 版, 第 2 卷, 第 144 页 أ لم تر أن الدهر يهدم ما بنى و يسلب ما أعطى ويفسد ما أسدى ( 难 道 你 看 不 见 岁 月 在 毁 灭 劳 动 成 果 在 抢 劫 赠 与 之 物 玷 污 恩 赐 之 情 ) 伊 斯 兰 教 出 现 后, 阿 拉 伯 人 的 时 间 观 才 逐 渐 转 变 因 为, 伊 斯 兰 教 认 为 创 造 并 主 宰 世 间 万 事 万 物 的 不 是 时 间, 是 真 主 据 圣 训 记 载 : 真 主 说 : 人 们 诅 咒 时 间, 我 就 是 时 间, 我 就 是 掌 控 着 夜 与 昼 的 时 间 古 兰 经 中 也 有 相 关 的 经 文 : " وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما ي هل كنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظن ون" ) الجاثية : 24 ( ( 他 们 说 : 只 有 我 们 的 今 世 生 活, 我 们 死 的 死, 生 的 生, 只 有 光 阴 能 使 我 们 消 灭 他 们 对 于 那 事, 一 无 所 知, 他 们 专 事 猜 测 ) 难 道 你 不 知 道 吗? 真 主 使 黑 夜 侵 入 白 昼, 使 白 昼 侵 入 黑 夜, 并 制 服 日 月, 各 自 运 行, 至 一 定 期 (31:29) 太 阳 疾 行, 至 一 定 所, 那 是 万 能 的 全 知 的 主 所 预 定 的 月 亮, 我 为 它 预 定 星 宿, 直 到 它 变 成 像 干 枯 的 椰 枣 枝 一 样 太 阳 不 得 追 及 月 亮, 黑 夜 也 不 得 超 越 白 昼, 各 在 一 个 轨 道 上 浮 游 着 (36:38~ 40) 在 伊 斯 兰 教 看 来, 天 体 运 行 的 规 律 是 真 主 制 定 的, 太 阳 的 升 落 月 亮 的 盈 亏 春 夏 秋 冬 和 黑 夜 白 天 都 是 按 真 主 的 意 愿 发 生 的 造 物 主 在 时 间 之 上 掌 控 着 岁 月 所 以, 伊 斯 兰 时 期 阿 拉 伯 人 心 中 生 命 的 الوجود ( 命 存 在 不 再 是 时 间 的 存 在 与 岁 月 的 生 而 成 为 被 造 物 的 存 在 和 造 物 主 赋 予 的 生 命,(المتزمن ) 对 于 造 物 主, 穆 斯 林 وجود المخلوقات ووجود الخالق ( 心 怀 敬 畏, 虔 诚 信 仰 伊 斯 兰 教 产 生 后 阿 拉 伯 人 的 命 运 发 生 了 根 本 性 的 变 化, 穆 罕 默 德 在 伊 斯 兰 教 的 旗 帜 下 统 一 了 阿 拉 伯 民 族, 建 立 起 政 教 合 一 的 政 权, 之 后 阿 拉 伯 人 大 举 向 外 扩 张, 势 不 可 挡 这 都 大 大 提 升 了 他 们 的 自 信 心, 扭 转 了 悲 观 态 度 此 后, 时 间 词 语 内 含 的 贬 义 也 逐 渐 淡 化 甚 至 消 退 可 见, 伊 斯 兰 教 对 阿 拉 伯 人 的 时 间 观 影 响 涉 及 从 制 定 历 法 确 定 聚 礼 日 与 休 息 日 规 定 宗 教 礼 仪 和 功 课 的 具 体 时 间, 甚 至 穆 斯 林 风 俗 习 惯 和 日 常 生 活 的 安 排 等, 不 仅 从 时 间 上 影 响 了 穆 斯 林 的 生 活 习 53
8 阿 拉 伯 民 族 的 客 观 时 间 与 主 观 时 间 惯, 而 且 改 变 了 他 们 的 时 间 观 念 4. 结 语 理 论 语 言 学 的 奠 基 人 洪 堡 特 曾 指 出 : 语 言 就 其 内 在 联 系 方 面 而 言, 只 不 过 是 民 族 意 识 的 产 物 1 因 为 事 实 上, 语 言 从 不 指 称 事 物 本 身, 而 是 指 称 事 物 的 概 念, 这 种 概 念 是 由 精 神 在 语 言 创 造 过 程 中 独 立 自 主 地 构 成 的 2 亦 即, 概 念 不 等 同 于 事 物, 而 是 人 们 对 事 物 的 认 识 以 及 对 事 物 本 质 的 概 括 ; 而 词 义 正 是 人 对 词 所 指 称 的 事 物 的 概 括 反 映 以 及 由 此 引 起 的 评 价 和 联 想 ; 深 而 言 之, 则 是 对 世 界 存 在 的 揭 示 和 对 自 身 存 在 的 显 现 3 这 一 过 程 反 映 出 词 义 的 形 成 是 人 的 有 意 识 活 动 的 结 果 语 言 处 在 人 ( 主 体 ) 与 世 界 ( 客 体 ) 之 间, 把 主 体 与 客 体 连 接 起 来, 这 个 过 程 是 人 的 主 体 将 现 实 世 界 的 客 体 转 换 成 抽 象 物 质 精 神 产 品 的 过 程, 或 者 说, 是 主 观 化 的 过 程 因 此, 人 对 指 称 事 物 的 概 括 反 映 即 对 世 界 的 揭 示, 就 带 有 一 定 的 民 族 意 识 而 由 此 引 起 的 评 价 和 联 想 即 对 自 身 存 在 的 显 现 中 更 突 显 着 语 言 群 体 乃 至 个 人 的 主 观 意 识, 强 烈 地 表 现 