庇 澤 鹽 滷 瘠 地 成 就 千 畝 漁 耕 - 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 研 究 動 機 研 究 方 法 及 過 程 第 一 章 臺 灣 姑 娘 廟 產 生 之 探 源 第 一 節 傳 統 的 男 尊 女 卑 與 女 性 禁 忌 4 一 傳 統 女 性 地 位 的 低 落

Transcription

1 第 十 二 屆 全 國 高 中 台 灣 人 文 獎 台 灣 歷 史 組 佳 作 作 品 名 稱 : 庇 澤 鹽 滷 瘠 地 成 就 千 畝 漁 耕 台 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 國 立 台 南 第 二 高 級 中 學 黃 懷 義 劉 育 吟 林 秉 昕 王 建 程 韓 正 焜 指 導 老 師 : 余 月 琴

2 庇 澤 鹽 滷 瘠 地 成 就 千 畝 漁 耕 - 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 研 究 動 機 研 究 方 法 及 過 程 第 一 章 臺 灣 姑 娘 廟 產 生 之 探 源 第 一 節 傳 統 的 男 尊 女 卑 與 女 性 禁 忌 4 一 傳 統 女 性 地 位 的 低 落 二 女 禍 觀 三 女 性 的 不 潔 與 禁 忌 第 二 節 臺 灣 民 間 無 主 孤 魂 的 信 仰 6 一 臺 灣 民 間 無 主 孤 魂 的 信 仰 二 臺 灣 民 間 女 性 無 主 孤 魂 的 信 仰 第 二 章 臺 灣 姑 娘 廟 的 信 仰 發 展 第 一 節 姑 娘 廟 的 信 仰 淵 源 11 一 尪 架 神 頂 不 奉 祀 姑 婆 二 姑 娘 廟 的 界 定 和 受 祀 第 二 節 大 臺 南 地 區 的 姑 娘 廟 一 東 山 區 - 三 姑 娘 媽 廟 二 柳 營 區 - 陳 府 仙 姑 廟 三 鹽 水 區 - 七 歲 姑 娘 廟

3 四 新 化 區 - 深 坑 仔 姑 娘 廟 五 新 化 區 - 仙 姑 娘 媽 廟 六 新 化 區 - 興 媽 姑 娘 廟 七 麻 豆 區 - 三 娘 媽 廟 八 麻 豆 區 - 姑 娘 媽 廟 九 佳 里 區 - 白 花 娘 媽 廟 第 三 章 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 第 一 節 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 淵 源 18 一 地 緣 二 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 淵 源 第 二 節 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 發 展 及 現 況 一 臺 南 蔡 姑 娘 廟 立 廟 的 演 變 二 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 發 展 及 現 況 結 論 心 得 參 考 資 料

4 研 究 動 機 身 為 臺 南 人, 不 可 不 知 臺 南 事, 我 們 有 著 共 同 對 鄉 土 的 熱 忱, 剛 好 有 全 國 高 中 臺 灣 人 文 獎 這 個 機 會 把 我 們 的 熱 忱 轉 為 實 際 行 動, 也 期 望 我 們 的 論 文 能 夠 對 這 塊 土 地 的 文 化 更 加 蓬 勃 發 展 論 文 準 備 工 作 一 展 開, 透 過 老 師 的 邀 請, 曾 參 與 此 論 文 製 作 的 臺 大 歷 史 所 學 長, 與 我 們 分 享 了 許 多 製 作 的 經 驗 遇 到 的 困 難 以 及 如 何 解 決 問 題 等 等, 並 親 自 帶 領 我 們 跑 了 一 天 的 戶 外 實 查 讓 我 們 很 感 動 之 後 在 老 師 的 帶 領 下, 我 們 小 組 在 討 論 的 過 程 中, 一 位 同 學 說 到, 他 常 常 在 新 聞 當 中 看 到 臺 灣 各 地 有 許 多 的 廟 會 祭 典 祭 祀, 耳 濡 目 染, 但 就 像 父 母 帶 我 們 去 拜 拜 卻 都 沒 有 特 別 向 我 們 解 釋 其 中 的 意 義, 所 以 廟 宇 就 像 蒙 上 一 層 神 秘 的 面 紗, 使 他 特 別 為 其 神 秘 感 興 趣 還 有 另 一 位 同 學 說, 他 在 上 高 中 前 的 暑 假 參 加 了 臺 南 的 七 娘 媽 廟 舉 辦 的 一 個 特 別 的 成 年 禮 做 16 歲, 是 個 很 特 別 的 活 動, 每 年 的 農 曆 7 月 7 日 都 有 大 型 的 踩 街 活 動, 非 常 有 在 地 特 色 其 他 組 員 聽 到 之 後, 都 非 常 感 興 趣, 於 是 我 們 把 題 目 鎖 定 在 婦 孺 保 護 神 的 信 仰, 後 來 我 們 深 入 了 解, 去 圖 書 館 找 資 料 後 發 現 前 人 已 經 對 婦 孺 神 有 做 過 各 式 各 樣 的 討 論, 實 在 是 找 不 到 更 好 的 點 來 做 切 入, 所 以 只 好 忍 痛 放 棄, 但 我 們 沒 有 因 此 喪 失 信 心, 把 題 目 設 在 更 細 項 的 女 性 禁 忌, 但 女 性 禁 忌 的 資 料 實 在 是 少 之 又 少, 所 以 我 們 放 大 搜 尋, 再 從 女 性 禁 忌 到 姑 娘 廟 幸 運 的 是, 姑 娘 廟 這 方 面, 臺 南 市 安 南 區 有 間 遠 近 馳 名 的 蔡 姑 娘 廟, 廟 宇 方 面 的 負 責 人 也 大 力 支 持 我 們, 還 有 老 師 在 旁 的 協 助, 所 以 我 們 的 論 文 才 能 夠 順 利 的 完 成 臺 南 在 過 去 是 約 兩 三 百 年 歷 史 的 首 府, 從 在 地 的 原 住 民 荷 鄭 時 期 到 明 鄭 時 期, 都 為 臺 南 這 個 地 方 的 文 化 紮 下 深 厚 的 基 根, 所 以 臺 南 的 廟 宇 相 較 於 其 他 縣 市 特 別 的 多, 宗 教 活 動 也 更 比 其 他 地 方 豐 富, 而 在 這 個 科 技 發 達 資 訊 爆 炸 的 時 代, 我 們 似 乎 忘 記 了 先 人 留 下 來 的 諺 語 吃 果 子 拜 樹 頭, 許 多 廟 宇 歷 史 與 意 義 開 始 逐 漸 被 遺 忘, 而 身 為 學 生 的 我 們, 能 爲 這 塊 鄉 土 做 的 事 實 在 是 有 限, 所 我 們 希 望 這 篇 著 眼 於 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 論 文, 能 夠 為 臺 南 在 地 的 文 化 和 傳 統 盡 一 份 力 1

5 研 究 方 法 一 收 集 文 字 資 料 : 圖 書 館 藏 有 豐 富 的 文 字 資 料, 臺 南 地 區 有 國 立 成 功 大 學 的 圖 書 館 可 供 查 閱 此 外, 本 校 圖 書 館 和 市 區 的 大 型 書 店 我 們 也 曾 前 去 尋 找 有 關 資 料 目 前 專 論 姑 娘 廟 的 書 籍 坊 間 只 有 一 本 二 實 地 考 察 : 基 於 學 生 身 分 及 交 通 上 的 不 便, 我 們 針 對 臺 南 市 的 廟 宇 進 行 探 訪 和 調 查, 以 現 今 研 究 資 料 和 廟 方 配 合 度 為 考 量, 先 後 選 定 臺 南 地 區 的 祀 典 武 廟 大 天 后 宮 臨 水 夫 人 廟 七 娘 媽 廟 萬 福 庵 蔡 姑 娘 廟 等 地 進 行 實 地 考 察, 最 後 選 定 安 南 區 蔡 姑 娘 廟 為 論 文 主 軸 在 田 野 考 察 前, 老 師 先 教 導 我 們 正 確 的 考 察 方 式, 指 導 其 規 劃 考 察 路 線 以 及 重 點, 並 請 臺 灣 大 學 歷 史 所 學 長 協 助 教 導 我 們 田 調 與 廟 宇 的 探 訪, 使 考 察 工 作 能 有 效 率 地 完 成 另 外, 也 必 須 特 別 留 意 時 間 交 通 問 題 廟 宇 的 習 俗 或 禁 忌, 以 免 事 倍 功 半 三 口 頭 訪 問 : 對 臺 南 市 祭 祀 蔡 姑 娘 廟 的 廟 宇 管 委 會 的 工 作 人 員 ( 委 員 長 副 委 員 長 副 總 幹 事 前 副 總 幹 事 廟 公 村 民 ) 進 行 口 頭 訪 問, 親 自 瞭 解 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 情 況 及 相 關 祭 祀 活 動 在 進 行 口 頭 訪 問 前, 我 們 花 了 一 段 時 間 做 足 事 前 的 準 備, 詳 細 閱 讀 有 關 被 訪 對 象 的 相 關 資 料, 並 預 備 擬 定 一 份 詳 盡 的 問 卷 或 清 單, 以 防 遺 漏 也 在 被 訪 者 同 意 下, 使 用 錄 音 機 把 採 訪 內 容 記 錄 下 來, 方 便 日 後 彙 整 資 料 四 網 路 資 源 : 網 路 資 源 日 新 月 異, 但 學 術 上 的 資 源 整 理 並 不 完 善, 有 關 研 究 主 題 的 資 源 並 不 充 分 但 可 以 參 考 相 關 的 鄉 土 研 究 主 題, 上 網 尋 找 相 關 的 資 料 及 相 片 的 能 力 另 外, 我 們 也 有 和 臺 南 市 立 圖 書 館 進 行 館 際 合 作, 取 得 相 關 的 碩 士 論 文 做 為 參 考 資 料 2

6 研 究 過 程 日 期 2 月 ~5 月 6 月 7 月 8 月 9 月 工 作 1. 收 集 臺 灣 民 間 信 仰 的 相 關 文 字 資 料 和 參 考 書 籍 2. 上 網 搜 尋 婦 孺 保 護 神 的 相 關 資 料 3. 整 理 和 討 論 臺 南 地 區 的 民 間 信 仰 情 況 4. 定 期 召 開 小 組 聚 會 ( 一 個 月 至 少 三 次 ) 5. 臺 大 歷 史 所 學 長 帶 我 們 做 田 野 調 查 的 訓 練 1. 師 生 共 同 擬 定 實 地 勘 查 的 地 點 ( 如 大 天 后 宮 祀 典 武 廟 臨 水 夫 人 廟 七 娘 媽 廟 萬 福 庵 五 妃 廟 蔡 姑 娘 廟 等 ), 以 及 勘 查 的 路 線 和 重 點 最 後 選 定 安 南 區 蔡 姑 娘 廟 為 論 文 主 軸 2. 我 們 小 組 擬 定 一 份 詳 盡 的 問 卷 或 清 單, 以 便 進 行 實 地 勘 查 時, 可 順 便 做 口 頭 訪 問 的 工 作 3. 老 師 對 小 組 進 行 專 題 報 告 技 巧 訓 練, 包 括 搜 集 資 料 途 徑 如 何 統 整 資 料 及 分 析 資 料 1. 利 用 假 日 開 始 實 地 的 勘 查 行 動 並 定 時 在 小 組 時 間 討 論 實 地 勘 查 的 情 況 和 困 境, 使 田 調 及 訪 談 工 作 能 順 利 進 行 2. 文 書 小 組 開 始 整 理 實 地 勘 查 後 所 得 的 文 字 資 料 紀 錄 照 片 等, 電 腦 存 檔 3. 老 師 參 與 學 生 的 勘 查 活 動, 並 帶 領 學 生 田 調 及 訪 談 1. 我 們 小 組 完 成 實 地 勘 查 2. 師 生 進 行 小 組 檢 討, 若 有 不 足 的 資 料 需 再 進 行 補 救 或 補 強 並 決 定 論 文 的 章 節 安 排 和 主 要 內 容 3. 小 組 擬 定 論 文 之 階 段 進 度, 分 別 進 行 整 理 和 撰 寫 工 作, 老 師 擔 任 指 導 和 校 對 的 工 作 1. 小 組 完 成 研 究 成 果, 並 印 製 完 成 2. 小 組 成 員 共 同 檢 討 此 研 究 計 畫 的 成 果 和 缺 失 3

7 第一章 臺灣姑娘廟產生之探源 第一節 傳統的男尊女卑與女性禁忌 一 傳統女性地位的低落 在傳統的華人社會向來都是以重男輕女為主流 男性被賦予的是比較偉大的工作 而女 性從小就要有三從四德 在家從父 出嫁從夫 夫死從子 在日常生活中 人際關係裡的稱 謂 對於男性而言 常給予 老爺 老闆 等 以 老 字代表尊敬 而女性則是賦予 小 姐 夫人 等 以 小 夫 字表示地位較低或依附之意 在文字詞構上 受男尊女卑的 影響 多數男女兩性並列的字詞都依循 先男後女 的原則 所以有男女 夫妻 夫婦 兄 嫂 父母 公婆 夫唱婦隨 男耕女織 郎才女貌 俊男美女等等 諸如此類的詞語在下意 識中 都顯出了女性只是附屬在男性之後的 且在臺灣 仍有結婚後婦女必須冠上夫姓的習 慣 從此就被稱為 王 太太 張 夫人等 原本的姓氏就被拋棄了 這些情況都顯示臺灣 兩性階級仍有部分落差 從古到今還仍舊存在著性別不平等的問題 1 此外 在宗教的信仰上也發現男尊女卑的問題 曾經就有這樣的報導: 神岡鄉一座有三百多年歷史的石棚土地公廟 廟內中央有塊有陽具形狀的石頭 叫陽石 而在廟邊有個凹洞象徵的叫陰石 這座簡陋廟宇不但歷史悠久 更蘊含男尊女卑的古老觀 念 這間簡陋的廟宇出現在三百多年前 由平埔族堆砌而成 因為大甲溪畔以往是平埔族 的打獵場 族人為了能夠豐收 所以在打獵前後都會先祭拜 族人就地取材 於是選取石頭 作為膜拜物 石頭大小雖然不一 但是平埔族人去找尋具有男女性別象徵的石頭 例如有 凸出的 或是有凹洞的 凸出的是土地公 放在中間 凹陷的竟擺在角落 可見連神明都有 男尊女卑的觀念 2 報導中神岡鄉的石棚土地公廟塑造膜拜物取材時 即分別取象徵男女之凸石與凹石置於 廟中祭拜 竟將凹石擺於角落 中間放置凸石 可見男尊女卑的思想觸角已延伸到信仰上 1 潘宗仁 2008 新北市姑娘廟信仰之研究 華梵大學東方人文思想研究所碩士論文 頁 中國時報 2007 年 9 月 3 日報導 轉引同上註 頁 36 4

8 二 女禍觀 女禍 顧名思義就是 女人帶來災禍 一般在史書記載 中國古代帝王凡是對女子 過於溺愛 將會隨女子的意願去處理國事 演變為女權干政或不理政事 導致朝廷腐敗 國 家因此滅亡 但除子之外 女禍 還包含許多面向 如女子利用自己的姿色 先獲得地位後 藉著自己的身分和性別優勢對有權有勢的男子產生影響 因此引發一些革變 產生動盪甚至 導致滅亡之禍 也有女性因為美貌 遭到許多君王的覬覦而引發爭奪美色之戰 一些君王也 因過於寵愛自己的后妃 而荒廢了朝政 導致大臣亂政國民叛變最後走向滅國 簡單來說 當女性與國家的興亡發生關聯時 往往會將敗國亡家的罪證加諸在她們身上 許多女性被迫承受這種罪惡 被冠上影響社會傳統 違背男權統治的罪名 成為男權社會失 序現象的合理藉口 三 女性的不潔與禁忌 在中國漢人社會中 女性時常無法接近或參 與許多宗教儀式 主要是因為女性月事來時的 經血 一般民眾相信月事所產生的經血是不 潔的 並視其為不必要的污血 是一種具強大威 力的 禁忌 代表 不潔 污穢 的象徵 因此像是有月事時 不得進入廟宇 否則會招來 神的不悅 以灶神來說 供奉的位置與婦女做家 事的範圍最為接近 因此若不慎將任何婦女的衣 臺灣民俗中的過火儀式 物物件 或任何裝過婦女衣物的籃子碰到灶的話 將會觸怒到灶神 除了在家裡面 一個月事中的女性走進廟宇 只要是接近神像就算是侵犯到了神明 也 不能拿香拜拜 一個不潔婦女的出現也可能會妨礙了其他人與神明的接觸 如有時民眾祈求 神明診病時 當藉由乩童的身體來說話或寫字 如果此時有不潔婦女參與的話 則神靈將不 會附身在任何人身上 另外 臺灣民俗中為神像舉行 過火 儀式 以驅除曾侵犯到神像的 不潔之物 通常由光著腳的男人抬著神像跳過煤火堆 他們因為有神靈附體所以不會燒傷 5

