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粳抑育卢
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1 聖神修院神哲學院羅馬宗座傳信大學成員學院宗教學部長洲花地瑪聖十字架及花地瑪聖母敬禮遊行宗三班 : 郭志強 (I0908) 黎國榮 (I0911) 吳愛蘭 (I0916) 謝翠兒 (I0920) RR504 - 東方傳統聖事之儀式研究教授 : 陳滿鴻神父香港二零一二年六月二十八日

2 長洲花地瑪聖十字架及花地瑪聖母敬禮遊行 I) 禮儀類型 : 朝聖祈禱和遊行 II) 歷史簡介 : 2000 年是聖年, 菲籍教友人數的增加, 賀神父將菲律賓天主教會的習俗聖十字架遊行的元素加入聖母像遊行的行列, 使兩者融合一起, 定名為聖十字架及花地瑪聖母敬禮遊行年, 遊行已具有相當隆重的模式, 有鑑於本堂慶祝建堂金禧, 當時賀道明神父, 向有關當局申請大規模遊行的牌照主保瞻禮日, 由下午四時開始, 將遊行範圍由聖心學校操場擴展至市中心, 當日有信友百多人參與由於這次遊行在鬧市及繁忙時段內進行, 引起一眾遊人及長洲居民之注視隨後數天, 從長洲居民口中得知, 他們對光榮十字架及聖母像遊行, 極感興趣且讚歎不已, 並無任何非議或惡評年 1 月 1 日, 教區委任楊正義神父為主任司鐸, 賀神父功成身退, 他回美國度假, 一年後返港, 主教派他到九龍聖博德堂區服務楊正義神父出任長洲堂區主任司鐸後, 他認為光榮十字架及聖母像遊行, 是非常好的福傳活動, 對大公教會及信友向外教人士宣示信仰, 及教會在長洲的牧民工作及社福服務, 是一個有效之渠道及方法, 可以幫助教友真正地將信仰活出來, 讓其他人認識本堂教友, 他們以身作則, 向近人及鄰人宣認信仰由 2003 年開始, 楊神父精心設計巡遊隊, 在五月某個星期日 ( 不和佛誕撞期 ), 在下午 12 時 30 分開始, 每半小時誦唸玫瑰經五端, 共唸 20 端, 有中英文及舊經文方式進行下午三時正, 便開始遊行部份 3 其型式分三部分, 最前面由一個十字架作領導, 第二部分是花地瑪聖母巡遊, 由八位男士抬著聖母像由教堂出發, 沿著海旁, 再繞一圈返回教堂, 以紀念一九一七年葡萄牙三名牧童在花地瑪目睹聖母顯現事件第三部份是參加的主禮和神職人員, 第四部份是自全港不同地區的教友教友高唱聖詠歌頌聖母瑪利亞, 龐大而整齊的遊行隊伍及歌聲吸引大批市民圍觀 ; 同時, 歡迎圍觀途人即時加入遊行行列及向他們介紹天主教信仰多名教友更主動向圖十四圖二十圖十一

信友百多人參與由於這次遊行在鬧市及繁忙時段內進行, 引起一眾遊人及長洲居民之注視隨後數天, 從長洲居民口中得知, 他們對光榮十字架及聖母像遊行, 極感興趣且讚歎不已, 並無任何非議或惡評 2 2003 年 1 月 1 日, 教區委任楊