着 其 语 言 的 特 性 英 国 语 言 学 家 利 奇 认 为 : 内 涵 意 义 是 指 一 个 词 语 除 了 它 的 纯 理 性 内 容 之 外, 凭 借 它 所 指 的 内 容 而 具 有 的 一 种 交 际 价 值 4 亦 即, 内 涵 意 义 是 人 们 在 使 用 或 听 到 一 个 词 语 时, 这 个 词 语 使 人 联 想 到 的 真 实 世 界 中 的 经 验, 5 其 中 渗 透 了 更 多 的 民 族 意 识 精 神 领 悟 与 实 际 体 验 对 于 时 间, 它 的 理 性 意 义 在 世 界 语 言 中 应 该 是 一 致 的, 即 物 质 存 在 的 一 种 客 观 形 式, 由 过 去 现 在 将 来 构 成 的 连 绵 不 断 的 系 统 是 物 质 运 动 变 化 的 持 续 性 顺 序 性 的 表 现 有 起 点 和 终 点 的 一 段 时 间 6 这 里 强 调 的 是 时 间 的 客 观 性 但 在 时 间 的 内 涵 意 义 中, 实 际 夹 杂 着 与 各 民 族 的 生 活 环 境 生 存 方 式 宗 教 信 仰 和 生 活 习 惯 相 关 的 联 想 如 阿 拉 伯 人 对 夜 晚 的 偏 爱, 对 周 五 和 斋 月 的 崇 敬 等 因 此, 时 间 词 语 的 内 涵 意 义 具 有 浓 郁 的 民 族 情 调 和 主 观 色 彩, 在 不 同 语 言 中 表 现 出 更 多 的 差 异 这 就 是 时 间 的 主 观 性 我 们 在 词 典 上 查 到 的 大 多 是 词 语 的 理 性 意 义 词 语 的 内 涵 意 义 往 往 是 在 具 体 交 际 环 境 中 才 表 现 出 来, 亦 即 利 奇 所 说 的 交 际 价 值 初 学 阿 语 的 中 国 学 生 对 阿 拉 伯 伊 斯 兰 文 化 知 之 甚 少, 很 难 把 握 交 际 环 境, 在 中 阿 跨 文 化 交 际 中 经 常 会 出 现 交 际 障 碍 但 事 实 证 明, 不 同 民 族 语 言 存 在 的 文 化 差 异 所 造 成 的 交 际 障 碍 是 可 以 克 服 的 因 为, 不 同 语 言 既 有 个 性, 还 有 共 性 语 言 的 这 种 共 性 和 普 遍 性 也 使 不 同 民 族 语 言 中 存 在 大 量 词 义 不 同 程 度 对 等 的 词 语, 这 为 不 同 民 族 的 跨 文 化 交 际 奠 定 了 基 础, 这 个 基 础 为 跨 文 化 交 际 提 供 了 保 证 然 而, 跨 文 化 交 际 还 需 要 完 成 文 化 信 息 的 转 换, 完 成 词 语 意 义 不 等 值 部 分 的 转 换, 实 现 尽 可 能 多 的 交 际 值 唯 其 如 此, 才 能 提 高 交 际 双 方 的 理 解 程 度, 提 高 跨 文 化 交 际 的 效 度 ( 责 任 编 辑 : 马 丽 蓉 责 任 校 对 : 杨 阳 ) 1 德 洪 堡 特 : 论 人 类 语 言 结 构 的 差 异 及 其 对 人 类 精 神 发 展 的 影 响 ( 姚 小 平 译 ), 商 务 印 书 馆 2002 年 版, 第 17 页 2 同 1, 第 106 页 3 周 光 庆 : 试 论 从 本 体 论 角 度 研 究 汉 语 词 汇, 词 汇 学 理 论 与 实 践, 商 务 印 书 馆 2001 年 版, 第 50 页 4 英 杰 弗 里 N 利 奇 : 语 义 学 ( 李 瑞 华 译 ), 上 海 外 语 教 育 出 版 社 1987 年 版, 第 17 页 5 同 4, 第 18 页 6 现 代 汉 语 词 典 ( 修 订 本 ), 商 务 印 书 馆 1996 年 版, 第 1143 页 54
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2014 年 顺 德 区 高 中 阶 段 学 校 考 试 提 前 批 第 一 批 第 二 批 学 校 录 取 根 据 佛 山 市 办 提 供 的 考 生 数 据, 现 将 我 区 2014 年 高 中 阶 段 学 校 考 试 提 前 批 第 一 批 第 二 批 学 校 的 录 取 公 布 如 下 : 一 顺 德 一 中 录 取 分 第 1 志 愿, 总 分 585, 综 合 表 现 评 价 A, 考
一 从 分 封 制 到 郡 县 制 一 从 打 虎 亭 汉 墓 说 起
县 乡 两 级 的 政 治 体 制 改 革 如 何 建 立 民 主 的 合 作 新 体 制 县 乡 人 大 运 行 机 制 研 究 课 题 组 引 言 一 从 分 封 制 到 郡 县 制 一 从 打 虎 亭 汉 墓 说 起 二 密 县 在 周 初 是 两 个 小 国 密 国 和 郐 国 三 密 县 的 第 一 任 县 令 卓 茂 四 明 清 时 代 的 密 县 二 从 集 中 的 动 员 体
¹ º ¹ º 农 业 流 动 人 口 是 指 户 口 性 质 为 农 业 户 口 在 流 入 地 城 市 工 作 生 活 居 住 一 个 月 及 以 上 的 流 动 人 口 非 农 流 动 人 口 是 指 户 口 性 质 为 非 农 户 口 在 流 入 地 城 市 工 作 生 活 居 住 一 个