9 但 當 有 不 潔 的 婦 女 在 一 旁 觀 看 卻 沒 人 發 現 的 話, 神 靈 會 因 無 法 降 臨 而 使 得 過 火 的 男 子 腳 受 到 嚴 重 的 燒 傷 其 他 禁 忌 包 括 在 做 月 子 的 婦 女 任 何 進 入 做 月 子 房 間 的 人 的 人 女 性 不 得 上 漁 船 和 進 礦 坑 ( 會 引 起 海 神 和 山 神 的 不 悅 ) 女 性 不 得 跨 越 扁 擔 等, 都 被 視 為 沾 染 到 污 穢 而 不 能 去 祭 拜 神 3 第 二 節 臺 灣 民 間 無 主 孤 魂 的 信 仰 臺 灣 民 間 傳 統 的 信 仰 認 為, 人 死 後 就 會 成 為 鬼 魂, 就 目 前 學 者 的 研 究, 鬼 魂 大 致 上 分 成 兩 種, 一 是 人 死 後 通 稱 的 鬼 ; 另 一 種 是 指 會 作 祟 的 鬼, 通 常 第 二 種 鬼 的 定 義 大 都 是 遭 他 殺 自 殺 枉 死, 因 為 死 後 憤 怒 難 平, 或 無 後 人 祭 祀 而 成 為 孤 魂 野 鬼, 也 就 是 人 們 所 真 正 害 怕 的 鬼 在 民 間 信 仰 中, 一 般 民 眾 相 信, 鬼 是 生 存 在 另 一 個 空 間 裡, 和 人 一 樣 需 要 食 衣 住 行, 但 具 有 某 些 活 人 所 沒 有 的 能 力, 且 這 些 能 力 又 足 以 降 下 災 禍 或 福 報, 因 此 產 生 了 對 鬼 的 祭 祀 4 針 第 二 種 鬼 魂, 臺 灣 民 眾 會 特 別 加 以 祭 拜, 主 要 多 因 他 們 認 為 這 些 靈 魂 若 沒 有 加 以 祭 祀, 便 會 在 人 間 到 處 作 亂 所 以 為 了 安 撫 這 些 亡 靈, 便 建 廟 祭 拜 的 方 式, 安 撫 這 些 靈 魂 如 日 本 增 田 福 太 郎 於 臺 灣 宗 教 論 集 中 將 臺 灣 此 種 因 意 外 死 亡 的 亡 靈 做 以 下 的 研 究 : 普 通 祖 靈 以 外 的 亡 靈, 即 無 主 孤 魂 死 刑 溺 水 等 及 他 意 外 死 亡 者 的 靈 魂 分 類 械 鬥 死 者 的 靈 魂 惡 漢 的 靈 魂 等, 既 未 具 備 被 玉 皇 上 帝 任 用 ( 為 神 ) 的 又 未 能 享 受 後 嗣 的 祭 祀, 只 好 持 續 逍 遙 於 陰 間 其 中 氣 力 大, 具 有 能 給 陽 間 人 類 禍 福 之 力 者, 為 厲 作 祟 ; 同 時 對 於 人 類 懇 切 的 祈 禱, 或 巧 妙 的 魔 術 ( 似 指 對 於 巫 者 所 施 之 術 ) 亦 有 許 允 成 就 其 願 望 之 時 這 些 亡 靈 於 是 成 為 支 配 人 類 禍 福 的 靈 其 類 似 者 尚 有 : 有 應 公 萬 善 同 歸 水 流 公 王 爺 等 5 一 臺 灣 民 間 無 主 孤 魂 的 信 仰 如 上 述 史 料 所 言, 臺 灣 民 間 將 無 主 孤 魂 加 以 祭 祀, 通 稱 為 厲 鬼 信 仰, 並 將 此 信 仰 分 為 兩 3 Emily Aher( 王 長 華 譯 );1982; 不 潔 的 中 國 婦 女 經 血 與 產 後 排 泄 物 的 威 力 與 禁 忌 ; 思 與 言 第 19 卷 第 五 期 ; 頁 潘 宗 仁 ;2008; 新 北 市 姑 娘 廟 信 仰 之 研 究 ; 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 論 文 ; 頁 15 5 增 田 福 太 郎, 黃 有 興 譯 ; 臺 灣 宗 教 論 集 ; 南 投 ; 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 ; 頁 97;2001 轉 引 同 註 4; 頁 20 6

10 大 類 : 一 是 義 民 爺 信 仰, 二 是 有 應 公 信 仰 關 於 義 民 爺 信 仰, 義 民 廟 所 指 的 就 是 為 了 保 家 衛 國 而 奮 勇 犧 牲 的 忠 義 烈 士, 可 分 五 種, 其 一, 抵 抗 荷 人 戰 亡 者 其 二, 明 鄭 軍 事 戰 亡 者 其 三, 械 鬥 死 亡 者, 有 漳 泉 械 鬥 閩 粵 械 鬥 漢 番 衝 突 官 捉 強 盜 死 亡 者 其 他 衝 突 死 亡 者 其 四, 民 變 軍 民 戰 亡 者 : 在 民 的 部 分 有 因 康 熙 六 十 年 朱 一 貴 事 件 乾 隆 五 十 一 年 林 爽 文 事 件 戰 亡 之 義 士 在 軍 的 部 份, 如 因 道 光 臺 南 四 草 大 眾 廟 十 二 年 張 丙 之 役 而 死 的 清 軍 官 兵 其 五, 臺 民 抗 日 戰 爭 者 上 述 這 五 種 事 件 發 生 地 附 近 的 居 民, 為 感 念 他 們 為 國 為 民 犧 牲, 免 於 成 為 流 落 人 間 之 孤 魂, 將 其 集 體 埋 葬 成 立 義 民 塚, 並 尊 稱 為 義 民 爺 雖 然 義 民 爺 為 國 為 民 奮 勇 犧 牲, 但 在 臺 灣 民 間 信 仰 中 因 未 獲 贈 神 職, 所 以 在 一 般 人 的 觀 念 裡, 仍 將 義 民 爺 當 作 孤 魂 野 鬼 看 待, 並 於 中 元 節 和 各 義 民 起 義 犧 牲 之 日 進 行 祭 拜, 如 義 民 廟 在 每 年 農 曆 七 月 二 十 日 為 義 民 節, 舉 行 祭 祀 並 舉 辦 神 豬 競 賽 放 水 燈 起 燈 篙 等, 臺 灣 各 地 祭 拜 的 日 期 大 多 不 同 第 另 二 類 是 有 應 公 的 信 仰, 臺 灣 民 間 相 信 人 死 後 的 亡 靈, 若 無 家 人 奉 祀, 便 是 孤 魂 野 鬼, 這 些 無 主 的 孤 魂 野 鬼, 因 為 沒 有 家 屬 奉 祀, 變 成 了 餓 鬼, 時 常 跑 到 陽 間, 索 取 食 物 或 冥 鈔, 有 時 甚 至 危 害 世 人 變 成 厲 鬼 因 此 臺 灣 民 間 一 方 面 同 情 這 群 四 處 遊 蕩 的 孤 魂 野 鬼, 一 方 面 為 避 免 帶 來 災 禍, 便 會 在 一 些 意 外 發 生 地 點 或 不 祥 事 件 發 生 地 區 建 立 小 祠 廟, 收 埋 骸 骨, 祭 祀 他 們 稱 此 為 有 應 公 有 應 公 的 別 稱 頗 多, 如 大 眾 爺 金 斗 公 義 民 爺 老 大 公 有 英 公 大 墓 公 百 姓 公 萬 恩 主 萬 基 隆 老 大 公 廟 善 爺 義 勇 公 普 渡 公 無 嗣 陰 公 萬 善 同 歸 等 6 在 信 仰 上, 因 百 姓 相 信 既 然 有 應 公 是 鄉 民 善 心 收 埋, 所 以 自 然 會 幫 助 鄉 里 百 姓, 對 人 民 的 請 求 應 該 有 求 必 應, 所 以 有 應 公 的 信 仰 才 普 遍 設 立 在 鄉 間, 成 為 臺 灣 較 普 遍 的 有 應 公 信 6 潘 琮 仁 ;2008; 新 北 市 姑 娘 廟 信 仰 之 研 究 ; 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 論 文 ; 頁

11 仰, 學 者 黃 文 博 將 臺 灣 民 間 有 應 公 依 其 性 質 分 成 十 三 類, 以 下 列 舉 四 類 臺 灣 較 普 遍 的 有 應 公 信 仰 : 7 ( 一 ) 野 墓 有 應 公 : 是 因 枯 骨 而 來 的 有 應 公, 是 有 應 公 信 仰 中 最 多 的 一 種, 多 指 無 主 屍 骨, 祭 祀 的 原 因 多 因 無 人 祭 祀 之 墓 或 犁 田 或 挖 路 而 開 始 ( 二 ) 水 流 有 應 公 : 這 是 因 為 水 災 或 溺 水 的 亡 靈, 稱 水 流 公 大 溪 公 鎮 塭 公 鎮 海 將 軍 鎮 海 元 帥 可 分 三 種, 其 一, 流 水 屍, 由 溪 河 或 海 中 漂 來 著 岸 的 死 屍 民 間 有 一 說 法, 凡 見 水 流 屍 者 須 予 撿 起, 撿 必 得 佑, 棄 則 遭 殃 其 二, 水 災, 因 水 災 而 亡, 後 被 收 埋 並 立 祠 祭 祀 者 其 三, 水 怪, 在 水 中 作 怪, 經 過 當 地 立 祠 祭 拜 而 開 始 平 安 無 事 者 ( 三 ) 戰 亡 有 應 公 : 是 因 械 鬥 民 變 或 戰 爭 而 亡 的 有 應 公, 稱 義 民 爺 義 民 公 忠 勇 公 忠 義 士 義 勇 公 大 將 軍 老 大 公 上 一 段 已 經 提 及 ( 四 ) 女 應 有 應 媽 : 這 是 與 女 性 有 關 係 的 有 應 公, 稱 仙 姑 仙 女 聖 媽 有 應 媽 等, 統 稱 有 應 媽 另 外 還 有 殉 職 有 應 公 ( 早 期 開 山 建 路 或 鑿 洞 建 壩 而 殉 難 ) 車 禍 有 應 公 ( 因 為 車 禍 而 死 亡 ) 田 頭 有 應 公 ( 與 農 地 或 土 地 有 關 係 的 土 地 公 ) 囝 仔 有 應 公 ( 與 嬰 兒 或 小 孩 等 未 成 年 有 關 係 ) 外 人 有 應 公 ( 與 外 國 人 有 關 係 ) 發 財 有 應 公 ( 因 大 家 樂 六 合 彩 而 生 ) 牲 畜 有 應 公 ( 與 牲 畜 有 關 - 大 多 以 牛 狗 為 主 ) 飄 渺 有 應 公 ( 無 廟 無 祠 無 造 像 的 則 稱 作 飄 渺 有 應 公 ), 臺 灣 有 應 公 信 仰 十 分 普 及, 種 類 眾 多, 但 民 間 統 稱 好 兄 弟 仔 7 黃 文 博 ;1991 年 ; 臺 灣 民 間 有 應 公 信 仰 類 型 分 析 ; 民 俗 曲 藝 第 71 期 ; 臺 北 ; 財 團 法 人 施 合 鄭 民 俗 文 化 基 金 會 ; 頁

12 二 臺灣民間女性無主孤魂的信仰 基於論文重心在女性 我們小組特別蒐集學者對臺灣民間女性無主孤魂信仰的一些文獻 我們發現 在紛亂的臺灣早期移民社會裡 不幸死於非命淪為無祀孤魂者 並未將男女老幼 區分開來 因此可以清楚了解 早期女性孤魂同樣被收容或奉祀在清代臺灣的無祀祠中 並 沒有被另外安置 如陳文達的 臺灣縣志 (1720) 大眾壇 即鄉厲壇也 康熙五十五年 里人同建 前祀大眾(即厲鬼也) 後祀觀音 東 西小屋 所以寄骸 男骸在東 女骸在西 壇後設同歸所 收埋枯骨 8 學者林富士也提到 無主乏祀的男女孤魂基本上都會被合葬並祀於一地 若能區分男女 則採分穴而葬的方式 廟名則大都統稱為 有應公 萬善祠 大眾廟 9但在臺灣各地 奉祀這類集體孤魂 其廟宇的稱呼似乎大多易以 男性 性別的稱呼 很多地方並沒有明白 區分出來 不過還是有一些地方可以看到單獨祭祀女性無主孤魂的情況 如上文所提及的第 四種有應公信仰 女應有應媽 在臺灣民間有許多不同的稱呼 如仙姑 仙女 聖媽 有 應媽 大眾媽 聖媽等即是指女性無主孤魂信仰 學者仇德哉對於何謂 有應媽 聖媽 大眾媽 提出定義 有應媽亦屬厲類 有別於有應公者 男女之 分而已 聖媽祠 俗稱姑娘仔廟 其主神為姑娘 大眾媽者 女性孤魂野鬼也 易言之 即無後無 主之婦女死後為仁人善仕安置其幽魂之尊稱 10 這類 有應媽 聖媽 的祭祀 名稱是源 自於福佬方言喜歡用 媽 來對年長女性的稱呼 此為宜蘭員山鄉阿蘭城的有應媽廟 根據楊青矗 國臺雙語辭典 解釋 媽 是 對 年長女性的稱呼 11 又像是一般以 公媽 來指稱歷代祖先 其中的 媽 即是對已逝女性 8 陳文達 臺灣縣志 臺北市 臺灣省文獻委員會重新勘印本 頁 轉引自 潘 琮仁 2008 新北市姑娘廟信仰之研究 華梵大學東方人文思想研究所碩士論文 頁 15 9 林富士 孤魂與鬼雄的世界 新北市 北縣文化中心 民 84 頁 仇德哉 臺灣廟神大全 作者自行發行 頁 轉引自 潘琮仁 2008 新北 市姑娘廟信仰之研究 頁 楊青矗主編 國臺雙語辭典 臺北 敦理出版社 1992 年 頁 235 9

13 的 尊 稱 因 此 在 臺 灣 民 間, 不 論 是 不 是 未 成 年 即 去 世 的 姑 娘, 按 習 俗 一 般 都 會 被 冠 上 媽 的 稱 謂, 如 某 姑 娘 媽 某 某 娘 媽 或 聖 媽 等 再 者, 部 分 臺 灣 民 間 女 性 無 主 孤 魂 信 仰, 因 喪 失 生 命 時 年 紀 還 小, 且 在 臺 灣 漢 人 信 仰 觀 念 裡, 這 些 女 性 無 主 孤 魂 會 隨 著 時 間 逐 漸 長 大, 因 此 有 些 廟 宇 會 在 女 性 孤 魂 至 適 婚 的 冥 齡 時, 舉 行 冥 婚 儀 式, 而 不 是 死 亡 後 即 刻 成 婚, 故 可 得 知 這 些 聖 媽 的 稱 呼 有 可 能 僅 是 較 孤 娘 或 孤 娘 仔 更 為 敬 畏 的 一 種 稱 呼 而 通 常 有 媽 之 稱 呼 的 神 靈 ( 如 有 應 媽 或 聖 媽 ), 依 據 臺 灣 民 俗 傳 統, 在 神 格 或 地 位 上 較 高 於 姑 娘 仔 ( 即 本 文 所 指 的 姑 娘 的 信 仰 ) 施 芳 瓏 ;1997; 十 種 女 神 一 種 極 致 的 臉 ; 宜 蘭 文 獻 雜 誌 第 26 期 ; 宜 蘭 ; 宜 蘭 縣 史 館 ; 頁 34 轉 引 自 : 黃 萍 瑛 : 臺 灣 民 間 信 仰 孤 娘 的 奉 祀 一 個 社 會 史 的 考 察 ; 臺 北 ; 國 立 編 譯 館 ; 民 97.10; 頁 22 10