3 沿路的途人派發宣傳單張 III) 朝聖祈禱和遊行元素 : III) 1. 玫瑰謝天恩 III) 2. 鑼鼓 III) 3. 巡遊告示 III) 4. 小天使列陣 III) 5. 十字架和輔祭團 III) 6. 菲律賓民族服裝隊伍 : 跟在十字架後面的菲律賓女子均穿上傳統服裝, 重演海倫皇后尋找真實十字架之歷史 III) 7. 長洲護守天使飄色 III) 8. 花地瑪聖母像 2004 年五月舉行光榮十字架及聖母像遊行, 參加遊行的人數更升至一千四百人在遊行後的檢討會中, 楊神父提議在光明十字架及聖母敬禮遊行中, 加入一些既符合公教禮法且又具本土特色之元素, 好能吸引其他堂區教友及更多長洲居民觀看及欣賞, 增加接觸機會, 從而向他們播下信仰的種子最後, 他建議引入長洲特色飄色, 以守護天使 4 為主題, 令長洲居民在我等遊行時更能投入遊行路線是環繞長洲大街, 及至海傍大街一帶, 集中在島的中部 III) 9. 中國守護天使 III) 10. 主禮及神職人員 III) 11. 香港守護天使 III) 12. 報喜天使 III) 13. 信友團體 IV) 樞機講道 V) 聖體降福 VI) 其他 : VI) 1. 宣傳海報聖歌單張宣傳單張 VI) 2. 音樂三輪車 / 車手 VI) 3. 聖母軍 450 名及旗幟 300 枝 4 圖三十一

花地瑪聖母像 2004 年五月舉行光榮十字架及聖母像遊行, 參加遊行的人數更升至一千四百人在遊行後的檢討會中, 楊神父提議在光明十字架及聖母敬禮遊行中, 加入一些既符合公教禮法且又具本土特色之元素, 好能吸引其他堂區教

4 VI) 4. 本堂工作人員 :150 名 VI) 5. 紀念品 VII) 遊行程序 : 先由堂區青年推著大鼓, 與擔著橫額大旗及十字架的輔祭負責帶頭, 跟著一班穿著鮮艷奪目的民族服裝的菲律賓教友姊妹跟隨出發她們的便是四台作天使打扮的飄色, 站在飄色上層的小孩穿上不同的中式服裝, 背後都插有雙翼, 在飄色下層的裝扮分別呈現長洲香港和中國的特色, 喻意天使守護上述地方一場氣氛截然不同的飄色巡遊, 飄色上的小孩全化身為西方天使, 展現中西文化融合的宗教活動整齊的隊伍列隊後, 楊神父作簡短祈禱, 聖母像正式由八位男士抬起出發, 而其他參與教友, 就手持由堂區送上的黃玫瑰及玫瑰經唸珠, 隨遊行隊伍出發由聖心小學基督小先鋒成員在巡遊隊伍前派宣傳單張予途人, 在巡遊隊伍中, 有十多輛三輪車在兩旁播放宗教歌曲, 參與遊行的信友可以一同詠唱經過約一小時的遊行, 遊行隊伍及花地瑪聖母像最後於傍晚時份, 返回長洲聖心小學操場湯樞機講道後進行聖體降福, 一眾教友就歌聲及禱聲中, 完結整個遊行 VIII) 討論 VIII) 1. 儀式的空間整個儀式從聖堂念玫瑰經開始, 繼而到戶外, 沿海傍繞島遊行, 最後返回到小學操場進行聖體降福結束行經的路線平時都是人來人往, 並無聖俗之分, 遊行隊伍所到之處, 居民或遊客, 可以隨時加入所以路線是可滲透的 (permeable) 儀式進行的場地可有階級 (hierarchy) 之別呢? 遊行的路線應該沒有, 因為不論神職人員或群眾, 都徒步行畢全程, 沒有例外但在聖堂內, 祭台的四周, 祗有神職人員方可接近和奉香 ; 在操場上, 亦蓋搭了一座小台, 供樞機及主任司鐸進行聖體降福 5 這些場地, 是有階級之別的, 反映出天主教的神職人員與教友之間, 仍然以聖俗之間的分野, 來介定階級進行儀式的場地, 除了聖堂外, 就再沒有神聖的空間嗎? 不一定一般的聖像出遊, 總有一個祝福的含意聖像出遊之前, 人們會清理聖像所經的路線, 除去不潔之物 ( 如垃圾糞便衛生巾等 ), 5 圖廿五