¹ 改 革 开 放 年 来 人 口 流 动 规 模 持 续 增 加 对 我 国 社 会 经 济 的 持 续 发 展 起 到 了 重 要 作 用 为 全 面 了 解 我 国 流 动 人 口 生 存 状 况 准 确 把 握 流 动 人 口 发 展 规 律 和 趋 势 不 断 加 强 流 动 人 口 服 务 管 理 引 导 人 口 有 序 流 动 合 理 分 布 国 家 人 口 计 生 委 于 年 月 启
论 吉 卜 林 勇 敢 的 船 长 们 中 的 教 育 理 念 陈 兵 勇 敢 的 船 长 们 是 英 国 首 位 诺 贝 尔 文 学 奖 得 主 鲁 德 亚 德 吉 卜 林 的 一 部 教 育 小 说 通 过 主 人 公 哈 维 的 成 长 历 程 表 达 了 作 者 的 教 育 理 念 本 文 认 为 像 维 多 利 亚 时 代 晚 期 的 许 多 英 国 人 一 样 吉 卜 林 比 较 注 重
( 二 ) 现 行 统 一 高 考 制 度 不 利 于 培 养 人 的 创 新 精 神,,,,,,,,,,,,, [ ],,,,,,,,,,, :, ;,,,,,,? ( 三 ) 现 行 统 一 高 考 制 度 不 利 于 全 体 学 生 都 获 得 全 面 发 展,, [ ],,,,,,,,,,,
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( ) ( )... 李 雪 岩, 龙 耀 (. 广 西 民 族 大 学 商 学 院, 广 西 南 宁 ;. 中 山 大 学 教 育 学 院, 广 东 广 州 ) : 高 等 教 育 是 专 业 教 育 高 考 是 为 高 等 教 育 服 务 的, 是 为 高 等 专 业 教 育 选 拔 有 专 业 培 养 潜 质 的 人 才 现 行 高 考 制 度 忽 略 专 业 潜 质 的 因 素, 过 份 强
作 为 生 产 者 式 文 本 的 女 性 主 义 通 俗 小 说 梅 丽 本 文 借 鉴 文 化 研 究 理 论 家 约 翰 费 斯 克 的 生 产 者 式 文 本 这 一 概 念 考 察 女 性 主 义 通 俗 小 说 的 文 本 特 征 写 作 策 略 和 微 观 政 治 意 义 女 性 主 义 通 俗 小 说 通 过 对 传 统 通 俗 小 说 的 挪 用 和 戏 仿 传 播 女 性 主 义
ETF、分级基金规模、份额变化统计20130816
ETF 分 级 基 金 规 模 份 额 变 化 统 计 截 至 上 周 末, 全 市 场 股 票 型 ETF 规 模 约 1451 亿, 份 额 约 1215 亿,ETF 总 份 额 及 规 模 的 周 变 动 值 分 别 为 -23-44 亿, 份 额 与 规 模 均 下 降 ; 分 级 基 金 规 模 约 438 亿, 份 额 572 亿, 总 份 额 及 规 模 的 周 变 动 值 分 别 为
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附 件 1 国 际 中 药 专 业 高 级 技 术 职 称 评 审 条 件 及 报 名 材 料 一 系 列 ( 一 ) 中 1 高 级 专 科 ( 副 ) 高 级 专 科 ( 副 ) 1 取 得 中 专 科 职 称 后, 独 立 从 事 中 临 床 实 践 5 年 以 上 2 取 得 中 博 士 学 位 后, 临 床 实 践 2 年 以 上 3 取 得 中 硕 士 学 位 后, 临 床 实 践 7
深圳市新亚电子制程股份有限公司
证 券 代 码 :002388 证 券 简 称 : 新 亚 制 程 公 告 编 号 :2016-053 深 圳 市 新 亚 电 子 制 程 股 份 有 限 公 司 2016 年 第 二 次 临 时 股 东 大 会 决 议 公 告 本 公 司 及 董 事 会 全 体 成 员 保 证 公 告 内 容 真 实 准 确 和 完 整, 不 存 在 虚 假 记 载 误 导 性 陈 述 或 者 重 大 遗 漏 特
伊 犁 师 范 学 院 611 语 言 学 概 论 全 套 考 研 资 料 <2016 年 最 新 考 研 资 料 > 2-2 语 言 学 纲 要 笔 记, 由 考 取 本 校 本 专 业 高 分 研 究 生 总 结 而 来, 重 点 突 出, 借 助 此 笔 记 可 以 大 大 提 高 复 习 效
伊 犁 师 范 学 院 611 语 言 学 概 论 全 套 考 研 资 料 ......2 伊 犁 师 范 学 院 802 文 学 概 论 全 套 考 研 资 料 ......2 伊 犁 师 范 学 院 702 普 通 物 理 全 套 考 研 资 料 ......3 伊 犁
资 料 来 源 延 边 中 级 人 民 法 院 小 野 和 子 指 出 年 实 施 婚 姻 法 后 的 年 间 中 国 有 万 人 因 婚 姻 问 题 自 杀 或 被 杀 离 婚 自 由 对 社 会 和 家 庭 稳 定 带 来 了 很 大 的 影 响 因 婚 姻 问 题 刑 事 案 件 频 发 已
以 延 边 朝 鲜 族 女 性 的 涉 外 婚 姻 为 例 本 研 究 运 用 交 换 理 论 以 延 边 朝 鲜 族 女 性 的 涉 外 婚 姻 为 例 探 讨 婚 姻 中 的 资 源 与 交 换 之 间 的 关 系 年 中 国 和 韩 国 建 交 后 在 延 边 朝 鲜 族 社 会 里 社 会 经 济 资 源 匮 乏 的 女 性 在 涉 外 婚 姻 中 将 自 身 的 年 轻 作 为 可 利 用