14 第二章 臺灣姑娘廟的信仰發展 根據上一章探討婦女地位低落及不潔觀念的影響下 臺灣民間針對女性無主孤魂通常被 收容或奉祀在臺灣有應公信仰的廟宇中 且有應媽廟 大眾媽廟 聖媽廟等不同名稱 因本 組研究焦點放在姑娘廟上 因此以下將直接探討臺灣姑娘廟的信仰發展 第一節 姑娘廟的信仰淵源 一 尪架神頂不奉祀姑婆 中國的漢人是一個父權社會 其所形成的文化可以說是以男性為主導的 家族的世系傳 承 基本上是與祖先崇拜相互配合的宗祧制 是以男性繼承所設計的宗教祭祀權 宗教主導 權及財產分配權 而女性則是需 歸 於他姓 使能擁有相關的權力 特別是死後享祭祀的 權力 13因此 為了要死後能名正言順接受後代祭祀 女子勢必要出嫁 如果去世時尚未婚 配 就發展出了像 尪架神 神明桌 頂不奉祀姑婆 或 厝內不奉祀姑婆 的情況 也就 是無法受到家族成員的祭祀 必須將牌位移出家中 這時 為了解決尚未婚配的女性亡靈祭祀問題 有些家族會採冥婚的方法 更易見的則 是把神主牌送往菜堂 佛寺 靈骨塔等地方 由齋姑或僧侶負責期香火的延續與祭拜 因為 只需支付少量的費用 所以交由專人處理成為最簡便的途徑 也有家族選擇將尚未婚配的女性亡靈神主牌放在鄉里間的姑娘廟或其他廟宇 有人祭祀 還算好 如果無人祭祀便會淪落為孤魂野鬼 因此臺灣各地一些姑娘廟 皆出現異象因而吸 引信眾膜拜的情況 如雲林縣西螺的廖茶姑 據當地百姓傳言 她墳墓上的草可以治癒疾病 便經常有人到她的墳前祭拜 而在嘉義縣民雄鄉雙福村的王麗珠孤娘墳墓 位置在該村福安 祠的一旁 在 大家樂 流行的年代 據說祂曾經使人贏得許多獎金後 因此得到了許多的 13 李豐楙 導論 誤入與謫降 六朝隋唐道叫文學論集 臺北 臺灣學生書局 頁 年 轉引自黃萍瑛 臺灣民間信仰 孤娘 的奉祀 一個社會史的考察 頁 23 11

15 香火 14 二 姑娘廟的界定和受祀 姑娘廟 目前為學界普遍使用的一種他稱 簡單而言便是將姑娘廟視為收容未婚女子 牌位之所 如卓意雯女士在 清代臺灣的婦女生活 一書中認為 一個早夭的女子 她被排除在生家的宗祠之外 又因尚未成婚而無法依附夫宗 此時 她只能被供奉於姑娘廟中 藉由念經超度靈魂 15 這與上一段所論及的 尪架神 神明桌 頂不奉祀姑婆 意義是一樣的 都直接點出漢 人社會中未婚配的女性亡靈神主牌不得進入正廳祭祀有關 學者林富士在其著作 孤魂與鬼 雄的世界 一書中也曾提及 倘若 仙姑娘 始終都無法嫁出去 也可以將其牌位或骨灰送到佛寺寄存 或是送 到專門供奉這種亡靈的 姑娘廟 裡和其他 姑娘 住在一起 16 在受祀的形式上 以臺灣幾間較為著名的姑 娘廟來看 大致上可劃分為三種 第一種是以某 位姑娘為專祀或主祀的廟宇(姑娘廟) 這種類型 的廟宇數量很多 因地緣關係也產生出許多新興 的鄉土女神 如本組研究對象 臺南市安南區的 蔡姑娘廟即為這種類型的廟宇 第二種則是以副 祀或寄祀的形式出現 在雲林縣虎尾鎮的三姓公 廟就有引入金姑娘與廖孤娘入廟奉祀 第三種是 姑娘神婚成為配偶神 像屏東縣的王爺奶便是當 地的三山國王所迎娶的徐氏女魂 此為雲林縣虎尾鎮的三姓公廟 黃萍瑛 臺灣民間信仰 孤娘 的奉祀 一個社會史的考察 臺北 國立編譯館 民 97 年 10 月 頁 卓意雯 清代臺灣的婦女生活 臺北 自立晚報出版社 1993 年 轉引同上註 頁 林富士 孤魂與鬼雄的世界 新北市 北縣文化中心 民 84 頁 同註 14 頁

16 不 過 目 前 臺 灣 姑 娘 廟 的 受 祀 形 式, 如 學 者 林 富 士 所 言 其 他 未 婚 配 的 女 性 亡 靈 入 姑 娘 廟 受 人 祭 祀 的 例 子, 並 不 多 見, 因 為 在 性 質 上, 姑 娘 廟 並 不 等 同 於 供 人 納 骨 的 或 寄 祀 牌 位 之 所 根 據 學 者 黃 萍 瑛 的 研 究, 目 前 已 知 的 只 有 新 北 市 石 碇 鄉 的 魏 扁 姑 娘 廟 及 雲 林 縣 的 水 林 鄉 的 奉 仙 宮 供 人 寄 祀 牌 位, 且 收 容 之 神 主 牌 也 非 侷 限 在 未 婚 配 的 女 性 亡 靈 上, 魏 扁 姑 娘 廟 目 前 共 約 有 130 多 塊 神 主 牌, 供 人 進 駐 的 原 因 主 要 是 可 以 增 加 廟 宇 的 收 入 18 名 稱 方 面, 因 臺 灣 姑 娘 廟 大 多 以 一 位 孤 女 芳 魂 被 立 祠 奉 祀 為 主, 因 此 名 稱 上 也 會 以 此 位 孤 女 芳 魂 為 名, 如 大 臺 南 鹽 水 區 的 七 姑 娘 廟 和 新 化 區 的 陳 府 仙 姑 廟 臺 中 市 神 岡 區 的 李 姑 娘 廟 屏 東 縣 潮 州 鄉 的 陳 姑 娘 廟 等 另 外, 有 些 祭 祀 未 婚 配 的 女 性 亡 靈 的 廟 宇, 還 有 一 些 如 : 玉 女 宮 鎮 北 宮 奉 先 宮 烈 悌 宮 伸 慶 宮 春 川 宮 青 峰 寺 三 姑 娘 媽 廟 仙 姑 娘 媽 廟 清 華 祠 等 另 外 除 了 學 術 上, 民 間 團 體 也 採 用 了 姑 娘 廟 的 稱 呼, 像 是 陳 文 茜 在 1992 年 籌 組 姑 娘 廟 民 眾 文 化 工 作 室 ( 原 姑 娘 廟 工 作 室 ) 時 即 開 宗 明 義 的 說 : 我 們 為 什 麼 叫 做 姑 娘 仔 ( 臺 語 ) 民 眾 文 化 工 作 室 其 時 按 照 以 前 的 意 思 就 是 說, 女 人 生 下 來 最 重 要 的 有 二 件 事, 一 件 就 是 嫁 出 去, 另 一 件 就 是 生 孩 子 如 果 他 沒 有 嫁 出 去, 或 嫁 人 沒 生 小 孩, 在 傳 統 習 俗 裡 會 認 為 沒 有 人 祭 拜, 他 們 就 會 變 成 孤 魂 野 鬼 姑 娘 廟 民 眾 文 化 工 作 室 有 很 多 女 性 成 員, 少 數 男 性, 年 紀 較 大 的 幾 個 都 是 不 嫁 的 人, 當 然 也 就 是 嫁 不 出 去, 而 且 我 們 這 些 人 又 很 不 幸 的 和 古 代 女 性 很 不 一 樣, 知 道 有 一 種 東 西 叫 女 性 主 義, 所 以 比 以 前 沒 嫁 出 去, 又 沒 有 生 小 孩 的 女 性 到 陰 間 更 會 作 怪 當 我 們 接 觸 臺 灣 民 間 宗 教 的 時 候, 發 現 民 間 宗 教 裡 有 非 常 多 的 禁 忌 與 看 法, 對 女 性 充 滿 歧 視, 所 以 我 們 一 方 面 是 自 我 嘲 解, 一 方 面 是 提 出 批 判 性 的 態 度, 這 一 群 人 突 然 一 轉 就 變 成 姑 廟 民 眾 文 化 工 作 室 因 此 姑 娘 廟 一 詞, 成 了 前 些 年 較 熱 門 的 稱 呼 且 常 常 被 使 用 黃 萍 瑛 ; 臺 灣 民 間 信 仰 孤 娘 的 奉 祀 一 個 社 會 史 的 考 查 ; 臺 北 ; 國 立 編 譯 館 ; 民 97 年 10 月 ; 頁 姑 娘 廟 民 眾 文 化 工 作 室 編, 天 地 人 鬼 神, 頁 177 轉 引 同 上 註, 頁

17 第 二 節 大 臺 南 地 區 的 姑 娘 廟 在 大 臺 南 地 區, 目 前 根 據 學 者 的 研 究 及 探 訪, 發 現 數 間 較 鮮 為 人 知 的 姑 娘 廟, 而 每 間 姑 娘 廟 之 所 以 能 創 建 及 存 在 至 今, 其 實 都 有 一 段 背 後 的 故 事 可 循 這 些 事 跡 或 是 傳 說, 大 多 藉 由 口 耳 相 傳 留 了 下 來, 因 為 即 使 廟 裡 有 碑 牌, 至 多 是 落 款 樂 捐 人 事 的 芳 名 錄, 亦 或 重 建 及 修 繕 年 代 而 已, 僅 有 極 少 數 的 姑 娘 廟, 會 留 存 廟 宇 的 歷 史 或 主 祀 神 的 由 來 因 礙 於 交 通 方 面 的 困 難, 本 組 根 據 網 路 資 料 以 及 學 者 的 論 文 研 究, 彙 集 大 臺 南 地 區 幾 間 較 為 著 名 的 姑 娘 廟, 並 簡 介 之 一 東 山 區 - 三 姑 娘 媽 廟 三 姑 娘 媽 廟 位 於 臺 南 市 東 山 區 大 客 里 凹 仔 腳 因 地 處 山 地, 在 以 前 有 很 多 竹 林, 林 外 有 一 條 對 外 輸 送 物 資 的 鐵 支 路, 以 輕 便 的 柴 車 載 送 物 資 到 山 下 去 相 傳 當 時 有 一 位 東 山 人 到 此 送 貨, 經 過 三 姑 娘 媽 廟, 返 家 後 便 不 斷 生 病, 尋 求 多 方 診 治 皆 毫 無 起 色, 最 後 在 家 人 求 神 問 卜 之 下, 方 才 知 道 他 被 三 姑 娘 媽 看 上, 選 為 夫 婿, 最 後 被 帶 走 了 另 外, 當 時 山 中 亦 有 許 多 番 薯 田, 有 些 農 家 會 不 定 時 到 田 裡 巡 視 一 番, 有 一 位 老 伯 在 巡 田 時, 突 然 有 一 位 姿 色 頗 佳 的 女 子 拿 錢 央 求 老 伯 替 她 買 東 西 吃, 當 時 民 風 純 樸, 這 位 老 伯 不 疑 有 他, 便 真 的 滿 足 她 的 要 求, 回 來 時 卻 發 現 手 中 握 著 的 是 一 疊 冥 紙 當 時 的 人 便 臆 測 那 位 女 子 是 三 姑 娘 媽 所 化 身, 也 因 為 祂 很 照 顧 村 內 平 安, 所 以 當 地 人 都 對 祂 很 是 崇 敬 20 二 柳 營 區 - 陳 府 仙 姑 廟 陳 府 仙 姑 位 於 柳 營 鄉 敏 惠 護 校 預 定 地 附 近, 無 地 址, 路 邊 有 一 個 招 牌 指 引 據 當 地 人 士 口 述, 陳 姑 娘 曾 托 夢 當 地 村 民 為 其 立 廟, 第 一 任 廟 公 ( 吳 茂 ) 爲 其 塑 金 身, 直 接 現 形 給 雕 刻 師 傅 看, 由 師 傅 雕 塑 金 身 貌 且 當 時 大 家 樂 盛 行, 祂 曾 給 了 廟 公 不 少 明 牌, 但 吳 茂 卻 只 為 其 塑 了 金 身, 最 後 下 場 淒 慘 吳 茂 過 世 後, 又 托 夢 於 廟 公 泉 伯, 描 述 一 戴 斗 笠 者 吃 力 的 背 負 三 塊 磚 頭, 泉 伯 認 為 是 陳 姑 娘 托 其 爲 祂 陳 府 仙 姑 在 路 旁 的 指 標 20 楊 淑 玲 ; 臺 南 地 區 姑 娘 廟 之 信 仰 與 傳 說 ; 雲 漢 學 刊 第 十 三 期 ; 臺 南 ; 成 大 中 國 文 學 系 ; 2006 年 ; 頁

18 重 修 廟 身, 而 祂 孤 身 力 量 單 薄, 需 要 他 人 的 鼎 力 相 助 現 在 陳 府 仙 姑 廟 的 規 模 皆 由 泉 伯 依 照 姑 娘 指 示 完 成 21 三 鹽 水 區 - 七 歲 姑 娘 廟 七 歲 姑 娘 位 於 臺 南 鹽 水 區 嘉 南 31 鄉 道 鹽 水 國 小 朝 琴 路 末 端 關 於 七 歲 姑 娘 廟 有 兩 則 傳 說 : 第 一 : 據 說 是 日 治 時 代 有 個 小 女 孩, 在 小 廟 現 址 見 到 日 軍 追 捕 一 群 抗 日 人 士, 日 軍 問 七 歲 小 女 孩 那 群 抗 日 份 子 的 逃 命 方 向, 小 女 孩 機 警 地 說 了 反 方 向, 日 軍 發 現 上 當, 迅 速 折 返 時, 抗 日 份 子 早 已 逃 脫, 日 軍 氣 憤 之 下, 殘 忍 殺 害 了 小 女 孩 第 二 : 鹽 水 區 有 一 年 連 續 下 大 雨, 有 個 七 歲 的 小 女 孩 發 現 大 水 將 流 向 區 上, 於 是 趕 緊 跑 去 告 訴 區 民, 很 多 區 民 因 為 小 女 孩 的 通 知, 保 住 了 性 命, 但 小 女 孩 自 己 卻 來 不 及 逃 生, 為 了 感 謝 小 女 孩 的 勇 敢, 附 近 的 民 眾 就 蓋 了 這 間 小 小 的 廟 宇 來 祭 祀 她 目 前 廟 宇 規 模 雖 然 不 大, 但 香 火 卻 非 常 鼎 盛, 從 農 曆 六 七 歲 姑 娘 廟 位 於 朝 琴 路 末 端, 廟 匾 相 當 搶 眼 月 二 十 五 日 至 二 十 九 日, 一 連 五 天 是 祭 祀 主 神 的 慶 典 期 間, 廟 前 大 馬 路, 每 天 至 少 有 六 棚 布 袋 戲 加 上 一 棚 歌 仔 戲 開 演, 酬 神 排 場 之 大, 據 附 近 信 眾 說, 廟 內 祭 祀 的 神 明 相 當 靈 驗, 所 以 每 年 來 還 願 酬 神 的 戲 班 也 很 多 22 四 新 化 區 - 深 坑 仔 姑 娘 廟 深 坑 仔 姑 娘 廟 位 於 臺 南 市 新 化 區 中 山 路 當 地 人 傳 說, 以 前 有 幽 魂 於 深 坑 橋 與 竹 林 間 徘 徊, 常 於 橋 上 顯 靈, 屢 次 捉 弄 行 人, 且 此 路 段 彎 曲 狹 窄, 事 故 頻 傳, 因 此 被 視 為 陰 邪 之 地, 便 建 廟 安 奉, 後 來 於 民 國 約 58 年 左 右 設 祠 安 置, 後 來 道 路 拓 寬, 又 遷 移 重 建, 民 國 87 年 加 祀 福 德 正 神, 現 狀 為 89 年 修 建 楊 淑 玲 ; 臺 南 地 區 姑 娘 廟 之 信 仰 與 傳 說 ; 雲 漢 學 刊 第 十 三 期 ; 臺 南 ; 成 大 中 國 文 學 系 ; 2006 年 ; 頁 府 城 廟 會 資 訊 網, 23 同 註 21, 頁