裝, 背後都插有雙翼, 在飄色下層的裝扮分別呈現長洲香港和中國的特色, 喻意天使守護上述地方一場氣氛截然不同的飄色巡遊, 飄色上的小孩全化身為西方天使, 展現中西文化融合的宗教活動整齊的隊伍列隊後, 楊神父作簡短祈禱,

5 以免冒犯了神聖聖像經過的時候, 倘若不是有專人護駕, 不免會有民眾趨前, 觸摸聖像因此, 聖像出遊, 應當有祝聖所經路線的能力不知花地瑪堂區的教友, 可有意識到這一事實 VIII) 2. 儀式中的物件 : 儀式中所用的物件, 一樣可以聖俗之別作分野 6 由穿輔祭袍的青年手持裝飾了的聖十字架遊行, 由穿祭衣的樞機手持聖 7 體晧光祝降福信眾致於花地瑪聖母像 8, 則由十多位身穿著制服的, 以八人一組的男士 9, 輪流抬著遊行至於隨從鑼鼓飄色音樂三輪車和沿途派發玫瑰念珠或傳單等教友及工作人員, 就不一定穿上制服了神聖及俗世物件的分野, 由所穿的衣物, 立即顯現神聖的事物有自身的力量嗎? 聖體有其自身的神聖力量, 堂區不會貿然舉行聖體出遊, 祇會在遊行結束時從聖堂請出到操場預先搭建好的小祭台, 進行聖體降福至於花地瑪聖母像及光榮的十字架, 雖然在神學上都不是聖事, 本身並沒有特殊的神聖力量, 但始終都被視為神聖之物, 故亦隆重地列隊護航神聖事物之間可有聯系嗎? 聖體聖母像和十字架, 在這個遊行之中, 各自各精彩, 確實可惜堂區的主任司鐸既是禮儀專家, 當可想出別緻的安排, 使三者互為輝影, 相得益彰, 使參予者獲得更大的神益 VIII) 3. 儀式的時間 : 有五月十三日附近舉行花地瑪聖母像遊行, 確是順理成章但光榮十字架慶日應該是九月十四日, 與五月十三日相去甚遠那麽, 長洲堂區憑甚麽把這兩個慶日, 混為一談呢? 原來, 菲律賓人有一個五月之花 Flores de Mayo 10 敬禮聖母的習俗, 其中有女士穿著名貴禮服的皇后的巡遊 11, 計有愛德之后望圖八圖九圖七至於他們事前是否要齋戒沐浴, 戒避房事, 則未可知 Flores de Mayo, Wikipedia. Retrieved on June 28, 2012 at 11 圖廿八

抬著遊行至於隨從鑼鼓飄色音樂三輪車和沿途派發玫瑰念珠或傳單等教友及工作人員, 就不一定穿上制服了神聖及俗世物件的分野, 由所穿的衣物, 立即顯現神聖的事物有自身的力量嗎?

6 德之后信德之后 12 舍巴女王盧德與納敖米等, 不一而足其中就有聖海倫娜皇后, 就是她發掘到十字架因此, 菲律賓的信仰團體在五月之花的皇后的巡遊之中, 額外紀念光榮十字架 SantaCruzan 13, 既是敬禮聖母, 又是敬禮耶穌這個遊行, 可有末世的幅度嗎? 光榮的十字架舉揚了, 標誌著羅馬帝國皈依基督宗教 ; 花地瑪的事蹟, 見証了第一次世界大戰的結束今天在長洲的遊行, 除了遵循聖母為世界如平祈禱的訓示外, 亦響應教宗的邀請, 為中國教會祈禱 14 這些天國臨現的末世意向, 有待在講道中向信眾進一步說明 VIII) 4. 儀式中的聲音和言語 : 在香港的大環境及長洲的小環境 ( 很多的外國遊客 ), 中英雙語是必不可少的菲律賓的團體亦了解情況, 沒有堅持使用 Tagalog 因此, 無論宣傳或儀式的單張, 文字是中英對照的 ; 樞機的講道亦是先中後英遊行時沿途有鑼鼓 ( 中國的色彩 ) 聖歌詠唱及宗教音樂的播放, 亦可謂中西合璧, 聖俗互動, 相得益彰 VIII) 5. 儀式中的身份眾人各司其職, 恰如其份, 使整個儀式, 一氣呵成不過, 飄色上的小童心裡想著甚麽, 值得進一步研究他們化裝後, 會不會覺得自己搖身一變, 成為了護守天使呢? 穿上女王禮服的菲律賓女士, 會不會覺得自己, 最少在這一刻, 是女王呢? IX) 總結 : 光明十字架及聖母敬禮遊行至今已舉行第十二年, 從小型的一百多人巡行, 到今年 2012 年約有二千多人參加, 他們有些來自香港九龍新界及國內的信友呢! 我們亦可從報章雜誌教區網頁及羅馬觀察報網頁找到介紹此遊行的報導呢! 報告完畢圖廿九圖廿七圖十二 ( 見海報的左下角 )