第 期 王 日 根 徐 士 林 与 清 初 福 建 汀 漳 道 的 社 会 治 理
王 日 根 厦 门 大 学 历 史 研 究 所 福 建 厦 门 徐 士 林 任 职 汀 漳 道 期 间 留 下 了 一 些 断 案 记 录 这 些 断 案 记 录 体 现 了 如 下 追 求 士 子 应 成 为 社 会 的 仪 型 地 方 上 的 健 讼 风 气 必 须 得 到 抑 制 对 于 社 会 发 展 中 的 纠 纷 的 解 决 务 求 公 正 以 确 立 正 确 的 社 会 价 值 导 向
立 场 反 思 教 育 学 与 哲 学 和 科 学 的 对 话 杨 小 微 从 某 种 意 义 上 说 教 育 学 是 在 与 哲 学 等 相 关 学 科 的 对 话 中 成 长 起 来 的 它 先 后 经 历 了 亲 哲 学 和 亲 科 学 阶 段 而 今 正 在 走 向 事 理 知 识 时 期 对 话 使 教 育 学 从 马 克 思 主 义 哲 学 自 然 科 学 及 系 统 方 法 论 人 本
1600 1000 40 50 2030 2000 采 取 行 动 的 机 会 90% 开 拓 成 功 的 道 路 2
简 略 版 本 :2015 3 10 2016 2021 全 球 卫 生 部 门 病 毒 性 肝 炎 战 略 2016 2021 2015 3 12 2012 2010 2014 2015 2016 2021 140 55% 35% 5 15% 5 20% 2.4 1.3 1.5 1 1600 1000 40 50 2030 2000 采 取 行 动 的 机 会 90% 开 拓 成 功 的 道 路
# 抗 日 战 争 研 究 年 第 期, 胊 县 多, # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #
抗 战 时 期 根 据 地 的 疫 病 流 行 与 群 众 医 疗 卫 生 工 作 的 展 开 王 元 周 抗 日 战 争 期 间 日 本 帝 国 主 义 的 侵 略 引 起 和 加 剧 了 各 种 传 染 病 在 中 国 各 地 的 流 行 造 成 大 量 人 员 死 亡 和 生 产 力 下 降 人 多 是 中 国 坚 持 长 期 抗 战 的 基 础 而 病 灾 成 为 这 个 基 础 的 严 重
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上 海 德 载 中 怡 律 师 事 务 所 关 于 昂 华 ( 上 海 ) 自 动 化 工 程 股 份 有 限 公 司 二 〇 一 二 年 年 度 股 东 大 会 法 律 意 见 书 上 海 德 载 中 怡 律 师 事 务 所 上 海 市 银 城 中 路 168 号 上 海 银 行 大 厦 1705 室 (200120) 电 话 :8621-5012 2258 传 真 :8621-5012 2257
2014年中央财经大学研究生招生录取工作简报
2015 年 中 央 财 经 大 学 研 究 生 招 生 录 取 工 作 简 报 一 硕 士 研 究 生 招 生 录 取 情 况 2015 年 共 有 8705 人 报 考 我 校 硕 士 研 究 生, 其 中 学 术 型 研 究 生 报 考 3657 人, 专 业 硕 士 研 究 生 报 考 5048 人 ; 总 报 考 人 数 较 2014 年 增 长 1.4%, 学 术 型 报 考 人 数 较
府 任 命 阿 美 士 德 为 正 使 访 华 斯 当 东 被 任 命 为 副 使 陪 同 阿 美 士 德 再 次 来 到 北 京 在 觐 见 礼 仪 问 题 上 中 英 双 方 产 生 了 分 歧 斯 当 东 坚 决 反 对 阿 美 士 德 向 中 国 皇 帝 行 叩 头 礼 最 终 导 致 这
年 月 第 期 清 史 研 究 编 译 组 按 年 下 半 年 戴 逸 先 生 在 谈 话 中 指 出 年 英 国 政 府 再 次 派 遣 阿 美 士 德 使 团 来 华 其 目 的 与 马 戛 尔 尼 使 团 大 致 相 同 由 于 该 使 团 不 愿 意 向 嘉 庆 帝 行 叩 头 礼 遭 到 清 政 府 驱 逐 这 次 礼 仪 之 争 中 方 记 载 较 少 英 国 方 面 是 如 何 记 载
HSK( 一 级 ) 考 查 考 生 的 日 常 汉 语 应 用 能 力, 它 对 应 于 国 际 汉 语 能 力 标 准 一 级 欧 洲 语 言 共 同 参 考 框 架 (CEF) A1 级 通 过 HSK( 一 级 ) 的 考 生 可 以 理 解 并 使 用 一 些 非 常 简 单 的 汉 语
新 汉 语 水 平 考 试 HSK 为 使 汉 语 水 平 考 试 (HSK) 更 好 地 服 务 于 汉 语 学 习 者, 中 国 国 家 汉 办 组 织 中 外 汉 语 教 学 语 言 学 心 理 学 和 教 育 测 量 学 等 领 域 的 专 家, 在 充 分 调 查 了 解 海 外 实 际 汉 语 教 学 情 况 的 基 础 上, 吸 收 原 有 HSK 的 优 点, 借 鉴 近 年 来 国
郭 双 林 前 后 甲 寅 派 考 & # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # ( # # # # # ) ) # # # # # # # # # # # # # # # & 陈 子 展 最 近 三 十 年 中 国 文 学 史 # 上 海 古 籍 出 版 社