19 五 新 化 區 - 仙 姑 娘 媽 廟 仙 姑 娘 媽 廟 位 於 臺 南 市 新 化 區 民 生 路 23 號 日 治 初 期 此 廟 原 為 一 荒 涼 墓 塚 地, 後 來 因 當 地 開 發 而 遷 移, 在 整 地 時 發 現 有 一 無 人 認 領 的 骨 灰 甕, 附 近 居 民 懼 其 為 厲 鬼 不 敢 遷 移, 於 是 由 鄉 紳 呂 先 生 出 面 募 款 興 建 小 祠 安 奉, 自 設 廟 起, 屢 傳 靈 異 威 靈 遠 播, 香 火 鼎 盛 傳 說 此 處 仙 姑 娘 媽 原 本 是 一 位 賣 龜 鹿 二 仙 膠 的 一 位 姑 娘, 非 常 熱 心 助 人 樂 善 好 施 的 人, 年 紀 輕 輕 便 因 病 逝 世, 之 後 屢 屢 顯 靈, 於 是 大 家 就 將 她 供 奉 起 來! 當 初 建 廟 時 在 此 處 挖 掘 出 的 骨 灰 甕 後 安 置 於 神 桌 底 下, 一 直 到 現 在 就 算 經 過 整 修 和 擴 建, 依 然 安 置 於 原 處, 仙 姑 娘 媽 相 當 靈 驗, 在 做 壽 時 人 潮 絡 繹 不 絕 現 在 廟 貌 為 遷 移 重 建 後 整 修 而 成 24 六 新 化 區 - 興 媽 姑 娘 廟 興 媽 姑 娘 廟 位 於 新 化 區, 具 體 地 址 查 無 資 料 興 媽 姑 娘 據 說 是 清 領 時 期 臺 南 府 道 臺 的 妹 妹, 曾 代 理 他 哥 哥 至 大 目 降 庄 征 剿 盜 賊, 不 幸 喪 命 在 此, 居 民 念 其 因 剿 匪 安 民 而 死, 英 靈 不 泯 神 蹟 顯 赫, 而 設 祠 祭 拜 該 地 耆 老 回 憶, 日 治 時 期 祠 廟 不 大, 祠 內 供 奉 著 一 些 骨 骸, 重 新 建 祠 時 安 座, 尚 將 骨 骸 放 於 供 桌 下, 但 如 今 卻 已 四 散 無 蹤 民 國 61 年 重 新 建 祠, 依 照 姑 娘 的 降 示 構 築 而 成 因 位 於 大 松 腳 所 以 又 稱 為 大 松 腳 嘎 媽 角 之 所 以 名 為 嘎 媽 角, 聽 說 取 其 威 靈 顯 赫 嘎 嘎 叫 之 意 正 月 十 五 為 其 祭 祀 的 日 子 25 七 麻 豆 區 - 三 娘 媽 廟 三 娘 媽 廟 位 於 麻 豆 區, 麻 豆 國 小 圍 牆 附 近 三 娘 媽 係 指 在 三 娘 溝 溺 斃 的 三 位 姑 娘 亡 魂, 據 說 三 娘 溝 早 年 是 一 條 深 溝, 其 後 才 逐 漸 淤 塞 為 小 溝 渠, 當 該 水 道 是 當 地 木 材 的 運 送 水 道, 有 許 多 商 人 不 諳 水 性 而 險 些 喪 命, 幸 得 三 姑 娘 媽 保 佑 而 能 化 險 為 夷 因 此 當 人 村 民 便 立 廟 加

20 以 祭 祀 26 八 麻 豆 區 - 姑 娘 媽 廟 姑 娘 媽 廟 位 於 麻 豆 區, 具 體 位 置 查 無 資 料 根 據 當 地 人 口 述, 在 日 治 時 期 大 正 年 間, 有 次 颱 風 菜 寮 溪 暴 漲, 有 具 女 屍 擱 淺 在 菜 寮 段 溪 崁, 附 近 農 夫 收 屍 掩 埋, 自 從 掩 埋 水 流 女 屍 後, 田 裡 常 偷 老 藤 的 賊 就 不 再 光 顧 了, 農 民 認 為 是 水 流 女 屍 為 報 答 收 屍 之 恩 所 賜 且 在 當 時 治 安 不 佳 盜 匪 猖 獗 時, 若 有 盜 匪 入 侵 菜 寮 部 落 前, 村 民 常 夢 見 有 一 白 衣 女 子 前 來 告 知, 使 眾 人 得 以 提 前 準 備 趕 跑 盜 賊 ; 另 外, 若 有 村 民 跌 落 菜 寮 溪 時, 冥 冥 之 中, 亦 見 一 名 白 衣 女 子, 將 其 救 起, 村 民 為 感 念 其 恩 德, 便 於 溪 畔 樹 叢 處 綑 綁 紅 布 為 記 號, 祈 求 風 調 雨 順 五 穀 豐 收, 漸 漸 的, 便 起 了 間 小 祠 祭 祀 民 國 18 年 幾 位 當 地 村 民 發 起 建 廟 事 宜, 請 示 菜 寮 朝 安 宮 李 府 千 歲, 經 其 降 駕 指 示 : 姑 娘 媽 原 為 天 上 仙 女, 為 教 化 黎 界 而 下 凡, 經 殉 道 升 天, 得 山 明 水 秀 之 地, 在 李 府 千 歲 指 示 下 已 修 成 正 果 上 天 特 別 敕 封 姑 娘 媽, 並 建 廟 鎮 守 一 隅, 賜 名 姑 娘 媽 廟, 以 表 彰 護 民 有 功, 受 四 方 香 火, 享 萬 民 祭 祀 於 是 由 村 民 共 建 一 磚 造 廟 宇 祭 祀 27 九 佳 里 區 - 白 花 娘 媽 廟 白 花 娘 媽 廟 位 於 臺 南 市 佳 里 區 三 協 里 菜 寮 23 之 50 號 傳 說 以 前 有 位 當 地 居 民 的 牛 車 路 經 今 日 建 廟 處, 突 然 拖 不 走, 居 民 好 奇 挖 其 地, 意 外 挖 到 骨 骸, 猜 測 之 前 可 能 曾 遭 日 軍 破 壞, 將 骨 骸 埋 於 此 地, 顯 靈 於 居 民 討 祀, 於 是 村 民 便 爲 其 重 新 建 廟, 連 經 三 次 整 修 方 有 今 日 面 貌, 而 白 花 媽 娘 亦 十 分 照 顧 當 地 居 民, 保 境 安 民 楊 淑 玲 ; 臺 南 地 區 姑 娘 廟 之 信 仰 與 傳 說 ; 雲 漢 學 刊 第 十 三 期 ; 臺 南 ; 成 大 中 國 文 學 系 ; 2006 年 ; 頁 臺 南 地 區 民 間 信 仰 與 傳 說, 28 同 註 26; 頁

21 第三章 臺南蔡姑娘廟的信仰 第一節 臺南蔡姑娘廟的信仰淵源 一 地緣 臺南蔡姑娘廟位於臺南市安南區土城一帶 土城舊稱土城仔 土城仔位在安南區的西北地帶 西濱臺灣海峽 北臨曾文溪 部落中心應是在古 北汕尾浮嶼中央 坐海向山 古時四周均為臺江 內海 目前廣義的土城分為七里 城東里 城西 里 城中里 城南里 城北里 青草里和砂崙里 狹義的土城分為五里 不包含青草里和砂崙里 而土城名字的由來是因荷蘭駐屯臺灣時 為監視 古鹿耳門港出入船舶 而築一座土牆 形似城堡 因築城材料全為泥土 而得此名 此地居民多以 蔡姑娘廟隱藏在魚塭中 從大馬路上 是完全看不到 必須經過幾條蜿蜒的 魚塭小路才可到達 農業 養殖業或漁業為主要經濟活動 養殖業主 要種類是虱目魚 草蝦等 蔡姑娘廟位於土城中的城西里 為現今四草野生 動物保護區 A3 水鳥保護區 附近 目前城西里人口 數為 1586 人 戶數 460 戶 面積為 平方公里 東與城南里為鄰 西鄰臺灣海峽 北與青草里 砂崙 里為鄰 南隔鹿耳門溪與四草顯宮為鄰 以前此地為 淺灘 漲潮時只有船方可出入 後為圖商業利益 所 以三郊集資開鑿運河 此運河為全臺為一運河 名為 溪臺港 僅能行駛竹筏 而當地的沙丘為曾文溪氾濫 而來 未蓋水庫前 而蔡姑娘的屍首發現之地為城西 臺南蔡姑娘廟正門 現廟名為南清 宮 里的港仔西庄海岸汕丘 http //tw.group.knowledge.yahoo.com/hsu /article/view?aid=131 18

22 二 臺南蔡姑娘廟的信仰淵源 蔡姑娘生於清同治十年 1871年 其本名已不可考 後人便以 蔡姑娘 祭拜之 蔡 姑娘在家排行老么 父親蔡有義為珠寶商人 蔡姑娘時常與父親往返兩岸貿易 也因經商之 故 蔡家在當時相當的富有 根據臺南蔡姑娘廟管理委員會副主委蔡瑞祥 以下簡稱副主委 於 南清宮沿革記事 姑娘生於清同治十年 1871年 該年即臺灣發生牡丹社事件 府城灣裡 社有義公之掌上明珠 清領臺灣以降 首開與廈門的雙門對口商貿 咸豐八年 1858年 英法天津條約 安平港被列 入對外商埠 府城商帆絡繹 榮景拓展 蔡父加入兩岸海運買賣 建於1867年的 蔡家古厝 稍可窺探當時家產 某次姑娘因故搭船出航 不測遇風 浪罹難 屍首隨海潮飄流到土城子境西 70 年代木麻黃林中 經過第三次修建的蔡姑娘 廟(本圖為副主委提供) 的港仔西庄海岸汕丘 即目前廟地周遭 庄民在原址安葬之 雖然事後蔡家前來認領 然已入土的蔡姑娘堅持留在原址 蔡家無奈折 返 請道士做法會超跋 有心庄民感念在茲 搭覆茅寮 以 蔡姑娘 敬稱祭拜 於焉逐然 神化 推斷消殞年代 應為清日甲午戰爭 1894年 前後 考慮日治首建戶政登錄制度 有 心搜尋蛛絲馬跡 以求沿歷能趨於完善 30 蔡姑娘廟的信仰緣起 從 南清宮沿革記事 及廟方主委 副主委的口述可發現 蔡姑 娘當時在廟現址不遠處被埋葬後 因此地為潟湖地形 所以常有人來此捕魚 一開始居民只 是路過此地並順道祈求豐收 沒想到卻因此使當地漁獲量豐收 鄉民為了感念蔡姑娘的恩澤 從一開始最早期只有一張照片 到村民搭覆茅寮 如今經過多次修建 廟的面貌已和百年前 大不相同 百餘年來蔡姑娘廟一直都為地方上的守護神 除此之外 臺灣民間信仰強調的是 靈驗 是否 只要是神明顯靈 一般而言 通常會 吸引信徒前去尋求消災解厄或解決各種疑難問題 臺南蔡姑娘廟也不脫 靈驗 之事 在當 30 蔡姑娘廟管理委員會編印 南清宮沿革記事 2012年5月19日 19

23 地人心中是顯靈濟世 造福鄉里 因此在廟方管理委員會及當地民眾口述下 我們小組也將 臺南蔡姑娘廟的信仰淵源 放在顯靈和求明牌事件上 如下所述 (一) 蔡姑娘廟的顯靈事件 據該廟蔡副主委親自口述 以前的年代路上沒什麼路燈 一到晚上就黑漆漆的 只有 廟會有油燈 那是為了要給晚上的人一個指標 就像是燈塔一樣 或者偶爾會有人提油燈出來要大家小心火燭 有ㄧ次 我三舅媽 的哥哥可能是照顧魚苗吧 不知道為何就工作到很晚才回家 那 時當然天以已黑就看不太見四周而且魚塭附近到了晚上就很冷 忽然他看見遠遠的看就油燈的火光以為有人 所以一直叫也一邊 往那走 到了那卻找不到任何人 可是卻在附近發現蔡姑娘廟 所以他就進去祈求平安 也真的安全的度過一晚 認為這真的 是蔡姑娘的保佑 要不在這種夜晚 真的很危險 31 大家樂盛行時代 此處常 被求明牌者擠得水洩不通 另外管委會前任蔡副總幹事蔡火埕先生也陳述蔡姑 娘顯靈經驗 以前只要是快好天或快壞天 廟前都會出現紅光 很神奇 附近居民都以此為指標 很神奇啊!紅光會照上 來遠遠的就可以看到這有紅光 32 另外蔡副總幹事也述說一些親身經歷的神蹟 這裡除了明牌準確外 符咒也很厲害 那乩童看他隨 便畫一畫也不知道畫什麼 很多病就這樣好了 很神奇 就像我一個女兒住阿蓮 有ㄧ次大腸小腸都出問題 醫 實地採訪前蔡姑娘廟管委會副總 幹事-蔡火埕 娘廟 生說要動手術啦 我一聽急忙來蔡姑娘廟跟祂報病房號求符 一回去就立刻把它弄成符水要 我女兒喝下 真的很神奇 不到一天竟然好了 肚子就這樣消下去 而且就像一個普通人一 31 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任副主委 蔡瑞祥先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 32 小組訪問 蔡姑娘廟管委會前副總幹事 蔡火埕先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 20

24 般, 也 不 需 要 開 刀 了 還 有 一 次 是 我 的 三 女 兒, 說 什 麼 要 過 媽 媽 節, 要 老 公 和 小 孩 先 走, 她 在 和 鄰 居 一 起 走, 阿 就 無 緣 無 故 突 然 昏 倒, 平 常 也 沒 什 麼 病 耶, 說 要 動 手 術, 說 怕 我 擔 心, 過 了 六 天 要 動 手 術 前 才 告 訴 我, 我 又 很 快 到 姑 娘 廟 求 符, 一 樣 吃 完 就 好 了 啊! 下 午 也 不 用 開 刀 了, 真 的 很 神 奇 33 另 外 蔡 副 總 幹 事 又 說 : 蔡 姑 娘 廟 都 不 會 淹 水, 像 很 多 次 的 颱 風 大 雨 把 我 們 這 附 近 的 堤 沖 壞, 但 都 淹 不 到 此, 例 如 之 前 的 八 八 水 災 附 近 淹 的 好 嚴 重, 水 淹 到 我 們 廟 前, 就 在 那, 差 一 點 就 到 裡 面 了 但 就 是 不 會 淹 進 去 啊! 說 到 水 塭, 以 前 的 魚 塭 的 水 要 人 力 挖 掘, 才 會 有 水 流 出 來, 哪 一 條 水 會 發, 哪 一 條 不 會 發 都 不 一 定, 我 有 ㄧ 個 朋 友 住 溪 仔 北, 要 來 之 前 有 跟 蔡 姑 娘 上 香, 結 果 他 挖 哪 哪 裡 就 有 水, 這 是 人 力 的 耶! 以 前 這 都 是 靠 天 吃 飯 的 耶! 我 事 後 一 直 想 一 直 去 想, 真 的 是 神 蹟 耶 阿! 還 有 以 前 都 要 捕 魚 過 冬, 那 裏 都 會 一 格 一 格 的 做 魚 倉 庫 準 備 過 冬, 用 草 用 一 用 準 備 過 冬, 當 時 大 家 就 是 看 大 自 然 生 活 嘛! 如 果 擲 杯 擲 到 當 這 裡 的 爐 主, 那 他 的 漁 獲 一 定 可 以 度 過 這 冬 天, 一 定 不 會 死, 當 時 很 多 人 都 來 擲 啊! 34 透 過 蔡 姑 娘 廟 管 理 委 員 會 一 些 成 員 的 口 述, 這 些 顯 靈 事 件 可 得 知 蔡 姑 娘 廟 一 開 始 的 信 仰 基 礎 在 於 漁 民 的 感 念, 進 而 擴 大 信 仰 規 模, 當 地 居 民 的 認 同 感 是 很 重 要 的 信 仰 形 成 且 本 小 組 在 現 場 聽 當 地 村 民 敘 述 這 些 顯 靈 事 件 時, 都 可 以 體 會 到 他 們 在 陳 述 時 內 心 充 滿 感 恩 的 心 情 35 ( 二 ) 蔡 姑 娘 廟 的 明 牌 乞 求 在 民 國 80 年 代 大 家 樂 流 行 的 時 期, 臺 灣 許 多 姑 娘 廟 亦 吸 引 彩 迷 前 來 求 明 牌, 有 的 因 此 聲 名 大 噪, 一 時 香 火 鼎 盛 許 多 姑 娘 廟 也 因 此 得 以 雕 塑 金 身, 或 廟 宇 得 以 重 建 臺 南 市 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 歷 史 中 也 有 這 麼 一 段 當 時, 臺 南 市 蔡 姑 娘 廟 對 於 求 牌 經 鑾 轎 儀 式 求 得 的 名 牌 33 小 組 訪 問, 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 前 副 總 幹 事 - 蔡 火 埕 先 生 口 述,2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 34 小 組 訪 問, 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 前 副 總 幹 事 - 蔡 火 埕 先 生 口 述,2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 35 小 組 訪 問, 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 現 任 主 委 - 郭 雨 新 先 生 口 述,2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 21