光榮的十字架舉揚了, 標誌著羅馬帝國皈依基督宗教 ; 花地瑪的事蹟, 見証了第一次世界大戰的結束今天在長洲的遊行, 除了遵循聖母為世界如平祈禱的訓示外, 亦響應教宗的邀請, 為中國教會祈禱 14 這些天國臨現的末世意向, 有待

7 長洲花地瑪聖十字架及花地瑪聖母敬禮遊行儀式的空間儀式研究教授陳滿鴻神父學員黎國榮謝翠兒吳愛蘭郭志強起點儀式的空間聖堂外貎儀式的空間圖四儀式的空間圖二花地瑪聖母堂長洲圖三儀式的空間圖一 1

8 儀式的物件終點儀式的空間圖五圖七圖六儀式中的物件花地瑪聖母像之二儀式中的物件花地瑪聖母像之一圖九圖八儀式中的物件聖體晧光儀式中的物件十字架和彩旗 2

9 圖十儀式的時間儀式的時間光榮十字架紀念日卻在九月十四日圖十一儀式的時間圖十三玫瑰謝天恩宣傳海報及單張圖十二儀式的聲音和言語 3

10 紀念品巡遊告示聖體降福樞機講道音樂三輪車鑼鼓圖十九圖十八圖十七圖十六圖十五圖十四 4

11 圖二十楊正義神父圖廿二圖廿一主禮及神職人員湯漢樞機 ---- 主禮圖廿四圖廿三禮儀專家儀式中的身份司儀維持秩序者 5

12 圖廿六圖廿五菲律賓民族服裝隊伍之二菲律賓民族服裝隊伍之一圖三十圖廿九重演海倫皇后尋找真實十字架之歷史襄禮圖廿八圖廿七小天使列陣菲律賓民族服裝隊伍之三 6

13 圖三十二圖三十一報喜天使香港守護天使圖三十六圖三十五中國守護天使長洲護守天使飄色圖三十四圖三十三樞機與工作人員合照信友團體 7

14 圖三十八圖三十七花地瑪聖母堂工作人員名及旗幟 450 聖母軍名 150 枝 300 多謝觀賞 8

所 3 學分課程, 及兩門跨領域課程共 6 學分以上課程學生在修課前, 必須填寫課程修課認定表, 經班主任或指導教授簽名後始認定此課程學分 ) 10. 本規章未盡事宜, 悉依學位

所 3 學分課程, 及兩門跨領域課程共 6 學分以上課程學生在修課前, 必須填寫課程修課認定表, 經班主任或指導教授簽名後始認定此課程學分 ) 10. 本規章未盡事宜, 悉依學位 95 年訂定 96 年 11 月修正 97 年 10 月修正 100 年 2 月修正 101 年 4 月修正 102 年 1 月修正 103 年 4 月修正 103 學年度入學新生適用, 舊生可比照適用 1. 研究生須於入學後第二學期開學前選定指導教授, 經課程委員會認定後方得繼續