前 后 甲 寅 派 考 郭 双 林!! # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # % # # % % % 郭 双 林 前 后 甲 寅 派 考 & # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # ( # # # # # ) ) # # # # # # # # # # # # # # # & 陈
中 中 中 中 部 中 岗 位 条 件 历 其 它 历 史 师 地 理 师 生 物 师 体 与 健 康 师 04 05 06 07 从 事 中 历 史 工 从 事 中 地 理 工 从 事 中 生 物 工 从 事 中 体 与 健 康 工 2. 课 程 与 论 ( 历 史 ); 2. 科 ( 历 史 )
中 中 中 部 中 26 年 系 统 事 业 公 开 计 划 岗 位 条 件 历 其 它 数 师 英 语 师 物 理 师 02 0 从 事 中 数 工 从 事 中 英 语 工 从 事 中 物 理 工 2. 课 程 与 论 ( 数 ); 2. 科 ( 数 );. 数 ; 4. 基 础 数 ; 5. 计 算 数 ; 6. 概 率 论 与 数 理 统 计 ; 7. 应 用 数 ; 8. 数. 课 程 与
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北 京 市 中 医 管 理 局 二 一 五 年 四 月 ... 1... 18 2015... 30 京 中 医 政 字 [2014]160 号 1 2 一 充 分 认 识 中 医 健 康 乡 村 建 设 工 作 的 重 要 意 义 二 建 立 健 全 工 作 保 障 机 制 2014 12 15 三 做 好 工 作 启 动 的 准 备 事 宜 1 2014 12 15 5-10 2014 12 15
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黑 奴 暴 动 和 黑 修 士 在 后 殖 民 语 境 中 读 麦 尔 维 尔 的 贝 尼 托 塞 莱 诺 韩 敏 中 本 文 细 读 了 麦 尔 维 尔 的 小 说 贝 尼 托 塞 莱 诺 和 它 的 真 实 原 型 并 仔 细 比 对 两 个 文 本 及 另 一 个 对 小 说 的 创 作 产 生 很 大 影 响 的 底 本 在 此 基 础 之 上 提 出 小 说 中 的 黑 人 既 是 起 义
本 文 从 贫 困 概 念 及 演 化 提 出 新 贫 困 人 口 的 定 义 和 类 型 认 为 新 贫 困 人 口 是 我 国 计 划 经 济 向 市 场 经 济 制 度 转 轨 过 程 中 的 利 益 受 损 者 解 决 新 贫 困 人 口 的 生 存 权 和 发 展 权 问 题 是 政 府 的 基 本 责 任 由 此 从 社 会 保 障 的 内 涵 功 能 和 价 值 基 础 等 角 度 阐
3 月 30 日 在 中 国 证 券 报 上 海 证 券 报 证 券 时 报 证 券 日 报 和 上 海 证 券 交 易 所 网 站 上 发 出 召 开 本 次 股 东 大 会 公 告, 该 公 告 中 载 明 了 召 开 股 东 大 会 的 日 期 网 络 投 票 的 方 式 时 间 以 及 审
北 京 市 君 致 律 师 事 务 所 关 于 浪 潮 软 件 股 份 有 限 公 司 2015 年 度 股 东 大 会 的 法 律 意 见 书 致 : 浪 潮 软 件 股 份 有 限 公 司 北 京 市 君 致 律 师 事 务 所 ( 以 下 简 称 本 所 ) 受 浪 潮 软 件 股 份 有 限 公 司 ( 以 下 简 称 公 司 ) 的 委 托, 指 派 律 师 出 席 2016 年 4 月
反 学 校 文 化 与 阶 级 再 生 产 小 子 与 子 弟 之 比 较 周 潇 作 者 通 过 对 北 京 某 打 工 子 弟 学 校 的 田 野 调 查 后 发 现 在 农 民 工 子 弟 中 间 盛 行 着 类 似 学 做 工 中 所 描 述 的 工 人 阶 级 小 子 的 反 学 校 文 化 但 是 由 于 制 度 安 排 与 社 会 条 件 的 差 异 子 弟 与 小 子 的 反 学 校
全国建筑市场注册执业人员不良行为记录认定标准（试行）.doc
- 1 - - 2 - 附 件 全 国 建 筑 市 场 注 册 执 业 人 员 不 良 记 录 认 定 标 准 ( 试 行 ) 说 明 为 了 完 善 建 筑 市 场 注 册 执 业 人 员 诚 信 体 系 建 设, 规 范 执 业 和 市 场 秩 序, 依 据 相 关 法 律 法 规 和 部 门 规 章, 根 据 各 行 业 特 点, 我 部 制 订 了 全 国 建 筑 市 场 注 册 执 业 人
对 当 前 小 说 艺 术 倾 向 的 分 析 陈 晓 明 人 民 性 是 一 个 现 代 性 概 念 近 年 来 艺 术 上 趋 于 成 熟 的 一 批 作 家 倾 向 于 表 现 底 层 民 众 苦 难 的 生 活 这 使 他 们 的 作 品 具 有 现 实 主 义 的 显 著 特 征 在 对 苦 难 生 活 的 把 握 中 对 人 物 性 格 和 命 运 的 展 示 中 这 些 小 说 在 人