25 方面也相當靈驗 在民國 80 年代也因為大家樂簽賭風氣盛行而香火鼎盛 根據該廟郭主委郭 雨新主委 當時蔡姑娘廟曾經指示數字且連開 8 次都中 那時候有在賭大家樂的人 你如果問他 蔡姑娘廟你去過嗎? 十之八九中獎的都有來過 36 郭主委又說 有一次他參與扶鑾轎 當時有人報 145 的明牌 他 們就各自付了 50 元買此號碼 結果真的中了大獎 下一次開獎就 有許多人半信半疑的買了此號碼結果沒得獎 沒想到第三次卻又 是 145 這個數字 他自己深刻感覺到神蹟 特別的是 這種求明牌的時間多在深夜萬籟俱寂之際 大多 人深信在子時 晚上 11 點到凌晨 1 點 為陰陽交際之時 那時求 牌最為靈驗 因此每到深夜 廟前人潮聚集 一批批善男信女前 來求牌 當時蔡姑娘廟四周猶如不夜城 附近的小販也都跟著賣 到清晨才收攤 根據蔡副總幹事敘述 該廟鼎盛時期曾有百餘輛 汽車停在廟埕外 皆前來參拜 這還不包括騎乘機車者 用萬人 前副總幹事示範立杯筊 空巷來形容一點都不為過 近幾年 雖然大家樂風氣已不如以往 但民國 98 年的八八水災後 也有信眾不辭千里的 從屏東前來求牌 希望可以用明牌贏來一些獎金用來救災 據廟方說法 當時第一次來了三輛車七個人 要來之前打了六通電話確認 說是從網路看到蔡姑娘 廟的 很有心啦!但因不知蔡姑娘的實力如何 所以只簽了三星的 結果都中 當時他們簽的 是 總共中了 8 萬多 把所有的錢都拿來買米買物資救災 他們來就是說要用 蔡姑娘的名義捐獻 事後 他們就把蔡姑娘請到屏東 好像中了兩次二星的 在屏東慢慢有 名聲 37 另外也聽說有消防局第三分局的人中十幾萬 一下車就叩謝蔡姑娘 據聞當時只要是蔡 姑娘廟開的牌 許多組頭都不敢簽 而中獎者回贈廟方的供品中 常見的為花籃 再者就是 現金及金牌 大家樂風氣極盛時 為感謝蔡姑娘廟的花籃擺滿整個廟埕和街道 有趣的是 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任主委 郭雨新先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 小組訪問 蔡姑娘廟管委會前副總幹事 蔡火埕先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 22

26 中獎者通常不會用自己的名字回謝 而是用中獎號碼來取代 例如是 123 牌中獎 供品或花 籃上就會寫 123 弟子叩謝 以防遭人覬覦財務 三 蔡姑娘 妝 金身 臺灣各地的姑娘廟信仰 最初並沒有立神像 用來代替姑娘神 靈的經常只是神主牌 墓碑 神像或香火袋 照片 有的甚至只在 牆上寫某某香位或某某姑娘 來象徵孤娘神靈的實體 等到一些時 日後 因顯靈濟世 造福鄉人或因其他特殊緣故 信徒還願或神靈 自身的要求 姑娘有了金身 且姑娘的金身有的在祠廟完工即安置 數量也不一定 即使在較小得姑娘廟中金身不下數個都極為普遍 有的是信徒還願所刻 有的為廟方為方便信徒恭請回家所致 但即 使被塑有神像 在臺灣民間的一般認知中 仍無法與一般神明有等 同的地位 其間一定有所差異存在 如學者黃萍瑛曾在其論文中提 及 從事傳統刺繡業的師傅沈理口述 第四期改建時為蔡姑 娘雕著金身 姑娘仔廟妝神明 金身 不能像妝媽祖一樣 這有分別的 因為姑娘仔廟算是孤魂野鬼 中 較靈感 會保佑人 人家給祂雕向奉祀而已 通常姑娘仔的 金身 所雕或穿的衣 服稱為 花裳 不能向媽祖或其他神明可以雕龍 刺鳳 38 臺南蔡姑娘廟最初的祭祀只是一張簡單的照片 隨著信仰的傳佈及顯靈濟世的福澤 廟方管委會與 信眾至民國 88 年為蔡姑娘 妝 金身 根據廟方人 員表示 主要在神像的造型上是由托夢而來 當地 畫師及雕客者都有夢過 據蔡副總幹事陳述 受託 的畫師在午休時夢見一位女子 沿牆壁邊緣走進廟 中 聽聞夢過之人都說蔡姑娘極為美麗 表情十分 蔡姑娘廟到鹿耳門天后宮進香時的 神轎 神轎上的廟名會寫成南清宮 蔡姑娘 慈祥 38 黃萍瑛 臺灣民間信仰 孤娘 的奉祀 一個社會史的考察 臺北 國立編譯館 民 97 年 10 頁

27 第二節 臺南蔡姑娘廟的信仰發展及現況 一 臺南蔡姑娘廟立廟的演變 姑娘廟的地緣性質在某程度上多與姑娘有關聯 這些地方大抵 是 姑娘死亡 或所謂歸天 飛昇 之地點 墳墓 屍骨發現處經常 顯靈 或顯聖的地點 或原即孤娘的土地等 這些地點共同的原始特 色 大多是地處偏僻 人跡罕至 荒煙漫草 不是滿佈草叢竹林 便 是緊鄰墳場 詭譎的氣氛及陰森森的景象 經常帶給人們一種恐懼感 甚至是不安的心理 由於孤娘大多死於非命 未能壽終正寢 信仰上 被認為是厲鬼 具有一股不安的力量 上述地點也就被認為有陰魂盤 據不散 透過立祀蓋廟來處理厲鬼為祟的問題 可以說 不僅撫慰了 厲鬼 亦化解因之引起的各種災難與不幸 所以 在某種程度上 這 種處理方式意在將地方原本隱含威脅性的空間轉化為安全的處所 也 臺南蔡姑娘廟擺設 的早期金身照片 就是 得地理 吉穴 之意 籠統的來闡釋少數 孤魂野鬼之所以能脫穎而出被人立祠崇祀 或厲鬼 何以會轉化為庇祐眾生的神明 甚至是厲鬼祠蓬勃 發展的重要因素 39 蔡姑娘廟的立廟緣起 根據我們實地探訪及廟 方主委 副主委的口述可發現 蔡姑娘當時在目前 廟現址不遠處埋葬後 因保佑當地鄉民 使當地漁 獲量豐收 鄉民為了感念蔡姑娘 因此建廟祭拜之 從一開始庄民搭建茅寮 如今經過多次修建 廟的 面貌已和百年前大不相同 39 臺南市蔡姑娘廟第三次修建後的相片 嚴格來說為第四次修建 因其第二及第 三次皆為版築而成 黃萍瑛 臺灣民間信仰 孤娘 的奉祀 一個社會史的考察 臺北 國立編譯館 民 97 年 10 頁

28 根據廟方管委會的說法 蔡姑娘廟改建總共分為五期 百年歷史反應於廟身 從始建的 茅草到今日的泥石 其不僅映照出廟的歷史 也突顯蔡姑娘廟對鄉里的重要性 第一期就如 上段所提 是由茅草搭建成茅寮 當時廟內只供奉 寫著蔡姑娘名子的神龕而已 第二期與第三期皆由 版築而成 版築就是先插竹子起來 每個地方編的 像竹籬笆一樣 竹籬笆編完之後再用版子夾起來 用手搓土去填補壓好 之後粉刷石灰上去 但因為 長期接觸海水的緣故 所以版築的底部容易軟爛 所以第三期算是第二期的重建 第三期重建完後 正式更名為 南清宮 根據臺南蔡姑娘廟管理委 此為蔡姑娘廟雕著金身前的繪像 員會副主委蔡瑞祥(以下簡稱副主委)於 南清宮沿 革記事 最初茅寮因香蠋 祝融殆盡 後來蔡姑娘托夢一捕蟹漁民 傳達搭建祀亭 允示庇助日 後魚獲豐收 翌日,該人到販竹場詢料 販竹人答覆昨夜已有一女托夢告知 要他竹材務必實 在 對談後皆訝異不已 販竹人精挑竹材 補蟹人虔心版築竹盧 日後 兩人果均獲得庇澤 40 第四期(民國38年)則是磚瓦建築 延續第三期時始出現兩落 的設計 第四期也沿用此設計 第四期廟宇的特別之處在於廟的 外觀改用紅磚瓦 另外廟宇也正式為蔡姑娘雕著金身 也就是木 像並搭配錦聯 另外 第四期雖然廟規模不大 對鄉民而言卻異 常艱辛 因為當時正逢國民政府遷臺 兩年間又爆發了二二八事 件 所以政治 經濟都相當混亂 第四期的改建可說都是鄉民們 辛苦換來的 根據副主委於 南清宮沿革記事 光復初期 竹盧經烈日曝曬 鹽風摧損而傾頹 爐下善信發 心建造堅固廟祀 先祖蔡旺公有幸參與奉祀 持簿號召庄民出 錢出力 徒步沿著海邊塭寮定期勸募 足跡遠至高雄茄萣村落 老人家在世期間 多次向兒孫講述親耳聽到蔡姑娘交辦新廟兩 側要設拱門 眾人質疑而在神前擲筊鑑實一事 終於在民國三 40 此尊為鎮殿蔡姑娘神尊 較開基蔡姑娘神尊大些 正統鹿耳門聖母廟媽祖遶 境時 鎮殿蔡姑娘神尊也 會一同出巡 蔡姑娘廟管理委員會編印 南清宮沿革記事 2012 年 5 月 19 日 25

29 十八年(一八四九年)完成磚造紅瓦廟祠,特別一提 當時是二二八事件兩年後 國民政府轉退 臺灣 島內民生物資困頓匱乏之際 善男信士還能如精衛填海般獻資出力完成 後進執事同 仁實應守護宮廟香火 如廟方的記載 在第四期改建時 蔡姑娘曾顯靈 表達改建的方向 副主委口述自己爺爺的說法 之前廟宇沒留拱門 開始要建磚造的時候依照當 時那個形體仿度一點建雙落 那個時候我阿公有一次 工作做完才回去 開始要睡 但沒睡著 突然聽到有 腳步聲 是女孩子的腳步聲 那女子在叫我阿公的名 字說是廟改建兩邊都要留圓拱 我阿公爬起來時沒看 到附近有人 阿公就把這件事說給大家聽 當時建造 蔡姑娘廟供奉的土地公是從廈門仙 岳山分靈過來 照片中的匾額是仙 岳山土地公廟專程製作送過來的 的人還說 對還是不對阿 這海邊厝 擋風就擋不住了 留那個要幹什麼 最後擲筊後 蔡 姑娘真的如此指示 41 現在蔡姑娘廟則已進入第五次改建 在水泥構成的廟身漆上顏料 使廟煥然一新 而這 次的改建的時間也很巧 因為主神蔡姑娘正好是辛未年出世的 等於是滿二甲子了 而且廟 方也再雕了木雕神像 也就是金身 同時雕了左 右將軍 現在去到蔡姑娘廟可發現有兩尊 神像 一大一小 小尊的是開基蔡姑娘 大尊的則是後來因要到其他廟宇掛香後才雕的 二 臺南蔡姑娘廟的發展及現況 臺灣姑娘廟之信仰發展及相關儀式 很大部 分來自於所謂的 神意 的指示 透過乩童或扶 乩等方式傳達 及地域的差異 因此目前根據其 他學者的研究 在廟宇祭典及儀式方面 除一般 的祭拜外 各廟頗有差異 箇中因素不乏與所謂 的 神意 廟宇的經營 或管理人相關 較特 殊的諸如新北市石碇魏扁姑娘廟 在魏扁姑娘聖 誕千秋之日 農曆正月初九 除延請道士誦經 41 此為蔡姑娘聖誕祭祀活動時 廟中擺設 的供品 三牲 鮮花 果品等 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任副主委 蔡瑞祥先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 26

30 外, 下 午 舉 行 社 區 普 渡, 當 天 晚 上 則 有 放 天 燈 的 慣 例 ; 新 北 市 關 渡 玉 女 公 除 供 人 祈 求 香 灰 ( 爐 丹 ) 敬 茶 解 厄 儀 式 吃 姊 妹 桌, 另 有 仿 效 關 渡 宮 媽 祖 廟 於 春 秋 二 季 舉 行 禮 斗 法 會 42 ( 一 ) 蔡 姑 娘 廟 的 儀 式 及 定 期 活 動 現 況 : 以 下 簡 單 用 三 個 項 目 來 介 紹 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 1. 蔡 姑 娘 聖 誕 : 每 年 的 農 曆 八 月 八 日 五 時 於 蔡 姑 娘 廟 埕 祭 拜 普 照 蔭 公, 及 俗 稱 拜 門 口, 子 時 祀 玉 皇 大 帝 三 官 大 帝 南 北 斗 星 君 和 嚴 羅 天 子 八 月 九 日 為 蔡 姑 娘 壽 誕 副 祀 左 右 二 將 軍 仙 岳 山 土 地 公 鹿 耳 門 註 生 娘 娘 和 本 宮 轄 下 兵 將, 亦 一 併 同 慶 壽 誕 蔡 姑 娘 壽 誕 前 一 日 即 需 準 備 大 三 牲, 三 牲 通 常 為 全 豬 全 雞 全 鴨 ( 或 魚 ), 紮 天 公 座 金 銀 紙 燭 鮮 花 蔡 姑 娘 聖 誕 當 天, 雖 然 廟 本 身 地 處 偏 遠, 還 是 有 大 批 信 徒 前 來 祝 壽, 造 成 萬 人 空 巷 的 景 象 果 品 菜 餚 等 祭 拜 ; 經 三 落 香 程 序, 得 到 上 筊 准 許 收 香 案, 才 算 完 成 當 日 除 蔡 姑 娘 廟 的 管 理 委 員 會 之 外, 地 方 上 的 善 男 信 眾 均 可 自 由 參 加 2. 鹿 耳 門 天 后 宮 媽 祖 繞 境 : 神 明 對 轄 下 蒼 生, 定 期 出 巡 賜 福 降 祥, 以 求 四 時 無 災, 八 節 有 慶 正 統 鹿 耳 天 后 宮 門 媽 祖 香 醮 為 每 三 年 舉 辦 一 次, 日 期 大 約 在 農 曆 三 月 初, 確 切 時 間 屆 時 由 天 后 宮 科 醮 委 員 會 釐 訂, 下 一 次 香 醮 將 在 2015 年 舉 辦 活 動 共 舉 辦 三 天, 首 日 出 巡 曾 文 溪 北 岸, 翌 日 出 巡 曾 文 溪 南, 即 安 南 區, 尾 日 在 土 城 子 境 內, 數 萬 香 客 繞 境, 全 程 精 采 熱 鬧 蔡 姑 娘 廟 以 境 內 公 廟 身 分, 組 織 香 陣 參 加 三 日 活 動, 由 來 已 久 3. 中 國 廈 門 的 福 德 文 化 節 : 此 活 動 主 辦 單 位 為 廈 門 市 仙 岳 山 土 地 公 廟, 由 仙 岳 山 土 地 公 廟 臺 灣 遴 選 廟 宇 和 東 南 亞 遴 選 公 廟 每 年 輪 辦, 因 為 該 廟 最 初 由 蔡 姑 娘 廟 襄 助 來 臺 觀 摩 交 流, 兩 宮 廟 誼 深 厚, 互 相 來 往 42 黃 萍 瑛 ; 臺 灣 民 間 信 仰 孤 娘 的 奉 祀 一 個 社 會 史 的 考 察 ; 臺 北 ; 國 立 編 譯 館 ; 民 97 年 10; 頁

31 贊助活動 壬辰年正統鹿耳門媽祖香醮 蔡姑娘 神轎抵達四草大眾廟參與進香活動 廈門仙岳山友廟來訪 二 蔡姑娘廟從祀神靈及分靈情況 大多數的廟宇 除了供奉於正中央的主神外 大多還會供奉其他神明 而根據學者研究 姑娘廟從祀神靈的情形 約有下列幾種型式 首先 是 祭祀單一姑娘的神靈 如樹林 涂姑娘廟 嘉義中埔 仙姑娘廟 三峽 龍埔姑娘廟 等 其次 是以姑 娘為主祀 同時祭祀許多神佛 如神岡 李姑娘廟 再者 是姑娘與土地宮合祀的情形 或是姑娘廟與土地 公祠相毗鄰 第三種在台灣是十分常見的 可以說與土 地公的關係似乎十分密切 43 上述這些型式的取決 大多是遵照主神的旨意 透 過乩童傳達或擲杯筊詢問 以下透過管委會的說法 簡 單陳述蔡姑娘廟從祀和分靈的情況 供奉於蔡姑娘左側的土地公 是 於廈門仙岳山分靈而來 1.從祀 1 土地公 南清宮蔡姑娘廟內所供奉的土地公旁祀於主神的左方 民國98年(2010年)於廈門仙岳山分 43 黃萍瑛 臺灣民間信仰 孤娘 的奉祀 一個社會史的考察 臺北 國立編譯館 民 97 年 10 頁

32 靈過來 其之所以分靈於此廟 經副主委口述父親蔡清淵的經歷 仙岳山土地公廟跟南清宮蔡姑娘廟的淵源 其實是家父在廈門做事業遇到困難 家父去 問廈門那邊的聖母廟如何解決這個事情 媽祖就說去問你家鄉的蔡姑娘就好了 蔡姑娘就說 你就去找廈門那邊的土地公就好了 所以當地的土地公就幫家父度過難關 在那邊的事業也 發展的很好 所以蔡姑娘跟土地公結緣的事情 是從家父那邊 44 也因此 每年在廈門皆盛大舉辦 土地公文化節 蔡姑娘廟管委會也會在此時搭乘飛機前 往參加如此盛事 2 註生娘娘: 註生娘娘供奉於主神的右方 此尊註生娘娘 是民國 100 年 2012 年 自正統鹿耳門聖母廟迎 回安座 據該廟前任副總幹事口述: 註生娘娘是蔡姑娘自己要的 他對於生男 生女很靈喔!每次跟他討男生都有 每次討每次 有 我自己就有跟他討過 看到別人都很靈驗我 也都想祈求 那時我兩個媳婦都懷孕我就擲了好 供奉於蔡姑娘右側的註生娘娘 源於正統 鹿耳門聖母廟 幾次 每次都是聖杯 蔡姑娘指示排了兩 個男丁 百分之百是我的 結果真的都是 我一高興就打了金牌答謝 兩位孫子也都 很優秀 都要上高中了 很有蔡姑娘的緣 蔡姑娘排的一定不會漏氣 45 3 左右將軍 早自蔡姑娘廟第三期磚造時 就供繪 有蔡姑娘神像奉祀 左右兩側會有兩侍女 此圖為左將軍 圖左 右將軍 圖右 44 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任副主委 蔡瑞祥先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 45 小組訪問 蔡姑娘廟管委會前副總幹事 蔡火埕先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 29

33 日後在南清宮領旨完成建廟同時 便敬稱為左右將軍 左將軍持刀 而右將軍則是持印 各 司武職和文職 2 分靈 所謂的分靈就是一尊神尊是從另一個地方分香火出來 又分為 分身 分香 兩 種方式 而兩神所屬的廟宇便形成祖廟與分靈廟的關係 例如 在臺灣 我們所熟悉的北港 朝天宮 大甲鎮瀾宮 嘉義新港奉天宮與彰化南瑤宮 這四座媽祖廟都是臺南大天後宮的分 香或再分香 46因此基於信徒的感恩 定期回到 祖廟 俗稱 進香 目前僅有桃園八德寺三清宮 是正式從臺南南清宮蔡姑娘廟所分靈出去的 依據臺南蔡 姑娘廟郭主委口述 蔡姑娘廟分靈到桃園八德寺三清宮 這是 一個機緣 那邊的住持原本在做事業但不順利 跟別人來這裡拜拜並請照片回去供奉 在那邊 發揮 越來越多信眾在那邊求 就做了金身 每年辦儀式也是在八月九號 前幾年那邊有過 來進香好幾次 來感念祖靈 47 桃園八德寺三清宮 三 信眾祈願與溝通 臺灣姑娘廟信仰相當多元 有的姑娘廟專門給人 求錢財 有的則是祈求孩子平安 還有像著名的新北 市張玉姑娘廟 則是信徒會到廟裡祈求草藥等 之所 以有如此多樣化的風貌 主要是廟本身 靈驗 與否 只要廟宇在那一方面具有靈驗 自然而然會吸引信徒 前去尋求協助解決各種疑難問題 臺南蔡姑娘廟在信 徒祈願的方式上 主要有三種方式 蔡姑娘廟所使用的杯筊 46 大天后宮導覽 臺南 全臺祀典大天后宮 頁 2 47 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任主委 郭雨新先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 30

34 1.擲杯筊 喀啦 這是廟宇最熟悉不過的聲音 當信徒雙手合十 將兩片半月形的杯筊拋向地面 時 一場神秘的交流正式展開 信徒向神明托付信念 而神明藉由筊杯給予回應 根據下文 副主委口述的例子 藉由擲杯筊來與神明溝通 以前我阿伯說快下與這裡會透紅光 用這個來判斷天氣 另一個比較神奇的傳說是 淹 大水水位再高 到這塊就是不會淹過來 連八八風災時也就剛好淹到階梯上就沒過去了 在 這之前 就有個信眾投出立筊 立筊就是神明要指示了 結果再問祂祂也沒說話 後來水淹 上來 立筊就倒了 很神奇的一件事 48 2.籤詩 籤文是指信徒求籤後用來解惑的文字 因為常以詩歌形式表達 所以又稱為籤詩 東亞傳統宗教的廟宇常會設置給信眾問卜用籤 信 徒求籤後所相應的籤文 就是由神明給予的 答案 通常信徒所求 包括 仕學 經商 耕魚 身體和運途 3.乩童 乩童在於鬼神信仰中扮演著雙向溝通的角色 因乩童具有特殊 靈體 神 鬼皆可藉由附身於乩童身上回答信眾之問題 可謂神 蔡姑娘廟所使用的籤 詩筒 鬼之代言人 賭風盛行時 賭徒請乩童至姑娘廟 指示明 牌 一般信徒會透過求籤 手轎扶乩 扶鑾等方法 求得 指點迷津 方法並無特定 49 四 祭品與金銀紙 就祭品方面 蔡姑娘廟較一般廟宇不同的地方 在於 神廟通常以餅乾 水果 零食 金牌等祭拜 姑娘廟大多 為女性用品 如耳環 髮飾 化妝品 口紅 梳子等 姑娘廟的祭品大多為女性用品 圖為蔡姑娘廟所供奉的祭品 48 小組訪問 蔡姑娘廟管委會現任副主委 蔡瑞祥先生口述 2012 年 4 月 14 日 5 月 19 日 7 月 28 日 49 潘琮仁 2008 新北市姑娘廟信仰之研究 華梵大學東方人文思想研究所碩士論文 頁

35 另外於三峽黃姑娘廟發現信徒以童鞋還願 據說是因為信徒相信姑娘媽生於清代 清代女性 有裹小腳習慣 因而以小鞋當祭品還願 根據我們這組實地的調查發現 蔡姑娘廟的祭 品也和其他姑娘廟一樣 祭品包括指甲油 假睫毛 梳子 針線包 髮箍 化妝品等等 50由其供品上的 假睫毛 更是讓我們感到蔡姑娘還蠻時尚的 金銀紙的部分 在蔡姑娘廟現場我們看到的是 一般祭祀神明用的壽金 可見蔡姑娘廟在當地信眾 觀念裡已成為一種神祇 因為根據學者研究 新北 市樹林傅姑娘廟及土城幸福廟中的姑娘媽是使用銀 蔡姑娘廟所供奉的祭品 紙祭祀 銀紙通常用來祭祀祖先及陰鬼 意謂著對於姑娘媽似神實鬼的定位 51 蔡姑娘廟所使用的金銀紙 郭主委(圖左)與韓正焜同學(圖右)示範 如何手扶鑾轎 50 潘琮仁 2008 新北市姑娘廟信仰之研究 華梵大學東方人文思想研究所碩士論文 頁 同上註 頁

36 結 論 尪 架 神 頂 不 奉 祀 姑 婆 厝 內 不 奉 祀 姑 婆, 這 幾 句 俗 諺 在 傳 統 漢 人 社 會 中 流 傳 已 久, 父 權 主 義 下 的 社 會, 家 族 世 系 的 傳 承 也 由 男 性 主 導 人 死 之 後 便 進 入 了 另 一 個 世 界, 後 人 祭 祀 的 問 題 也 隨 之 重 要, 其 攸 關 著 在 另 一 個 世 界 的 生 活 狀 況 傳 統 女 性 和 男 性 的 受 祀 方 式 大 不 相 同, 男 性 死 後 其 神 主 牌 可 直 接 放 置 於 父 家 的 神 桌 上, 受 人 祭 祀, 但 女 性 則 被 排 除 於 父 家 的 宗 祠 之 外, 也 就 是 死 後 必 須 將 牌 位 移 出 家 中, 除 非 結 了 婚, 依 附 於 夫 家, 死 後 才 可 由 後 代 子 孫 祭 祀 上 述 顯 示 了 男 女 性 別 上 的 差 異, 其 實 在 傳 統 父 權 社 會 中, 重 男 輕 女 男 尊 女 卑 的 觀 念 深 根 蒂 固, 像 是 女 性 必 須 要 有 三 從 四 德 的 觀 念 才 符 合 社 會 期 望, 在 人 際 關 係 的 稱 謂 上 工 作 以 及 我 們 常 聽 見 的 冠 夫 姓, 甚 至 是 宗 教 上, 女 性 都 有 著 不 平 等 的 待 遇 例 如, 女 性 的 月 事 被 視 為 不 潔 污 穢, 如 果 一 個 月 事 中 的 女 性 走 進 廟 宇, 只 要 是 接 近 神 像 就 算 是 侵 犯 到 神 明, 也 不 能 給 神 明 燒 香, 另 外 還 有 做 月 子 的 婦 女 不 得 上 漁 船 和 進 礦 坑, 以 免 引 起 山 神 海 神 的 不 悅 其 他 關 於 女 性 宗 教 上 的 禁 忌 也 不 勝 其 數 隨 著 時 代 的 進 步, 傳 統 男 尊 女 卑 重 男 輕 女 的 觀 念 漸 漸 消 弭, 但 對 於 曾 經 經 歷 過 這 段 過 去 的 女 性 來 說, 卻 是 揮 之 不 去 的 陰 影 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 信 仰 基 礎 在 於 民 間 無 主 孤 魂 的 信 仰 ( 後 因 調 查 已 查 明 蔡 姑 娘 的 身 分 和 家 族 ), 後 因 當 地 漁 民 的 感 念, 進 而 擴 大 信 仰 規 模, 根 據 我 們 的 採 訪 發 現, 廟 方 人 員 口 述 許 多 蔡 姑 娘 顯 靈 的 事 蹟, 蔡 姑 娘 顯 靈 庇 護 村 民, 村 民 對 蔡 姑 娘 也 懷 有 相 當 的 認 同 感, 蔡 姑 娘 廟 的 香 火 也 因 此 傳 承 擴 大 民 國 80 年 代, 大 家 樂 風 靡 全 臺, 蔡 姑 娘 廟 很 靈 驗 早 已 眾 所 皆 知, 因 此 不 僅 當 地 人, 就 連 外 地 人 也 特 別 前 來 求 明 牌, 才 會 出 現 蔡 姑 娘 廟 前 萬 人 空 巷 的 奇 景, 到 了 夜 晚, 淳 樸 的 小 漁 村 的 廟 前 車 水 馬 龍, 燈 火 通 明 在 我 們 小 組 千 辛 萬 苦 在 魚 塭 小 道 中 第 一 次 找 到 廟 時, 位 置 偏 僻 且 隱 密 的 蔡 姑 娘 廟, 曾 有 這 樣 的 景 象, 真 的 很 難 以 想 像 蔡 姑 娘 廟 伴 隨 著 時 間 蛻 變 著, 從 一 開 始 由 村 民 們 合 力 搭 建 而 成 的 茅 寮, 直 至 今 日 屹 立 不 搖 的 泥 石 廟 宇, 廟 內 的 擺 設 也 跟 以 往 大 不 相 同, 起 初 只 有 照 片 畫 像, 之 後 依 序 有 了 金 身 從 祀 神 等 蔡 姑 娘 廟 大 大 小 小 的 活 動 包 括 : 蔡 姑 娘 誕 辰 鹿 耳 門 天 后 宮 媽 祖 繞 境 等 從 管 理 33

37 委 員 會 副 主 席 那 邊 取 得 的 照 片 發 現, 蔡 姑 娘 廟 規 模 不 大, 前 來 朝 聖 的 香 客 卻 絡 繹 不 絕, 廟 方 所 擺 設 的 筵 席 更 是 佔 滿 廟 旁 的 空 地, 媽 祖 繞 境 時 各 地 的 廟 宇 也 會 來 此 共 襄 盛 舉, 場 面 極 為 震 撼 在 我 們 小 組 多 次 與 廟 方 管 理 委 員 會 接 觸 的 過 程, 我 們 深 深 感 受 到 當 地 鄉 民 與 蔡 姑 娘 廟 有 著 深 厚 的 情 感, 不 管 是 在 敘 述 建 廟 歷 程, 或 是 一 件 件 顯 靈 事 蹟, 或 是 祭 祀 活 動, 都 充 滿 感 恩 的 心 從 廟 方 人 員 訴 說 的 過 程 中 就 可 以 體 會 的 出 來, 一 百 多 年 的 蔡 姑 娘 廟 信 仰 歷 史, 其 中 發 生 了 多 少 事 筊 杯 的 喀 啦 聲 依 舊 清 脆, 燃 香 的 煙 依 舊 飄 香, 希 望 蔡 姑 娘 廟 的 香 火 延 續 更 廣, 正 如 題 目 所 言 庇 澤 鹽 滷 瘠 地 成 就 千 畝 漁 耕 34