西 南 民 族 学 院 学 报 哲 学 社 会 科 学 版 第 卷 资 料 来 源 中 国 统 计 年 鉴 年 年 新 中 国 五 十 年 统 计 资 料 汇 编 中 国 人 口 统 计 年 鉴 年 数 据 资 料 来 源 中 国 统 计 年 鉴 中 国 统 计 出 版 社 年 版 资 料 来 源
郑 长 德 教 育 的 发 展 人 力 资 源 的 开 发 是 决 定 西 部 民 族 地 区 未 来 发 展 的 关 键 因 素 之 一 是 实 施 西 部 大 开 发 战 略 提 高 其 经 济 竞 争 力 和 综 合 实 力 的 重 要 保 障 本 文 从 西 部 民 族 地 区 教 育 发 展 的 现 状 入 手 指 出 中 华 人 民 共 和 国 成 立 多 年 来 西 部 民 族 地 区
目 录 促 进 校 外 教 育 科 技 艺 术 教 师 专 业 发 展 的 思 考 和 实 践 7 2009 年 上 海 市 学 生 暑 期 活 动 指 南 4 28 竑 上 海 市 中 小 学 舞 蹈 教 学 现 状 调 研 报 告 一 曲 执 著 信 念 的 赞 歌 44 53 培 根 57
MeiLi De PianJu 作 者 戴 文 欧 文 回 忆 自 己 小 学 时 代 学 习 生 活 中 的 一 件 趣 事 他 小 学 的 科 学 课 老 师 惠 特 森 先 生 在 目 录 促 进 校 外 教 育 科 技 艺 术 教 师 专 业 发 展 的 思 考 和 实 践 7 2009 年 上 海 市 学 生 暑 期 活 动 指 南 4 28 竑 上 海 市 中 小 学 舞 蹈 教 学 现
一 开 放 性 的 政 策 与 法 规 二 两 岸 共 同 的 文 化 传 承 三 两 岸 高 校 各 自 具 有 专 业 优 势 远 见 杂 志 年 月 日
河 北 师 范 大 学 学 报 新 时 期 海 峡 两 岸 高 校 开 放 招 生 问 题 探 讨 郑 若 玲 王 晓 勇 海 峡 两 岸 高 校 开 放 招 生 是 新 时 期 推 进 海 峡 两 岸 高 等 教 育 交 流 与 合 作 的 重 要 尝 试 系 统 梳 理 改 革 开 放 以 来 两 岸 招 生 政 策 与 就 学 人 数 发 展 变 化 的 历 史 进 程 可 发 现 促 进 两
一 女 儿 国 形 象 历 史 溯 源 二 双 性 同 体 的 新 女 性
女 性 乌 托 邦 她 乡 和 红 楼 梦 中 的 女 儿 国 刘 英 李 莉 南 开 大 学 外 国 语 学 院 天 津 来 自 于 远 古 母 系 社 会 的 女 儿 国 已 经 成 为 一 种 代 表 女 性 空 间 的 文 学 形 象 在 中 外 作 家 的 笔 下 屡 被 涉 及 将 美 国 女 作 家 夏 洛 特 柏 金 斯 吉 尔 曼 的 她 乡 与 曹 雪 芹 的 红 楼 梦 中 所
抗 日 战 争 研 究 年 第 期
田 子 渝 武 汉 抗 战 时 期 是 国 共 第 二 次 合 作 的 最 好 时 期 在 国 共 合 作 的 基 础 上 出 现 了 抗 日 救 亡 共 御 外 侮 的 局 面 这 个 大 好 局 面 的 出 现 与 中 共 长 江 局 的 丰 功 伟 绩 是 分 不 开 的 但 长 期 以 来 由 于 有 一 个 王 明 的 右 倾 错 误 直 接 影 响 了 对 它 的 全 面 科 学 准 确
(2015-2016-2)-0004186-04205-1 140242 信 号 与 系 统 Ⅰ 学 科 基 础 必 修 课 37 37 1 教 203 17 周 2016 年 06 月 13 日 (08:00-09:35) (2015-2016-2)-0004186-04205-1 141011
关 于 2015-2016 学 年 第 二 学 期 期 末 周 内 考 试 时 间 地 点 安 排 选 课 课 号 班 级 名 称 课 程 名 称 课 程 性 质 合 考 人 数 实 际 人 数 考 试 教 室 考 试 段 考 试 时 间 (2015-2016-2)-0006178-04247-1 130101 测 试 技 术 基 础 学 科 基 础 必 修 课 35 35 1 教 401 17 周
随着执业中医师资格考试制度的不断完善，本着为我校中医学专业认证服务的目的，本文通过对我校中医类毕业生参加2012年和2013年的中医执业医师考试成绩及通过率、掌握率进行分析，并与全国的平均水平进行差异比较分析，以此了解我校执业中医师考试的现状，进而反映我校中医类课程总体教学水平，发现考核知识模块教学中存在的不足，反馈给相关学院和教学管理部门，以此提高教学和管理水平。
2012-2013 中 医 类 别 执 业 医 师 综 合 笔 试 成 绩 分 析 反 馈 报 告 教 务 处 二 零 一 三 年 三 月 1 目 录 1 前 言 3 2 2012-2013 中 医 类 别 执 业 医 师 综 合 笔 试 成 绩 分 析 反 馈 报 告 4 附 件 1:2012 年 中 医 类 别 医 师 资 格 综 合 笔 试 院 校 学 科 成 绩 分 析 报 告 附 件 2:2013
抗 日 战 争 研 究! 年 第 期 # # # # #!!!!!!!! #!!