38 心 得 同 學 一 始 於 2011 年 12 月 19 日 對 我 來 說, 我 之 所 以 參 加 這 次 的 論 文 製 作, 主 要 的 因 素 是, 我 想 要 有 一 份 深 刻 的 鄉 土 感 動, 之 前 都 是 在 行 腳 節 目 中 看 到, 這 次 我 想 親 身 體 驗 看 看 謝 謝 指 導 老 師 余 老 師, 沒 有 老 師 在 背 後 竭 盡 所 能 的 幫 忙, 我 們 也 只 能 像 無 頭 蒼 蠅 般 瞎 飛, 也 謝 謝 與 我 同 組 製 作 的 組 員, 沒 有 團 隊 的 分 工 合 作, 憑 我 單 薄 的 力 量 無 法 完 成 整 篇 論 文, 我 們 一 起 犧 牲 假 日, 在 圖 書 館 跑 上 跑 下, 我 們 同 時 還 要 兼 顧 課 業 壓 力, 行 程 簡 直 滿 檔, 但 我 們 也 共 享 了 這 份 喜 悅, 以 及 這 份 榮 耀 我 有 性 參 與 這 個 活 動, 體 驗 到 真 正 的 感 動, 這 份 感 動 是 不 管 在 圖 書 館 的 哪 一 層 哪 一 個 架 上 哪 一 本 驚 世 著 作 中 所 不 能 找 到 的 現 在 回 想 起, 我 依 然 可 以 清 楚 的 記 得, 總 幹 事 伯 伯 因 為 說 到 激 動 處, 嘴 裡 蹦 出 了 幾 句 髒 話, 當 時 我 不 覺 得 訝 異, 反 而 覺 得 很 親 近, 這 就 是 最 樸 實 的 感 動 吧! 2012 年 的 夏 天, 我 首 度 踏 入 了 這 片 土 地, 沿 途 沒 有 炫 目 的 彩 色 招 牌, 沒 有 嘈 雜 的 喧 囂, 沒 有, 被 束 縛 的 壓 力 藍 藍 的 天 白 白 的 雲, 一 方 又 一 方 的 農 田, 一 格 又 一 格 的 漁 塭, 筆 直 的 道 路 切 開 這 片 土 地, 放 眼 望 去, 天 下 太 平 很 難 想 像, 一 百 年 前, 在 這 片 土 地 上, 有 一 群 人, 採 著 沉 重 的 步 伐, 一 步 又 一 步, 有 多 少 人 在 這 條 路 上 跌 倒 了 又 再 爬 起, 有 多 少 人 背 著 重 物 咬 牙 向 前, 多 少 的 晝 夜 星 辰, 多 少 的 海 水 漲 退, 多 少 滴 汗 水 在 此 落 下, 多 少 個 腳 印 在 此 重 疊, 一 砂 一 石, 一 磚 一 瓦, 混 合 了 多 少 青 春 歲 月, 以 及 多 少 堅 忍 的 靈 魂 太 陽 從 東 邊 冉 冉 升 起, 這 間 小 廟 依 然 佇 立 在 這 片 土 地 上 等 待 後 人 傾 聽, 傾 聽 它 的 故 事 一 百 年 後, 我 來 到 這 間 小 廟, 廟 的 周 圍 盛 開 了 鮮 豔 的 花 朵 茂 密 的 大 樹, 環 境 極 為 清 幽 在 訪 談 的 過 程 中, 伯 伯 的 笑 容 我 永 遠 記 得, 他 的 笑 容 不 意 外 我 們 的 來 到, 很 真 誠 很 自 然, 好 像 我 們 的 造 訪 是 他 生 活 的 一 部 分, 好 像 在 彼 此 問 好 時, 我 們 是 深 深 抱 在 一 起, 字 字 句 句 中, 伯 伯 說 了 許 多 前 人 的 故 事, 百 年 前 艱 苦 的 表 情 浮 現 在 伯 伯 的 腦 海, 而 在 我 眼 前 的 是 伯 伯 祥 和 的 笑 容, 伯 伯 分 享 了 這 份 信 念, 我 們 有 責 任 加 以 傳 承 站 在 廟 前, 我 感 覺 到 陣 陣 微 風 吹 拂, 這 是 讓 人 自 在 的 風, 而 這 陣 風 曾 經 風 乾 了 多 少 人 臉 上 的 汗 水, 這 陣 風 曾 經 拍 打 了 多 少 人 疲 憊 的 身 軀 風 將 永 遠 的 吹 拂, 向 後 代 子 孫 訴 說 著 前 人 的 歷 史, 而 我 彷 彿 聞 得 出 風 裡 帶 有 鹹 鹹 的 味 道, 或 許 是 海, 或 許 是 前 人 的 偉 大 35

39 同 學 二 我 在 臺 南 成 長, 我 愛 在 地 文 化 從 小 我 便 在 這 文 化 古 都 的 薰 陶 下 長 大, 接 觸 各 式 各 樣 的 古 老 傳 統, 參 拜 不 同 廟 宇, 這 古 都 好 像 永 遠 都 有 說 不 完 的 故 事 中 華 文 化 一 直 都 以 男 尊 女 卑 為 主, 女 性 地 位 自 宋 以 來 趨 直 而 下, 三 從 四 德 的 束 縛 社 會 風 氣 的 輿 論 都 顯 示 女 權 的 低 落, 但 女 神 信 仰 卻 是 蓬 勃 發 展, 雖 然 男 女 神 比 例 差 距 甚 大, 但 有 些 女 神 在 民 間 信 仰 的 地 位 並 不 低 於 眾 多 男 神, 例 如 : 媽 祖 註 生 娘 娘 等 都 是 民 間 盛 行 的 信 仰 文 化, 所 以 一 開 始 我 們 以 婦 孺 保 護 神 為 題 出 發, 想 探 討 較 屬 於 臺 南 的 地 方 廟 宇, 瞭 解 地 方 上 的 特 殊 禮 儀 進 而 研 究 女 神 的 興 盛 及 地 位, 經 過 多 次 的 的 田 調 及 訪 問 發 現 這 類 題 型 的 論 文 不 勝 枚 舉, 想 要 走 出 專 屬 性 或 特 殊 性 實 質 困 難, 憑 著 對 故 鄉 的 熱 誠 我 們 翻 閱 許 多 書 籍 與 論 文, 在 瞭 解 傳 統 習 俗 中 尋 找 新 的 議 題, 不 過 在 反 覆 觀 看 及 研 討 中 我 們 發 現 姑 娘 廟 的 可 塑 性, 姑 娘 廟 的 特 質 更 為 一 般 女 神 信 仰 特 別, 大 多 數 我 們 建 立 姑 娘 廟 的 初 因 是 怕 女 鬼 作 亂 或 姑 娘 托 夢 而 建, 所 以 信 仰 之 初 並 不 紮 實, 而 過 去 未 出 嫁 的 女 性 並 未 能 置 入 族 譜 甚 至 連 牌 位 都 不 能 與 一 般 神 明 或 祖 先 共 放, 造 成 許 多 女 鬼 無 後 奉 祀 而 變 為 民 間 口 中 的 禍 害, 此 也 為 性 別 不 公 的 環 境 下 所 出 現 的 產 物, 此 種 女 鬼 廟 宇 在 多 數 人 的 認 知 中 屬 陰 廟, 有 特 別 需 求 者 才 會 前 來 参 拜, 並 不 像 媽 祖 廟 一 般 可 以 拜 心 安, 但 隨 著 時 代 變 遷, 女 權 上 升, 此 種 文 化 形 態 是 否 可 有 所 改 變 或 經 過 幾 十 年 甚 至 幾 百 年 人 人 懼 怕 的 女 鬼 已 成 為 當 地 人 民 的 信 仰 中 心? 瞭 解 女 性 地 位 探 討 文 化 遷 變 我 們 用 筆 寫 下 過 往 的 足 跡 在 多 次 相 互 討 論 下, 我 們 以 臺 南 蔡 姑 娘 廟 為 核 心 進 行 研 究, 在 實 際 訪 問 的 過 程 中, 我 們 慢 慢 體 悟 蔡 姑 娘 在 居 民 心 中 的 地 位, 瞭 解 一 位 23 歲 的 姑 娘 落 海 屍 首 漂 至 臺 江 內 海 到 現 在 深 根 為 地 方 信 仰 的 心 靈 支 柱, 在 廟 方 人 員 的 隻 字 片 語 中 感 受 到 居 民 的 虔 誠, 時 代 的 洪 流 交 替 卻 替 代 不 了 深 居 人 民 心 中 的 敬 仰, 儘 管 蔡 姑 娘 廟 已 不 如 80 年 代 大 家 樂 時 期 鼎 盛, 堅 守 此 地 的 居 民 仍 屹 立 不 搖 的 捍 衛 屬 於 他 們 的 文 化, 雖 然 在 談 吐 間 仍 可 嗅 到 一 股 淡 淡 的 傷 感, 但 廟 方 很 篤 定 蔡 姑 娘 廟 信 仰 一 定 會 綿 延 不 斷 的 傳 承 下 去, 因 為 信 仰 本 身 已 成 為 當 地 居 民 的 生 活, 並 經 由 現 在 廟 方 較 年 經 的 管 理 人 員 不 斷 興 辦 活 動 與 外 界 接 連, 新 舊 交 替 並 不 衝 突, 反 而 凝 聚 出 更 多 的 向 心 力, 在 過 往 的 年 代 中, 在 外 人 的 眼 光 中, 蔡 姑 娘 廟 只 是 間 很 會 出 明 牌 的 廟 宇, 在 歷 史 的 演 變 中, 在 居 民 的 心 中, 蔡 姑 娘 廟 是 護 衛 漁 民 保 佑 此 地 的 守 護 神, 是 不 可 替 換 的 共 同 目 標 身 為 女 性, 在 探 討 姑 娘 廟 或 婦 孺 保 護 神 時 感 觸 一 定 比 其 他 男 性 隊 員 深, 萬 物 遷 變, 與 時 俱 進, 女 性 歧 視 已 慢 慢 淡 化, 這 是 文 明 的 表 現, 然 而 許 多 女 神 祭 祀 及 奉 養 還 是 為 人 們 所 忌 憚, 36

40 希 望 有 朝 一 日 女 權 全 方 位 提 升, 姑 娘 廟 的 信 仰 圈 擴 大, 普 及 為 如 媽 祖 信 仰 從 搜 尋 資 料 電 話 訪 問 實 際 訪 查 到 著 筆 論 文, 一 路 上 的 酸 甜 苦 辣, 我 理 解 蔡 姑 娘 廟 的 淵 源, 與 在 附 近 漁 民 心 中 栽 種 的 信 仰 種 子, 從 單 一 事 件 窺 探 所 有 姑 娘 廟, 儘 管 每 個 地 方 都 有 不 一 樣 的 傳 說, 不 一 樣 的 初 衷, 但 我 相 信 只 要 是 人 民 的 依 託 居 民 的 認 同 感, 那 麼 不 管 她 是 誰, 有 著 如 何 的 過 往, 都 是 最 好 的 信 仰 論 文 過 程 常 碰 到 瓶 頸, 我 特 別 感 謝 指 導 老 師 及 所 有 廟 方 人 員, 因 為 他 們 的 熱 心 協 助, 就 不 會 有 所 匱 乏, 才 能 度 過 難 關, 當 然 從 中 我 也 學 習 到 口 述 歷 史 的 難 度, 表 達 的 問 題 得 切 題 卻 也 不 能 觸 犯 別 人, 還 有 察 言 觀 色 的 重 要 性 並 對 對 方 覺 得 敏 感 的 話 題 避 而 不 談, 巧 妙 應 答 才 能 有 所 收 穫 紀 錄 蔡 姑 娘 廟 並 非 只 有 從 女 權 出 發, 更 多 的 人 道 關 懷 與 了 解 故 鄉, 我 居 住 在 此 17 年 從 未 真 正 踏 入 這 個 地 方, 因 為 這 論 文 我 才 明 瞭 好 故 事 每 天 都 在 我 身 邊 上 演 ; 大 道 理 每 天 都 在 周 圍 盤 旋, 等 待 你 的 發 掘, 不 用 跑 到 多 遠 求 神 求 佛, 在 故 鄉 每 個 角 落 都 有 奇 遇 同 學 三 在 一 開 始, 我 們 的 主 題 原 本 是 放 在 婦 孺 保 護 神 - 萬 福 庵 臨 水 夫 人 七 娘 媽, 選 擇 這 個 主 題 其 實 比 較 接 近 身 為 學 生 的 我 們, 我 們 才 剛 剛 脫 離 祂 們 的 庇 佑, 對 於 祂 們 也 比 較 不 陌 生 於 是 我 們 就 先 從 找 資 料 下 手, 我 們 到 館 藏 可 說 是 在 臺 南 數 一 數 二 豐 富 的 成 大 圖 書 館, 從 電 腦 查 詢 開 始 由 期 刊 書 到 論 文, 用 最 準 確 的 關 鍵 字 找 出 來 的 資 料 有 的 多 有 的 少, 但 實 際 從 地 下 室 二 樓 的 期 刊 室 特 殊 館 藏 室 到 五 樓 的 論 文 區 瀏 覽 過 一 遍, 能 找 真 正 有 用 的 資 料 並 不 多, 大 多 是 很 難 理 解 的 文 言 文 詩 歌 不 相 關 的 神 話 故 事 或 是 只 講 到 一 點 點 的 線 索, 把 全 部 的 資 料 整 理 出 來 就 讓 我 們 花 了 好 幾 個 禮 拜 的 時 間 把 資 料 統 整 後, 我 們 接 著 實 地 考 察, 往 中 西 區 的 小 巷 弄 走, 從 七 娘 媽 廟 到 萬 福 庵 又 從 臨 水 夫 人 廟 到 七 娘 媽 廟, 用 雙 腳 親 自 體 會 臺 南 的 小 路 把 所 有 的 資 料 彙 整 後, 發 現 我 們 所 標 定 的 題 目 已 經 被 很 多 老 前 輩 寫 得 很 詳 細 了, 我 們 所 做 得 只 能 算 是 整 理 而 以, 我 們 能 深 入 發 展 的 線 就 被 剪 斷 了 許 多 條, 於 是 與 我 們 的 指 導 老 師 余 老 師 討 論 過 後, 從 我 們 田 野 調 查 的 臨 水 夫 人 廟 另 外 牽 一 條 線 出 來, 於 是 將 我 們 的 題 目 改 定 為 大 臺 南 地 區 的 姑 娘 廟 但 有 礙 於 時 間 與 空 間 的 問 題, 老 師 建 議 我 們 針 對 離 我 們 比 較 近 的 蔡 姑 娘 廟 進 行 深 入 的 探 查, 雖 然 說 蔡 姑 娘 廟 位 在 原 本 的 臺 南 市 的 安 南 區 內, 但 沒 想 到 實 際 去 走 一 趟 才 發 現, 它 位 在 到 處 都 是 漁 塭 的 鄉 間 小 路 內, 費 了 好 一 大 番 工 夫 才 找 到, 並 透 過 事 前 網 路 與 電 話 的 聯 絡, 好 不 容 易 才 找 到 對 蔡 姑 娘 廟 較 為 熟 悉 的 郭 委 員 長 蔡 副 委 員 長 及 蔡 前 副 總 幹 事 37