洪 小 夏 中 美 合 作 所 是 抗 战 时 期 中 美 两 国 在 反 法 西 斯 统 一 战 线 背 景 下 建 立 的 一 个 抗 日 军 事 合 作 机 构 但 过 去 由 文 学 影 视 作 品 给 人 造 成 的 印 象 似 乎 是 一 个 美 蒋 反 动 派 勾 结 的 集 中 营 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 后 逐 渐 有 人 为 其 正 名 但 长 期 宣 传 形 成
朱 丽 明 柯 美 云 周 丽 雅 袁 耀 宗 罗 金 燕 候 晓 华 陈 旻 湖 滥 用 安 非 他 命 会 增 加 得 心 脏 病 的 风 险 据 美 国 科 技 新 闻 网 报 道 根 据 纽 约 路 透 社 报 道 一 份 新 的 研 究 显 示 青 年 及 成 年 人 若 滥 用 安 非 他 命 会 增 加 得 心 脏 病 的 风 险 美 国 德 州 大 学 西 南 医 学 中 心
苏 玉 生 安 云 霞 何 美 娟 苏 芬 单 立 柱 莫 金 钟 郭 德 才 王 金 孟 淑 珍 孟 兰 杰 吴 福 红 戈 长 云 他 们 为 我 们 演 唱 了 达 斡 尔 族 的 各 种 歌 曲 齐 齐 哈 尔 市 富 裕 县 登 科 村 他 们 为 我 们 演 唱 了 达 斡 尔 族 的
金 宝 姬 刘 勇 作 者 阐 述 在 中 国 黑 龙 江 省 达 斡 尔 和 鄂 伦 春 族 地 区 作 田 野 调 查 时 遇 见 的 几 种 歌 曲 形 式 对 其 曲 调 结 构 音 色 和 唱 法 作 了 分 析 达 斡 尔 民 歌 扎 恩 德 勒 既 使 用 二 拍 子 也 使 用 三 拍 子 扎 恩 德 勒 的 三 拍 子 类 型 和 雅 德 根 的 散 拍 子 特 征 是 东 北 各
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工 程 硕 士 数 学 考 试 大 纲 与 要 求 ( 包 括 高 等 数 学 和 线 性 代 数 ) 一 函 数 极 限 与 连 续 第 一 部 分 : 高 等 数 学 考 试 内 容 函 数 的 概 念 及 表 示 法 函 数 的 有 界 性 单 调 性 周 期 性 和 奇 偶 性 复 合 函 数 反 函 数 分 段 函 数 和 隐 函 数 基 本 初 等 函 数 的 性 质 及 其 图 形 初
中 值 定 理 与 泰 勒 公 式 : 中 值 定 理 ; 不 定 式 的 定 值 法 ; 泰 勒 公 式 微 分 学 的 应 用 : 函 数 的 升 降 极 值 最 大 ( 小 ) 值 ; 凸 性 拐 点 渐 近 线 函 数 作 图 (1) 了 解 : 隐 函 数 和 参 数 方 程 表 示 的
数 学 分 析 教 学 大 纲 程 编 号 :SC1121011-013 程 名 称 : 数 学 分 析 英 文 名 称 :Mathematical Analysis 学 时 :260 学 分 :16 程 类 型 : 必 修 程 性 质 : 专 业 基 础 适 用 专 业 : 数 学 与 统 计 学 院 所 有 专 业 先 修 程 : 无 开 学 期 : 第 1 2 3 学 期 开 院 系 : 数
抗 日 战 争 研 究 ( 年 第 期!!! #! %!! & ( % & ( (
曹 大 臣 年 月 至 年 月 日 本 利 用 宏 济 善 堂 在 华 中 进 行 毒 化 活 动 在 不 到 年 时 间 里 宏 济 善 堂 牟 取 了 亿 日 元 之 巨 利 为 侵 华 战 争 提 供 了 相 当 于 艘 航 空 母 舰 的 物 力 支 持 并 在 很 大 程 度 上 弱 化 了 中 国 人 民 的 抗 日 意 志 因 日 人 败 降 时 销 匿 了 宏 济 善 堂 相 关 资
导 数 和 微 分 的 概 念 导 数 的 几 何 意 义 和 物 理 意 义 函 数 的 可 导 性 与 连 续 性 之 间 的 关 系 平 面 曲 线 的 切 线 和 法 线 导 数 和 微 分 的 四 则 运 算 基 本 初 等 函 数 的 导 数 复 合 函 数 反 函 数 隐 函 数 以
2015 年 考 研 数 学 二 考 试 大 纲 考 试 科 目 : 高 等 数 学 线 性 代 数 考 试 形 式 和 试 卷 结 构 一 试 卷 满 分 及 考 试 时 间 试 卷 满 分 为 150 分, 考 试 时 间 为 180 分 钟. 二 答 题 方 式 答 题 方 式 为 闭 卷 笔 试. 三 试 卷 内 容 结 构 高 等 教 学 约 78% 线 性 代 数 约 22% 四 试 卷
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( 一 ) 深 刻 认 识 学 习 教 育 的 重 大 意 义 : - 3 - ( 二 ) 明 确 学 习 教 育 的 任 务 目 标 ( 三 ) 把 握 特 点 方 法 - 4 - ( 四 ) 坚 持 六 项 原 则 在 - 5 - ( 五 ) 着 力 解 决 问 题 - 6 - - 7 - - 8 - ( 一 ) 学 党 章 党 规, 进 一 步 明 确 党 员 标 准 树 立 行 为 规 范
评 委 : 李 炎 斌 - 个 人 技 术 标 资 信 标 初 步 审 查 明 细 表 序 号 投 标 单 位 投 标 函 未 按 招 标 文 件 规 定 填 写 漏 填 或 内 容 填 写 错 误 的 ; 不 同 投 标 人 的 投 标 文 件 由 同 一 台 电 脑 或 同 一 家 投 标 单
评 委 : 李 炎 斌 - 个 人 清 标 评 审 明 细 表 评 审 因 素 序 号 投 标 单 位 清 标 评 审 1 深 圳 市 创 捷 科 技 有 限 合 格 2 四 川 川 大 智 胜 软 件 股 份 有 限 合 格 3 北 京 航 天 长 峰 科 技 工 业 集 团 有 限 公 司 合 格 4 深 圳 中 兴 力 维 技 术 有 限 合 格 5 深 圳 键 桥 通 讯 技 术 股 份 有
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有 限 理 性 动 物 精 神 及 市 场 崩 溃 对 情 绪 波 动 与 交 易 行 为 的 实 验 研 究 林 树 俞 乔 资 本 市 场 的 经 验 表 明 市 场 参 与 主 体 投 资 者 的 情 绪 波 动 对 资 产 交 易 与 价 格 决 定 产 生 了 不 可 忽 视 的 影 响 但 是 现 有 文 献 尚 缺 乏 对 这 一 重 要 因 素 的 研 究 因 此 本 文 的 目 的
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菲 律 宾 与 西 属 美 洲 独 立 运 动 中 的 两 位 何 塞 遥 远 的 距 离 使 人 们 很 难 把 分 别 位 于 太 平 洋 两 岸 的 美 洲 大 陆 与 亚 洲 的 菲 律 宾 联 系 在 一 起 菲 律 宾 在 西 属 殖 民 地 历 史 研 究 中 逐 渐 被 淡 漠 但 菲 律 宾 与 西 属 美 洲 殖 民 地 遭 受 殖 民 统 治 的 历 史 及 菲 律 宾 人 民
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( 此 页 无 正 文, 为 广 东 东 方 精 工 科 技 股 份 有 限 公 司 关 于 提 供 资 料 真 实 准 确 和 完 整 的 承 诺 函 之 签 署 页 ) 广 东 东 方 精 工 科 技 股 份 有 限 公 司 法 定 代 表 人 : 唐 灼 林 2016 年 7 月 28 日
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机 电 一 级 注 册 建 造 师 继 续 教 育 培 训 广 东 培 训 点 网 上 报 名 操 作 使 用 手 册 (2013 年 1 月, 第 一 版 ) 第 一 章 个 人 注 册 与 个 人 信 息 管 理 1. 个 人 注 册 ( 请 每 人 只 申 请 一 个 注 册 号, 如 果 单 位 批 量 报 班 单 位 帮 申 请 注 册, 不 需 个 人 再 注 册 ) 首 次 报 班,
美 洲 8 美 国 150 大 理 事 会 项 目 ( 中 小 ) 30 大 中 小 9 厄 瓜 多 尔 5 大 中 小 10 墨 西 哥 2 大 需 有 3 年 以 上 ( 含 3 年 ) 全 职 教 经 验 ( 截 至 2016 年 5 月 ), 持 有 水 平 证 书 中 国 教 师 资 格
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GONGZUO JUJIAO 宝 山 区 命 名 表 彰 领 军 人 才 第 七 批 拔 尖 人 才 和 青 年 尖 子 1 GONGZUO JUJIAO 宝 山 区 领 军 人 才 名 单 宝 山 区 第 七 批 拔 尖 人 才 名 单 2 GONGZUO JUJIAO 旻 3 GONGZUO JUJIAO 宝 山 区 第 七 批 青 年 尖 子 名 单 4 GONGZUO JUJIAO 宝 山
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江 苏 高 等 院 校 ESI 学 科 评 估 简 讯 2016 年 第 2 期 2016-03-17 ESI(Essential Science Indicators, 基 本 科 学 指 标 ) 是 基 于 Web of Science 权 威 数 据 建 立 的 分 析 型 数 据 库, 将 全 球 学 科 分 成 22 个 大 学 科, 来 自 于 Web of Science 的 10 年
二 含 小 殊 专 ) 1 掌 握 研 究 有 关 形 势, 为 处 2 参 与 我 国 和 有 关 国 际 组 织 间 的 磋 商 谈 判 等 事, 起 草 有 关 文 文 稿 ; 动 提 供 翻 译 服 1002 18 翻 译 相 关 专 共 专 基 础 扎 实 ; 水 平 通 过 专 4 级
2016 年 度 外 交 部 公 录 用 计 划 表 计 划 录 用 人 数 :204 人 用 人 局 机 构 性 质 职 位 名 称 属 性 分 布 简 介 代 码 机 构 层 级 考 试 类 别 招 考 人 数 专 历 位 政 治 面 貌 基 层 工 作 最 低 年 相 关 基 层 工 作 经 历 是 否 在 面 试 阶 段 组 织 专 考 试 新 疆 少 数 民 族 报 考 职 位 西 藏 少
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杭 教 人 2014 7 杭 州 市 教 育 局 关 于 中 小 学 教 师 系 列 ( 含 实 验 教 育 管 理 ) 晋 升 高 级 专 业 技 术 资 格 有 关 论 文 要 求 的 通 知 各 区 县 ( 市 ) 教 育 局 ( 社 发 局 ), 直 属 学 校 ( 单 位 ), 委 托 单 位 : 为 进 一 步 规 范 杭 州 市 中 小 学 教 师 系 列 ( 含 实 验 教 育 管
上证指数
上 证 与 修 正 方 法 一 ( 一 ) 计 算 公 式 1. 上 证 指 数 系 列 均 采 用 派 许 加 权 综 合 价 格 指 数 公 式 计 算 2. 上 证 180 指 数 上 证 50 指 数 等 以 成 份 股 的 调 整 股 本 数 为 权 数 进 行 加 权 计 算, 计 算 公 式 为 : 报 告 期 指 数 =( 报 告 期 样 本 股 的 调 整 市 值 / 基 期 )