41 在 與 他 們 訪 談 的 過 程 中, 聽 他 們 說 起 蔡 姑 娘 廟 的 沿 革 源 起 一 個 個 不 為 人 知 的 故 事 過 往 的 習 俗, 每 一 字 說 的 是 與 現 代 社 會 難 以 融 合 的 舊 時 代 秩 序, 每 一 句 說 的 是 世 代 間 難 以 彌 平 的 壕 溝, 從 我 們 的 問 答 就 可 以 看 到 一 點 溝 通 的 障 礙, 我 們 的 問 題 不 知 是 不 是 太 過 奇 怪, 他 們 給 我 們 的 回 答 總 要 重 複 的 說 個 兩 三 遍 才 會 讓 我 們 真 正 的 了 解 臺 南 府 城, 是 我 生 長 的 地 方, 這 裡 是 一 個 文 化 古 都, 但 是 從 出 生 到 現 卻 在 很 少 對 於 這 片 土 地 有 深 入 的 了 解, 於 藉 由 全 臺 高 中 臺 灣 人 文 獎 這 個 比 賽, 能 對 孕 育 我 的 母 土 多 一 層 的 認 識, 透 過 田 野 調 查, 走 過 臺 南 鄉 村 的 街 街 巷 巷, 親 自 與 府 城 有 了 更 親 密 的 接 觸, 做 這 分 論 文, 不 單 單 只 是 想 讓 我 自 己 成 長, 也 是 讓 臺 南 的 較 鮮 為 人 知 的 廟 宇 可 以 被 世 人 看 見 同 學 四 從 小 在 臺 南 長 大, 卻 只 知 道 哪 裡 有 便 利 商 店 學 校 電 影 院, 對 於 臺 南 這 個 古 都 的 文 化 的 了 解 實 在 是 有 限, 於 是 想 透 過 參 與 這 次 論 文 的 機 會 來 更 加 了 解 臺 南 一 開 始 我 們 在 成 大 圖 書 館 蒐 集 資 料 時, 都 覺 得 期 刊 的 架 子 很 酷, 可 以 滑 來 滑 去, 不 時 按 錯 還 會 響 鈴, 但 許 多 個 假 日 過 去, 我 們 在 書 海 中 找 出 許 多 文 獻, 一 一 審 查 過 後, 卻 大 多 數 都 是 不 能 用 的, 心 裡 不 免 感 到 有 些 沮 喪 後 來 老 師 緊 急 把 我 們 叫 去 開 會, 討 論 換 題 目 的 事 宜, 大 家 討 論 了 許 久 後, 一 致 通 過 要 換 題 目, 確 定 換 題 目 之 後, 伴 隨 而 來 的 是 再 一 次 的 找 資 料, 這 次 我 們 更 加 有 經 驗, 更 有 效 率 的 把 資 料 整 理, 甚 至 是 申 請 館 際 合 作 都 得 心 應 手 因 為 論 文 的 重 點 是 臺 南 蔡 姑 娘 廟 的 研 究, 因 此 田 調 的 方 面 便 顯 的 特 別 重 要 還 記 得 第 一 次 去 的 時 候 是 大 熱 天, 因 為 廟 是 建 在 偏 離 都 市 的 地 方, 四 面 八 方 都 是 田, 腳 踏 車 騎 了 快 一 個 小 時, 才 到 達 廟 的 所 在 地 我 們 向 廟 公 請 教 了 一 些 問 題 之 後 才 知 道 他 是 最 近 才 來 的 廟 公, 所 以 並 不 知 道 像 是 顯 靈 的 一 些 事 情, 之 後 我 們 參 觀 了 廟 的 外 觀 陳 設 才 想 到 竟 然 忘 記 帶 相 機, 於 是 幾 乎 一 無 所 獲 的 白 跑 了 一 趟 還 記 得 後 來 我 們 在 網 路 上 查 到 當 地 負 責 的 主 委 的 電 話, 一 名 小 組 成 員 在 跟 他 通 電 話 時, 其 他 成 員 和 老 師 都 在 一 旁 緊 張 地 直 冒 冷 汗, 因 為 如 果 這 條 線 斷 了, 論 文 就 真 的 不 知 道 要 該 怎 麼 進 行 下 去 了, 在 向 他 表 明 我 們 的 來 意 之 後, 他 很 熱 心 的 與 我 們 約 了 時 間, 心 中 的 大 石 頭 就 因 此 放 下 了 這 次 我 們 做 足 了 前 置 作 業, 相 機 資 料 等 等, 我 們 向 主 委 請 教 了 很 多 問 題, 主 委 也 超 熱 心 得 回 答 我 們, 一 個 問 題 往 往 可 以 回 答 十 到 十 五 分 鐘, 而 有 些 比 較 禁 忌 的 問 題 也 不 避 諱 地 為 我 們 詳 盡 解 說, 真 的 是 全 國 電 子 38

42 因 為 文 獻 中 很 少 有 關 於 蔡 姑 娘 廟 這 方 面 的 介 紹, 因 此 我 們 想 透 過 這 次 論 文 的 研 究 整 理 過 後 讓 更 多 人 知 道, 希 望 更 多 人 能 更 加 了 解 在 地 的 文 化 同 學 五 這 次 本 組 原 本 在 老 師 的 建 議 之 下 以 婦 孺 保 護 神 為 主 題, 剛 接 觸 時, 懵 懵 懂 懂, 有 幸 學 長 前 來 助 我 們 一 臂 之 力, 教 我 們 在 廟 宇 時 該 注 意 的 禮 節 與 該 關 注 的 細 節, 並 示 範 了 田 調 時 的 詢 問 方 法, 以 及 我 們 必 須 做 的 功 課, 更 重 要 的 是 調 整 我 們 的 心 態, 而 在 我 們 實 地 去 跑 過 成 大 圖 書 館 七 娘 媽 廟 等 地 方 後, 蒐 集 了 繁 雜 凌 亂 的 許 多 資 料, 發 現, 不 少 前 輩 對 這 塊 領 域 的 探 討 可 說 是 鉅 細 靡 遺, 同 樣 的, 也 減 少 了 我 們 可 以 深 入 發 展 的 可 能 性, 再 與 指 導 老 師 一 番 討 論 過 後, 我 們 決 定 轉 向 大 臺 南 地 區 姑 娘 廟 這 個 題 目 由 於 時 間 關 係, 在 老 師 的 建 議 下 我 們 對 蔡 姑 娘 廟 作 比 較 深 入 的 查 訪, 其 實 我 們 對 姑 娘 廟 是 所 知 甚 窘, 而 能 夠 找 到 的 資 源 寥 寥 可 數, 甚 至 大 同 小 異, 而 蔡 姑 娘 廟 地 處 偏 僻 的 漁 村, 我 們 三 番 兩 次 的 拜 訪, 經 過 了 一 番 波 折, 走 了 不 少 冤 枉 路, 終 於 找 到 了 對 姑 娘 廟 較 為 熟 悉 的 郭 委 員 長 及 蔡 副 委 員 長 及 其 胞 弟 在 訪 問 中, 他 們 眼 中 帶 著 灼 熱 的 目 光, 娓 娓 道 來 一 個 個 鮮 為 人 知 的 故 事, 過 去 的 習 俗, 反 映 出 時 代 的 背 景, 更 老 一 輩 眼 中 難 以 接 受 的 觀 念, 現 在 慢 慢 的 落 伍, 時 代 在 變, 人 也 在 變, 談 吐 間 流 露 出 來 世 代 的 隔 閡, 在 新 一 代 中, 邁 入 衰 落 我 在 這 次 的 機 遇 中, 感 受 到 了 很 多 的 東 西, 聽 到 了 很 多 的 故 事, 看 到 了 很 多 時 代 的 鴻 溝, 禁 忌 與 習 俗, 隨 著 光 陰 的 荏 苒, 與 時 俱 進, 歧 視 的 觀 念 淡 薄, 值 得 讚 賞 ; 我 看 到 了 不 同 時 代 間, 一 直 傳 承 的 文 化, 在 歷 史 的 變 革 中, 流 失 多 少 珍 貴 的 精 神, 在 洪 流 中 所 保 存 的, 如 今 又 要 面 臨 無 情 的 淘 汰, 在 上 一 代 的 隻 字 片 語 間, 我 們 聞 到 了 濃 濃 的 無 奈 沉 痛, 也 許 他 們 在 我 們 身 上 看 到 了 希 望, 才 會 如 此 毫 無 保 留 的 大 力 相 助, 而 我 們 不 只 欣 喜, 更 感 到 羞 慚, 在 繁 忙 的 課 業 壓 力 下, 我 們 竟 對 生 長 的 土 地 如 此 一 無 所 知, 若 非 恰 逢 機 緣, 我 們 便 會 在 庸 庸 碌 碌 中, 遺 失 珍 貴 的 資 產 ; 走 入 平 常 與 都 會 隔 離 的 土 地, 看 到 在 黑 暗 中 衰 老 的 文 化, 弱 勢 的 面 對 新 時 代 的 潮 流 我 想, 老 天 爺 既 然 幫 我 打 開 了 這 扇 門, 那 我 便 應 該 做 點 事, 這 麼 多 的 無 名 英 雄, 為 這 塊 土 地 流 了 這 麼 多 的 汗, 他 們 為 了 後 代 努 力 的 耕 耘 著, 卻 不 被 新 一 代 所 記 憶, 更 甚 者, 有 人 竟 39

43 然 不 愛 這 塊 土 地, 我 們 難 得 有 機 會 去 接 觸 他 們 篳 路 藍 縷 所 開 創 的 足 跡, 便 應 該 肩 負 起 一 點 責 任, 縱 然 是 杯 水 車 薪, 但 聊 勝 於 無, 我 想 去 播 種, 我 希 望 能 讓 關 懷 鄉 土 這 個 想 法 發 芽, 至 少, 讓 年 輕 一 輩, 多 點 對 鄉 土 的 關 愛 重 視, 我 愛 臺 南, 我 愛 咱 的 土 地 40

44 參 考 資 料 一 書 籍 1. 黃 萍 瑛, 臺 灣 民 間 信 仰 孤 娘 的 奉 祀 一 個 社 會 史 的 考 察, 臺 北 : 國 立 編 譯 館, 民 97 年 10 月 2. 蔡 姑 娘 廟 管 理 委 員 會 編 印, 南 清 宮 沿 革 記 事 3. 卓 意 雯, 清 代 臺 灣 的 婦 女 生 活, 臺 北 : 自 立 晚 報 出 版 社,1993 年 4. 任 騁, 百 無 禁 忌, 臺 北 : 實 學 社,2004 年 9 月 5. 楊 青 矗 主 編, 國 臺 雙 語 辭 典, 臺 北 : 敦 理 出 版 社,1992 年 6. 漢 學 研 究 中 心 編 輯, 寺 廟 與 民 間 文 化 研 討 會 論 文 集, 臺 北 : 文 建 會, 民 姑 娘 廟 民 眾 文 化 工 作 室 編, 天 地 人 鬼 神, 臺 北 : 前 衛 出 版 社,1994 年 8. 仇 德 哉, 臺 灣 廟 神 大 全, 臺 北 : 作 者 自 行 發 行,1985 年 9. 林 富 士, 孤 魂 與 鬼 雄 的 世 界 : 北 臺 灣 的 厲 鬼 信 仰, 臺 北 : 北 縣 文 化 中 心,1995 年 10. 李 豐 楙 朱 榮 貴 主 編, 儀 式 廟 會 與 社 區 : 道 教 民 間 信 仰 與 民 間 文 化, 臺 北 : 中 研 院 文 哲 所, 民 潘 琮 仁, 新 北 市 姑 娘 廟 信 仰 之 研 究, 華 梵 大 學 東 方 人 文 思 想 研 究 所 碩 士 論 文 2008 年 二 期 刊 1. 阮 昌 銳, 冥 婚 的 傳 奇 與 習 俗, 海 外 學 人 第 141 期, 臺 北 : 海 外 學 人 出 版 社, 民 73 年 4 月 2. 江 寶 月, 生 而 無 依, 死 而 無 所 : 漢 文 化 的 女 鬼 和 女 性 地 位, 婦 女 新 知 第 123 期, 臺 北 : 財 團 法 人 婦 女 新 知 基 金 會,1992 年 8 月 41

45 3. 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 近 代 中 國 婦 女 史 研 究 編 輯 委 員 會, 人 類 學 與 中 國 婦 女 研 究, 近 代 中 國 婦 女 史 研 究 第 4 期, 臺 北 : 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所, 民 85 年 8 月 4. 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 近 代 中 國 婦 女 史 研 究 編 輯 委 員 會, 最 近 中 國 宗 教 史 研 究 中 的 女 性 問 題, 近 代 中 國 婦 女 史 研 究 第 2 期, 臺 北 : 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所, 民 83 年 6 月, 5. 陳 禾 倫, 臺 灣 社 會 中 性 別 與 宗 教 的 關 係 : 社 會 結 構 位 置 的 影 響, 思 與 言 35 卷, 第 2 期, 臺 北 : 思 與 言 雜 誌 社,1997 年 6 月 6. 莊 英 章 張 珣, 婦 女 與 宗 教 專 號 序, 思 與 言 第 35 卷, 第 2 期, 臺 北 : 思 與 言 雜 誌 社, 民 86 年 6 月 7.Emily Aher, 王 長 華 譯, 不 潔 的 中 國 婦 女 : 經 血 與 產 後 排 泄 物 的 威 力 與 禁 忌, 思 與 言 第 19 卷 第 5 期, 臺 北 : 思 與 言 雜 誌 社,1982 年 1 月 8. 高 賢 治, 臺 灣 幽 冥 界 特 殊 的 神 祇, 臺 灣 風 物 第 39 卷 第 3 期, 臺 北 : 臺 灣 風 物 雜 誌 社,1989 年 9. 戴 文 鋒, 臺 灣 民 間 有 應 公 信 仰 考 實, 臺 灣 風 物 第 46 卷 第 4 期, 臺 北 : 臺 灣 風 物 雜 誌 社,1996 年 12 月 10. 董 芳 苑, 臺 灣 民 間 的 鬼 魂 信 仰, 臺 灣 風 物 第 36 卷 第 2 期, 臺 北 : 臺 灣 風 物 雜 誌 社,1986 年 11. 黃 文 博, 臺 灣 民 間 有 應 公 信 仰 類 型 分 析, 民 俗 曲 藝 第 71 期, 臺 北 : 財 團 法 人 施 合 鄭 民 俗 文 化 基 金 會,1991 年 12. 張 珣, 女 神 信 仰 與 媽 祖 崇 拜 的 比 較 研 究, 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 集 刊, 第 79 期, 臺 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 圖 書 館,1995 年 13. 黃 萍 瑛, 臺 灣 的 孤 娘 信 仰 與 地 方 社 會 - 以 張 玉 姑 顯 靈 事 件 為 例, 歷 史 第 86 期, 臺 北 : 歷 史 智 庫 出 版 歷 史 智 庫 出 版, 民 84 年 3 月 14. 楊 淑 玲, 臺 南 地 區 姑 娘 廟 之 信 仰 與 傳 說, 雲 漢 學 刊 第 十 三 期, 臺 南 : 成 大 中 國 文 學 系,2006 年 15. 增 田 福 太 郎, 黃 有 興 譯, 臺 灣 宗 教 論 集, 南 投 : 臺 灣 省 文 獻 委 員 會,2001 年 42

46 16. 陳 文 達, 臺 灣 縣 志, 臺 北 : 臺 灣 省 文 獻 委 員 會 重 新 勘 印 本,1993 年 17. 施 芳 瓏, 十 種 女 神 一 種 極 致 的 臉, 宜 蘭 文 獻 雜 誌 第 26 期, 宜 蘭 : 宜 蘭 縣 史 館, 1997 年 18. 李 豐 楙, 導 論, 誤 入 與 謫 降 六 朝 隋 唐 道 叫 文 學 論 集, 臺 北 : 臺 灣 學 生 書 局, 1996 年 19. 林 藜, 張 玉 姑 神 出 鬼 沒, 寶 島 蒐 古 錄, 臺 北 : 臺 灣 新 生 報 社, 民 中 國 時 報,2007 年 9 月 3 日 號 三 網 路 資 料 1. 道 教 宮 廟 入 宮 廟 禁 忌 2. 臺 灣 民 間 信 仰 的 女 權 3. 女 性 神 職 人 員 致 力 宗 教 性 別 改 革 4. 臺 灣 生 命 禮 俗 禁 忌 揭 祕 生 育 喪 禮 娶 嫁 ao1.htm 5. 臺 灣 的 厲 鬼 信 仰 姑 娘 廟 與 冥 婚, 內 壢 社 大 : 白 順 裕 主 講 府 城 廟 會 資 訊 網 7. 臺 南 地 區 民 間 信 仰 與 傳 說 8. 臺 南 新 化 高 工 9. 奇 摩 知 識 家 奇 摩 知 識 家 臺 灣 民 俗 中 的 過 火 儀 式 臺 南 四 草 大 眾 廟 43

47 13. 基 隆 老 大 公 廟 宜 蘭 員 山 鄉 阿 蘭 城 的 有 應 媽 廟 雲 林 縣 三 姓 公 廟 桃 園 八 德 祀 三 清 宮 四 田 野 調 查 ( 一 ) 探 訪 時 間 1. 萬 福 庵 與 七 娘 媽 廟 1 月 14 日 2. 五 妃 廟 與 臨 水 夫 人 廟 4 月 21 日 3. 蔡 姑 娘 廟 4 月 14 日 4. 蔡 姑 娘 廟 5 月 19 日 5. 蔡 姑 娘 廟 7 月 28 日 ( 二 ) 探 訪 對 象 1. 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 現 任 主 委 - 郭 雨 新 先 生 2. 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 現 任 副 主 委 - 蔡 瑞 祥 先 生 3. 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 前 任 副 總 幹 事 - 蔡 火 埕 先 生 4. 蔡 姑 娘 廟 管 委 會 現 任 副 總 幹 事 - 蔡 國 長 先 生 44